#والثالث

[sara1990kholi]

الأهلي السعودي يواصل استقطاب نجوم الدوري الإنجليزي الممتاز .. والثالث والرابع على الطريق

يقترب النادي الأهلي السعودي من إبرام صفقة عالمية جديدة ، خلال فترة الانتقالات الصيفية الحالية. تعاقد الأهلي السعودي مع عدد من نجوم الدوري الإنجليزي الممتاز ، البرازيلي روبرتو فيرمينو بعد انتهاء عقده مع ليفربول ، والسنغالي إدوارد ميندي حارس مرمى تشيلسي ، وتمت تسوية الاتفاق مع مانشستر سيتي ليشمل الرياض الجزائري. محرز. وبحسب صحيفة “التلغراف” البريطانية ، فقد أتم الأهلي اتفاقية مع نيوكاسل يونايتد…

[egsoon]

فيلم 2015 Siccin 2 مترجم

الجزء الثاني لفيلم الرعب والإثارة التركي “سجين 2” Siccin 2015 مترجم بجودة 1080p WebDL قصة الفيلم يعيش هيكران وعدنان حياة زوجية سعيدة، ولكن حينما يموت أطفالهم نتيجة لحوادث غامضة، سرعان ما تتحول حياة الأسرة لكارثة. سيرفرات المشاهدة من موقع ايجي سون سيرفر المشاهدة 1 سيرفر المشاهدة 2 سيرفر المشاهدة 3 سيرفر المشاهدة 4 سيرفر المشاهدة 5 سيرفر المشاهدة 6 سيرفر المشاهدة 7 سيرفر المشاهدة 8 سيرفر…

[elqnah-news]

نتيجة الصف الثاني والثالث الإعدادي 2023 سنة تانية 2 اعدادي الترم الثاني برقم الجلوس وزارة التربية والتعليم بمحافظة بور فؤاد

رابط معرفة نتيجة الصف الثاني الإعدادي 2023 – 2023 سنة ثانية 2 اعدادي الترم الاول برقم الجلوس التى ستظهر على معظم مواقع مديريات التربية والتعليم التعابعة لوزارة التربية والتعليم لكل محافظة الطلاب وأوليائهم يترقبون صدور نتيجة الصف الثاني الإعدادي الترم الأول 2023، للإطمئنان على المستوى التعليمي لهذا العام، وذلك في جميع محافظات الجمهورية التي تشمل كلا من محافظات ( القاهرة، الجيزة، الاسكندرية، كفر…

[hadeth]

 عن أنس، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ ‏"‏‏ صحيح البخاري حديث ٦٣٦٩

Narrated Anas bin Malik: The Prophet (peace be upon him) used to say, "O Allah! I seek refuge with You from worry and grief, from incapacity and laziness, from cowardice and miserliness, from being heavily in debt and from being overpowered by (other) men." Sahih al-Bukhari 6369 In-book reference : Book 80, Hadith 66

مُحَصَّلُهُ أَنَّ الْهَمَّ لِمَا يَتَصَوَّرُهُ الْعَقْلُ مِنَ الْمَكْرُوهِ فِي الْحَالِ، وَالْحَزَنُ: لِمَا وَقَعَ فِي الْمَاضِي، وَالْعَجْزُ: ضِدُّ الِاقْتِدَارِ،وَالْكَسَلُ: ضِدُّ النَّشَاطِ، وَالْبُخْلُ: ضِدُّ الْكَرَمِ، وَالْجُبْنُ: ضِدُّ الشَّجَاعَةِ، وَقَوْلُهُ: وَضَلَعِ الدَّيْنِ تَقَدَّمَ ضَبْطُهُ وَتَفْسِيرُهُ قَبْلَ ثَلَاثَةِ أَبْوَابٍ، وَقَوْلُهُ: وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ هِيَ إِضَافَةٌ لِلْفَاعِلِ، اسْتَعَاذَ مِنْ أَنْ يَغْلِبَهُ الرِّجَالُ؛ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنَ الْوَهَنِ فِي النَّفْسِ وَالْمَعَاشِ. ... قَوْلُهُ: (وَضَلَعِ الدَّيْنِ) أَصْلُ الضَّلَعِ وَهُوَ بِفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ وَاللَّامِ: الِاعْوِجَاجُ، يُقَالُ: ضَلَعَ بِفَتْحِ اللَّامِ يَضْلَعُ، أَيْ: مَالَ، وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا ثِقَلُ الدَّيْنِ وَشِدَّتُهُ، وَذَلِكَ حَيْثُ لَا يَجِدُ مَنْ عَلَيْهِ الدَّيْنُ وَفَاءً، وَلَا سِيَّمَا مَعَ الْمُطَالَبَةِ، وَقَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: مَا دَخَلَ هَمُّ الدَّيْنِ قَلْبًا إِلَّا أَذْهَبَ مِنَ الْعَقْلِ مَا لَا يَعُودُ إِلَيْهِ. قَوْلُهُ: (وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ) أَيْ شِدَّةِ تَسَلُّطِهِمْ، كَاسْتِيلَاءِ الرِّعَاعِ هَرْجًا وَمَرْجًا... فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر  

