#والثالث

[sara1990kholi]

الأهلي السعودي يواصل استقطاب نجوم الدوري الإنجليزي الممتاز .. والثالث والرابع على الطريق

يقترب النادي الأهلي السعودي من إبرام صفقة عالمية جديدة ، خلال فترة الانتقالات الصيفية الحالية. تعاقد الأهلي السعودي مع عدد من نجوم الدوري الإنجليزي الممتاز ، البرازيلي روبرتو فيرمينو بعد انتهاء عقده مع ليفربول ، والسنغالي إدوارد ميندي حارس مرمى تشيلسي ، وتمت تسوية الاتفاق مع مانشستر سيتي ليشمل الرياض الجزائري. محرز. وبحسب صحيفة “التلغراف” البريطانية ، فقد أتم الأهلي اتفاقية مع نيوكاسل يونايتد…

[elqnah-news]

نتيجة الصف الثاني والثالث الإعدادي 2023 سنة تانية 2 اعدادي الترم الثاني برقم الجلوس وزارة التربية والتعليم بمحافظة بور فؤاد

رابط معرفة نتيجة الصف الثاني الإعدادي 2023 – 2023 سنة ثانية 2 اعدادي الترم الاول برقم الجلوس التى ستظهر على معظم مواقع مديريات التربية والتعليم التعابعة لوزارة التربية والتعليم لكل محافظة الطلاب وأوليائهم يترقبون صدور نتيجة الصف الثاني الإعدادي الترم الأول 2023، للإطمئنان على المستوى التعليمي لهذا العام، وذلك في جميع محافظات الجمهورية التي تشمل كلا من محافظات ( القاهرة، الجيزة، الاسكندرية، كفر…

[hadeth]

 عن أنس، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ ‏"‏‏ صحيح البخاري حديث ٦٣٦٩

Narrated Anas bin Malik: The Prophet (peace be upon him) used to say, "O Allah! I seek refuge with You from worry and grief, from incapacity and laziness, from cowardice and miserliness, from being heavily in debt and from being overpowered by (other) men." Sahih al-Bukhari 6369 In-book reference : Book 80, Hadith 66

مُحَصَّلُهُ أَنَّ الْهَمَّ لِمَا يَتَصَوَّرُهُ الْعَقْلُ مِنَ الْمَكْرُوهِ فِي الْحَالِ، وَالْحَزَنُ: لِمَا وَقَعَ فِي الْمَاضِي، وَالْعَجْزُ: ضِدُّ الِاقْتِدَارِ،وَالْكَسَلُ: ضِدُّ النَّشَاطِ، وَالْبُخْلُ: ضِدُّ الْكَرَمِ، وَالْجُبْنُ: ضِدُّ الشَّجَاعَةِ، وَقَوْلُهُ: وَضَلَعِ الدَّيْنِ تَقَدَّمَ ضَبْطُهُ وَتَفْسِيرُهُ قَبْلَ ثَلَاثَةِ أَبْوَابٍ، وَقَوْلُهُ: وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ هِيَ إِضَافَةٌ لِلْفَاعِلِ، اسْتَعَاذَ مِنْ أَنْ يَغْلِبَهُ الرِّجَالُ؛ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنَ الْوَهَنِ فِي النَّفْسِ وَالْمَعَاشِ. ... قَوْلُهُ: (وَضَلَعِ الدَّيْنِ) أَصْلُ الضَّلَعِ وَهُوَ بِفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ وَاللَّامِ: الِاعْوِجَاجُ، يُقَالُ: ضَلَعَ بِفَتْحِ اللَّامِ يَضْلَعُ، أَيْ: مَالَ، وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا ثِقَلُ الدَّيْنِ وَشِدَّتُهُ، وَذَلِكَ حَيْثُ لَا يَجِدُ مَنْ عَلَيْهِ الدَّيْنُ وَفَاءً، وَلَا سِيَّمَا مَعَ الْمُطَالَبَةِ، وَقَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: مَا دَخَلَ هَمُّ الدَّيْنِ قَلْبًا إِلَّا أَذْهَبَ مِنَ الْعَقْلِ مَا لَا يَعُودُ إِلَيْهِ. قَوْلُهُ: (وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ) أَيْ شِدَّةِ تَسَلُّطِهِمْ، كَاسْتِيلَاءِ الرِّعَاعِ هَرْجًا وَمَرْجًا... فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر  

فاستعاذ من الهمِّ والحزن، وهذا يدلّ على أنَّ ذلك شديد، وأنَّ المؤمن ينبغي أن يتوقَّاه، وقد قال ابنُ القيم -رحمه الله-: "والمقصود أنَّ النبي ﷺ جعل الحزنَ مما يُستعاذ منه؛ وذلك لأنَّ الحزنَ يُضعف القلب، ويُوهِن العزم، ويضرّ الإرادة، ولا شيء أحبّ إلى الشيطان من حزن المؤمن"[2]؛ فتتكدر عليه حياته، وأنَّه نقصٌ في حياة الإنسان؛ ولذلك نفى الله -تبارك وتعالى- عن أهل الجنة الحزنَ، وهم إذا دخلوها قالوا: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ [فاطر:34]، فهذه الدَّار هي دار الأكدار: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ [البلد:4]، لا بدَّ له من هذا، لكن عليه أن يُعالج نفسه، وأن يُدافع ذلك، وألا يستسلم.

