#علماء السنه

[abumuhamd]

مقطع عفوي للشيخ ‎#عبدالله_القصير رحمه الله وهو يقرأ من كتاب المتجر الراب...

مقطع عفوي لفضيلة الشيخ ‎#عبدالله_القصير رحمه الله وهو يقرأ من كتاب المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح

[ahmed-1972-tawiski]

عندما تتعلم التوحيد تعرف الشرك ...

و عندما تتعلم السنه تعرف البدعه ...

و عندما تتعلم التوحيد و السنه تعرف علماء السنه من دعاة الضلال ...

نحن مدينون لمن ساهموا في تعليمنا العقيده الصحيحه و المنهج القويم ...

آللهم إرحم من مات منهم و إحفض الأحياء.

[wemohamedgamil]

اخويا بن امي وابويا .. لما كان في ثانويه عامه .. جاب مُلحق في مادة العربي .. خرج ب ٦٩٪ .. بيتقال عليه مش نافع عشان كلية تجاره خاصه .. قرر يطلع غضبه في حاجه بيحبها .. جاب آلالات يتدرب عليها ف البيت علي الملاكمه .. يسمع كلمه تضايقه .. يضرب اكتر ويتدرب اكتر .. ينزل يجري ٤ الفجر .. يجري ٦ الصبح ١٠ كيلو .. يجيب صور ونصايح محمد علي كيلاي بطل الملاكمه ويعلقها ويبروزها ف الصاله وف اوضته ! محمد علي بيقول ( مش عيب انك تقع ! العيب انك تفضل علي الارض ومتقومش ) !! كاتب علي مرايته ( لا تكن ضعيفًا بل كن قويًا ) .. ( الماء تثقب الحجر .. ليس بسبب قوتها !! ولكن بكثرة سقوطها ) ! .. بدا يروح مسابقات ملاكمه .. مبيتغلبش ! غلب ٤ بالقاضيه ف يوم واحد وتاني واحد كسر ايد اخويا و غلب الاتنين التانيين بايد واحده ! قالي لاما اغلب لاما اموت .، ويصور نفسه ويبعت لمنظمات غربيه تتبناه .. اول امبارح جاله رساله من مركز تدريب ف انجلترا يبعتوله ويستقبلوه ويتبنوه ويحقق حلمه هناك .. لا شهاده ولاغيره .. في رب في السما بيدبر ارزاق عباده علي الارض .. وربك رب خير مبيعملش غير الخير !! وعلي راي اللي قال : انا عندي يفوتك قطر .. احسن ما تركب قطر غلط !

احد علماء المسلمين بيروي موقف لراجل من اهل الصحراء .. الراجل دا وقع ف بير ! وقعد يناااادي لحد لما الناس سمعوه وانقذوه .. طلع من البير بيتنهنه ويتنفس بصعوبه ( هااااه هااااه هاااه .. ) الناس جابوله شوية لبن يبل ريقه .. شربهم .. وبعد لما هِدي وبقي كويس .. قالوله اوصف لينا ازاي وقعت !؟ وقف علي بوز البير وفضل يوصفلهم.. وهو بيحكي رجليه داست علي طرف جلبيته ! اتعكبل وقع تاني ف البير مات !! العالِم اللي بيحكي الموقف قال ان الراجل دا كان فاضل في رزقه من الدنيا شوية لبن يشربهم .. فشربهم وبعدها مات !! :))

سيدنا علي قال : يأتي الرزق للعبد حتي ولو اغلق علي نفسه بابه .. فقالوله : كيف ذلك يا امير المؤمنين ؟! ازاي الواحد رزقه يجيله ولو بابه مقفول عليه !! قالهم : كما يأتي له الموت وهو يُغلق عليه بابه ! فرب الموت هو رب الرزق !!

راجل انجليزي اسمه توماس .. بيشتغل ميكانيكي علي قد حاله .. اللي جاي علي قد اللي رايح .. مبيعرفش يوفر تعريفه .. في يوم خلف بنت وبعد لما تمت ٥ سنيين .. جالها نقص في هرمونات عضلات جسمها .. فمبقتش بتكبر !! .. كل لما يدخل عليها يلاقيها بتعيط .. يبصلها بحسره ويدخل اوضته .. يخبط سريره برجله .. يفضل يضرب بايده علي الحيط ويقول لربنا اشمعنا انا ؟! ما كل الناس بتخلف بنات سليمه .. ليه بنتي انا اللي متبقاش طبيعيه !! فضل علي الحال دا فتره طويله يدخل عليها يلاقيها بتبكي .. وف يوم رايح المصنع اللي بيشتغل فيه .. حكي لصاحبه حكايته .. فقاله ( البنات يا صديقي من اسرار جمال الله .. فإستمتع بقُربها .. ولسوف يُريك الله جمال وجودها ذات يوم ) ! .. خرج من شُغله في نُص الورديه الاولي .. مع انه دائمًا كان بيطبق ورديتين .. جري علي بيته .. دخل لقي بنته زي العاده بتبصله وتبكي .. قام شايلها علي ضهره ( بلاص العسل 😄 ) .. البنت سكتت .. قام رافعها علي كتفه .. فإبتسمت .. جري بيها ف الشقه وفرد درعاته كأنها جناحين .. البنت بقت تشهأ من الضحك ! خدها ونزل بيها ع الشارع وجري بيها .. فضلت تضحك اكتر. .. كل يوم بقي يجري بيها ف الشارع مسافات طويله وبقي يشتغل نُص يوم بس ويقول ( اعظم الارزاق .. ان يرزقك الله حُب ابنتك وابتسامتها ) .. وف ليله شافُه جاره وهو بيجري بيها .. وكان يوميًا يركز معاه .. فنزله الشارع وقابله قاله : انت سريع جدًا ف الجري وموهوب .. ايه رايك تقدم في مسابقة الجري الجماعه اللي بتنظمها الملكه سنويًا؟! .. توماس عجبته الفكره و مكذبش خبر .. راح فعلاً قدم في المسابقه ودخلها وهو شايل بنته علي كتفه !! .. وجري .. وصل المركز التالت ! .. الناس مكنتش بتبص علي اللي ف المركز الاول .. كله كان بيبص علي توماس لانه بيعمل حاجه مُختلفه .. شايل بنته ! .. والاعلام كله ركز معاه والجرايد بدات تتكلم عنه .. وتاني سنه شال بنته ودخل المسابقه .. بنته تضحك وهي علي كتافه ! .. وهو عمال يعافر ويقاوح .. ووصل للمركز الاول .. وابهر الناس كلها .. وخد بسبب بنته ٩ مليون دولار مكافئه واصبح الاب المثالي !! و من اغنياء انجلترا بعد لما كان ممعاهوش ولا تعريفه !! وكل دا بسبب بنته !!ودا اقرب مثال وتفسير لمقولة ( ويرزقكم من حيث لا تعلمون ) رزقه جه من ناحيه لا يُمكن كان يتوقعها ابدًا !.. وافتكر مقولة صديقه وبروزها وحطها ف مكتبه ( البنات يا صديقي من اسرار جمال الله .. فإستمتع بكل جميل .. وانظر إليها بعين قلبك ! ولسوف يُريك الله جمال وجودها ذات يوم !

كنت قرأت ان الكاتب العظيم أنيس منصور الله يرحمه .. كان حاجز تذكرة طياره ومسافر امريكا .. وفجأه أُمه تعبت .. اضايق جدًا لتعبها .. واضايق برضه انه هيلغي السفر لانه كان عنده لقاء مهم لابد يحضره وافتكر ان الفرصه ضاعت والدنيا اتقفلت .. ولغي الحجر .. وكان اخر كرسي علي الطياره .. اللي خد التذكره بداله الفنانه كاميليا ..وفعلا ركبت الطياره .. بس حصل اللي مكنش متوقع ،، الطياره اتفرتكت مليون حته ��هي ف الجو وكُل رُكاب الطياره ماتوا بما فيهم كاميليا ! انيس منصور اتصدم .. مصدقش .. حصله حاجه بيكرهها انه يأجل سفره .. تكون سبب في ان ربنا يرزقه الحياه بعدها ل اكتر من ٤٠ سنه ويبهر العالم بكُتبه اللي ليها طابع خاص وقيمه ملهاش مثيل ! فعلاً ( رَب الخير لا يأتي إلا بالخير ! ) !!

