#مطعون

[hadeth]

 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ الْمَطْعُونُ، وَالْمَبْطُونُ، وَالْغَرِقُ وَصَاحِبُ الْهَدْمِ، وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏‏.‏ صحيح البخاري ومسلم حديث ٢٨٢٩ - ١٩١٤

Narrated Abu Huraira: Allah's Messenger (peace be upon him) said, "Five are regarded as martyrs: They are those who die because of plague, Abdominal disease, drowning or a falling building etc., and the martyrs in Allah's Cause." Sahih al-Bukhari 2829 In-book reference : Book 56, Hadith 45 // Sahih Muslim 1914In-book reference : Book 33, Hadith 235

قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ : الْمَطْعُونُ ، وَالْمَبْطُونُ ، وَالْغَرِقُ ، وَصَاحِبُ الْهَدْمِ ، وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) فِي رِوَايَةِ مَالِكٍ فِي الْمُوَطَّأِ مِنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ : ( الشُّهَدَاءُ سَبْعَةٌ سِوَى الْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَذَكَرَ الْمَطْعُونَ ، وَالْمَبْطُونَ ، وَالْغَرِقَ ، وَصَاحِبَ الْهَدْمِ ، وَصَاحِبَ ذَاتِ الْجَنْبِ ، وَالْحَرِقَ ، وَالْمَرْأَةَ تَمُوتُ بِجُمْعٍ ) وَفِي رِوَايَةِ لِمُسْلِمٍ : ( مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٍ ، وَمَنْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ) وَهَذَا الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ مَالِكٌ صَحِيحٌ بِلَا خِلَافٍ ، وَإِنْ كَانَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ لَمْ يُخَرِّجَاهُ ، فَأَمَّا ( الْمَطْعُونُ ) فَهُوَ الَّذِي يَمُوتُ فِي الطَّاعُونِ كَمَا فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى : ( الطَّاعُونُ شَهَادَةٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ ) وَأَمَّا ( الْمَبْطُونُ ) فَهُوَ صَاحِبُ دَاءِ الْبَطْنِ ، وَهُوَ الْإِسْهَالُ . قَالَ الْقَاضِي : وَقِيلَ : هُوَ الَّذِي بِهِ الِاسْتِسْقَاءُ وَانْتِفَاخُ الْبَطْنِ ، وَقِيلَ : هُوَ الَّذِي تَشْتَكِي بَطْنُهُ ، وَقِيلَ : هُوَ الَّذِي يَمُوتُ بِدَاءِ بَطْنِهِ مُطْلَقًا . وَأَمَّا ( الْغَرِقُ ) فَهُوَ الَّذِي يَمُوتُ غَرِيقًا فِي الْمَاءِ ، وَصَاحِبُ الْهَدْمِ مَنْ يَمُوتُ تَحْتَهُ ، وَ ( صَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ ) مَعْرُوفٌ ، وَهِيَ قُرْحَةٌ تَكُونُ فِي الْجَنْبِ بَاطِنًا . وَالْحَرِيقُ الَّذِي يَمُوتُ بِحَرِيقِ النَّارِ . وَأَمَّا ( الْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ ) فَهُوَ بِضَمِّ الْجِيمِ وَفَتْحِهَا وَكَسْرِهَا ، وَالضَّمُّ أَشْهَرُ قِيلَ : الَّتِي تَمُوتُ حَامِلًا جَامِعَةً وَلَدَهَا فِي بَطْنِهَا ، وَقِيلَ : هِيَ الْبِكْرُ ، وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ . شرح النووي على مسلم

قَالَ بن التِّينِ هَذِهِ كُلُّهَا مِيتَاتٌ فِيهَا شِدَّةٌ تَفَضَّلَ اللَّهُ عَلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنْ جَعَلَهَا تَمْحِيصًا لِذُنُوبِهِمْ وَزِيَادَةً فِي أُجُورِهِمْ يُبَلِّغُهُمْ بِهَا مَرَاتِبَ الشُّهَدَاءِ قُلْتُ وَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ الْمَذْكُورِينَ لَيْسُوا فِي الْمَرْتَبَةِ سَوَاءً... وَيَتَحَصَّلُ مِمَّا ذُكِرَ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ أَنَّ الشُّهَدَاءَ قِسْمَانِ شَهِيدُ الدُّنْيَا وَشَهِيدُ الْآخِرَةِ وَهُوَ مَنْ يُقْتَلُ فِي حَرْبِ الْكُفَّارِ مُقْبِلًا غَيْرَ مُدْبِرٍ مُخْلِصًا وَشَهِيدُ الْآخِرَةِ وَهُوَ مَنْ ذُكِرَ بِمَعْنَى أَنَّهُمْ يُعْطَوْنَ مِنْ جِنْسِ أَجْرِ الشُّهَدَاءِ وَلَا تَجْرِي عَلَيْهِمْ أَحْكَامُهُمْ فِي الدُّنْيَا  . فتح الباري لابن حجر

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Vietnamese Sinhalese Tamil: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/4971

[sanabel-al-khair]

مونتاج-أغنية تركي-مع مشهد من فيلم هندي وقالب كيك مطعون وشغل نظيف_نظيف

[nadamuhammmed]

أنا مطعون قلبي من كل النواحي

_فؤاد حداد

[kamal-shurmani]

انطفأت اخيرا ي صديقي...

