#وعلاقة

[acpsalewaanewspaper]

ثلاث رسائل روسية لإيران .. وعلاقة "الحزب" بالضاحية تحتّم المواجهة

ثلاث رسائل روسية لإيران .. وعلاقة “الحزب” بالضاحية تحتّم المواجهة   ثلاث رسائل روسية لإيران .. وعلاقة “الحزب” بالضاحية تحتّم المواجهة منير الربيع المدن الخميس 8/8/2024 صورتان انقسمت منطقة الشرق الأوسط من حولهما. صورة قائد المنطقة الوسطى في الجيش الأميركي مايكل كوريلا في إسرائيل إلى جانب المسؤولين العسكريين الإسرائيليين. وصورة أمين المجلس القومي الروسي سيرغي شويغو في طهران إلى جانب المسؤولين…

[alewaanewspaper1960]

جريمة مروعة تهز "مصر" .. وعلاقة جنسية شاذة بين عجوز وشاب خلال عيد الأضحى تنتهي بجريمة مروعة

جريمة مروعة تهز “مصر” .. وعلاقة جنسية شاذة بين عجوز وشاب خلال عيد الأضحى تنتهي بجريمة مروعة كشفت تحقيقات نيابة حوادث جنوب الجيزة في القاهرة، ملابسات جريمة مروعة وقعت في أول أيام عيد الأضحى بمدينة أبو النمرس. وارتكبت الجريمة باستدراج طفل وقتله على يد زوج عمته وابنه، وزوج شقيقة المتهم الأول، بدافع سرقة “التوك توك” العائد للمجني عليه. كانت نهاية الطفل يوسف وائل البالغ 14 عاما مأساوية، فالمتهمون…

[amereid1960]

جريمة مروعة تهز "مصر" .. وعلاقة جنسية شاذة بين عجوز وشاب خلال عيد الأضحى تنتهي بجريمة مروعة

جريمة مروعة تهز “مصر” .. وعلاقة جنسية شاذة بين عجوز وشاب خلال عيد الأضحى تنتهي بجريمة مروعة كشفت تحقيقات نيابة حوادث جنوب الجيزة في القاهرة، ملابسات جريمة مروعة وقعت في أول أيام عيد الأضحى بمدينة أبو النمرس. وارتكبت الجريمة باستدراج طفل وقتله على يد زوج عمته وابنه، وزوج شقيقة المتهم الأول، بدافع سرقة “التوك توك” العائد للمجني عليه. كانت نهاية الطفل يوسف وائل البالغ 14 عاما مأساوية، فالمتهمون…

[tariktalks]

اهجُر المَكان الذي تشعر فيه بالضّيق أو الغُربة، أو يُهدّد سلامَتَك ويَضيع فيه حقُّك أو ترى أنّك تُضيِّع فيه حقَّ غَيرِك. اهجُر المَكان الذي تَكون مُطالبا فيه بتقديم التّنازلات والتّساهُل فتسخط أنتَ ليَرضى الآخَرون .. أو يتمّ المساس بشخصِك فلا تُحتَرَم فيه ويُستَهان بِوجودِك ويُقلّل مِن قيمتِك، فتكون ثانويّا لا أحد يبالي إن غِبتَ أم حَضَرتَ. فلا تَكن هامِشا أو جِسرًا يَعبرون مِنه لتحَقيق المصالِح ثمَّ يُترَك فيُنسى .. وارحَل إلى المكان الذي تَكون فيه ذا قيمَة وأهميّة.

باختِصار .. اهجُر المكان الذي لَم يَعُد صالِحًا لَك أو لَم تَعُد أنتَ صالِحا لَه، لأنّك قد تَكون المُشكِل وسبب الاضطراب والتّوتّر الحاصِل فيه. واعرِف قدرَك ولا ترضَ بالأسفَل وبالسّبُل الهيّنَة الخَسيسَة التي تَدنو بِسُلوكِها إلى القَاع .. تلك السّبل التي لا فائدة لك فيها، فتَأسُر نفسَك داخِل حُدود تَحولُ بينَك وبين الرّقيّ والتّقدّم واكتشاف أماكنَ أفضَل وأنسَب وأصلَح لك.

غيِّر المَكان، فأرض الله واسعة ! ولا تتأخّر في إنهاء العلاقات التي يأتيك من جهتِها الأذى أو العلاقات التي تتسبّب فيها أنت في الأذى .. لأنّك قد تكون الطَّرَف المُتضرِّر وقد تكون المُشكل ومصدَر الضَّرَر، فكُفّ عن لعب دور الضّحيّة الذي لم يجِد في مُقابِل إحسانِه إلّا الإساءة، والوفيّ الذي قوبِل إخلاصُه بالغدر والخيانَة، فتُبَرِّئ نفسَك باتّهام غيرِك باستمرار كأنّ النّاس تُخطئ وأنتَ مُنَزّ��ه مِن الخَطَأ .. نعَم قَد تَكون مَظلوما، لكنّك قَد تَكون ظالِما أيضا وإن لَم تَقصِد ذلك. فلا تُوَاصل السّير نحو مزيد من الهمّ والتّعب والقَلق، بتشبّثِك واستمرارِك في محاولة الإصلاح دون تَقدُّم ولا نَتيجَة فيبقى نفس المُشكل قائِما وتتّسِع دائرَتُه أكثر، ولا يَتَغيَّر شيء فتعيش في معركة طويلة وعلاقة يغلب فيها الاضطراب وتَستَنزِف وقتَ وجُهد وراحة أطرافِها دون أيّ ثَمَرَة .. كالذي يُحاوِل البناء لكنّ الأركان خائِرَة، فتَبوء جميع المحاولات بالفَشَل.