الشيخ الشعراوي بيقول : لعل الله حرمك مما تُريد ليُعطيك ما تحتاج !!

أتصدمِت .. إتذهلت .. مصدقتش نفسها .. معقوله .. اكون حامل ومفيش راجل لمسني ؟! .. دي كارثه .. مصيبه .. الناس هتقول عني ايه ؟! يا الله .. يااااارتني مُت قبل لما يحصلي كدا .. وكنت اتنسيت وغطي عليا الزمن .. محدش هيسيبني ف حالي .. يارب اموت .. الدنيا اتقفلت ف وشها بالضبه والمُفتاح ! السيده مريم قالت اكتر من الكلام دا .. لما عرفت انها حامل .. مكنتش تعرف ان في الرحم اللي جواها ساكن نبي .. هيغير مسار العالم .. ويتكلم وهو في اللفه .. وهي بسببه تبقي من اكمل واعظم نساء الدُنيا .. واسمها يتحفر في التاريخ للابد .. رِزقها جالها من شيء كانت كرهاه .. سُبحان الله :)) !

لما مات عبد الله بن سيدنا ابو بكر .. وكان متجوز السيده عاكته وبيحبها جدًا .. وهي كمان حبته جدًا جدًا .. بعد وفاته .. قالت لايمكن هتجوز .. ولا هخلي حد يتقدملي لان مفيش راجل احسن من جوزي والدنيا اسودت واتقفلت ف وشها .. و بعد ٤ شهور و١٠ ايام لما انتهت عِدتها مباشرةً .. اتقدملها راجل عظيم كل الناس بتحلف بعدله وقوته ورحمته لحد النهارده .. ربنا رزقها واتجوزت بسيدنا عُمر بن الخطاب !

لما سيدنا سليمان شاف نمله وقالها يكفيكي كام حباية رُز في السنه .. قالتله واحده ! قام اعطاها اتنين .. قالها دول للسنادي والسنه اللي بعدها .. قالتله ربنا اكرم منك .. انت هتديهملي وتنساني باقي عُمري .. لكن ربنا بيرزق ومبينسانيش !!

شوف .. ربنا قال في القرآن : وفي السماء رزقكم وما توعدون .. مهما عصلجت الدنيا معاك .. رزقك هيجيلك لحد عندك علي ملا وشه وغصب عنه .. ربك هيجبِره .. لو ربنا مكتبش علي نفسه الرحمه مكنش سقي الكافر من الدنُيا نُقطة ميه ! ربك رزاق .. مقفله ؟! هتتفتح .. اليأس مهواش من صفات المؤمن بالله .. ربك اسمه الوكيل .. يعني هو المُدبر لأمورك .. الشيء اللي فاتك وف نظرك حلو ! ف يوم هتقول حلو انه فاتني .. سيدنا عمر كان ديمًا بيقول .. انا مبيفرقش معايا اصحي الصبح علي حاجه بحبها او بكرهها لاني معرفش الخير في اللي بكرهه ولا اللي بحبه ! وسيدنا علي لما كان بيدعي ربنا بحاجه وتتحقق كان بيفرح مره ولما متتحققش كان بيفرح ١٠ مرات !! سالوه عن السبب !! قالهم لانها لما اتحققت كانت اختياري ولما متحققتش كانت اختيار الله واختيار الله ديمًا انسب وافضل .. طول ما انت حي . رزقك م الدُنيا جي .. عا رف انها ايام مُره وصعبه .. بس ربك هيحليها ويسهلها .. ربك كبير .. قسمًا بالله ربنا قادر .. يفتحها عليك ويزيح همك .. ولكنه بيقيس ايمانك .. وبيعرف كام درجة صبرك .. الرزاق مبيموتش !! والرزق مبيخلصش .. ربك لو بصلك بنظرة رضا .. هيمرمرغك في كرمه وفضله ورزقه الواسع وباذن الله يبصلك النظره دي دلوقت وانت بتقرأ وقلبك متشعبط ومتعشم في رضاه وفضله .. هتُفرج ياصاحبي .. محدش يعرف الخير فين .. والله العظيم كل حاجه هتكون تمام وزي الفُل .. قول يارب ومتقلقش .. رزقك م الدُنيا هتاخده .. لو حتي ف بطن حوت او ف بُق سبع :))

#هون_علي_نفسك !

#الارزاق_بيد_الله !!

[macbandi]

من هم الأشاعره والماتريديه ؟

من هم الأشاعره والماتريديه ؟

﷽ وبه نستعين  من هم ؟ الأشاعرة والماتريدية هم طائفتان من أكبر مدارس أهل السنة والجماعة قاموا بالدفاع عن الإسلام وعن عقيدة السلف الصالحباستخدام أساليب المنطق وعلم الكلام ومنهجهم يقوم على النقل والعقل معاً. والنقل له الصدارة على العقل، ويثبتون ما جاء به القرآن الكريم، والأحاديث النبوية الصحيحة من أوصاف اللهورسله، واليوم الآخر وما يتعلق به من حساب وثواب وعقاب، ويتجهون بعد ذلك إلى الأدلة العقلية…

[ihsanwahaq]

