#وتاريخه

[eshragcom]

بري: نطوي لحظة تاريخية كانت الأخطر على لبنان هددت شعبه وتاريخه

اشراق العالم 24 متابعات عالمية عاجلة: نقدم لكم في اشراق العالم24 خبر “بري: نطوي لحظة تاريخية كانت الأخطر على لبنان هددت شعبه وتاريخه” 27/11/2024–|آخر تحديث: 27/11/202412:59 ص (بتوقيت مكة المكرمة) دعا رئيس مجلس النواب اللبناني نبيه بري جميع اللبنانيين إلى العودة إلى أراضيهم حتى لو كانت ركاما، وقال في كلمة متلفزة إن البلاد تطوي لحظة تاريخية كانت الأخطر على لبنان هددت شعبه وتاريخه. وطالب بالإسراع…

[fw4ncom]

تصدر الحلقة السادسة من مسلسل "ساعته وتاريخه"

Continue reading تصدر الحلقة السادسة من مسلسل “ساعته وتاريخه”

[newt3chnet]

كتاب الرومانسية بحث في المصطلح وتاريخه ومذاهبه الفكريّة تأليف نغم عاصم عثمان

كتاب الرومانسية بحث في المصطلح وتاريخه ومذاهبه الفكريّة تأليف نغم عاصم عثمان تحميل من موقع المكتبة نت . معلومات حول : كتاب الرومانسية بحث في المصطلح وتاريخه ومذاهبه الفكريّة تأليف نغم عاصم عثمان يعمل النتاج الثقافي لأي أمة على بلورة فكرها ووعيها، ويأخذ هذا النتاج أشكالًا وأنماطًا ترصد بمجموعها تطور الفكر والوعي الثقافي للأمة نحو الوجود والطبيعة وعلاقة الإنسان بمحيطه الاجتماعي والمادي. وتعددت…

[saraadel-00]

اول حلقة من مسلسل (ساعته وتاريخه) اتعرضت النهاردة وكانت بتحكي قصة نيره اشرف الله يرحمها..

الفكره ان من بداية الاعلان عن الحلقة ومحتواها وانا كنت بشوف كومنتات من نوعية

(ياتري هيقولوا انها كانت بتسافر لوحدها وتشتغل موديل وبتلبس قصير عادي)

(ياتري هيقولوا ان محمد عادل اتظلم وانها اللي عشمته هيا واهلها بأنها هتتجوزه ورجعوا ف كلامهم)

وكلام كتير بيدي مبررات عادي للقتل بحجج واعذ��ر فارغه..

من سنتين لما شوفت الفيديو بتاعها وهيا بتتدبح ف عز النهار قدام الدنيا كلها بكل ثبات انفعالي وبسبق اصرار كانت اول مرة احس فيها بكم الرعب دا من الدنيا واحس ان البنت مالهاش ديه ولو راحت ف الف مين هيخوض ف سيرتها وشرفها من غير رحمه..

فاكرة اني قضيت يومي ساعتها ميته من العياط عليها وانا بتخيل نفسي مكانها وانا حياتي بتخلص ف ثانيه غدر وبدل ما الاقي الناس بتجري تجيب حقي الاقيهم بيبيحوا دمي وبيدوا مبررات للي عملها وبيدعوله يطلع منها وبيقوموله اكبر محامي وبيقولوا عليا استاهل اللي جرالي..

مش عارفه ازاي بعد سنتين لسه رأي الناس ف القضيه انها تستاهل وان هوه ضحيه!!

مش قادرة افهم ازاي ف حد ممكن يبرر القتل ويلاقيله اسباب لمجرد ان الضحية تصرفاتها منافيه لأفكاره ومعتقداته ومش ماشيه ع هواه..

بجد الخلل النفسي اللي عند الشعب دا عمره ما فشل انه يرعبني ويخليني ادعي ف كل ثانيه ان ربنا يسترني ويستر كل بنت ع الارض دي عايشه او ميته..

