#نابکار

[saibhaktabrasill]

#Persian 30.jan.23 نکته ی روز, سی ام ژانویه 2023 اگر گاندی که یک انسان عادی بود توانست به جلال و شهرت جهانی برسد, به این خاطر بود که از مادرش درس های باارزش اخلاقی را آموخته بود. مادرش عهدی با خود داشت که همیشه آن را رعایت می کرد: اینکه غذایش را نخورد مگر زمانی که پرنده صبحگاه آوازش را سرداده باشد. یکبار وقتی گاندی خیلی کوچک بود, دید که مادرش مدت زمان زیادی است که چیزی نخورده و منتظر آواز پرنده است. با دیدن این صحنه, گاندی بیرون رفت و ادای آواز پرنده را دراورد, سپس داخل شد و به مادرش گفت که پرنده آواز خوانده است و او می تواند غذایش را بخورد. مادر که متوجه کار پسرش شده بود, او را زد و گفت, ای پسر نابکار! من چه گناهی کردم که خداوند پسری مثل تو به من داده است؟ خیلی ناراحت بود که چنین پسری به دنیا آورده است. ناراحتی مادر بر قلب گاندی اثر کرد. از آن لحظه به بعد, گاندی تصمیم گرفت که دیگر هیچ گاه دروغ نگوید. برای چنین زندگی درست و پرهیزکارانه ای, قطعا والدین او مسئول بوده اند. ( از سخنان الهی بابا, ششم می 1992) #sathyasai #saibhakta #sathyasaibaba #saibaba https://www.instagram.com/p/CoH4SopOzK4/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[lhoomanl]

View this post on Instagram

A post shared by وکیل پایه‌یک (کانون وکلای دادگستری) (@hoomanrd)

‏‎‌ هملت: ... آه، ای زنِ نابکار! ای ناکس، ناکسِ ملعونِ خنده بر لب! دفترم! خوب‌است در آن یادداشت کنم که می‌توان لبخند زد و لبخند زد و باز رذل و ناکس بود؛ دستِ کم یقین دارم که در دانمارک چنین می‌توان بود. #هملت #ویلیام_شکسپیر برگردان م.ا.بِه‌آذین #نشر_دات ۱۵ / #شهریور / ۱۴۰۰ #هاملت #شکسپیر #محمود_اعتمادزاده #م_ا_به_آذین #لبخند #خنده #تبسم #نابکار #رذل #رذالت #پست #پستی #دانمارک #ملعون #ناکس #عنبر_هرد #عنبر_بچ #آمبر_هرد #امبر_هرد #امبرهرد #آمبرهرد #زن #جانی_دپ #amberheard #johnnydepp‎‏ https://www.instagram.com/p/CTfd6iJFq0K/?utm_medium=tumblr

[wordsinpersian]

hello! can you explain how to say wicked in persian? as in a bad way

Hi! I can think of a few words: شرور (šarur) means ‘wicked’, ‘malevolent’, ‘cruel’; شیطانی (šeytāni) means ‘devilish’, ‘mischievous’; بدجنس (bad-jens) means ‘wicked’, ‘mean’, ‘up to no good’; بدکار (bad-kār) means ‘evildoer’, ‘wicked’;نابکار (nābekār) means ‘wicked’, ‘deviant’. These can also be used to talk about children who are merely disobedient, unruly or mischievous.

[persianpo]

بزن باران بهاران فصلِ خون است

 بزن باران که صحرا لاله‌گون است

بزن باران که با چشمان یاران

جهان تاریک و دریا واژگون است

 بزن باران که دین را دام کردند

شکار خلق و صید خام کردند

بزن باران خدا بازیچه‌ای شد

که با آن کسب ننگ و نام کردند

بزن باران نسیم از رفتن افتاد

بزن باران دل از دل بستن افتاد

بزن باران به رویشخانه ی خاک

گُل از رنگ و گیاه از رُستن افتاد 

بزن باران که دیوان در کمین اند

پلیدان در لباس ِ زُهد و دین اند

به دشتستان ِ خون و رنج ِ خوبان

عَلمداران ِ وحشت خوشه چین اند

 بزن باران ستمکاران به کارند

نهان در ظلمت ، اما بی شمارند

بزن باران ، خدا را صبر بشکن

که دیوان حاکم ِ مُلک و دیارند

 بزن باران فریب آئینه دار است

زمان یکسر به کام ِ نابکار است

به نام ِ آسمان و خدعهِ دین

بر ایرانشهر ، شیطان شهریار است

سکوت ِ ابر را گاه ِ شکست است

بزن باران که شیخ ِ شهر مست است

ز خون ِ عاشقان پیمانه ی سرخ

به دست ِ زاهدان ِ شب پرست است

 بزن باران و گریان کن هوا را

سکون بر آسمان بشکن ، خدا را

هزاران نغمه در چنگ ِ زمان ریز

ببار آن نغمه های آشنا را 

بزن باران جهان را مویه سرکن

به صحرا بار و دریا را خبر کن

بزن باران و گــَرد از باغ برگیر

بزن باران و دوران دگر کن

 بزن باران بنام ِ هرچه خوبی ست

بریز آواز ، گاه پایکوبی ست

مزارع تشنه ، جویباران پُر از سنگ

بزن باران که گاه ِ لایروبی ست 

بزن باران و شادی بخش جان را

بباران شوق و شیرین کن زمان را

به بام ِ غرقه در خون ِ دیارم

بپا کن پرچم ِ رنگین کمان را

 بزن باران که بی‌صبرند یاران

نمان خاموش، گریان شو، بباران

بزن باران بشوی آلودگی را

ز دامان ِ بلند ِ روزگاران

[mmoossavi]

✅ از #دادستانی ارجمند #دادخواست رسیدگی به #نابکاری های #شورای_شهر_مشهد و دیگرانی که به #بهانه ی ساخت #کمربند_جنوبی_مشهد #نفس_کش_شهر را #ویران کردند را داریم. ⛰✅ نابکاری #پنجمین_شورای_شهر_مشهد در این که #شورای_شهر پنجم #مشهد که با نام #امید و #اصلاحات وابسته به #تکنوکرات هایی هستند که بیش از سود مردم به جیب خود می اندیشند همه تا اندازه ای آگاه بودیم. 🔺 اگر چه نمی دانستیم آن ها به اندازه ای #نابکار هستند که برای رسیدن به خواسته های خود از نابود کردن #شهر و #شهروندان و نفس کش شهر که #بلندی_های_جنوبی_مشهد باشد هیچ بیمی ندارند. #روزنامه_شهرآرا که هزینه هایش از جیب #مردم است را بلندگوی گفته های ناپسند خود نموده اند و هر روز به گونه ای روی روان مردم راه می روند و آن ها را می آزارند و به #خبرنگاران این روزنامه هام گفته اند تا هیچ نوشتاری به وارون خواسته های آن ها در باره بلندی های جنوبی مشهد ننویسند. 🔺 ❇️ همان گونه که #رهبر معظم فرمودند ارتفاعات جنوبی مشهد #نفس_کش_شهر هست و از میان بردن آن را بزهکاری و تباهکاری باید انگاشت. از دگر سو ویرانی ‌های انجام شده برای ساخت راه کمربند جنوبی مشهد تا کنون 40 #آبراهه وابسته به روان‌ آب‌های شهر مشهد را بریده و نابود نموده اند و این کار مایه ی این می‌شود تا خوراک آبی #سفره‌های_آب_زیرزمینی مشهد با دشواری خانمان براندازی روبه‌رو شود. (at Mashhad, Iran)

[urduclassic]

ڈگریاں بڑی نعمت ہیں : ابنِ انشا

لاہور کے ایک اخبار میں وکیل صاحب کے متعلق یہ خبر مشتہر ہوئی کہ کوئی ظالم ان کا سرمایہ علم و فضل اور دولتِ صبر و قرار اور آلات کاروبار لوٹ لے گیا ہے۔ تفصیل مال مسروقہ کہ یہ ہے، ایک ڈگری بی اے کی۔ ایک ایل ایل بی کی۔ ایک کیریکٹر سرٹیفکیٹ بدیں مضمون کہ حامل سرٹیفکیٹ ہذا کبھی جیل نہیں گیا۔ اس پر ہر قسم کے مقدمے چلے۔ لیکن یہ ہمیشہ بری ہوا۔ الماری کا تالا توڑ کر یہ سرٹیفکیٹ لے گئے ہوں یا یہ سہواً خود ان کے پاس چلے گئے ہوں۔ وہ براہِ کرم واپس کر دیں۔ ان کو کچھ نہیں کہا جائے گا۔ اگر کوئی اور صاحب اس نابکار چور کر پکڑ کر لائیں تو خرچہ آمد و رفت پیش کیا جائے گا۔ حلیہ یہ ہے۔ چور کا نہیں، سرٹیفکیٹوں کا کہ ان پر بندے کا نام لکھا ہے۔ 

گلشن علی سمرقندی، سابق سوداگر شکرقندی۔ مقیم گوالمنڈی۔ بعض کم فہم ظاہر بین کہیں گے کہ ڈگری سے کیا ہوتا ہے، وکیل صاحب۔ شوق سے کاروبار جاری رکھیں۔ وکالت علم و عقل بلکہ زبان سے کی جاتی ہے۔ ڈگری کوئی تعویذ تھوڑا ہی ہے کہ جس کے بازو پر باندھا وہ گونگا بھی ہے تو پٹ پٹ بولنے لگا۔ فصاحت کے بتاشے گھولنے لگا۔ لیکن ہماری سنیے تو ڈگری اور عہدہ دونوں کام کی چیزیں ہیں۔ بلکہ علم اور لیاقت کا نعم البدل ہیں… آپ نے منصب دار لوگوں کو دیکھا ہو گا کہ بظاہر بے علم معلوم ہوتے ہیں۔ لیکن وقت آنے پر ادب اور آرٹ کے اسرارو رموز پر ایسی مدبرانہ گفتگو کرتے ہیں کہ وانا اندرآں حیراں بماند۔ جتنا بڑا عہدیدار ہو گا اتنی ہی اونچی بات کرے گا۔