اخويا بن امي وابويا .. لما كان في ثانويه عامه .. فاش�� درجه اولي .. جاب مُلحق في مادة العربي!! .. خرج ب ٦٩٪ ! بكي .. فاشل ! رايح جاي يعايروه وصحابه اتجنبوه .. دخلناه كلية تجاره خاصه ! .. قرر يطلع غضبه في حاجه بيحبها .. جاب آلات يتدرب عليها ف البيت علي الملاكمه والكنغو فو .. يسمع كلمه تضايقه .. يضرب اكتر ويتدرب اكتر .. ! ينزل يجري تحت المطره ٤ الفجر .. يجري ٦ الصبح ١٠ كيلو .. يجيب صور ونصايح محمد علي كيلاي بطل الملاكمه ويعلقها ويبروزها ف الصاله وف اوضته ! محمد علي بيقول ( مش عيب انك تقع ! العيب انك تفضل علي الارض ومتقومش ) !! كاتب علي مرايته ( لا تكن ضعيفًا بل كن قويًا ) .. ( الماء تثقب الحجر .. ليس بسبب قوتها !! ولكن بكثرة سقوطها ) ! .. بدا يروح مسابقات ملاكمه .. مبيتغلبش ! غلب ٤ بالقاضيه ف يوم واحد وتاني واحد كسر ايد اخويا و غلب الاتنين التانيين بايد واحده ! قالي لاما اغلب لاما اموت .، ويصور نفسه ويبعت لمنظمات غربيه تتبناه .. اول امبارح جاله رساله من مركز تدريب ف انجلترا يبعتوله ويستقبلوه ويتبنوه ويحقق حلمه هناك .. لا شهاده ولاغيره .. في رب في السما بيدبر ارزاق عباده علي الارض .. وربك رب خير مبيعملش غير الخير !! وعلي راي الشاعر محمد ابراهيم : انا عندي يفوتك قطر .. احسن ما تركب قطر غلط ! احد علماء المسلمين بيروي موقف لراجل من اهل الصحراء .. الراجل دا وقع ف بير ! وقعد يناااادي لحد لما الناس سمعوه وانقذوه .. طلع من البير بيتنهنه ويتنفس بصعوبه ( هااااه هااااه هاااه .. ) الناس جابوله شوية لبن يبل ريقه .. شربهم .. وبعد لما هِدي وبقي كويس .. قالوله اوصف لينا ازاي وقعت !؟ وقف علي بوز البير وفضل يوصفلهم.. وهو بيحكي رجليه داست علي طرف جلبيته ! اتعكبل وقع تاني ف البير مات !! العالِم اللي بيحكي الموقف قال ان الراجل دا كان فاضل في رزقه من الدنيا شوية لبن يشربهم .. فشربهم وبعدها مات !! :)) سيدنا علي قال : يأتي الرزق للعبد حتي ولو اغلق علي نفسه بابه .. فقالوله : كيف ذلك يا امير المؤمنين ؟! ازاي الواحد رزقه يجيله ولو بابه مقفول عليه !! قالهم : كما يأتي له الموت وهو يُغلق عليه بابه ! فرب الموت هو رب الرزق !! راجل انجليزي اسمه توماس .. بيشتغل ميكانيكي علي قد حاله .. اللي جاي علي قد اللي رايح .. مبيعرفش يوفر تعريفه .. في يوم خلف بنت وبعد لما تمت ٥ سنيين .. جالها نقص في هرومنات عضلات جسمها .. فمبقتش بتكبر !! .. كل لما يدخل عليها يلاقيها بتعيط .. يبصلها بحسره ويدخل اوضته .. يخبط سريره برجله .. يفضل يضرب بايده علي الحيط ويقول لربنا اشمعنا انا ؟! ما كل الناس بتخلف بنات سليمه .. ليه بنتي انا اللي متبقاش طبيعيه !! فضل علي الحال دا فتره طويله يدخل عليها يلاقيها بتبكي .. وف يوم رايح المصنع اللي بيشتغل فيه .. حكي لصاحبه حكايته .. فقاله ( البنات يا صديقي من اسرار جمال الله .. فإستمتع بقُربها .. ولسوف يُريك الله جمال وجودها ذات يوم ) ! .. خرج من شُغله في نُص الورديه الاولي .. مع انه ديمًا كان بيطبق ورديتين .. جري علي بيته .. دخل لقي بنته زي العاده بتبصله وتبكي .. قام شايلها علي ضهره ( بلاص العسل 😄 ) .. البنت سكتت .. قام رافعها علي كتفه .. فإبتسمت .. جري بيها ف الشقه وفرد درعاته كأنها جناحين .. البنت بقت تشهأ من الضحك ! خدها ونزل بيها ع الشارع وجري بيها .. فضلت تضحك اكتر. .. كل يوم بقي يجري بيها ف الشارع مسافات طويله وبقي يشتغل نُص يوم بس ويقول ( اعظم الارزاق .. ان يرزقك الله حُب ابنتك وابتسامتها ) .. وف ليله شافُه جاره وهو بيجري بيها .. وكان يوميًا يركز معاه .. فنزله الشارع وقابله قاله : انت سريع جدًا ف الجري وموهوب .. ايه رايك تقدم في مسابقة الجري الجماعه اللي بتنظمها الملكه سنويًا؟! .. توماس عجبته الفكره و مكذبش خبر .. راح فعلاً قدم في المسابقه ودخلها وهو شايل بنته علي كتفه !! .. وجري .. وصل المركز التالت ! .. الناس مكنتش بتبص علي اللي ف المركز الاول .. كله كان بيبص علي توماس لانه بيعمل حاجه مُختلفه .. شايل بنته ! .. والاعلام كله ركز معاه والجرايد بدات تتكلم عنه .. وتاني سنه شال بنته ودخل المسابقه .. بنته تضحك وهي علي كتافه ! .. وهو عمال يعافر ويقاوح .. ووصل للمركز الاول .. وابهر الناس كلها .. وخد بسبب بنته ٩ مليون دولار مكافئه واصبح الاب المثالي !! و من اغنياء انجلترا بعد لما كان ممعاهوش ولا تعريفه !! وكل دا بسبب بنته !!ودا اقرب مثال وتفسير لمقولة ( ويرزقكم من حيث لا تعلمون ) رزقه جه من ناحيه لا يُمكن كان يتوقعها ابدًا !.. وافتكر مقولة صديقه وبروزها وحطها ف مكتبه ( البنات يا صديقي من اسرار جمال الله .. فإستمتع بكل جميل .. وانظر إليها بعين قلبك ! ولسوف يُريك الله جمال وجودها ذات يوم ! كنت قرأت ان الكاتب العظيم أنيس منصور الله يرحمه .. كان حاجز تذكرة طياره ومسافر امريكا .. وفجأه أُمه تعبت .. اضايق جدًا لتعبها .. واضايق برضه انه هيلغي السفر لانه كان عنده لقاء مهم لابد يحضره وافتكر ان الفرصه ضاعت والدنيا اتقفلت .. ولغي الحجر .. وكان اخر كرسي علي الطياره .. اللي خد التذكره بداله الفنانه كاميليا ..وفعلا ركبت الطياره .. بس حصل اللي مكنش متوقع ،، الطياره اتفرتكت مليون حته وهي ف الجو وكُل رُكاب الطياره ماتوا بما فيهم كاميليا ! انيس منصور اتصدم .. مصدقش .. حصله حاجه بيكرهها انه يأجل سفره .. تكون سبب في ان ربنا يرزقه الحياه بعدها ل اكتر من ٤٠ سنه ويبهر العالم بكُتبه اللي ليها طابع خاص وقيمه ملهاش مثيل ! فعلاً ( رَب الخير لا يأتي إلا بالخير ! ) !! الشيخ الشعراوي بيقول : لعل الله حرمك مما تُريد ليُعطيك ما تحتاج !! اتصدمِت .. اتذهلت .. مصدقتش نفسها .. معقوله .. اكون حامل ومفيش راجل لمسني ؟! .. دي كارثه .. مصيبه .. الناس هتقول عني ايه ؟! يا الله .. يااااارتني مُت قبل لما يحصلي كدا .. وكنت اتنسيت وغطي عليا الزمن .. محدش هيسيبني ف حالي .. يارب اموت .. الدنيا اتقفلت ف وشها بالضبه والمُفتاح ! السيده مريم قالت اكتر من الكلامدا .. لما عرفت انها حامل .. مكنتش تعرف ان في الرحم اللي جواها ساكن نبي .. هيغير مسار العالم .. ويتكلم وهو في اللفه .. وهي بسببه تبقي من اكمل واعظم نساء الدُنيا .. واسمها يتحفر في التاريخ للابد .. رِزقها جالها من شيء كانت كرهاه .. سُبحان الله :)) ! لما مات عبد الله بن سيدنا ابو بكر .. وكان متجوز السيده عاكته وبيحبها جدًا .. وهي كمان حبته جدًا جدًا .. بعد وفاته .. قالت لايمكن هتجوز .. ولا هخلي حد يتقدملي لان مفيش راجل احسن من جوزي والدنيا اسودت واتقفلت ف وشها .. و بعد ٤ شهور و١٠ ايام لما انتهت عِدتها مباشرةً .. اتقدملها راجل عظيم كل الناس بتحلف بعدله وقوته ورحمته لحد النهارده .. ربنا رزقها واتجوزت بسيدنا عُمر بن الخطاب ! لما سيدنا سليمان شاف نمله وقالها يكفيكي كام حباية رُز في السنه .. قالتله واحده ! قام اعطاها اتنين .. قالها دول للسنادي والسنه اللي بعدها .. قالتله ربنا اكرم منك .. انت هتديهملي وتنساني باقي عُمري .. لكن ربنا بيرزق ومبينسانيش !! شوف .. ربنا قال في القرآن : وفي السماء رزقكم وما توعدون .. مهما عصلجت الدنيا معاك .. رزقك هيجيلك لحد عندك علي ملا وشه وغصب عنه .. ربك هيجبِره .. لو ربنا مكتبش علي نفسه الرحمه مكنش سقي الكافر من الدنُيا نُقطة ميه ! ربك رزاق .. مقفله ؟! هتتفتح .. اليأس مهواش من صفات المؤمن بالله .. ربك اسمه الوكيل .. يعني هو المُدبر لأمورك .. الشيء اللي فاتك وف نظرك حلو ! ف يوم هتقول حلو انه فاتني .. سيدنا عمر كان ديمًا بيقول .. انا مبيفرقش معايا اصحي الصبح علي حاجه بحبها او بكرهها لاني معرفش الخير في اللي بكرهه ولا اللي بحبه ! وسيدنا علي لما كان بيدعي ربنا بحاجه وتتحقق كان بيفرح مره ولما متتحققش كان بيفرح ١٠ مرات !! سالوه عن السبب !! قالهم لانها لما اتحققت كانت اختياري ولما متحققتش كانت اختيار الله واختيار الله ديمًا انسب وافضل .. طول ما انت حي . رزقك م الدُنيا جي .. عا رف انها ايام مُره وصعبه .. بس ربك هيحليها ويسهلها .. ربك كبير .. قسمًا بالله ربنا قادر .. يفتحها عليك ويزيح همك .. ولكنه بيقيس ايمانك .. وبيعرف كام درجة صبرك .. الرزاق مبيموتش !! والرزق مبيخلصش .. ربك لو بصلك بنظرة رضا .. هيمرمرغك في كرمه وفضله ورزقه الواسع وباذن الله يبصلك النظره دي دلوقت وانت بتقرأ وقلبك متشعبط ومتعشم في رضاه وفضله .. هتُفرج ياصاحبي .. محدش يعرف الخير فين .. والله العظيم كل حاجه هتكون تمام وزي الفُل .. قول يارب ومتقلقش .. رزقك م الدُنيا هتاخده .. لو حتي ف بطن حوت او ف بُق سبع :)) ل احمد ايمن 💙