انطفأت تماما، كمطعم غادره زبائنه..

كساحة تنفض الريح ارجاءها بعد الحرب..

لماذا اكتب لك كل هذا الوجع؟؟

هل ابحث فيك عن مدينة أو دولة أو رمز يدلني على ذاتي؟

حتما لا ابحث عن مواساتك.. ولا أريد خوفك وقلقك.. ولا احتاج الى شفقة من احد..

اريد موتا طويلا.. اكيدا.. حقيقيا.. ينهي عذابات هذا المصلوب..

ينهي مسيرة تسكعي في الشوارع بحثا عن كسرة خبز، و قليل من السجائر.. او حضن امرأة رخيص..

اريد ايقاف هذا البحث المستمر عن الذات، البحث المستمر عن الاهل.. عن النفس.. عني.. وعن كل شيء...

لست موجود..

فعلا لست موجودا ولا حاضرا في اي شيء..

لا تحت هذه السماء الزائفة.. ولا فوق هذه الأرض.. ولا بين هذا الهواء الثقيل كالزيت...

تحت هذا الخوف البارد من الغد..

اغرس رأسي وادفنه تحت مخدة مهترئة فاشلة تماما في خنقي وخنق أحلامي وطموحاتي وهرائي وافكاري التي لم تحتاجها البشرية بعد؟

هل أخبرتك بأن نملة تأكل إصبعي؟

حتما لم أفعل..

أنني هنا..

في آخر الحشد.. في آخر الطابور امد ذراعي مرحبا 👋..

هل تعرفوني؟

أنا لا اعرفني..!

يضحكون!!!

يحسبوني امزح كما هي عادتي...

أيها الحمقى.. انا فعلا لا اعرفني..

هل تعرفني ي صديقي؟

الصورة الثانية من كل آخر، كنت..

ولم لا يكون الموت مصيري، كيف تأخر مصيري المحتوم؟؟

هل يحتاج إلى واسطة؟ معاملة؟ أوراق رسمية كي تكون جنازتي هادئة وحولها الكثير من المنافقين يبكون قبل مأدبة النسيان؟

كم يكلفني موت طويل وحقيقي، بقبر صغير في منطقة نائية، موت شرعي.. قدر ينتشلني من مست��قع الحياة الرتيبة ويلقي بي على قارعة الطريق كسمكة ميتة.؟

قد يكون تعبيرك عما كتبت إليك هو الغضب..

لا ألومك..

أنا أيضا أشعر بالغضب.. والحزن.. واليأس...

أنا متعب حد اخر الرمق..

مطعون إلى آخر السكين..

عاجز عن اجابة أي سؤال.. وخائف...

نعم انا خائف جدا...

اخاف من نفسي.. من الغد.. من الطريق.. ومن كل شيء...

واحتاج إلى مؤامرة كبرى كي اموت...

(( أن الرقم المطلوب لا يجيب))

كيان.

[mahmoud-abdelqader]

‏ينابيع الحُب بتسيّل جراحي

أنا بائس، أنا مسكين، أنا شاعر

أنا مطعون قلبي من كل النواحي .

- فؤاد حداد .

[f-farah]

قضيت اليوم نائمة، أعاني من آلام شديدة بالمفاصل، ومغص شديد، انخفضت شهيتي للأكل، والتواصل، والدراسة والحياة عموماً. بدأ نهاري بتناول قطعة شوكولا.. حرّضت الألم، ومزّقتني.

خرجت عشر دقائق بين الساعة السادسة والسابعة مساءً، تمشيت قليلاً وأطعمت القطط.. إحداهن رفضت الأكل قبل أن أداعبها. قطفت من شجرة قريبة بعض اللوز الأخضر.

عدت للبيت.. شاهدت عدة فيديوهات بلا فائدة، بكيت على بعضها، سمعت بعض الأغنيات لجوان بايز.. أدركت أني استمعت لها في فترة ماضية من حياتي لم أعد أذكر متى كانت ولكنها أبداً لم تلمسني بالشكل الذي لمستني فيه اليوم، صوتها حلو.. وحزين..

نمت، استيقظت في التاسعة، ماتزال آلامي مستمرة.. المغص شديد.. لوهلة اختلطت الأمور علي.. بين الصحو والأحلام لم أستطع إدراك أين كنت وماذا كان يحدث. تناولت قرصي مسكن. وشاهدت مع أخي "كونان"، كل فترة يغمرنا حنين لما كنا نحبه في صغرنا فنعيده.. هكذا يبدو أننا نحرص دائماً على البقاء مرتبطين بطفولتنا وبذكرياتنا السعيدة الماضية.