نیچے والوں کو خاطر میں نہ لائے گا۔ ڈگری کو بھی ہم نے اسی طرح لوگوں کے سر چڑھ کر بولتے دیکھا۔ ایک ہمارے مہربان ہیں۔ اردو زبان و ادب کے پروفیسر۔ ایک روز دست نگر کو دستِ نگر پڑھ رہے تھے۔ اور ’’استفادہ حاصل کرنا‘‘ بول رہے تھے۔ ہم نے بڑے ادب سے ٹوکا لیکن وہ بپھر گئے اور پوچھنے لگے۔ کتنا پڑھے لکھے ہو تم؟ ہم نے کہا کچھ بھی نہیں بس حرف شناس ہیں۔ الف بے آتی ہے۔ بیس تک گن بھی لیتے ہیں۔ اس پر وہ اندر سے دو فریم شدہ چوکٹھے اٹھا لائے۔ ان پر ایک ڈگری ایم اے کی تھی۔ دوسری پی ایچ ڈی کی۔ بولے اب کہو تمہارا کہا سند ہے یا ہمارا فرمایا۔ اس دن پہلی بار ہمیں اپنی غلطی معلوم ہوئی۔ اب ہم بھی ریڈیو اور ٹیلی ویژن والوں کی طرح دستِ نگر، چشم دید، دم زدن اور استفادہ حاصل کرتے ہی بولتے اور لکھتے ہیں۔

ڈگری اور سرٹیفکیٹ کا چلن پرانے زمانے میں اتنا نہ تھا جیسا آج کل ہے۔ اس زمانے کے لوگ بیمار بھی سرٹیفکیٹ کے بغیر ہو جایا کرتے تھے۔ اور بعض اوقات تو شدت مرض سے مر بھی جایا کرتے تھے۔ اب کسی کی علالت کو، خواہ سامنے پڑا ایڑیاں رگڑ رہا ہو، بلا سرٹیفکیٹ کے ماننا قانون کے خلاف ہے۔ پرانے زمانے میں لوگوں کے اخلاق بھی بلا سرٹیفکیٹ کے شائستہ ہوا کرتے تھے۔ اب جس کے پاس کیریکٹر سرٹیفکیٹ نہیں سمجھو کہ اس کا کچھ اخلاق نہیں۔ اس کی نیک چلنی مشتبہ۔ اب تو مرنے جینے کا انحصار بھی سرٹیفکیٹ پر ہے۔ سانس کی آمد و شد پر نہیں۔

ابنِ انشا

[amir1428]

بی اخلاقی مسلمانان به روایت #خواجه_نصیرالدین_طوسی #خواجه_نصیر_الدین_طوسی دانشمند یگانه روزگار در #بغداد میگوید: من بسیار سفر کرده ام و از شرق تا غرب عالم، دین ها و آئین ها دیده ام. از غوتمه ( بودا ) در خاورزمین تا مانی ایرانی در باختر زمین که همانا پیروانش چه نیکو می زیند و هرگز بر دشمنی و عداوت نیستند. آنها هرگز همچون مسلمانان در اخلاقشان اصل و فرع نیست و تنها بنیان اخلاق را خودشناسی می دانند و معتقدند انکه خود بشناسد و وجدان خود را بیدار کرده و نیازی به جزئیات اخلاقی همچون مسلمانان ندارد. اما عیب اخلاق مسلمانی چیست؟! در اخلاق مسلمانی هرگاه به تو فرمان می دهند، آن فرمان « اما » و« اگر» دارد. در اسلام تو را می گویند: - دروغ نگویید اما دروغ به دشمنان اسلام را باکی نیست. - غیبت نکنید اما غیبت انسان بدکار را باکی نیست. - قتل مکنید اما قتل نامسلمان را باکی نیست. - تجاوز نکنید اما تجاوز به نامسلمان را باکی نیست. و این اماها مسلمانان را گمراه کرده و هر مسلمانی به گمان خود دیگری را نابکار و نا مسلمان میداند و اجازه هر پستی را به خود میدهد و الله را نیز از خود راضی شادمان میبیند.... https://www.instagram.com/p/Caq4ZrqMbrW/?utm_medium=tumblr

[amozeshislami-blog]

‏‎👈 ﴿زیان کاران﴾: چی ساده و سهل است که از جمله ی زیانکاران باشیم، در حالیکه از جائی تکان نخورده ایم، فعلی هم انجام نداده ایم، فقط مرتکب گناه حسی شده ایم، و آن اینکه، در فضای مجازی فتنه هائی را با پُست های خویش، از زیرِ لحاف، ایجاد کرده ایم که در کتاب اعمال مان سبب افزایش گناهان جاریه شده، هر قدری که پست های مان به کاربران بیشتری میرسد، پله ی میزان گناهان مان نیز گران تر شده میرود. برادر و خواهر مسلمان! قبل از اینکه چیزی را در فضای مجازی پُست میکنی از خودت بپرس: ﴿آیا این پُست در قبر و روز آخرت بدردم خواهد خورد؟﴾ و اگر چنین نیست، از نشر پست های نابکار دست بردار، چون اکثریت کار بران فضای مجازی از زیان کاران اند، و برای لحظه ای خنده، مسخره، استهزأ، بوالهوسی و خوشگذرانی پست تان را پسند میکند. امروز تصمیم بگیر که از این زیانکاران نباشی عزیز دل برادر! #آموزش_اسلامی‎‏ https://www.instagram.com/p/B-lM5MoD806/?igshid=1xva0qpg4evsg

[discoverislam]

ریا کاری اک گناہِ عظیم

ریاکاری یعنی دکھلاوا ایک انتہائی مذموم اور قبیح عمل ہے۔ ریاکاری، گناہ اور ﷲ تعالیٰ کے ساتھ شرک ہے۔ لفظ ریا ’’ رویۃ ‘‘ سے ماخوذ ہے۔ جس کے معنی آنکھوں سے دیکھنے کے ہیں۔ اس کی صورت یہ ہوتی ہے کہ انسان نیکی کا کوئی عمل کرتے وقت یہ چاہے کہ لوگ اسے یہ عمل کرتے ہوئے دیکھ لیں اور اس کی تعریف کریں۔ ﷲ تعالیٰ کے فرمان گرامی کا مفہوم ہے: ’’اے پیغمبر (ﷺ) آپ لوگوں سے کہہ دیجیے کہ ظاہری صورتِ بشری میں تو میں تم جیسا ہوں۔ البتہ میری طرف وحی کی جاتی ہے کہ تمہارا ایک ہی معبود ہے، پس جو کوئی اپنے رب سے ملاقات کا امیدوار ہو اسے چاہیے کہ وہ اچھے اعمال کرے اور اپنے رب کی بندگی میں کسی کو شریک نہ ٹھہرائے۔‘‘ (سورۃ الکہف آیت 110)

٭ ریا کاری کے مختلف درجات پہلا درجہ ایمان میں ریا کاری کا ہے۔ یہ منافقانہ عمل قبیح ہے۔ اس کا انجام کافر سے بھی بدتر اور سخت ہے، کیوں کہ منافق باطن میں کافر اور ظاہر میں فریبی ہے۔

٭ دوسرا درجہ اصل عبادت میں ریاکاری ہے۔ ایک شخص لوگوں کے سامنے تو طہارت کے ساتھ نماز پڑھ لے لیکن تنہائی میں ایسا نہ کرے تو یہ بھی خطرناک ریاکاری ہے۔ جب آدمی ﷲ کے بجائے اس کی مخلوق کی نظروں میں قدر و منزلت چاہے گا جو انتہائی ناپسندیدہ ہے تو اس کا ایمان کمزور اور ضعیف ہو گا۔

٭ تیسرا درجہ ایمان اور فرائض میں تو نہیں لیکن سنن اور نوافل کو ریاکاری سے آلودہ کرنا ہے۔ مثال کے طور تہجد پڑھنا، صدقہ و خیرات کرنا، جماعت کا اہتمام، عرفہ، دو شنبہ اور پنج شنبہ کے روزے رکھنا اور ان تمام کاموں میں یہ غرض رکھنا کہ لو گ اُس کو اچھا، نیک و پرہیزگار اور متّقی سمجھیں یا اس کی تعریف ہی کرتے رہیں۔ حضور ؐ نے فرمایا: جس کا مفہوم یہ ہے کہ میں اپنی اُمت کے معاملے میں چھوٹے ش��ک سے زیادہ کسی چیز سے نہیں ڈرتا۔ لوگوں نے چھوٹے شرک کے متعلق پوچھا تو آپؐ نے فرمایا کہ وہ ریاکاری ہے۔ قیامت کے دن ﷲ تعالیٰ فرمائیں گے، مفہوم: ’’ اے ریاکارو! اُن کے پاس جاؤ جن کی خاطر تم نے عبادت کی اور اُن سے جزا مانگو۔‘‘ حضرت معاذ بن جبل ؓروتے تھے تو امیرالمومینین حضرت عمر فاروق ؓ نے رونے کی وجہ دریافت کی تو انہوں نے فرمایا: میں نے پیغمبر ِ اسلام ﷺ سے سنا تھا کہ برائے نام ریا بھی شرک ہے۔ اور فرمایا کہ ریاکار کو قیامت کے دن ایسے بلایا جائے گا، او ریاکار! او غدّار! نابکار! تیرا عمل ضایع ہو گیا اور اجر اکارت گیا۔ اب اُس شخص سے اپنے عمل کی جزا مانگ جس کے واسطے تُونے عمل کیا تھا۔ ﷲ تعالیٰ نے ہر کام میں ایسی حکمتیں پوشیدہ رکھی ہیں کہ ہر شخص ان حکمتوں کی رمز کو نہیں پا سکتا۔ ﷲ پاک ہم سب مسلمانوں کو ریاکاری کے بغیر عبادت کی توفیق عطا فرمائے اور ہمارے ہر عمل کو ریا سے پاک کر کے قبول و منظور فرمائے۔ آمین