[sbayaa]

سبب صيام يوم عاشوراء عند السنه

ترتبط الأحكام في الشريعة الإسلامية بالعلة والسبب وتدور معها وجوداً وعدماً، ولذلك كان صيام يوم عاشوراء له سبب يرتبط المسلمون به وهو سبب صيام يوم عاشوراء عند السنه  بخلاف سبب صيام يوم عاشوراء عند الشيعة ، ويعود ذلك السبب كما بينته أدلة السنة النبوية أنه من الشكر لله لأن الله نجى موسى عليه السلام في هذا اليوم من فرعون الطاغية، كما أن سبب صيام يوم عاشوراء عند الشيعة يخالف أهل السنة والجماعة فهم يصنعون طقوسهم ليس شكراً بل تأنيباً لأنفسهم وحزناً ولطماً لمقل الحسين رضي الله عنه في هذا اليوم بسبب خذلانهم له في العراق، وفي ذلك وضوح اتباع اهل السنة والجماعة للرسول صلى الله عليه وسلم ومخالفة الشيعة لذلك

صيام يوم عاشوراء عند السنه

سبب صيام يوم عاشوراء عند السنه لخصه كلاً من البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابن عباس رضي الله عنه قال ” قدم النّبي – صلّى الله عليه وسلّم – المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجّى الله بني إسرائيل من عدوّهم، فصامه موسى – عند مسلم شكراً – فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: فأنا أحقّ بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه” ثم  عزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على مخالفة المشركين الذين يصومون هذا اليوم فقال “لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع” أي مع العاشر ، وفي الحديث كما في مسند الإمام أحمد رحمه الله “صوموا يوماً قبله أو يوماً بعده خالفوا اليهود”.

فضل صيام يوم عاشوراء عن السنة

بين رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث أن هذا اليوم من تقرب إلى الله تعالى به، وتقبله منه الله فإنه يكفر ذنوب السنة الماضية، فقد جاء رجلٌ  إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسألة عن صيام عاشوراء فقال: “أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله” ، وعن ابن عباس رضي الله عنه قال ” ما رأيت النبي يتحرى صوم يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء” ، وهذا اليوم من الأيام الطيبة المباركة التي يتبين فيها معدن المسلم بمخالفة المشركين، وشكر الله على سبب صيام يوم عاشوراء عند السنه.

مراتب صيام يوم عاشوراء عند السنه

إن الامام ابن القيم رحمه الله تعالى تلميذ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى قال في مراتب صيام هذا اليوم المبارك الذي يصادف العاشر من محرم من كل عام ، في مراتب الصيام:

صيام يوم عاشوراء فقط.

صيام يوم عاشوراء وتاسوعاء أي اليوم السابق له معاً.

صيام يوم عاشوراء والحادي عشر بعده معاً.

صيام يوم تاسوعاء وعاشوراء والحادي عشر أي الثلاثة.

سبب صيام يوم عاشوراء عند الشيعة

طائفة الشيعة تنقسم إلى عدة طوائف منذ بدايتها منها من كانت تفضل علي على الصحابة دون تكفير وأخفهم الزيدية ولذلك كان حكمهم أنهم مبتدعة، ولكن مع مرور الوقت طغى مذهب الاثنا عشرية الرافضة على الأغلب من الشيعة وصاروا يدينون بالولاء للحوزة العلمية في قم بطهران، ولهم معتقدات تخالف هدي الرسول صلى الله عليه سلم، ولهذا كانوا مندرجين في الطوائف التي حكم علماء الإسلام بأن من يعتقد إحدى هذه العقائد ليس مسلماً، وهذا قول الأئمة الأربعة مالك وأبي حنيفة وأحمد والشافعي والبخاري ابن تيمية وغيرهم:

ومن ذلك من اعتقد أن القرأن محرف، أو أن عائشة أم المؤمنين زانية.

ومن  لعن أبا بكر وعمر رضي الله عنها أو حكم أنهما في النار، أو حكم أن الصحابة كفروا إلا قليلاً.

منزعم العصمة في الأئمة لديهم وأن لهم خوارق، أو استغاث بعلي والحسن والحسين رضي الله عنهما فيما لا يقدر عليه إلا الله فهذا كفر.

ولهذا يخالفون أهل السنة والجماعة في سبب صيام يوم عاشوراء عند الشيعة فهم يرون يتلفعون بالسواد، ويرفعون الرايات السوداء، ويضربون أنفسهم بالسلاسل ويسيلون الدماء بدلا من الشكر في هذا اليوم بنجاة موسى عليه السلام من فرعون كما بين رسول الله صلى الله عليه وسلم، يضربون أنفسهم حزناً على الحسين رضي الله عنه، ولم يفعل الصحابة الذين شهدوا مقتل الحسين هذا الأمر، ولهذا يتباينون عن سبب صيام يوم عاشوراء عند السنه .

from المنهاج https://www.almenhaj.net/islam/10634/ via https://www.almenhaj.net

[tourismtravel]

اكتشاف نقش هيروغليفي في السعودية للملك رمسيس الثالث

اكتشاف نقش هيروغليفي في السعودية للملك رمسيس الثالث

نقش هيروغليفي في السعودية للملك رمسيس الثالث – نزل خبر السنه اللي فاتت وأشك ان معظمكم يعرفه أو سمع عنه ومش عارفه ليه حاجات زي دي مايتمش نشرها بشكل كبير

ماعلينا علماء الآثار اعلنوا عن اكتشاف نقش هيروغليفي في السعودية على صخرة ثابتة في منطقة الزيدانية لمحافظة تيماء السعودية

والنقش بيحمل توقيع للملك رمسيس الثالث ثاني ملوك الأسرة العشرين ( أوسر ماعت رع مري آمون).

السياحة في السعودية المحببة للجميع

[7br85]

فعلاً الأمانه على العلماءاليوم أشد ورغم شدة مايمر به المسلمين ..في زماننا نرى الصادقين من علماء الأمة في السجون أو في القبور ومكبلين بأصفاد مايسمى زوراً وبهتاناً الارهاب والافساد في الارض.. ولا ينجو إلا من باع دينه بعرض من الدنيا قليل ونافق السلطان وزبانيته الله المستعان! #الطريفي #عبد_العزيز_الطريفي #عبدالعزيز_الطريفي #المغامسي #العريفي #فيصل_الهاشمي #السعوديه #الاردن #الامارات #العراق #السنه #فلسطين #ليبيا #المغرب #خاشقجي @i_pkr https://www.instagram.com/p/Bp2r8ZohM3l/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=14hagfzevca8r

[elyomnews-blog]