صارت الساعة الحادية عشرة، أشرب كوب اليانسون الثاني. اليانسون لا يساعد على النوم والاسترخاء فقط، بل يخفف أيضاً من آلام الطمث. وأقرأ لرياض الصالح الحسين، "لقد دفعت ثمن السرير جرحاً، وثمن الجرح حاضراً قتيلاً، ولم أستطع أن أشتري ل "س" زهرة لوتس أو إسوارة بلاستيكية بعملة عمري المحطم." حين قرأت هذه الأبيات تذكرت أن صديقاً من أكثر من ش��رين طلب مني أن أخبره ما المعنى الذي أراه بهذه الأبيات. ولكنني لليوم لم أقرأ الرسائل ولم أجبه. تعرفون، بعد التقائي بهذا الصديق عرفت أني قرأت رياض عمراً ولكني لم أجرؤ على تحليل كلماته واكتشاف المعنى الكامن وراءها حقاً، لأني لا أحب القيام بذلك فقط.. اعتبرت الشعر مرهماً لجروحي.. لا حاجة لمعرفة ماهيته طالما أنه يخفف شيئاُ هناك في القاع، ولا ضرورة لترجمة كل ما نشعر به بالكلمات. ولكن صرت أحياناً أسأل نفسي ماذا يقصد رياض هنا، وأدركت أن إجاباتي كانت مليئة بأفكاري التي تتغيّر تبعاً لظروفي ومزاجي ولكن الأهم أني صرت أحب رياض أكثر لأنه فهم الدنيا والناس. أعتقد أن الصعوبات التي واجهته بأيامه ليستطيع الحصول على القليل من الراحة والحب كانت الجرح الذي دفعه ثمناً لسرير، مواصلته السعي لتأمين حياة أفضل رغم الصعاب والتعب والأعباء الشاقة، جعلته لا ينعم ببساطة أيامه فكان ثمن جرحه حاضره القتيل. وبعد أن دفع ثمن القليل من الراحة وثمن صعابه بعمره المهدور لم يستطع أن يجلب لحبيبته أي شيء يدخل المسرة في نفسها.

ربما هكذا. ربما لا.. لا أعرف.

ولكن ما المهم سوى أنها "جاءت بقميص مطعون بالنجوم والأحلام اليابسة وكان عليّ أن أقبلها. وأعتقد بأنني فعلت ذلك بشكل جيد."

بدأ الألم يخف. أرغب الآن بالنوم. مضى يوم دون فائدة.. مليء بالخدر.. والألم.. والتعب. وحقيقةً "الوضع بيهوي وما رح ارفع معنوياتك."

[islam-ahmed-elazab]

‏ينابيع الحُب بتسيّل جراحي

أنا بائس، أنا مسكين، أنا شاعر

أنا مطعون قلبي من كل النواحي.

- فؤاد حدّاد

[zawzana1]

انا مطعون قلبي من كل النواحي..

[romanticpapers]

أوصلتها إلى باب منزلها، وبينما نحن واقفان هكذا نتعانق تمسكت بي بعنف وراحت تحف بي بخفة ونشاط. قالت "لا يمكنني أن أدعك تذهب الآن"، وبهذا ارتمت علي، تقبلني بوله وتمد يدها إلى فتحة بنطالي بدقة إجرامية. وهذه المرة لم نزعج نفسينا بالبحث عن بقعة خالية من الأرض، وإنما ارتمينا منهارين على الرصيف تحت شجرة ضخمة. ولم يكن الرصيف مريحاً كثيراً - كان علي أن أزحف وأنتقل مسافة بضعة أقدام حيث كان يوجد شيء من التربة الطرية. وكانت هناك بال��رب منها بركة ماء موحل صغيرة وكنت أرغب في أن أخرجه ثانية وأن أنتقل مسافة إنش آخر أو نحوه، ولكن عندما حاولت أن أخرجه أصابها مس. وتوسلت إلي " إياك أن تخرجه ثانية، إنه يثير جنوني نكني نكني! "، وصمدت لأجلها فترة طويلة. وكما حدث من قبل، راحت تصل إلى ذروة الارتعاش مرة بعد مرة، وهي تطلق صراخاً طويلاً حاداً وتنخر مثل خنزير مطعون في حنجرته. بدا فمها وكأنه غدا أكبر، وأوسع، وفاسقاً تماماً؛ وكانت عيناها تتقلبان في محجريهما، وكأنها تعاني من نوبة صرع. أخرجته برهة لأبرده. غمست يدها في البركة الصغيرة المجاورة لها ورشته ببعض رذاذ الماء. وكان شعوراً رائعاً.

هنري ميلر| سكسوس

[yamen-hurreya]

سألتني مرَّة بخُبث: ما الأرض؟

قلت: "الأرضُ جرحٌ مُتوهِّج ودمٌ غزير

وألم مُرتبِك."

...وأنا صديق الآنسة "س"

ذات الشعر الخرنوبي الخفيف

التي تتعفَّن تحت لسانها ليمونة من الأسئلة

البسيطة والمُخيفة

انتظرتها على السطح

فجاءت بقميصٍ مطعون بالنجوم والأحلام اليابسة

وكان عليَّ أن أقبِّلها

وأعتقد بأنَّني فعلتُ ذلك بشكلٍ جيِّد.