فاستعاذ من الهمِّ والحزن، وهذا يدلّ على أنَّ ذلك شديد، وأنَّ المؤمن ينبغي أن يتوقَّاه، وقد قال ابنُ القيم -رحمه الله-: "والمقصود أنَّ النبي ﷺ جعل الحزنَ مما يُستعاذ منه؛ وذلك لأنَّ الحزنَ يُضعف القلب، ويُوهِن العزم، ويضرّ الإرادة، ولا شيء أحبّ إلى الشيطان من حزن المؤمن"[2]؛ فتتكدر عليه حياته، وأنَّه نقصٌ في حياة الإنسان؛ ولذلك نفى الله -تبارك وتعالى- عن أهل الجنة الحزنَ، وهم إذا دخلوها قالوا: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ [فاطر:34]، فهذه الدَّار هي دار الأكدار: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ [البلد:4]، لا بدَّ له من هذا، لكن عليه أن يُعالج نفسه، وأن يُدافع ذلك، وألا يستسلم.

وقد ذكرتُ في بعض المناسبات أنَّ الهمومَ التي تُثقل الإنسان ثلاثة: الأول: إمَّا لأمرٍ مضى، فهذا صار من قبيل التاريخ والماضي الذي لا يمكن استرجاعه، فهذا حمل

والثاني: أمر مُستقبل، فهذا لم يُخلق بعد، ولا يدري الإنسانُ ما الله صانعٌ فيه، ولا يدري الإنسان هل يعيش حتى يُدرك هذا الذي يتخوّفه، أو لا يعيش؟ إذًا ليس عليه أن يحمل همَّه، فالمستقبل بيد الله -تبارك وتعالى-.

والثالث: وهو اللَّحظة التي يعيشها، وهي حياته الحقيقية، ولكن هذه اللَّحظة لو نظر فإنَّه قد لا يجد ما يُثقله في لحظته هذه، وإنما هو يتذكر أمورًا ماضية فيحزن، أو يتوقّع المكاره في المستقبل فيحزن، فتتكدر عليه معيشتُه وراحتُه، فتبقى حياتُه بين هذا وهذا.

وقلنا: بأنَّ العاقلَ ينبغي عليه أن يطرح الفائت، وأن يدع المستقبل لله -تبارك وتعالى-؛ فقد يقع، وقد لا يقع، وقد يُدرك، وقد لا يُدرك، ولكن عليه أن يتعامل مع لحظته التي يعيش فيها، ويكون على حالٍ مرضيةٍ، وعلى طاعةٍ واستقامةٍ.

قال: والعجز والكسل العجز: هو عدم القُدرة على الخير، وهو ترك ما يجب فعله، وأمَّا الكسل: فهو عدم انبعاث النفس للخير، وقلّة الرغبة فيه، مع إمكانه، فهو يستطيع، ولكنَّه يكسل؛ إذا أراد أن يُصلي فإنَّه يكسل، وإذا أراد أن يصوم يكسل، وإذا أراد أن يعمل شيئًا من الخير يكسل، فهذا الكسل يُقعده، والله -تبارك وتعالى- أخبر عن المنافقين بأنَّهم: وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى [النساء:142]، فالكسل في الطَّاعات أمرٌ مذمومٌ، وإنما يكون بسبب تثبيط الشَّيطان، أو بسبب الاسترسال مع دواعي النَّفس التي تجذبه إلى الراحة، وقد قيل: مَن رافق الراحة فارق الراحة في وقت الراحة....