[tariktalks]

أحمق .. ذاك الذي اغترّ بثقافة الغرب ونمط عيشهم، وأفكارهم وقوانينهم، وحضارتهم وقيمهم ومبادئهم، وشعاراتهم -الكاذبة- عن الحقوق والحرّيّات والتّسامح والتّعايش .. فتنازل عن دينه وهويّته وثقافته وتاريخه للتّشبّه بهم، ظانّا أنّه سائر نحو الرّقيّ والتّقدّم والتّحضّر، والحقيقة أنّه متّجه بانبطاحه وتنازلاته نحو القاع، قاع الجهل والتّخلّف. وقد كان الناس في الجاهليّة أشدَّ افتخارا وتمسُّكا واقتِناعا وتشبّثا بعقائدهم وعاداتهم وتقاليدهم الباطلة، مِن تشبّث بعض المٌنبَطِحين اليوم واعتزازهم بعقائدهم السليمة والصحيحة. ودِيني دِينُ عِزٍّ لستُ أدري .. أذِلّة قومِنا مِنْ أَينَ جاؤُوا ؟! ولا عِزّة إلّا بالله !

[sahartragictale89]

"أقصر قصيدة هي اسم."

بهذه العبارة البسيطة، تُلخِّص آن مايكلز عُمق المعاني التي يحملها الاسم. فالاسم، رغم قِصَره، يُجسِّد هوية الإنسان وتاريخه ومشاعره. هو كلمة واحدة تختزل حكايات وتجارب، وتُثير في النفس ذكريات ومشاعر متباينة. عندما نسمع اسمًا، تتداعى في أذهاننا صور وملامح، ونستحضر أصواتًا وضحكات، وربما دموعًا وآهات. الاسم هو قصيدة موجزة، تُعبِّر عن كيان كامل، وتُلامس أعماق الروح بكلمة واحدة.

[iiiiiiiiiiii-iiiiiiiiiiiiiii]

أي راجل مخوفنا ميستهلناش، سواء كان مخوفنا بسكينه أو مخوفنا أنه هيسيبنا!.

مسلسل ساعته وتاريخه

[al-jakob]

🕊⚘️مع اللغة العربية في عيدها⚘️🕊

لا تستمع ولا تشاهد بل أقرأ

من لم يقرأ دينه وتاريخه من مصادرها الصحيحة

لا يعرف مستقبله

الشيخ علي الطنطاوي

بعض أقوال كتاب عالميين

اللغة العربية، بفضل القرآن، من الاتساع، مدىً لا تكاد تعرفه أي لغة أخرى من لغات العالم"

(كارل بروكلمان)

"كيف يستطيع الإنسان أن يُقاوم جمال هذه اللغة ومنطقها السليم، وسحرها الفريد؟!"

(زيغريد هونكه)

"إن أقوى القوى التي قاومت الاستعمار الفرنسي في المغرب هي اللغة العربية"

(جاك بيرك

#اليوم_العالمي_للغة_العربية

[kldha]

كلنا سنموت، ولكن هناك فرق بين شخص يموت وينتهي وشخص مثلي يموت ولكن يظل حيا بسيرته وتاريخه.

روز اليوسف المصدر: خلِّدها - مقولات عن الشهرة

[marmarika-world]

في مجتمعنا الكل مثقف وناقد ثاقب لما يكون النقد في أفكار وأساطير وتاريخ غيره، لكن لما النقد والتحليل ييجي عند أفكاره وأساطيره وتاريخه هو بيقلب إنسان الغاب طويل الناب.

[lucid-dreamer-0]

”يلعن أبو تأليف امك، فيه واحدة مسلمة تسمي ابنها نجيب محفوظ!“

ده اللي قاله الكاتب المسرحي ابراهيم رمزي لما عرف إن نجيب محفوظ مش مسيحي وإن إسمه ضيع عليه فرصة كان ممكن تغير حياته. الموضوع وما فيه إن كلية الآداب اللي بيدرس فيها محفوظ كانت عاملة بعثة لفرنسا لمدة 3 سنوات، والبعثة دي هيطلع فيها العشرة الأوائل، ومحفوظ كان الرابع وكان خلاص متأكد إنه مسافر وحضر شنطته وجهز نفسه، خصوصًا إنه كان ساعتها مبهور بكتاب زهرة العمر بتاع توفيق الحكيم اللي بيحكي صعلكة الحكيم الفنية في شوارع باريس وإهماله لدراسته ولدنيته.