وهذا لا يعني تصيّد الزّلّات والبحث عن أتفه الأسباب للزّهد في علاقات مَتينة قائمة على الصّدق والمودّة والاحترام، وخسارَةَ أشخاص صالِحين مُحسِنين .. سيّئاتهم قَطَرات في بحر حسناتِهم ( لا وُجُودَ لرَفيقٍ بلا عَيب أصالَةً ).

واعلَم أنّك إن لَم تفعل ؛ ستدفع ثمن تَمسُّكِك واستمرارك وتشبّثك وبقائِك في مواضع الواجب فيها الإفلات والرّحيل دون تردّد ولا حَسرَة.

[abdu-allah3]

<لا تَحْزَنْ إنَّ اللَّهَ مَعَنا_💙 >

[هذه قناة تهتم بالقرآن الكريم.]

<هذه سلسلة بأسماء الله الحسنى وعلاقة كل اسم بالاسم الذي ورد معه "يقول الشيخ-أعزه الله- كل اسم هو يدل على كمال الصفة لله فإذا إقترن بغيره كان كمالا فوق الكمال" أو كما قال>

ما أحببت شرح مثل شرحه والله فأغنم!

<ولكن إبدأ بمعرفة من يراد بهذا الخطاب لذى عليك بمعرفة منزلة القلب وكيف تصل إلى تزكية جذور الإيمان وكيف تُروى_ولعل هذه تكفيك في أول الأمر>

[تفسير سورة الحشر للشيخ سلمان العودة، وأرجو أن يقودك إلى أن تبحث عن إشراقات قرآنية للغنم به!]

<قال إبن القيم: هي أول المنازل أوسطها وآخرها فلا يفارقها العبد السالك ولا يزال فيها إلى الممات وإن إرتحل إلى منزلة أخرى، إرتحل بها وإستصحبها معه ونزل بها فالتوبة هي بداية العبد ونهايته.>

[أمر توحيد الجماعة هو فوق إراقة دماء الأفراد، ذلك لأن الفتنة أشد من القتل..]

المقام دليلٌ على الثبات والدوام لأنه لو كان شيئا سريع الزوال لسمي حالا وليس مقامًا! وينبغي أن تكون أعمال القلوب، مقامات، وليست أحوال عارضة! فليس الخوف المطلوب أو الحياء أو الرجاء أو المحبة أو الإخلاص أو التوكل أو الصبر شيئا عارضًا؛ وإنما يجب أن تكون مقامات -وهذا تنبيه مهم للذي يدرس أعمال القلوب- وعندما نتحدث عنها، نقصد إلى شيء يكون في القلب دائمًا..إخلاص وحياء وتوكل وخوف ..إلخ دائمين ثابتين، مقامات للعبد، فمع الضعف تتحول بعض هذه الأشياء إلى أحوال! والمطلوب من المسلم، وهو يربي نفسه، أن تكون هذه الأحوال دائمة وثابتة ونامية وليس حالا يحول ويزول.

خلاصة أعمال القلوب من مدارج السالكين لإبن القيم!

[mement-o-mori]

حبيبتي سارة مهدي.... جفت الصحف:

سارة ذبلت قليلا قليلا، رويدا رويدا، على مهل، كما يحدث في مدينتها دمشق، تماما كما تذبل الورود والأشجار حين يصيبها الجفاف، كأن الماء الذي كان يسقي بساتين هذه المدينة كان يمضي في عروقها أيضا، فلمّا قلّ الماء وجفّت البساتين جفّت عروقها أيضا

كان تعيش على إيقاع المدينة، نبضها متصل بنبضها: إن تسارع هذا النبض ركضت هي وإن أبطأ توقفت هي حتى الموت. ها هو إنذار آخر يأتينا بأن المدينة تفقد أبناءها بكثافة وكرة، دون أن تبالي بأن حياتها هي حياتهم وموتها هو موتهم وربيعها هو ربيعهم وخريفها هو دربهم ��لى الهلاك

لم أعرف مدينتي كما يجب إلاّ بعدما عرفت سارة، فلكل بناية فيها حكاية، ولكل شارع قصة، ولكل حي خبر، ولكل حديقة سرّ، حتى المقابر وأضرحة المتوفين والطرق التي تفصل بينها، كل ذلك كان مخزَّنا في ذاكرتها، أما بيوت دمشق وسكانها وعلاقة المودة والخصام بينهم، فكانت خبيرة في تفاصيلها مطَّلعة على أحوالها، إطلاع المحبّ الذي يتقصَّى أخبار حبيبته منذ ظهور شمس الصباح وإلى آخر الليل، ولا تطمئن ولا تغطي بدنها في سريرها، إلاّ بعد أن تنام وتسمع نفس أحلامها تتطاير في الأجواء