قال: والبُخل والجبن يعني: وأعوذ بك من البُخل والجبن، والجبن يُقابل الشَّجاعة، فالشَّجاعة تكون بدافع النفس الغضبيَّة، فهذا الجبان يكون خوَّارًا في مواطن الإقدام؛ خوفًا على نفسه، وخوفًا على مُهجته، فيضنّ بالنفس عن فعل ما يجب في الوقت الذي يجب، والبخل قرين الجبن؛ لأنَّه نوعٌ منه، فالبخل يُقابل الكرم؛ لأنَّ الكرم شجاعة النَّفس، والبذل والعطاء، أمَّا الجبان فإذا أراد أن يبذل فكما ذكر النبيُّ ﷺ: مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جُبَّتان من حديدٍ، من ثديهما إلى تراقيهما، فأمَّا المنفق فلا يُنفق إلا سبغت -أو وفرت- على جلده، حتى تُخفي بنانه، وتعفو أثره، وأمَّا البخيل فلا يريد أن يُنفق شيئًا إلا لزقت كلُّ حلقةٍ مكانها، فهو يُوسعها ولا تتسع[3]، يعني: يكون كالذي غلّت يداه إلى عنقه -نسأل الله العافية-، فإذا أراد أن يقدم ويبذل ويتصدَّق ويُحسن إلى الآخرين تجبن نفسُه عن ذلك، وتنقبض؛ فيكفّ، ويترك المكارم، ويترك معالي الأمور، ويترك أداء الحقوق والواجبات، كلّ ذلك بُخلاً، فيمنع الحقوق الواجبة والمستحبّة، ويمنع الإحسان، ولا يصل منه إحسانٌ إلى الآخرين، ويمنع السَّائلين، ولا يُعطي ما يفضل عن حاجته، وكذلك البُخل...

ضلع الدَّين أصل الضّلع: الاعوجاج والميل، فكأنَّه يُثقله حتى يميل صاحبُه، تقول: فلانٌ يضلع الدَّابة، وتضلع الشَّاة، أي: تميل بعرجٍ، ونحو ذلك، فهذا الدَّين يُثقل الإنسان، فلا يمشي سويًّا، وإنما يكون مشيُه ليس على استقامةٍ، فتجد هذا الإنسان يتعثر، ويختفي من الناس، ويذهب ويلوذ عنهم، ويُصلِّي في مسجدٍ بعيدٍ، وقد يُصلي في البيت، وقد يُسافر إلى بلدٍ آخر لا يعرفه فيها أحدٌ، ويتحمّل الغُربة في سبيل أنَّه لا يُقابل أحدًا من هؤلاء الذين يُطالبونه بحقوقهم وأموالهم.

وغلبة الرِّجال يعني: قهر الرِّجال، وشدّة تسلط الرِّجال عليه، والمقصود هنا على سبيل الظلم والعدوان، أو أنَّ ذلك يتَّصل بما قبله؛ أنَّ غلبةَ الرجال ممن لهم حقٌّ في دَينٍ، ونحوه، فهذا استعاذ منه النبيُّ ﷺ لما يُوقع من الوهن في النَّفس. ... شرح الحديث للشيخ خالد السبت

Du’aa’ (prayer or supplication) is very beneficial, and includes both protection and treatment. As far as protection in concerned, the Muslim is obliged to turn to Allah and pray to Him for refuge from distress and to keep him away from it, as the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) used to do. His servant Anas (may Allah be pleased with him) tells us: “I used to serve the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) when he stayed in Madeenah (i.e. was not travelling). I often used to hear him saying: ‘Allahumma inni a’oodhu bika min al-hamm wa’l-hazn wa’l-‘ajz wa’l-kasal wa’l-bukhl wa’l-jubn wa dala’ al-dayn wa ghalbat al-rijaal (O Allah, I seek refuge with You from distress, grief, incapacity, laziness, miserliness, cowardice, the burden of debt and from being overpowered by men).’”

This du’aa’ is very effective in preventing distress before it happens; prevention is better, and easier, than cure. Ibn al-Qayyim Al-jawziyyah

[jasmine3001]

يحدثُ أن يضعَ شخصٌ ما - تحبه - الكثيرَ من الإعجاباتِ دفعةً واحدةً لمنشوراتٍ مُتفرّقة ، أنتَ الذي تتجاهلُ الإشعاراتِ والرسائلَ وحتى الإتصالات أحيانًا ، تذهبُ بكل وِدٍّ إلى الإعجاب الأوّل لتُعيد قراءةَ ما كتبتَ ، والثاني لتعرفَ أي فقرةٍ يا تُرى جعلتهُ يبتسم ، والثالث لتتسائلَ ما الذي أعجبه هنا ، والأخير الذي كتبتهُ مغلّفًا بالحب خلفَ الفواصل والنقاط ، لتشعرَ وكأنهُ عرفَ بحديثِكَ الموجّه إليه ، وأن كل ما حاولتَ إخفاءه أعلنهُ ذاكَ الإعجابُ صراحةً دونَ الإعتبارِ لمحاولاتك