[nawrashabib]

جرحٌ مفتوح تحت الريح

قال الطبيب الرئيسيّ، صاحب العيادة، للطبيب الشاب: "ولك اعملّه إيّاها بدون تخدير، فلسطيني هاد، من المخيّم".

ردّ الطبيب الشاب: "لإنه فلسطيني، ما بيكفّي بلا أرض وفوقها كان بالمخيم، وبدّك ما خدره؟".

ضحك الرجلان، وضُرِبتُ الإبرة السادسة أو السابعة، والأخيرة. عرفتُ أن لا جدوى، وأنّ في جسمي، في هذا السنّ الملعون تحديداً، شيئاً عصيّاً على التخدير.

وظلّ الطبيب الشاب يسأل: "في وجع؟"، وأشير بيدي أن: لا... على الرغم من لجة الألم التي غرقتُ فيها.

وجعلتُ أتذكّر، وأتخيّل، كلّ الميتات العظيمة التي ماتها فلسطينيّون أحبُّهم. وتذكّرت، فجأة تماماً، ذلك الحدس الذي كان عند جيمس جويس، لمن كانت "أهالي دبلن"؟ لابد أنها لجويس. تذكرتُ الحدس الذي عاش معه ولا أعرف إن تحقق، ولا أعرف إن كان حدساً أم قصة جويس الحقيقية التي صدمته دون سابق إنذار. ومما تقوله الحكاية إنّ ألم أعصاب أسنان جويس انتقل إلى أعصاب عينيه فصار أعمى. وتنتهي الحكاية المرعبة هنا، التي أفكّر فيها منذ سنة تماماً، اللحظة التي بدأتُ أتعالج فيها عند الطبيب الشاب، بعدما درتُ على أطبّاء وطبيبات دمّروني.

"ولك اعملّه إيّاها بدون تخدير، فلسطيني هاد، من المخيّم".

رنّت كلمات الطبيب الكبير في رأسي، وربضت على صدري هماً ثقيلاً وموقفاً لا رجعة عنه. أنا فلسطيني، كرّرتُ في رأسي. هذه أول نقطة. ثانياً أنا من المخيم. أُخدَّر من أجل جراحةٍ بسيطة؟ يا عيب الشوم.

وحين وضع الطبيب مبضعه على اللثة، وحين وضع شيئاً يشبه المفك فوق السن، قلتُ بهدوءٍ تام ودون أيّ انتفاضة جسديّة: آخ.

وتعجّبتُ من نفسي.

(أصحو الآن بعد ساعتين من زمن الكتابة الأصلي، أصحو على زوال نصف التخدير وبقاء نصفه نابضاً كالجحيم، وعلى وجعٍ حاد وجرحٍ غميق مكشوف في الفم، لا أعرف مدى عمقه، ولكنه بطول ربع سبّابة يد، مُعرَّض للهواء والريح، وأريد أن أُكمِل من مطرح ما توقّفت)

وتعجّبتُ مِن نفسي. لأنني ما كان يجب أن أقول آخ.

وتعجّبتُ مِن نفسي. لأنّ الآخ كانت يجب أن تصدر صراخاً، ولأنّ من حقّي أن أقول آخ، حتى لو كنتُ فلسطينياً، ومن المخيّم.

وعرفتُ أنّ العالم إنما ينقسم قسمين اثنين: طبيباً رئيسياً وطبيباً شاباً. يقول الأول: "هذا يمكنك جرحه دون أن يرفّ له جفن، يمكنه أن يرى دمَه ينزف، يمكنه أن يرى مبضعَك يضرب أيَّ جزءٍ من لحمه ودمه ولن يحسّ، يمكنك أن تفعل ما تشاء، تخيّل يا رعاك الله، فلسطينيّ ومن المخيم، هذا يمكنك أن تجرحه مرّتين، وأن تغرز خنجرك في أعمق نقطة من لحمه، وسوف يظلّ عابساً".

ويردّ الثاني: "لأنه كذلك، لأنه كذلك يا دكتور، يجب أن يتم تخديره، لا مرة واحدة، بل سبع أو ثماني مرات، هذا لا يجب أن يتوجّع".

وتنظر، أنتَ الفلسطينيّ، فترى اثنين يُناقشان مُزاحاً أحقيّتك بالآخ، بالصراخ، بالتخدير. وواحد من هذين الاثنين فلسطينيٌّ مثلك.

ويسألك الطبيب الشاب: "في وجع؟".

فتزوره بعينيك، وتشير بيدك أن اشتغل، اِنهِ ما تفعله، وإلى البيت دعني أعود كي أئنّ كذئبٍ جريح وحدي.

وترجع إلى البيت، تقف أمام المرآة، تحاول أن تئنّ كذئبٍ جريح وحدك، لكنك لا تستطيع. تتفعّل المراقبة. الشرطيّ المختبئ في أعماقك يُعلن بدء نوبته. وتخاطبك المرآة: "تريد أن تئنّ كذئبٍ جريح وحيد؟ أنت؟". وتُخطّئ المرآة فتقول "يجب أن أفعل ذلك"، وإلا متُّ من الصمت.

