#محاولات كتابة

[junealexandrite]

‏”‏‏‏أبكي كل يوم ، لا بكاء المضطر، أو الخائف، أو اليائس، أو الحزين، إنما بكاء المسلّم، الذي فعل مافي وسعه وما ليس في وسعه، وسعى، سعى، سعى .. ولم يبقى له الآن إلا الانتظار !“

[khaledalotaisblog]

ياصديقي

لقد كلفني تجاوز الخيبة الكثير مني ، قتلت كُل المشاعر وتخلصت من كُل الاحاسيس ، وغسلت قلبي الف مرة من بقايا شعور حتى بهت وتبخر ، وها أنا اقف أمامك بجسدي فقط

[romanticpapers]

تعلمت من خلالها أن باب المحاولات ليس مفتوحا على مصراعيه وأن هناك فرصا او عدد محدود منها لا يتجاوز الثلاث وغالبا ما تكون مرة واحدة تكون بها او لا تكون ليست تلك هي مشكلتها.

[noirbeduzz]

الكِتَابَةُ ليّسَت يَسيرةٌ، لِذَلكَ ظَلَّ السَيّدُ بوكوفِسْكِي بِترديدَ عِبَارةِ : "لا تُحَاوِل" حَتّى نَقَشَها على صَخْرَةِ مَدفَنِه، لا تُحَاوِلَ الكِتَابَةِ. إن كانَ ليّسَ ثمَّةَ دافِعٌ، أو رغبَةٌ تُومَضُ بِحرارةٍ طلبًا للتَألُّقِ فلا تَكْتُب. أشْعُرُ أنَّ في دَاخِلي يَنابيعٌ سَاخنةٍ تَندَفِعَ بِغزارةٍ، مع ذَلِك أجِدُ نفسي كثيرًا، عاجزٌ عنْ تحويلها لِكَلماتٍ وَجَبَ سَردِها لحيّزَ الواقِع.

الكِتَابةِ شَكلٌ من أشْكَالِ التَنفيسِ والإشْبَاع لِكُلّ مَالمْ نَستَطِع التعبيرَ عنْهَا في أرضِ الواقِع، إنها تُشبِهُ تمامًا الأحلامِ، ولَكِنْ الأحلامَ لا تَخْضَعُ لِقَرارتِنا، هيَ تُصْدَرُ وِفْقَ حاجيّةِ الإنسَانِ للتَنفيسِ، ورُغمَ ظُهورِهَا فَهيَ تخْضَعُ للرَقابةِ اللاشُعوري، والّتي بِدَوّرها تُشوّشُ عليّنَا تِلكَ الوَمَضاتِ الرَاغِبَةِ للبُزوغِ، لِتَظهرَ لنا بِمَشْهدٍ غيّرَ مفهومٍ، بالتَّالي التَنفيسَ لحيّزَ الواقِع باتَ محدُودًا ولا تُؤدّي الغَرَضَ بِشَكلٍ كَامِلَ، وأحيانًا بصورةٍ مِثالية لا تَشُوبَها شَائبة، ولَكنها نَادِرةٌ للغايَةِ.

تِلَكَ هيَ مَشاعِرُنا وأفْكارنا تَتشكَّلُ على هيئةِ ومَضاتٍ تُومَضُ بِحَرارةٍ رَغبَةً بالبُزوغِ والتَوهُّجِ على هيئةِ أحرفٍ وكَلماتٍ إلى صَفَحاتِنَا، إنها بالتعبيرَ المُجازي؛ تقبَعُ في حيّزَ المَاقبَلَ الشُعورِ، الخَزينةِ القَابِلَةِ لِاستِدْعاءِ مَا فيها إلى حيّزَ الوَاقِع نِسبيًا، ثمّةَ فُرصَةٌ لِنيّلِها وسَردِها، وإلا سُرعَانَ ما تكونُ ضَاعَت داخِلَ كُهوفَ اللاشُعورِ، لِتُصبِحَ منَ الصُعوبةِ استِدْعاءُها مُجدَدًا، قَدْ تَتَداركَنا تِلكَ الوَمضَاتِ في أيَّةِ لحظة، وإلا فَمَصيرُها الأَسْرَ دَاخِلَ سَراديبَ اللاشُعورِ، لِتَتَشَكَّل لاحقًا على ذَواتِنا بأنماطٍ أخرى غيَّرَ الأحرفُ والعِبَاراتِ.

— مُذَكَّرات فِيتزْجيرَالد، شِتَاء، ٢٨ فِبْرَايَر ٢٠٢٣

[romanticpapers]

محاولاتي معها!

https://creanavt.tumblr.com/archive

[m-sky]

امبارح كنت بشوف حاجة والبطل كان بيستخدم الفيديو في تسجيل مذكراته، أظن إن البطل كان شخص منطوي، فكان بيستخدم الفيديو علشان يتكلم .. قلت فعلا الفيديو ممكن تكون وسيلة رائعة لشخص منطوي مش بيعرف يتكلم ولا يفتح كلام مع حد ولو اتكلم بيتلجلج!

كنت بفكر في ليه فعل الكتابة هو الوحيد إللي بلجأ له في لحظات الضعف أو في أي لحظة عمومًا، بحس إن كل اللحظات إللي الإنسان بيكون مثقل فيها شعوريًّا هي لحظات ضعف حتى لو كانت لحظات فرح، أصل لحظات الفرح الإنسان بيبان فيها إنسان بدون إضافات ودون محاولات لإنه يكون شخص أكثر قوة، المهم يعني إن فعل الكتابة فعل جميل لكن بيزود إنطوائية الإنسان، علشان بيحس دايما إنه علشان يكتب لازم يكون فيه هدوء حواليه علشان مش هيقدر يستحضر نفسه كليًّا غير وهو قاعد في أوضة لوحده بيسترجع الشعور!

