#وعلينا

[eshragcom]

مسؤول بمركز إسلامي أميركي: فوز ترامب لم يفاجئنا وعلينا أن نكون قوة سياسية

اشراق العالم 24 متابعات عالمية عاجلة: نقدم لكم في اشراق العالم24 خبر “مسؤول بمركز إسلامي أميركي: فوز ترامب لم يفاجئنا وعلينا أن نكون قوة سياسية” كارولينا الشمالية- عاد الرئيس المنتخب دونالد ترامب للسلطة من جديد بعد فترة رئاسية أولى شابتها العديد من السياسات المثيرة للجدل، والتي كان لها تأثير عميق على قطاعات مهمة من المسلمين في الولايات المتحدة، مما جعل الكثير منهم يتساءلون عما ستعنيه فترة ثانية…

[sarrah]

إلى متى سنظل نسكن أنفسنا بأن الحرب ينزل معها اللطف؟

[acpsalewaanewspaper]

صحيفة عبرية: نحن غارقون في وحل غزّة وعلينا إنهاء الحرب كي لا نغرق في الشمال

صحيفة عبرية: نحن غارقون في وحل غزّة وعلينا إنهاء الحرب كي لا نغرق في الشمال قالت صحيفة /معاريف/ العبرية إن جيش الاحتلال الإسرائيلي غارق في قطاع غزة، ودعت لإنهاء الحرب كي لا يغرق الجيش في الشمال أيضا في حربه ضد لبنان. وقد جاء ذلك بعدما اعترف الجيش الإسرائيلي، أمس، بمقتل 13 جندياً بينهم ضباط، في المعارك الدائرة في لبنان وغزة، خلال 24 ساعة فقط. وأكّدت صحيفة “معاريف” العبرية، أنّ هذا العدد من القتلى…

[alewaanewspaper1960]

ليبرمان: حكومة نتنياهو انتهت وعلينا التوجه لانتخابات مبكرة

ليبرمان: حكومة نتنياهو انتهت وعلينا التوجه لانتخابات مبكرة أكد زعيم حزب “إسرائيل بيتنا” أفيجدور ليبرمان، أن حكومة رئيس وزراء الاحتلال بنيامين نتنياهو أضاعت كل الفرص ويجب توجه الناخبين فورا لصناديق الاقتراع. وحسب صحيفة /تايمز أوف إسرائيل/ العبرية قال ليبرمان، إن “الوقت قد حان لكي تذهب البلاد إلى صناديق الاقتراع لتشكيل حكومة جديدة”. وأضاف: “لقد منحنا الحكومة الفرصة لمدة 5 أشهر ولكن بعد الأيام…

[zad-alrahiel]

"اللهم إنا نسألك النصرة، وأن تعيد الأيام عليهم وعلينا بالفرج وحسن العاقبة."

[white-tulip323]

يا ربّ ثبت عليهم وعلينا العقل والدين يا ربّ انك عزيز ذو انتقام، اللهم اجعل أجسادهم أشلاء لا تُجمع ولا تجعل لهم قوة ولا ترفع لهم هامة هم ومن يعاونهم.. يا حي يا قيوم أرنا فيهم عجائب قدرتك وشتت جمعهم، اللهم أنزل غضبك ومقتك علىٰ إسرائيل و من والاهم في مشارق الأرض ومغاربها يا ربّ.🤲🏻

[esraa-farouk]

ما يشبه يوم الجمعة

أبي وأميرة ومريم وعبدالرحمن وروان، تجمعنا كلنا ذلك اليوم للمرة الأولى منذ عدة سنوات، وتذكرت وجوهنا يوم الجمعة على مائدة الطعام. لم تكن أوقات عائلية جميلة في مجملها. تذمرنا من مشاريع الأكل الكبيرة، تشاجرنا وتأففنا وتهربنا من طلبات البيت، طالب كل منا بطبخة مختلفة، غضب أبي من استيقاظ أخوتي المتأخر، وغضبوا بدورهم من إيقاظهم المبكر يوم الأجازة.

كثيرًا ما تمنيت أن تنتهي أيام الجمعة، ولم أفتقدها حين انتهت مع تر��ي ثم ترك ماما للبيت. ووجدتني استعداد للمقايضة بنصف عمري ليوم جمعة أخير حين تجمّعنا حول سرير أمي في العناية المركزة.