في يوم إعلان الاسامي راح نجيب محفوظ الكلية واتفاجئ إن اسمه مكنش موجود وسط اسماء البعثة، طبعًا اتصدم صدمة عمره، وكان له صديق هو ابن اخت ابراهيم رمزي مدير إدارة البعثات في وزارة الثقافة، فالصديق ده خد محفوظ وطلع بيه على خالو رمزي عشان يتوسطله أو حتى يشوف إسمه مطلعش في البعثة ليه، وهنا كانت الصدمة التانية.

إبراهيم رمزي قالهم إن البعثة فيها اتنين من الطلبة الأقباط المتوصي عليهم من شخصيات مهمة، وساعتها مكنش ينفع يطلعوا 3 أقباط في بعثة واحدة عشان ميحصلش مشاكل!

محفوظ كان دايمًا بيقول إن إنضباطه الصارم والتزامه بروتينه اليومي هو سر نجاحه كأديب، لدرجة إنه رفض يروح يستلم جايزة نوبل عشان ميبوظش الروتين بتاعه. لكن المثير للاهتمام إنه مبدأش يطبق الروتين غير بعد ما اترفض من بعثة فرنسا، قبلها كان متردد بين ال��عر والرواية التاريخية، ولو كان سافر كان ممكن التلات سنين دول يخلوا محفوظ يميل للشعر والصعلكة، لكن لما اترفض قرر حانقًا إنه يوهب حياته للادب والكتابة الفنية.

فحرفيًا البعثة كان ممكن تغير حياته وحياة الادب للأبد، واسمه هو اللي منع ده من الحدوث وأنقذنا من ضربة مباغتة للقدر، لكن اللذيذ في الموضوع برضه إن والد نجيب محفوظ إسمه عبد العزيز، فلو كان نجيب اتسمى نجيب عبد العزيز كان زمانه سافر في البعثة، لكن لحسن الحظ اتسمى بالاسم المركب نجيب محفوظ، وسبب تسميته برضه له قصة لطيفة.

ولادة نجيب كانت متعسرة حبتين، والأمور خرجت عن سيطرة الداية اللي معرفتش تتمم المهمة، ولحسن الحظ لحقوا يستدعوا دكتور كبير كان في طريقه للمستشفى، حضر الدكتور وانقذ الموقف وجه المولود للدنيا بنجاح والحارة كلها هيصت، وعشان يوجبوا مع الدكتور قالوله اسمك إيه عشان نسمي المولود على إسمك، قالهم: نجيب محفوظ!

فلو كانت الداية نجحت، مكنش اهله استعانوا بالدكتور، ومكنتش والدته سمته نجيب محفوظ، ومكنش بتوع الجامعة افتكروه مسيحي، ومكنش اتحرم من بعثة فرنسا، ومكنش قرر يوهب حياته للأدب، ومكنش هيبقى فيه ثلاثية ولا حرافيش ولا نوبل، ومين عارف ساعتها ممكن مكنش حد هيألف كتاب عن مذكراته ولا كنا هنعرف حد اسمه نجيب محفوظ.

دايمًا السير الذاتية والمذكرات للأدباء بيبقى ليها معزة خاصة عندي، واعتقد أن كل أديب له عصرين لما تيجي تقرا أعماله، عصر قبل ما تقرا سيرته الذاتية وتعرف هو مين وعصر ما بعد السيرة الذاتية، في عصر ما قبل بتبقى قرايتك لأدبه مبهمة ومحصورة على القصة اللي بتقراها وظروفها، وفي عصر ما بعد بتبقى قرايتك شخصية أكتر وبتشوف في تفاصيل القصة وشخصياتها شخصية الأديب نفسه وتاريخه. بالنسبة لمحفوظ مثلا، مظنش إنك ممكن تفهم نظرته المتضاربة للمرأة في أعماله غير لما تقرا عن علاقته بالمرأة في شبابه وعلاقته بيها بعد الزواج، ونفس المسألة في علاقته بالتصوف واعتقاده إنه استراحة نفسية ومصدر للطمأنينة المؤقتة، لكن مينفعش الاعتماد عليه كاسلوب للعيش، وده بان أوي في رواية اللص والكلاب ولما هتقرا اكتر عن نجيب محفوظ هتعرف ليه كان مؤمن بكده وإيه الظروف اللي خلته يأخذ المأخذ ده.

