#وهو بها عليم

[khaledalotaisblog]

"هناك تفاصيل لا تُحكى إلا لله "

[nono-90-m]

يقول أحدهم :

في طفولتي عندما كان يحلّ موسم فاكهة المانجا كان أبي يحضر منه كمية للبيت وكنا نجلس حوله لنشاركه طعمها العذب ....

كان يعطينا اللب ويقوم هو بأكل قشورها ....

كنت أراقب هذا التصرف الغريب منه دون أن أعلم السبب ....

سألته يوما لماذا تأكل قشور المانجا يا أبي؟!!!

نظر إلي بابتسامة وقال :

"آكلها أنا حتى لا تأكلها أنت" ....

لم أفهم معنى كلامه في وقتها، وبررت الأمر بأنها قد تكون عادة قديمة اكتسبها من أي

امه التي عاشها في طفولته بين أحضان الفقر القاسي وخصوصا أن طعم قشور المانجا ليس سيئا ..ولكنه بصراحة لا يقارن بما هو تحت تلك القشور ....

نسيت أمر قشور المانجا.. كما نسيت كثيرا من الذكريات بين صفحات كتاب الزمن ....

من مدة قريبة ... أهداني صديق لي فاكهة مانجا، .... جلبها لي كهدية من بلدة بعيدة ....

كنت أمني نفسي بالاستمتاع بطعمها الذي ينافس شهد النحل طوال الطريق وأنا متجه إلى بيتي ....

وبمجرد أن وصلت البيت بدأت بتقطيعها وهي تتفجر بين يدي بما تحتويه من لب ذهبي و عصير ملكي ....

وقبل أن أضع أول قطعة منها في فمي.. اقتربت ابنتي الصغيرة مني وقالت : "أبي أريد قطعة" ....

ابتسمت من طلبها وأعطيتها الجزء الذي كان بيدي .... وعلى الفور اقترب ابني يطلب مثل ما حصلت عليه أخته .... ولحقتهما أختهما الثالثة تطلب حصتها تماما كما حصل أخويها ....

كانت فرحتي بالنظر إليهم وهم يمرغون وجوههم بقطع المانجا والسعادة والفرح تشع من أعينهم كشمس الصباح الدافئة بعد ليلة شتاء بارد....عارمة لاتوصف .

وفي لحظة وجدت نفسي أمام صحن خالٍ إلا من بعض قشور المانجا التي مازالت عالقة بها أجزاء صغيرة من فتات الفاكهة الأصلية ....

بدأت بالتهام قشور المانجا دون تفكير إلى أن توقفت فجأة لأتذكر كلمات أبي ....

الآن فقط بعد كل تلك الأيام اتضح لي معنى كلماته وماذا كان يقصد بعبارته ....

الآن فقط علمت أن سعادة ابي الحقيقية لم تكن يوما في أكل قشور المانجا .... وإنما كانت سعادته الحقيقية في رؤيتنا ونحن نأكل أفضل جزء منها أمامه ....

كانت فرحته الغامرة وهو يشاهدنا ونحن نحصل على أفضل وأنقى وأجود ما كان يقدمه إلينا في لحظتها ....

وتساءلت حينها والدموع في عيني ....

كم من مانجا قدمها لنا أبي واكتفى هو بمجرد قشورها ؟!!!

وأنا هنا لا أقصد تلك الفاكهة بذاتها .... ولكن اقصد كل ما ترمز إليه في هذه الحياة .... فالمانجا قد تكون ملبسا أو بيتا أو فراشا أو نوما مريحا أو تعليما ....

وقد تكون أيضا لمسة حنان على الكتف .... أو قبلة على الوجه ....

فمانجا الأهل لا حدود لها .... ولا يمكن لأحد أن يقيم سعرها ....

أنظر من حولي لأجد أبناءً لا يقدّرون أهلهم حق القدر .... ولا يوفونهم حقهم ....

وكأن وظيفة الأهل في هذه الحياة هي في اختلاق الذرائع التي من شأنها أن تكدر صفو حياتهم ....

أرى أبناء قد تملكهم الغرور حتى حسبوا أنهم يفوقون أهلهم علما وفكرا ومنطقا ....

أرى أبناء يقدسون كلمة الزوج أو الزوجة في مقابل دموع الأم أو الأب ....

أرى أبناء يهجرون أهلهم في ديار رعاية بعيدة ويتركونهم لرحمة الغرباء ....

أرى أبناء قد يقاطعون أهلهم سنوات ....

أرى أبناء يتمنون زوال أهلهم من هذه الدنيا عاجلا ليس آجلا ....

أرى كل ذلك وفي نفسي ....لو كان الأمر بيدي ...

لدفعت عمري كله ثمنا .... حتى يعود بي الزمن لأجلس مع أبي يوما واحدا أسبقه حينما يحضر فاكهة المانجا .... لألتهم قشورها بدلا عنه فيتبقى له فقط أفضل ما فيها ....

حتى إذا سألني لماذا أحب أكل القشور أقول له :

"آكلها أنا حتى لا تأكلها أنت"

إهداء إلى كل من مازال أبوه على قيد الحياة ، عسى أن تجد الكلمات إلى قلبه دليلا ....

اللهم اغفر وارحم آباءنا وأمهاتنا واجعلهم من أهل الفردوس الأعلى برحمتك يا أرحم الراحمين 🤲 🤲

اللهم ألبس لباس الصحة والعافية كل من هم على قيد الحياة من الآباء والأمهات واعف عنهم ولا تقبضهم إلا وأنت راض عنهم يا سميع يا عليم 🤲 💞 🤲

اللهم سدد خطاهم وأحسن خاتمتهم وألحقنا بهم إلى جنات النعي�� 🤲🤲🤲

منقولـــ . . .

[7ossamfayed]

"حسبنا الله ونعم الوكيل" معناها الاكتفاء بالله وحده، والاستغناء عن الخلق ، فهو الذي يكفيني، وهو الذي يستجيب دعائي، وهو الذي يحقق مطلوبي، وهو الذي يصلني إلى مقصودي؛ فهو سبحانه وتعالى قبل كل شيء، ومع كل شي، وبعد كل شيء، هو الأول والآخر والظاهر والباطن، وهو على كل شيء قدير، وبكل شيءٍ عليم، وبكل شيءٍ محيط.

وكان الاشتغال بذكر هذه الكلمة المباركة هو حال الذاكرين المعلقة قلوبهم بالله رب العالمين «من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أحسن ما أعطي السائلين» هذه الحالة حالة المبادرة من الله سبحانه وتعالى قبل الطلب تتأتى بإخلاص العبادة.

وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ –رضى الله تعالى عنهما- : ( حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ) قَالَهَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ حِينَ أُلْقِىَ فِى النَّارِ ، وَقَالَهَا مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ قَالُوا ( إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ) . [صحيح البخاري]

وكان من مجربات أهل الله الذكر بـ (حسبنا الله ونعم الوكيل) 450 مرة، فهى وقاية وكفاية وصرف للسوء .

فـ "حسبنا الله ونعم الوكيل" كلمة قد تجري على اللسان، لكنها تهز ذرَّات الكون .. كلمة قد يستهين بها الناس، ولكنها تنور قلوب المؤمنين، في ظلمات الفتن.

أ.د. #علي_جمعة

[abumuhamd]

🌹يقول أحدهم :

في طفولتي عندما كان يحلّ موسم فاكهة المانجا كان أبي يحضر منه كمية للبيت وكنا نجلس حوله لنشاركه طعمها العذب .. كان يعطينا اللب ويقوم هو بأكل قشورها ..كنت أراقب هذا التصرف الغريب منه دون أن أعلم السبب .. سألته يوماً لماذا تأكل قشور المانجا يا أبي؟ نظر إلي بابتسامة وقال:

*آكلها أنا حتى لا تأكلها أنت *

لم أفهم معنى كلامه في وقتها، وبررت الأمر بأنها قد تكون عادة قديمة اكتسبها من أيامه التي عاشها في طفولته بين أحضان الفقر القاسي وخصوصاً أن طعم قشور المانجا ليس سيئاً ..ولكنه بصراحة لا يقارن بما هو تحت تلك القشور ..

نسيت أمر قشور المانجا كما نسيت كثيراً من الذكريات بين صفحات كتاب الزمن ...

من مدة قريبة أهداني صديق لي فاكهة مانجا جلبها لي كهدية من بلدة بعيدة .. كنت أمني نفسي بالاستمتاع بطعمها الذي ينافس شهد النحل طوال الطريق وأنا متجه إلى بيتي ، وبمجرد أن وصلت البيت بدأت بتقطيعها وهي تتفجر بين يدي بما تحتويه من لب ذهبي و عصير ملكي .. وقبل أن أضع أول قطعة منها في فمي ، اقتربت إبنتي الصغيرة مني وقالت:"أبي أريد قطعة"،

إبتسمت من طلبها وأعطيتها الجزء الذي كان بيدي .. وعلى الفور اقترب إبني يطلب مثل ما حصلت عليه أخته .. ولحقتهما أختهما الثالثة تطلب حصتها تماماً كما حصل أخويها .. كانت فرحتي بالنظر إليهم وهم يمرغون وجوههم بقطع المانجا والسعادة والفرح تشع من أعينهم كشمس الصباح الدافئة بعد ليلة شتاء باردة عارمة لاتوصف ..

وفي لحظة وجدت نفسي أمام صحن خالٍ إلا من بعض قشور المانجا التي مازالت عالقة بها أجزاء صغيرة من فتات الفاكهة الأصلية .. بدأت بإلتهام قشور المانجا دون تفكير إلى أن توقفت فجأة لأتذكر كلمات أبي :

*آكلها أنا حتى لا تأكلها أنت*

الآن فقط بعد كل تلك الأيام اتضح لي معنى كلماته وماذا كان يقصد بعبارته .. الآن فقط علمت أن سعادة ابي الحقيقية لم تكن يوماً في أكل قشور المانجا ، وإنما كانت سعادته الحقيقية في رؤيتنا ونحن نأكل أفضل جزء منها أمامه.. كانت فرحته الغامرة وهو يشاهدنا ونحن نحصل على أفضل وأنقى وأجود ما كان يقدمه إلينا في لحظتها .. وتساءلت حينها والدموع في عيني : كم من مانجا قدمها لنا أبي واكتفى هو بمجرد قشورها ؟ وأنا هنا لا أقصد تلك الفاكهة بذاتها ، ولكن اقصد كل ما ترمز إليه في هذه الحياة ، فالمانجا قد تكون ملبساً أو بيتاً أو فراشاً أو نوماً مريحاً أو تعليماً ... وقد تكون أيضاً لمسة حنان على الكتف أو قبلة على الوجه .. فمانجا الأهل لا حدود لها ولا يمكن لأحد أن يقيم سعرها ..

أنظر من حولي لأجد أبناءً لا يقدّرون أهلهم حق القدر ولا يوفونهم حقهم وكأن وظيفة الأهل في هذه الحياة هي في اختلاق الذرائع التي من شأنها أن تكدر صفو حياتهم .. أرى أبناءً قد تملكهم الغرور حتى حسبوا أنهم يفوقون أهلهم علماً وفكراً ومنطقاً .. أرى أبناء يقدسون كلمة الزوج أو الزوجة في مقابل دموع الأم أو الأب ..

أرى أبناءً يهجرون أهلهم في ديار رعاية بعيدة ويتركونهم لرحمة الغرباء ..

أرى أبناء يقاطعون أهلهم سنوات ... أرى أبناء يتمنون زوال أهلهم من هذه الدنيا عاجلاً ليس آجلاً ... أرى كل ذلك وفي نفسي ، لو كان الأمر بيدي ،

لدفعت عمري كله ثمناً حتى يعود بي الزمن لأجلس مع أبي يوماً واحداً ، أسبقه حينما يحضر فاكهة المانجا لألتهم قشورها بدلاً عنه فيتبقى له فقط أفضل ما فيها ، حتى إذا سألني لماذا أحب أكل القشور أقول له:

*آكلها أنا حتى لا تأكلها أنت*

إهداء إلى كل من مازال أبوه على قيد الحياة .. عسى أن تجد الكلمات إلى قلبه دليلاً .

اللهم أغفر و أرحم ��باءنا وأمهاتنا واجعلهم من أهل الفردوس الأعلى برحمتك يا أرحم الراحمين 🤲 💔 اللهم ألبس لباس الصحة والعافية كل من هم على قيد الحياة من الآباء والأمهات واعف عنهم ولا تقبضهم إلا وأنت راض عنهم يا سميع يا عليم 🤲 💞

اللهم سدد خطاهم وأحسن خاتمتهم وألحقنا بهم إلى جنات النعيم.