ثم يحدثُ أن تصمُتا طويلًا ، لا رسائلَ بينكما ولا تواصل ، وفي ليلٍ طويلٍ يتخللهُ شوقٌ كهذا ، تجدُ إشعارًا بإعجابٍ لـنَصٍّ قديم ، هذهِ المرةَ لا يبدو إعجابًا حقيقيًا ، رُبما رسالةٌ تحتَ نصٍّ مُستعار ، وربما نداءٌ بأنني هُنا ، ربمّا أنا ما زلتُ أذكركَ ؛ فهل تذكُرني ؟ ، الكثيرُ من الـ رُبّماتِ التي لا يُمكن تأكيد أيٍّ منها ، ترجو فقط أن يكونَ أحدها صحيح

ثم يحدثُ أن تتوقف الأشياءُ عن الحدوث ، لا رسائلَ ولا تواصلَ .. ولا إشعاراتٍ تحملُ في طيّاتها مشاعرَ مُخبئة ، هذا ما لا أرجو حدوثهُ يوما ، أتعي معنى أن يرغبَ بوجودك شخصٌ على الدوامِ ، وإن كانَ ما يصلهُ منكَ مجرّد إشعارات

[amrs-posts]

العتاب الأول... ليبقى الحب

و الثاني... ليبقى الود

والثالث... ليبقى التراحم

والرابع...لتبقى العشرة قائمة

والخامس... ليبقى الإحترام

والسادس... ليبقى حُسن الظن

والسابع.... ليبقى العُذر

والثامن... لتبقى الصداقة

والتاسع... لاتخاذ القرار

والعاشر... لا يبقى لك شيئاً في قلبي

فلقد بلغت من لدُني عُذرا..،🌹

🌎

[darksh1]

بداخلي خمسة أشخاص

الاول يبكي

والثاني يريد الموت

والثالث يتحمل كل شيء

ولا ينطق بكلمةٍ واحدة

والرابع يكتب ليطفئ الحريق بداخله

والأخير يبتسم لإخفاء الأربعة 🖤!

[kldha]

أوّلُ العلم الصمت، والثاني الاستماع، والثالث الحفظ، والرابع العمل، والخامس نشره.

الأصمعي المصدر: خلِّدها - مقولات عن العلم

[fozdoaa]

بعد قليل إن شاء الله تبدأ ليلة التروية ويومها

ويعتبر اليوم ده هو أول الأيام التى تحمل أسماء معينة من أيام الحج

فمن اليوم الثامن إلى الثالث عشر كل يوم له اسم

الثامن الذي نحن مقبلون عليه هو يوم التروية وسمي بذلك لأن الماء كان قليلا بمنى فكانوا يرتوون من الماء لما بعده

وقيل سُميَ بهذا الاسم لأنه اليوم الذي تروَّى فيه سيدنا إبراهيم في ذبح ابنه إسماعيل عليهما السلام

ويليه اليوم التاسع هو اليوم الحاسم

يوم الدعاء والعتق إن شاء الله

يوم عرفة

أما العاشر فهو يوم النحر وهو اليوم الأعظم في الأيام قاطبة على مستوى العام والراجح أنه يوم الحج الأكبر

ثم أيام التشريق الثلاثة أيضا لها أسماء

فالحادي عشر هو يوم القَرّ

و هو اليوم الذي يلي يوم النحر وسمي بذلك لأن الناس يقرون أي يستقرون فيه بمنى بعد أن فرغوا من طواف الإفاضة والنحر واستراحوا.

والقرّ بفتح القاف وتشديد الراء

وهو من الأيام العظيمة و قد ذكر النبي عظمته في نفس حديث يوم النحر فقال : " أعظم يوم عند الله يوم النحر ثم يوم القر "

ويوم الثاني عشر يسمى يوم النفر الأول لأنه يجوز النفر من منى فيه لمن تعجل فى يومين و لا إثم عليه

والثالث عشر يسمى يوم النفر الثاني

وسميت جميعا بأيام التشريق ؛ لأن الحجاج يشرقون فيها لحوم الأضاحي والهدايا - أي ينشرونها ويقددونها في الشمس . وتشريق اللحم كما قال أهل اللغة: تقطيعه وتقديده وبسطه ( نشره ) فكانت هذه الوسيلة المتاحة آنذاك لحفظ اللحم لكثرته مع عدم وجود المبردات (الثلاجات ).