لما قارنت فعل تسجيل فيديو بالتسجيل الكتابي لقيت إن ممكن آه يعمل الفيديو بسهولة حتى لو هيفتح فيديو يصور نفسه وهو ممتلئ تمامًا، آه هيظهر في الفيدو لو ما اتكلمش.. لاحظت في البطل إنه كان بيسجل يومياته بشكل عشوائي جدا، يعني راح الجامعة جه فتح اللاب، فسجل فيديو، فقفل اللاب فخلاص، اللحظة اتسجلت واتحفظت على لاب شخصي ما حدش هيعرف عنه شيء!

بس رغم كل شيء هيظل الفعل الكتابي هو الوسيلة الأفضل، حتى لو كانت كتابة مش أحسن حاجة، لكنها الأفضل في فكرة التواصل مع النفس أصلا.. أنت بتتواصل كل يوم مع نفسك وبتعرف المدخلات من المشاعر والأفكار وكيفية تفاعل نفسك معاها كمان بتقدر تعبر عن دا .. والله شيء عظيم فعلا:)

علشان كدا كنت عايزة أسأله:

أنت بتكتب كل دا وأنت متواصل مع نفسك فعلا، أو تفاعلت معاه، ولا بتكتب علشان تداري ضعفك وتظهر بمظهر أقوى؟

مش ضروري تظهر بمظهر أقوى، بس ضروري تكون قوي داخليًّا ودا مش بيتأتي بسهولة، بل بيحتاج بذل، بذل وفلترة لكل الناس حواليك وكل إللي بتسمع لهم.

[loyalty-0]

عام كامل من محاولات كتابة اليوميات بالفصحىٰ 🪄

عام جديد من محاولات الاستمرار في المحاولة 🦥

[s-alsulami]

عملية أستعمار اللغة العربية

تخيّل أن لغتك العربية مُستهدفة ؟

بالجهر وبالسِر 

هذه كانت فحوى كتاب "العدوان على العربية عدوان على الإسلام" 

تخيّل معي بإن لغة الضاد والقُران وصفت أنها لا "تواكب" تطور العالم الحديث 

وأستعرض الكاتب محاولات حثيثه وجهود - فاشله برأيي - 

والأن تصوّر أنك ترى شخصا أوربي الملامح 

ف أول ما يتبادر لذهنك - شكله أجنبي ولا سائح - تقوله يا مرحبا يقولك يا هلا ومرحباومسهلا ! 

الأن المفترض إن تصورك أختلف تماما 

الأكيد أنه عربي بس فيه عرق. 

أين كان الأختلاف والمحك بتصورك ؟

لغته العربية التي تحدث بِها بطلاقة 

وتم تحديد هويته وركز معي هُنا على هويته، يذكر لنا الدكتور عبدالرحمن رأفتالباشا في كتابه قصة "ألمانيا" فكانت الى القرن التاسع عشر مقاطعات متفرّقه متنابذة متنافرة، لكل أمير نظام، ولكل نظام حكومة…

فنادى فيهم منادي: اللغة هي الأساس الذي ترسى عليه دعائم الوحدة، والنواة التيتتجمع حولها الشعوب. 

فتغنّوا بعدها بطبيعة بلادهم وتغنّو بها وشعر الأبناء بمفاخر الاباء، وتجمعت العواطفعلى حُب الوطن الكبير. 

وبعد قراءة هذا الكتاب الرائع كتاب لبيان أهمية ما نملكه الأن وماملكناه بغير جهد منّا ف تنبهت أنني وأنا صاحبة الـ ٢١عاماً 

ف بعض المفردات العربية بدأت بالتفلت من لساني - تقصيراً مني - ولكثرة التعرض للمحتوى الغربي. 

ردّ الكاتب على الحجج الواعيه الفارغه وعرّفنا بشكل بسيط على شخص يُسمّى "سلامة موسى" الله المُستعان بس.. 

"فقال عن نفسه في مقدمة كتابة "اليوم والغد": 

فإني كلما زادت معرفتي بالشرق، زادت كراهيتي له، وشعوري بإنه غريب عني..

وكلما زادت معرفتي بأوروبا زاد حُبي لها وتعلقي بها، وزاد شعوري بأنها مني وأنا منها..

هذا هو مذهبي الذي اعمل له طوال حياتي سراً وجهراً، فأنا كافر بالشرق مؤمن بالغرب"

[binakyy]

نسيان الرقم السري لبطاقة الصراف الراجحي: الإجراءات والحلول تعتبر بطاقة الصراف الآلي من أهم الأدوات التي يعتمد عليها العملاء في التعاملات البنكية اليومية، ومن أبرز المصاعب التي قد تواجه المستخدمين هي نسيت الرقم السري لبطاقة الصراف الراجحي. إذا نسيت الرقم السري لبطاقة الصراف الآلي الخاصة ببنك الراجحي، فإن هناك عدة خطوات وإجراءات يمكن اتباعها لاستعادة الرقم السري وإعادة تفعيل البطاقة بشكل سريع وآمن.

الخطوات المتبعة لاستعادة الرقم السري لبطاقة الصراف الراجحي: الاتصال بخدمة العملاء:

قم بالاتصال برقم خدمة العملاء لبنك الراجحي على الرقم 920003344. اتبع التعليمات الصوتية للوصول إلى خيار "نسيان الرقم السري". قد يُطلب منك تقديم بعض المعلومات للتحقق من هويتك مثل رقم الحساب أو رقم الهوية الوطنية. زيارة أحد فروع بنك الراجحي:

يمكنك زيارة أقرب فرع لبنك الراجحي وتقديم طلب لاستعادة الرقم السري. تأكد من إحضار بطاقة الهوية الوطنية أو الإقامة لتأكيد هويتك. سيقوم الموظف بإرشادك خلال عملية استعادة الرقم السري. استخدام أجهزة الخدمة الذاتية:

توجه إلى أحد أجهزة الخدمة الذاتية التابعة لبنك الراجحي. اختر خيار "نسيت الرقم السري" من القائمة. اتبع التعليمات على الشاشة، والتي قد تتطلب منك إدخال بعض البيانات للتحقق من هويتك. سيتم إرسال رمز تحقق إلى رقم جوالك المسجل لدى البنك، قم بإدخاله لإعادة تعيين الرقم السري. الخدمات المصرفية عبر الإنترنت:

قم بتسجيل الدخول إلى حسابك عبر الموقع الإلكتروني لبنك الراجحي أو من خلال تطبيق الهاتف المحمول. اختر خيار "إدارة البطاقة" ثم "تغيير الرقم السري". اتبع التعليمات لإعادة تعيين الرقم السري. نصائح أمنية عند إعادة تعيين الرقم السري: اختيار رقم سري قوي:

يجب أن يكون الرقم السري مكونًا من 4 إلى 6 أرقام. تجنب استخدام أرقام سهلة التخمين مثل تواريخ الميلاد أو أرقام متكررة. عدم مشاركة الرقم السري:

لا تشارك الرقم السري مع أي شخص آخر لضمان أمان حسابك. تجنب كتابة الرقم السري في أماكن غير آمنة. تحديث الرقم السري بانتظام:

من الجيد تحديث الرقم السري بشكل دوري لضمان حماية حسابك من أي محاولات اختراق. ختامًا: نسيان الرقم السري لبطاقة الصراف الراجحي قد يكون مزعجًا، ولكن مع الإجراءات المناسبة والخطوات الصحيحة، يمكن استعادة الرقم السري بسهولة وأمان. تذكر دائمًا أن تبقى حذرًا وتحافظ على سرية بياناتك البنكية لتجنب أي مشاكل أمنية في المستقبل.

[mona--el-tahan]

ان الآوان يا رجالة المعلمة .. بعد فوزى فى معركة الليلادى .. ان اعرف سر هذا الكره الشديد .. من الشاذات جنسيا .. المنحلات اخلاقيا .. من كوكب الارض .. و من عالم ما وراء البحار بتاع كوكب الأرض .. للكبار الذين يحكمون الكون ؟!

هل كبار العالم والكون .. لم يسخروا لشاذات كوكب الأرض .. الامكانيات الكونية .. للقضاء على شخصى؟!

و ماسر كره شاذات عالم البحار لشخصى ؟!

ولماذا يكرهون الآخرين ايضا من علماء الكون والكواكب الأخر�� .. بسبب شخصى ؟! هل هم .. لم يؤيدوا .. ما تفعله شاذات بريطانيا وشاذات القوات المسلحة المصرية الى بيديروا الفضاء المصرى معى ؟

و ما هو محلى من الإعراب فى وسط كل هذا؟!

لماذا اقول ذلك ؟!

لان اول مرة احس ان الشرموطة الفاجرة الشاذة الى مسلطينها عليا اليوم .. بتستغلنى بغباااااء منها .. علشان توصل للجميع رسالة

الفاجرة الشاذة المنحلة .. مبلبعة صنف عالى من المخدرات .. جعلها تعيش فى تهيؤات .. انى ح اتهزم الليلادى.. و طبعا هذا محااال

و ادينى باقولها .. زيك زى الى سبقوكى..حتيجى عندى مجرد شرموطة شاذة فاجرة .. تنقهرى من فوزى الليلادى 💪.. و حتمشى وانتى اقل من الجزمة

و انا سعيدة بكمية الحقد و الحسد والكره الى انا اكتشفته الان .. ليس على فقط .. ولكن على الجميع

ماذا فعلت تلك الشاذة ؟!

مجرد ما وصلت البيت .. جعلت قطرات من liquid toilet ..تنزل فجأة

و طبعا المفروض .. انا لا يهمنى ذلك حاليا .. لانى فى كل الأحوال .. ح اقوم بتغيير جميع ملابسى

لكن افاجئ بالشاذة .. بعديها تسبب لى ضيق عجيب و سخونة .. و تشتغل عليا وسواس وراء وسواس

قسما برب العزة .. كأن تلك الفاجرة الشاذة جنسيا .. قاعدة ترتبه طول اليوم .. علشان تفرح به .. الشرموطة الفاجرة الشاذة الريسة الكبيرة الى جاية الليلادى .. والى ارجح انها من شاذات الجهات السيادية البريطانية👅 عدوى اللدود .. لانهن كادوا لأمى ولأبنائها .. انا وشقيقى .. و انا مش بتاعة تسامح .. و طبعا تلك الريسة الشاذة لن تفرح😜 بل حتتقهر بفوزى الليلة💪💪

توسوسلى قائلة 👇👇

👈ادينا جعلنا ملابسك تبتل بال toilet .. ابقى خلى سكان الكواكب الأخرى ينفعوكى

👈 وتوسوسلى ايضا .. اجرى اكتبى .. ان شاذات الفضاء المصرى .. و شاذات القوات المسلحة المصرية .. بيحقدوا على .. مخلوقات الكواكب الاخرى .. الى ساعدوكى قبل كده .. ان ملابسك لا تبتل بال toilets

👈 وتوسوسلى ايضا .. اجرى اكتبى ان كبار العالم والكون .. تخلوا عنك .. و لم يتدخلوا .. على الرغم مما فعلتيه من أجل الكون .. و تركوكى لشاذات كوكب الأرض .. يعملوا فيكى.. كل المؤامرات و محاولات القتل

👈 وتوسوسلى ايضا .. اجرى اكتبى .. ان كبار العالم والكون .. بيتفرجوا عليكى .. ولا يتدخلوا لمنع ما يفعله معكى شاذات كوكب الارض .. وانهن فضلوا .. يكسبوا رضاء واستحسان .. شاذات كوكب الارض .. الى يعرفوهم من آلاف السنين .. ولم يهتموا بك .. وانتى فريدة مختلفة عنهم .. بل تركوكى للشاذات جنسيا .. يمارسوا حقدهم .. و كرههم ليكى