عظمیٰ علی   

[mohitzist]

آئینی سنتی مذهبی؛ بازمانده از قرن چهارم یک فعال میراث فرهنگی با اشاره به آئین سنتی مذهبی چهل هشتم آقا علی عباس( ع) بادرود این آئین را مربوط به قرن چهارم هجری هر ساله عنوان کرد. امسال نیز ‌در آستانه سالروز رحلت نبی اکرم (ص) و شهادت امام حسن مجتبی (ع)، آستان مقدس حضرت آقا علی عباس و شاهزاده محمد(ع) پذیرای خیل عزاداران و عاشقان اهل بیت بود. محسن هادی طحان زواره یک فعال میراث فرهنگی در گفت‌وگو با سایت خبری محیط زیست ایران(IENA)، در این باره گفت: روز 28 صفر که در بخش بادرود و روستاهای همجوار به چهل هشتم مشهور شده، روز خاص زیارتی این دو امامزاده است. این آیین سنتی‌، مذهبی (چهل هشتم) در آستان مقدس پذیرای چند هزار زائز و گردشگر از اقصی نقاط میهن اسلامی برای عرض تسلیت به مناسبت رحلت حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی(ص) و شهادت کریم اهل بیت حضرت امام حسن مجتبی (ع) بوده که به صورت هیئت های عزاداری به این آستان مقدس مشرّف می‌شوند. وی افزود: در مورد علت ورود این دو بزرگوار از سلاله پیامبر اکرم (ص) به منطقه و نیز شهادت آنان چنین روایت شده است‌: "پس از قبول ولیعهدی اجباری از طرف امام رضا(ع)در نزد مامون خلیفه عباسی‌، ع��ه ای متشکل از اصحاب و یاران حضرت از جمله حضرت آقا علی عباس و شاهزاده محمد(علیهما السلام) از مدینه به قصد زیارت امام همام عازم طوس شدند که پس از ورود به ایران خبر شهادت مظلومانه امام هشتم توسط مامون و دستور او مبنی بر به شهادت رساندن سادات هاشمی‌، هر کدام از اصحاب و یاران حضرت به سویی رفته تا از گزند دشمنان از خدا بی خبر و نابکار در امان باشند. این فعال میراث فرهنگی افزود: این دو بزرگوار که از داغ مرگ برادر خویش سوگوار بودند، پس از طی نمودن چندین شهر و روستا وارد کاشان شده و سپس به شهر بادرود (باد قدیم) آمدند. حاکم و مردم بادرود که از عاشقان به اهل بیت عصمت و طهارت (ع) بوده و به سلاله آنان عشق می ورزیدند، قریب به چهل شبانه روز از آن بزرگواران به نحو شایسته پذیرایی و مراقبت کردند. این دو بزرگوار پس از چهل شبانه روز با نیابت انتقام خون به ناحق ریخته امام رضا (ع) به اتفاق اصحاب و یاران‌، راه کویر را در پیش گرفتند و به قصد عزیمت به شهر مشهد مقدس حرکت کردند. هادی طحان ادامه داد: هنوز مسافتی از کویر طی نشده بود که در جنگی نابرابر به دست سپاهیان مامون ملعون‌، مظلومانه به شهادت رسیدند و پیکر مطهرشان توسط زنان خالد آبادی تشییع و به همت مردان منطقه در همان مکان جنگ تدفین شد. https://www.instagram.com/p/B4NG2GTAUDg/?igshid=t1tv76mwvtx1

[maziyarr-blog]

✍راز بی اخلاقی مسلمانان از زبان خواجه نصیرالدین در بغداد هر روز بسیار خبرها می رسید از دزدی، قتل و تجاوز به زنان در بلاد مسلمانان که همه از جانب مسلمانان بود. روزی خواجه نصیرالدین مرا گفت: می دانی از بهر چیست که جماعت مسلمان از هر جماعت دیگر بیشتر گنه می کنند با آنکه دین خود را بسیار اخلاقی و بزرگمنش می دانند؟ من بدو گفتم: بزرگوارا همانا من شاگرد توام و بسیار شادمان خواهم شد اگر ندانسته ای را بدانم. خواجه نصیرالدین فرمود: در اخلاق مسلمانی هر گاه به تو فرمانی می دهند، آن فرمان"اما" و"اگر" دارد. در اسلام تو را می گویند: دروغ نگو، اما دروغ به دشمنان اسلام را باکی نیست. غیبت مکن، اما غیبت انسان بدکار را باکی نیست. قتل مکن، اما قتل نامسلمان را باکی نیست. تجاوز مکن، اما تجاوز به نامسلمان را باکی نیست. و این"اما" ها مسلمانان را گمراه کرده و هر مسلمانی به گمان خود دیگری را نابکار و نامسلمان می داند و اجازه هر پستی را به خود می دهد و خدا را نیز از خود راضی و شادمان می بیند. این است راز نابخردی مسلمانان. «اخلاق ناصری» شمس الدین محمد جویی 👍👍👍☝️☝️☝️👌👌👌👏👏👏 (at Tehran, Iran) https://www.instagram.com/p/By47XYHl2DA/?igshid=1e4758dr99ztq

[lhoomanl]

‏‎‌ 🔴 آنگاه که ثروتمندی بر مایَملَکِ درمانده‌ای دستِ تَعَدّی می‌گشاید - همچون شاهزاده‌ای که بر زنِ رعیتی نظر می‌بندد - درمانده‌مرد دچارِ سوءتفاهم می‌شود: او می‌انگارد مردِ دارا به‌قطع نابکار است که این حداقل را نیز از او می‌سِتانَد. 🟢 اما مردِ دارا به‌هیچ‌روی منزلتِ یک داراییِ منفرد را چنین عمیق درنمی‌یابد زیرا به داشتنِ اموالِ متعدد خو کرده است: پس نمی‌تواند خویشتن را به جای مردِ درمانده بگذارد و از این رو، بیدادی آن اندازه سَتُرگ که درمانده‌مرد می‌انگارد، مرتکب نشده است. 🔵 هر دو درباره‌ی یک‌دیگر در اشتباه‌اند. بی‌عدالتیِ قدرت‌مندان که بیشتر از هر چیزی در تاریخ خشم را بر می‌انگیزد، هیچگاه آن‌گونه که به نظر می‌رسد سِتُرگ نیست. این احساسِ موروثی که او[=دارا] نوعِ والاترِ مخلوقات است و ادعاهای بالاتری دارد، چنين انسانی را نسبتاً بی‌اعتنا می‌کند و وجدانِ او را آرام می‌سازد. فی‌الواقع هنگامی که تفاوتِ میانِ ما و دیگر مخلوقات بسیار زیاد است جملگی احساسِ بی‌عدالتی را از دست می‌دهیم و، فی‌المثل، پشه‌ای را بی هیچ غمی خواهیم کُشت. 🟣 پس نشانه‌ی فرومایگیِ خشایارشا(که حتی یونانی‌ها او را بی‌اندازه شریف و بزرگ‌زاده می‌دانند) نیست که پسر را از پدر جدا می‌کند و دستور به قطعِ اعضای وی می‌دهد از آن روی که درباره‌ی لشکرکشیِ خشایارشا تردیدهایی سهمناک و مشئوم بر زبان آورده است: در این باره فرد همچون حشره‌ای موذی به هلاکت می‌رسد: او کوچک‌تر از آن است تا اجازه یابد به آزارِ جهاندار ادامه دهد.* 🟤 در حقیقت، هیچ ستمکاری آن اندازه ستم‌پیشه نیست که انسانِ رنج‌دیده می‌پندارد؛ تصورِ درد همان رنج بردن از آن نیست. همین امر درباره‌ی قاضیِ ظالم و روزنامه‌نگاری که افکارِ عمومی را با دروغ‌های حقیر منحرف می‌سازد، مصداق دارد. در همه‌ی این موارد، مقولاتِ کاملاً متفاوتی از افکار و احساسات، علت و معلول را احاطه می‌کند؛ در حالی که آدمی ناخواسته از پیش فرض می‌کند که آزارگر و آزرده یکسان می‌اندیشند و یکسان احساس می‌کنند و مطابقِ این پیش‌فرض، گناهِ یکی را با دردِ دیگری می‌سنجد. * در هفتمین کتابِ تواریخِ هرودوت، پوتئوس که شاهدِ تفألِ شومی بوده است، تقاضا می‌کند که پسرِ ارشدش از رفتن به ارتشِ خشایارشا معاف شود. خشایارشا دستور می‌دهد که پسر را به دو نیم کنند. #انسانی_زیاده_انسانی ؛ کتابی برای جان‌های آزاده #فردریش_ویلهلم_نیچه #انتشارات_مرکز - ویدئو: سخنان شاه در باب شکنجه - به مناسبت سالمرگ پهلوی اول و دوم(۴ و ۵ مرداد ۱۳۲۳ و ۱۳۵۹) ۵ / #مرداد / ۱۴۰۰‎‏ https://www.instagram.com/p/CR14bDRjnKz/?utm_medium=tumblr

[humlog786-blog]