كنت قد أبلغت كل فرد في الأسرة بوضع ماما على انفراد وتركتهم لدفاعاتهم النفسية. في اختيار ما بين حمايتهم من الحقيقة ومن منحهم حق الوداع، نصحني صديقي ألا اتحمل هذا العبء وحدي. وكان على حق، حمايتهم من القنبلة التي ألقاها عليّ الطبيب لن تحميهم من ذهول الفقد.

فكرت أن كل ما استطيع تقديمه لأسرتي هو فرصة الوداع. مرة أخيرة تشبه يوم الجمعة، مرة أخيرة حول سرير ماما، وكلنا نريد حمل المسؤولية ونرغب ولو في وجبة واحدة تشاركنا فيها.

حول السرير، يبكي أخوتي الصغار فاشغل ماما بنكتة. انتهزت ماما الفرصة لتسألني عن فلان، قلت لا أعرف، فسألتني أين فلان الآخر. أيضًا لا أعلم. فردت "ذوقك وحش أوي في الرجالة"، اعرف أنها أرادت الاطمئنان أنني "لست وحيدة في الدنيا" لكنني تصنّعت الغضب وقلت بصوت منخفض "على فكرة وأنتِ كمان". وضحكت أمي، بالقدر الذي سمح به قناع الأكسجين والأنابيب المعلقة في رقبتها.

لم استطع أخبارها أن نسب موتها في الأيام القادمة أعلى كثيرًا من نسب حياتها. ٧٠٪؜ بالتحديد كما قالها الطبيب. فأجلت المحادثة حتى استيعاب أخوتي للموضوع، وتعاملت بما يرضاه الطب النفسي لأنني لم يحضرني أحد لهذا الموقف. لم يتحضر أحد في الحقيقة، وحتى أبي، أصر أن الأطباء يبالغون للتملص من المسؤولية وبدأ في الحديث عن فائدة الطعام الصحي والفيتامينات، فلم أناقش.

كانت هنالك محاولة طبية أخيرة عليّ أن أقررها، عملية انتحارية طالبني الطبيب بالإمضاء عليها بصفتي الأبنة الكبرى فتمنيت لو أموت. تمنيت لو نموت ٧ أفراد بجنازة واحدة وقبر واحد، عدا أن الشيء الواقعي الوحيد هو أن أخبر ماما أن القادم صعب وعلينا أن نكون شجعان. سأتحلى بالشجاعة بدوري، لكني أريد يوم واحد فقط في بيتي، ليلة واحدة وحدي، واترك لأمي يوم "طبيعي" أخير وسط أخوتي قبل أن تنقلب الحياة للأبد.

ولوّحت لي ماما بابتسامة على أن نتقابل في اليوم الذي يليه، لكنها كانت المرة الأخيرة.

[f-farah]

صلواتي ودعواتي للناس البردانين، المنسيين بالعراء، للناس بالخيام، اللي ما في شي عم يدفيهم، للمعدمين، لكل الكائنات البردانة.. لكل الكائنات اللي عم تعاني. مش عارفة لو انت هون يا الله بس هوّنها وخفف بردك عليهم وعلينا..

[naser1963]

إنما حياتنا ما بين البعد واللقاء

فلابد منا الصبر في الضراء

والحمد والثناء في السراء

وعلينا ان نقدر ونتمسك بالوفاء

Our life is between distance and encounter. We must be patient in times of hardship. Praise and praise in good times. We must appreciate and adhere to loyalty.

[sihrbayan]

هناك أشياء ليست للتجارب : كبرياء الإنسان ..كرامته … عزة نفسه …مشاعره ... كل من يحاول العبث بها سـ يأتيه رد لا يتمناه ... احفظوا للناس كبرياء نفوسهم ولاتتلاعبوا بمشاعرهم فلكل إنسان قيمة في هذه الحياة .. لا يريد لأي أحد أن ينتقص منها.. وعلينا مراعاة ذلك بكل احترام …

[eshragcom]

المفكرة الإيطالية صبرينة لاي: المجتمع الاسلامي نافذة أمل وعلينا العمل بشجاعة لحماية حقنا في العيش بكرامة