منذ عرفتها أدركت أني اكتسبت بصحبتها معرفة من نوع مختلف، من تلك الأنواع التي لا يدركها الإنسان بقراءة الكتب أو برؤية البرامج أو مشاهدة المسرح والسينما، معرفة تحيلك انسانا من نوع آخر، تستطيع أن تقرأ بين الكلمات والخطوط، وأن تغوص في التاريخ، وأن تلتفت إلى ما حولها، وأن تراقب الحدث من الزاوية الميتة قبل أن تراها من الزاوية الحية، ثم تستنتج دون أن تستنسخ الاحتمالات أو تنفيها، كل ذلك ترافق مع الكثير من المشاعر الطيبة والغاضبة والحساسية الفائقة تجاه ما يجري من حولنا، تماما كما هي العروق تنال قسطا من الماء وقسطا من نور الشمس، فإن أتى الخريف الذي كانت تخشاه دوما، انقطع نور الشمس وذبلت الأصابع الواهنة، التي كانت تخط الأخضر على الأوراق الصفراء والبيضاء، ثم تتركها تطير مع الريح في كل جنبات المدينة لا يرافقها إلاّ صوت الريح وعويل من فقدوا أحباءهم

كلما أتيت إلى لندن سأزور مقهانا وأنظر إلى حيث كنت تجلسين، عسى أن تعود بي الذاكرة إلى شيء قيّم قلتيه أو كتبتيه دون أن أنتبه له، وسأجلس على الأرصفة لأراجع الحوارات التي كانت تدور بيننا، عسى أن أكون قد غفلت عن شيء فيحمله لي الشجر الوارف المظلل للشارع

كلما أتيت إلى لندن سأذهب إلى السوق وأسأل عنك وعن همومك وعن نشاطك، ولن أبكيك، بل سأبتسمك، لأن قيمة الإنسان ليست بعدد السنين التي عاشها وإنما بما أنجز خلالها، وأنت غنية عن التعريف، وكم أنجزت، ولكن كنت مقصرة معي فأنا دوما بشوق إلى أحاديثك.... لم أقل وداعا..... لا تنتظريها... لن أقلها...

مع السلامة.. بس مع السلامة

[imazikaty]

‏طموحات الإنسان في إواخر العشرينات بتتقلص بشكل مفاجئ وبتتحول لأمنيات كالستر والصحة وصديقين مقربين وعلاقة عاطفية هادئة ومدير سوي

[mg23official]

‏طموحات الإنسان في منتصف العشرينات بتتقلص بشكل مفاجئ وبتتحول لأمنيات كالستر والصحة وصديقين مقربين وعلاقة عاطفية هادئة ومدير سوي…

[66865644]

‏الحب عنوان

الإنسان...

مااقصد

حب نظـره وعلاقة...

الحب نصح...

عطف

وفاء... واحسان

تضحيه .....

واجمل مثال الصداقه ...

مساء الخير ،،،

[coffewriter84]

وعلاقة الحبّ التي لا تغيّر الإنسان مِن الداخل تعتبرُ في حقيقةِ الأمر علاقة فاشِلة، أو علاقةً سطحية ! .

قهوة كاتب / أمل دنقل

[lucid-dreamer-0]

بقرأ رواية برلين 69 عن صحفي مصري راح اشتغل في ألمانيا عشان هيموت ويعمل واحد، اول شوية معجبونيش فقولت ابص على ريڤيوز جودريدز لاقيت إنها آخر رواية لصنع الله ابراهيم (مؤلف ذات) وكذا حد عمال يقوله طالما معندكش حاجة تكتبها لسه بتكتب ليييه؟

وبصراحة ضايقوني اوي لدرجة اني قررت أكمل الرواية حبة كمان. مش بحب فكرة إن الناس مستعدة تنسى تاريخك الحلو كله عشان اخر حاجة ولا اتنين عملتهم ومجوش على هواهم، سواء كنت كاتب مشهور أو واحد عادي، عندهم استعداد إنهم يمحوا مواقفك الحلوة بأستيكة عشان غلطة أو موقف. مش تصرف غريب يعني أنا بعمل كده ساعات، بس ستيل حركة مستفزة.

لذيذ إني لاقيت في موقف كاتب الناس بتقول عليه مشطب حاجة relatable لكل الناس صح؟ كنت بفكر في نفس الحوار وأنا بتفرج على مسلسل Dexter من ��ام يوم، وإزاي قصة سريال كيلر بيقتل الناس من وهو مراهق ممكن تخلي المشاهدين يندمجوا اوي ويقولوا أيوه ده أنا بالظبط!

بغض النظر عن إن قصص السريال كيليرز دايمًا بتجذب الناس عشان بتفكرّهم بالجزء الشرير جواهم اللي كارل يونج كان بيسميه الشادو، وإن السريال كيليرز بيعملوا حاجة كلنا حسينا إننا نفسنا نعملها يوم ومعملنهاش او مقدرناش، ودي اللي نيتشه كان بيسميها الأخلاقية الجبانة وإن الناس مش بتسمع للشر اللي جواها مش عشان هما كائنات أخلاقية وبتعمل الصح، بل عشان معندهمش الجرأة يمشوا ورا الجانب ده من شخصيتهم ويواجهوا العواقب، وده اللي بيخلي السريال كيليرز شجعان بالنسبالنا في دايمينشن ما.