👈وتوسوسلى ايضا .. اجرى اكتبى ان كبار العالم والكون .. يعلمون ان شاذات كوكب الارض بيحقدوا عليكى لانك بتعتنقى الدين الاسلامى .. و اكدت عليا الشاذة بوسواسها .. الا انسى كتابة انى ارفض اهل العار ��لى الاسلام

👈و فجأة توسوسلى الشاذة .. على شاذات عالم ما وراء البحار .. و ارادت منى .. ان اكتب عنهن .. انهن شديدى الحقد على شخصى .. و على كبار العالم والكون .. لانهم لم يسعوا لتدميرى .. او مباركة ما تفعله بي .. شاذات بريطانيا .. و مصر .. و بقية كوكب الأرض

وكما بدأ الوسواس فجاة .. انتهى فجأة👅

تعليقى👇👇

قسما برب العزة .. يا شرموطة فاجرة شاذة .. بنت كلب وسخة .. انتى و معاكى بقية الشراميط الشاذات بالقوات المسلحة المصرية .. الى كادوا لابنتى الصغيرة .. و حاولوا قتل ابنى فى كليته العسكرية .. و طبعا انا الكوم الكبير من المكايد .. و معاكم الشراميط الشاذات بالجهات السيادية البريطانية عدوى اللدود .. الى كادوا لامى ولأبنائها .. انا وشقيقى .. و معاهم خدامينهم شاذات جامعة عين شمس .. و معاهم جميع الشاذات جنسيا والستات بكوكب الأرض .. بشر .. و غير بشر .. الى بيحقدوا عليا .

انا الى ح افوز فى معركة الليلادى💪💪 .. و انا شديدة الفخر والتباهى انى اعتنق الدين الإسلامى الحق .. و اتمسك بمبادئه .. و منها نظافة الملابس و طهارتها من النجاسات مثل الtoilets .. ولكنى لا افرضه على اى أحد

و الشرموطة الفاجرة الشاذة المنحلة اخلاقيا بناعة الزنا والدعارة والعلاقات فى الحرام مع خولات .. الى من كوكب الأرض .. الى مش عاجبها أخلاقى و تعاليم دينى الإسلامى .. تخبط دماغها فى الحيطة

و sorry يا كبار العالم والكون .. انى اقحمت حضراتكم فى التفاهة والهيافة الى وسوستلى بيها تلك الشاذة جنسيا .. انتم ادرى بشاذات كوكب الارض.. و طبيعة شخصيتهم الحقودة .. تخيلوا لما يحقدوا عليا 🤪.. لانى احرص على نظافة ملابسى من ال toilet 😜 .. و لأنى لا احب المشى عليه 😅 .. و انى شديدة الاعجاب بمحطات معالجته 👍

والسلام أمانة و تحياتى🙏 للمخلوقات الجميلة .. الى عملت لى حاجة .. حتى لا تنجح .. الشراميط الشاذات جنسيا .. فى كوكب الأرض.. ان تضايقنى بجعل ملابسى تتلوث بال toilets .. يعنى انتم يا سكان الكواكب الأخرى .. اهتميتوا بأمرى 🙏 .. و تقبلتونى كما انا👍 .. و لم تعترضوا انى اعتنق الدين الاسلامى 👍.. ولم تضايقوا من تمسكى بمبادئه و تعاليمه 👍.. و منها الحرص على طهارة و نظافة الملابس .. ودا شئ اسعدنى جدا جدا 🙏.. اتمنى اقابلكم فى المستقبل.. و أستقبلكم فى بيتى .. مع ال Prof .. بعد ان اتزوجه .. ان شاء الله

و اتمنى ان انتم تسعدوا بفوزى الليلادى .. و تتأكدوا ان انتم راهنتوا على مهر يفوز دوما انا 💪💪

[grayze]

بين شهريار وأحمد عاكف ونجيب محفوظ، وربما أنت... وبين أسوأ شخص في العالم، غالبا قصة

دائمًا ما أحب أن أطرح على الأصدقاء سؤالًا خياليًا، حيث نتخيل حياتهم كفيلم أو رواية. فأسألهم، بصفتهم بطل القصة، كيف سيتلقى الناس هذا العمل؟ أستعرض هذا السؤال مع أولئك الذين أجدهم مصدر إلهام في حياتي. يصمت أحدهم قليلا ومن ثم يبادر بأنه سيكون فيلما مملا للغاية وسيخرج المتفرجون من ساحة العرض سريعا. وآخر يرد بسرعة، كأنه قد رتب للإجابة من قبل، أنه على أغلب الظن سيتركه دون مشاهده ولن يوجه اللوم لمن لم يستطع استكماله. عادة ما تتباين الإجابات، ولكن الرد الشائع هو أن الناس ستشعر بالملل بسرعة. أستمر في التفكير في هذه الإجابات، متفهمًا لها، وأشعر بالدهشة لأن حياتهم تلهمني بشكل درامي في العديد من الجوانب، وهو ما دفعني لطرح هذا السؤال في أول الأمر.