ہارتا چلا گیا۔ افسانہ ۔ سعادت حسن منٹو

لوگوں کو صرف جینے میں مزا آتا ہے۔ لیکن اسے جیت کر ہار دینے میں لطف آتا ہے۔ جیتنے میں اسے کبھی اتنی دقت محسوس نہیں ہوئی۔ لیکن ہارنے میں البتہ اسے کئی دفعہ کافی تگ و دو کرنا پڑی۔ شروع شروع میں بینک کی ملازمت کرتے ہوئے جب اسے خیال آیا کہ اس کے پاس بھی دولت کے انبار ہونے چاہئیں تو اس کے عزیز و اقارب اور دوستوں نے اس خیال کا مضحکہ اڑایا تھا مگر جب وہ بینک کی ملازمت چھوڑ کر بمبئی چلا گیا تو تھوڑے ہی عرصہ کے بعد اس نے اپنے دوستوں اور عزیزوں کی روپے پیسے سے مدد کرنا شروع کردی۔ بمبئی میں اس کے لیے کئی میدان تھے مگر اس نے فلم کے میدان کو منتخب کیا۔ اس میں دولت تھی۔ شہرت تھی۔ اس میں چل پھر کر وہ دونوں ہاتھوں سے دولت سمیٹ سکتا تھا۔ اور دونوں ہی ہاتھوں سے لٹا بھی سکتا تھا۔ چنانچہ ابھی تک اسی میدان کا سپاہی ہے۔ لاکھوں نہیں کروڑوں روپیہ اس نے کمایا اور لٹا دیا۔ کمانے میں اتنی دیر نہ لگی۔ جتنی لٹانے میں۔ ایک فلم کے لیے گیت لکھے۔ لاکھ روپے دھروا لیے۔ لیکن ایک لاکھ روپوں کو رنڈیوں کے کوٹھوں پر، بھڑووں کی محفلوں میں، گھوڑ دوڑ کے میدانوں اور ��مار خانوں میں ہارتے ہوئے اسے کافی دیر لگی۔ یک فلم بنایا۔ دس لاکھ کا منافع ہوا۔ اب اس رقم کو ادھر ادھر لٹانے کا سوال پیدا ہوا۔ چنانچہ اس نے اپنے ہر قدم میں لغزش پیدا کرلی۔ تین موٹریں خریدلیں۔ ایک نئی اور دو پرانی جن کے متعلق انھیں اچھی طرح علم تھا کہ بالکل ناکارہ ہیں۔ یہ اس کے گھر کے باہر گلنے سڑنے کے لیے رکھ دیں جو نئی تھی۔ اس کو گیراج میں بند کرادیا۔ اس بہانے سے کہ پٹرول نہیں ملتا۔ اس کے لیے ٹیکسی ٹھیک تھی۔ صبح لی۔ ایک میل کے بعد رکوا لی کسی قمار خانے میں چلے گئے۔ وہ اڑھائی ہزارروپے ہار کر دوسرے روز باہر نکلے ٹیکسی کھڑی تھی۔ اس میں بیٹھے اور گھر چلے گئے اور جان بوجھ کر کرایہ ادا کرنا بھول گئے۔ شام کو باہر نکلے اور ٹیکسی کھڑی دیکھ کر کہا۔ ’’ارے نابکار، تو ابھی تک یہیں کھڑا ہے۔ چل میرے ساتھ دفتر۔ تجھے پیسے دلوادوں۔ دفتر پہنچ کر پھر کرایہ چکانا بھول گئے اور۔ اوپر تلے دو تین فلم کامیاب ہوئے جتنے ریکارڈ تھے سب ٹوٹ گئے۔ دولت کے انبار لگ گئے۔ شہرت آسمان تک جا پہنچی۔ جھنجھلا کر اس نے اوپر تلے دو تین ایسے فلم بنائے۔ جن کی ناکامی اپنی مثال آپ ہو کے رہ گئی۔ اپنی تباہی کے لیے کئی دوسروں کو بھی تباہ کردیا۔ لیکن فوراً ہی آستینیں چڑھائیں جو تباہ ہو گئے۔ ان کو حوصلہ دیا۔ اور ایک ایسا فلم تیار کردیا جو سونے کی کان ثابت ہوا۔ عورتوں کے معاملے میں بھی ان کی ہار جیت کا یہی چکر کار فرما رہا ہے۔ کسی محفل سے یا کسی کوٹھے پر سے ایک عورت اٹھائی۔ اس کو بنا سنوار کر شہرت کی اونچی گدی پر بیٹھا دیا اور اس کی ساری نسوانیت مسخر کرنے کے بعد اسے ایسے موقعے بہم پہنچائے کہ وہ کسی دوسرے کی رگدن میں اپنی بائیں حمائل کردے۔ بڑے بڑے سرمایہ داروں اور بڑے بڑے عشق پیشہ خوبصورت جوانوں سے مقابلہ ہوا۔ سردھڑ کی بازیاں لگیں۔ سیاست کی بساطیں بچھیں۔ لیکن وہ ان تمام خار دار جھاڑیوں میں ہاتھ ڈال کر اپنا پسندیدہ پھول نوچ کرلے آیا۔ دوسرے دن ہی اس کو اپنے کوٹ میں لگایا اور کسی رقیب کو موقع دے دیا کہ وہ جھپٹا مار کر لے جائے۔ ان دنوں جب وہ فارس روڈ کے ایک قمار خانے میں لگا تار دس روز سے جارہا تھا۔ اس پر ہارنے ہی کی دھن سوار تھی۔ یوں تو اس نے تازہ تازہ ��یک بہت ہی خوبصورت ایکٹرس ہاری تھی اور دس لاکھ روپے ایک فلم میں تباہ کردیے تھے۔ مگر ان دو حادثوں سے اس کی طبیعت سیر نہیں ہوئی تھی۔ یہ دو چیزیں بہت ہی اچانک طور پر اس کے ہاتھ سے نکل گئی تھیں۔ اس کا اندازہ اس دفعہ غلط ثابت ہوا تھا چنانچہ یہی وجہ ہے کہ وہ روز فارس روڈ کے قمار خانے میں ناپ تول کر ایک مقررہ رقم ہار رہا تھا۔ ہر روز شام کو اپنی جیب میں دو سو روپے ڈال کروہ پون پل کا رخ کرتا۔ اس کی ٹیکسی ٹکھائیوں کی جنگلہ لگی دوکانوں کی قطار کے ساتھ ساتھ چلتی اور وہ جا کر بجلی کے ایک کھمبے کے پاس رک جاتی۔ اپنی ناک پر موٹے موٹے شیشوں والی عینک اچھی طرح جماتا۔ دھوتی کی لانگ ٹھیک کرتا اور ایک نظر دائیں جانب دیکھ کر جہاں لوہے کے جنگلے کے پیچھے ایک نہایت ہی بد شکل عورت ٹوٹا ہوا آئینہ رکھے سنگار میں مصروف ہوتی اوپر بیٹھک میں چلا جاتا۔ دس روز سے وہ متواتر فارس روڈ کے اس قمار خانے میں دو سو روپیہ ہارنے کے لیے آرہا تھا۔ کبھی تو یہ روپے دو تین ہاتھوں ہی میں ختم ہو جائے اور کبھی ان کو ہارتے ہارتے صبح ہو جاتی۔ گیارھویں روز بجلی کے کھمبے کے پاس جب ٹیکسی رکی تو اس نے اپنی ناک پر موٹے موٹے شیشوں پر والی عینک جما کر اور دھوتی کی لانگ ٹھیک کرکے ایک نظر دائیں جانب دیکھا تو اسے ایک دم محسوس ہوا کہ وہ دس روز سے اس بدشکل عورت کو دیکھ رہا ہے حسب دستور ٹوٹا ہوا آئینہ سامنے رکھے لکڑی کے تخت پر بیٹھی سنگار میں مصروف تھی۔ لوہے کے جنگلے کے پاس آکر اس نے غور سے اس ادھیڑ عمر کی عورت کو دیکھا۔ رنگ سیاہ، جلد چکنی، گالوں اور ٹھوڑی پر نیلے رنگ کے چھوٹے چھوٹے سوئی سے گندھے ہوئے دائرے جو چمڑی کی سیاہی میں قریب قریب جذب ہو گئے تھے۔ دانت بہت ہی بدنما، مسوڑھے پان اور تمباکو سے گلے ہوئے۔ اس نے سوچا اس عورت کے پاس کون آتا ہو گا؟۔ لوہے کے جنگلے کی طرف جب اس نے ایک قدم اور بڑھایا تو وہ بدشکل عورت مسکرائی۔ آئینہ ایک طرف رکھ کر اس نے بڑے ہی بھونڈے پن سے کہا۔ ’’کیوں سیٹھ رہے گا؟‘‘ اس نے اور زیادہ غور سے اس عورت کی طرف دیکھا جسے اس عمر میں بھی امیدتھی کہ اس کے گاہک موجود ہیں۔ اس کو بہت حیرت ہوئی۔ چنانچہ اس نے پوچھا ’’بائی تمہاری کیا عمر ہو گی؟‘‘ یہ سن کر عورت کے جذبات کو دھکا سا لگا۔ منہ بسور کر اس نے مراٹھی زبان میں شاید گالی دی۔ اس کو اپنی غلطی کا احساس ہوا۔ چنانچہ اس نے بڑے خلوص کے ساتھ اس سے کہا۔ ’’بائی مجھے معاف کردو۔ میں نے ایسے ہی پوچھا تھا۔ لیکن میرے لیے بڑے اچنبھے کی بات ہے۔ ہر روز تم سج دھج کر یہاں بیٹھتی ہو۔ کیا تمہارے پاس کوئی آتا ہے؟‘‘ عورت نے کوئی جواب نہ دیا۔ اس نے پھر اپنی غلطی محسوس کی اور اس نے بغیر کسی تجسس کے پوچھا۔ ’’تمہارا نام کیا ہے؟‘‘ عورت جو پردہ ہٹا کر اندر جانے والی تھی رک گئی۔ ’’گنگوبائی۔ ‘‘ ’’گنگو بائی۔ تم ہر روز کتنا کما لیتی ہو؟‘‘ اس کے لہجے میں ہمدردی تھی۔ گنگو بائی لوہے کے سلاخوں کے پاس آگئی۔ ’’چھ سات روپے۔ کبھی کچھ بھی نہیں۔ ‘‘ ’’چھ سات روپے اور کبھی کچھ بھی نہیں۔ ‘‘ گنگو بائی کے یہ الفاظ دہراتے ہوئے ان دو سو روپوں کا خیال آیا جو اس کی جیب میں پڑے تھے اور جن کو وہ صرف ہار دینے کے لیے اپنے ساتھ لایا تھا۔ اسے معاً ایک خیال آیا۔ ’’دیکھو گنگو بائی۔ تم روزانہ چھ سات روپے کماتی ہو۔ مجھ سے دس لے لیا کرو۔ ‘‘ ’’رہنے کے؟‘‘ ’’نہیں۔ لیکن تم یہی سمجھ لینا کہ میں رہنے کے دے رہا ہوں‘‘ یہ کہہ کر اس نے جیب میں ہاتھ ڈالا اور دس روپے کا ایک نوٹ نکال کر سلاخوں میں سے اندر گزار دیا۔ ’’یہ لو۔ ‘‘ گنگو بائی نے نوٹ لے لیا۔ لیکن اس کا چہرہ سوال بنا ہوا تھا۔ ’’دیکھو گنگو بائی، میں تمہیں ہر روز اسی وقت دس روپے دے دیا کروں گا لیکن ایک ��رط پر‘‘ ’’سرت؟‘‘ ’’شرط یہ ہے کہ دس روپے لینے کے عبد تم کھانا وانا کھا کر اندر سو جایا کرو۔ رات کو میں تمہاری بتی جلتی نہ دیکھوں۔ ‘‘ گنگو بائی کے ہونٹوں پر عجیب و غریب مسکراہٹ پیدا ہوئی۔ ’’ہنسو نہیں۔ میں اپنے وچن کا پکار رہوں گا۔ ‘‘ یہ کہہ کر وہ اوپر قمار خانے میں چلا گیا۔ سیڑھیوں میں اس نے سوچا مجھے تو یہ روپے ہارنے ہی ہوتے ہیں۔ دو سو نہ سہی ایک سو نوے سہی۔ ‘‘ کئی دن گزر گئے۔ ہر روز حسبِ دستور اس کی ٹیکسی شام کے وقت بجلی کے کھمبے کے پاس رکتی۔ دروازہ کھول کروہ باہر نکلتا۔ موٹے شیشوں والی عینک میں سے دائیں جانب گنگو بائی کو آہنی سلاخوں کے پچیھے تخت پر بیٹھی دیکھتا۔ اپنی دھوتی کی لانگ ٹھیک کرتا جنگلے کے پاس پہنچتا اور دس روپے کا ایک نوٹ نکال کر گنگو بائی کو دے دیتا۔ گنگو بائی اس نوٹ کو ماتھے سے چھو کر سلام کرتی اور وہ ایک سو نوے ہارنے کے لیے اوپر کوٹھے پر چلا جاتا۔ اس دوران میں دو تین مرتبہ روپیہ ہارنے کے بعد جب وہ رات کو گیارہ بجے یا دو تین بجے نیچے اترا تو اس نے گنگو بائی کی دکان بند پائی۔ ایک دن حسبِ معمول دس روپے دے کر جب وہ کوٹھے پر گیا تو دس بجے ہی فارغ ہو گیا۔ تاش کے پتے کچھ ایسے پڑے کہ چند گھنٹوں ہی میں ایک سو نوے روپوں کا صفایا ہو گیا۔ کوٹھے سے نیچے اتر کر جب وہ ٹیکسی میں بیٹھنے لگا تو اس نے کیا دیکھا کہ گنگو بائی کی دکان کھلی ہے اور وہ لوہے کے جنگلے کے پیچھے تخت پر یوں بیٹھی ہے جیسے گاہکوں کا انتظار کررہی ہے ٹیکسی میں سے باہر نکل کروہ اس کی دکان کی طرف بڑھا۔ گنگو بائی نے اسے دیکھا تو گھبرا گئی لیکن وہ پاس پہنچ چکا تھا۔ ’’گنگو بائی یہ کیا؟‘‘ گنگو بائی نے کوئی جواب نہ دیا۔ ’’بہت افسوس ہے تم نے اپنے وچن پورا نہ کیا۔ میں نے تم سے کہا تھا۔ رات کو میں تمہاری بتی جلتی نہ دیکھوں۔ لیکن تم یہاں اس طرح بیٹھے ہو۔ ‘‘ اس کے لہجے میں دکھ تھا۔ گنگو بائی سوچ میں پڑ گئی۔ ’’تم بہت بری ہو۔ ‘‘ یہ کہہ کر وہ واپس جانے لگا۔ گنگو بائی نے آواز دی۔ ’’ٹھہرو سیٹھ۔ ‘‘ وہ ٹھہر گیا۔ گنگو بائی نے ہولے ہولے ایک ایک لفظ چبا کر ادا کرتے ہوئے کہا۔ ’’میں بہت بُری ہوں۔ پر یہاں چانگلی بھی کون ہے؟۔ سیٹھ تم دس روپے دے کر ایک کی بتی بجھاتے ہو۔ ذرا دیکھو تو کتنی بتیاں جل رہی ہں۔ ‘‘ اس نے ایک طرف ہٹ کر گلی کے ساتھ ساتھ دوڑتی ہوی جنگلہ لگی دکانوں کی طرف دیکھا۔ ایک نہ ختم ہونے والی قطار تھی اور بے شمار بتیاں رات کی کثیف فضا میں سُلگ رہی تھیں۔ ’’کیا تم یہ سب بتیاں بجھا سکتے ہو؟‘‘ اس نے اپنی عینک کے موٹے موٹے شیشوں میں سے پہلے گنگو بائی کے سر پر لٹکتے ہوئے روشن بلب کو دیکھا۔ پھر گنگو بائی کے مٹمیلے چہرے کو اور گردن جھکا کر کہا۔ ’’نہیں۔ گنگو بائی۔ نہیں۔ ‘‘ جب وہ ٹیکسی میں بیٹھا تو اس کی جیب کی طرح اس کا دل بھی خالی تھا۔ شیر آیا شیر آیا دوڑنا اونچے ٹیلے پر گڈریئے کا لڑکا کھڑا، دور گھنے جنگلوں کی طرف منہ کیے چلا رہا تھا۔ ’’شیر آیا شیر آیا دوڑنا۔ ‘‘ بہت دیر تک وہ اپنا گلا پھاڑتا رہا۔ اس کی جوان بلند آواز بہت دیر تک فضاؤں میں گونجتی رہی۔ جب چلّا چلّا کر اس کا حلق سوکھ گیا تو بستی سے دو تین بڈھے لاٹھیاں ٹیکتے ہوئے آئے اور گڈریئے کے لڑکے کو کان سے پکڑ کر لے گئے۔ پنچائت بلائی گئی۔ بستی کے سارے عقلمند جمع ہوئے اور گڈریئے کے لڑکے کا مقدمہ شروع ہوا۔ فرد جرم یہ تھی کہ اس نے غلط خبر دی اور بستی کے امن میں خلل ڈالا۔ لڑکے نے کہا۔ ’’میرے بزرگو، تم غلط سمجھتے ہو۔ شیر آیا نہیں تھا لیکن اس کا یہ مطلب ہے کہ وہ آ نہیں سکتا؟‘‘ جواب ملا۔ ’’وہ نہیں آسکتا۔ ‘‘ لڑکے نے پوچھا۔ ’’کیوں؟‘‘ جواب ملا۔ ’’محکمہ جنگلات کے افسر نے ہمیں چٹھی بھیجی تھی کہ شیر بڈھا ہو چکا ہے‘‘ لڑکے نے کہا۔ ’’لیکن آپ کو یہ معلوم نہیں کہ اس نے تھوڑے ہی روز ہوئے کایا کلپ کرایا تھا۔ ‘‘ جواب ملا۔ ’’یہ افواہ تھی۔ ہم نے محکمہ جنگلات سے پوچھا تھا اور ہمیں یہ جواب آیا تھا کہ کایا کلپ کرانے کی بجائے شیر نے تو اپنے سارے دانت نکلوا دیے ہیں۔ کیونکہ وہ اپنی زندگی کے بقایا دن اہنسا میں گزارنا چاہتا ہے۔ ‘‘ لڑکے نے بڑے جوش کے ساتھ کہا۔ ’’میرے بزرگو، کیا یہ جواب جھوٹا نہیں ہوسکتا۔ ‘‘ سب نے بیک زبان ہو کر کہا۔ ’’قطعاً نہیں۔ ہمیں محکمہ جنگلات کے افسر پر پورا بھروسہ ہے۔ اس لیے کہ وہ سچ بولنے کا حلف اٹھا چکا ہے۔ ‘‘ لڑنے کے پوچھا۔ ’’کیا یہ حلف جھوٹا نہیں ہوسکتا؟‘‘ جواب ملا۔ ’’ہرگز نہیں۔ تم سازشی ہو، ففتھ کالمسٹ ہو، کمیونسٹ ہو، غدار ہو، ترقی پسند ہو۔ سعادت حسن منٹو ہو۔ لڑکا مسکرایا۔ ’’خدا کا شکر ہے کہ میں وہ شیر نہیں جو آنے والا ہے۔ محکمہ جنگلات کا سچ بولنے والا افسر نہیں۔ میں۔ ‘‘ پنچائت کے ایک بوڑھے آدمی نے لڑکے کی بات کاٹ کر کہا۔ ’’تم اسی گڈریئے کے لڑکے کی اولاد ہو جس کی کہانی سالہا سال سے اسکولوں کی ابتدائی جماعتوں میں پڑھائی جارہی ہے۔ تمہارا حشر بھی وہی ہو گا جو اس کا ہوا تھا۔ شیر آئے گا تو تمہاری ہی تِکا بوٹی اڑا دے گا۔ ‘‘ گڈریئے کا لڑکا مسکرایا۔ ’’میں تو اس سے لڑوں گا۔ مجھے تو ہر گھڑی اس کے آنے کا کھٹکا لگا رہتا ہے۔ تم کیوں نہیں سمجھتے ہو کہ شیر آیا شیر آیا والی کہانی جو تم اپنے بچوں کو پڑھاتے ہو آج کی کہانی نہیں۔ آج کی کہانی میں تو شیر آیا شیر آیا کا مطلب یہ ہے کہ خبردار رہو۔ ہوشیار رہو۔ بہت ممکن ہے شیر کے بجائے کوئی گیدڑ ہی ادھر چلا آئے مگر اس حیوان کو بھی توروکنا چاہیے۔ ‘‘ سب لوگ کھلکھلا کر ہنس پڑے۔ ’’کتنے ڈر پوک ہو تم۔ گیدڑ سے ڈرتے ہو‘‘ گڈریئے کے لڑکے نے کہا۔ ’’میں شیر اور گیدڑ دونوں سے نہیں ڈرتا۔ لیکن ان کی حیوانیت سے البتہ ضرور خائف رہتا ہوں اور اس حیوانیت کا مقابلہ کرنے کے لیے خود کو ہمیشہ تیار رکھتا ہوں۔ میرے بزرگو، اسکولوں میں سے وہ کتاب اٹھا لو۔ جس میں شیر آیا شیر آیا والی پرانی کہانی چھپی ہے۔ اس کی جگہ یہ نئی کہانی پڑھاؤ۔ ایک بڈھے نے کھانستے کھنکارتے ہوئے کہا۔ ’’یہ لونڈا ہمیں گمراہ کرنا چاہتا ہے۔ یہ ہمیں راہِ مستقیم سے ہٹانا چاہتا ہے۔ ‘‘ لڑکے نے مسکرا کر کہا۔ ’’زندگی خطِ مستقیم نہیں ہے میرے بزرگو۔ ‘‘ دوسرے بڈھے نے فرطِ جذبات سے لرزتے ہوئے کہا۔ ’’یہ ملح�� ہے۔ یہ بے دین ہے، فتنہ پردازوں کا ایجنٹ ہے۔ اس کو فوراً زنداں میں ڈال دو۔ ‘‘ گڈریئے کے لڑکے کو زندان میں ڈال دیا گیا۔ اسی رات بستی میں شیر داخل ہوا۔ بھگدڑ مچ گئی۔ کچھ بستی چھوڑ کر بھاگ گئے۔ باقی شیر نے شکار کرلیے۔ مونچھوں کے ساتھ ہوا خون چوستا سب شیر زندان کے پاس سے گزرا تو اس نے مضبوط آہنی سلاخوں کے پیچھے گڈریئے کے لڑکے کو دیکھا اور دانت پیس کر رہ گیا۔ گڈریئے کا لڑکا مسکرایا۔ ’’دوست یہ میرے بزرگوں کی غلطی ہے۔ ورنہ تم میرے لہو کا ذائقہ بھی چکھ لیتے۔ ‘‘ Read the full article