وأيام التشريق هي الأيام المعدودات في قول الله جل وعلا "وَٱذۡكُرُوا۟ ٱللَّهَ فِیۤ أَیَّامࣲ مَّعۡدُودَ ٰ⁠تࣲۚ فَمَن تَعَجَّلَ فِی یَوۡمَیۡنِ فَلَاۤ إِثۡمَ عَلَیۡهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَاۤ إِثۡمَ عَلَیۡهِۖ لِمَنِ ٱتَّقَىٰۗ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّكُمۡ إِلَیۡهِ تُحۡشَرُونَ"

وهي أيام ذكر كما تنص الآية

قال الحافظ بن رجب:" في قول النبي (صلى الله عليه وسلم) " إنها أيام أكل وشرب وذكر لله تعالى" إشارة إلى أن الأكل والشرب في أيام الأعياد إنما يستعان به على ذكر الله تعالى وطاعته"..

و سميت أيضا بأيام منى وأيام رمي الجمار، كل هذه الأسماء واقعة عليها . والفقهاء يعبرون بأيام منى تارة، وبأيام التشريق تارة أخرى

وكان ابن عمر (رضي الله عنهما) يكبر في أيام التشريق بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون، ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيراً..

وكان بن عمر يكبر بمنى خلف الصلوات وعلى فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه..

وكذا فعل جُل الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم

وقد اختلفوا في صيام أيام التشريق لأنها أعياد للمسلمين مع يوم النحر فلا تصام بمنى و لا غيرها عند جمهور العلماء خلافاً لعطاء في قوله : إن النهي يختص بأهل منى و إنما نهي عن التطوع بصيامها سواء وافق عادة أو لم يوافق

و قد استحب كثير من السلف كثرة الدعاء في أيام التشريق بالدعاء المشهور " اللهم آتنا في الدنيا حسنة و في الآخر حسنة و قنا عذاب النار"

و هذا الدعاء من أجمع الأدعية للخير وكان النبي صلى الله عليه و سلم يكثر منه

قال الحسن : الحسنة في الدنيا : العلم و العبادة ، و في الآخرة : الجنة

ومن يوم عرفة إلى اليوم الأخير من أيام التشريق = عيد

صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله "يومُ عرفةَ ويومُ النَّحرِ وأيَّامُ التَّشريقِ عيدَنا أَهلَ الإسلامِ ، وَهيَ أيَّامُ أَكلٍ وشربٍ" حسن

فلا تغفلوا يا أحباب عن فضل هذه الأيام الكريمة وعظموها فهي من شعائر الله وعرفوا من حولكم بها وبقيمتها واحرصوا على ذكر الله وتكبيره بقلوبكم و ألسنتكم وأعمالكم وانهلوا من معين الدعاء والتضرع فهو والله سبيل النجاة والقرب من الله

"وقال ربكم ادعوني أستجب لكم"

[mynameistala]

أستشعر بداخلي عدّة أشخاص : أحدهم يضحك بصخب ، والآخر يبكي بحرقة ، والثالث لا يبالي بشيء .

ــ أمين معلوف

[brightsoul-blog]

ذكرى رحيل الاديب ميخائيل نعيمة 28/2/1988

📜 من دُّرر الكاتب :

_ البشر عبيد عاداتهم.

- لكُل كلمةٍ أذُن. و لعلّ أذنك ليست لكلمَاتي، فلا تتّهمنِي بالغمُوض.

_ عجبت لمن يغسل وجهه عدة مرات في النهار ولا يغسل قلبه مرة واحدة في السنة.

- الحرية ثمرة نادرة تثبت على شجرة نادرة تدعى الفهم.

- سقيت زهرة في حديقتي كان قد برح بها العطش ، فلم تقل لي شكراً و لكنها انتعشت فانتعشت أنا.

- ما أسرع الناس في خلق أسباب الشِقاق، وما أبطأهم في خلق أسباب الوفاق.

- درستُ القانون لأعرفَ كيف تغزل الخيوط الّتي منها تحاك أكفان الحق والعدل .

_ لولا الحبّ، ما تذوَّقَ الإنسانُ سعادة الوجودِ .

_ما أضيق فكرى ما دام لا يتسع لكل فكر.

_وكيف لمن يبصر ما لا يبصره الناس ويسمع ما لا يسمعونه إلا أن يكون مجنوناً في عرف الناس!

_ متى اتسع نطاق محبتك، اتسع نطاق الجمال في حياتك. لأنك لا تستطيع أن ترى قباحة في ما تحب، ولا جمالاً في ما تكره .

- ما تفهمه من كلامى فهو لك وما لا تفهمه فهو لغيرك .

- من قال أنه يعطي ولا يأخذ فقد أخذ فوق ما يستحق.

- الكلام مزيج من الصدق والكذب. أما السكوت فصدق لا غش فيه.. لذلك سكت والناس يتكلمون.