وقد ذكرتُ في بعض المناسبات أنَّ الهمومَ التي تُثقل الإنسان ثلاثة: الأول: إمَّا لأمرٍ مضى، فهذا صار من قبيل التاريخ والماضي الذي لا يمكن استرجاعه، فهذا حمل

والثاني: أمر مُستقبل، فهذا لم يُخلق بعد، ولا يدري الإنسانُ ما الله صانعٌ فيه، ولا يدري الإنسان هل يعيش حتى يُدرك هذا الذي يتخوّفه، أو لا يعيش؟ إذًا ليس عليه أن يحمل همَّه، فالمستقبل بيد الله -تبارك وتعالى-.

والثالث: وهو اللَّحظة التي يعيشها، وهي حياته الحقيقية، ولكن هذه اللَّحظة لو نظر فإنَّه قد لا يجد ما يُثقله في لحظته هذه، وإنما هو يتذكر أمورًا ماضية فيحزن، أو يتوقّع المكاره في المستقبل فيحزن، فتتكدر عليه معيشتُه وراحتُه، فتبقى حياتُه بين هذا وهذا.

وقلنا: بأنَّ العاقلَ ينبغي عليه أن يطرح الفائت، وأن يدع المستقبل لله -تبارك وتعالى-؛ فقد يقع، وقد لا يقع، وقد يُدرك، وقد لا يُدرك، ولكن عليه أن يتعامل مع لحظته التي يعيش فيها، ويكون على حالٍ مرضيةٍ، وعلى طاعةٍ واستقامةٍ.

قال: والعجز والكسل العجز: هو عدم القُدرة على الخير، وهو ترك ما يجب فعله، وأمَّا الكسل: فهو عدم انبعاث النفس للخير، وقلّة الرغبة فيه، مع إمكانه، فهو يستطيع، ولكنَّه يكسل؛ إذا أراد أن يُصلي فإنَّه يكسل، وإذا أراد أن يصوم يكسل، وإذا أراد أن يعمل شيئًا من الخير يكسل، فهذا الكسل يُقعده، والله -تبارك وتعالى- أخبر عن المنافقين بأنَّهم: وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى [النساء:142]، فالكسل في الطَّاعات أمرٌ مذمومٌ، وإنما يكون بسبب تثبيط الشَّيطان، أو بسبب الاسترسال مع دواعي النَّفس التي تجذبه إلى الراحة، وقد قيل: مَن رافق الراحة فارق الراحة في وقت الراحة....

قال: والبُخل والجبن يعني: وأعوذ بك من البُخل والجبن، والجبن يُقابل الشَّجاعة، فالشَّجاعة تكون بدافع النفس الغضبيَّة، فهذا الجبان يكون خوَّارًا في مواطن الإقدام؛ خوفًا على نفسه، وخوفًا على مُهجته، فيضنّ بالنفس عن فعل ما يجب في الوقت الذي يجب، والبخل قرين الجبن؛ لأنَّه نوعٌ منه، فالبخل يُقابل الكرم؛ لأنَّ الكرم شجاعة النَّفس، والبذل والعطاء، أمَّا الجبان فإذا أراد أن يبذل فكما ذكر النبيُّ ﷺ: مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جُبَّتان من حديدٍ، من ثديهما إلى تراقيهما، فأمَّا المنفق فلا يُنفق إلا سبغت -أو وفرت- على جلده، حتى تُخفي بنانه، وتعفو أثره، وأمَّا البخيل فلا يريد أن يُنفق شيئًا إلا لزقت كلُّ حلقةٍ مكانها، فهو يُوسعها ولا تتسع[3]، يعني: يكون كالذي غلّت يداه إلى عنقه -نسأل الل�� العافية-، فإذا أراد أن يقدم ويبذل ويتصدَّق ويُحسن إلى الآخرين تجبن نفسُه عن ذلك، وتنقبض؛ فيكفّ، ويترك المكارم، ويترك معالي الأمور، ويترك أداء الحقوق والواجبات، كلّ ذلك بُخلاً، فيمنع الحقوق الواجبة والمستحبّة، ويمنع الإحسان، ولا يصل منه إحسانٌ إلى الآخرين، ويمنع السَّائلين، ولا يُعطي ما يفضل عن حاجته، وكذلك البُخل...

ضلع الدَّين أصل الضّلع: الاعوجاج والميل، فكأنَّه يُثقله حتى يميل صاحبُه، تقول: فلانٌ يضلع الدَّابة، وتضلع الشَّاة، أي: تميل بعرجٍ، ونحو ذلك، فهذا الدَّين يُثقل الإنسان، فلا يمشي سويًّا، وإنما يكون مشيُه ليس على استقامةٍ، فتجد هذا الإنسان يتع��ر، ويختفي من الناس، ويذهب ويلوذ عنهم، ويُصلِّي في مسجدٍ بعيدٍ، وقد يُصلي في البيت، وقد يُسافر إلى بلدٍ آخر لا يعرفه فيها أحدٌ، ويتحمّل الغُربة في سبيل أنَّه لا يُقابل أحدًا من هؤلاء الذين يُطالبونه بحقوقهم وأموالهم.