كمان فكرة كونهم مسيطرين وin control، وطرق قتلهم المرتبة والمنظمة بشكل مرضي ومهارتهم في إخفاء آثارهم في ارتكاب جرايمهم الشبه كاملة (ديكستر بيقطع جثث ضحاياه بسيمتريه رهيبة)، وكمان قدرتهم على السيطرة على انفعالاتهم واخد وقتهم في التخطيط والترتيب، ودي المهارة اللي بيفتقدها معظم الناس وحاسين إن حياتهم هي اللي مسيطرة عليهم وإنهم بعيدين كل البعد عن الكنترول. وحتة الكنترول دي ممكن ترّجعنا لشخصية رواية برلين 69 اللي هيموت ويعمل واحد وعلاقته باصرار الشرع الحكيم إن الراجل قبل ما يعمل الواحد يقول: بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا.. Mind-Blowing!!

بس من وجهة نظري سر نجاح ديكستر سببه اكبر من كده بكتير، اعمال السريال كيلرز نوعين: نوع اولد سكول مهتم بالكيفية بيتكلم عن طريقة اختياره لضحاياته وطريقة تنفيذ جرايمه واخفاء آثاره وازاي مدوخ البوليس ومحدش قادر يكشفه (فيلم Zodiac أو Hannibal مثلا)، والنوع التاني فرويدي شوية مهتم بالسببية بيتكلم عن إيه اللي خلى الراجل ده قاتل والباك جراوند بتاعته وعلاقة ده بجرايمه وطرق تنفيذها (زي مسلسل Mindhunter المقرب لقلبي). ديكستر على قد ما هو جامع الاتنين مع بعض، إلا إن ميزته الأساسية هي كونه بيتناول الموضوع من زاوية تالتة خالص، وهي محاولات السريال كيلر إنه يـfit in في المجتمع ويبدو طبيعي ويقدر يُحكم ارتداءه للماسك ويخفي شخصيته الحقيقة عن أقرب الناس له، وهي دي أكتر زاوية خلت الناس تقدر تريليت له.

كلمة شخصية Personality في الأصل مشتقة من كلمة Persona ودي كلمة لاتيني�� كانت بتُطلق على القناع اللي بيلبسه الممثلين في المسرح اليوناني زمان، الماسك بتاعهم اللي بيعبر عن كل شخصية بيمثلوها. وده خلى فلاسفة قدام زي افلاطون كان شايف إن الإنسان منقسم لاتنين: شخصيته الحقيقة والبيرسونا اللي بيلبسها في مسرح المجتمع وقدام الناس، ومن وجهة نظره كان الطبيعي إن ميكونش فيه تشابه بين الشخصيتين، شخصيتك الحقيقة دي لبيتك وعيالك والناس المقربين منك، أما البيرسونا دي للشغل والسوق ومديرك والبياع اللي بتشتري منه على اول الشارع وجارك اللي مضطر تمثل إنك بتطيقه.

مع تطور الزمان والأدوار وفِهمنا لعلم النفس، الإنسان المتقسم لشخصيتين اتحول ل6 شخصيات، أو بمعنى أصح 6 مستويات للشخصية: شخصيتك الحقيقية، الشخصية اللي انت شايف نفسك عليها وفاكرها شخصيتك الحقيقية، الشخصية اللي بتمثلها قدام الناس، الشخصية اللي نفسك تكون عليها وبتطمح توصلها، الشخصية اللي الناس بالفعل شايفاك بيها، والشخصية اللي الناس عاوزاك تكونها وبتحاول تلبّسهالك بالعافية.

علم النفس التقليدي بيقول إن كل ما المسافة قلت بين شخصياتك كل ما بقيت إنسان سوي، وده مع احترامي مش دايمًا صح، مين قالك إن الشخصية اللي نفسك تكونها هي الشخصية اللي المفروض تكونها؟ ومين قالك إن الشخصية اللي الناس شايفاك بيها ليها علاقة بيك مش مجرد projections لشخصياتهم؟ ومين قالك إن الشخصية اللي هما عايزينك تكونها هي الصح ليك مش يمكن العيب فيهم؟ كل دي عوامل بتخلي حوار تقليل المسافات بين الشخصيات مش ضروري صحي ولا سوي، بالعكس كمان!

اللي بيعمله ديكستر طول المسلسل إنه يحاول يخلي البيرسونا بتاعته او القناع بتاعه مُحكم كفاية عشان يخبي شخصيته الحقيقية قدام الناس خوفًا من الرفض، وده اللي نوعًا ما كل الناس بتعمله بدرجات متفاوتة. طب وده بيحميك من الرفض؟ لا، بس دي حيلة دفاعية بتخلي الرفض يوجع نص نص، عشان في الاول والآخر انا وانت عارفين إن اللي اترفض مش انت، دي البيرسونا اللي اخترعناها للناس واللي ممكن نعدّل عليها بعدين، إنما الرفض اللي يوجع بجد هو لشخصيتك الحقيقية اللي بتسرسب جوانب منها للناس اللي بترتاحلهم وبتثق فيهم، واللي لو قابلوك ساعتها بالرفض بيكون لا يُحتمل ونتيجته إنك تمسك في البيرسونا بتاعتك اكتر وتلبس بدل القناع اتنين عشان متحسش بالشعور الرهيب للرفض تاني، وده اللي بيعمله ديكستر بالظبط وخلاه قريب للناس.