اشراق العالم 24 متابعات عالمية عاجلة: نقدم لكم في اشراق العالم24 خبر “المفكرة الإيطالية صبرينة لاي: المجتمع الاسلامي نافذة أمل وعلينا العمل بشجاعة لحماية حقنا في العيش بكرامة” تحاور "الجزيرة نت" المفكرة الإسلامية الإيطالية "صبرينة لاي" عن جهودها لنقل روائع الحضارة الإسلامية لللغة الإيطالية من خلال إصداراتها وترجماتها المثيرة للإعجاب، وأخرها كتاب يناقش سيرة "عمر بن الخطاب". الجدير بالذكر أن خبر…

[ward77]

من مغرب الثلاثاء إلى فجر الأربعاء بإذن الله تبدأ أوَّل ليلة من شهر رجب المُبارك أعاده الله عليكم وعلينا بالخير واليُمن والبركات ،

أوّل ليلة الدعاء فيها مُجاب بإذن الله لقول ابن عمر رضي الله عنهما «خَمْسُ لَيَالٍ لَا يُرَدُّ فِيهِنَّ الدُّعَاءُ: لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ ، وَأَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبَ ، وَلَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ ، وَلَيْلَةُ الْعِيدِ ، وَلَيْلَةُ النَّحْرِ» .. رواه البيهقي .

ولا ننسى أنه شهر من الأشهر الحُرُم والذنب فيه أعظم وأشد حُرمة من غيره ، كما أنّ الحسنات مضاعفة ،

فاختَر ما تُحب أن يُكتب لك ..

وأكثِر من "اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان"♡..🤎

[sroufi]

قراءة هذا المقال قد تأخذ منك أكثر من دقيقة لكنه مهم جدا جدا .. إذا أردت أن تعرف المعادلة العالمية !!* للعلاقة بيننا وبين الغرب إقرأ هذا المقال لرئيس وزراء بريطانيا الجديد *كير ستارمر

*مقال بغاية الاهمية ، فهو اعترافات زعيم حزب العمال ورئيس الوزراء البريطاني الجديد كير ستارمر، لذلك يجب قراءته بتمعن شديد لمعرفة كيف يفكر قادة الغرب الليبراليون والحداثيون، في التعامل معنا كعرب ومسلمين (منذ انطلاق طوفان الأقصى) على الاقل، ارجوكم لا تهملوا قراءة هذا المقال المهم والخطير الذي نشرته صحيفة ذا صن

the Sun

البريطانية العريقة:

يقول ستارمر:

علينا أن نكون صادقين مع أنفسنا، وواضحين في نفس الوقت حيال علاقتنا بالعالم العربي والإسلامي، ونقول الحقيقة لأبنائنا حتى لا نتصادم معهم يوما، أو أن يشعروا بالاضطراب الفكري ومتلازمة التناقضات النفسية، بين إيمانهم بالقيم الليبرالية واحتياجات أمننا القومي، والتي زادت من تناقضاتها الثورة المعرفية وتقتية المعلومات ووسائل التواصل العابرة للقارات.

*نحن خلافاتنا في الحقيقة ليست مع الشعوب الإسلامية ��لا الأنظمة الحاكمة، لأن الأنظمة تدور في فلكنا وتستمد بقاءها من جانبنا، وتنفذ سياساتنا التي تخدم الأمن القومي الغربي اولا بغض النظر عن أمنهم القومي.

*إذن فأين تكمن حقيقة الأزمة في علاقاتنا بالعالم الإسلامي ككل والعربي كونه مركز هذا العالم ؟

*إن مشكلتنا الحقيقة تكمن في (الإسلام ذاته ومع محمد نبي الإسلام نفسه) لأنه دين حضاري يمتلك الإجابات التفصيلية لكل الأسئلة الوجودية والحضارية وهو منافس عنيد للحضارة الغربية التي بدأت تفقد تألقها، بينما الإسلام ومحمد يزداد تألقا حتى داخل مجتمعاتنا الأوربية التي أتاحت لها القيم الليبرالية حرية التفكير، وأضعفت سلطة الكنيسة، وهذا التفكير الحر المجرد قاد الكثير من النخب والشباب إلى اعتناق الإسلام، لأنهم وجدوا فيه كل الإجابات عن احتياجاتهم النفسية والروحية والوجودية والاجتماعية التي أغرقتهم فيها حضارتنا المتناقضة.