وغلبة الرِّجال يعني: قهر الرِّجال، وشدّة تسلط الرِّجال عليه، والمقصود هنا على سبيل الظلم والعدوان، أو أنَّ ذلك يتَّصل بما قبله؛ أنَّ غلبةَ الرجال ممن لهم حقٌّ في دَينٍ، ونحوه، فهذا استعاذ منه النبيُّ ﷺ لما يُوقع من الوهن في النَّفس. ... شرح الحديث للشيخ خالد السبت

Du’aa’ (prayer or supplication) is very beneficial, and includes both protection and treatment. As far as protection in concerned, the Muslim is obliged to turn to Allah and pray to Him for refuge from distress and to keep him away from it, as the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) used to do. His servant Anas (may Allah be pleased with him) tells us: “I used to serve the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) when he stayed in Madeenah (i.e. was not travelling). I often used to hear him saying: ‘Allahumma inni a’oodhu bika min al-hamm wa’l-hazn wa’l-‘ajz wa’l-kasal wa’l-bukhl wa’l-jubn wa dala’ al-dayn wa ghalbat al-rijaal (O Allah, I seek refuge with You from distress, grief, incapacity, laziness, miserliness, cowardice, the burden of debt and from being overpowered by men).’”

This du’aa’ is very effective in preventing distress before it happens; prevention is better, and easier, than cure. Ibn al-Qayyim Al-jawziyyah

[jasmine3001]

يحدثُ أن يضعَ شخصٌ ما - تحبه - الكثيرَ من الإعجاباتِ دفعةً واحدةً لمنشوراتٍ مُتفرّقة ، أنتَ الذي تتجاهلُ الإشعاراتِ والرسائلَ وحتى الإتصالات أحيانًا ، تذهبُ بكل وِدٍّ إلى الإعجاب الأوّل لتُعيد قراءةَ ما كتبتَ ، والثاني لتعرفَ أي فقرةٍ يا تُرى جعلتهُ يبتسم ، والثالث لتتسائلَ ما الذي أعجبه هنا ، والأخير الذي كتبتهُ مغلّفًا بالحب خلفَ الفواصل والنقاط ، لتشعرَ وكأنهُ عرفَ بحديثِكَ الموجّه إليه ، وأن كل ما حاولتَ إخفاءه أعلنهُ ذاكَ الإعجابُ صراحةً دونَ الإعتبارِ لمحاولاتك

ثم يحدثُ أن تصمُتا طويلًا ، لا رسائلَ بينكما ولا تواصل ، وفي ليلٍ طويلٍ يتخللهُ شوقٌ كهذا ، تجدُ إشعارًا بإعجابٍ لـنَصٍّ قديم ، هذهِ المرةَ لا يبدو إعجابًا حقيقيًا ، رُبما رسالةٌ تحتَ نصٍّ مُستعار ، وربما نداءٌ بأنني هُنا ، ربمّا أنا ما زلتُ أذكركَ ؛ فهل تذكُرني ؟ ، الكثيرُ من الـ رُبّماتِ التي لا يُمكن تأكيد أيٍّ منها ، ترجو فقط أن يكونَ أحدها صحيح

ثم يحدثُ أن تتوقف الأشياءُ عن الحدوث ، لا رسائلَ ولا تواصلَ .. ولا ��شعاراتٍ تحملُ في طيّاتها مشاعرَ مُخبئة ، هذا ما لا أرجو حدوثهُ يوما ، أتعي معنى أن يرغبَ بوجودك شخصٌ على الدوامِ ، وإن كانَ ما يصلهُ منكَ مجرّد إشعارات

[white-tulip323]

أشعرُ وكأن في داخلي أشخاصاً عديدين،الأول محبط والثاني يستهزئ بالأول والثالث ينظر إليهما مندهشًا 😧😏

[amrs-posts]

العتاب الأول... ليبقى الحب

و الثاني... ليبقى الود

والثالث... ليبقى التراحم

والرابع...لتبقى العشرة قائمة

والخامس... ليبقى الإحترام

والسادس... ليبقى حُسن الظن

والسابع.... ليبقى العُذر

والثامن... لتبقى الصداقة

والتاسع... لاتخاذ القرار

والعاشر... لا يبقى لك شيئاً في قلبي

فلقد بلغت من لدُني عُذرا..،🌹

🌎

[darksh1]

بداخلي خمسة أشخاص

الاول يبكي

والثاني يريد الموت

والثالث يتحمل كل شيء

ولا ينطق بكلمةٍ واحدة

والرابع يكتب ليطفئ الحريق بداخله

والأخير يبتسم لإخفاء الأربعة 🖤!

[kldha]

أوّلُ العلم الصمت، والثاني الاستماع، والثالث الحفظ، والرابع العمل، والخامس نشره.

الأصمعي المصدر: خلِّدها - مقولات عن العلم

[ahmd-samir]

التقشير

أعرف أنني لست فريدا في استمتاعي بتقشير الجروح، الجروح الجافة شبه الملتئمة لا تخرج دما ولا تسبب ألما إلا طفيفا إن وجد.