[ebrahimsharabash]

«أن تشاركَ أحدَهم رائحةَ القهوة، أو معزوفة موسيقى، أو عبارة أدبٍ، أو شطر شعرٍ، أو آيةَ قرآنٍ، أو عطرًا خفيفًا، أو نسمة هواءٍ، أو صوتَ البحرِ، أو زاوية الابتسامِ، أو لحظةَ الضعف، أو جنون الإنجاز، أو مرارة الشوق، أو لوعة اللقيا، أو مشقّة السعي، أو فرحة الوصول.

لأن الحزنَ المقسوم على اثنين يضعفُه، والأُنس المضروب في اثنين يض��عفُه، أو لأنَّ بيْن الغرباءِ مسافاتٍ أقصر مما بين الأقرباء، وبين الأنفاسِ المقطوعةِ راحةً أكثر مما بين الكثير من الأنفاسِ المتّصلة، وبين الذين يشعرون بأنهم وحدَهم في هذه الدنيا أركانًا آمنةً أجمل مما بين الذين لا يشعرون بالغربة ولا الغرابة.

إن الذي يجعل المكانَ الذي يجمع المنفيين وطنًا فلا يشعرون بأنهُ منفى، هو أنهم جميعًا يتشاركونه؛ لِذا.. فإنَّ شعور "المشاركَة" ربما يكون الأكثر قدسية، إذ إنَّ العلاقاتِ كلها مبنية على أساس المشاركة، مثلما نجد أن علاقة الحبِّ هي شعورٌ واحدٌ بما لا يوصَف بين اثنين، وعلاقة القَبول هي شعورٌ مشترَكٌ بالراحةِ بين اثنين، إلى آخرِه، فإن الكلمة المشترَكة بين العلاقات كلها هي كلمة "مشترك".. كلمة متشارَك.. معنى المشارَكة.. إذ يجمع الشيءُ الواحدُ بين روحَين، ثم تتخذ الروحانِ هذا الشيءَ الواحدَ روحًا بينهما لكل الأشياء.»

[zahraa17]

العلاقات نوعين؛

علاقة فيها شقاءك وعلاقة في كنفها يتم شفاءك.

-ساره النجار

[rahomy20]

خاصرتها بالألغام.. وتنفجر.. لا هو موت.. ولا هو انتحار

إنه أسلوب غـزة في إعلان جدارتها بالحياة

منذ أربع سنوات ولحم غـزة يتطاير شظايا قذائ��

لا هو سحر ولا هو أعجوبة، إنه سلاح غـزة في الدفاع عن بقائها وفي استنزاف العدو

ومنذ أربع سنوات والعدو مبتهج بأحلامه.. مفتون بمغازلة الزمن.. إلا في غـزة

‏لأن غـزة بعيدة عن أقاربها ولصيقة بالأعداء.. لأن غـزة جزيرة كلما انفجرت وهي لا تكف‏‏ عن الانفجار خدشت وجه العدو وكسرت أحلامه وصدته عن الرضا بالزمن.

لأن الزمن في غـزة شيء آخر.. لأن الزمن في غـزة ليس عنصرا محايدا‏ إنه لا يدفع الناس إلى برودة التأمل. ولكنه يدفعهم إلى الانفجار والارتطام بالحقيقة. الزمن هناك‏‏ لا يأخذ الأطفال من الطفولة إلى الشيخوخة ولكنه يجعلهم رجالا في أول لقاء مع العدو.. ليس الزمن‏‏ في غـزة استرخاء‏‏ ولكنه اقتحام الظهيرة المشتعلة.. لأن القيم في غـزة تختلف.. تختلف.. تختلف.. القيمة الوحيدة للإنسان‏‏ المحتل هي مدى مقاومته للاحتلال هذه هي المنافسة الوحيدة هناك.

وغـزة أدمنت معرفة هذه القيمة النبيلة القاسية.. لم تتعلمها من الكتب ولا من الدورات الدراسية العاجلة‏‏ ولا من أبواق الدعاية العالية الصوت ولا من الأناشيد. لقد تعلمتها بالتجربة وحدها وبالعمل الذي لا يكون‏‏ إلا من أجل الإعلان والصورة‏‏.

إن غـزة لا تباهي بأسلحتها وثوريتها وميزانيتها إنها تقدم لحمها المر وتتصرف بإرادتها وتسكب دمها‏‏. وغزة لا تتقن الخطابة.. ليس لغزة حنجرة.. مسام جلدها هي التي تتكلم عرقا ودما وحرائق.‏‏

من هنا يكرهها العدو حتى القتل. ويخافها حتى الجريمة. ويسعى إلى إغراقها في البحر أو في الصحراء‏‏ أو في الدم‏‏. من هنا يحبها أقاربها وأصدقاؤها على استحياء يصل إلى الغيرة والخوف أحيانا. لأن غزة هي الدرس الوحشي والنموذج المشرق للأعداء والأصدقاء على السواء.