*نحن مشكلتنا الحقيقة مع الإسلام نفسه وستظل كذلك لأنه ليس لنا إلا خيار مواجهة التدفق الإسلامي والفكر الإسلامي بشتى الطرق، لأن الخيار الآخر هو أن نعترف أن الإسلام دين الله الحق ودين يسوع وكل النبيين، وهذا سيقودنا إلى اعتناقه، حتى نصل إلى ملكوت الله في الدنيا وما بعد الحياة. وهذا سيعيدنا إلى المربع الأول في صراعات الدين والدولة في الفكر المسيحي، على أن هناك فرقاً شاسعا بين الإسلام والمسيحية في تلك القضايا.

*ليس لنا خيار سوى مقاومة الإسلام ولو أدى ذلك إلى تخلي بلداننا ومؤسساتنا على القيم الليبرالية، وعلينا أن نسن القوانين التي تدفع المسلمين إلى مغادرة أوروبا، ولنا مثال في السويد التي تفرض قوانينها المثلية والشذوذ والإلحاد وهذا أكثر ما يدعو المسلمين إلى مغادرة أوروبا أو الانصهار في حضارتها وفقدان إيمانهم بالإسلام، وكذلك علينا أن نمنع الهجرة من العالم الإسلامي إلى أوروبا وأمريكا ولو بالتعاون مع الدول الإسلامية ونفتح المجال لهجرة الشعوب غير المسلمة.

*ومن جهة الأخرى يجب ��لاستمرار في دعم إسرائيل مهما كانت إجراءاتها قاسية، حتى لا تسمح بإقامة نواة لنظام إسلامي في غزة يشجع الشعوب الإسلامية على احتذاء التجربة، وممكن في هذا المجال الاستفادة من الدعم الكبير الذي تحظى به إسرائيل من الدول العربية، التي تخاف من قيام أي نظام إسلامي أو ديمقراطي، وهذه نقطة ثالثة مهمة وهي دعم الأنظمة العربية ومؤسساتها وجيوشها وأجهزتها المختلفة التي تمنع قيام أي نظام يستمد قيمه من تعاليم محمد ومن كتابه المقدس.

*لا يهم إن كان ما نقوم به خطأ أو باطلا أو شرعيا أو غير شرعي، فهذه مسألة يجب أن تكون محسومة ونعمل عليها ومن خلالها، نحن أمام تحد كبير ��ين قيمنا الليبرالية وأمننا القومي وهما الآن قيمتان متناقضتان وبين الزخف الإسلامي المنبعث من كل مكان في العالم وكأنه بخار الماء الذي لا ندري من أين طلعت عليه الشمس، لا يجب أن نختبر صوابية وخطأ القيم الإسلامية لأن ذلك قد يقود أكثرنا إلى الإسلام والقيم الدينية المحمدية، وفي نفس الوقت هناك حاجة إلى جرعات من المسيحية ولكن بصورة منضبطة لا تؤثر على إنجازات الحضارة الغربية، بهدف الحد من توغل الإسلام إلى ديارنا.

*نحن الآن بين خيارات متناقضة ومخيفة لأن الاستمرار في خياراتنا الليبرالية يفقدنا الحصانة من الزحف الإسلامي، والعودة إلى الكنيسة يهدم قيمنا الليبرالية ويؤثر على منجزاتنا الحضارية، وقد نشأت أجيال في الغرب لا تؤمن بالمسيح ولن تستطيع العودة إلى الكنيسة بعد رياح الانفتاح اللامحدودة.

*ما أخشاه أن لا نجد أمامنا في المستقبل إلا خيارا واحداً يتمثل في الدفع نحو قيام حر.ب كبرى تحد من الحريات وتربك الحياة العامة وتشعل حروب غير منتهية في الدول الإسلامية، وتفقد الإسلام مناخات السلام التي يتمدد من خلالها.

*مالم نتدارك الأمر فستملأ المساجد والمآذن أوروبا ويسيطر ا.لإسلاميون في أي انتخابات أوروبية على مقاعد البرلمان وعلى الرأي العام والاقتصاد ثم يحكمون أوروبا بتعاليم الإسلا.م.