🤲🤲

*منقول*

[mysteriouslyclearenemy]

225/200

*منقووووووووول*

السيرة النبوية العطرة *(٢٢٥)*🌴🌴

*(( الذين أهدرت دماؤهم ، يوم فتح مكة )) الجزء الأول*🌴🌴

___________________________

🌷في يوم فتح مكة ، أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بهدر دم {{ ١٥ }} من أهل مكة

حددهم بالإسم ، وأمر صحابته بقتلهم وإن وجدوا متعلقين بأستار الكعبة

ولم يقتل من هؤلاء {{ ١٥ }} سوى اربعة فقط

وعفى النبي صلى الله عليه وسلم عن الباقين

وهؤلاء الذين أمر النبي صلى الله عليه وسلم ، بقتلهم قد قاموا بجر��ئم شديدة ضد المسلمين

نذكر اسماءهم و سبب ه��ر دمائهم

____________________

👿{{ مقيس بن صبابة }}

كان قد أسلم

وحدث أن قتل أحد الأنصار أخيه خطأ في أحد الغزوات ظنا منه أنه من العدو

فأخذ الدية ثم قتل هذا الأنصاري، وارتد وعاد مشركا الى قريش، فلما كان الفتح قتل قصاصا

___________________

👿{{ عبد الله بن الأخطل، والجاريتين المغنيتين }}

وكان {{ عبد الله بن الأخطل }} قد أسلم وهاجر الى المدينة ثم بعثه النبي صلى الله عليه وسلم لأخذ الصدقة

وكان معه مولى له مسلم

فأمر مولاه بأن يصنع له طعاما، ثم نام

فلما استيقظ وجد مولاه نائما ولم يصنع شيئا، فقتله، ثم خاف أن يقام عليه الحد، فارتد مشركا وعاد الى مكة

وكان شاعرا فأخذ يهجو النبي صلى الله عليه وسلم

وكان له جاريتان يغنيان بهذا الشعر

فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله وقتل الجاريتين

وكان أمره صلى الله عليه وسلم بقتله قصاصا لقتله هذا {{الرجل المسلم }}

وأمر النبي صلى الله عليه وسلم ، بقتل الجاريتين من أجل [[ الحفاظ على هيبة الدولة الإسلامية، لأن الشاعر ومن يتغنى بشعره كان بمثابة الفضائية المتحركة، وكل العرب تردد شعره، ويكون تأثيره في الناس أفعل من الحروب ]]

فلما كان يوم الفتح ركب {{ عبد الله بن الأخطل}} فرسه ولبس درعه وأقسم لا يدخلها النبي صلى الله عليه وسلم فلما رأى خيل المسلمين خاف وذهب الى الكعبة وتعلق بأستارها فرآه النبي صلى الله عليه وسلم كذلك

فقال لأصحابه:_ اقتلوه فان الكعبة لا تمنع من اقامة الحد، فقتل، وقتلت احدى الجاريتين، وأما الثانية فطُلِب من النبي صلى الله عليه وسلم ، العفو عنها فعفا عنها وعاشت حتى خلافة {{ عثمان }}

___________________________

🌷{{ عبد الله بن أبي سرح }}

كان ممن أهدر دمه والسبب

أنه قد أسلم ، وكان ممن يكتب الوحي ، ثم ارتد ولحق بمكة

ومن أجل أن يرضي قريش ، أخذ يشوه مصداقية النبي صلى الله عليه وسلم والوحي

وكان يقول لقريش :_ إن محمدا لا يعلم ما يقول

وقال لهم كتبت له {{ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين}} إلى قوله {{ثم أنشأناه خلقا آخر}}

فقلت {{فتبارك الله أحسن الخالقين}} قبل أن ينطق بها محمد

فقال لي :_ اكتب ذلك، هكذا أنزلت

يا قريش إن كان محمد نبيا يوحى إليه فأنا نبي يوحى إلي

وكنت أصرف محمدا كيف شئت كان يملي علي {{ عزيز حكيم}} فأقول أو {{ عليم حكيم }}

فيقول :_ نعم كلٌه صواب اكتبها

وكل ما كنت أقوله لمحمد يقول لي :_ اكتب ، هكذا نزلت

[[طبعا كان أهل مكة يصدقونه، لأن الإنسان الذي على باطل يريد أن يصدق أي كلام يزين له هذا الباطل حتى ولو كان كلاما غير معقول ]]

فلذلك أهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه يوم فتح مكة

فلما كان يوم الفتح وعلم بإهدار النبي صلى الله عليه وسلم دمه لجأ إلى {{ عثمان بن عفان }} رضي الله عنه وكان أخوه من الرضاعة

فقال له: يا أخي استأمن ل�� رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يضرب عنقي

فغيبه عثمان رضي الله عنه في بيته حتى هدأ الناس واطمأنوا

ثم أتى به إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في صحن الكعبة

فوقف عثمان بن عفان أمام النبي وقال: _ يا رسول الله بأبي انت وامي ، بايع عبد الله بن ابي سرح

فلم يرد عليه صلى الله عليه وسلم واستدار بوجهه واخذ يكلم غيره

فعاود {{ عثمان}} قوله للمرة الثانية

فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم فاستدار النبي الى جهة اخرى واخذ يكلم غيره

فكرر طلبه {{ عثمان }} للمرة الثالثة

[[وهو يخاطب المبعوث رحمه للعالمين ، صاحب الخلق العظيم ، فأبت عليه نفسه الكريمة ، ان يعرض عن عثمان ثلاث مرات وهو صحابي جليل ]]

فنظر فيه وقد علاه الغضب

وقال :_ نعم ابسط يدك يا ابن ابي سرح

فبسط يده وبايعه وأمنه صلوات ربي وسلامه عليه

فشعر {{ عثمان }} أنه أثقل على رسول الله

فأخذ بيد عبدالله بن ابي سرح بعد أن بايع النبي ، وخرج به من الحرم

فلما انصرف قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه وهو مغضب :_

أعرضت عنه مراراً ، و هو مهدور الدم ، ألا قام إليه بعضكم فيضرب عنقه ؟ !!!

قال لعباد بن بشر [[ وكان عباد عليه نذر إن رأى عبد الله بن ابي سرح ان يقتله ]]

فلما حضر عبدالله مع عثمان أخذ عباد سيفه واستعد لقتله ينتظر إشارة من رسول الله

فقال النبي لعباد وهو مغضب :_انتظرتك أن تفي بنذرك

قال: يا رسول الله خفتك، أفلا أومأت إلينا بعينك ؟

[[ أي اعطنا اشارة ]]

فقال النبي صلى الله عليه وسلم

:_ سبحان الله ،إنه لا ينبغي لنبي أن يكون له خائنة الأعين فكيف بمحمد رسول الله ؟؟

فسكت الصحابة وانقذ رأس عبدالله بن ابي سرح

وكان {{ عبدالله بن ابي سرح }} بعد ذلك يستحيي من مقابلة النبي صلى الله عليه وسلم

فذكر عثمان ذلك لرسول الله

قال :_ بأبي انت وأمي يارسول الله ، إن عبدالله لا زال يذكر جرمه القديم وهو يستحي منك

فقال له الحبيب المصطفى صلى الله عليه :_ يا عثمان الإسلام يجبّ ما قبله

وأخبره عثمان رضي الله عنه بذلك

ومع ذلك صار إذا جاء جماعة للنبي يجيء معهم ولا يجيء إليه منفردا

وقد حسن اسلام {{ عبد الله بن السرح }} بعد ذلك

_____________________________

🌷{{ هند بنت عتبة }}

زوجة {{ أبي سفيان }} وأم {{ معاوية }}

وكانت شديدة في كفرها، وهي التي مثلت بحمزة عم الرسول صلى الله عليه وسلم

وكانت {{ المثلة }} سابقة لم تعرفها العرب من قبل

ابتكرت شيئاً من وحي الشيطان

فأمرت النساء الاتي كانوا معها أن يقطعنَّ انوف وأذان الشهداء فجعلت منهم قلادة تضعها في عنقها تدخل بها مكة

[[ يعني انوف واذان اصحاب محمد قلادة في عنقي وزادت مثلة في عمه حمزة فأمرت وحشي ان يبقر لها بطنه ويستخرج لها كبده فلاكتها ، ولم تستطيع ان تسوغها فلاكتها ولاكتها ثم أخرجتها من فمها ، وهنالك مقالة لطيفة يقال انها لاكت كبد حمزة فأختلط شي من دم حمزة بجسدها فلذلك هداها الله للاسلام لأن الله حرم على النار دم سيد الشهداء ]]

فلما كانت يوم الفتح لزمت منزلها ، وقد علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أهدر دمها

جلس صلى الله عليه وسلم على الصفا ، يبايع أهل مكة على الاسلام

فجاءه الكبار والصغار والرجال والنساء يبايعهم على الإسلام، أي على شهادة أن {{ لا إله إلا الله وأن محمدآ عبده ورسوله }} فدخل الناس في دين الله أفواجا

وكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم هيبة لا يستطيع أحد التمعن والنظر في وجهه من شدة هيبته

[[ لذلك قيل ان الله اعطى شطر الجمال ليوسف عليه السلام واعطي الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم الجمال كله ولكن الصحابة ما كانوا يطيقون التمعن فيه من شده هيبته صلوات ربي وسلامه عليه ]]

فجاءه رجل يبايعه فلما نظر الى الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ، أخذته الرعدة

فقال له: _هون عليك فإني لست بملك، إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد

[[ اللحم المجفف ، الذي يأكله عامة الناس ]]

وامر عمر بن الخطاب ان يقف بين يديه وتجمع النساء فأتت النساء ليبايعن النبي صلى الله عليه وسلم

ولم يبايعن ببسط اليد و وضع اليد باليد ، لا

تقول السيدة عائشة {{ ما وضع صلى الله عليه وسلم يده بيد امرأة إلا امرأة تحل له [[ اي زوجته ]] أو ذات محرم }}

ولكنه بسط يده في الهواء ، وبسطت نساء قريش أيدهن وتمت البيعة

وهند كانت بين النساء وكانت كما قلنا {{ مهدورة الدم }}

ولكن اخبروها ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقتل من اسلم

فجاءت حتى دخلت بين النساء ، وجلست وهي متنقبة [[ أي تخفي وجهها ]]

فلما بسط يده يبايعهن

قال :_ ابايعكن على ان تشهدوا ان لااله الا الله , وأن محمدآ رسول الله

قالت النساء :_ نشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله

قال :_ وألا تقتلن اولادكن من املاق [[ الوأد الذي كان في الجاهلية ]]

فقالت هند وهي متنقبة[[ تريد ان تفتح باب الدعابة مع رسول الله ]]

قالت :_ لقد ربيناهم صغاراً يا رسول الله وحصدتهم يوم بدر كباراً فأنت وهم أعلم عند الله

فعرفها من صوتها

فقال :_ أهند بنت عتبة ؟؟!!

فأماطت النقاب عن وجها

وقالت :_ نعم بأبي وامي انت يا رسول الله، الحمد لله الذي أظهر الدين الذي اختاره لنفسه، لتنفعني رحمتك

[[ قبل قليل قالت الشهادة مع النساء ، والآن تقول بأبي وامي انت يارسول ، فهل صاحب الخلق العظيم يضرب عنقها هل حبيب قلوبنا يأمر بقتلها ؟؟ ]]

فتبسم لها صلى الله عليه وسلم

وقال:_ مرحبا بك

ثم أكمل بنود البيعة

وقال للنساء :_ و ألا تزنين

فقالت {{ هند }}

قال :_ أو تزني الحرة بأبي انت وامي ؟ !!

ثم مضى يأخذ بنود البيعة فلما اتم

قالت هند للنبي صلى الله عليه وسلم

:_ والله يا رسول الله ماكان على وجه الارض اهل خباء [[ اي نساء اهل بيت ]] احب إلي ان يذلوا من اهل خباءك ، ثم ما اصبح اليوم اهل خباء على وجه الارض ، احب إلي من ان يعزوا من اهل خباءك ، لقد كنا في جاهلية يا رسول فاصفح الصفح الجميل

فقال صلى الله عليه وسلم :_ قد عفونا وصفحنا يا بنت عتبة

فقالت :_ يارسول الله لقد نهيت أن يسرق المسلم او يأكل حراما

إن ابا سفيان [[ اي زوجها ،وكان يقف على مقربة من المكان ]]

إن ابا سفيان رجل بخيل يعسر علينا في النفقة ، وكنت آخذ من ماله خفية ، فأوسع في نفقتنا فهل يحل لي ذلك ؟؟

فقال ابو سفيان [[ سابقاً النبي بالجواب فهي تسأل رسول الله ]]

فقال ابو سفيان :_ أما ما أخذت في ما مضى فأنتِ في حل منه ، أما بعد اليوم فلا

فقال النبي صلى الله عليه وسلم :_

خذي يا بنت عتبة ما يكفي لنفقتكم بيسر [[أي ما يكفيكم ]]

فرجعت هند وقد أنار وجهها وقلبها بنور الايمان ، وكانت صادقة الإيمان ، حتى اذا دخلت دارها

اسرعت الى صنمها التي كانت تعبده ، واخذته وأ��قته على الارض ، ووضعت قدمها عليه

وقالت :_ لقد كنا معك في غرور ، الحمد لله الذي اخرجنا من الظلمات الى النور

__________________________

🌷ونكمل في هذا الموضوع إسلام {{معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه }} ابنها الذي أصبح خليفة للمسلمين فيما بعد

فكان من جملة من بايعه النبي صلى الله عليه وسلم ، على الإسلام {{ معاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنهما}} فعن معاوية رضي الله تعالى عنه

يقول :_ لما كان صلح {{ الحديبية }} وقع الإسلام في قلبي فذكرت ذلك لأمي [[ أي هند ]]

فقالت: إياك أن تخالف إياك ، فيقطع ابوك عنك القوت [[ المصروف ]]

يقول :_ فأسلمت وأخفيت إسلامي

فقال لي يوما والدي أبو سفيان وكأنه شعر بإسلامي

قال :_ يا معاوية أخوك خير منك ، هو على ديني

فلما كان عام الفتح أظهرت إسلامي فذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم فرحب بي وكتبت بين يديه [[ أي جعله من كتاب الوحي ]]

وصحب معاوية رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكتب الوحي بين يديه مع الكتاب

وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة في الصحيحين وغيرهما من السنن والمسانيد، وروى عنه جماعة من الصحابة والتابعين

وعن العرباض بن سارية رضي الله تعالى عنه

قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم

يقول لمعاوية: _اللهم علمه الكتاب والحساب، وقه العذاب زاد في رواية {{ ومكن له في البلاد }}

وقد بشرت أمه {{ هند }} به [[ اي ابنها معاوية ]] من بعض كهان اليمن وجاءت هذه القصة في {{ السيرة الحلبية }}

أولا يجب أن اوضح أمر هنا

الكاهن لا يعلم الغيب ، ولكن قبل أن يبعث الله عزوجل نبيه صلى الله عليه وسلم ، كان الكهنة يتعاملون مع الجن

في السماء كانت الملائكة تطلع من علم الغيب بما كتبه الله من المقادير في اللوح المحفوظ ، فتتناقل الملائكة الخبر في السماء [[ لقد قدر الله كذا ، وكذا ]]

الجن كانت تجلس في مقاعد في السماء تسترق فيها السمع [[ يعني تلك المجالس لا يستطيعون الجلوس فيها طويلا ، يخافون أن تراهم الملائكة ، لذلك يسترقون سماع جملة او جملتين من اخبار الغيب ]]

فكانت الجن تستطيع أن تسمع كلام اهل السماء ، فإذا ما كان هنالك أمر ، نقله هذا الجني الى هذا الكاهن ، فتظن الناس في الجاهلية أن هذا الكاهن يعلم الغيب

[[ والحديث في ذلك يطول ]]

فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم ، انقطعت هذه الاخبار عن الجن فكلما اقترب جني من السماء وجد حراس من الملائكة و وجد شهاب يترصد به

لذلك يوم مولده صلى الله عليه وسلم استغربت الجن من هذا الأمر

قال تعالى مخبرا عن حال الجن

{{ وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ ف��وَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا * وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا * وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا }}

فأم معاوية هند كانت متزوجة قبل ابو سفيان ، برجل اسمه

{{ الفاكه بن المغيرة المخزومي }} وكان شابا من فتيان قريش

وكان عنده مضافة يأتيه الناس إليها من غير إذن [[ يعني لا يقرع الناس الباب ليؤذن لهم بالدخول مضافة مفتوحة ]]