الليالي

في إحدى طبعات "ألف ليلة وليلة"، نجد شهرزاد وهي تُسند قصة الليلة الأولى بعد الألف إلى "صاحِب" بشكل عام. يصغي شهريار كعادته إلى ما تقصه عليه شهرزاد، وفي لحظة وسط الحكاية يقاطعها قائلاً: "الحكاية التي حكاها الصاحِب لك تشبه إلى حد كبير قصة ملك أعرفه". وهنا ينشأ جو من الحيرة والترقب في القصة. فشهرزاد لم تكشف عن هوية الصاحِب الذي تشير إليه القصة. وشهريار، في عقله فكرة لكنه مازال لا يستطيع التمكن منها، وغير قادر على تحديد هوية الصاحِب بدقة. يحاول جمح أفكاره بعناية، ويراقب باندهاش ما تتحدث عنه شهرزاد على الرغم من أن الأمور غير واضحة تماماً بالنسبة له. يدرك شهريار تقريباً من تتحدث شهرزاد عنه وإن كان بصفة غير واضحة ومشوشة المعالم، ورغم أنه غير متأكد تماماً من ذلك، إلا أنه يدرك أن هناك علاقة بين الشخص الذي تدور حوله الحكاية وبين ملك. وفي لحظة وسط التشتت الشديد، يرى شهرزاد وهي تواصل قصتها، لكن لا يستطيع سماع صوتها، ويرى فقط حركة شفتيها دون سماع كلماتها. ثم فجأة، في منتصف الحديث، ينطق قائلاً: "والله إن هذه لحكايتي".

نجيب محفوظ

في مجالس نجيب محفوظ، نقل عنه الغيطاني حديثه عن الثلاثية الخالدة والعوامل المكونة لها من تراكم للتفاصيل من هنا وهناك. اشتهر محفوظ باستلهامه شخصيات رواياته من أشخاص حقيقيين يلقاهم في شوارع القاهرة، أو في عمله، ويضيف إليها بعدا خياليا لأنه يؤمن أن الواقعي، رؤية الفرد لنفسه، ينسى. لا يهتم محفوظ بالأصل كثيرا؛ لهذا استبعد كتابة نفسه من روايته لانحصاره في ذاته. استوحى تسعين في المئة من شخصيات روايته من المحيطين من أسرته والمجتمع، لكنه توقف عند نفسه. ولما سُئل عن شخصية أحمد عاكف وعلاقتها به شخصيا، أجاب بنفي وجود أي صلة بينهما. أحمد عاكف شخصية حقيقية، كان موظفا في الجامعة وبالتحديد في الإدارة. كان أحمد عاكف الحقيقي الذي عرفه نجيب محفوظ مجرد موظف صغير وقرأ الرواية بعد صدورها. لم يعرف نفسه مطلقا، قال محفوظ. لم يعلم أنه خُلِّد بلمسة خيالية بسيطة للأبد، ولم يعلم أيضا أن نجيب محفوظ بنفسه استوحى بطل من أبطال أحد أهم رواياته على الإطلاق منه شخصيا. 

أسوأ شخص في العالم

في فيلم الدراما النرويجي "أسوأ شخص في العالم" من إخراج يواكيم ترير، تجول البطلة چولي في الحياة وترتكب أخطاء عديدة. تحاول العثور على جوانب مختلفة من حياتها من خلال عقبات الحب والعمل وتحقيق الذات. يحاول الفيلم تقديمها كشخصية غير حازمة ومندفعة ولا تعرف حقًا ما يمكن توقعه من نفسها. أعجبت بهذا الفيلم لأسباب عديدة لكني سأذكر واحدا لصلته بما قدمت. خلال مشهد في منتصف الفيلم، تتحدث جولي وتقول: "أشعر كأنني متفرج في حياتي ولا دخل لي فيها، كأنني ألعب دورا ثانويا بها". أعدت التفكير في ذلك المشهد بعد انتهائي من مشاهدة الفيلم بفترة. اعتبرت چولي نفسها تؤدي دورا ثانويا رغم أنها بطل الفيلم الذي يتمحور حول حياتها هي، البطل المكتوب من وجهة نظر أخرى خارج عقل جولي الخيالية. استرعى انتباهي أنني استمتعت بجميع جوانب الفيلم من أول لحظة حتى النهاية رغم إحساسها أنها شخصية ثانوية. هي التي تريد من شخص آخر أن يقص عليها حكايتها. 

في مفارقة وجدتها جميلة ومغايرة لوجهة نظر چولي عن نفسها، قرأت مراجعة للفيلم ��قول كاتبها أنه في لحظة ما توقف عن المشاهدة متعجبا، بشيء من الأرق، أن الفيلم ليس عن چولي، إنما عنه. چولي أصبحت الكيان الرئيسي.

عودة إلى الأبطال

يبدو أن شهريار، وأحمد عاكف، وچولي، والشخص صاحب المراجعة المثيرة للفيلم، كلهم نسوا أنفسهم وماضيهم وكل الأمر، وأصبحوا في حاجة إلى شخص يذكرهم ويخبرهم عن أنفسهم حتى ولو كانت محاولات التذكير غير مباشرة. هكذا قام عبد الفتاح كيليطو بتحليل حكاية الليلة الواحدة بعد الألف، متعجبًا من موقف شهريار. والتحليل هنا يمتد ليشمل باقي الأبطال، كما لو أن كل ما حدث لم يحدث، أو حدث لأشخاص آخرين. ومع ذلك، في الليالي، كانت شهرزاد كانت تروي قصته بدقة، مخاطبة إياه بضمير الغائب دون أن تشير إلى اسمه. يحيلنا هذا إلى المساحة الواسعة بين رؤية الإنسان لنفسه ورؤية الآخرين له. ما أوسعها، وفي نفس الوقت، ما أجملها. تفتح تلك المساحة للبشر فرصة لتجديد الرؤية دائما.