*ترجمة: لورا أدوارد

[artemisthehuntress95]

حكيم الصحية

منذ الأمس وأنا أفكر في نظرة الإنسان/ة للعالم وكيف تغيره وتعيد تشكيله على مثال في عقله. مرد ذلك أني تأملت نظرتي للعري البشري وللأفراد في سياق الممارسة الطبية. انتبهت لأني في حياة الطب لا أرى العري عريًا، لا أرى للجسد البشري فظاظة ولا يشعرني بالحرج، يتحلل أمامي إلى مجموعة من الأجزاء والدلالات، لا أشعر عندما ألمسه إلا بمواصفات قابلة للقياس: سعة قناة الولادة، نتوء عظام الحوض، حدود الكيس الذي تكون مكان غدة بارثولين، طراوة عنق الرحم، النمو الخشن لعدوى الورم الحليمي. لا أنتبه للوقع الثقافي لهذا الجسد، أنشغل بتقنية يدي، وبحركتها الصحيحة، ويكون الجسد الحرام مجرد تشريح أتأمله بنظرة فاحصة ليس في قاموسها الخجل والتوتر.

اضطررت غير مرة أنا أخرج من غرفتي في الطوارئ كي ألحق امرأة لما يسعفها الوقت لأن تلد في غرفة الولادة، أو حتى في كشك الطوارئ، بل شرعت تضع مولودها في الشارع أو في مواصلة متجهة للمستشفى. أخرج عدوًا وأستخلص المولود/ة، ثم أنتبه فجأة لما يحدث، أنا لست في المستشفى، ومريضتي ليست في المستشفى كذلك، مريضتي امرأة ونحن في الشارع. يصيبني ذلك بالجنون، أصرخ في المارة وفي الفضوليين الذين يحاولون التحلق ومتابعة الأمر. تتحول الأجزاء المجردة للتشريح البشري إلى امرأة، تنبثق فجأة حيثيات وجود الجسد الأنثوي عميق الدلالة في الفضاء العام. دهمني ذلك الإدراك.

تأملت العملية الطويلة التي تغيرت بها نظرتي للجسد البشري، من الأيام الأولى لدراسته على المستوى الخلوي الدقيق حتى المستوى الإجمالي الواضح، وليس انتهاءً بتحويل الأمراض والحالات العارضة والمقيمة التي تحدث له إلى علامات مهمة ذات أسماء تتيح للواحد التقاطها وعزلها. في عالم الممارسة يسبغ التاريخ المرضي والتشخيص على المريض/ة هالة، ويحيله إلى مجرد تعريف طبي. هذه هي الpara 4 التي ولدت أربع مرات ولادة طبيعية من قبل وعلينا ألا نقلق بشأنها، أما تلك فهي الprimi، البكرية التي قد نسهر بجانبها وقد تفاجئنا بمضاعفات غير متوقعة، وأخرى هي الectopic التي نجت من النزيف الداخلي في أول النباطشية.

في العيادة الماضية أتت للمتابعة مريضةُ حمل منفجر خارح الرحم كنا قد أجرينا لها الجراحة في الأسبوع الماضي بعد أن التقطتُها من الطوارئ، احتضنتني ونادتني باسمي الذي حفظته باهتمام وحنان. لم أشعر بنفسي إلا وأنا أجاهد لتذكر اسمها البشري وأمنع نفسي من مناداتها بالإكتوبك. أنتقل بخفة من عالم التجريد الباثوڤيزيولوچي لعالم التعاطف الإنساني بين الطبيب والمريض والضروري لحمايتك من التحول إلى عالِم مجنون لا يرى في مرضاه إلا موضوعات لعمله ومهارته.

رغم كونها ليست طبيبة، لكن ليديا ديڤيس -أجمل قاصة على الإطلاق- استطاعت وصف العلاقة الملتبسة بين الطبيب والمريض، من حيث كون المريض موضعًا لتقنيته وطرقه التي يجب أن تنجح ومهارته التي يجب أن يشهد لها الأقران، وسهولة أن يجره ذلك إلى اختزال المريض إلى معنى، وإلى سلخ الإنسانية عنه. في قصتها يجري الطبيب الشاب ذو الطموح الروماني عملية لمريضته، ثم يبدأ في مراقبة مسار تحسنها، تتدهور حالة المريضة وتوشك على الموت، فيشعر بأنه فعل كل ما في وسعه لكن نال المريضة مصير متوقع بعد أي جراحة. يملأه شعور بالإثارة وبأنه صار طبيبًا محنكًا ينقذ المرضى لكنه يختبر موتهم أيضًا. لسبب ما لا تموت المريضة وتدخل في حالة غيبوبة طويلة. ويصيبه ذلك المصير العجيب وغير المفهوم بالجنون الفعلي. يريد لها مصيرًا يمكن تفسيره، إما الشفاء والشهود على تفوقه، وإما الاستسلام لسلطان الموت الذي يفوق سلطان أشطر الأطباء. لكن ما هي الغيبوبة؟ ما معناها؟ ما معناها بالنسبة لذلك الطبيب الذي يريد جدولة العالم والأجساد البشرية في قوائم أنيقة يكون هو السيد عليها؟ تنسحب إنسانية المريضة إلى ركن قصي، لا يفكر فيها ولو للحظة، يعنيه فقط: دقة تشخيصه، مهارته الجراحية، مكانه من باقي الجراحين، الجدية التي اكتسبها من الحياة الإكلينيكية القاسية، لكنه لم يفكر قط في معنى كونه طبيب تلك المريضة، في دوره ناحيتها، بل فكر في دورها هي ناحيته.