في يوم من الأيام لم يأت أحد على هذه المضافة

فنامت هند وزوجها {{ الفاكه }}

ثم استيقظ الفاكه وخرج لبعض حاجته ، وهند نائمة

فجاء رجل ودخل المضافة ، فلما رأى هند نائمة ولى هاربا

فلما هرب رآه زوجها {{ الفاكه }} وهو خارج من البيت

فأقبل إلى هند فضربها برجله

وقال لها: _من هذا الذي كان عندك؟

قالت:_ ما رأيت رجلا ولا انتبهت حتى أيقظتني

فقال لها: _الحقي بأبيك

واصبح الناس يتكلمون عنها

فقال لها أبوها عتبة:_ يا بنية إن الناس قد أكثروا فيك فأنبئيني نبأك

فإن كان الرجل صادقا [[ اي زوجك ]] دسست إليه من يقتله فنقطع عنك المقالة

وإن يك كاذبا حاكمته إلى بعض كهان اليمن

فحلفت له أنه كاذب

فقال عتبة للفاكه: _يا هذا إنك قد رميت ابنتي بأمر عظيم، فحاكمني إلى بعض كهان اليمن

فخرج زوجها {{ الفاكه }} مع جماعة من عشيرته من بني مخزوم

وخرج عتبة في جماعة من بني عبد مناف

وخرجت معهم {{ هند }} ونسوة معها ، ليحتكموا عند الكاهن

فلما وصلوا الى بلد الكاهن

تغير وجه {{ هند }} اي خافت

فقال لها أبوها:_ إني أرى ما بك من تنكر الحال، وما ذاك إلا لمكروه عندك

وكانت هند معروفة بالحكمة والعقل

فقالت: _ لا والله يا أبتاه ما ذاك لمكروه عندي، ولكني أعرف أنكم تأتون بشرا يخطىء ويصيب، ولا آمنه أن يسمني ميسما يكون عليّ سبة في العرب

قال لها عتبة :_ لا تخافي يا بنية سأختبره

فلما وصلوا

قال عتبة للكاهن :_ إنا قد جئناك في أمر وإني قد خبأت لك خباء أختبرك به [[ يعني وضعت في جيبي شيء اختبرك اتعرفه أما لا ]]

فأخبره الكائن انك خبأت كذا وكذا

فقال عتبة :_ صدقت

انظر أيها الكاهن في أمر هذه النسوة [[ يختبره مجموعة نساء معنا انظر من التي جئنا بسببها ]]

فوقف الكاهن ونظر في النساء ، ثم تقدم نحو {{ هند }}

وضرب كتفها وقال لها :_ انهضي غير وسخاء ولا زانية

ولتلدنّ ملكا [[ يقصد معاوية ]]

فوقف زوجها {{ الفاكه }} فرحا مسرورا ، و أخذ بيدها، فنثرت يدها من يده

وقالت: _ إليك عني، فوالله لأحرصن على أن يكون من غيرك

[[ اي سأتزوج غيرك ويكون هذا الولد الملك من غيرك ]] فتزوجها أبو سفيان، فجاءت منه بمعاوية رضي الله تعالى عنهم

قال النبي صلى الله عليه وسلم يوما لمعاوية {{ يا معاوية إذا ملكت فأحسن}} وفي رواية {{إذا ملكت من أمر أمتي شيئا فاتق الله واعدل }}

وعند موت معاوية رضي الله عنه ، كان عنده إزار النبي صلى الله عليه وسلم ، ورداؤه وشيء من شعره

فقال عند موته: _ كفنوني في القميص، وأدرجوني في الرداء، وأزروني بالإزار، واحشوا منخاري وشدقي من الشعر، وخلوا بيني وبين أرحم الراحمين.

واخذ يدعو :_ اللهم ارحم الشيخ العاصي ذا القلب القاسي. اللهم أقل عثرتي، واغفر زلتي، وعد بحلمك على من لا يرجو غيرك ولم يثق بأحد سواك، ثم بكى رضي الله تعالى عنه حتى علا نحيبه

فهؤلاء صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا يحق لأي مسلم على الارض كلها أن يقيمهم ، ويقول هذا الصحابي أفضل من هذا إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما ورد عنه

ويجب ان يكون من يقيمهم ، اعلى منهم درجة ومن منا أعلى درجة من صحابة رسول الله ؟؟

الطالب لا يقيم العالم ، ولكن العالم يقيم درجة الطالب

لذلك أقول واكرر في السيرة ، ما جرى بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم من فتن

{{ تلك دماء طهر الله ايدينا منها ، فنطهر ألستنا منها ، الله يحكم بينهم يوم القيامة }}

ويكفينا قوله تعالى وكأن الله يخبرنا حكمه فيهم

{{ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }}

__________________________

🌷{{عكرمة بن ابي جهل }}

كان من أشد قريش عداوة للنبي صلى الله عليه ، وقاتل مع قريش في بدر

وكان ميسرة الفرسان في احد، واشترك في الخندق وأحد الذين اقتحموا الخندق مع {{ عمرو بن ود}} قبل أن يقتل وفر هو هاربا

وكان أخيرا قائد جيش المشركين الذين تصدوا للمسلمين في فتح مكة عند جبل {{ الخندمة }}

وهو ممن قام بنقض {{صلح الحديبية }} وشارك {{ بني بكر}} بقتال {{ خزاعة }}

فأهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه

فلما دخل المسلمون مكة هرب واتجه الى اليمن، وكانت امرأته {{أم حكيم بنت الحارث}} قد أسلمت

اتعرفون من ام حكيم ؟

اختها ام المؤمنين {{ ميمونة بنت الحارث }} التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم يوم عمرة القضاء

{{ ام حكيم اسلمت قبل الفتح وانفصلت عنه بحكم الاسلام فالمسلمة لا تحل لكافر }}

ولكنها لم تسافر فبقيت مع اخواتها في مكة ، فهي الآن مسلمة وسمعت كيف تقبل النبي اسلام من أهدر دمهم

فقالت مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعفو عن {{هند بنت عتبة }}

:_ يا رسول الله لقد شمل عفوك قريش كلها وإن {{عكرمة }} رجل من رجالات قريش ، ��مع بدمه المهدر ففر الى الساحل هاربا ، ألا تأمنه يا رسول الله ؟؟

فرق قلب النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم لها

وقال لها :_ أدركي زوجك فهو آمن

[[ يا حبيبي يا رسول الله ما اجمل قلبك ، ارأيتم عكرمة ابن من ؟؟ ابن ابوجهل راس الكفر واشد الناس عداء لرسول الله وهو ناقض عهد وهو الذي قاتل خالد بارض الحرم ]]

فلما أخذت له الأمان من رسول الله ،خرجت في طلبه الى اليمن، ولحقته قبل أن يركب البحر، وقيل لحقته وهو في السفينة قبل أن تتحرك

قالت :_ قف يا ابن العم لقد جئتك من عند اكرم الناس ، واوصل الناس ، جئتك من عند رسول الله وقد أخذت لك الأمان فلا تهلك نفسك [[ وكان يثق بها ]]

فقال لها :_ أومحاسبي هو ؟؟

قالت :_ لا قد صفح ، واعطاك الامان ، فأرجع فإنه ابن عمتك [[ لان أمنة ام الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم عمته ]]

فإنه ابن عمتك ، وعزه عزك ، وشأنه شأنك ، فرجع معها

وهو قادم بالطريق والنبي صلى الله عليه وسلم جالس بمكة بين اصحابه

واذا بالنبي يأتيه الوحي من السماء ، ان عكرمة قد آمن ورجع

فقال لاصحابه :_ لقد رجع إليكم عكرمة مسلما مهاجرا

[[اعتبر هروبه للبحر ورجوعه هجرة ]]

لقد رجع إليكم عكرمة مسلماً مهاجراً ، فمن رآه منكم فلا يؤذيه بسب أبيه ابو جهل فإن مسبة الأموات تؤذي الاحياء ولا ينال الميت منها شيء

فلما قدم عكرمة لساحة الحرم

يقول الصحابة :_ ففزع إليه صلى ��لله عليه وسلم

[[ اي قام إليه مسرعا ]]

وهو يقول :_ مرحباً بمن جاءنا مؤمنا مهاجراً

[[ يالله ما اعظم هذا الدين وما اعظم خلق هذاالنبي لو تمسك المسلمون بسنته واقتدوا به ، عداوة بلغت ذروتها تمحى فورا ليست مجاملة فالنبي لا يجامل ،تمحى فورا ويستقبله متهلل الوجه بسرور ]]

استقبله بفرح وسرور صادق

وهو يقول {{ مرحباً بمن جاءنا مؤمنا مهاجراً }}

قال عكرمة :_ يا رسول الله فإني أسألك أن تستغفر لي كل عداوة عاديتكها ، أو مسير وضعت فيه ، أو مقام لقيتك فيه ، أو كلام قلته في وجهك أو وأنت غائب

فقال النبي :_ اللهم اغفر له كل عداوة عادانيها ، وكل مسير سار فيه إلى موضع يريد بذلك المسير إطفاء نورك ، فاغفر له ما نال مني من عرض في وجهي أو أنا غائب عنه

فقال عكرمة :_ رضيت يا رسول الله ، لا أدع نفقة كنت أنفقها في صدٍ عن سبيل الله إلا أنفقت ضعفها في سبيل الله ، ولا قتالا كنت أقاتل في صد عن سبيل الله إلا أبليت ضعفه في سبيل الله

وكان رضي الله عنه من فضلاء الصحابة رضي الله عنه

وما خاض المسلمون بعد اسلامه معركة الا خاضها معهم، واشترك في حروب الردة، ثم لما فرغ اتجه الى الشام، واشترك في معركة اليرموك، ولما اشتد الكرب على المسلمين في معركة اليرموك، نزل من على جواده وكسر غمد سيفه، ونادي بأعلى صوته :_

من يبايعني على الموت، فباعيه البعض على الموت، وأوغل في صفوف الروم فبادر إليه {{ خالد بن الوليد }}

وقال: _ لا تفعل يا عكرمة فإن قتلك سيكون شديداً على المسلمين

فقال: _ إليك عني يا خالد فلقد كان لك مع رسول الله سابقة، أما أنا وأبي فقد كنا من أشد الناس على رسول الله، فدعني أكفر عما سلف مني ،وظل يقاتل حتى مات شهيدا رضي الله عنه

_____________________

🌷هل رأيتم ؟؟

رغم أن عكرمة كان أحد الذين عادوا النبي صلى الله عليه وسلم ، قبل ذلك وآذوه إيذاء شديدا ، فقد كان لعفوه وسماحته صلى الله عليه وسلم ، وكلماته وترحيبه في استقباله عند قدومه

الأثر الكبير في إزالة ما على قلبه من ركام الجاهلية ، وكان كافيا لتغيير حياته ، واجتذابه إلى الإسلام

ومن ثم تأثر عكرمة رضي الله عنه بموقف النبي صلى الله عليه وسلم

فاهتزت مشاعره ، وتحركت أحاسيسه ، ودخل نور الهداية قلبه فأسلم

وقال للنبي صلى الله عليه وسلم {{ قد كنت والله فينا قبل أن تدعو إلى ما دعوت إليه وأنت أصدقنا حديثا وأبرنا برا }}

هل عرفتم نبيكم صلى الله عليه وسلم الذي عظم الله خلقه

فقال تعالى

{{ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ }}

وقال تعالى

{{ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ }}

صلوا عليه وسلموا تسليما

يتبع إن شاء الله .. من أهدرت دماؤهم يوم فتح مكة

_____________ #الانوار_المحمدية ________________

___________ صلى الله عليه وسلم _________________

[ahmedabdraboahmed]

معجزة الركن والمقام كان محراب النبى لصلاته بالبيت الحرام فى الكعبه بين الركن والمفام امام الملتزم بين الركن والباب وكان فتية مكه الجهلاء الحمقى ياتونه وهو يصلى ليسخرو منه ويتنمرو عليه وذات مره جائو وجلسو حوله يتضاحكون وهو يصلى وبعد ان فرغ من صلاته قالو له انت نبى قال نعم قالو وما علامة نبوتك قال القران قالو لا نؤمن بقرانك فاتنا باية اخرى لا تحل الا لنبى فقال النبى فان اتيتكم بها افتؤنون لى ام تكفرون بى كما كفر ابائكم بعدما جئتهم باية شق القمر وشهد بانشقاقه السايرة والقافله وتقولى ساحر كما قالو فقالو لا لن نقول فاتى بها فوقف النبى ووقفو فقال لهم انظرو الى السماء اترون فيها سحابا قالو لا ابدا انها صافيه كصفاء الطست فى النهار فاتجه النبى للملتزم بوجهه ووضع يده عليه وقال الله اتهم باية من السماء وهم ينظرون للسماء ويقولون اين الايه ويضحكون ويتغامزون فظهرت سحابه من العدم فى السماء فوق النبى ثم ابرقت وصبت مطرها امام الملتزم فوق النبى فقط حتى بللته ثم انقطعت واختفت وقدمى النبى حولهما ماء المطر فوضعو ايديهم فى الماء ليتاكدو انه حقيقى وليس سحرا فغرفو من الماء عند قدمى النبى وشربو منه فقالو والله ان سحره غلب سحر الكهان فغضب النبى ودعا عليهم بالجدب فظلو عامين لا يقطر قطر مطر ولا ياتى مكه سحابا شتاء وصيفا حتى جفت الابار وماتت الدواب والماشيه عطشا وتقاتل الناس على الماء من بئر زمزم حتى جف مائها فجاء اباء الفتية للنبى عند عمه ابى طالب الذى كان يقيم عنده ويترك بيته عند زوجته خديجه واولاده خوفا ان يؤذو زوجته وبناته فيؤزونه هو فقط اذا ارادو عند عمه ولما دخلو بيت ابى طالب كان النبى فى غرفته فابى ان يخرج اليهخم بسبب ما فعله ابنائهم السفهاء معه فاستجارو بابى طالب ان يطلب من ابن اخيه ان يرفع عنهم البلاء وتعهدو له ان رفعه عنهم وعاد المطر لا يتعرضون له هم وابنائهم ابدا فوافق النبى وخرج الى الملتزم وصلى فى محرابه امام الملتزم ودعا الله ان يسقط عليهم المطر فظهر سحابا كثيفا غطى الشمس فى الظهيره ثم ابرق وهطلت الامطار فملئت الارض وامتلا بئر زمزم وابار مكه وفاض منها الى الوديان فشربو وانبتت ارض وجبال مكه من المطر المستمر لمدة شهر وشبعت الدواب والانعام وبعدما شبعو وسمنو اجتمعو مع ق��ائل مكه فى ناديهم وقررو طرد النبى والمسلمين معه من بنى هاشم والقبائل المكيه الى شعب ابى طالب ومنعهم من دخول مكه وكتبو بذلك كتابا على جلد ثور جاف وبصمو عليه باصابعهم بدم شاه فنزل فيهم قوله تعالى -وإن يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فأمكن منهم والله عليم حكيم وظل النبى وعمه ابو طالب وزوجته وبناته وعلى وعمر وحمزه وكل المسلمين معه ثلاثة سنوات فى خيام شيعب ابى طالب فماتت زوجته خديجه ودفنها فى مقبرة المعلاه ومات ابقو طالب ودفنه فى نفس المقبره حتى اكلت الارضه الصحيفه بشره الله بالنصر عليهم فعاد الى مكه مع المسلمين وفى العام التالى بايع نفر من اهل المدينه النبى فى العقبه مكان رجم ابليس فى منى بعيدا عن مشركين مكه فى موسم الحج وفى العام الثانى بايع النبى واسلم له سادات الاوس والخزرج من المدينه المنوره فى بيعة العقبه الثانيه ثم هاجر الى المدينه منهم مع المسلمين الاوائل المهاجرين معه فاعزه الله وبايعه الاوس والخزرج حاكما وملكا على المدينه وقاتل سادات مكه وقتلهم فى بدر واحد والخندق وانتصر عليهم ولم يبقى من سادات مكه الكبار الا ابو سفيان ابن حرب فقط فعاد بجيش عظيم الى مكه فاتحا وضمها تحت حكمه مع المدينه المنوره والاسلام الذى بدا برجل واحد وهو النبى محمد اصبح الان اثنان مليار مسلم ومسلمه صلى الله عليه وسلم