حتى نجيب محفوظ، كما قدمت لم يكتب نفسه في ثلاثيته، الفرصة الأقرب لأن يكتب نفسه فيها حتى ولو بشكل خيالي لتضافره مع شخصيات قد استوحاها من أسرته. توقفت هنا كثيرا محاولا الإجابة على سؤال لماذا لم يكتب محفوظ نفسه؟

بالتأكيد كتب محفوظ سيرته، لكنه كتبها في شكل أدبي بطريقة غير مباشرة أيضا. كتب "أحلام فترة النقاهة"، و"أصداء السيرة الذاتية". حاوط سيرته الشخصية بترميز شديد، سواء في الأحلام، أو بإسناد سيرته إلى أصداء وشذرات على لسان الشيخ عبدربه، الشخصية الخيالية، التي ستخلده كما فعل مع أحمد عاكف. هنا، لجأ محفوظ إلى اللاوعي، لا لرؤيته بشكل واعي عن نفسه؛ لأنه يعلم جيدا مدى اتساع المسافة بين ما يدركه عن نفسه، وبين صورته الخارجية. لجأ إلى حيلة الأحلام والتأملات الفلسفية لتضيق تلك المساحة على قدر إمكانه. كتب تلك الشذرات من سيرته بشكل ذكي يفتح بابا لتأويلها ويسمح بوجود آفاق جديدة يُنظر من خلالها لشخصه.

حوار

​​في إحدى المرات التي سئلت فيها صديقًا هذا السؤال، قال بعدما ابتعدنا بالحديث قليلاً عن النقطة المحورية: "دائماً أحسد أبطال الروايات، أشعر بالغيرة من أن الكاتب استطاع توصيفهم بتلك الدقة وأعطاهم لحما ودما. أود أن أرى نفسي مكتوبا من وجهة نظر شخص آخر يعرف حياتي جيدا ويلحظ ما بها من أنماط تجعلها مشوقة". وقتها تجادلنا، وأذكر أنني قلت له أنني أتخيل الأشخاص الخيالية حبيسة الورق، وربما يحسدوننا على الحياة. ومن الممكن أنهم كانوا أشخاص في حياة الكاتب بالفعل، كما الحال مع نجيب محفوظ مثلا، ولكنهم مروا بتعديلات أدبية حتى يصبحوا ما هم عليه في رواياته.  في محاولة للتفكير، استوحيت مما ذكره هيثم الورداني في كتابه "كيف تختفي" عن تفسيره للصوت الداخلي. يصف هيثم الصوت الداخلي الذي نشعر به أثنا�� القراءة مثلا، أقرب الأصوات إلى الفرد وكيف يعبر عن نفسه، كونه تركيبًا من أصوات متعددة، هذا الصوت يظهر في قراءتنا، نلاحظه يروي تجارب ليست لنا، بل للكاتب. ومن ضمن خصائص عديدة للصوت الداخلي، يقول إنه ليس إلا صوت الخارج يتردد بالداخل بعد أن اكتسب نبرتنا الخاصة. فبأخذ هذا الطرح في الاعتبار ومده بعض الشيء على استقامته، يمكن أن نقول إننا نستخدم ذلك الصوت أيضا في رؤية أنفسنا، وهذه الرؤيا تنبع من تأثير الخارج متمثلا فيما نتناوله من قراءة وما نمر به من تعاملات اجتماعية على صوتنا الداخلي. فتلك الرؤية قد تكون نتاج تباديل وتوافيق لرؤية الغير عنا. ومن هنا يمكن القول بأن الصورة الشخصية مستقاة من المحيط وقد نعتبرها مكتوبة من مجموع أشخاص متوسطهم شخص واحد تشكل في صوتنا الداخلي عن نفسنا. لكني فيما بعد رجحت فكرة صديقي بأننا، نحن البشر، نحتاج لشخص أن يرانا من الخارج، ويعتبر سقطاتنا مجرد مشهد واحد من الفيلم الكامل. وفي أحيان أخري، يبلور تلك الأخطاء لتكون هي محور الفيلم الجيد.

ربما كان ذلك السؤال الذي أطرحه على أصدقائي بشأن حياتهم، وكأنها أفلام سينمائية أو عمل أدبي في قصة أو رواية، وسيلة ما لي للتعبير عما أراه فيهم من إلهام من منظور شخصي. فقد أصبحت تلك المناقشات طريقة لي للتواصل معهم بشكل أكثر صدقاً وموثوقية، لأعبِّر لهم عن رؤيتي لحياتهم، ولأنقل لهم قصة تلهمني على المستوى الشخصي. لعلهم يصلوا لما وصل إليه شهريار من لحظة إدراك لحكايته، التي لولاها لما انتهت الليالي وظلت شهرزاد تعيد حكاياتها من جديد إلى اللانهاية. لعلهم يصلون بشكل من الأشكال للحظة "والله إن هذه لحكايتي" التي جعلت شهريار متشوقا ألف ليلة.. وليلة في سماع قصته التي ظن يوما أن الضجر يملؤها.

[junealexandrite]

”ماذا لو عرفتَ بأنكَ كنت آخر محاولة لشخصٍ يبغض المُحاولات ، ماذا لو عرفتَ بأنه بعدكَ أغلق باب المحاولات للأبد ، وختمها بخيبةٍ منك؟“

[bluewave1996]

مرحباً بعد عدة محاولات للكتابة .. في هذا اليوم السادة الذي لا اريد فعل شي فيه اود المكوث في زاوية ما استثقل الكلمات ، مزاج ايقاعهُ غريب لا يريد ممارسة اي من لحظاته أو روتينه لا زال الجو لطيف وغائم ايضاً هذا اليوم ورائحة المطر تملأ المكان ... صنعت لشعري ماسك معتاد تفوحُ منه رائحة جوز الهند أحب طقوس ما قبل الشاور اعترف ان الملل متسلل لي منذ بداية استيقاظي وذلك الصوت الذي يقول لي لا تفعلي شي او أشعر بملل من كل شي افعله قد احتاج للراحه بعد هذا الشهر الطويل المليئ جداً وفعلت فيه الكثير ... سمحتُ لنفسي ان تقضي اليوم كما تشعر وتريد النسمات الباردة مريحة لي تشعرني بشعور لطيف جاء ببالي كتابة يومياتي او ما اشعر به في اللحظة لهذا اليوم لربما يفيدني ...في جزء بداخلي لا يتقبل احياناً شعور الملل انه ربما اعتاد الانسان على البحث عن شي يكون مسلي او الشعور السادة ليس محبب يريد الانسان مشاعر ��الية دائماً كأنها امواج راقصه ... ولكن اليوم الموج يعيش هدوء عميق لا زلت اتفكر في إيقاع الرقص و حركة الجسد وحماسة الشعور و تعابير الملامح لا احب تحديد المساحات لكِ حرية الرقص 🌊 لازلت اقرأ في يوميات سيلفيا بلاث احب الخروج من الكتاب الذي يرافقني في يومي ب اقتباس او شي لفتني منه ... ربما أكمل 🍂