_ قولهم أن الحب أعمى مبالغة ، والحقيقة هي أن الحب بعين واحدة.

_عيبنا نحن الشرقيون أننا كرماء للغاية ،حتى أننا نعطي قلوبنا لأول عابر سبيل.

_ ما من مصيبة إلا الجهل ، فالمصيبة تثقل على قدر جهلنا مصدرها ومعناها، وتخف على قدر فهمنا معناها ومصدرها.

_ إن أوسع اللغات و أجملها و أبسطها، تلك هي لغة الأفكار والقلوب ، أما لغة الشفاه و الألسنة فسلم يصعد به البشر إلى لغة الأفكار والقلوب.

- يا ابنَ آدم، حذار مِنَ الألفةِ.. كأن تألفَ الأشياء فلا تدهش لشيءٍ. كُلُّ ما في الأرضِ وفَوقها مُدهش وعجيب، فحَرِيٌّ بكَ أن تعيشَ في دهشةٍ دائمةٍ، وحَرِيٌّ بدهشتِك أن تفتحَ لك الباب إلىٰ قلبِ الحياةِ الفسيح، أمَّا متَى فارقتْكَ الدَّهشةُ فقد فارقك الأملُ بدخولِ قلبِ الحياة.

                                                    

- ما أكثر الناس وما أندر الإنسان.

‏

‏- لا بدّ لي من ساعات أعتزل فيها الناس ، لأهضم الساعات التي صرفتها في مخالطتهم.

- كَم من ناس صرفوا العمرَ في إتقانِ فنّ الكتابة .. ليذيعوا جهلَهُم لا غَير !

-عندما تصبح المكتبة ضرورة كالطاولة والسرير والكرسي والمطبخ؛ عندئذ يمكن القول بأننا أصبحنا قومًا متحضرين .

- ففي قرارة نفسي اليوم إيمان عميق جدًا ،إيمان لا يتزعزع بأنَّ المحبة وحدها هي المفتاح .

- أقول للمصلين و لطالبي الإصلاح أينما كانوا ومن ‎أي أمة أو ملة كانوا : أصلحوا أنفسكم يصطلح العالم . أو أذكرهم بالقول المأثور : أيها الطبيب طبّب نفسك .

إن في استطاعة مبصر واحد أن يقود ألف أعمى . ولكنه ليس في استطاعة ألف أعمى أن يقودوا مبصراً واحداً . فكيف بالعميان يقودون العميان ؟ . و إنه ‏لفي استطاعة عالم واحد أن يعلّم ألف جاهل وليس في استطاعة ألف جاهل أن يعلموا عالماً واحداً . فكيف ‏بالجهّال يعلّمون الجهّال؟ ‏كيف لمن أباح نفسه للذل ؛ أو للظلم ؛ أو للجشع أو للكذب ؛ أو للدعارة أن يعلّم غيره !؟

-يوم يفر الإيمان من نفسك تفر نفسك منك ،ويوم يكف قلبك عن العطاء يجف .

- لا غربة في الكون على الإطلاق إلا غربة الإنسان عن نفسه وعن ربه .

أربعة هم الناس:

إنسان جُلّه بهيمة وبعضه إنسان

وإنسان نصفه بهيمة ونصفه إنسان.

وإنسان جلّه إنسان وبعضه بهيمة.

وإنسان كلّه إنسان.

أما الأول:  فما لفكرة الكمال أقّل سلطان عليه،

وأمّا الثاني:  فيحلم بالكمال ولكنّه لا يسعي إليه.

وأمّا الثالث: فيحلم ويفكر ويؤمن ويشتاق ويسعي بكل واسطة لديه

وأما الرابع:  فقد وصل إلي ما وراء الحلم والفكر والإيمان والشوق والسعي فلا يغريه تصفيق ولا يؤذيه تصفير .

والثالث من هؤلاء الأربعة أحقّهم بالتقدير وبالمحبة والغفران، لأنه لا يصارع البهيمة في نفسه لاغير ، بل يصارع كذلك النّاس الذين ما برحوا جلّهم بهيمة، والذين نصفهم بهيمة. فهؤلاء لا ينفكّون يزرعون في طريقه الفخاخ لينصروا البهيمة فيه علي الإنسان، كيما يبقي واحداً منهم وضمن حظيرتهم.

- من كان ذا نفس كبيرة كان أبعد الناس عن التبجُّح ، فما تبجّح إنسان بقوّة بدنيّة أو عقليّة، أو بمال أو عقار، أو بنسبٍ أو جاه، أو بشهرة أو بسلطان ، إلاّ لأن في نفسه الصغيرة جوعاً إلى العظمة الحقّة التي تأبى الانقياد إليه، فيحاول أن يبتزّها من الغير ابتزازاً – ولو بقوّة حَنَكِهِ ولسانه.