ب”اليوم الورقي”:في الرد علي المتشددين الذين يحرمون البناءعلي القبور او الجلوس عليها اعداد / احمد طه الفرغلي نقدم بعضا من البحث المجمل لحضرة صاحب الفضيله العارف بالله الامام الرائد المرحوم الشيخ محمد زكي ابراهيم رائد العشيرة المحمدية ومؤسس مجله المسلم والذي سبق وان نشرة عام 1381 هـ تبرئه للذمة وخروجا من التبعة وفقيها لاهل الاصاف وطلاب وجه الله واستجابه لمن الحو عليه في ذلك وهو خاص بقضيه القباب والقبور والمساجد والتي طالما يخرج علينا من حين الي اخر بعض من يريد ايقاظ تلك الفتنه في وقت نحن امدج فيد لاتحاد الكلمة ووحدة الصنف وان نكون جميعا علي قلب رجل واحد لمجابهه والتصدي للتيارات التي تحاول النيل من الاسلام ورسوله صلي الله عليه وسلم في شأن مسأله البناء علي القبور : يقول العارف بالله فضيله الشيخ محمد زكي ابراهيم رائد العشيرة المحمدية ومؤسس مجله المسلم في العدد العاشر من السنه العشرون والصادر في جمادي الاولي سنه 1390 الموافق يونيه 1970 والمنشور ايضا بموسوعه كلمه الرائد الجزء الثالث ابتداء من صفحه 562 وحتي صفحه 573 الطبعه الاولي والصادررة عام 1426 هـ حول موضوع مسأله البناء علي القبور والذي اراه مستعينا بالله هو ان القائلين بتحريم البناء علي القبور و القباب وتخريب الاثار الاسلامية يتمسكون بحديث جاء عن مسلم ( نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجصص القبر او يعقد عليه او يبني عليه ) وحديث ابي الهياج عند مسلم ( ان لا تدع ثمنا لا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سوتيه) التوسل بدعاء الرجل الصالح اذا نابت المسلم نائبه او دفع في شده من المندوب ان يذهب الي رجل صالح يدعو له لكي يفرج الله عنه ما هو فيه والدليل علي ذلك ما رواه البخاري ( 923 ) عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اصابت الناسنه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم جمعه قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه وما نري في السماء قرعه فو الذي نفسي بيده ما وضعها حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن بنده حتي رأيت المطر يتحاور علي لحيته ممطرنا يومنا ذلك ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتي الجمعه الاخري وقام ذلك الاعرابي او قال غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال ثم بكلام ابن القيم وشيخه ابن تيمية ومن حذا حذوهما في فهم مضمون هذه الاحاديث وليس فهم ابن تميمه وابن القيم ومن والاهما فرص عين علي كل مسلم بل دين الله ملك لاهل القبله جميعا يفهم كل قادر منهم نصوصه بحسب اجتهاده وقد بقيت الامة قرونا سبقا تقهم في هذا المعني غير فهم ابن تيمية وابن القيم ولهذا لم تفهم هذه الفتنه من قبل وكان فهم السلف قبل ابن تيميه ملخصا فيما يأتي وهو الحق والعدل والحكمه والانصاف والسماحه اولا : ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد بهذا النهي ان يقضي علي الشرك الذي كان موجودا بعبادة الاحجار وتأليه الموتي كما فعل صلي الله عليه وسلم في النهي عن زيارة القبور وقتئذ حتي اذا اطمأن الي استقرار الايمان وثبوت التوحيد امر بزيارتها لانتقاء عله النهي كذلك كان امره بتسوية القبور وعدم البناء عليها وذلك ما فهمه السلف ولهذا لم تهدم الابنيه التي بنيت في السبعمائه عام الاولي من تاريخ الاسلام سواء كانت علي قبور الصحابه او علي قبور التابعين او الخلفاء او الامراء او الملوك في جميع اقطار الاسلام ثانيا: من تحدث في هذا الامر من الائمه فقد نظر الي المعني السابق واخذ بعضهم في الوقت نفسه بلاحوط فقال بكراهه هذه الابنيه ( مجرد الكراهه ـ لمجرد التورع وذلك في حالات منها : 1ـ كونها في الارض المسبلة لتلا يضيق علي الناس 2ـ الا يكون في البناء علي القبر فائدة للمسلمين فيكون عبثا. 3ـ ان يقصد بالبناية علي القبر الزينه والخيلاء وفي هذه الاحوال يكون البناء مكروها فقط وهو المستفاد من اصول كتب المذاهب الاربعه ومن نصوص اقوال الشافعي ومالك وما عزي الي ابي حنيفه واحمد فيراجع في فطانه ثالثا: ذكر القران الكريم ( قال الذين غلبوا علي امرهم لتتخذن عليهم مسجد ) الكهف 21 قال العشرون : وقد اتخذوا اهل الايمان المسجد عليهم بالفعل ولو كان في كان في هذا ما حرم الله ما جاء في القران بهذه الصيغه ولا هذه الصورة الصورة التي تفيد المنقبه والرضا والمشروعيه . رابعا : يقر علماء الحديث ان ترك العمل بالحديث قرونا يصيح عليه قادحة فيه واقل اثار القدح الا يفهم علي ظاهره فالحديثان المذكوران وما في معناهما معلولان بالترك لانصراف فهمهما هو اوفق وارفق او ما يزيلا لحرج مما عمت به البلوي كما جاز تطبيق هذه القواعد كما هو ثابت في علم الاصول. خامسا : يقرر المغفور له العلامة الشيخ الكوتري ان ابي الهياج في اسناده اختلاف مع غنغمه حبيب بن ثابت وكذلك حديث جابر فيه عنعنه ابي الزبير ثم في مستدرك الحاكم ان العمل ليس علي هذه الحديث وان قبور ائمه المسلمين من الشرق و الغرب تخالفه خلقا عن سلف سادسا: يستخلص من هذا ان البناء علي القبر منع في صدر الاسلام خشية الشرك وبانتقاء هذه العله انتفي المعلول فيجوز البناء 2ـ يكره البناء علي القبور في الحالات الثلاث حالة الارض السبله لئلا يضيق علي الناس وحالة المراء بالبناء حالة عدم انتفاع المسلمين بما يبني فاذا كانت الارض مملوكه او لم يقصد بالنباء لارياء او عاد علي المسلمين نفع من البناء علي القبر كالمساجد والزوايا والمدارس والمشافي والملاجئ وغيرها امتنعت الكراهة لتحقيق المصلحة . 3ـ ان الاحاديث الواردة تركت قرونا فلم يعمل بظاهرها فهذه علة فنيه ثم فيها الطعن بالغمغمات والاختلاف كما سبق فهي غير صالحة للحججية في هذا الباب اللهم الا اذا فهمت فهما يتماشي مع منطقالاسلام وهو ما فهمناه هنا ونحن به ملزمون شرعا حتي نستيقن الخطأ فيه وليس كذلك ان شاء الله . افيما يتعلق بمسألة القعود علي القبور بقيت مسالة تحريم القعود علي القبر ونحن فيها من رأي مالك رضي الله عنه فقد فهم هو النهي عن القعود في الحديث بمعني قعود التبول او التغوط علي القبر واستدل علي جواز القعود العادي علي القبر بما صح من ان سيدنا عليا كان تيوسد القبور وينام عليها وهو مدينه العلم فتعين ان يكون القعود المنهي عنه كنايه عن قضاء الحاجه ( اي التبول والتبرز ) او متعود المستهتر بالقبر وساكنه القعود الفاضل عن الموت وما بعده او نحو ذلك لا مجرد القعود العادي لسبب مقبول فهو جائز وذلك او حتي في باب معقولية الاحكام وسماحه الاسلام واخيرا فهذا من الواضح القويم المعتدل نقدمه للسائل وامثاله خالص�� لوجه الله برئيا من الهدي والحمي دون السفه والعمة..

[afnan11223-blog]

خمس مصادر بخصوص الإجهاد والقلق في العالم الحديث.

نشر في الثلاثين من مارس-آذار-2017

.

وفقا للمعهد الوطني للصحة العقلية، يتأثر 40 مليون شخص بالغ في الولايات المتحدة بالقلق، والملايين الآخرين يصابون بالاضطرابات المرتبطة بالاكتئاب.

عموما، يقدر أن 18٪ من جميع البالغين لديهم شكل من أشكال المرض العقلي. ومعظم الباقين منا لديهم الكثير من الإجهاد في حياتهم وخاصة خلال الإنتاجية الأولية، وعمر الطفل الذي يكون في سن تربية. 

ووفقا للمعهد الوطني للصحة العقلية، يتأثر 40 مليون شخص بالغ في الولايات المتحدة بالقلق، والملايين الآخرين يصابون بالاضطرابات المرتبطة بالاكتئاب.