أحب كذلك تقشير أنواع محددة من الخضار والفاكهة، أقشر الجزر أحيانا، خصوصًا إذا لم يكن طازجًا، هكذا يصير أقل اتساخًا ومرارة، لكنني لا أفهم تقشير الخيار، ولا تقطيعه أصلا إلى شرائح وصوابع ومقاطع، خصوصًا إذا كان هذا الخيار البلدي الصغير اللذيذ الذي تضيف قشرته نكهة إلى طعمه، الوقت الوحيد الذي كنت أقشر فيه الخيار حين كنت في أوروبا، حيث لديهم خيار عملاق يشبه الأحجام الخيالية لأزبار ممثلي البورنو، لكنه عديم النكهة والرائحة، لا أفهم كذلك تقشير التفاح، أما البرتقال فعادة ما اقطع قطبي البرتقالة بالسكين ثم أقشر الباقي بيدي، وهو تقليد مارسته كثيرا في السجن، لست متأكدا إن كان بدأ هناك أو قبلها، المختلف أنني في السجن كنت أقشرها بالكامل بأظافري، حيث لم يكن لدي سكين، ولم أكن قد تعلمت بعد أن أصنع شمبرة أو نصلة، كنت وحيدا ولا أدوات لدي سوى يدي، لا ملاعق ولا سكاكين ولا أطباق ولا بهارات، يلقى إلي تعيين السجن، شنيع الطعم عديم التوابل في أكياس بلاستيكية، يوم باذنجان يعوم في ماء رمادي، أسوأ باذنجان يمكن أن يذوقه إنسان، لكن طعمه ومنظره لم يكونا أسوأ ما في الأمر�� بل أكله، فبلا أدوات كنت أمد يدي في الكيس -الذي أفتحه برفق لأن هذه الأكياس كانت ثروة غالية- وأصطاد قطعة آلقيها في كيس الرز أو على قطعة خبز أو حاف، وأتلوى بينما أحاول ابتلاع الشيء المزفلط الزفر. الغريب أنني بعدها بشهور وقت الإضراب، ورغم أنني بين الواقعتين دخلتْ إلي أطياب الطعام في زيارات أهلي وزملائي، لكنني حلمت طويلا، كل يوم تقريبا أو يوما ويوما، بهذا الباذنجان بالتحديد، لا بالباذنجان المحشي الذي أعدته أمي في الزيارات ولا الباذنجان المقلي المشطشط على عربيات الفول، وإنما بالباذنجان الرمادي العائم في الكيس، كان يزورني في الأحلام فأجففه وأضيف إليه خلطة وأقليه، أو أخترع وصفات أخرى لا أذكر تفاصيلها الآن لكنها تكررت مرات لا تحصى. كان يوما الاثنين والخميس لحمة، لحمة قاسية شريرة تقطع بالمنشار، ويومان عدس، ومرة كوسة، وكان العدس وجبتي المفضلة والبرتقال الذي يوزع مرتين في الأسبوع، صديقي.

كان البرتقال فقرتي المفضلة، فقد بدا الجزء الآدمي الوحيد في طعام هذه المرحلة، لكنه لم يكن مجرد طعام، كنت أستخدم القشر صابونا أو شيئا يشبه هذا، افرك يدي به بعد غسلها بالماء، فلم يكن لدي صابونة ولا منشفة، لا شيء على الإطلاق، هكذا بدأت أجمع الأشياء العبثية مثل الأكياس التي يأتي فيها الطعام، والعلب الكرتونية التي تأتي فيها الجبنة البيضاء، وقشر البرتقال ممتلكات ثمينة، ولم تكن عبثية على الإطلاق فقد كان حبل الغسيل الأول من الأكياس، والطبق الأول علبة جبنة فارغة، أما القشر فقد كنت أركبه كالبازل، افرده على الأرض وأحاول تنسيقه ليكون شكلا، وأركبه على بعضه ليقف برجًا ويكون الرهان متى سيسقط، وفي فراغ العزلة المطلقة كانت هذه ألعابا مسلية، وطريقة للاحتفاظ بعقلي.

لم تكن هذه قصة عن السجن، كانت عن التقشير، فكرت فيها بينما أستحم استعدادًا للسفر إلى أسوان، وكانت من ٣ مقاطع قصيرة: الأول عن الجروح، والثاني عن الخضار والفواكه، والثالث عن تقشير زبي، ولم يكن البرتقال بين الخضار والفاكهة التي فكرت فيها، لكنه ظهر بلا مقدمات ليستحوذ السجن على القصة.

[aan56]

هذا يمكن اطول اسك في تاريخ مدونتك. اخذوا استراحه بين الشوطين ياآن ويامتابيع:

- فعلاً اول من ميزت في أعمال الدبلجة هم السوريين خصوصاً مركز الزهرة واظن السبب كثرة الاعمال اللي دبلجوها مقارنةً بالثانيين.

ـ بالنسبة لي أميز وش الدولة اللي سوت الدبلجة من لكنة المدبلجين ( واااااضحة وضوح الشمس عند المصريين والخليجيين) ثم اللبنانيين ثم أخيراً الاردنيين والسوريين ( تكاد تكون لغتهم خالية من اللكنة)

ـ مروان فرحات صوت مميز فعلاً ، صوت اب بالنسبة لي مايصلح للشخصيات الشبابية ( تذكرت كلامك عن زين يوم غيروا صوته من فاطمه لمروان مع إن فاطمه عندها طبقة صوت ثقيلة تقدر تأدي صوت مراهق)

ـ يحيى الكفري يبدع في ادوار الكوميديا والشر. لكن طبقة صوته كبيرة فما يصلح للشخصيات الشبابية. لكن ياهو رهيب لما يصير معلق في كابتن ماجد.