يقال إن الشاعر الراحل «ميخائيل نعيمة» أحب فتاة روسية أثناء دراسته الجامعية في روسيا، ولم يتزوجا، مع ذلك انتظرها، ولكنها لم تأتيه قط، ثم بعد مرور 75 سنة كتب في وصيته:

«اتركوا باب الضريح مفتوحًا علَّها تصل»

[egsoon]

فيلم Siccin 3: Cürmü Ask 2016 مترجم

الجزء الثالث لفيلم الرعب والإثارة التركي “سجين 3 : العشق الملعون” Siccin 3: Cürmü Ask 2016 مترجم بجودة 1080p WebDL قصة فيلم Sijjin 3: Love يتفرق ثلاثة أصدقاء بسبب حادث مروع، ولكن سرعان ما يتم لم شملهم من جديد بعد سنوات وتعود الأمور أكثر دموية. سيرفرات المشاهدة من موقع ايجي سون سيرفر المشاهدة 1 سيرفر المشاهدة 2 سيرفر المشاهدة 3 سيرفر المشاهدة 4 سيرفر المشاهدة 5 سيرفر المشاهدة 6 سيرفر…

[elqnah-news]

نتيجة الشهادة الاعدادية ترم ثاني, موقع الازهر التعليمي يعلن نتيجة الصف الاول والثاني والثالث الاعدادي الازهري 2023 نتيجة سنة اولي وتانية وتالتة اعدادي الترم الثاني برقم الجلوس والاسم

الأن نتيجة الصف الثالث الاعدادى الازهرى 2023 محافظة البحيره الفصل الدراسى الثانى ,نتيجة الصف الثالث الاعدادي ترم ثاني ازهري 2023 ,الان نتيجة الصف الثانى الاعدادي الازهرى ٢٠١٧ بالقليوبية ,موقع الازهر التعليمى نتيجة الصف الثانى الاعدادى الترم الثاني الازهرى 2023 برقم الجلوس ,متابعينا الطلاب الكرام زوار موقع القناة الاخباري الان ننشر لكم موقع الازهر التعليمي يعلن نتيجة الصف الثاني والثاني الاعدادي…

[hadeth]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ ‏"‏‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا هُنَّ قَالَ ‏"‏ الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلاَتِ ‏"‏‏.‏ صحيح البخاري ومسلم حديث ٢٧٦٦ - ٨٩

Narrated Abu Huraira: The Prophet (peace be upon him) said, "Avoid the seven great destructive sins." The people enquire, "O Allah's Messenger (peace be upon him)! What are they? "He said, "To join others in worship along with Allah, to practice sorcery, to kill the life which Allah has forbidden except for a just cause, (according to Islamic law), to eat up Riba (usury), to eat up an orphan's wealth, to give back to the enemy and fleeing from the battlefield at the time of fighting, and to accuse, chaste women, who never even think of anything touching chastity and are good believers." Sahih al-Bukhari 2766 In-book reference : Book 55, Hadith 29 // Sahih Muslim 89 In-book reference : Book 1, Hadith 168