ليست غزة أجمل المدن..

ليس شاطئها أشد زرقة من شؤاطئ المدن العربية‏‏

وليس برتقالها أجمل برتقال على حوض البحر الأبيض.

وليست غزة أغنى المدن..

وليست أرقى المدن وليست أكبر المدن. ولكنها تعادل تاريخ أمة. لأنها أشد قبحا في عيون الأعداء، وفقرا وبؤسا وشراسة. لأنها أشدنا قدرة على تعكير مزاج العدو وراحته، لأنها كابوسه، لأنها برتقال ملغوم، وأطفال بلا طفولة وشيوخ بلا شيخوخة، ونساء بلا رغبات، لأنها كذلك فهي أجملنا وأصفانا وأغنانا وأكثرنا جدارة بالحب.‏‏

نظلمها حين نبحث عن أشعارها فلا نشوهن جمال غزة، أجمل ما فيها أنها خالية من الشعر، في وقت حاولنا أن ننتصر فيه على العدو بالقصائد فصدقنا أنفسنا واب��هجنا حين رأينا العدو يتركنا نغني.. وتركناه ينتصر ثم جفننا القصائد عن شفاهنا، فرأينا العدو وقد أتم بناء المدن والحصون والشوارع.‏‏

ونظلم غزة حين نحولها إلى أسطورة لأننا سنكرهها حين نكتشف أنها ليست أكثر من مدينة فقيرة صغيرة تقاوم

وحين نتساءل: ما الذي جعلها أسطورة؟

سنحطم كل مرايانا ونبكي لو كانت فينا كرامة أو نلعنها لو رفضنا أن نثور على أنفسنا‏

ونظلم غزة لو مجدناها لأن الافتتان بها سيأخذنا إلى حد الانتظار، وغزة لا تجيء إلينا، غزة لا تحررنا، ليست لغزة خيول ولا طائرات ولا عصي سحرية ولا مكاتب في العواصم، إن غزة تحرر نفسها من صفاتنا ولغتنا ومن غزاتها في وقت واحد وحين نلتقي بها ذات حلم ربما لن تعرفنا، لأن غزة من مواليد النار ونحن من مواليد الانتظار والبكاء على الديار‏‏.

صحيح أن لغزة ظروفا خاصة وتقاليد ثورية خاصة‏‏ ولكن سرها ليس لغزا: مقاومتها شعبية متلاحمة تعرف ماذا تريد (تريد طرد العدو من ثيابها)‏‏

وعلاقة المقاومة فيها بالجماهير هي علاقة الجلد بالعظم. وليست علاقة المدرس بالطلبة.

لم تتحول المقاومة في غزة إلى وظيفة ولم تتحول المقاومة في غزة إلى مؤسسة‏‏. لم تقبل وصاية أحد ولم تعلق مصيرها على توقيع أحد أو بصمة أحد‏‏. ولا يهمها كثيرا أن نعرف اسمها وصورتها وفصاحتها لم تصدق أنها مادة إعلامية، لم تتأهب لعدسات التصوير ولم تضع معجون الابتسام على وجهها.‏‏

لا هي تريد.. ولا نحن نريد‏‏.

من هنا تكون غزة تجارة خاسرة للسماسرة ومن هنا تكون كنزا معنوياً وأخلاقيا لا يقدر لكل العرب‏‏.

ومن جمال غزة أن أصواتنا لا تصل إليها لا شيء يشغلها، لا شيء يدير قبضتها عن وجه العدو، لأشكال الحكم في الدولة الفلسطينية التي سننشئها على الجانب الشرقي من القمر، أو على الجانب الغربي من المريخ حين يتم اكتشافه، إنها منكبة على الرفض.. الجوع والرفض والعطش والرفض والتشرد والرفض والتعذيب والرفض والحصار والرفض والموت والرفض.‏

قد ينتصر الأعداء على غزة (وقد ينتصر البحر الهائج على جزيرة قد يقطعون كل أشجارها)

قد يكسرون عظامها‏‏

قد يزرعون ال��بابات في أحشاء أطفالها ونسائها وقد يرمونها في البحر أوالرمل أو الدم ولكنها

لن تكرر الأكاذيب ولن تقول للغزاة: نعم‏‏

وستستمر في الانفجار‏‏

لا هو موت ولا هو انتحار ولكنه أسلوب غزة في إعلان جدارتها بالحياة..‏‏

وستستمر في الانفجار‏‏

لا هو موت ولا هو انتحار ولكنه أسلوب غزة في إعلان جدارتها بالحياة..

[werewolff]

‏طموحات الإنسان في العشرينات بتتقلص بشكل مفاجئ وبتتحول لأمنيات كالستر والصحة وصديقين مقربين وعلاقة عاطفية هادئة ودخل ثابت

[nono-90-m]

من اكثر الشخصيات اثارة للجدل في الثقافة الاسلامية في العصر الحالي .... 🤔

إنه الدكتور محمد شحرور .