[twice-a-day]

استيقظت اليوم على رسالة طويلة من صديقتي آية. فرسة وعروسة بحر، تحب الحياة وتتمنى لي أن أفعل مثلها، تقولي لي دائما عيشي، لا عبرة أخرى في الحياة.

قرأت الرسالة ول�� أجد ردا على أي جزء منها فتركتها معلقة في الهواء يحملها الود بيننا إلى حين..

لا شاعرية في الصباح، استقبل كل شيء برأس خدر وعيون ضبابية. قرأت شعرا لرجل مات، كنا أصدقاء، رحل وعاشت الكلمة..

شعري هالة مبعثرة حول رأسي لا يمكن التحكم بها خاصة بعد عشرة أيام متواصلة من التغريق في الماء المالح والرمال.

انقضى نصف اليوم وانا متكورة في قلب أرجوحة قديمة. مر بي أحد أفراد أسرتي وترك بجواري كرز ومانجة وكوب ماء فاتر. أرفع جزء صغير من جفني وأمد يدي لآخذ أي ثمرة ثم أكلها مغمضة. على هذه الأرض القاحلة الواسعة أجد سبيلا للعزلة والطمأنينة حيث أعرف أنه على بعد بضعة كيلو مترات يوجد حياة ملونة بغير الأصفر.

درست جيدا مواضع الضعف بجسدي حتى لا تخطئها أطراف أصابعي في موسم الآلام، أعرف الجرح وسببه وتاريخه ومتى تحول ندبة. بجوار إشعار رسالة صديقتي تنبيه أخر يحمل علامة استفهام من حبيب سابق لم أرتب حياتي لعودته..

[fw4ncom]

تفاصيل الحلقة الثالثة من مسلسل "ساعته وتاريخه"

Continue reading تفاصيل الحلقة الثالثة من مسلسل “ساعته وتاريخه”

[tariktalks]

أحمق .. ذاك الذي اغترّ بثقافة الغرب ونمط عيشهم، وأفكارهم وقوانينهم، وحضارتهم وقيمهم ومبادئهم، وشعاراتهم عن الحقوق والحرّيّات والتّسامح والتّعايش، فتنازل عن دينه وهويّته وثقافته وتاريخه للتّشبّه بهم، ظانّا أنّه سائر نحو الرّقيّ والتّقدّم والتّحضّر، والحقيقة أنّه متّجه بانبطاحه وتنازلاته نحو القاع، قاع الجهل والتّخلّف.

[ahmedchouket]

من خطبة "سياتل"زعيم هنود "دواميش" و تعرف بـ "خطبة الهندي الأحمر" و قد ألقاها في شعبه سنة 1854 في حفل استسلامي تاريخي لإبرام المعاهدة التي أجبر فيها على تسليم بلاده

"زعيم واشنطن الكبير" يقول لي،في رسالته، أنه يريد أن يشتري بلادنا.ويقول لي أنه صديقي،وأنه يكنً لي مودة عميقة.

ما ألطف زعيم واشنطن الكبير،ولا سيما أنه في غنى عني وعن صداقتي!

لكننا سننظر في ما يعرضه زعيم واشنطن الكبير،فنحن نعرف أننا إذا لم نبعه بلادنا فسوف يجئنا الرجل الأبيض مدججا بسلاحه وينتزعها.

كيف نستطيع أن نبيع أو نشتري السماء ودفء الأرض؟

ما أغرب هذه الأفكار!!!

كيف نبيع طلاقة الهواء؟كيف نبيع حباب الماء ونحن لا نملكها ؟

كل شبر من تراب هذه البلاد مقدس عند شعبي.كل خيط من ورق الصنوبر،كل شاطئ رملي،كل مدى من الضباب في غياهب الإحراج،كل حشرة تمتص ما تمتص أو تطنّ؛كله مقدس في ذاكرة شعبي وتجربته مع الحياة.

النسغ الذي يسيل في الأشجار يجري بذكريات الإنسان الأحمر.موتى الإنسان الأبيض ينسون مهدهم عندما يمشون بين النجوم. أما موتانا فأبداً لا ينسون الأرض الطيبة لأنها أم الإنسان الأحمر.نحن منها،وهي منا.