وتجتاحك رغبةٌ بالصراخ، بتمزيق الغلاف الجوي إثر الصوت الصادر من حلقك، وتحاول فتحَ فمك فلا تستطيع. دمٌ في الفم. وجرحُك مفتوحٌ تحت الريح. إن تنفستَ تألمتَ. وما من قطبٍ للجرح. وتخال أنّ الطبيب الشاب اقتنع برواية الطبيب الرئيسي فتركك دون قطبٍ عن قصد، لأنّ جراحَ الفلسطينيّ تلتئم لوحدها، وهو لا يحسّ بها إن التئمت أم ظلّت نهباً للريح.

وأنتَ نهبٌ للريح، تريد أن تعوي كذئبٍ مجروح مطعون في خاصرته، وتخاف وترفض أن تعوي لأنك - تماماً - ذئبٌ مجروح مطعون في خاصرته.

أليس في كلمتي "التغطية مستمرة" اللتين تضعهما القنوات الإخبارية نوعٌ من المهانة؟ من أنّ الغزيين مكشوفون، مراقبون. الطبيب الرئيسي هو الذي يراقبهم، لا الطبيب الشاب. مَن يجرؤ على أن يخرّب تصوّر العالَم عنه؟ ألن يكرهه العالَم لو قال له: لستُ الصورة التي في ذهنك عنّي؟

ويُطلِق آخاً في أذن العالم، فيصمّ العالَم.

وتجلس أمام شاشة التلفاز تراقب المجزرة. على يسارك مدفأة كهربائية تشعّ في الغرفة. غرفة. كلمة تحتوي أربعة جدران. مدفأة. دفء. شاشة تلفاز. رفاهية. المجزرة على شاشة التلفاز شريطٌ طويل، فالتغطية كما تقول الجزيرة "مستمرة"، وأينما قطعتَ المشاهدة وعدت لن يفوتك شيء:

يمكنك أن تذهب إلى بيت حبيبتك القديمة لترضي فضولك عن جسدها الممسوك بين يدَي آخر، ثم تشتمها وتهز رأسك وتقول إنها تخونك، على الرغم من أنكما لستما معاً، وتعود فتراقب المجزرة.

يمكنك أنت نفسك أن تأخذ جسد امرأة، أن تطلب منها أن ترقصا معاً. تضعان موسيقى على الهاتف، تخفضان صوت التلفاز، تُخرسانه، والمجزرة في الشاشة "مستمرة".

يمكنك أن تتلقى اتصالاً. لو جعتَ، يمكنك أن تتناول بعض المكسرات من على الطاولة، يمكنك أن تصبّ كأس عرق أيضاً. "التغطية مستمرة". المجزرة مستمرة. يمكنك أن تدخل فتستمني في الحمام ثم تعود وتراقب. يمكنك أن تضع وجبة غسيل وتنشرها. يمكنك أن تدندن أغنيةً ما لأنك نسيت ما الذي تشاهده. وحين تنتبه سوف تقول: آه، هذه مجزرة. فتغيّر الأغنية التي تدندنها إلى أغنية أكثر حزناً. تشاهد أجساداً بشرية نصف ميتة تُنقَل في حي الشيخ رضوان.

تشعر بالدفء أكثر مما ينبغي فتضغط زراً في المدفأة كي تطفئ شيئاً منها. تضجرك "التغطية المستمرة" فتقرر أن تستمع إلى أغنية نضالية.

تقول إنّ العالم فصاميّ، وأنّ هدفه هو أن يجعلنا كلنا في فصام. تقول إنّ الهدف من الوجود كلّه هو أن ينقلب الوجود إلى فصام، أن يصير الناس فصاماً.

تقلّب كلّ ذلك داخل رأسك. تقول إنك ذئب يجب أن يئنّ وحيداً لأنه مطعون في خاصرته، وإنّ دماً في فمك.

تعرف أنك تودّ لو يعرف العالم أنك ممنوع عن الدخان والطعام والشراب حتى الغد، وأنك موجوع فعلاً، وأنك أجريتَ جراحة، وأنّ ثمة طبيباً رئيسياً وطبيباً شاباً، وأنّ جرحك مفتوح تحت الريح... إلخ، إلخ، إلخ.

تعرف أنكَ عرص. تعرف أنكَ عرص. مثل العالَم. تعرف أنكَ عرص.

تقول إنّ الناس الآن سوف يقولون: أوه، إنه يصرّح أنه عرص، تعالوا نحبّه.

تقول إنهم عرصات مثلك.

- يوسف شرقاوي-

[sirmohamadlawyer]

🔴الطعن رقم 4503 لسنة 85 ق....