وارد أن تكون قد سمعت عنه خصوصا بعد خبر وفاته ووارد ان تكون لم تسمع عنه

لكن افكاره واطروحاته اكيد عدت عليك

بدأ دراسته للقرآن بعد نكسة 67 آلى حين وفاته

وخرج بنتائج كتير عقلانية تناسب العصر وسماها القراءة المعاصرة للتنزيل الحكيم (القرآن الكريم)

اسس منهجه الفكري على قواعد ا��مها

~ التنزيل الحكيم يفسر نفسه بنفسه وان مفاتيح فهم الكتاب بداخله

الٓرۚ كِتَٰبٌ أُحۡكِمَتۡ ءَايَٰتُهُۥ ثُمَّ فُصِّلَتۡ مِن لَّدُنۡ حَكِيمٍ خَبِيرٍ

وَمَا كَانَ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانُ أَن يُفۡتَرَىٰ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَٰكِن تَصۡدِيقَ ٱلَّذِي بَيۡنَ يَدَيۡهِ "وَتَفۡصِيلَ ٱلۡكِتَٰبِ لَا رَيۡبَ فِيهِ مِن رَّبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ "

اي ان الله سبحانه وتعالى فصَّل كتابه وعلينا بالتدبر فيه حتى نفهمه

~ لا للترادف بمعنى ان التنزيل الحكيم كتاب دقيق جدا في تراكيبه ومعانيه وانطلاقا من ان الدقة فيه لا تقل عن مثيلتها في الكيمياء والفيزياء والطب والرياضيات وان صانع هذا الكون من اصغر ذرة الى اكبر مجرة وخالق الانسان بشرايينه واعصابه و عظامه واوردته و اجهزة السمع والبصر والادراك هو ذاته صاحب التنزيل الحكيم الذي لا بد ان تتجلى فيه دقة الصانع ، فلكل حرف في التنزيل الحكيم وظيفة ولكل كلمة مهمة فكلمة "جاء" غير كلمة "أتى" ، كلمة "أب" غير كلمة "والد"

القرآن غير الكتاب

(شَهۡرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلۡقُرۡءَانُ "هُدٗى لِّلنَّاسِ")

(الٓمٓ ذَٰلِكَ ٱلۡكِتَٰبُ لَا رَيۡبَۛ فِيهِۛ "هُدٗى لِّلۡمُتَّقِينَ" )

القرآن هدى للناس - الكتاب هدى للمتقين

كل المُتَّقين ناس

لكن ليس كل الناس مُتَّقين

وهذايؤدي لنتايج مختلفة وجديدة في فهم التنزيل الحكيم وان كل مصطلح له وظيفة مختلفة عن الاخر

~ لا ناسخ ولا منسوخ في التنزيل الحكيم

والنسخ بين الرسالات والشرائع

مثال شريعة محمد نسخت شريعة موسي

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ

وهي اربع حالات

احكام اتحذفت من شريعة موسى - مثل قتل الابن العاق

احكام جديدة تمت اضافتها - احكام الطلاق وتحريم الربا

احكام تم تعديلها - جلد الزانية والزاني بدلا من الرجم

احكام بقيت على حالها - من قتل يقتل

ولذلك القول في الفقه بأن الايات تنسخ بعضها داخل التنزيل الحكيم غير صحيح مثال

"اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ"

"فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُم"

في الفقه الاية الثانية تنسخ الاية الاولى و نجد هنا ان تقوى الله في الايه الاولى حق واجب كامل اما الثانية تقوى الله تقديرية حسب كل فرد واستطاعته

ولكل منهما حقل ووظيفة مختلفة عن الاخرى

ان الاولى في تقوى الاسلام والثانية في تقوى الايمان

في تقوى الايمان التقوى فيها ما استطعت

مثال الحج او الصوم وهي على حسب استطاعه كل فرد وتختلف من شخص لاخر حسب ظروفه ،

اما في تقوى الاسلام وجب عليك تقوي الله حق تقاته مثل البعد عن الشرك بالله والقتل و ارتكاب الفواحش وعقوق الوالدين وشهادة الزور

وهي كلها افعال لا تقبل الفصال فيها

——

النتائج التي وصل اليها محمد شحرور حسب منهجه الخاص نتائج عقلانية مختلفة تماما عن الموروث الفقهي الدارج

اهمها

~ حصر المحرمات في التنزيل الحكيم ب 14 محرمة فقط وان الله فقط صاحب حق التحريم وان الرسول "ص" ينهي و يمنع لكن لا يحرم

وان الحرام شمولي ابدي بمعنى ان الحرام حرام في اي زمان واي مكان على وجه الارض حتى قيام الساعة مثال الشرك بالله او عقوق الوالدين او القتل او اكل مال اليتيم او السرقة

وان من ضمن ال 14 محرم في التنزيل الحكيم هي اضافة محرمات لم يحرمها الله او تحليل محرم "وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ"

~ التفريق بين مقام النبوة و مقام الرسول

والتفريق بين السنة النبوية والسنة الرسولية

~ اعادة قرائة الحاكمية الدينية وعلاقة الدين بالسلطة

~ الخروج بنتائج مختلفة في العديد من المواضيع مثل

اركان الاسلام واركان الايمان - التعددية الزوجية - الطلاق - القضاء والقدر - المواريث - الصراط المستقيم - القصص القرآني - نظرية المعرفة الانسانية

~ اعادة تعريف بعض المصطلحات مثل

الكتاب - القرآن - الذكر - اللوح المحفوظ - السبع المثاني - الشهيد - الروح - الربوبية - الالوهية