- عادل ابو حسون مجنون بالذات في المشاعر. تبين جد مزح ضحك بكاء غضب عنده المجموعة كامله.

- زياد الرفاعي الله يرحمه صوته يصرخ (بطل شونين) لو أبطال الشونين يروحون لخياط يفصل لهم صوت صوتهم بيكون صوت زياد (هالمثال مدري وش يبي سلكوا لي اهم شي توصل الفكرة) نفس كلامي عن عادل لكن عادل إظهاره للمشاعر أقوى لكن زياد صوته شبابي واصغر من عادل ( أدائه لهزيم الرعد 💯).

ـ لو زياد الصوت المثالي لأبطال الشونين من الرجال، بثينه هي صوت الشونين المثالي من النساء. ادائها لادوار العيال الصغار المطافيق روعه. وبرضو صوتها كأم 👌. اللي بالنسبة لي ماتضبطه للاسف صوت البنت الصغيرة والكيوت، ابد ماتضبطه مدري عشان تعودت عليها بأصوات العيال.

- فاطمه سعد تروع بتنوع طبقات الصوت عندها، عندها مدى مجنون ، تبين عيال صغار مراهقين امهات اشرار اخيار كلو موجود. لدرجة في عمل اخذت فيه دور رجال لدرجة شكيت ورحت اشيك اذا هو رجال بالدبلجة اليابانيه ولا لا. وكان ضابط صوتها😭.ونفس الكلام عن مروان صوتها مثالي لادوار الامهات. لكن عندها نفس مشكلة بثينة، البنت الكيوت اللي تقطر انوثة ماتضبطه.

- انجي وامنه بالنسبة لي يضبطون اي دور ياخذونه، تبين عيال مطافيق موجود بنات كيوت موجود مراهقين موجود امهات شريرات عجايز كلو موجود ويضبطونه خصوصاً انجي ( امجد أبطال الديجيتال 💯) وآمنه مثل زوجها السابق عادل مبدعه في المشاعر.

- اللي تقصدينها سمر كوكش، صوت انثوي بامتياز. عندها اداءات لادوار عيال صغار لكن مو مستوى بثينه وانجي. ادوار البنات تلوق لها اكثر. ولو انها بعض الاحيان تبالغ شوي وخصوصاً الصراخ.

- فدوى سليمان نفس كلامي عن انجي وامنه ، عطيها أي دور تضبطه. بالنسبه لسمر ��اضايقني ادائها لأن صوتها حنون وهذا كان يناسب شخصية سمر.

- أمل حويجه وحديث ذو شجون، اذكر تناقشت مع وحده كانت ماتحب اسلوب امل في الدبلجه وتفضل إيمان هايل وبصراحه مدري وش قلت بالضبط لكن شي زي ( انهم زي بعض وكلهم بطلات) وهي كانت 😱 كيف فيه فرق شاسع بينهم (لصالح إيمان). لكن بعد كم سنة انتبهت لشي ضايقني في أسلوب أمل، تبااااااااللللغ مرررررره في المشاعر خصوصاً البكاء والحزن والغضب. أدائها لليديا من روبن هود ❌ ابد ابد مو لايق. وللامانه لاحظت نفس الشي عند إيمان لما أدت سالي لكن أمل واضح عندها بقوة. لكن لما تأدي ادوار الاولاد (ماوكلي- كابتن ماجد الثاني والثالث-قون) الوضع احسن بكثير وخصوصا لما الوضع مايكون فيه دراما (افضل اداء لها كان قون).

وسلامتكم جميعاً.

وبسم الله نرد على أطول آسك في تاريخ صفحاتي الثنتين كلهن

- فعلاً اول من ميزت في أعمال الدبلجة هم السوريين خصوصاً مركز الزهرة واظن السبب كثرة الاعمال اللي دبلجوها مقارنةً بالثانيين.

فعلاً صادقة ..إضافة إلى انه كان فيه شركة توزيع نشيطة لهم بالسعودية ( شركة تهامة ) وكانت تتعاون معهم بالمنتجات من ملصقات و غيره ..

ـ بالنسبة لي أميز وش الدولة اللي سوت الدبلجة من لكنة المدبلجين ( واااااضحة وضوح الشمس عند المصريين والخليجيين) ثم اللبنانيين ثم أخيراً الاردنيين والسوريين ( تكاد تكون لغتهم خالية من اللكنة)

أنا مثلك

المصريين و الخليجيين يعدمون اللغة الفصحى , إلا السعوديين و العراقيين بشرط يكون متمرس , يعني أداء خالد سامي في ليدي رغم انه مو خبرة بس كان جيد و نطقه للحروف كان رهيب

والعراقيين تقدرين تسمعين أداء الممثل اللي أدى دور أبو جهل في مسلسل عمر .. وااااااااوك يا مخارج الحروف .. تعشقين العربية منه

بس أختلف معك في السوريين ..

هم لكنتهم واضحة خاصة بحرف الجيم ينطقونه چ ، إضافة لترقيقهم بعض الحروف مثل الراء .. لكن الخبرة المخضرمين منهم ما يظهر منهم هذا الشيء

ممكن لو شفتِ مسلسل عمر وشفت الفرق بين الممثلين السوريين اللي مالهم بالدبلجة و الفصيح ، وبين اللي لهم بالدبلجة مثل قاسم ملحو ❤️‍🔥 ( اللي أدى دور عمرو بن العاص رضي الله عنه ) .. فرق السماء عن الأرض

ـ يحيى الكفري يبدع في ادوار الكوميديا والشر. لكن طبقة صوته كبيرة فما يصلح للشخصيات الشبابية. لكن ياهو رهيب لما يصير معلق في كابتن ماجد.