في الطعن المقيد بجدول المحكمة برقم 4503 لسنة 85 القضائية.المرفوع مـن:………. ” محكوم عليه ـــ طاعن “ضــدالنيابة العامة ” مطعون ضدها “الوقائعاتهمت النيابة العامة الطاعن في القضية رقم 36213 لسنة 2013 جنايات قسم محرم بك (والمقيدة بالجدول الكلى برقم 4885 لسنة 2013 كلى شرق الإسكندرية).بأنه في يوم 15 من ديسمبر سنة 2013 ــــ بدائرة قسم محرم بك ــــ محافظة الإسكندرية.ـــ أحرز بقصد التعاطي جوهراً مخدراً…

[esraaxoxo]

من قمة الحزن اني مش ببعتله كل يوم لاني عارفه انه مش هيهتم نفس الاهتمام واي اهتمام هيبقى فورسد زعلانة اوي انا صاحية ازعل تاني اجدد مشاعر الزعل واجدد رغبتي في الموفنج اون صاحية أبدا من الاول صاحية قلبي مطعون ومحتاجة اتعالج وعايزاه هوا بس عشان هوا بس اللي ينفع يريحني محدش غيره فمش حاسة ان فيه امل ابقى كويسة الا الامل في الله طبعا والتوكل عليه زعلانة اوي ان ربنا مهونش عليا بسرعة وطبعا مليش اتكلم بس نفسي ربنا يحلها من عنده صحيت على كابوس بص مقلتلوش في الطبيعي مليون في المية كنت قلتله بس مقلتلوش كتبت ع التايملاين وكان المفروض هقوله يس مقلتش عشان زي ما وضحت قبل كدا عايزاه يشوف اني مبقتش بكلمه زي الاول وكإنه عقاب وعايزه يعرف اني بتعود على بعده انا بتعود على بعده عشان لما يخطب رسمي وينزل التويتة قلبي ميوجعنيش مش ينفع اني اكتبله كإننا مع بعض احنا مش مع بعض دا الصح وقلبي ربنا هيساعده ان شاء الله ربنا هيقف معايا طول ما بلجأله دا اللي انا عارفاه ودا اللي انا مستنياه وحسبي الله ونعم ا��وكيل بحب لما يقولي منك لله ب��س انه مفتقدني بس مش كده برده ممكن اي حاجة تاني انا حزينة وواحشني ومتغاظة من البنت اللي حبها بردو والموقف قاسي قاسي عليا وقلبي موجوع الموضوع هيجنني كل اما افكر فيه ازاي راح للبت دي وحبها رغم عيوبها انا زعلانة اوي

[my-yasiuae]

الفجيرة: محمد الوسيلة أيّدت دائرة النقض في الأحوال الشخصية بالمحكمة الاتحادية العليا بأبوظبي، الحكم المطعون فيه والصادر من محكمة استئناف الفجيرة في 23 أكتوبر 2023 برقم الاستئناف 164 لسنة 2023 والقاضي بتطليق المدعى عليها «الطاعنة» طلقة بائنة للضرر، وانتفاء حقوقها المترتبة على الطلاق كافة، بإسقاط حضانتها لأبنائها الخمسة بعد إدانتها في وقت سابق بحكم جزائي نهائي وبات في جريمة ماسّة بالشرف وإساءة للمدعي وأولاده. وكانت محكمة أول درجة بالفجيرة قضت بتطليق المدعى عليها «الزوجة» من المدعي «زوجها» طلقة بائنة للضرر وإسقاط حقوقها الشرعية المترتبة على الطلاق، وإسقاط حضانتها على الأبناء وضمهم لحضانة المدعي، وألزمتها بمصاريف الدعوى. فطعنت على الحكم بالاستئناف، فقضت هيئة استئناف الفجيرة بقبول الاستئناف شكلاً ورفضه موضوعاً، وتأييد الحكم المستأنف وإلزام المستأنفة برسوم الدعوى وأتعاب المحاماة. ودفعت المحامية حصة الشرع، أمام المحاكم بجميع درجاتها بإسقاط حضانة الأم لأبنائها في سن الحضانة. وبعد اطلاع دائرة النقض في الأحوال الشخصية على الأوراق سببت قرارها بأن المادة 117 من قانون الأحوال الشخصية، قضت بأن لكل من الزوجين طلب التطليق للضرر الذي يتعذر معه ��وام العشرة بالمعروف، وما نسب إلى الطاعنة من جرم دينت عليه بالحكم الجزائي رقم 805 لسنة 2022 والمستأنف برقمي 1050 -1049 لسنة 2022 الذي أصبح باتاً ونهائياً لعدم الطعن عليه للشهادة الصادرة من النيابة العامة الذي أقر بارتكابه من جانب الطاعنة، تكون على أثره غير صالحة للحضانة، لأن الشروط اللازمة لاستحقاق الحضانة أن تكون الحاضنة غير مطعون في أمانتها أو محكوماً عليها بجرم مخلّ بالشرف والأمانة، لأن تربية الصغير تتطلب أن يكون الحاضن متصفاً بالأمانة والنزاهة وحسن الخلق، حيث تنعكس هذه الصفات على طباع المحضون وأخلاقه لأنه يتطبع بتلك الصفات التي يأخذها من الحاضن. فقضت دائرة النقض بعدم قبول الطعن وألزمت الطاعنة بالرسوم والمصروفات ومبلغ ألف درهم أتعاب المحاماة، وأمرت بمصادرة التأمين. المصدر: صحيفة الخليج