[romanticpapers]

أبناء كورونا عند ظهور كورونا بموجتها الأولى وفرض حظر صحي أمتد لعدة شهور كانت الفرصة لخلق جيل جديد هم بحق نتاج ذهني للفيروس ويستحق اطلاق تسمية جيل ��و أبناء كورونا عليه. مساحة الوقت الطويلة للحظر لم تترك للكثيرين إختيار سوى الجلوس أمام شاشات حواسيبهم وهواتفهم لاستهلاك ذلك الوقت عبر مواقع تواصل متعددة ومتنوعة كان معظمها تتناول موضوع كورونا سواء علميا أو اخباريا أو عن طريق الكوميكس والمزاح. لكن الوضع كان مختلفا كثيرا على تمبلر -بالنسبة لي- فالحديث قليل نوع ما وتنوع المدونات والمواضيع والأفكار ثري مما جعل معظم مرتادي الموقع منعزلين على الأقل عن أزمة كورونا ومكتفين بما يسمعونه عنها خلال نهارات رفع الحظر. كنت قد أنشأت حسابين لي -ثم حذفتهما لعدم آندماجي في البداية ولغياب التفاعل معهما- قبل هذا الحساب الذي لم أهتم به كثير. عند بدايات الحظر بدأت تدريجيا أعود وبساعات تزداد يوما بعد يوم لممارسة نشاط محاولات كتابة ونشر واعادة تدوين ومتابعة حسابات أخرى من خلالها تعرفت على أفكار وآراء ساهمت كثيرا في فكري وفي توجهاتي نحو القراءة لأصير فعليا أبنا من أبناء كورونا الجدد! عندما اعود بالذاكرة لتلك السنوات الفائتة وأقارن ما بينها وبين الحاضر -رغم ان المسافة الزمنية ليست شاسعة- وادرك ما جرى من أحداث خطيرة خلال تلك المدة على جميع المستويات محليا واقليميا ودوليا أتيقن تماما من احساسي وفكرتي التي نشأت بداية الأزمة بأن الأثار لن تكون صحية فقط بل امتدت لتصيب العقول بما يشبه الجنون وسعار العنف المتفشي في كل ارجاء العالم. صحيح ان ذلك العنف كان موجودا من قبل ذلك التاريخ ولكنه زاد بصورة ملحوظة بعده وكأن لسان حال الحياة يقول: من لم يمت بكورونا مات بغيرها ولدينا من اسباب الموت تشيكلة متنوعة!

[my-yasiuae]

عادي نظمها «مركز تريم وعبدالله عمران» الشارقة: «الخليج»نظم «مركز تريم وعبدالله عمران» أمس ورشة «تطبيقات وضوابط الذكاء الاصطناعي في العمل الصحفي»، عبر برنامج «زوم»، حاضرت في الورشة التي استمرت ساعتين سامية عايش.وأكدت في البداية أن الورشة سوف تركز على تعريف الذكاء الاصطناعي، وأنواعه، والذكاء الاصطناعي التوليدي، وتطبيقاته، ومن ثم ضوابطه الفنية والأخلاقية. وكل ذلك في السياق الصحفي وصناعة الأخبار.وقد حثت المتدربين على المبادرة بطرح الأسئلة، ومن ثم طرحت هي عليهم سؤالاً يتعلق بما إذا كانوا يستخدمون أيا من أدوات الذكاء الاصطناعي في عملهم. وبعد مناقشة هذا السؤال خلصت إلى أن هناك الكثير من أدوات الذكاء الاصطناعي التي تستخدم يومياً، ومن بينها «ترجمة غوغل».وانتقلت إلى مناقشة تقنيات ومفاهيم تندرج تحت الذكاء الاصطناعي مع ذكر أمثلة عليها، ومن بينها الخوارزميات، والأتمتة، وتعلم الآلة. وبالنسبة لتعلم الآلة أوضحت أن هناك ثلاثة أنواع، أولها التعلم بإشراف، وثانيها التعلم بدون إشراف وثالثها التعلم الم��زز.وناقش المشاركون التعلم العميق، وهو الأسلوب الذي يتبعه الذكاء الاصطناعي في تعليم الآلة كيفية معالجة البيانات بطريقة تحاكي العقل البشري. ومن ثم يمكن لهذا الأسلوب أن يتعرف إلى أشكال معقدة من الصور والنصوص والأصوات. وهناك كذلك المساعد الرقمي الذي يحاكي الحوار البشري بالتفاعل بالكتابة والنطق والاستماع.بعد ذلك انتقل النقاش في محاولات استخدام الذكاء الاصطناعي في غرف الأخبار، عبر ثلاث مراحل تتمثل في البحث والتدقيق، وإنتاج الأخبار، ونشر الأخبار.فبالنسبة للذكاء الاصطناعي التوليدي الذي يعتمد على التعلم العميق فقد أوضحت سامية عايش، أنه ينتج مواد جديدة بناء على بيانات، هذه المواد قد تكون نصوصاً أو صوراً أو مقاطع فيديو، أو حتى مواد صوتية، وأعطت أمثة على كل منها. كما فصلت في كل نوع وذكرت أهم الأدوات المستخدمة فيها وميزات كل منها وعيوبه.وعلى سبيل المثال بالنسبة لإنتاج النصوص، فيمكن عبر ما يعرف بالمدخلات أو الأوامر، طلب كتابة أفكار لمواد صحفية، وعمل ترجمة، وكتابة «إسكريبت»، وتحليل منشورات مواقع التواصل، وتلخيص النصوص الطويلة، واقتراح بعض العناوين للأخبار، وتحرير الخبر الصحفي، وكتابة الرسائل الإلكترونية والنشرات.وقد جرت بعض التطبيقات، مع توضيح أهمية تدخل الصحفي لكي يكون المنتج الذي تقدمه أدوات الذكاء الاصطناعي أفضل. ويكون ذلك عبر تحديد السياق والابتعاد عن العمومية، وذكر المحددات، مثل المدة الزمنية، وطلب إضافة تفاصيل.وطبق المتدربون ذلك على أحد الموضوعات.فيما يتعلق بالجوانب الأخلاقية المرتبطة بالذكاء الاصطناعي، فقد طرحت مسائل من قبيل الخصوصية، والحيادية، وحقوق الملكية الفكرية، ومدى الدقة وعدم نشر المعلومات الخطأ، ومن ثم المساءلة والمحاسبة.وأوضحت المحاضرة أن بعض المؤسسات الإخبارية قررت وضع نهج خاص بها في التعامل مع الذكاء الاصطناعي.وفي ختام الورشة لفتت المحاضرة إلى ما يعرف بصندوق الأدوات، وهي أدوات تحدّث باستمرار، مع التركيز على الأدوات التي تستخدم اللغة العربية.الورشة هي الثانية في الموسم التدريبي العشرين لمركز تريم وعبدالله عمران للتدريب والتطوير الإعلامي، وسوف يكون موضوع الورشة القادمة الأمن الرقمي للصحفيين. https://tinyurl.com/52n3v7y7 المصدر: صحيفة الخليج