الأزهار العاطرة أخواتنا.الغزال والحصان والنسر العظيم كلهم إخوتنا.القمم الصخرية.ندى المروج.ودفء جسد الحصان،كلهم من هذه،الأسرة الواحدة. إذن فحين يقول زعيم واشنطن الكبير أنه يريد أن يشتري بلادنا،إنما يسألنا ما لا يطاق.

زعيم واشنطن الكبير،يقول في رسالته أنه يريد أن يشتري بلادنا،وأنه سيهبنا مطرحاً يلمّنا، نعيش فيه سعداء وأنه سيكون لنا أبا وأننا سنكون أبناء له، لذا سننظر في ما يعرضه زعيم واشنطن الكبير حول شراء بلدنا،علما بأنه عرض لا يطاق،لأن أرضنا مقدسة.

هذه المياه التي تشع وهي تجري في السواقي والأنهار ليست مياها، أنها دماء أجدادنا. وإذا قررنا أن نبيعك بلادنا فاذكر أنها مقدسة. وقل لأبنائك أنها مقدسة.كل طيف يتراءى في صفاء مياه البحيرات ينبئك عن ذكريات شعبنا وتاريخه. وما تهمس به المياه هو صوت جدي. هذه الأنهار اخوتنا. أنها تطفئ ظمأنا، وتحمل مراكبنا، وتطعم أطفالنا. وإذا قررنا أن نبيعك بلادنا فاذكر وعلّم أبناءك أن هذه الأنهار إخوتنا وعليك أن تحبها كما تحب من ولدته أمك.

ينهزم الإنسان الأحمر أمام زحف الإنسان الأبيض مثلما ينقشع ضباب الجبال أمام شمس الصباح. لكننا نرى رماد آبائنا مقدساً، وقبورهم بقيعا مقدساً. وهكذا نرى الهضاب والأشجار. ونعتبر هذه البلاد قسمتنا. ونعرف أن الرجل الأبيض لا يفهمنا. تستوي هذه الأرض عنده والأرض المجاورة. لأنه الغريب الذي تسلل في ظلمات الليل فنال من هذه الأرض كل ما تمنى. إنه لا يرى الأرض أختاً له بل عدوا يقهره ثم يمضي. ها هو يهجر قبر أبيه ولا يعبأ، ويتركه وراء ظهره ولا يعبأ. إنه يسرق الأرض من أبنائها ولا يعبأ. هذه قبور آبائه ومهاد أبنائه منسية. وها هو ينظر إلى أمه السماء فلا يراها إلاّ سلعة تسرق أو تباع كالأغنام والخرز. أن جشعه يلتهم الأرض فلا يغادرها ألا صحراء ....

"لا يترك هذا الرجل الأبيض حيث يحل ويرحل شبرا من ارض دون ضجيج. لم يبقى لديه مكان لسماع حفيف الأوراق وتفتحها في الربيع، أو لسماع طنين أجنحة الحشرات. ولكن لربما أنني متوحش،لا افهم أن الضوضاء تصم الأذنين. وما يتبقى للحياة حين يعجز الإنسان عن سماع صرخة طائر السبد، أو يصغي في أعماق الليل لنقاش الضفادع حول البركة. لكن لربما أنني إنسان احمر، لا افهم.

"الهنود يفضلون صوت الريح العذب وهي ترمح فوق بركة المياه، ورائحة الريح المعشقة بمطر الظهيرة أو المعطرة برائحة الصنوبر.

"الهواء عند الإنسان الأحمر ثمين، فكل ما على الأرض يتنفس منه. الحيوانات والأشجار والبشر كلهم يتنفسون من نفس واحد أما الإنسان الأبيض فيبدو انه لا يعرف أنه يتنفس، وكأنه رجل مات منذ أيام. كل ما فيه بليد حتى النتانه. ولكن إذا قررنا أن نبيعك بلادنا فاذكر أن الهواء ثمين عندنا، وأن روح الهواء تتغلغل في كل من يتنفس منه. أن الريح التي وهبت جدنا الأكبر أول شهيق هي التي استردت منه زفيره الأخير. أن على هذه الريح أن تمنح أبنائنا روح الحياة. فإذا بعناك بلادنا فاجعلها حراماً، وقدّسها كأنها مقام يحج إليه الرجل الأبيض ويتذوق فيه الريح المحلاّة بأزهار المروج.