الامامالمهدىالمجدد_المنتظر

[ahmedalys-blog]

البرِّيَّة شجرة أستظل بها ، فجلست مستقبلاً القبلة ، فغلبتني عيناي وأنا جالس ، فرأيت شخصاً في المنام فمدَّ يده إليّ وصافحني ، وقال : ابشر فإنك تسلم وتزور بيت الله الحرام ، وتزور قبر النبي فقلت له: من أنت ؟ قال : أنا الخضر ، فقلت : ادع الله لي ، فقال لي : قل ((يا لطيفاً بخلقه ، يا عليماً بخلقه يا خبيراً بخلقه ألطف بي يا لطيف يا عليم يا خبير )) ثلاثاً ، فقلتها فقال لي : هذه تحفة بها غنى الأبد فإذا لحقك ضائقة ، أو نزل بك نازلة ، فقلها تكفى وتشفى ، ثم غاب عني ، فاستيقظت وأنا أقولها فوالله ما قلتها عند كل ضائقة وشدة ؛ إلا ورأيت من لطف الله بي ما أعجز عن وصفه}} (من كتاب ( المنهج الحنيف من فوائد اسمه تعالى اللطيف ) لأبى بكر الكتامي الشافعي ).

دعاء الفرج :

وذكر الغزالي في الإحياء في كتاب (الأمر بالمعروف) :

{{أن أبا جعفر المنصور بينما كان يطوف ليلاً إذ سمع رجلاً يقول : (اللهم إني أشكو إليك ظهور البغي والفساد في كلام) ، فأمر به فاحضر إليه ، فواجهه الرجل بذكر مظالمه ووعظه وعظاً شديدا ً، فبكى المنصور ، ثم سأل عن الرجل فلم يجده ثم التمسوه فوجده أحد خواصه ، فقال : لست بذاهب معك ، فقال إن لم تذهب معي قتلني فقال له : لا يقدر على ذلك ، وأخرج له ورقة مكتوباً فيها هذا الدعاء ، فقال: خذه فاجعله في جيبك فإن فيه دعاء الفرج ، قال: وما دعاء الفرج ؟ قال: لا يرزقه إلا الشهداء من دعا به مساء وصباحاً هدمت ذنوبه ودام سروره ومحيت خطاياه، وأستجيب دعاءه، وبُسط له في رزقه ، وأعطى أمله ، وأعين على عدوه ، وكتب عند الله صديقاً ، ولا يموت إلا شهيداً تقول(اللهم كما لطفت في عظمتك دون اللطفاء وعلوت بعظمتك على العظماء وعلمت ما تحت أرضك كعلمك بما فوق عرشك وكانت وساوس الصدر كالعلانية عندك ، وعلانية القول كالسر في علمك وانقاد كل شئ لعظمتك وخضع كل ذي سلطان لسلطانك ، وصار أمر الدنيا والآخرة كله بيدك ، اجعل لي من كل همًّ أمسيت فيه فرجاً ومخرجاً اللهم إن عفوك عن ذنوبي وتجاوزك عن خطيئتي وسترك عليّ قبيح عملي ؛ أطمعني أن أسألك مالا أستوجبه مما قصرت فيه ، أدعوك آمناً ، وأسألك مستأنساً ، فإنك المحسن إليّ وأنا المسئ إلى نفسي فيما بيني وبينك، تتودد إلي بنعمك ، وأتبغض إليك بالمعاصي ، ولكن الثقة بك حملتني على الجراءة عليك فجد بفضلك وإحسانك عليّ إنك أنت التواب الرحيم وإنك قلت وقولك الحق{اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ العَزِيزُ }يا لطيف يا خبير يا حفيظ) قال : فأخذته فصيرته في جيبي ، ثم لم يكن لي همٌّ غير أمير المؤمنين فدخلت فسلمت عليه فرفع رأسه ونظر إليّ وتبسم ثم قال : ويلك تحسن السحر فقلت : لا والله ثم قصصت عليه أمري مع الشيخ ، فقال : هات الرق الذي أعطاك ، وأمر بنسخه ، وأعطاني عشرة آلاف درهم ، ثم قال: أتعرفه ؟ ، قلت: لا ، قال : ذلك الخضر عليه السلام.}}

وقيل أن أنس بن مالك رضي الله عنه لما دخل على الحجاج دعا الله تعالى بهذه الكلمات ( اللهم إني أسألك يا لطيفاً قبل كل لطيف، يا لطيفاً بعد كل لطيف، يا لطيفاً لطف بخلق السموات والأرض أسألك بما لطفت به بخلق السموات والأرض أن تلطف بي في خفي لطفك الخفي، من خفي لطفك الخفي إنك قلت وقولك حــق {اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ العَزِيزُ } إنك لطيف لطيف (عشرون مرة)).

فلما قالها وهو قادم عليه قام الحجاج وأقبل عليه وعظَّمه وأجلسه بجنبه وأنعم عليه بعد أن كان توعَّده بالقتل

 

 

فَوَائِدُ لإِسْمِهِ تَعَالَى الْلَطِيف

قال الدميري في حياة الحيوان{{ ومن فوائده لجلب الخير والرزق والبركة تقوله عقب كل صلاة مائة وتسعاً وعشرين مرة ثم تقول{اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ العَزِيزُ } والدعاء بعد تمام قراءة الاسم المبارك(اللهم وسّع عليّ رزقي الله عطِّف عليّ خلقك اللهم كما صنت وجهي عن السجود لغيرك فصنه عن ذلِّ السؤال لغيرك برحمتك يا أرحم الراحمين) }}.

وقال الفاضل الشهير أحمد الديربي في مجرباته :

{{ اعلم وفقني الله وإياك أن هذا الاسم جليل القدر ظهرت بركته، واشتهر فضله، سريع الإجابة، وله سر عظيم وخواص عجيبة في جلب الرزق وقضاء الحوائج وتفريج الكرب، ودفع كيد الظالمين وهلاكهم وغير ذلك ، وقد تكلم بعض العلماء والأولياء على بعض ما يتعلق به كل منهم على قدر حاله ومقامه قال :وإذا أردت استعماله لتفريج الكرب والهم والغم وتيسير الرزق وقضاء الحاجة ، فاذكره بعد صلاة الصبح مائة وتسعاً وعشرين مرة واقرأ بعد ذلك هذا الدعاء ، وهو :

{ بسم الله الرحمن الرحيم اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ العَزِيزُ } تقرأ هذه الآية سبع مرات ثم تقول : اللهم يا مسخر السموات السبع والأرضين السبع ومن فيهن ومن علهين سخِّر لي كل شئ من عبادك مما في برك وبحرك ، حتى لا يكون في الكون شئ متحرك أو ساكن ، صامت أو ناطق ، ظاهر أو باطن ، إلا سخَّرته لي ببركة اسمك اللطيف المكنون يا الله يا حي يا قيوم{إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ }إلهي جودك دلَّني عليك وإحسانك قرَّبني إليك أشكو إليك ما لا يخفى عليك، وأسألك ما لا يعسر عليك إذ علمك بحالي يغني عن سؤالي، يا مفرجاً عن المكروب كربه ، فرِّج عني ما أنا فيه، يا من ليس بغائب فانتظره، ولا بنائم فأوقظه، ولا بغافل فأذكره، ولا بعاجز فأمهله، يا عالماً بالجملة، وغنياً عن التفصيل ، كفى علمك عن المقال، وانقطع الرجاء إلا منك، وخابت الآمال إلا فيك، وانسدت الطرق إلا إليك يا الله يا سميع يا قريب يا بصير يا مجيب ، اغفر لي وارحمني برحمتك يا أرحم الراحمين ، ويسر لي رزقي ، وسخر لي جميع خلقك ، إنك على كل شئ قدير ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم }}.

قال رحمه الله:

{{ واعلم أن هذه الاستغاثة تنفع المكروبين ، والمهمومين ، والخائفين من حاكم أو غيره ، فمن أراد فليقرأها كما ذكرنا بشروطها ، فإنه يستجاب له في الوقت بإذن الله تعالى.}}

ذكر الشيخ أبو بكر الكتامي الشافعي في كتابه (المنهج الحنيف في تصريف اسمه تعالى اللطيف) :

{أن من أراد أن يرى في شأنه ما يحب ويختار فليتوضأ ويصلى العشاء ثم يصلى ركعتين بعد العشاء ويستغفر الله تعالى ما أمكنه ، ويصلي على النبي ما أمكنه ثم يقول : يا لطيف مائة مرة وتسعاً وعشرين مرة ثم يقول :{أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} يا هادي يا لطيف يا خبير ، اهدني وأرني وخبرني في منامي ما يكون من أمر كذا وكذا وتذكر حاجتك بحق سرك المكنون {وَمِنْ آيَاتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَاء وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِّنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنتُمْ تَخْرُجُونَ } وينام ، فإنه يرى ما يطلبه في منامه إما أول ليلة أو الثانية أو الثالثة.}}.وقال أيضاً :{{ ومن أراد تسهيل الرزق ، فليذكره ( الدعاء السابق )كل يوم مائة وتسعاً وعشرين مرة ، يرى البركة في رزقه وماله ومن أراد الخلاص من الضيق أو السجن فليذكره العدد المذكور ويقول بعده {إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ } ثم يصاحبه ؛ فيكون الخلاص لوقته }}.وقد نقل العارف بالله تعالى الشيخ يوســف النبهــاني في كتابه (سعادة الدارين) عن أحد العارفين قوله :

{{من تعسرت عليه المعيشة ولم يكن يملك شيئاً من الدنيا وهو فقير جداً أو تعلق قلبه بامرأة يريد أن يتزوجها ولم يستطع ذلك إما لفقره أو لعدم رضاها ، أو كان مريضاً وعجز الأطباء عن برئه ، فليتوضأ ويصلى ركعتين ويقرأ الاسم مائة وتسعاً وعشرين مرة بنية صادقه ، فإن مراده يحصل بإذن الله تعالى .}}قال :{{ وهذا الاسم " اللطيف " ما أسرعه لتفريج الكرب في أوقات الشدائد ، لا يضاف إلى غيره ، فإنه يظهر منه العجب العجيب، ولا يذكره من يؤلمه شئ في نفسه أو بدنه إلا أزاله الله عنه في أثناء الذكر ولا يذكره أحد في نفسه لأمر عظيم هاله ، ومثَّل ذلك الأمر في تخيُّله ، ثم أقبل على الذكر ، وهو يلاحظه بتلك الكيفية ، إلا شاهده كيف ينجلي ويضمحل ، فلا يقوم من مقامه ، وقد بقى شئ يرهبه ، وفي ذلك أسرار بديعة.}}قال بعض العارفين :{{ من قرأ قوله تعالى

 

{اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ العَزِيزُ }

 في كل يوم تسع مرات لطف الله به في أموره ، وسيق له الرزق الحسن ، وكذلك من أكثر من ذكر اللطيف.}}   قال الربيع :{{ كان من أدعية الإمام الشافعي رضي الله عنه المشهورة بالإجابة : ((اللهم إني أسألك اللطف فيما جرت به المقادير)) من قال�� في كل يوم مائة وتسعاً وعشرين مرة ، أمَّنه الله من شر الحوادث ، ورزقه اللطف في سائر أحواله.}}

مِنْ أَدْعِيَـةِ الْلَطِيف

مما روى عن الشيخ أبي العباس الحريثي من أدعية اسم الله تعالى لطيف :{{ إلهي لطفت فيسرت كل عسير، وأنعمت فجبرت كل كسير، فلطفت بي سيدي بتوفيقي ابتداء ، فتمم لطفك بي في أموري انتهاء ، فمن لطفك تكليفي دون الطاقة، وإنعامك فوق الكفاية، يا عالماً بالغوامض من غير مرشد ولا دليل، لا تجعل بيني وبين لطفك حائلاً.}}

{{ إلهي رأيت فسترت، وأعطيت فوفرت، وأنعمت فأجزلت، وعاملت فأجملت، فأنت لاطف الأشباح بخصائص رحمتك، وكاشف الأرواح بحقائق أحديتك، سيدي إن أطعتك فبفضلك، وإن عصيتك فبجهلي، مننك متواصلة إليّ، والحجة قائمة عليّ، يا من يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور، اجعل لطفك بي في جميع الأمور.}}

{{ اللهم إني أتوسل بك إليك، وأقسم بك عليك، كما ��نت دليلي عليك فكن شفيعي إليك ، ويسر لي هذا الاسم وما حوى من الأسرار المخزونة واللطائف الظاهرة المكنونة، وامنحني من النعم أتمها، ومن العصمة أعمها، ومن الرحمة شمولها، ومن العافية حصولها، ومن الرأفة كمالها، ومن المحن زوالها، ومن العيش أرغده، ومن الأمر أحمده، ومن التوفيق أتمه، ومن الإحسان أعمه، ومن العفو أوسعه، ومن اللطف أنفعه، ومن المال أجمله، ومن العلم أجله فأنت المحيي الكريم السميع العليم.}}ذكر العلامة الشيخ ابن عباد : دعاءاً

{{يدعى به في الشدائد والكروب فإن له سراً عجيباً لتفريج الكرب وإزالة الخطب وكل ملم من الظاهر والباطن ويصلح أن يكون دعاء على اسمه تعالى لطيف }} ، وهو هذا :