عموما، يقدر أن 18٪ من جميع البالغين لديهم شكل من أشكال المرض العقلي. ومعظم الباقين منا لديهم الكثير من الإجهاد في حياتهمن وخاصة خلال الإنتاجية الأولية وعمر الطفل الذي يكون في سن تربية.

بعض الناس يعانون لأسباب محددة جدا - ربما بسبب آفة في الدماغ، طفرة جينية، نوبات محددة من الصدمة، أو بسبب اختلال التوازن الكيميائي التميزي.

ولكن الكثير من الناس يعانون من اضطرابات تشخيصية.ببساطة يعانون من أنواع حادة أكثر من التي يعاني منها الجميع تقريبا. فبعضهم أصعب بكثير من غيرهم بسبب ظروفهم الاجتماعية الخاصة، أو لأنهم نوعا ما  أكثرعرضة بسبب (اختلاف في الدرجة، وليس في النوع).

فلماذا هناك الكثير من التوتر والقلق، والاكتئاب في هذه الأيام؟

سيخبرونا علماء النفس التطوري أن جزءا من المشكلة هو أن هناك عدم تطابق بين البيئة الحالية (مع مدنها، البيروقراطية، وعدم المساواة، ووسائل الإعلام الاجتماعية) وبيئة التكيف التطوري (الحياة القبلية على السافانا).  

من أجل استكشاف هذه الإمكانية قليلا، سوف ننظر إلى بعض الطرق في العالم الحديث تختلف عن ماواجههوه أسلافنا الأوّلُون.

قد ينتج المزيد من التوتر والقلق والاكتئاب في العالم الحديث , وهنا خمسة اسباب لذلك وهي بعيده كل البعد عن اجدادنا الأولين.

1. نحن نتفاعل مع أختلاف كبير من الناس.

وبينما نلتقي بأشخاص جدد على مدار السنه ، نواجه تنوعا أكبر في المهارات والمعارف والقيم مما واجهه الناس من قبل.

التنوع هو مصدر هام و جيد أيضا. مجموعات متنوعة من المؤهلين عادة ما يأتون مع حلول أفضل للمشاكل من المجموعات الأقل تنوعا.

ومع ذلك، فإن التنوع الحديث يجهد أدمغتنا - وخاصة التنوع في القيم.

الشخص لديه عائله. ويوجد لدى الشخص أيضا زملاء عمل، وزملاء في المدرسة، وزملاء لعب . وينضم الناس إلى الكنائس أو مجموعات المصالح الخاصة التي تجتمع أسبوعيا أو شهريا، شخصيا أو على شبكة الإنترنت.

ولعل أسرنا ديمقراطين فزملائنا في العمل من الجمهوريين، وزملائك في المدرسة هم الشيوعيين.

ولعل عائلاتنا كاثوليكية، وزملاؤنا من البروتستانت، وزملائنا في المدرسة ملحدون.

عائلاتنا مثل الموسيقى الوطنية ( يشار اليها بااسم الوطنية فقط ،هو نوع من أنواع الموسيقى الشعبية في جنوب الولايات المتحدة)، زملائنا في المدرسة مثل الراب والبوب (نوع من أنواع الموسيقى أيضا)، وزملائك العمل مثل الروك الكلاسيكية(نوع موسيقى).

بعض هذه الاختلافات عديم الفائدة ، والبعض الآخر ليس كذلك.

بطريقة ما علينا أن نعرف طريقة للحصول على هؤلاء الناس بجانبنا وفي حياتنا لأن لديهم تأثيرعلى سعادتنا. ويجب أن نكون حذرين في كيفية القيام بذلك.

الناس لديهم مصلحة في ما إذا كنا نتفق معهم أم لا. فهم بحاجة إلى معرفة ما يمكن توقعه منا، وعما إذا كنا معهم أو ضدهم. ونحن بحاجة إلى معرفة متى يكون من الضروري أن نكون معهم وعندها يكون من المقبول أن نكون ضدهم، لأن كونك إلى جانب شخص فذلك يتطلب بعض الأحيان معارضة لآخر.

عندما يدلي جدنا بكلام غير حساس عن أعضاء مجموعة مختلفة، ولعلنا لا نقوم بتوبيخه، ولكن نقوم بإعطاء ابتسامة مهذبة وتغيير الموضوع. وبعد ذلك سوف نشعر بالذنب حول فكرة ما إذا أصدقائنا سوف يتحدثون عنا أم لا. عندما يشكو أحد الأصدقاء من إغتراب القوة العاملة على يد الرأسماليين الجشعين، قد نرغب في الرد بطريقة تجعلنا بوضع جيد مع أصدقائنا (سواء كنا نتفق معه أم لا). ولكن لدينا أيضا رئيسنا وأفراد عائلتنا في الجزء الخلفي من رؤوسنا يحكمون على كيف نستجيب وكيف ونرد.

والمشهد المعياري قد يكون صارم. وتعد هذه الأمثلة مبالغ فيها إلى حد بعيد. معظم القضايا ليست تلك التي ببساطة تكون معاها أو ضدها، هناك الكثير من المواقف الدقيقة التي يجب أن تأخذ بعين الأعتبار.وهناك  العديد من المجموعات تحتوي على أعضاء يعطون قيمة معينة. فمن الإنصاف أن نسأل عما إذا كانت أدمغتنا مجهزة تجهيزا كاملا للتعامل مع درجة التنوع التي نواجهها اليوم.

2. مقارنة أنفسنا لمعايير عالية. نحن نشاهد التلفزيون والجميع  يبدو ج��يل. نحنو لانبدو بجمالهم. كم شخص ��بدو مثل روزاريو دوسون في قبيلة تتكون من 150 ؟ أو كم شخص يبدو مثل جيمي دورنان؟

أيضا نحن نشاهد التلفزيون والجميع يبدوغنياً. رجال الأعمال دائما ناجحين. يتم نشر المؤلفين دائما. بيوتهم تعد  أجمل بكثير من بيوتنا. نحن نشاهد الألعاب الأولمبية ونعتقد أننا قد لا نعرف كيفية الجري أو السباحة. وبدا لنا أن شريك السباحة التزامنيه قد استوعب ذلك.فقط بنسبة 1% من الناس لديهم فرصة لعرض مواهبهم وثروتهم وجمالهم أمام الناس. وهؤلاء هم الأشخاص الذين نقارن أنفسنا بهم. ويعد معيار مستحيل تقريبا. فمن الطبيعي أن اريد أن أكون أجمل فتاة بين افراد القبيلة، أو أن يكون لدي  موارد كثيرة ، أو أن أكون المعروفة والافضل في العالم في يحترمه ويفهمه الآخرين. ذات مرة يمكننا أن نضع أهدافا من هذا القبيل والابتعاد عنها. في يوم من الأيام يمكننا أن نضع أهدافا من هذا القبيل ونحققها. اليوم نرسم منافستنا من مجموعة مكونة من  7 مليار شخص، والرغبة في أن تكون من بين هؤلاء النخبة وصفة للتثبيط في معظم الأحيان.

3- نقوم بالتخصيص أكثر.