صحيح يحيى الكفري ما ينفع للأدوار الشبابية ، مدري وش يحسون فيه لما عطوه راجح ، ومع ذلك حبيته عليه مدري لي هههه

صاااااادقة هههههههه دوره بـ المعلق في كابتن ماجد 😭 كيف نسيت هالدور له ؟! 😭 كان جوووونااااااان

- زياد الرفاعي الله يرحمه صوته يصرخ (بطل شونين) لو أبطال الشونين يروحون لخياط يفصل لهم صوت صوتهم بيكون صوت زياد (هالمثال مدري وش يبي سلكوا لي اهم شي توصل الفكرة) نفس كلامي عن عادل لكن عادل إظهاره للمشاعر أقوى لكن زياد صوته شبابي واصغر من عادل ( أدائه لهزيم الرعد 💯).

هههههههههههههه تشبيه بليغ 🤣👌

ـ لو زياد الصوت المثالي لأبطال الشونين من الرجال، بثينه هي صوت الشونين المثالي من النساء. ادائها لادوار العيال الصغار المطافيق روعه. وبرضو صوتها كأم 👌. اللي بالنسبة لي ماتضبطه للاسف صوت البنت الصغيرة والكيوت، ابد ماتضبطه مدري عشان تعودت عليها بأصوات العيال.

صحيح

وفعلاً ما أتذكرها بدور بنت كيوت

- فاطمه سعد تروع بتنوع طبقات الصوت عندها، عندها مدى مجنون ، تبين عيال صغار مراهقين امهات اشرار اخيار كلو موجود. لدرجة في عمل اخذت فيه دور رجال لدرجة شكيت ورحت اشيك اذا هو رجال بالدبلجة اليابانيه ولا لا. وكان ضابط صوتها😭.ونفس الكلام عن مروان صوتها مثالي لادوار الامهات. لكن عندها نفس مشكلة بثينة، البنت الكيوت اللي تقطر انوثة ماتضبطه.

واااو !! فتّحتِ عيني عليها !! صح عليك صح .. جداً فنانة

- انجي وامنه بالنسبة لي يضبطون اي دور ياخذونه، تبين عيال مطافيق موجود بنات كيوت موجود مراهقين موجود امهات شريرات عجايز كلو موجود ويضبطونه خصوصاً انجي ( امجد أبطال الديجيتال 💯) وآمنه مثل زوجها السابق عادل مبدعه في المشاعر.

توي أدري ان آمنة طليقة عادل ابو حسون ..

أول ما ميّزت صوتها كان بانمي الابن البار , اللي هو النسخة الإسلامية من قرية الصفصاف هههه وكان كئييييييييب .. عكس النسخة الأصلية كان ونيس

ثم طلعت لي بأكثر شخصية ودي أصفقها في طفولتي , وسيم في أنا و أخي ههههههه

ثم آخرها بديل سمر كوكش -اللي أنا متخرفنة مع صوتها - في مي ..

فـ يمكن عشان كذا شخصنت معها هههههه

والا هين , هي بطلة .. ما يمكن أنسى صرختها بـ شارة داي ( صرخة فان داي القاضية~❤️‍🔥 ) .. عن سيوز اليابان كلهم يا شيخة ❤️‍🔥

لحظة لحظة أنت ذكرتيني يوم قلتِ أشرار … أنا كيف نسيت أداء أنجي يوسف بدورها في الشريرة بـ فلة و الأقزام السبعة ؟!!❤️‍🔥❤️‍🔥❤️‍🔥

ياااااه كنت أعششششق أداءها و ضحكتها المجنونة بشششكل .. خاصة بهالمشهد

- اللي تقصدينها سمر كوكش، صوت انثوي بامتياز. عندها اداءات لادوار عيال صغار لكن مو مستوى بثينه وانجي. ادوار البنات تلوق لها اكثر. ولو انها بعض الاحيان تبالغ شوي وخصوصاً الصراخ.

صح صح سمر كوكش !!

ايه فعلاً ما تنفع للعيال ، بس للبنات الكيوت ..

- فدوى سليمان نفس كلامي عن انجي وامنه ، عطيها أي دور تضبطه. بالنسبه لسمر ماضايقني ادائها لأن صوتها حنون وهذا كان يناسب شخصية سمر.

لااااا مرررة في سمر كارثي ، أتذكر أنا و بنات خالاتي كلنا لاحظنا هالشيء ، فرق بين صوتها و وجهها ، وفرق بين صوتها و صوت مي و هند

- أمل حويجه وحديث ذو شجون، اذكر تناقشت مع وحده كانت ماتحب اسلوب امل في الدبلجه وتفضل إيمان هايل وبصراحه مدري وش قلت بالضبط لكن شي زي ( انهم زي بعض وكلهم بطلات) وهي كانت 😱 كيف فيه فرق شاسع بينهم (لصالح إيمان). لكن بعد كم سنة انتبهت لشي ضايقني في أسلوب أمل، تبااااااااللللغ مرررررره في المشاعر خصوصاً البكاء والحزن والغضب. أدائها لليديا من روبن هود ❌ ابد ابد مو لايق. وللامانه لاحظت نفس الشي عند إيمان لما أدت سالي لكن أمل واضح عندها بقوة. لكن لما تأدي ادوار الاولاد (ماوكلي- كابتن ماجد الثاني والثالث-قون) الوضع احسن بكثير وخصوصا لما الوضع مايكون فيه دراما (افضل اداء لها كان قون).