{{ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ( يقرأ الفاتحة إلى أخرها) ، اللهم اجعل أفضل الصلوات، وأنمى البركات، وأزكى التحيات في جميع الأوقات على أشرف المخلوقات سيدنا ومولانا محمد أكمل أهل الأرض والسموات، وسلم عليه يا ربنا أزكى التحيات في جميع الحضرات واللحظات، اللهم يا من لطفه بخلقه شامل، وخيره لعبده واصل، وستره على عبده سابل، لا تخرجنا عن دائرة الألطاف، وآمنا من كل ما نخاف، وكن لنا بلطفك الخفي الظاهر، يا باطن يا ظاهر يا لطيف، نسألك وقاية اللطف في القضا، والتسليم مع السلامة عند نزوله والرضا، اللهم إنك أنت العليم بما سبق في الأزل، فحفنا بلطفك فيما نزل، يا لطيفاً لم يزل، واجعلنا في حرز من التحصن بك يا أول، يا من إليه الالتجاء وعليه المعول.}}

{{ اللهم يا من ألقى خلقه في بحر قضائه، وحكم عليهم بحكم قهره وابتلائه، اجعلنا ممن حُمل في سفينة النجاة، ووقى من جميع الآفات طول الحياة.}}

{{ إلهنا إنه من رعته عين عنايتك كان ملطوفاً به في التقدير، محفوظاً ملحوظاً برعايتك يا قدير، يا سميع يا بصير يا قريب يا مجيب الدعاء، ارعنا بعين رعايتك يا خير من رعى.}}

{{ إلهي لطفك الخفي ألطف من أن يرى، وأنت اللطيف الذي لطفت بجميع الورى، قد حجبت سريان سرك في الأكوان، فلا يشهده إلا أهل المعرفة والعيان، فلما شاهدوا سرَّ هذا اللطف الواقي، هاموا ما دام لطفك الدائم الباقي.}}

{{ إلهنا حكم مشيئتك في العبيد، لا ترده همة عارف ولا مريد، لكن فتحت لنا أبواب الألطاف الخفية، المانعة حصونها من كل بلية، فأدخلنا بلطفك تلك الحصون، يا من يقول للشئ كن فيكون.}}

{{ إلهي أنت اللطيف بعبادك لا سيما بأهل محبتك وودادك فبأهل المحبة والوداد خصنا بلطائف اللطف يا جواد، إلهنا اللطف صنعتك والألطاف خلقك وتنفيذ حكمك في خلقك حقك ورأفة لطفك بالمخلوقين تمنع استقصاء حقك في العالمين}

{{إلهنا لطفت بنا قبل كوننا ونحن للطف إذ ذاك غير محتاجين، أفتمنعنا منه مع الحاجة له وأنت أرحم الراحمين حاشا لطفك الكافي ولطفك الوافي، يمنع عنا وأنت الشافي.}}

{{ إلهنا لطفك هو حفظك إذا رعيت، وحفظك هو لطفك إذا وقيت، فأدخلنا سرادقات لطفك، واضرب علينا أستار حفظك، يا لطيف نسألك اللطف أبدا��، يا حفيظ قنا السوء وشر العدا، يا لطيف (ثلاثاً) من لعبدك العاجز الخائف الضعيف.}}

{{ اللهم كما لطفت بي قبل سؤالي وكوني، كن لي لا علي يا مغني يا أمين فأنت حولي وقوتي وعوني {اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ العَزِيزُ } آنسني بلطفك يا لطيف، وقيت بلطفك الردى في المخيف، واحتجبت بلطفك من العدا يا لطيف{وَاللَّهُ مِن وَرَائِهِم مُّحِيطٌ بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ } نجوت من كل خطب جسيم بقول ربي{وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ }سلمت من كل شيطان وحاسد بقول ربي{وَحِفْظاً مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ } كفيت كل هم في كل سبيل بقول حسبي الله ونعم الوكيل {اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ }[إلى آخر آية الكرسي]{لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ} [إلى آخر سورة التوبة] {لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ } [ إلى آخرها اكتفيت بكهيعص ، واحتميت بحمعسق ، قوله الحق وله الملك ] {سَلَامٌ قَوْلاً مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ } اللهم بحق هذه الأسماء والأسرار، قنا الشرَّ والأشرار، وكل ما أنت خالقه من الأكدار قل من يكلؤكم بالليل والنهار بحق كلاءة رحمانيتك ، اكلأنا ولا تكلنا إلى غير إحاطتك ، رب هذا سؤالي ببابك، لا حول ولا قوة لي إلا بك.}}

{{ اللهم صل وسلم وبارك على من أرسلته رحمة للعالمين، سيدنا ومولانا محمد خاتم النبيين وإمام المرسلين ومجد وعظم، وشرف وكرم. سيدي لا تخلني من الرحمة والأمان، يا حنان يا منان، يا رحيم يا رحمن، وسلم على جميع الأنبياء والمرسلين وآلهم وصحبهم أجمعين والحمد لله رب العالمين }}دعاء أبو الغيث اليمني

[ahmed1970tosky]

📩 السؤال: |[ماذا يعني القضاء والقدر بالتفصيل وفقكم الله؟ ]|

💎 جواب العلامة/ محمد بن صالح العثيمين رحمه اللَّه.

📚 الشيخ: القضاء هو القدر إذا ذكر وحده،

والقدر هو القضاء إذا ذكر وحده؛

فإن اجتمعا وقيل:

القضاء والقدر صار القضاء ما يفعله الله عز وجل،

والقدر ما كتبه في الأزل،

وقد ذكر العلماء رحمهم الله أن الإيمان بالقدر له مراتب؛

#المرتبة_الأولى:

الإيمان بعلم الله عز وجل؛ بأن يؤمن العبد بأن الله تعالى بكل شيء عليم، وأنه لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء، وأنه عالمٌ بما كان وما يكون وأنه ما وقع شيء إلا بعلمه،

#والمرتبة_الثانية:

الإيمان بالكتابة؛ أي أن الله كتب في اللوح المحفوظ ما هو كائن إلى يوم القيامة؛ فإن الله أول ما خلق القلم قال له: اكتب.

قال ربي: وماذا أكتب؟

قال: اكتب ما هو كائنٌ.

فجرى في تلك الساعة ما هو كائنٌ إلى يوم القيامة، ودليل هاتين المرتبتين قوله تعالى: ﴿ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماوات والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير﴾

#المرتبة_الثالثة: الإيمان بمشيئة الله العامة، وأن كل شئٍ واقع بمشيئته سبحانه وتعالى، لا فرق في ذلك بين ما يحصل من فعله جل وعلا، وما يحصل من أفعال مخلوقاته، أما الدليل الأول؛ وهو ما يحصل من فعله، فهو قول الله تعالى: ﴿ويفعل الله ما يشاء﴾ وأما الثاني: وهو ما وقع من أفعال خلقه فدليله قول الله تبارك وتعالى: {ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات؛ ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر، ولو شاء الله ما اقتتلوا؛ ولكن الله يفعل ما يريد}.

فكل شيء يقع في السماوات أو في الأرض، فإنه واقعٌ بم��يئته تبارك وتعالى،

وأما #المرتبة_الرابعة فهي الإيمان بخلق الله، وأن كل كائن فهو مخلوق لله عز وجل لا خالق غيره ولا رب سواه، ودليل هذا قوله تعالى: ﴿الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل﴾ هذه المراتب الأربعة هي مراتب الإيمان بالقضاء والقدر، ولا يتم الإيمان بالقضاء والقدر ولا يتم الإيمان بالقدر إلا بتحقيق هذه المراتب الأربعة،

ومن المعلوم أن الإيمان بالقدر هو أحد أركان الإيمان الستة التي أجاب بها نبي الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم جبريل حين سأله عن الإيمان، فقال: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره.

https://binothaimeen.net/content/10598

[basomnice]

( آكلها أنا حتى لا تأكلها أنت ) .........

يقول أحد الأخوة : في طفولتي عندما كان يدخل موسم فاكهة المانجا، كان أبي يحضر منها كمية للبيت، وكنا نجلس حوله لنشاركه طعمها العذب، كنا نحب هذه الفاكهة كثيراً، فكان يعطينا اللبّ منها، ويقوم هو بأكل قشورها !!

كنت أراقب هذا التصرف الغريب منه دون أن أعلم السبب ؟!

سألته يوماً : لماذا تأكل قشور المانجا يا أبي ؟!

نظر إلي بابتسامة وقال : ( آكلها أنا حتى لا تأكلها أنت )

لم أفهم معنى كلامه في وقتها، وبرّرت الأمر بأنها قد تكون عادة قديمة اكتسبها من أيامه التي عاشها في طفولته بين أحضان الفقر القاسي، وخصوصاً أن طعم قشور المانجا ليس سيئاً، ولكنه بصراحة لا يقارن بما هو تحت تلك القشور .

المهم : مع الأيام نسيت أمر قشور المانجا، كما نسيت الكثير من الذكريات بين صفحات كتاب الزمن، إلى مدة قريبة عندما أهداني صديق لي فاكهة مانجا، جلبها لي كهدية من بلد بعيدة

كنت أمنّي نفسي بالإستمتاع بطعمها الذي ينافس شهد النحل طوال الطريق وأنا متجه إلى بيتي، وبمجرد أن وصلت البيت بدأت في تقطيع تلك المانجا وهي تتفجر بين يدي بما تحتويه من لبّ ذهبي، وعصير ملكي !!

الحقيقة أني أحب تلك الفاكهة كثيراً !!

وقبل أن أضع أول قطعة منها في فمي، اقتربت إبنتي الصغيرة مني وقالت : أبي، أريد قطعة ابتسمت من طلبها واعطيتها الجزء الذي كان بيدي وعلى الفور إقترب إبني يطلب مثل ما حصلت عليه اخته

ولحقتهما أختهما الثالثة تطلب حصتها تماماً كما حصَّل إخوانها .

كانت فرحتي بالنظر لهم وهم يمرغون وجوههم بقطع المانجا، والسعادة والفرح تشع من أعينهم كشمس الصباح الدافئة بعد ليلة شتاء قارص !

وفي لحظة وجدت نفسي أمام صحن خالي إلا من بعض قشور المانجا التي مازال عالقاً بها أجزاء صغيرة من فتات الفاكهة الأصلية

بدأت بالتهام قشور المانجا دون تفكير الى أن توقفت فجأة لأتذكر كلمات أبي رحمه الله

الآن فقط بعد كل تلك الأيام و السنوات اتضحت لي معنى كلماته وماذا كان يقصد بعبارته، وغصّت اللقمة في فمي وهطلت الدموع من عينيّ.

الآن فقط علمت أن سعادة أبي الحقيقية لم تكن يوماً في أكل قشور المانجا، وإنما كانت سعادته الحقيقية في رؤيتنا ونحن ناكل أفضل جزء منها أمامه .

كانت فرحته الغامرة وهو يشاهدنا ونحن نحصل على أفضل وأنقى وأجود ما كان يقدمه إلينا في لحظتها

وتساءلت حينها والدموع في عيني :يا هل ترى، كم من مانجا قدمها لنا أبي واكتفى هو بمجرد قشورها وأنا هنا لا أقصد تلك الفاكهة بذاتها، ولكن أقصد كل ما ترمز له في هذه الحياة

فالمانجا قد تكون ملبساً، أو بيتاً، أو فراش، أو نوماً مريحاً، أو تعليماً، وقد تكون أيضاً لمسة حنان على الكتف، أو قبلة على الوجه، أو مسح دمعة من على الخد !!

(( والله، مانجا الأهل لا حدود لها، ولا يمكن لأحد أن يقيِّم سعرها ))

- أنظر إلى من حولي لأجد أبناء لا يقدرون أهلهم حق القدر، ولا يوفون حقهم، وكأن وظيفة الأهل في هذه الحياة هي في اختلاق الذرائع التي من شأنها أن تكدر صفو حياتهم

- أرى أبناء قد تملكهم الغرور حتى حسبوا أنهم يفوقون أهلهم علماً وفكراً ومنطق

- أرى أبناء يقدسون كلمة الزوجة في مقابل دموع الأم أو الأب

- أرى أبناء يهجرون أهلهم في ديار رعاية بعيدة ويتركونهم لرحمة الغرباء

- أرى أبناء قد يقاطعون أهلهم سنيناً طويلة

- أرى أبناء يتمنون زوال أهلهم من هذه الدنيا عاجلاً ليس آجل من أجل أن يرثونهم

- أرى كل ذلك وفي نفسي لو كان الأمر بيدي، لدفعت عمري كله ثمناً حتى يعود بي الزمن لأجلس مع أبي يوماً واحداً أسبقه حينما يحضر فاكهة المانجا، لالتهم قشورها بدلاً عنه ليتبقى له فقط أفضل ما فيها .

حتى اذا سألني لماذا أحب أكل قشور المانجا ؟

فأقول له :

( آكلها أنا حتى لا تأكلها أنت )

إهداء إلى كل من مازال أباه على قيد الحياة، عسى أن تجد إلى قلبه دليلاً

اللهم اغفر وارحم آبائنا وأمهاتنا واجعلهم من أهل الفردوس الأعلى برحمتك يا أرحم الراحمين

اللهم ألبس لباس الصحة والعافية كل من هم على قيد الحياة من الآباء والأمهات

واعفوا عنهم ولا تقبضهم إلا وأنت راض عنهم يا سميع يا عليم .

[alrayyan957]

💢 *إذا دعوت ولم يستجب*

*لك* ‼️‼️

قال ابن باز - رحمه الله :

قد يؤخر الإجابة، لحكم بالغة ليكثر دعاؤك ويكثر إبداء حاجتك إلى ربك وتتضرع إليه وتخشع بين يديه، فيحصل لك بهذا من الخير العظيم والفوائد الكثيرة وصلاح ورقة قلبك وهو خير لك من الحاجة، وقد يؤجلها لأسباب أخرى سبحانه وتعالى، وقد يؤجلها لحكمة بالغة،

⬅️ 🔸👌 فإذا تأجلت الحاجة فلا تلم ربك ولا تقل لماذا، لماذا يا ربي. ارجع إلى نفسك وانظر

🔵 فلعل عندك شيئا من الذنوب والمعاصي هي السبب في تأخير الإجابة،

🔵 ولعل هناك أمرا آخر تأخرت الإجابة من أجله يكون فيه خير لك فأنت لا تتهم ربك،

⬅️ ولكن عليك أن تتهم نفسك وعليك أن تنظر في أعمالك وسيرتك حتى تصلح من شأنك وحتى تستقيم على أمر ربك وحتى تعبده على بصيرة وحتى تمتثل أوامره وحتى تنتهي عن نواهيه وحتى تقف عند حدوده،

⬅️ ثم اعلم أنه سبحانه حكيم عليم

🔸قد يؤخر الإجابة لمدة طويلة، كما أخر إجابة يعقوب في رد ابنه يوسف عليه وهو نبي عليه الصلاة والسلام،

🔸فقد يؤخر الإجابة لحكمة بالغة

🔸وقد يعطيك خيرا مما سألت

🔸وقد يصرف عنك من الشر أفضل مما سألت كما جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال (( ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث:

🔸 إما أن تعجل دعوته في الدنيا،

🔸وإما أن تدخر له في الآخرة

🔸وإما أن يصرف عنه من الشر مثل ذلك. قالوا: يا رسول الله إذا نكثر؟ قال: الله أكثر ))

مسند الإمام أحمد

مجموع فتاوى ابن باز - المجلد 26 - الصفحة 127 .