[summarychannel]

الإمارات توقف مشاريعها داخل السعودية والخلاف يتصاعد | هل انتهي شهر العسل كما صرّحت الـ BBC ؟

تخصص هذه الحلقة الجديدة من قناة سمري مساحتها الزمنية لمناقشة تقارير الصحافة الغربية حول احتدام الخلاف بين ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان ورئيس دولة الإمارات العربية المتحدة الشيخ محمد بن زايد آل نهيان. حيث قال تقرير أذاعه موقع بي بي سي عربي إن نزاعات الرياض وأبو ظبي أصبحت علنية بعد فترة من الخلافات المكتومة.

وقد اعتمدت هيئة البث البريطانية على تقرير لصحيفة وول ستريت جورنال الأمريكية كانت قناة سمري قد سبق لها عرضه في حلقة مطولة، أشار إلى وجود خلافات عميقة بين المملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدة، مع الإشارة إلى تهديد ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان بفرض حصار سعودي على الإمارات مماثل لذاك الذي فرضته المملكة على دولة قطر في العام 2017. وقد أشار التقرير إلى أن بن سلمان أخبر مجموعة من الصحافيين السعوديين في ديسمبر من العام الماضي أن أبو ظبي طعنت الرياض في الظهر، في إشارة إلى رفض الإمارات قبول السياسات النفطية المشددة في تكتل أوبك، والتي بلغت ذروتها في قرار التكتل خفض إنتاج النفط بمقدار مليوني برميل يوميًا.

كذلك أشار تقرير وول ستريت جورنال إلى مساعي السعودية لسحب المقرات الإقليمية للشركات العابرة للجنسيات من دبي وأبو ظبي إلى الرياض والمدن الكبرى في المملكة. تفند الحلقة كل هذه القضايا وتذهب إلى ضرورة عدم الانسياق وراء محاولات زرع الفتنة بين السعودية والإمارات، مؤكدة أن التنافس الاقتصادي الصحي بين البلدين لا يعني بالضرورة دخولهما في حالة صراع على النفوذ.

المنطقة والعالم. السعودية تريد تمديد اتفاق خفض الإنتاج مع أوبك بلس لثمانية أشهر إضافية، بينما ترفض الإمارات هذا التمديد وتطالب بزيادة حصتها من الإنتاج. كما تسعى السعودية لتعزيز قدراتها التنافسية الاقتصادية والسياحية والترفيهية، وتحرم الإمارات من بعض المزايا الجمركية والتجارية. وعلى الصعيد السياسي، تختلف الرؤى بين البلدين حول علاقاتهما مع إيران وإسرائيل وتركيا ودورهما في حلحلة أزمات المنطقة.

أما عن سبب كتابة مقال من البي بي سي عن انتهاء شهر عسل سعودي اماراتي، فهو لإلقاء الضوء على التغيرات التي طرأت على علاقات البلدين في الآونة الأخيرة، والدلالات التي تحملها للوضع الإقليمي والدولي. كما أن البي بي سي هي شبكة إخبارية عالمية تهتم بتغطية الأحداث المهمة في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك المنطقة العربية. يمكنك قراءة المقال كاملاً على هذا الرابط.

اختلفت الإمارات العربية المتحدة والسعودية حول حصص إنتاج النفط مؤخرا، ما أدى إلى توقف المحادثات بين أكبر دول العالم المنتجة للنفط وارتفاع أسعاره إلى أعلى مستوى لها في ست سنوات. وهذه أول مرة يختلف فيها البلدان العضوان في مجلس التعاون الخليجي علنا حول حصص انتاج النفط، وتأتي بعد تباين في الآراء حول عدة قضايا في المنطقة منها الحرب في اليمن والتطبيع مع إسرائيل. فهل يؤثر ذلك على مستقبل العلاقة بين البلدين؟

#السعودية #الامارات #اخر_الاخبار

هل انتهي شهر العسل بين السعودية و الإمارات ؟ و ماذا عن مستقبل العلاقات بين أبو ظبي و الرياض ؟ مقال طرحته الـ BBC و نجاوب عنه في Summary  شاهد لتعرف القصة من الأول