وااااااات !!!!!!

إيمان هااايل أفضل من أمل حويجة !!!

لازم أقول من أسباب كرهي لـ سالي صوتها ؟!!☺️

مو لازم أغتاب الآدمية ، هي مب ميانو مامورو كافرة عشان أنتّف ريشها ☺️

أهم شيء وصلت الفكرة و رأيي فيها 😁

بالنسبة لأمل حويجة ، ياختي يكفي نبرة صوتها حلوة و فخمة و فيها حياة مقارنة بإيمان

ماشفت أداءها بـ روبن هود .. بس أتذكر بـ شذى و فلة .. كانت جيدة

أما للعيال اللي أعرفهم ، ( ماوكلي، ماجد) ، فأشوفه خارق و مميز

,

وبس والله

[fozdoaa]

بعد قليل إن شاء الله تبدأ ليلة التروية ويومها

ويعتبر اليوم ده هو أول الأيام التى تحمل أسماء معينة من أيام الحج

فمن اليوم الثامن إلى الثالث عشر كل يوم له اسم

الثامن الذي نحن مقبلون عليه هو يوم التروية وسمي بذلك لأن الماء كان قليلا بمنى فكانوا يرتوون من الماء لما بعده

وقيل سُميَ بهذا الاسم لأنه اليوم الذي تروَّى فيه سيدنا إبراهيم في ذبح ابنه إسماعيل عليهما السلام

ويليه اليوم التاسع هو اليوم الحاسم

يوم الدعاء والعتق إن شاء الله

يوم عرفة

أما العاشر فهو يوم النحر وهو اليوم الأعظم في الأيام قاطبة على مستوى العام والراجح أنه يوم الحج الأكبر

ثم أيام التشريق الثلاثة أيضا لها أسماء

فالحادي عشر هو يوم القَرّ

و هو اليوم الذي يلي يوم النحر وسمي بذلك لأن الناس يقرون أي يستقرون فيه بمنى بعد أن فرغوا من طواف الإفاضة والنحر واستراحوا.

والقرّ بفتح القاف وتشديد الراء

وهو من الأيام العظيمة و قد ذكر النبي عظمته في نفس حديث يوم النحر فقال : " أعظم يوم عند الله يوم النحر ثم يوم القر "

ويوم الثاني عشر يسمى يوم النفر الأول لأنه يجوز النفر من منى فيه لمن تعجل فى يومين و لا إثم عليه

والثالث عشر يسمى يوم النفر الثاني

وسميت جميعا بأيام التشريق ؛ لأن الحجاج يشرقون فيها لحوم الأضاحي والهدايا - أي ينشرونها ويقددونها في الشمس . وتشريق اللحم كما قال أهل اللغة: تقطيعه وتقديده وبسطه ( نشره ) فكانت هذه الوسيلة المتاحة آنذاك لحفظ اللحم لكثرته مع عدم وجود المبردات (الثلاجات ).

وأيام التشريق هي الأيام المعدودات في قول الله جل وعلا "وَٱذۡكُرُوا۟ ٱللَّهَ فِیۤ أَیَّامࣲ مَّعۡدُودَ ٰ⁠تࣲۚ فَمَن تَعَجَّلَ فِی یَوۡمَیۡنِ فَلَاۤ إِثۡمَ عَلَیۡهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَاۤ إِثۡمَ عَلَیۡهِۖ لِمَنِ ٱتَّقَىٰۗ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّكُمۡ إِلَیۡهِ تُحۡشَرُونَ"

وهي أيام ذكر كما تنص الآية

قال الحافظ بن رجب:" في قول النبي (صلى الله عليه وسلم) " إنها أيام أكل وشرب وذكر لله تعالى" إشارة إلى أن الأكل والشرب في أيام الأعياد إنما يستعان به على ذكر الله تعالى وطاعته"..

و سميت أيضا بأيام منى وأيام رمي الجمار، كل هذه الأسماء واقعة عليها . والفقهاء يعبرون بأيام منى تارة، وبأيام التشريق تارة أخرى

وكان ابن عمر (رضي الله عنهما) يكبر في أيام التشريق بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون، ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيراً..

وكان بن عمر يكبر بمنى خلف الصلوات وعلى فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه..