~ الرحمة والعالمية

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ

التنزيل الحكيم صالح لكل زمان ومكان

ومن خصائصه الرحمه والعالمية

ولذلك يعتبر فكر محمد شحرور مقبول في الارجنتين او اليابان او ايطاليا او مصر او نيجيريا

من منطلق خاصية العالمية والرحمة التي كان دائما يبحث عنها في اطروحاته وانه يرى ان القرآن موجه الى كل انسان علي وجه الارض وليس مخصص لشبه الجزيرة العربية فقط

وان الدين اشمل و اعم من الثقافة العربية

وان تحويل الثقافة العربية لدين جعل من الدين دين محلي خاص بشبه الجزيرة العربية وليس عالمي كما قال الله

والخطاب الذي تبناه محمد شحرور يمكن القبول به في اي مكان بالعالم

~ التعددية والاحادية / المدينة والقرية

تعريف مصطلح القرية وال��دينة في التنزيل الحكيم

وان القرى احادية مصيرها الهلاك

وان المدينة تعددية مصيرها الازدهار

وكأنه رأى ان المجتمعات العربية مجتمعات احادية لا تقبل الاخر

وكان ينادي بضرورة قبول الاخر سواء كان الاختلاف ديني او سياسي او فكري والتعايش معه تحت مظله القانون

موقفه من الثورات العربية والثورة السورية

كان يرى ان الثورة لا بد أن يسبقها حراك ثقافي وثورة ثقافية حتي تنجح وان الثورات العربية مع الجهل مصيرها الفشل

والثورة السورية كان يرى انها نظام احادي يحارب نظام احادي والناس تتقابل في ما بينها لأسباب غير إنسانية. في اخر ايامه كرس حياته للنداء بالتعددية وقبول الاخر كشرط للتقدم

وكانت رسالته للحكام العرب

ان مهمتهم ليست ادخال الناس للجنة او للنار

لكن مهمتهم تنحصر في توفير الامن والسعادة للمواطن وهذا غير متوفر في اغلب بلاد العالم العربي

في تفسيره للقران كان يرى ان التفسير لازم يكون كل موضوع على حده (ترتيل)

مثال موضوع الطلاق او الحجاب

وهو تجميع جميع الايات التي تتحدث عن الطلاق ثم الخروج بالنتيجة النهائية للبحث

وان لا يمكن تفسير القرآن سورة سورة كما هو معتاد بسبب وجود آيه تتكلم عن الشرك بالله ثم آيه تتكلم عن الانفجار الكوني ثم ايات تتحدث عن القصص القرآني وهكذا

ف كان حصر جميع الايات الخاصة بموضوع ما ثم الخروج بالنتيجة كان منهج محمد شحرور في تأويلة للقرآن الكريم مع الاخذ في الاعتبار انه لا ترادف ولا ناسخ ولا منسوخ

محمد شحرور له 14 كتاب اهمهم كتاب "الكتاب والقرآن" اول كتبه واهم كتبه علي الاطلاق وقد صدم العديد من الناس وكان سبب في تغيير افكار العديد منهم ومن مختلف التيارات الاسلامية

الفارق بين محمد_شحرور وبين ابن كثير او الامام الشافعي او اي من الائمة

هو كالفارق بين طبيب او مهندس كان يعيش منذ 1200 سنة و طبيب او مهندس يعيش العصر الحالي

طبيب او مهندس يستخدم ادوات العصر في القرن السابع والثامن الميلادي

اكيد ستكون مختلفة تماما عن امكانيات وادوات العصر في القرن الواحد والعشرين

تعرض لانتقادات مثله مثل غيره من المفكرين وصلت لحد التكفير والزندقة

محمد شحرور يعتبر مؤسس لمنظومه فقهيه معاصرة ومنهج فكري بدأه من اكتر من ٥٠ سنة

ومع الوقت انتشار فكره بتزايد بسبب وسائل التواصل الاجتماعي

اكيد له اخطاء وهو نفسه كان يعيد مراجعة افكاره وكتبه وتصحيح اخطاءه بنفسه ويطالب الناس بالتدبر في كتاب الله و ضروره تجاوز افكاره مع الوقت

وان افكاره بعد 50 سنة او 100 سنة ممكن تصبح غير مقبولة ومن الضروري أن يتفاعل كل عصر مع كتاب الله حسب ارضيته المعرفية والادوات المتاحة في كل عصر

وان كتاب الله من حي الى احياء وان القرآن لابد أن يقرأ بعيون كل عصر على حده والنتائج ستختلف من عصر لعصر

لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ ۚ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ

هذا موجز بسيط جدا لمنهج شخص كرس 50 سنة من حياته لفهم وتأوييل القرآن الكريم

واكيد أن مثل هذا الفكر لا بد أن يدرس ويقرأ ويناقش بموضوعية في ظل الصراعات الموجودة في العالم العربي حاليا .

وتحياتنا لكم على حسن المتابعة .

وعذرا على الإطالة 🌹

ورحم الله دكتورنا الراحل و أسكنه فسيح جناته .

والسلام على من إتبع الهدى ☝

#أفلا_يعقلون

#فهل_من_مدّكر