[mmoossavi]

✅ #زیستمندان #آگاه ✅ اگر بخواهیم #زیستگاه مشهد و کرانه های آن را درخور زیستن کنیم نخستین گام این است که جلو افزود شدن شمار آدم های این مرز و بوم گرفته شود. کی و چه هنگام ما باید آگاه شویم که #منابع_انرژی و #چشم_انداز های طبیعی و زیبای این زیستگاه ها توان این شمار آدم ها را ندارند؟ ✅ پسندیده است که در شعاع دست کم پنجاه کیلومتری #مشهد بدون دیدن چشم انداز زیستگاهی هیچ گونه ساخت و سازی نشود و به بهانه های گوناگون مانند ساخت راه یا برداشت معدن یا ... چون این کار به ویران نمودن بیشتر زیستگاه می انجامد . همین گونه نیز پیرامون شهر های #طرقبه_شاندیز و ... هم باید بیش از پیش نگهداری شود برای نمونه #دره_ی_داغستان و سپس دنباله ی آن مانند #بوستان_سنگی_کمرمقبولا و ... که هم اکنون به گونه ی طبیعی یک جایگاه پر از نوستالوژی برای مردم طرقبه و مشهد و #گردشگران است. اینجا حتی اگر هیچ سنگ نگاره ای هم نمی داشت و آن سنگ های زیبا و شگفت انگیز بوستان سنگی کمرمقبولا هم نمی بود، باز هم باید پاس نگهداشته شود و با هیچ بهانه ای این طبیعت زیبا دستخوش دگرگونی نشود چون #هستی و #هویت این زیستگاه و زیستمندان آن به بودن و دست نخورده ماندن و پاسداری از همین زیستگاه های طبیعی است. مشهد را مدیران نابکار با شهر فروشی بجای شهرداری نمودن به جایی رسانیده اند که دچار آلودگی های فراوان هوا و آلودگی های دیگر زیستگاهی شده است که اکنون نه جایی برای نفس کشیدن است و نه زندگی کردن، آرامش که بماند. با نابکاری های دیگر مانند جلوگیری از شادی و شادکامی و دیگر آزادی های مدنی مردم هم بنام دین نمایی و با بن مایه ی خشک اندیشی های دیگر نیز مردم را به ستوه آورده اند. ✅ خردمندانه است بیش از این زیستگاه ها و زیستمندان را به چالش نکشیم تا آن را به روزگار��ان نیاوریم که شایسته نیست و خانه از بن بست ویران شود. خوشبختانه مردم تا اندازه ای آگاه تر شده اند و همان گونه که می بینید در پاسداری از زیستگاه ها کوشش می کنند آرزومندیم این آگاهی با همیاری همه افزون تر گردد تا روزگار بهتری را بیافرینیم. ♻️ 🔶 🔸 🌱@amootour کانال طبیعت #محسن_موسوی_زاده (at Mashhad, Iran) https://www.instagram.com/p/B2epLjCHGp9/?igshid=djjpv2semp7h

[amir1428]

سرنوشت قاتلان #آغا_محمد_خان / #اعتضاد_السلطنه بدینگونه شرح داده است : #خداداد_فراش یکی از قاتلین خاقان علیین آشیان در زمین #قزوین به دست افتاد. به حکم اقدس #نواب_حسینقلی_خان (برادر #فتحعلیشاه) از تیغ پاره پاره اش کردند . #صادق]گرجی از دهشت آن داروگیر فرار کرده در قزوین به خانه #پهلوان_کبیر پناه برد. او را دست بسته به حضور آوردند به حکم اقدس به دارالخلافه‌اش بردند که خادمان حرم را از ریختن خونی چنین تسلی خاطر حزینی حاصل گردد . اهل حرم خونش را ریختند و خاکش را بیختند. #عباسقلی_فراش به کرمانشاهان فرار نمود بعد از چندماه اهل آن دیار از کردار آن نابکار استحضار یافتند دست بسته به دربار جهان‌مدارش آوردند. به حکم آن شهریار او را به آتش زدند . #اکسیر‌التواریخ . #فتحعلی_شاه_قاجار . #پناهی_سمنانی . https://www.instagram.com/p/CSC1VNzsk7U/?utm_medium=tumblr

[weaajkal]