[risingpakistan]

قاضی فائز عیسیٰ کا جسٹس منیر سے موازنہ

گاہے خیال آتا ہے شاید ہم پاکستانیوں کا باوا آدم ہی نرالا ہے۔ آج تک ہم جسٹس منیر کو اسلئے مطعون کرتے چلے آئے ہیں کہ انہوں نے نظریہ ضرورت ک�� تحت فیصلے کرنیکی روایت کیوں ڈالی مگر اچانک مزاج بدلا تو اب جسٹس قاضی فائز عیسیٰ کو اسلئے ہدف تنقید بنا لیا گیا ہے کہ انہوں نے نظریہ ضرورت کے بجائے آئین و قانون کے مطابق فیصلے کرنا کیوں شروع کر دیئے ہیں۔ میرا خیال ہے ایک بار ہم یہ طے کر لیں کہ عدلیہ کو آئین و قانون کی رو سے کام کرنا چاہئے یا پھر اخلاقیات، آئین کی روح اور سیاسی مصلحت جیسی مبہم اصطلاحات کے پیش نظر فیصلے کرنے چاہئیں۔ اگر تو آئین کے بجائے آئین کی روح، اخلاقی تقاضوں اور زمینی حقائق کے تحت کام چلانا ہے تو پھر یہ سب اصول بدلتے رہیں گے۔ ہر چیف جسٹس کی اپنی لغت اور اپنی تشریح و تعبیر ہو گی۔ لہٰذا بہتر یہی ہو گا کہ ہر عدالتی فیصلے کو آئین و قانون کی کسوٹی پرجانچنے کے بعد رائے دی جائے۔ سب سے پہلا اعتراض یہ کیا جارہا ہے کہ جس طرح اے این پی کو ایک موقع دیدیا گیا اور چتائونی دینے کے بعد لالٹین کا انتخابی نشان لوٹا دیا گیا اسی طرح پی ٹی آئی کو بھی جرمانہ کر دیا جاتا، اس قدر سخت سزا نہ دی جاتی۔ پہلی بات تو یہ ہے کہ ہر پارٹی الیکشن کمیشن میں جمع کروائے گئے اپنے دستور کے مطابق پارٹی الیکشن کروانے کی پابند ہے۔ 

مثال کے طور پر پی ٹی آئی کے دستور میں لکھا ہے کہ ہر تین سال بعد انٹرا پارٹی الیکشن ہونگے۔ لیکن الیکشن ایکٹ 2017ء کے مطابق جماعتی انتخابات کیلئے پانچ سال کی مہلت دی گئی ہے۔ اے این پی کے انٹرا پارٹی الیکشن مئی 2019ء میں ہوئے تھے اور پانچ سال کی مہلت مئی 2024ء میں ختم ہو گی اسلئے عوامی نیشنل پارٹی کو جرمانہ کر کے انتخابی نشان لوٹا دیا گیا مگر پی ٹی آئی کی واردات کتنی گھنائونی ہے، آپ سنیں گے تو حیران رہ جائیں گے۔2017ء میں پی ٹی آئی کے انٹرا پارٹی الیکشن ہوئے، کتنے شفاف تھے، اس تفصیل میں نہیں جاتے۔ اب 2022ء میں پانچ سال پورے ہونے سے پہلے دوبارہ انتخابات کروانے تھے۔ الیکشن کمیشن نے مئی 2021ء میں جب عمران خان وزیراعظم تھے، تب پہلا نوٹس جاری کیا۔ پی ٹی آئی نے اسے جوتے کی نوک پر رکھا۔ کچھ عرصہ بعد دوسرا نوٹس جاری کیا گیا اور 13 جون 2022ء کی ڈیڈلائن مقرر کرتے ہوئے کہا کہ اگر اس تاریخ سے پہلے انتخابات نہ کروائے تو پارٹی کو انتخابی نشان سے محروم کر دیا جائیگا۔ تحریک انصاف کے چیئرمین کی طرف سے جون 2022ء میں الیکشن کمیشن کو بتایا گیا کہ انٹرا پارٹی الیکشن ہو گئے ہیں۔ 