[samirkakoz]

صموئيل الأول الفصل الثاني وصلت حنة فقالت إبتهج قلبي بالرب وارتفع رأسي بالرب واتسع فمي على أعدائي لأني قد فرحت بخلاصك لا قدوس مثل الرب لأنه ليس أحد سواك وليس صخرة كإلهنا لا تكثروا من كلام التشامخ ولا تخرج وقاحة من أفواهكم لأن الرب إله عليم وازن الأعمال كسرت قسي المقتدرين وتسربل المتعثرون بالقوة الشباعى آجروا أنفسهم بالخبز والجياع كفوا عن العمل حتى إن العاقر ولدت سبعة والكثيرة البنين ذبلت الرب يميت ويحيي يحدر إلى مثوى الأموات ويصعد منه الرب يفقر ويغنى يضع ويرفع ينهض المسكين عن التراب يقيم الفقير من المزبلة ليجلسه مع العظماء ويورثه عرش المجد لأن للرب أعمدة الأرض وقد وضع عليها الدنيا يحفظ أقدام أصفيائه والأشرار في الظلام يزولون لأنه لا يغلب إنسان بقوته مخاصمو الرب ينكسرون وعلى كل منهما يرعد من السماء الرب يدين أقاصي الأرض يهب عزة لملكه ويرفع رأس مسيحه ثم مضى ألقانة إلى الرامة إلى منزله وأما الصبي فكان يخدم الرب أمام عالي الكاهن وكان بنو عالي أبناء لا خير فيهم لا يعرفون الرب ولا حق الكهنة من الشعب وإنما كانوا كلما ذبح رجل ذبيحة يجيء خادم الكاهن عند طبخ اللحم وبيده شوكة ذات ثلاث أسنان فيشكها قي القدر أو المرجل أو البرنية أو الوعاء فما خرج بالشوكة يأخذه الكاهن لنفسه كذلك كانوا يصنعون مع كل إسرائيل القادم إلى شيلو وكذلك قبل إحراق الشحم كان يجيء خادم الكاهن إلى صاحب الذبيحة ويقول له هات لحما يشوى للكاهن فإنه لا يقبل منك لحما مسلوقا بل نيئا فإن أجابه الرجل دع الشحم يحترق أولا ثم تأخذ ما ترغب فيه نفسك قال له كلا بل الآن تعطيني وإلا أخذت منك بالقوة وعظمت خطيئة الشبان أمام الرب جدا لأن الناس استهانوا بتقدمة الرب وكان صموئيل يخدم أمام الرب وهو صبي وكان متمنطقا بأفود من كتان وكانت أمه تصنع له جبة صغيرة وتأتيه بها من سنة إلى سنة عند صعودها مع زوجها ليذبح الذبيحة السنوية فيبارك عالي ألقانة وزوجته قائلا يرزقك الرب نسلا من هذه المرأة بدل ما وهبت للرب ثم يذهبان إلى بيتهما وافتقد الرب حنة فحملت وولدت ثلاثة بنين وابنتين وشب صموئيل الصبي أمام الرب وأما عالي فكان قد شاخ جدا وبلغه كل ما يصنع بنوه بكل إسرائيل ومجامعتهم النساء الخادمات على باب خيمة الموعد فقال لهم لماذا تصنعون هذا الصنيع وما هذا الخبر القبيح الذي أسمعه عنكم من كل هذا الشعب؟لا يا بني إن السمعة التي أسمعها عنكم ليست بحسنة فإنكم تحملون شعب الرب على المعصية إذا خطى إنسان إلى إنسان فالله يحكم وأما إذا خطى إنسان إلى الرب فمن يتوسط له؟فلم يسمعوا لكلام أبيهم لأن الرب شاء أن يميتهم أما صموئيل الصبي فكان يتسامى في القامة والحظوة عند الله والناس وجاء رجل الله إلى عالي وقال له هكذا يقول الرب ألم أتجل لبيت أبيك وهو بمصر في بيت فرعون وقد اخترته من جميع أسباط إسرائيل كاهنا لي ليصعد إلى مذبحي ويحرق البخور ويحمل الأفود أمامي وأعطيت بيت أبيك جميع الذبائح بالنار التي يقدمها بنو إسرائيل؟فلماذا تدوسون ذبائحي وتقادمي التي أمرت بها على الدوام فأكرمت بنيك علي لكي تسمنوا أنفسكم بأفضل كل تقادم إسرائيل شعبي؟لذلك يقول الرب إله إسرائيل إني كنت قد قلت إن بيتك وبيت أبيك يسيرون أمامي للأبد فأما الآن فيقول الرب حاش لي لأن الذين يكرمؤنني أكرمهم والذين يستهينون بي يهانون إنها تأتي أيام أقطع فيها ذراعك وذراع بيت أبيك ولا يكون في بيتك شيخ كبير وترى الشدة على الدوام مع كل الخير الذي يحسن به إلى إسرائيل ولا يكون في بيتك شيخ كبير جميع الأيام غير أني لا أقطع لك رجلا من أمام مذبحي إكلالا لعينك وإذابة لنفسك كل من يولد في بيتك يموت بحد السيف وما يأتي على ابنيك حفني وفنحاس يكون لك علامة إنهما في يوم واحد يموتان كلاهما وأنا أقيم لي كاهنا أمينا يعمل بحسب ما في قلبي ونفسي وأبني له بيتا ثابتا فيسير أمام مسيحي كل الأيام وكل من يبقى من بيتك يأتيه ويسجد له للحصول على قطعة فضة ورغيف خبز ويقول ضمني إلى إحدى خدم الكهنوت لآكل كسرة خبز

[aaaalsafar]

في طفولتي عندما كان يدخل موسم فاكهة المانجا، كان أبي يحضر منها كمية للبيت، وكنا نجلس حوله لنشاركه طعمها العذب، كنا نحب هذه الفاكهة كثيراً، فكان يعطينا اللبّ منها، ويقوم هو بأكل قشورها !!

كنت أراقب هذا #التصرف_الغريب منه دون أن أعلم السبب ؟!

سألته يوماً : لماذا تأكل قشور المانجا يا أبي ؟!

نظر إلي بابتسامة وقال : ( آكلها أنا حتى لا تأكلها أنت )...

لم أفهم معنى كلامه في وقتها، وبرّرت الأمر بأنها قد تكون #عادة_قديمة اكتسبها من أيام عاشها في طفولته بين أحضان الفقر القاسي، وخصوصاً أن طعم قشور المانجا ليس سيئاً، ولكنه بصراحة لا يقارن بما هو تحت تلك القشور .

المهم ، مع الأيام نسيت أمر #قشور_المانجا، كما نسيت الكثير من الذكريات بين صفحات كتاب الزمن، إلى مدة قريبة عندما أهداني صديق لي فاكهة مانجا، جلبها لي كهدية من بلد بعيدة ..

كنت - طوال الطريق وأنا متجه الى بيتي- أمنّي نفسي بالإستمتاع بطعمها الذي ينافس شهد النحل ، وبمجرد أن وصلت البيت بدأت في تقطيع تلك #المانجا وهي تتفجر بين يدي بما تحتويه من لبّ ذهبي، وعصير ملكي !!

الحقيقة أني أحب تلك الفاكهة كثيراً !!

وقبل أن أضع أول قطعة منها في فمي، اقتربت #إبنتي_الصغيرة مني وقالت : أبي، أريد قطعة ؟

ابتسمت لطلبها واعطيتها الجزء الذي كان بيدي، وعلى الفور إقترب إبني يطلب مثل ما حصلت عليه اخته، ولحقتهما أختهما الثالثة تطلب حصتها تماماً كما حصَّل إخوانها.

كانت فرحتي بالنظر لهم وهم #يمرغون_وجوههم بقطع المانجا، والسعادة والفرح تشع من أعينهم كشمس الصباح الدافئة بعد ليلة شتاء قارص !

وفي لحظة وجدت نفسي أمام صحن خالي إلا من بعض قشور المانجا التي مازال عالقة بها أجزاء صغيرة من فتات #ال��اكهة_الأصلية ..

بدأت بالتهام قشور المانجا دون تفكير ، الى أن توقفت فجأة لأتذكر كلمات أبي رحمه الله !!

الآن فقط بعد كل تلك #الأيام_والسنوات اتضحت لي معنى كلماته وماذا كان يقصد بعبارته، وغصّت اللقمة في فمي واغرورقت عيناي بالدموع.

الآن فقط علمت أن سعادة أبي الحقيقية لم تكن يوماً في أكل #قشور_المانجا، وإنما كانت سعادته الحقيقية في رؤيتنا ونحن ناكل أفضل جزء منها أمامه .

كانت فرحته الغامرة وهو يشاهدنا ونحن نحصل على أفضل وأنقى وأجود ما كان يقدمه إلينا في لحظتها.

وتساءلت حينها #والدموع_في_عيني :

يا تُرى، كم من مانجا قدمها لنا أبي واكتفى هو بمجرد قشورها ؟!

وأنا هنا لا أقصد تلك الفاكهة بذاتها، ولكن أقصد كل ما ترمز له في هذه الحياة !!

فالمانجا قد تكون ملبساً، أو بيتاً، أو فراشا، أو نوماً مريحاً، أو تعليماً، وقد تكون أيضاً لمسة حنان على الكتف، أو قبلة على الوجه، أو #مسح_دمعة من على الخد !!

(( والله، مانجا الأهل لا حدود لها، ولا يمكن لأحد أن يقيِّم سعرها))!!

- أنظر إلى من حولي لأجد أبناء لا يقدرون أهلهم #حق_القدر، ولا يوفون حقهم، وكأن وظيفة الأهل في هذه الحياة هي في اختلاق الذرائع التي من شأنها أن تكدر صفو حياتهم!!

- أرى أبناءً قد تملكهم الغرور حتى حسبوا أنهم يفوقون أهلهم علماً وفكراً ومنطقا!!

- أرى أبناءً يقدسون كلمة الزوجة في مقابل دموع #الأم_أو_الأب!!!

- أرى أبناءً يهجرون أهلهم في ديار رعاية بعيدة ويتركونهم لرحمة الغرباء!!

- أرى أبناءً قد يقاطعون أهلهم سنيناً طويلة.

- أرى أبناء يتمنون زوال أهلهم من هذه الدنيا عاجلاً ليس آجل من أجل أن يرثوهم!!

- أرى كل ذلك وفي نفسي لو كان الأمر بيدي، لدفعت عمري كله ثمناً حتى يعود بي الزمن لأجلس مع #أبي_يوماً واحداً أسبقه حينما يحضر فاكهة المانجا، لالتهم قشورها بدلاً عنه ليتبقى له فقط أفضل ما فيها .

حتى اذا سألني لماذا أحب أكل قشور المانجا ؟

فأقول له :

( أكلها أنا حتى لا تأكلها أنت )!!

إهداء الى كل من مازال أبوه على قيد الحياة، عسى أن تجد الى قلبه دليلاً.

اللهم اغفر وارحم آباءنا وأمهاتنا واجعلهم من أهل #الفردوس_الأعلى برحمتك يا أرحم الراحمين.

اللهم ألبس لباس الصحة والعافية كل من هم على قيد الحياة من الآباء والأمهات.

واعفوا عنهم ولا تقبضهم إلا وأنت راض عنهم يا سميع يا عليم .

[athkar-at1]

أكبر خطأٍ تقع فيه الفتاة المسلمة على مواقع التواصل الاجتماعي؛ هو ميلها العاطفي تجاه شابٍ ظاهره الالتزام بناءً على ما ينشره في حسابه.

إيّاك ثمّ إيّاك ثمّ إيّاك أن ترسمي في خيالك شخصيّة إنسان [تتمنّين الزواج مِنه] بناءّ على منشوراته أو مقاطعه على هذا الأزرق وغيره مِن المواقع.

أنا أتفهّم جيّدًا ميل الفتيات الملتزمات إلى هكذا نوع مِن الشباب، ولا ألومها إن تمنّت الزواج مِن مثلهم، خاصّةً في هذا الزمن المليئ بالشباب المنتكسين، والله المستعان.

وأنا هنا لن أتحدّث عن أحدٍ أعرفه؛ بل سأضرب مثالًا بي أنا شخصيًا.

فظاهر حسابي يوحي بأنّي شاب ملتزم، ورع، زاهد، طالب علم، عادل، وغير ذلك.

وهذا ليس صحيحًا بإطلاق!.

فأنا لست ملتزمًا؛ بل أسعى إلى الالتزام؛ فأسقط وأنهض، وأنتكس وأعود، وأُذنِب وأتوب، وأتكاسل في طلب العِلم تارةً وأجتهد تارةً، ولي مِن الخطايا ما الله بها عليم، ولولا سِتر الله عليّ لما أحبّ أحدكم رؤية اسمي فضلًا عن التقرّب مِنّي، وإنّي لله وإنّي إليه راجع.

مِن جهةٍ أخرى، ما أنشره ليس دليل صلاحٍ فيّ، فقد أكون أفعل ذلك لأزاحم سيّئاتي بالحسنات، وهذا هو الحاصل حقيقةً.

ومِن جهةٍ ثالثة، هنالك فرقٌ شاسع بين شخصيّة الإنسان على المواقع وبين شخصيّته على الواقع!.

فالمرء على مواقع التواصل الاجتماعي يحاول إظهار أفضل ما فيه، وإخفاء أسوء ما فيه، وليس ذلك نِفاقًا بالضرورة، فقد يفعل ذلك وهو في نفس الوقت يجتهد في إصلاح حاله، ويفعل ذلك مِن باب: "من ستره الله؛ فلا يفضح نفسه".

إضافةً إلى ذلك؛ التعامل المباشر على الواقع ليس كالتعامل بالكتابة.