وكذا فعل جُل الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم

وقد اختلفوا في صيام أيام التشريق لأنها أعياد للمسلمين مع يوم النحر فلا تصام بمنى و لا غيرها عند جمهور العلماء خلافاً لعطاء في قوله : إن النهي يختص بأهل منى و إنما نهي عن التطوع بصيامها سواء وافق عادة أو لم يوافق

و قد استحب كثير من السلف كثرة الدعاء في أيام التشريق بالدعاء المشهور " اللهم آتنا في الدنيا حسنة و في الآخر حسنة و قنا عذاب النار"

و هذا الدعاء من أجمع الأدعية للخير وكان النبي صلى الله عليه و سلم يكثر منه

قال الحسن : الحسنة في الدنيا : العلم و العبادة ، و في الآخرة : الجنة

ومن يوم عرفة إلى اليوم الأخير من أيام التشريق = عيد

صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله "يومُ عرفةَ ويومُ النَّحرِ وأيَّامُ التَّشريقِ عيدَنا أَهلَ الإسلامِ ، وَهيَ أيَّامُ أَكلٍ وشربٍ" حسن

فلا تغفلوا يا أحباب عن فضل هذه الأيام الكريمة وعظموها فهي من شعائر الله وعرفوا من حولكم بها وبقيمتها واحرصوا على ذكر الله وتكبيره بقلوبكم و ألسنتكم وأعمالكم وانهلوا من معين الدعاء والتضرع فهو والله سبيل النجاة والقرب من الله

"وقال ربكم ادعوني أستجب لكم"

[elqnah-news]

نتيجة الشهادة الاعدادية ترم ثاني, موقع الازهر التعليمي يعلن نتيجة الصف الاول والثاني والثالث الاعدادي الازهري 2023 نتيجة سنة اولي وتانية وتالتة اعدادي الترم الثاني برقم الجلوس والاسم

الأن نتيجة الصف الثالث الاعدادى الازهرى 2023 محافظة البحيره الفصل الدراسى الثانى ,نتيجة الصف الثالث الاعدادي ترم ثاني ازهري 2023 ,الان نتيجة الصف الثانى الاعدادي الازهرى ٢٠١٧ بالقليوبية ,موقع الازهر التعليمى نتيجة الصف الثانى الاعدادى الترم الثاني الازهرى 2023 برقم الجلوس ,متابعينا الطلاب الكرام زوار موقع القناة الاخباري الان ننشر لكم موقع الازهر التعليمي يعلن نتيجة الصف الثاني والثاني الاعدادي…

[mynameistala]

أستشعر بداخلي عدّة أشخاص : أحدهم يضحك بصخب ، والآخر يبكي بحرقة ، والثالث لا يبالي بشيء .

ــ أمين معلوف

[ibn-agim]

The reality of Shirk

Taken from the reading of the book [كتاب الحقائق في التوحيد]

Shaykh 'Alī bin Khuḍayr Al Khuḍayr (فرج الله عنه) then explains,

(...) إذا ماهي حقيقة الشرك؟

(...) "So what is the reality of Shirk?

والشرك هو أن تجعل (...) كما في الحديث وهو حديث ابن مسعود وهذا تعيرف نبوي "أن تجعل الله ندا" وهذا أحسن تعريف للشرك وهو تعريف نبوي

Shirk is (…) as mentioned in the hadīth, the hadīth of Ibn Mas’ūd, and this is a prophetic definition, which is "to place rivals besides Allāh". This is the best definition for shirk, and it is a prophetic definition.

وفي الحديث الثاني أيضا تعريف للشرك هو "ما عبد من دون الله أو دعي مع الله" (...) الحديث رواه أبو يعلى وفيه ضعف ولكنه مندرج تحت أصل صحيح (...) ومعناه صحيح

and in the second hadīth also contains a definition of Shirk, "All what is worshipped or called upon besides Allah." (...) the hadīth has been narrated by Abu Ya'la, and in it is weakness. However, it falls under a correct foundation (...) and its meaning is correct

كذلك كلام ابن عباس "المشرك الذي عبد مع الله إلها غيره"

same for the words of Ibn 'Abbās, "The Mushrik who worships another deity other than Allah."

هذه ثلاث التعاريف كلها منضبطة الأول نبوي والثاني قاله الصحابة وأقره الرسول (ﷺ) والثالث قول صحابي كلها تعاريف للشرك لا مزيد على ذلك (...)

these are three definitions and all of them are applicable, first is prophetic, second was said by a ṣaḥābah and approved by the Messenger (ﷺ) and third is the saying of a ṣaḥābi (i.e, Ibn 'Abbās). These are all the definitions for Shirk, and we don't have to add upon that (...)

إذا حقيقة الشرك "أن تجعل الله ندا"، "أن تعبد غير الله أو تدعو غير الله"، "أن تجعل مع الله إلها أخر" وهذه التعاريف مأخوذة من الأحاديث النبوية

so the reality of Shirk is "to place rivals besides Allāh", "to worship other than Allah or to call upon other than Allah," "to take another deity besides Allah." and these definitions are taken from the prophetic aḥādīth."

[https://youtu.be/q_ljoK1qjq4?si=JaddkJyc0F0VbyhU]

[mysteriouslyclearenemy]

التناجي حرام

ماهو التناجي ؟

لما يكونوا 3 واقفين مع بعض .. واتنين منهم يهمسون لبعضهم والثالث يشوفهم.. الشيء هذا إسمه " التناجي"

الإسلام حرّم التناجي .. لماذا ؟

لأنّه يخلي الشخص الثالث يحس بالحزن أو الخوف أو الإحتقار ويحس بأنهم بيتكلموا عليه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إِذَا كنتم ثلاثةً فلا يتناجى اثْنَانِ دُونَ الآخَرِ حتَّى تختلطوا بالناسِ؛ مِنْ أجْلِ أنَّ يُحزِنُهُ)

الإسلام دقيق جدا الإسلام نهى عن أي حاجة ممكن تضّايق مشاعر الإنسان.

الحمد لله على نعمة الإسلام 🤍