وإذن، فسننظر في عرض شرائك بلادنا، وسيكون لنا شرط واحد إذا قبلنا ببيعها: أن يعامل الرجل الأبيض حيوانات الأرض كما يعامل أخواته.

لربما أنني متوحش ولا أفهم. لكني شاهدت ألف جاموس منتن في البراري قتلها الرجل الأبيض من قطار عابر. لعلّي متوحش ولا أفهم كيف أن هذا الحصان الحديدي المدخن أعظم في عينيه من الجاموس الذي لا نقتلها إلا لكي نبقى على قيد الحياة.

ما الإنسان بدون هذه الحيوانات؟ إذا انقرضت فسوف يموت من توحش روحه. ما يصيب الحيوانات سرعان ما يصيب البشر. فكل الأشياء متمارجة.

لابد ان تعلّم أبنائك أن أديم الأرض تحت أقدامهم من رفات أجدادنا. بذلك يحترمون الأرض.علمهم ما علمنا أولادنا أن هذه الأرض أمنا، وان المكروه الذي يصيبها سوف يصيب أبناء الأرض. إذا بصق إنسان على الأرض فإنما يبصق على نفسه.

هذا ما نعلّم، أن الأرض لا تعود إلى إنسان، بل هو الإنسان يعود إلى الأرض. هذا ما نعلّم: كل الأشياء متمارجة كما الدم الذي يوحد العائلة. كل الأشياء متمارجة. ما يصيب الأرض سوف يصيب أبناء الأرض. الإنسان لا ينسج عنكبوت الحياة بل هو خيط في هذا النسيج. وما يفعله للنسيج يفعله بنفسه.

لكننا سننظر في عرضك أن نذهب إلى المطرح المخصص لشعبي لنعيش وحدنا بسلام. لم يعد يهم أين نمضي بقية حياتنا. إنها أيام معدودة، بضع ساعات إضافية، بعض شتاءات ...ثم لن يكون هناك أطفال من هذه الشعوب العظيمة التي عاشت يوما على هذه الأرض، وهاهي ذي شراذم ضئيلة تتسكع في أعماق الأدغال. لن يكون هناك أطفال يبكون على قبور بشر كانوا ذات يوم مثلكم أقوياء طافحين بالآمال. ولكن لماذا أبكي زوال شعبي؟ إن القبائل لا يصنعها إلا الرجال. أما الرجال فيجيئون ويرحلون مثل أمواج البحر. حتى أنت أيها الرجل الأبيض الذي تمشي مع ربك وتحاكيه صديقاً لصديق لن تنجو من هذا المصير. ولعلنا _في النهاية _إخوة وسوف نرى.

أاعلم شيئاً واح��اً قد يكتشفه الرجل الأبيض يوماً. أعلم أن إلهي وإلهه واحد. إنكم تعتقدون أنكم تملكون هذا الإله مثلما إنكم تريدون أن تملكوا أرضنا. إنه إله الإنسان وقد وسعت رحمته الإنسان الأحمر والإنسان الأبيض. إن هذه الأرض غالية عنده. وان إيذاء الأرض لابد أن يثير غضب خالقها. لسوف تمضي أنت أيضا أيها الإنسان الأبيض. وربما ستمضي قبل غيرك. هيا أمعن في تلويث فراشك ولسوف تختنق يوما في قمامتك.

لكنك _ ولحكمة لا يعرفها إلا الإله الذي جاء بك إلى هذه البلاد_ أعطاك سلطانا على الأرض وعلى الإنسان الأحمر. إن هذا المصير ما يزال لغزاً عندنا.

أين الأيكة؟ ولت

أين النسر؟ اختفى

ما معنى أن تقول وداعا للصيد وللحصان الرشيق ؟

أنها نهاية الحياة وبداية مغالبة الموت

وإذن، سننظر في غرضك أن تشتري بلادنا. فلئن رضينا فلكي نأمن على أنفسنا في ما وعدتنا به من مطرح نعيش فيه. هناك. ربما، سوف نعيش آخر أيامنا. وحين يزول آخر إنسان أحمر فوق الأرض، ولا يبقى منه إلا ظلال سحابة تعبر البراري ستظل هذه الشطآن والغابات مسكونة بروح شعبي.