أصيب بالجنون الحرفي، فقد القدرة على الأكل والنوم واحتنقت عيناه بالدم. تنتهي القصة بالطبيب وهو ينهال على المريضة لكمًا وهي سادرة في غيبوبتها الأبدية حتى أنهي حياتها، مخلصًا أرشيڤه المثالي من عبء هذه النتيجة الشاذة. هذه هي النهاية القصوى للنظرة التي يبنيها فيك الطب، نظرة الإحصاء والتجريد. الضرورية لكي تفصل نفسك مسافة كافية للملاحظة الدقيقة والتشخيص والعلاج، والتي قد تتحول عند الإفراط فيها إلى قسوة تنفي إ��سانية المريض وتفتك بجوهر الطب.

أحب تلك النظرة في صورتها المعتدلة، ترشدني وتوجهني وتقومني. أراوغ سطوتها بالأفعال البسيطة مثل الإصرار على مناداة المريضة باسمها، والمرور المنتبه في العنابر، وتذكير نفسي أن ما أراه جسدًا مجردًا تراه هي نفسًا كريمة، وما أراه مضاعفة محتملة وبسيطة تشعر به هي ألمًا منغصًا للحظاتها اليومية، تتسرب تلك المعاملة لتلقيها هي لي، تدرك في عيني النظرة الطبية المحايدة وتأمن لي كأني نفسها، لا أشاركها في ألمها مقدار فتيلًا لكنها تطمئن لأني أدرك حجمه، تنعقد العروة بين الإنسانية والشاعرية، وبين الحدة الجراحية في الطب. شقان لا يمكن أن تستقيم الممارسة بدونهما. شقان يشعران الطبيب/ة إذا أحكم إتقانه لهما أنه بالفعل "حكيم" لأنه خبر الإنسان في صورته الحيوية الهشة، وفي صورته الإلهية، وقبل كل منهما، وأحسن التعامل معهما جنبًا إلى جنب. ومن يؤت هذه الحكمة فقد أوتي خيرًا كثيرًا. اللهم.

[t-ablog]

{ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ

فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ }

لا إله إلا الله الحق المبين رب السماوات ورب الأرض رب العرش العظيم

نسألك يا الله أن تفرج عن عبادك في كل مكان وتسقنا من بحر جودك وكرمك

أنزل علينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين

سبحانك اللهم..

يا من أنرت الصباح بقدرتك

وسجدت المخلوقات لعظمتك...

سبحانك يا من وهبتنا الحمد والشكر لنعمتك..

سبحانك يا من أجبت دعاء المضطرين برحمتك...

اللهم

إنا نُقسم بك عليك، ونتوسل بك إليك..

اللهم أنت اللطيف

فكن لعبادك عونًا معينًا في الشدائد ....

اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبيك محمد ﷺ

الذي جاء بالحق بشيرًا ونذيرًا وعلى آله وصحبه وعلينا معهم يا رب العالمين يا ذا الجلال والإكرام..

T

[alaawarda]

كان النبي ﷺ يدعو في القنوت: «اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين».

حتى لا يُصيبنا الجنون

نذكر أنفسنا بأنهم عبادك يا رب تفعل ما تشاء.

انت مالكها ومالكنا يا رب ولا نقول إلا ما يُرضيك.

يا رب تولَّهم وانصُرهم نصرًا عزيزا وثبّت عليهم وعلينا العقول.