اگرچہ حقیقی انتخابات کسی بھی سیاسی جماعت میں نہیں ہوتے مگر ضابطے اور قانون کے مطابق رسمی کارروائی ضرور کی جاتی ہے مگر پی ٹی آئی نے رسمی انتخابات کا تکلف اور تردد بھی گوارہ نہ کیا۔ 13 ستمبر 2023ء الیکشن کمیشن نے اس جعلسازی اور فراڈ کا سراغ لگا لیا۔ قانونی تقاضا تو یہ تھا کہ اسی موقع پر انتخابی نشان واپس لے لیا جاتا لیکن مقبول سیاسی جماعت کو ایک موقع اور دیتے ہوئے دوبارہ انتخابات کروانے کا موقع دیدیا۔ الیکشن کمیشن کی ہدایات پر عمل کرنے کے بجائے اس نوٹس کو لاہور ہائیکورٹ میں چیلنج کر دیا گیا۔ اور پھر 2 دسمبر 2023ء کو نام نہاد انتخابات کے ذریعے نئی قیادت کا اعلان کر دیا گیا۔ جب انہیں چیلنج کیا گیا اور الیکشن کمیشن نے انتخابی نشان واپس لینے کا فیصلہ دیا تو لاہور ہائیکورٹ سے رجوع کرنے کے بجائے پشاور ہائیکورٹ سے حکم امتناع لے لیا گیا۔ پی ٹی آئی کے انٹرا پارٹی انتخابات کا دفاع تو ان کے وکلاء نے بھی نہیں کیا لیکن سچ تو یہ ہے کہ انتخابات کے لئے محض رسمی کارروائی بھی پوری نہیں کی گئی۔مثلاً سپریم کورٹ میں سماعت کے د وران سوال ہوا، پارٹی الیکشن کے لئے کوئی نامزدگی فارم تو بنایا ہو گا؟

بتایا گیا، جی نامزدگی فارم ویب سائٹ پر دستیاب ہے۔ چیف جسٹس نے اسی وقت ویب سائٹ کھولی تو وہاں نامزدگی فارم موجود نہیں تھا۔ دعویٰ کیا گیا کہ پارٹی انتخابات میں حصہ لینے والے امیدواروں کے لئے پچاس ہزار روپے فیس مقرر کی گئی تھی۔ جسٹس مسرت ہلالی نے کہا، کس اکائونٹ میں وہ فیس جمع ہوئی، اس کا کوئی ثبوت ہے؟ آپ بھی تو اپنے سیاسی مخالفین سے رسیدیں مانگتے رہے ہیں تو ایسی کوئی رسید ہے تو پیش کر دیں۔ مگر کوئی ثبوت ہوتا تو سامنے آتا۔ جب اور کوئی جواب نہیں بن پاتا تو کہا جاتا ہے کہ دیگر جماعتوں کے انتخابات بھی تو ایسے ہی ہوتے ہیں۔ سوال یہ ہے کہ پیپلز پارٹی، مسلم لیگ (ن) یا کسی اور سیاسی جماعت کے لوگوں نے اپنے پارٹی انتخابات کو چیلنج کیا؟ کسی اور سیاسی جماعت نے اس نوعیت کے فراڈ اور جعلسازی کا ارتکاب کیا؟ کیا کسی اور سیاسی جماعت کو اس قدر مہلت ملی جتنی پی ٹی آئی کے حصے میں آئی؟ عدالت میں کہا گیا، اکبر ایس بابر کا پی ٹی آئی سے کوئی تعلق نہیں۔ چیف جسٹس نے پوچھا، انہوں نے کب استعفیٰ دیا؟ کسی اور پارٹی میں شمولیت اختیار کی یا پھر کب انہیں پارٹی سے نکالا گیا، کوئی ثبوت ہے تو پیش کریں۔ پی ٹی آئی کے وکلا ء خاموش رہے۔ کہا جاتا ہے کہ تکنیکی بنیادوں پر ملک کی بڑی سیاسی جماعت کو میدان سے باہر کر دیا گیا۔ قانون نام ہی تکنیک کا ہے۔ ہم سب اپنی آمدنی و اخراجات سے متعلق جو گوشوارے جمع کرواتے ہیں کیا وہ 100 فیصد ٹھیک ہوتے ہیں، نہیں۔ لیکن اگر کوئی شخص گوشوارے جمع ہی نہ کروائے یا پھر جعلسازی کرتا پکڑا جائے تو ٹیکنیکل گرائونڈز پر اس کے خلاف کارروائی ہو گی۔

محمد بلال غوری

بشکریہ روزنامہ جنگ

[elbasha0elkebeer0egtma3yah]

للطيب دمعه والردى ضحكة حجاج نفسك قبل لاتلوم الأيام لمها ولي ونة مِن سمعها ما يناما كاني صويب بين الاضلاع مطعون

أكيد لازم الناس تشوف فساد أعدائنا بس مِن غير ما يتحكم أعدائنا فينا ومِن غير ما يحكم أعدائنا ومِن غير ما يقدر يصنع صناعاتنا واللي منها التليفزيونات والموبايلات والكمبيوترات وهنفضل احنا الغالبين واللي مِش عايز يلم نفسه مايلومش الأيام السكر بقى بكام طيب الزيت بقا بقى بكام بس فيه ناس كتير هتلم نفسها بقا بعد إيه كان الأولى يلموا نفسهم بدري بدري وفساد أعدائنا ماهواش فسادنا لأسباب منها إننا مِش فاسدين واللي مِش عايز يصدق الحق بييجي وقت عليه مابيكونش عنده يقين مِن حاجات ما مِن الأفضل يكون عنده يقين فيها بس دا بما قدمت إيديه بعدين اللي بيأيد الفاسدين ما هو بيضرنا وبيضر نفسه كمان ويبقى جاهل أو فاسد أو كدا أو جاهل وفاسد مثلاً