ولا يُمكن بأيّ حالٍ مِن الأحوال معرفة مدى تحمًل هذا الإنسان للمسؤولية، ولا طبيعة تعامله مع النّاس حقيقةً، ولا أسلوبه في التعاطي مع المواقف بمختلف أنواعها؛ مِن خلال مواقع التواصل الاجتماعي.

ولا يُمكن معرفة ما إذا كان كريمًا أم بخيلًا؟ ليّن العريكة أم قاسِ القلب؟ سريع الغضب أم حليم الطبع؟ بذيء اللّسان في الخِصام الواقعي أم عفيف المنطق؟ هل يُطبّق شيئًا مِمّا ينصح به أم فقط يُنظّر؟ هل يتعامل مع أهله بإحسان أم سيئ الخُلق معهم؟ .... وغير ذلك الكثير.

وأرجو أن لا يؤخذ كلامي على أنني أدعو إلى إساءة الظنّ في الشباب الداعي إلى الله معاذ الله.

الأصل هو إحسان الظن، والحكم على النّاس مِن ظاهرهم، وأن لا نسيئ الظنّ بأحدٍ مُطلقًا بسبب فساد إنسانٍ قد أحسنّا الظنّ فيه ثمّ تبيّن لنا عنه عكس ما يُظهر.

أنا فقط أريد مِن إماء الله خصوصًا، وكِلا الجنسين عمومًا؛ أن لا يبنوا رغبتهم [بالزواج] مِن أحد بناءً على ما يرونه في حسابه فحسب.

نعم؛ قد يُعطينا حِساب أحدهم على مواقع التواصل الاجتماعي فكرة أوليّة عنه، ولكن هذا لا يكفي؛ بل يجب التأكّد مِن حقيقة تصوّرنا مِن خلال السؤال عنه في محيطه الواقعي إن كان في الأمر خطّة زواج.

وتخصيص خِطابي للفتيات سببه غلبة العاطفة عِندهنّ على الحكمة، وكم مِن فتاةٍ وقعت ضحيّة عاطفتها، والله المستعان.

-عمران عامر

[abumuhamd]

أكبر خطأٍ تقع فيه الفتاة المسلمة على مواقع التواصل الاجتماعي؛ هو ميلها العاطفي تجاه شابٍ ظاهره الالتزام بناءً على ما ينشره في حسابه.

إيّاك ثمّ إيّاك ثمّ إيّاك أن ترسمي في خيالك شخصيّة إنسان [تتمنّين الزواج مِنه] بناء على منشوراته أو مقاطعه على هذا الأزرق وغيره مِن المواقع.

أنا أتفهّم جيّدًا ميل الفتيات الملتزمات إلى هكذا نوع مِن الشباب، ولا ألومها إن تمنّت الزواج مِن مثلهم، خاصّةً في هذا الزمن المليئ بالشباب المنتكسين، والله المستعان.

وأنا هنا لن أتحدّث عن أحدٍ أعرفه؛ بل سأضرب مثالًا بي أنا شخصيًا.

فظاهر حسابي يوحي بأنّي شاب مُلتزِم، ورع، زاهِد، طالب عِلم، عادل، وغير ذلك.

وهذا ليس صحيحًا بإطلاق!

فأنا لست ملتزمًا؛ بل أسعى إلى الإلتزام؛ فأسقط وأنهض، وأنتكس وأعود، وأُذنِب وأتوب، وأتكاسل في طلب العِلم تارةً وأجتهد تارةً، ولي مِن الخطايا ما الله بها عليم، ولولا سِتر الله عليّ لما أحبّ أحدكم رؤية اسمي فضلًا عن التقرّب مِنّي، وإنّي لله وإنّي إليه راجع.

مِن جهةٍ أخرى، ما أنشره ليس دليل صلاحٍ فيّ، فقد أكون أفعل ذلك لأزاحم سيّئاتي بالحسنات، وهذا هو الحاصل حقيقةً.

ومِن جهةٍ ثالثة، هنالك فرقٌ شاسع بين شخصيّة الإنسان على المواقع وبين شخصيّته على الواقع!

فالمرء على مواقع التواصل الإجتماعي يحاول إظهار أفضل ما فيه، وإخفاء أسوء ما فيه، وليس ذلك نِفاقًا بالضرورة، فقد يفعل ذلك وهو في نفس الوقت يجتهد في إصلاح حاله، ويفعل ذلك مِن باب: "من ستره الله؛ فلا يفضح نفسه".

إضافةً إلى ذلك؛ التعامل المباشر على الواقع ليس كالتعامل بالكتابة.

ولا يُمكن بأيّ حالٍ مِن الأحوال معرفة مدى تحمّل هذا الإنسان للمسؤولية، ولا طبيعة تعامله مع النّاس حقيقةً، ولا أسلوبه في التعاطي مع المواقف بمختلف أنواعها؛ مِن خلال مواقع التواصل الاجتماعي.

ولا يُمكن معرفة ما إذا كان كريمًا أم بخيلًا؟ ليّن العريكة أم قاسِ القلب؟ سريع الغضب أم حليم الطبع؟ بذيء اللّسان في الخِصام الواقعي أم عفيف المنطق؟ هل يُطبّق شيئًا مِمّا ينصح به أم فقط يُنظّر؟ هل يتعامل مع أهله بإحسان أم سيئ الخُلق معهم؟ وغير ذلك الكثير.

وأرجو أن لا يؤخذ كلامي على أنني أدعو إلى إساءة الظنّ في الشباب الداعي إلى الله معاذ الله.

الأصل هو إحسان الظّن، والحكم على النّاس مِن ظاهرهم، وأن لا نسيئ الظنّ بأحدٍ مُطلقًا بسبب فساد إنسانٍ قد أحسنّا الظنّ فيه ثمّ تبيّن لنا عنه عكس ما يُظهر.

أنا فقط أريد مِن إماءَ الله خصوصًا، وكِلا الجنسين عمومًا؛ أن لا يبنوا رغبتهم [بالزواج] مِن أحد بناءً على ما يرونه في حسابه فحسب.

نعم؛ قد يُعطينا حِساب أحدهم على مواقع التواصل الإجتماعي فكرة أوليّة عنه، ولكن هذا لا يكفي؛ بل يجب التأكّد مِن حقيقة تصوّرنا مِن خلال السؤال عنه في محيطه الواقعي إن كان في الأمر خطّة زواج.

وتخصيص خِطابي للفتيات سببه غلبة العاطفة عِندهنّ على الحكمة، وكم مِن فتاةٍ وقعت ضحيّة عاطفتها، والله المستعان.

✍🏾#منقــــــــــــــــــــــــــــول.

[al-hashimia]

حياك الله أختنا، ما مدى صحة هذا الكلام ؟ بارك الله لك في علمك و فهمك

✍️ إذا سألتم أين الله

لا نثبت المكان من العالم الى الله سبحانه وتعالى لأن المكان مخلوق و الله لا يفتقر إلى خلقه فهو غني عن العالمين ، بلا مكان وهي عقيدة المسلمين .

قال الله تعالى ( ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم )

وقال ( وهو معكم أينما كنتم )

الله لا يجرى عليه زمان ولا يحويه مكان موجود بلا مكان ..

جاء في صحيح البخاري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كان الله ولم يكن شيء قبله وكان عرشه على الماء...

لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم ، كان الله فوق العرش الذي هو فوق الماء كما يدعي الأئمة النجديون...

وحيّاكم..

رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي..

نحنُ أهلُ السنّةِ والجماعةِ نثبتُ لله ﷻ ما أثبته لنفسِه وما أثبتَه له النّبيُّ ﷺ على الوجه اللّائقِ به، وما أخبرنَا به نصدّقه ونؤمنُ به دونَ الخوضِ فيه، والله ﷻ أخبرنَا أنّه عالٍ على خلقِه مستوٍ على عرشِه ونصوصُ الكتابِ طافحةٌ بهذَا المعنى، وكذلكَ النّبيّ ﷺ أخبرنَا أنَّ الله ﷻ فوقَ عرشِه، فنحنُ نثبتُ لله ما أثبته لنفسِه، أمّا هؤلاءِ المُبتدعة ومنهم الأشاعرةُ مقصودهم بمثلِ هذه الألفاظِ التِي ذكرتموها نفيُ علوِّ الله ﷻ، ونحنُ نقول أنّ هذه الألفاظَ مثل المكان والحيّز والجهة إنّما هي ألفاظٌ لم يثبتها الشّرعُ ولم ينفِها، والأصل كما قلتُ لكم أن نثبتَ علوَّ الله ﷻ ولا نخوضُ فيها، ولكن إن أرادَ شخصٌ إثباتَها أو نفيَها فنحنُ نستفصِل عنها كمَا رجّح ذلكَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميّة -رحمه الله-، لماذَا؟ لأنّها ألفاظٌ المُجملَة تحتملُ حقًّا وباطلًا، فإذا أثبتّها كما هي قد تُثبتُ الباطلَ الذي فيها، وإذا نفيتَها قد تنفي الحقَّ الذي فيها، ولكن أغلبَ من ينفيَها هم الأشاعرةُ بقصد نفي صفة العلوِّ.

فنقولُ: المكان هذَا إذا كنتُم تقصدُون بأنّ الذي يُثبتُ علوَّ الله ﷻ أنّه يلزمه من قولِه هذا إثباتُ المكانِ لله تعالى وإذا كنتم تقصدون بالمكانِ المكانَ الوجوديَّ المخلوقَ فنحنُ قطعًا لا نثبتُه لله عزّ وجلّ وننفي أن يكونَ سبحانه في مكانٍ مخلوقٍ ويحيطُ به بعضُ مخلوقاتِه كجِرمٍ أو جِسم، وهذا قطعًا معنًى باطلٌ ��لا نقبل به.

أمّا إن كنتُم تقصدونَ به المكانَ الاعتباريَّ العدميَّ الذي هو وراءَ العالَم فهذَا نقولُ به ونثبتُه لله ﷻ، لأنّه سبحانه بائن على خلقه، وهو فوقهم منفصلٌ عنهم، وهو ﷻ بهذا المعنى له مكان اعتباريٌّ عدميٌّ، وكذلك الجهة فنقولُ لهم إن كنتم تقصدون بالجهةِ أنّه سبحانه متحيّزٌ داخلٌ في مكان ويحيط به بعضُ مخلوقاته فهذا معنًى باطلٌ، أمّا إن كنتم تقصدُون بالجهةِ ما وراء العالمِ وأنّه جلّ وعلا في السّماء فهذا نثبتُه، وهكذَا كلُّ لفظٍ مُجملٍ نستفصلُ عنه في مقصود القائلِ، والغالب على هؤلاء أنّهم يقصِدون المعنَى الصّحيح كي ينفَوا علوَّ الله ﷻ.

وكذلك في قولِهم أنّ الله عزّ وجلّ لا يجري عليه زمان، نقول: إن كنتُ�� تقصدُون أنّه سبحانه هو الأوّلُ الذي ليسَ قبلَه شيءٌ، وهو الآخرُ الذِي ليسَ بعده شيءٌ فهذَا معنًى صحيح، أمّا إن كنتُم تقصدُون بلفظ لا يجري عليه زمان بقصدِ نفيِ الصّفات الفعليّةِ كنزولِ الله ﷻ وضحكِه وغضبِه وبقيّة الصّفات الفعليّةِ التي يفعلهَا متى شاء فنقول أنّ هذا معنًى باطلًا، فالله ﷻ أخبرنا أنّه ينزل كلّ ليلة إلى السّماء الدنيا، وأيضًا يوم عرفة وهذا قطعًا زمان فنحن نثبتُ هذا لله تعالى.

يقولُ شيخُ الإسلامِ -رحمه الله- في التّدمريّة: «فَيُقالُ لِمَن نَفى الجِهَةَ: أتُرِيدُ بِالجِهَةِ أنَّها شَيْءٌ مَوْجُودٌ مَخْلُوقٌ؟ فاَلله لَيْسَ داخِلًا فِي المَخْلُوقاتِ أمْ تُرِيدُ بِالجِهَةِ ما وراءَ العالَمِ؟ فَلا رَيْبَ أنَّ اللهَ فَوْقَ العالَمِ مُبايِنٌ لِلْمَخْلُوقاتِ وكَذَلِكَ يُقالُ لِمَن قالَ الله فِي جِهَةٍ: أتُرِيدُ بِذَلِكَ أنَّ الله فَوْقَ العالَمِ؟ أوْ تُرِيدُ بِهِ أنَّ الله داخِلٌ فِي شَيْءٍ مِن المَخْلُوقاتِ؟ فَإنْ أرَدْت الأوَّلَ فَهُوَ حَقٌّ وإنْ أرَدْت الثّانِيَ فَهُوَ باطِلٌ».

وإن تأمّلنا وجدنَا أنَّ هؤلاءِ المبتدعةَ يستعملونَ هذه الألفاظَ المُجملةَ ومقصودهم نفيُ الصّفات الفعليّة والذّاتيّةِ، ومثلُ هذه الألفاظ نستفصلُ منها، وإن كنّا لا نستعملها في السّعةِ، بل نتوقّف عند الألفاظ الشّرعيّة التي جاء بها الشّرع ولكن إذا تكلّم أحدٌ بهذه الألفاظ ويكون أشعريًّا غالبًا، فنردّ عليه بها كي نستفصل.

أمّا من قالَ بأنّ النّبيَّ ﷺ لم يقل كانَ الله فوقَ العرش، فنقولُ له كذبت، فالنّبيّ ﷺ في هذا الحديثِ كان يتحدّثُ عن بدء الخلقِ، وأنَّ الله ﷻ وفي بداية خلقِه للمخلوقاتِ كان الله ولم يكن شيءٌ قبله، وكان عرشه على الماءِ، والماءُ موجودٌ على الهواء هكذَا كان، ثمّ الله ﷻ خلق السّماواتِ والأرضَ، فهذا الحديثُ يتكلّم عن بدءِ الخلقِ، ثمّ أخبر النّبيّ ﷺ أنّ الله فوقَ عرشِه، ففِي الصّحيحين عن أبي هريرةَ -رضيَ الله عنه-: قالَ رسولُ الله ﷺ: «لَمَّا خَلَقَ الله الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِهِ فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي». وَفِي لَفْظٍ آخَرَ: «كَتَبَ فِي كِتَابِهِ عَلَى نَفْسِهِ فَهُوَ مَوْضُوعٌ عِنْدَهُ إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي» وَفِي لَفْظٍ: «وُضِعَ عِنْدَهُ عَلَى الْعَرْشِ»، وَفِي لَفْظٍ: «فَهُوَ مَكْتُوبٌ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ».

والله أعلى وأعلم.

[rozasaira]

طالوت وجالوت ومعركة الحق كما ذكرها القرآن

🐎

كان بنو إسرائيل قد عاشوا فترة من الزمن على الإيمان والاستقامة وكان الله جل وعلا يرسل إليهم الأنبياء ليرشدوهم إلى طريق الحق وإلى طريق الخير.