قرأ أرسطو جميع الكتابات الفكرية التي كانت موجودة في اليونان في وقته، ثم ذهب إلى إضافة جزء كبير لهذه الهيئة من المعرفة نفسه.  حتى في الآونة الأخيرة من 1600 - إذا كنت ذكي وعقلاني وكان لديك ما يكفي من الوقت فعلى يديك،  يمكن أن يكون متقن جيد لجميع المعارف الأكاديمية.  ويمكن أن تقرأ كل " الأأثارالكلاسيكية". وأيضا يمكن إتقان الرياضيات المعروفة ، والفلسفة، البلاغة وغيرها. من 1600 إلى 1900 كا لا يمكن إتقان كل المعرفة البشرية، مهما كنت ذكيا ؛ ولكن، إذا كنت تعمل بجد، يمكن أن تطمح لإتقان مجال واحد مثل الرياضيات والفيزياء والفلسفة أو التاريخ. بحلول عام 1950، كنت محظوظا لإتقان الانضباط الفرعي مثل التاريخ الصيني. واليوم تعد محظوظا لإتقان الإنضباط الفرعي مثل تاريخ أول 100 سنة  "في الأاسرة من وجهة نظر خادم المنزل. واليوم علينا أن نعمل بجد أكثر من أي وقت مضى للحصول على إتقان  أصغر المجالات. حتى وأن كان والمردود لهذا العمل صغير. إذا كنت من العلماء في عام 1500 وذهبت إلى" حفل كوكتيل" وقدمك شخص ما على أنك "عالم"، هذا يعني شيئا. هو أنك ملم بكل شيء. اليوم، تذهب إلى لم شمل الأسرة ونقول لقد كنت أعمل لمدة 20 عاما لأصبح خبيرا في الواقعية / مكافحة الواقعيةو النقاش في مجال الأخلاقيات الفوقية الفرعية من الفلسفة،.وأقاربك لا يعرفون ما يمكنهم التفكير حول ذلك. ثم يسألون حول معرفة35000 السنة، ثم يقولون أن الأرقام غير مهمة . تخبر شخصا ما بتطوير برامج مستندا إلى الويب. يفهم ويعرف في  "أجهزة الكمبيوتر" ويرغب في إصلاح الطابعة. ثم لا يمكنه إصلاح الطابعة، لذلك ليس من المهم أن تعرف كيفية التعامل مع أجهزة الكمبيوتر. ونحن في الغالب لا نعرف ما يفعله جارنا من أجل العيش، ونحن لا نعرف كيفية شرح ما نقوم به. قد نكون الأفضل في العالم في الأشياء وقد نكون أحيانا بعيدين عن  المهارة أو شجرة المعرفة، ولكن لا أحد ينشأ ملم بكل شيء يحدث ذلك من خلال العيش والرعاية.

4. الأسواق أكثر كفاءة (أ.ك.أ "إنه الاقتصاد، غبي!")

إذا كنت توفر منتجات  لا أحد آخر يوفرها، يمكنك شحناها بثمن باهظ وكسب مال جيد. وعلى الرغم من ذلك هذا الأمر لن يستمر طويلا. فإذا كان هامش الربح الخاص بك مرتفعا بما فيه الكفاية، سوف تلاحظ الآخرين قامو بإنتهازالفرصة وإنشاء متجر للتنافس معك. وسيؤدي ذلك إلى إنخفاض الأسعار. مع المنافسة، المستمرة وسوف تنخفض الأسعار إلى مستوى أعلى بكثير من تكلفة الإنتاج. كمستهلكين، نحن نحب ذلك . كما رجال الأعمال نجد أنه مخيب للآمل. وتنطبق هذه الديناميكة نفسها على سوق العمل. فإذا كان لديك مهارة لايمتلكها الكثير، يمكنك الشحن بثمنا باهظا لعملك. ومع ذلك، إذا كانت أجورك عالية بما فيه الكفاية، فالبعض الآخر سوف يلاحظ الفرصة ويبدء في تطوير المهارات التي يحتاجونها للتنافس معكم. إذا كان العرض من العمال المؤهلين يزيد بشكل أسرع من الحاجة إلى الخدمة، فإن الأجور سوف ستنخفض. كأصحاب أعمال نحن نحب هذا. أما كعمال فنحن نبغض ذلك. قد تعمل في الأسواق كفاءة التوازن بشكل جيد بالنسبة لنا. والفوائد التي نتلقاها من انخفاض الأسعار والعمالة الرخيصة تقوم بتعويض الإحباطات و التي قد تؤدي لى بيع بضائعنا وعمالنا بأسعار أقل. ولكن الأسواق الفعالة قد تفشل أيضا شخصيا. إذا فقدنا عملنا، لأن هناك الكثير من المنافسة على منصبنا، فإن المعادلة لن تقع في صالحنا - على الأقل في المدى القصير. أما على المدى الطويل، يجني بعض الناس المزيد من المكافآت عن طريق الأسواق الفعالة أكثر من غيرها. وبصفة عامة، أدت الأسواق الفعالة إلى ارتفاع معدل مستويات المعيشة . تمتد الحياة.والممتلكات المادية ترتفع. كما تتوفر خيارات الترفيه. وترتفع مستويات التعليم أيضا.

ولكن هل نحن أكثر سعادة؟

ربما ، وربما لا. في يوم ما كان مكاننا آمن مع أفراد قبيلتنا. كانت مهاراتنا ذات قيمة عالية،وحياتنا الإنتاجية كانت ستبقى بهذي الطريقة. اليوم مكاننا ليس آمن.لأن هناك الكثير من المنافسة على مناصبنا، ويمكن ان يحل محلنا شخص أفضل. ودائما هناك شخص أفضل.واليوم يمكن استبدال العامل  بغض النظر عن مدى صعوبة عمله أو مدى جودته. ليس ذلك فحسب، يمكن أيضا استبدال الشركات بأكملها. إذا جاءت شركة أخرى وقامت بتوفر بديل أفضل أو أرخص، يمكن للجميع أن يكونو من غير وظيفة دون أن يقترفو خطأ بأنفسهم. سواء كنت تملك الأعمال التجارية، أو كنت تعمل وتتقاضى راتب،من المرجح جدا في العالم الحديث أن تعيش أيامك مع سيف مسلط على عنقك.

5. الابتكار يحدث بشكل أسرع.

نحن نعيش في أوقات مثيرة. تجري اكتشافات جديدة كل عام تقريبا في كل مجال من مجالات العلوم. ويجري اختراع أدوات جديدة  كل عام. ويجري تحسين للتتكنولوجيا الحالية كل عام. ومن المعروف أن أجهزة الكمبيوتر قد تم الحصول عليها بشكل أسرع. وحتى وقت قريب، تضاعفت سرعات الساعة الحاسوبية تقريبا كل 18 شهرا منذ أن تم تطوير الحواسيب لأول مرة. الهاتف الذكي الخاص بك أقوى بكثيرمن أجهزة الكمبيوتر "ناسا" المستخدمة لتشغيل مشروع أبولو. هناك سبب للتفكير على هذه الوتيرة فسرعة التحسين قد تباطأت، وسوف تستمر في بطء، ولكننا  سوف نجد طرقا أخرى، مثل الحوسبة المتوازية، للحفاظ على إيجاد التحسينات. بعض التطويرات تحدث بشكل أسرع. وقد حدد مشروع الجينوم البشري تسلسل الجينوم البشري في عام 1989. واستغرق الأمر 13 عاما وميزانية 3 مليارات دولار لإنهاءه. في نهاية مشروع الجينوم البشري، قامت شركة خاصة تعمل بالتوازي بتخفيض التكلفة في المال والوقت إلى 200 مليون دولار وحوالي سنة واحدة. بعد 15 عاما فقط يمكن للآلة تسلسل الجينوم في أقل من يوم واحد بتكلفة قليلة. هل سمعت عن الطباعات ثلاثية الأبعاد؟ هذه الآلات تأخذ تصميم ثلاثي الأبعاد لكوب القهوة أو سوار، أو إلى حد كبير أي كائن صلب ، وطباعتها طبقة طبقة من البلاستيك. يمكن للأشخاص الذين لديهم شغف بالتصميم واختراع أدوات جديدة من تلقاء أنفسهم. حاليا نماذج إنتاج هذه الطابعات جعل الكائنات الصلبة مكونة من مادة واحدة. ولا يمكنك طباعة شطيرة لحم الخنزير بعد. وايضالا يمكن أن نقوم بتقليد مشهد النجوم الساحرة. وهل تعلم أن بإمكاننا الآن إعادة نمو أجزاء الجسم وأعضائه؟

تخيل ما يمكن أن يحدث إذا كان يمكن أن نجمع بين تكنولوجيا طباعة 3-د مع القدرة على زراعة أجزاء الجسم جديدة. والبتالي يمكنك طباعة كبد جديد لنفسك في الجزء السفلي الخاص بك.