وإذن، إذا بعناك أرضنا فأحبها كما يحب الوليد خفقان قلب أمه.

وأذن، إذا بعناك أرضنا فأحبها كما أحببناها، واستوص بها خيرا كما استوصينا. واحتفظ من أرضنا بصورة لها مثلما كانت يوم أخذتها.

و��كل ما أُعطيت من سلطان، وكل ما فيك من عقل وقلب: استوص بأرضنا وصنها.

احبها كما يحبنا الله جميعا

إنني أعلم أن إلهنا إلهكم واحد، وأن هذه الأرض غالية عليه. واعلم أن الرجل الأبيض أيضا لن يفلت من يد المصير. وفي النهاية...لعلنا أخوان وسوف نرى.

[nebras20184462]

عنوان اللبحث: : الدلالات الرمزية لرسوم النباتات على الخزف الكوري بمملكتي "كوريو" و " جوسون"

إسم الباحث: رحاب السيد محمد أبو زيد

عدد الصفحات: 12

تاريخ النشر: 29 يوليو 2022

لطالما ركزت الدراسات السابقة على دراسة انواع الفنون الخزفية ولم تركز على الخزف الكوري بشكل خاص ومستقل وإنما ربطته بين الخزف الصيني والياباني لذا ركز هذا البحث على هذا النوع من الخزف وسلط الضوء على أنواعه وفلسفته وخصائصه وتاريخه في مملكة كوريو وعهد جوسون حيث ازدهر الخزف الكوري في هذه الحقبتين وعرف أنماط الزخارف في الخرف الكوري وكيف تطورت وأظهر عن جماليات هذا الفن وتقنياته وكيف أثرت الحياة والمعتقدات على هذا النوع من الخزف.

بين هذا البحث أن الخزف الكوري واحد من أهم أنواع الخزف وله قيمة جمالية خاصة من الممكن ان تعطي للفنان المعاصر إلهام وطرق لعمل أعمال ابتكاريه حديثة وينمي مهاراته من خلاله حيث ان الخزف الكوري ينقسم لعدة فئات ومختلف من الدلالات الرمزية التي ترتبط بالحياة الاجتماعية للمجتمع وبالمعتقدات.

كما تضمن أيضًا فصل خاص لتحليل المعتقدات في  مختلف الفترات فتطرق لثلاث منها الشامانية والبوذية والكونفوشية ولكل واحدة منهم خصائصها الخاصة فتميز عصر كوريو بالفلسفة البوذية وعصر جوسون قام على الثقافة الكونفوشية فبين التمدد الذي حصل من عصر كوريو لعصر جوسون وكيف ازدهر عصر جوسون وتطور وبين تقنيات مملكة كوريو فلهذه الحقبة تقنيات خاصة كتقنية التطعيم والترصيع وورثها عهد جوسون بعدها تطورت وظهرت تقنيات جديدة كتقنية الطباعة ونمط الزهرة الحديدية وغيرها من التقنيات لإختبار التقنية المناسبة.

ركز هذا البحث على الدلالات الرمزية للنباتات في هذه الحقبتين حيث لكل نبات رمزية مختلفة ومعتقد ودلالة معينة وتم هذه الدلالات بحياة الانسان وعبرت عنهم  على سبيل المثال فالموز يعبر عن تمام الصحة والعمر الطويل و تعبر زهرة الفاوانيا عن الأسرة السعيدة وكثرة المال ولكن في عصر جوسون تم تجديد بعض الدلالات كنمط التنين وهكذا وفي بعض الخزفيات تم دمج انماط مختلفة وبعضها يتم استعمال نمط واحد أما حيواني او نباتي.

إن ما يميز هذا البحث هو كيف بين إرتباط الخزف الكوري بالطبيعة وبالإنسان وبين الجماليات في هذا النوع من الخزف ودلالاته ومعانيه في زمن كوريو وجوسون وجعله مستقل عن الخزف الصيني والياباني وبين التطورات وكيف ازدهر الخزف في هذه الحقبتين وشرح تاريخ هذا الفن وفصل موضوعه من حيث دلالاته ورموزه وكيف أثرت عليه أفكار الشعب ومعتقداتهم وحياتهم فيه وجعله .مميز ومستقل

@uob-funoon