پھوجا حرام دا @MantoIsManto @MantoSays #Literature #Writer #urdu #aajkalpk ٹی ہاؤس میں حرامیوں کی باتیں شروع ہوئیں تو یہ سلسلہ بہت دیر تک جاری رہا۔ ہر ایک نے کم از کم ایک حرامی کے متعلق اپنے تاثرات بیان کیے جس سے اس کو اپنی زندگی میں واسطہ پڑ چکا تھا۔ کوئی جالندھر کا تھا۔ کوئی لدھیانے کا اور کوئی لاہور کا۔ مگر سب کے سب اسکول یا کالج کی زندگی کے متعلق تھے۔ مہر فیروز صاحب سب سے آخر میں بولے۔ آپ نے کہ۔ امرت سر میں شاید ہی کوئی ایسا آدمی ہو جو پھوجے حرامدے کے نام سے ناواقف ہو۔ یوں تو اس شہر میں اور بھی کئی حرام زادے تھے مگر اس کے پلے کے نہیں تھے۔ وہ نمبر ایک حرام زادہ تھا۔ اسکول میں اُس نے تمام ماسٹروں کا ناک میں دم کر رکھا تھا ہیڈ ماسٹر جس کو دیکھتے ہی بڑے بڑے شیطان لڑکوں کا پیشاب خطا ہو جاتا پھوجے سے بہت گھبراتا تھا اس لیے کہ اس پر اُن کے مشہور بید کا کوئی اثر نہیں ہوتا تھا۔ یہی وجہ ہے کہ تنگ آکر انھوں نے اُس کو مارنا چھوڑ دیا تھا۔ یہ دسویں جماعت کی بات ہے۔ ایک دن یار لوگوں نے اُس سے کہا دیکھو پھوجے ! اگر تم کپڑے اتار کر ننگ دھڑنگ اسکول کا ایک چکر لگاؤ تو ہم تمھیں ایک روپیہ دیں گے۔ پھوجے نے روپیہ لے کر کان میں اڑسا کپڑے اُتار کر بستے میں باندھے اور سب کے سامنے چلنا شروع کر دیا، جس کلاس کے پاس سے گزرتا ��ہ زعفران زار بن جاتا۔ چلتے چلتے وہ ہیڈماسٹر صاحب کے دفتر کے پاس پہنچ گیا پتی اُٹھائی اور غڑاپ سے اندر۔ معلوم نہیں کیا ہوا ہیڈ ماسٹر صاحب سخت بوکھلائے ہوئے باہر نکلے اور چپڑاسی کو بُلا کر اُس سے کہا جاؤ بھاگ کے جاؤ پھوجے حرامدے کے گھر، وہاں سے کپڑے لاؤ اُس کے لیے۔ کہتا ہے میں مسجدکے سقاوے میں نہا رہا تھا کہ میرے کپڑے کوئی چور اُٹھا کر لے گیا۔ دینیات کے ماسٹر مولوی پوٹیٹو تھے۔ معلوم نہیں انھیں پوٹیٹو کس رعایت سے کہتے تھے، کیونکہ آلوؤں کے تو داڑھی نہیں ہوتی۔ ان سے پھوجا ذرا دبتا تھا مگر ایک دن ایسا آیا کہ انجمن کے ممبروں کے سامنے مولوی صاحب نے غلطی سے اس سے ایک آیت کا ترجمہ پوچھ لیا۔ چاہیے تو یہ تھا کہ خاموش رہتا مگر پھوجا حرامدا کیسے پہچانا جاتا۔ جو منہ میں آیا اول جلول بک دیا۔ مولوی پوٹیٹو کے پسینے چھوٹ گئے ممبر باہر نکلے تو انھوں نے غصہ میں تھر تھر کانپتے ہوئے اپنا عصا اٹھایا اور پھوجے کو دو چار چور کی مار دی کہ بلبلا اُٹھا مگر بڑے ادب سے کہتا رہا کہ مولوی صاحب میرا قصور نہیں مجھے کلمہ ٹھیک سے نہیں آتا اور آپ نے ایک پوری آیت کا مطلب پوچھ لیا۔ مارنے سے بھی مولوی پوٹیٹو صاحب کا جی ہلکا نہ ہوا۔ چنانچہ وہ پھوجے کے باپ کے پاس گئے اور اس سے شکایت کی پھوجے کے باپ نے اُن کی سب باتیں سنیں اور بڑے رحم ناک لہجے میں کہا ’’مولوی صاحب ! میں خود اس سے عاجز آگیا ہوں میری سمجھ میں نہیں آتا کہ اس کی اصلاح کیسے ہوسکتی ہے۔ ابھی کل کی بات ہے میں پاخانے گیا تو اس نے باہر سے کنڈی چڑھا دی میں بہت گرجا بے شمار گالیاں دیں مگر اُس نے کہا ’’اٹھنی دینے کا وعدہ کرتے ہو تو دروازہ کھلے گا اور دیکھو اگر وعدہ کر کے پھر گئے تو دوسری مرتبہ کنڈی میں تالا بھی ہو گا‘‘ ناچار اٹھنی دینی پڑی اب بتائیے میں ایسے نابکار لڑکے کا کیا کروں۔ ‘‘ اللہ ہی بہتر جانتا تھا کہ اس کا کیا ہو گا۔ پڑھتا وڑھتا خاک بھی نہیں تھا انٹرنس کے امتحان ہوئے تو سب کو یقین تھا کہ بہت بری طرح فیل ہو گا مگر نتیجہ نکلا تو سکول میں اس کے سب سے زیادہ نمبر تھے۔ وہ چاہتا تھا کہ کالج میں داخل ہو مگر باپ کی خواہش تھی کہ کوئی ہنر سیکھے، چنانچہ یہ نتیجہ نکلا کہ وہ دو برس تک آوارہ پھرتا رہا اس دوران اُس نے جو حرامزدگیاں کیں ان کی فہرست بہت لمبی ہے۔ تنگ آ کر اُس کے باپ نے بالآخر اُسے کالج میں داخل کروا دیا پہلے دن ہی اُس نے یہ شرارت کی کہ میتھے میٹکس کے پروفیسر کی سائیکل اُٹھا کر درخت کی سب سے اونچی ٹہنی پر لٹکا دی۔ سب حیران کہ سائیکل وہاں پہنچی کیونکر۔ مگر وہ لڑکے جو اسکول میں پھوجے کے ساتھ پڑھ چکے تھے۔ اچھی طرح جانتے تھے کہ یہ کارستانی اس کے سوا کسی کی نہیں ہوسکتی، چنانچہ اس ایک شرارت ہی سے اُس کا پورے کالج سے تعارف ہو گیا۔ اسکول میں اُس کی سرگرمیوں کا میدان محدود تھا۔ مگر کالج میں یہ بہت وسیع ہو گیا۔ پڑھائی میں کھیلوں میں مشاعروں میں اور مباحثوں میں ہر جگہ پھوجے کا نام روشن تھا اور ��ھوڑی دیر میں اتنا روشن ہوا کہ شہر میں اس کے گنڈپنے کی دھاک بیٹھ گئی۔ بڑے بڑے جگادری بد معاشوں کے کان کاٹنے لگا۔ ناٹا قد مگر بدن کستری تھا اُس کی بھیڈ و ٹکر بہت مشہور تھی۔ ایسے زور سے مد مقابل کے سینے میں یا پیٹ میں اپنے سر ٹکر مارتا کہ اُس کے سارے وجود میں زلزلہ سا آجاتا۔ ایف۔ اے کے دوسرے سال میں اُس نے تفریحاً پرنسپل کی نئی موٹر کے پٹرول ٹینک میں چار آنے کی شکر ڈال دی جس نے کاربن بن کر سارے انجن کو غارت کر دیا پرنسپل کو کسی نہ کسی طریقے سے معلوم ہو گیا کہ یہ خطرناک شرارت پھوجے کی ہے مگر حیرت ہے کہ اُنھوں نے اس کو معاف کر دیا بعد میں معلوم ہوا کہ پھوجے کو اُن کے بہت سے راز معلوم تھے۔ ویسے وہ قسمیں کھاتا کہ اس نے ان کو دھمکی وغیرہ بالکل نہیں دی تھی کہ انھوں نے سزا دی تو وہ انھیں فاش کر دے گا۔ یہ وہ زمانہ تھا جب کانگریس کا بہت زور تھا۔ انگریزوں کے خلاف کھلم کھلا جلسے ہوتے تھے۔ حکومت کا تختہ اُلٹنے کی کئی ناکام سازشیں ہو چکی تھی۔ گرفتاریوں کی بھرمار تھی۔ سب جیل باغیوں سے پُر تھے۔ آئے دن ریل کی پٹڑیاں اُکھاڑی جاتی تھیں۔ خطوں کے بھبکوں میں آتش گیر مادہ ڈالا جاتا تھا۔ بم بنائے جارہے تھے پستول برآمد ہوتے تھے غرض کہ ایک ہنگامہ برپا تھا اور اس میں اسکول اور کالجوں کے طالب علم بھی شامل تھے۔ پھوجا سیاسی آدمی بالکل نہیں تھا۔ میرا خیال ہے اُس کو یہ بھی معلوم نہیں تھا کہ مہاتما گاندھی کون ہے۔ لیکن جب اچانک ایک روز اُسے پولیس نے گرفتار کیا اور وہ بھی ایک سازش کے سلسلے میں تو سب کو بڑی حیرت ہوئی۔ اس سے پہلے کئی سازشیں پکڑی جا چکی تھیں۔ سانڈرس کے قتل کے سلسلے میں بھگت سنگھ اور دت کو پھانسی بھی ہو چکی تھی اس لیے یہ نیا معاملہ بھی کچھ سنگین ہی معلوم ہوتا تھا الزام یہ تھا کہ مختلف کالجوں کے لڑکوں نے مل کر ایک خفیہ جماعت بنا لی تھی جس کا مقصد ملک معظم کی سلطنت کا تختہ اُلٹنا تھا۔ ان میں سے کچھ لڑکوں نے کالج کی لیبارٹری سے پکرک ایسڈ چرایا تھا جو بم بنانے کے کام آتا ہے۔ پھوجے کے بارے میں شُبہ تھا کہ وہ ان کا سرغنہ تھا اور اس کو تمام خفیہ باتوں کا علم تھا۔ ! اس کے ساتھ کالج کے دو اور لڑکے بھی پکڑے گئے تھے ان میں ایک مشہور بیرسٹر کا لڑکا تھا اور دوسرا رئیس زادہ۔ ان کا ڈاکٹری معائنہ کرایا گیا تھا اس لیے پولیس کی مار پیٹ سے بچ گئے مگر شامت غریب پھوجے حرامدے کی آئی۔ تھانے میں اُس کو الٹا لٹکا کر پیٹا گیا۔ برف کی سلوں پرکھڑا کیاگیا۔ غرض کہ ہر قسم کی جسمانی اذّیت اُسے پہنچائی گئی کہ راز کی باتیں اُگل دے مگر وہ بھی ایک کتے کی ہڈی تھا، ٹس سے مس نہ ہوا۔ بلکہ یہاں بھی کم بخت اپنی شرارتوں سے باز نہ آیا۔ ایک مرتبہ جب وہ مار برداشت نہ کرسکتا اُس نے تھانے دار سے ہاتھ روک لینے کی در خواست کی اور وعدہ کیا کہ وہ سب کچھ بتا دے گا۔ بالکل نڈھال تھا اس کے لیے اُس نے گرم گرم دُودھ اور جلیبیاں مانگیں۔ ��بیعت قدرے بحال ہوئی تو تھانیدار نے کاغذ قلم سنبھالا اور اُس سے کہا لو بھئی بتاؤ۔ پھوجے نے اپنے مار کھائے ہوے اعضاء کا جائزہ انگڑائی لے کر کیا اور جواب دیا ’’اب کیا بتاؤں طاقت آگئی ہے چڑھالو پھر مجھے اپنی ٹکٹکی پر۔ ‘‘ ایسے اور بھی کئی قصے ہیں جو مجھے یاد نہیں رہے مگر وہ بہت پُرلطف تھے۔ ملک حفیظ ہمارا ہم جماعت تھا، اُس کی زبان سے آپ سُنتے تو اور ہی مزا آتا۔ ایک دن پولیس کے دوسپاہی پھوجے کو عدالت میں پیش کرنے کے لیے لے جارہے تھے۔ ضلع کچہری میں اُس کی نظر ملک حفیظ پر پڑی، جو معلوم نہیں کس کام سے وہاں آیا تھا۔ اُس کو دیکھتے ہی وہ پکارا۔ ’’السلام علیکم ملک صاحب۔ ‘‘ ملک صاحب چونکے۔ پھوجا ہتھکڑیوں میں اُن کے سامنے کھڑا مسکرا رہا تھا۔ ’’ملک صاحب بہت اُداس ہو گیا ہوں، جی چاہتا ہے آپ بھی آجائیں میرے پاس۔ بس میرا نام لے دینا کافی ہے۔ ‘‘ ملک حفیظ نے جب یہ سُنا تو اُس کی رُوح قبض ہو گئی۔ پھوجے نے اُس کو ڈھارس دی۔ ’’گھبراؤ نہیں ملک، میں تو مذاق کر رہا ہوں۔ ویسے میرے لائق کوئی خدمت ہو تو بتاؤ۔ ‘‘ اب آپ ہی بتائیے کہ وہ کس لائق تھا۔ ملک حفیظ گھبرا رہا تھا۔ کنی کتراکے بھاگنے ہی والا تھا کہ پھوجے نے کہا ’’بھئی اور تو ہم سے کچھ نہیں ہوسکتا کہو تو تمہارے بدبودار کنویں کی گار نکلوادیں۔ ‘‘ ملک حفیظ ہی آپ کو بتا سکتا ہے کہ پھوجے کو اس کنوئیں سے کتنی نفرت تھی۔ اس کے پانی سے ایسی بساند آتی تھی جیسے مرنے ہوئے چوہے سے۔ معلوم نہیں لوگ اسے صاف کیوں نہیں کراتے تھے۔ ایک ہفتے کے بعد جیساکے ملک حفیظ کا بیان ہے وہ باہر نہانے کے لیے نکلا تو کیا دیکھتا ہے کہ دو تین ٹوبے کنوئیں کی گندگی نکالنے میں مصروف ہیں۔ بہت حیران ہوا کہ ماجرا کیا ہے۔ اُنھیں بلایا کس نے ہے؟ پڑوسیوں کا یہ خیال تھا کہ بڑے ملک صاحب کو بیٹھے بیٹھے خیال آگیا ہو گا کہ چلو کنوئیں کی صفائی ہو جائے، یہ لوگ بھی کیا یاد رکھیں گے لیکن جب اُنھیں معلوم ہوا کہ چھوٹے ملک کو اس بارے میں کچھ علم نہیں اور یہ کہ بڑے تو شکار پر گئے ہوئے ہیں تو انھیں حیرت ہوئی۔ پولیس کے بے وردی سپا ہی دیکھے تو معلوم ہوا کہ پھوجے حرامدے کی نشاندہی پر وہ کنویں میں سے بم نکال رہے ہیں۔ بہت دیر تک گندگی نکلتی رہی۔ پانی صاف شفاف ہو گیا مگر بم کیا ایک چھوٹا سا پٹاخہ بھی برآمد نہ ہو گا۔ پولیس بہت بھنائی چنانچہ پھوجے سے باز پُرس ہوئی۔ اُس نے مسکراکر تھانیدار سے کہا ’’بھولے بادشاہو! ہمیں تو اپنے یار کا کنواں صاف کرانا تھا سو کرالیا۔ ‘‘ بڑی معصوم سی شرارت تھی مگر پولیس نے اسے وہ مارا وہ مارا کہ مار مار کر ادھ موا کردیا۔ اور ایک دن یہ خبر آئی کہ پھوجا سلطانی گواہ بن گیا ہے اُس نے وعدہ کر لیا ہے کہ سب کچھ بک دے گا۔ کہتے ہیں اس پر بڑی لعن طعن ہوئی اُس کے دوست ملک حفیظ نے بھی جو حکومت سے بہت ڈرتا تھا اُس کو بہت گالیاں دیں کہ حرام زادہ ڈر کے غدار بن گیا ہے معلوم نہیں اب کس کس کو پھنسائے گا۔ بات اصل میں یہ تھی کہ وہ مار کھا کھا کے تھگ گیا۔ جیل میں اُس سے ک��ی کو ملنے نہیں دیا جاتا تھا، مرغن غذائیں کھانے کو دی جاتی تھیں مگر سونے نہیں دیا جاتا تھا۔ کم بخت کو نیند بہت پیاری تھی اس لیے تنگ آ کر اُس نے سچے دل سے وعدہ کر لیا کہ بم بنانے کی سازش کے جملہ حالات بتا دے گا۔ یوں تو وہ جیل ہی میں تھا مگر اب اس پر کوئی سختی نہ تھی کئی دن تو اُس نے آرام کیا کہ اُس کے بند بند ڈھیلے ہو چکے تھے اچھی خوراک ملی بدن پر مالشیں ہوئیں تو وہ بیان لکھوانے کے قابل ہو گیا۔ صبح لسی کے دو گلاس پی کر وہ اپنی داستان شروع کر دیتا تھوڑی دیر کے بعد ناشتا آتا۔ اس سے فارغ ہو کر پندرہ بیس منٹ آرام کرتا اور کڑی سے کڑی ملا کر اپنا بیان جاری رکھتا۔ آپ محمد حسین اسٹینو گرافر سے پوچھیے جس نے اس کا بیان ٹائپ کیا تھا۔ اُس کا کہنا ہے کہ پھوجے حرامدے نے پورا ایک مہینہ لیا اور وہ سارا جال کھول کر رکھ دیا جو سازشیوں نے ملک کے اس کونے سے اُس کونے تک بچھایا تھا یا بچھانے کا ارادہ رکھتے تھے اس نے سینکڑوں آدمیوں کے نام لیے۔ ایسی ہزاروں جگہوں کا پتا بتایا جہاں سازشی لوگ چھپ کے ملتے تھے اور حکومت کا تختہ اُلٹنے کی ترکیبیں سوچتے تھے۔ یہ بیان محمد حسین اسٹینو گرافر کہتا ہے فل اسکیپ کے ڈھائی سو صفحوں پر پھیلا ہوا تھا جب یہ ختم ہوا تھا تو پولیس نے اُسے سامنے رکھ کر پلان بنایا۔ چنانچہ فوراً نئی گرفتاریاں عمل میں آئیں اور ایک بار پھر پھوجے کی ماں بہن پُنی جانے لگی۔ اخباروں نے بھی دبی زبان میں پھوجے کے خلاف کافی زہر اُگلا۔ اکثر حکام کے خلاف تھی اس لیے اُس کی غداری کی ہر جگہ مذمت ہوتی تھی۔ وہ جیل میں تھا جہاں اُس کی خوب خاطر تواضح ہو رہی تھی۔ بڑی طرّے والی کلف لگی پگڑی سر پر باندھے دوگھوڑے بوسکی کی قمیص اور چالیس ہزار لٹھے کی گھیرے دار شلوار پہنے وہ جیل میں یوں ٹہلتا تھا جیسے کوئی افسر معائنہ کررہا ہے۔ جب ساری گرفتاریاں عمل میں آگئیں اور پولیس نے اپنی کارروائی مکمل کر لی تو، سازش کا یہ معرکہ انگیز کیس عدالت میں پیش ہوا۔ لوگوں کی بھیڑ جمع ہو گئی۔ پولیس کی حفاظت میں جب پھوجا نمودار ہوا تو غصے سے بھرے ہوئے نعرے بلند ہوئے۔ ’’پھوجا حرام دا امردہ باد۔ پھوجا غدار مردہ باد۔ ‘‘ ہجوم بہت مشتعل تھا خطرہ تھا کہ پھوجے پر نہ ٹُوٹ پڑے اس لیے پولیس کو لاٹھی چارج کرنا پڑا جس کے باعث کئی آدمی زخمی ہو گئے۔ عدالت میں مقدمہ پیش ہوا۔ پھوجے سے جب یہ پوچھا گیا کہ وہ اس بیان کے متعلق کیا کہنا چاہتا ہے جو اُس نے پولیس کو دیا تھا تو اُس نے لا علمی کا اظہار کیا۔ ’’جناب میں نے کوئی بیان ویان نہیں دیا۔ ان لوگوں نے ایک پلندہ سا تیار کیا تھا جس پر می��ے دستخط کروا لیے تھے۔ ‘‘ یہ سُن کر انسپکٹر پولیس کی بقول پھوجے کے ’’بھنبھیری بھول گئی‘‘ اور جب یہ خبر اخباروں میں چھپی تو سب چکرا گئے کہ پھوجے حرامدے نے یہ کیا نیا چکر چلایا ہے۔ چکر نیا ہی تھا کیونکہ عدالت میں اُس نے ایک نیا بیان لکھوانا شروع کیا جو پہلے بیان سے بالکل مختلف تھا یہ قریب قریب پندرہ دن جاری رہا جب ختم ہوا۔ تو فل اسکیپ کے ۱۵۸ صفحے کالے ہو چکے تھے۔ پھوجے کا کہنا ہے کہ اس بیان سے جو حالت پولیس والوں کی ہوئی ناقابلِ بیان ہے۔ انھوں نے جو عمارت کھڑی کی تھی کم بخت نے اُس کی ایک ایک اینٹ اکھاڑ کر رکھ دی۔ سارا کیس چوپٹ ہو گیا۔ نتیجہ یہ نکلا کہ اس سازش میں جتنے گرفتار ہوئے تھے ان میں سے اکثر بری ہو گئے۔ دو تین کو تین تین برس کی اور چار پانچ کو چھے چھے مہینے کی سزائے قید ہوئی۔ جو سُن رہے تھے ان میں سے ایک نے پوچھا۔ ’’اور پھوجے کو؟‘‘ مہر فیروز نے کہا۔ ’’پھوجے کو کیا ہونا تھا وہ تو وعدہ معاف یعنی سلطانی گواہ تھا‘‘ سب نے پھوجے کی حیرت انگیز ذہانت کو سراہا کہ اُس نے پولیس کو کس صفائی سے غچہ دیا۔ ایک نے جس کے دل و دماغ کو اس کی شخصیت نے بہت زیادہ متاثر کیا تھا مہر فیروز سے پوچھا ’’آج کل کہاں ہوتا ہے؟‘‘ ’’یہیں لاہور میں۔ آڑھت کی دُکان ہے‘‘ اتنے میں بیرہ بل لے کر آیا اور پلیٹ بھر فیروز کے سامنے رکھ دی، کیونکہ چائے وغیرہ کا آرڈر اُسی نے دیا تھا۔ پھوجے کی شخصیت سے متاثر شدہ صاحب نے بل دیکھا اور اُن کا آگے بڑھنے والا ہاتھ رُک گیا کیونکہ رقم زیادہ تھی چنانچہ ایسے ہی مہر فیروز سے مخاطب ہوئے۔ ’’آپ کے اس پھوجے حرامدے سے کبھی ملنا چاہیے‘‘ مہر فیروز اُٹھا ’’آپ اس سے مل چکے ہیں۔ یہ خاکسار ہی پھوجا حرامدا ہے۔ بل آپ ادا کر دیجیے گا۔ السلام علیکم‘‘ یہ کہہ کر وہ تیزی سے باہر نکل گیا۔ سعادت حسن منٹو