المُوبِقاتُ هي الذُّنوبُ المهلِكاتُ؛ وسُمِّيت بذلك لأنَّها تُهلِكُ صاحبَها بما يَترتَّبُ عليها مِن عِقابِهِ في الدُّنيا، ودُخولِ النَّارِ واستِحْقاقِ عَذابِها في الآخِرةِ. وفي هذا الحَديثِ يُحذِّرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَه مِنَ الموبِقاتِ السَّبعِ، ويَأمُرُهم باجتِنابِها، فلمَّا سُئِلَ عنها: ما هي؟ ذَكَر الأوَّلَ منها، وهو الشِّركُ باللهِ، وهو نوعانِ؛ أحدُهما: أنْ يَجعَلَ العبدُ للهِ نِدًّا ويَعبُدَ غيرَه؛ مِن حَجرٍ أو شَجَرٍ أو غيرِ ذلك، والثَّاني: هو الشِّركُ الخَفِيُّ، وهو الرِّياءُ، وهو: ما يَتسرَّبُ إلى أعمالِ القُلوبِ وخَفايا النُّفوسِ، وهذا لا يَطَّلِعُ عليه إلَّا علَّامُ الغُيوبِ. والثَّاني: السِّحرُ، وهو قِسمانِ؛ الأوَّلُ: عَقْدٌ وَرَقِيٌّ، أي: قِراءاتٌ وطَلاسِمُ يَتوصَّلُ بها السَّاحرُ إلى اسْتِخدامِ الشَّياطينِ فيما يُريدُ به ضَرَرَ المَسحورِ، لكنْ قال اللهُ تعالَى: {وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ} [البقرة: 102]. والثَّاني: أَدوِيةٌ وعَقاقيرُ تُؤثِّرُ على بَدَنِ المَسحورِ وعَقْلِه وإرادتِه ومَيْلِه، فتَجِدُه يَنصرِفُ ويَميلُ، وهو ما يُسمَّى بالصَّرْفِ والعَطْفِ. والثالث: قتْلُ النَّفسِ الَّتي حرَّمَ اللهُ قتْلَها إلَّا بالحقِّ، وهي النفَّسُ المعصومةُ؛ بإسلامٍ أو ذمَّةٍ، أو عهدٍ أو أمانٍ، وقولُه: «إلَّا بِالحقِّ» كالقَتلِ قِصاصًا، أو حَدًّا، أو رِدَّةً. والرَّابعُ: أكْلُ الرِّبا، والرِّبا زِيادةُ أحدِ البَدلين المتجانسَينِ مِن غيرِ أن يُقابِلَ هذه الزِّيادةَ عِوضٌ، وهو ظُلمٌ للإنسانِ، وأكلٌ لِمالِه بالباطِلِ، ومُحارَبةٌ للهِ ورَسولِه، كما حَكى القرآنُ. وإنَّما خَصَّ الأكْلَ بالذِّكرِ؛ لأنَّه أعظَمُ أنواعِ الانتِفاعِ. والخامسُ: أكْلُ مالِ اليتيمِ، وهو إتلافُ مالِه، وخَصَّ الأكْلَ بالذِّكرِ؛ لأنَّه المقصودُ الغالِبُ مِنَ المالِ. والسَّادسُ: الهُروبُ مِن ساحةِ القتالِ أمامَ أعداءِ اللهِ ورَسولِه، وعندَ قتالِ الكُفَّارِ أو البُغاةِ، إلَّا مَن فَرَّ لِيَكُرَّ أو لِيَخدَعَ العدُوَّ، كما قال تعالَى: {إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ} [الأنفال: 16]. والسَّابعُ: قَذْفُ المحصَناتِ المؤمناتِ الغافلاتِ، والقذْفُ هو الاتِّهامُ بِالزِّنا، والمحصَناتُ: هنَّ العَفيفاتُ، والغافِلاتُ: البريئاتُ اللَّواتي لا يَفطِنَّ إلى ما رُمِينَ به مِنَ الفجورِ. وذِكرُ هذه السَّبعِ لا يُنافي ألَّا تكونَ كَبيرةٌ إلَّا هذه؛ فقدْ ذُكِرِ في غيرِ هذا الموضعِ: قَولُ الزُّورِ، وزِنا الرَّجلِ بحَليلةِ جارِه، وعُقوقُ الوالدينِ، واليمينُ الغَموسُ، واستحلالُ بَيتِ اللهِ، وغيرُها ممَّا ورَدَ في السُّنَّةِ. والتَّحقيقُ: أنَّ التَّنصيصَ على عدَدٍ لا يُنافي أكثَرَ مِن ذلك، وأمَّا تَعيينُ السَّبعِ هنا فلاحتمالِ أنْ يكونَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُعلِمَ بها في ذلك الوقتِ، ثمَّ أُوحِيَ إليه بعْدَ ذلك غيرُها، أو يكونَ السَّبعُ هي التي دَعَت إليها الحاجةُ في ذلك الوقتِ. الدرر السنية

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Sinhalese Kurdish Hausa Portuguese Malayalam Telgu Swahili Tamil Burmese German Japanese Pashto: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/3331

[ya-mudawir-alhayin]

‏كنا انا وياك والثالث الليل

‏ويضيع كل الليل بيني وبينك

‏حنا تعودنا على بعضنا حيل

‏هذا انا والليل بس انت وينك

[white-tulip323]

‏رمضان مضى يومه الأول والثاني! والثالث والرابع والخامس والسادس والسابع و الثامن والتاسع و ها هو اليوم العاشر.. 💔 أرأيتم ما أعجله، اقرؤوا مصاحفكم، اجبروا تقصيركم، أطيلوا سجودكم، زيدوا نوافلكم، ألحّوا بدعواتكم فإن ربكم كريم إذا أعطى أدهش. أكثِروا الطاعات والدعواتِ فإن ضيفَكم عجولْ..