ولكنهم مع مرور الزمن بدلوا وحرفوا وابتعدوا عن طاعة الله كثيرا ووقعوا في معصية الله وعبد بعضهم الأصنام.

وظل الأنبياء يأمرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر ومع ذلك ظلوا على حالهم من المخالفة والعصيان إلى أن سلط الله عليهم أعداءهم فقتلوا منهم عددا كبيرا وأسروا منهم عددا كبيرا وأخذوا منهم بلاداً كثيرة.

وكان بنو  اسرائیل قبل وقوعهم في المعاصي لا يقاتلون أحدا إلا غلبوه … وذلك لأنهم كان عندهم التوراة والتابوت الذي كان في قديم الزمان .. وكان ذلك التابوت قد ورثوه جيلاً بعد جيل من موسى عليه السلام وكان فيه أشياء كثيرة تركها موسى وأله وهارون وأله عليهما السلام.

كان التابوت نعمة من نعم الله على بني إسرائيل وكان لهذا التابوت عندهم شأنٌ عجيب ، ونبأ طريف : كانوا إذا اشتبكوا مع أعدائهم في قتال ، أو التقوا بهم في ساحة نزال ، يحملونه بين أيديهم ، ويقدمونه في صفوفهم ، فينتشرُ في قلوبهم سكينةٌ واطمئناناً ، ويبعثُ في أعدائهم هلعاً ورعباً ؛ لسر عجيب فيه ، ومزايا خصهَُ الله بها.

فلم يزل بنو إسرائيل في غيهم وضلالهم حتى استطاع أحد الملوك أن يأخذ منهم التابوت والتوراة في بعض حروبهم ولم يكن فيهم أحد يحفظ التوراة إلا القليل.

وانقطعت النبوة من أسباطهم ، ولم يبق من سبط (لاوى) الذي يكون فيه الأنبياء إلا امرأة حامل من زوجها وقد قُتل.

فأخذوها فحبسوها في بيت واحتفظوا بها لعل الله يرزقها غلاماً يكون نبيَّا لهم ، ولم تزل المرأة تدعو الله عز وجل أن يرزقهاغلاماً ، فسمع لها ووهبها غلاماً ، فسمَّته شمويل أي سمع الله دعائی ومنهم من يقول : شمعون. فأنبته الله نباتاً حسناً ، فلما بلغ سن الأنبياء أوحى الله إليه ، وأمره بالدعوة إليه وتوحيده ، فدعا بنی إسرائيلي.

وظل شمويل يتابعهم بالدعوة ويأمرهم بالتوبة والعودة إلى الله جل وعلا وترك ع��ادة الأصنام… وبعد جهد كبير عادوا إلى الله جل وعلا وتابوا من عبادة الأصنام وبدأوا يصلون ويصومون حتی يرضی الله عنهم.

ولكنهم لم ينسوا ذل الهزيمة التي لحقت بهم من قبل وكيف أن التابوت قد أُخذ منهم وكذلك التوراة. فأرادوا أن يغيروا واقعهم الذليل وأن يبدلوا ذُلهم وهزيمتهم نصراً وعزاً.

وأخذوا يفكرون كيف يعود إليهم العز مرة أخرى فلم يجدوا إلا سبيلاً واحداً ألا وهو الجهاد في سبيل الله جل وعلا.

فذهبوا إلى نبيهم شمویل علیه السلام وقالوا له : نريد منك شيئا عزيزاً ونتمنى ألا ترد طلبنا.

فقال شمویل علیه السلام: ماذا تريدون ؟

قالوا : نريد منك أن تختار لنا ملكاً يتولى أمرنا، ويقودنا في قتال أعدائنا حتى تعود إلينا العزة مرة أخرى.

ولكن شمویل  علیه  السلام يعلم أنهم لا يصدقون في وعودهم أبداً ، وأنهم عندما يؤمرون بالقتال فسوف ينكصون و يفرون من الجهاد.

فقال لهم: ولكن هل لو كتب الله عليكم الجهاد في سبيله هل ستصدقون وتقاتلون؟

قالوا: نعم سنقاتل … إننا ننتظر هذه اللحظة بفارغ الصبر حتی ننزع الذل الذي نعيش فيه وتعود إلينا العزة … وكيف لا نقاتل وقد أخرجنا من ديارنا … وأصبح أبناؤنا عبيدا عند أعدائنا.

فلما رأی شمويل إصرارهم على الجهاد في سبيل الله، سأل ربه جل وعلا فأوحى الله إليه أنه قد استجاب له ولقومه وأنه قد اختار طالوت لیکون هو ملكهم الذي يقودهم إلى النصر والعزة والتحرير.

” طالوت ” ملكا على بني إسرائيل

خرج شمویل علی بني اسرائیل وهم في غاية الشوق لمعرفة الملك الذي يقودهم  في حروب العزة و النصر.

فقال لهم شمويل: إن الله قد استجاب لدعائنا واختار لكم ملكاً لیکون لكم قائداً في جهادكم.

ففرحوا بذلك أشد الفرح وقالوا: من هو یا شمویل؟

فقال لهم: إنه طالوت.

‎ ‎فاعترضوا ورفضوا رفضا شديدا وقالوا : كيف يكون طالوت ملكا علينا وهو فقير لا يملك مالاً وليس من بیت الملك وعائلة الملوك .. فنحن أحق بالملك منه.

فقال شمویل : إن الله هو الذي اختاره عليكم وليس اختیاري أنا، فلماذا تعترضون ؟!

لقد تعجب نبی الله شمويل من موقف هؤلاء القوم الذين كانوا يريدون أي ملك ، فلما اختار الله لهم طالوت ملكا اعترضوا. فبين لهم النبي المواصفات التي تؤهله للملك ، وأنه هو أنسب الناس للملك حسب الميزان الرباني الإيماني: إن الله اصطفاه عليكم ، والله حكيم خبير. وإن الله زاده بسطة في العلم و تمكناً منه ، و أن الله زاده بسطة وقوة في الجسم تعينه على النهوض بأعباء الملك و مشقات القيادة. ثم لماذا يعترضون عليه؟ ان الله يؤتي ملکه من یشاء. والله واسع عليم ، وطالما ان الله آتی طالوت الملك فهو الملك المؤهل له.

فقالوا له : نريد علامة وآية تدل على أن الله هو الذي اختار لنا طالوت ملكاً.

فقال لهم شمویل: إن الآية والعلامة التي تؤكد لكم أن الله قد اختار لكم طالوت ملكا أن يأتيكم التابوت الذي أُخذ منكم وفيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسی وآل هارون، تحمله الملائكة إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنین.

يأتيهم التابوت الذي كان لهم ، يأتيهم وحيدا بدون قتال ، ولا حرب ، ولا انتصار على أعدائهم الذين سلبوه منهم. إن الملائكة هي التي ستحمل هذا التابوت ، وتوصله إليهم.

و حملُ الملائكة للتابوت وتوصيله إليهم دليل على أن الله رضى لهم طالوت ملكاً،  والملائكة رضيت لهم طالوت ملكاً.

وهذا التابوت كان يحوي سكينةً من ربهم، والسكينة هي الطمأنينة والراحة والرضى واليقين ، كما كان يحوی بقية مما ترك آل موسى وآل هارون . ولعل هذه البقية شیء مادي ورثوه عن آل موسى وآل هارون.

وتحققت الآية التي وعدهم بها نبيهم ، وحملت لهم الملائكة التابوت ، وأوصلته إليهم ، فوافقوا على تملك طالوت عليهم.

و منذ هذه اللحظة وأصبح طالوت ملكا على بني إسرائيل.  وكان بنو إسرائيل في قمة السعادة لعودة التابوت مرة أخرى.

وتمر الأيام ويعلم طالوت أن الأعداء يجهزون أنفسهم لقتالهم وكان على رأس جيش الأعداء رجل يقال له ( جالوت ) وكان حاكماً ظالماً.

فأخذ طالوت يجهز جيشه من بني إسرائيل ويبث فيه الروح المعنوية ويُذكرهم بالأجر والثواب لمن خرج مجاهداً في سبيل الله. ويذكرهم بأن الله جل وعلا وعد عباده المؤمنين بالنصر والتمكين.

وفي اليوم المحدد خرج بهم طالوت للقاء الأعداء في هذه المعركة الفاصلة فلما خرج بجنوده وكان جيشه ثمانين ألفا قال لهم: ( إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ) البقرة 249، أي مختبركم بنهر وهو نهر الشريعة بين الأردن وفلسطين. فعندما تمرون عليه لا تشربوا منه ، فمن خالف أمري وشرب منه فليس من جیشي ، فلا يتبعني، لأنه ليس جنديا منضبطا مطيعاً. أما من لم يشرب من النهر والتزم الأمر وأطاع فإنه مني.

وسار جيش بني إسرائيل في الشمس المحرقة حتى أصابهم العطش الشديد وبعد فترة وصلوا إلى نهر الشريعة.. فلما رآه الجنود انطلقوا ليشربوا فنادی علیهم طالوت وقال: تذكروا أني قلت لكم: أن من شرب من النهر فسوف يعود ولن يحارب معي.. وأما من شرب شربة واحدة فسوف يأتي معي ليجاهد في سبيل الله.

فما كان منهم إلا أن انطلقوا نحو النهر وشربوا جميعا منه إلا عدداً قليلاً منهم.

ثمانون ألفاً شربوا ما عدا ثلاثمائة وأربعة عشر رجلاً هم الذين أطاعوا طالوت ولم يشربوا من النهر. فعاد الثمانون ألفاً إلى بيت المقدس وعبر الباقون من الجيش نهر الشريعة مع طالوت ووصلوا إلى الشاطئ الآخر.

وسار طالوت بالقلة المؤمنة المطيعة حتى وصل بهم إلى أرض المعركة الفاصلة مع الأعداء.

وهنا أصبح عدد الجيش قليلا جدا وكان جيش العدو كبير فأحس بعض أفراد الجيش الذين صبروا مع طالوت أنهم أضعف بكثير من جالوت و جيشه وقالوا : (لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ) البقرة249.

‎ لكن الفئة القليلة الثابتة أيقنوا أن النصر ليس بالعدد والعتاد وإنما النصر من عند الله جل وعلا، فقالوا لطالوت: امض لسبيلك فإنا – إن شاء الله – سوف ننتصر عليهم ولو كان عددنا قليلاً (كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ) البقرة 249.

داود (عليه السلام) يقتل جالوت

والتقى الجيشان .. جیش الإيمان وعلى رأسه طالوت .. وجيش الطغيان وعلى رأسه جالوت. فما كان من الفئة القليلة المؤمنة التي ثبتت مع طالوت إلا أن توجهوا بالدعاء إلى فاطر السماوات والأرض طالبين منه أن يرزقهم الصبر والثبات و النصر على الأعداء. قال تعالى: ( وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) البقرة 250.

‎وكانت المعارك في هذا الزمان وحتی زمان التابعين لا تبدأ إلا بعد مبارزة بين رجلين بالسيف. فخرج الملك الظالم جالوت قائد جيش الأعداء .. وكان قويا عملاقا … خرج وهو يلبس دروعه الحديدية ومعه سلاحه فبدأ يطلب منهم أن يخرجوا له رجلا يبارزه فخاف كل الجنود الذين كانوا مع طالوت.

وبدا جالوت الظالم يصرخ في أرض المعركة: ألا يوجد فيكم رجل قوى يخرج فيبارزنی … فلم يخرج أحد.

فأخذ جنود الأعداء يضحكون ويسخرون من جيش طالوت.

وهنا وقف طالوت ونادی علی الجيش وقال: من منكم يخرج ليبارزجالوت ؟ فلم يرد عليه أحد.

فقال طالوت: من منكم يخرج ليبارز جالوت.. وسوف أزوجه إبنتي و أجعله قائداً على الجيش؟

‎ يا لها من جائزة عظيمة … ويا لها من منحة كبيرة … لقد عرض عليهم طالوت عرضا مغريا .. فإن الذي سيبارز جالوت وينتصر عليه فسوف يصبح قائدا للجيش ويتزوج ابنة الملك ويعيش معه في القصر الذي يعيش فيه.

لكن كل رجل في جيش طالوت يعلم جيدا قوة جالوت .. ويعلم أن من خرج ليبارزه فمصيره الموت ولن يعيش لحظة واحدة ليصبح قائدا على الجيش أو يتزوج ابنة الملك. ولهذا لم يخرج أحد من جيش بنی اسرائیل.

و هنا بزر جالوت الملك الظالم وهو يلبس دروعه الحديدية ومعه سلاحه وبدأ يطلب منهم أن يخرجوا له رجلا يبارره فخاف کل الجنود الذين كانوا مع طالوت.

وفجاة برز من جيش طالوت غلام صغير كان يرعی الغنم اسمه داود (علیه السلام) وكان مؤمناً بالله وكان يعلم يقينا أن القوة ليست هي قوة السلاح أو الجسد وإنما هي قوة الإيمان واليقين والثقة في الله جل وعلا.

وكما قلنا كان طالوت الملك قد وعد أفراد الجيش أن من استطاع منهم أن يقتل جالوت فإنه سيجعله قائدا على الجيش ويزوجه ابنته.

ولم يكن داود يهتم كثيرا لهذا الإغراء ، فقد كان يريد أن يقتل جالوت ؛ لأن جالوت رجل جبار وظالم ولا يؤمن بالله. وسمح الملك لداود أن يبارز جالوت. وتقدم داود بعصاه وخمسة أحجار ومقلاعه ( وهو نبلة يستخدمها الرعاة ) وتقدم جالوت المدجج بالسلاح والدروع ، وسخر من داود وأهانه وضحك منه ومن فقره وضعفه ، ووضع داود حجرا قويا في مقلاعه وطوح به في الهواء وأطلق الحجر ، فأصاب جالوت فقتله ، وكانت مفاجأة مذهلة للجیشین.

وبدأت المعركة وانتصر جيش طالوت ، علی جالوت ، بعد أن استغفر الجيش كله لله ، ودعوه سبحانه وتوسلوا إليه وذلوا له ، فنصرهم وقهرعدوهم.

وأصبح داود (عليه السلام) ملكاً لبني إسرائيل

وكما قلنا:  إن طالوت كان قد وعد داود (عليه السلام) إن قتل جالوت أن يزوجه إبنته ويُشركه في أمره فلما قتل داودُ جالوتَ وفى له طالوت بما وعده وجعله قائداً على الجيش.  ثم أصبح داود (عليه السلام) بعد ذلك ملكاً على بني إسرائيل فجمع الله له بين الملك و النبوة.