أنت تضحك. تحقق من هذا. هذه تعد أوقات مثيرة. لكنها أيضا أوقات مشوشة ومضطربة. إن الابتكارات الجديدة تأتي إلينا بسرعة عالية ايضا التخصص والتنوع وكفاءة السوق - ثلاثة عوامل مؤثرة. ولكن التأثير يسير في اتجاه اخر أيضا. الاختراعات والاكتشافات الجديدة تتطلب تخصصات جديدة. ويسهم الابتكار السريع أيضا في بعض الآثار السلبية للسوق الفعالة. ليس فقط نحن الذين نفقد وظائفنا.وليس فقط الشركات  التي تفقد العمل . ولكن مع التكنولوجيا الجديدة، اجتاحت حتى الصناعات بأكملها. إذا أصبحت الطباعة ثلاثية الأبعاد رخيصة للغاية ومتنوعة (ولماذا لا؟)، كل ما تحتاجه هو تصميم يمكنك وضعه على جهاز الكمبيوتر الخاص بك (أو التنزيل من جهاز كمبيوتر شخص آخر) بالإضافة إلى بعض "غو" ، ويمكنك جعل أي شيء تريده قريب. هذا يقلل عدد الكثير من الرجال. والعديد من وظائف التصنيع سوف تصبح عبا على مرالزمن. وكثير من هؤلاء العمال سوف يحتاجون إلى العمل بشكل جدي ليصبح ذات صلة. ليس فقط الابتكار السريع يجعل من ��لصعب الحفاظ على مهارات العمل ، أيض  من الصعب البقاء "في المعرفة".

العديد من الاشخاص كبار السن بين80s و 90s لم يلمو بالإنترنت. عندما نشأت الأجهزة الكهربائية والسيارات كانت الصناعات جديدة. لا يزال العديد يمشي ويركب الخيل بالطريقة التقليدية للنقل في مرحلة الشباب.وبطرق كثيرة هناك أشياء مشتركة بين الشباب في الامبراطورية الرومانية وشباب اليوم. لقد تركوه وراءهم. فهو ليس له علاقة بالموضوع. وبعد سنوات من المساعدة على لبناء عالمنا، لم يعد لعالمنا أي فائدة بالنسبة لهم. وهم لا يفهمون العالم الذي يتركونه خلفهم.                                                                                                 وقبل أن نشفق عليهم، ونقوم بتحقيق شيء. لأن وتيرة الابتكار آخذت في الازدياد، وسوف يكون ذلك سيء بالنسبة لنا.في يوم واحد أو أكثر "ليس له صلة" من" أوكتوغناريانز"( هو شخص من عمر 80-90) لدينا هو اليوم.

وفي النهايه

نجد هذه 5 الاختلافات بين عالمنا الحديث والحياة على "السافانا" السابقة. وقد تذهب هذه الاختلافات 5  نحو شرح لماذا يوجد الكثير من القلق في عالمنا اليوم.

يمكن أن نذهب أكثر عمقا نحو هذه المرحلة واستكشاف كيف تؤثر كل من هذه العوامل على احتياجاتنا النفسية الأساسية. ويمكننا حتى أن نحاول التوصل إلى بعض العلاجات لأمراضنا الحديثة. إذا كان هذا يهمك، خذ بعين الاعتبار هذه العبارة"توقف عن تحديد الأهداف التي لا تجعلك سعيدا"

d��6T�

[hj555555]

الالباني

4‏/3‏/2017، 23:34:58: Yousef Almudhahkah 🇰🇼: *مامعنى صححه الألباني؟!!!...* هل كان الحديث قبل الألباني بآسانيد ضعيفة فروى الألباني الحديث بسند صحيح ؟... أم أن الحديث كان ضعيفا ثم جاء الألباني فأزال الضعف منه ؟.... كأن كان فيه مجهول فبين من هو أو كان فيه انقطاع فوصله.. أم أن الحديث صحيح قبل الألباني ؟ ....فلا معنى عندئذ لقولنا : *(صححه الألباني)* ﻷنه ليس هو من صححه بل المحدثون فلماذا ننسبه إليه فهذا يعتبر عندئذ تلبيس وتدليس..... طبعا الحالة الأولى متعذرة كون الألباني ليس لديه أي سند أصلا فبمجرد توهمها نحكم على الحديث بالوضع..للإنقطاع الطويل جدا عبر قرون... أما الحالة الثانية فمحتملة ولكن وجه احتمالها ضعيف جدا جدا حيث أن المحدثين أغرقوا هذا الجانب وبحثوه بحثا مفصلا ولم يقصروا فيه فلماذا ننسب جهدهم العلمي لغيرهم فهو عندئذ سرقة مذمومة.. .. أما الحالة الثالثة فهي متعذرة أصلا... ويبقي السؤال مطروحا ...ما معنى ما نقرؤوه اليوم *صححه الألباني* ؟!!!!!... ...أرجو من السادة العلماء إجابتي دون الطعن والتجريح ... هل تبقى لكلمة صححه الألباني معنى علميا غير الذي ذكرت... هل ناصر الدين الالباني من علماء الحديث؟ هو من قرأ الحديث وليس من علمائه . للألباني تناقضات وافرة في كتبه تدل على عدم تمكنه في علم الحديث وأنه ليس من أهل الإختصاص… إنما هو باحث في علم الحديث…. وإنما روج له الإعلام الممول لغرض ضرب مدرسة الحديث… .التي جل علمائها من الشافعية… هل قرأت كتابه" فتاوى الألباني " ،؟ وحجم المغالطات و البدع الذي فيه . قال عنه الشيخ عبد الفتاح أبو غده ـ رحمه الله ـ : " الألباني رأس الضلال والبدع ". وقال عنه الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي ـ رحمه الله ـ " لقد أضعت وقتي بنقاش جاهل مثله " وقال الغماري " الألباني مبتدع ضال " . وقال الشيخ المحدث محمد عوامه " الألباني مزق الأمة و أضاع السنه " . محدثو الشام لم يقروا له بأنه محدث لعدم أهليته...عند مراجعة كتبه وجدوه متناقضا في الحكم على الحديث الو��حد ولم تتوفر فيه شروط المحدث . وفى العقائد طامة من الطامات… تصور أنه يقول أن الله محيط بالعالم بذاته !! *من هو المحدث ؟* أجاب عن ذلك الإمام تاج الدين السبكي رحمه الله في كتابه ( معيد النعم) فيما نقله الإمام السيوطي في التدريب ص6 قال رحمه الله : ( من الناس فرقة ادعت الحديث ، فكان قصارى أمرها النظر في مشارق الأنوار للصاغاني ، فإن ترفعت فإلى مصابيح البغوي ، وظنت أنها بهذا القدر تصل إلى درجة المحدثين !! وماذلك إلا بجهلها بالحديث ، فلو حفظ من ذكرناه هذين الكتابين عن ظهر قلب ، وضم إليهما من المتون مثليهما : لم يكن محدثاً ، ولايصير بذلك محدثاً ، حتى يلج الجمل في سم الخياط !!!! فإن رامت بلوغ الغاية في الحديث - على زعمها - اشتغلت بجامع الأصول لابن الأثير ، فإن ضمت إليه كتاب علوم الحديث ��ابن الصلاح ، أو مختصره المسمى بالتقريب للنووي ، ونحو ذلك ، وحينئذ ينادى إلى من انتهى إلى هذا المقام : محدث المحدثين ، وبخاري العصر ! وماناسب هذا الألفاظ الكاذبة ، فإن من ذكرناه لا يعد محدثاً بهذا القدر . إنما المحدث : من عرف الأسانيد والعلل ، وأسماء الرجال ، والعالي والنازل ، وحفظ مع ذلك جملة مستكثرة من المتون ، وسمع الكتب الستة ، ومسند أحمد بن حنبل ، وسنن البيهقي ، ومعجم الطبراني ، وضم إلى هذا القدر ألف جزء من الأجزاء الحديثية ، هذا أول درجاته ، فإذا سمع ماذكرناه ، وكتب الطباق ، ودار على الشيوخ ، وتكلم في العلل والوفيات والأسانيد : كان في أول درجات المحدثين ، ثم يزيد الله من يشاء مايشاء ) أ.هـ فأين الألباني من هؤلاء اللهم ألهمنا رشدنا ولا تجعل انقيادنا لأهواء نفوسنا اللهم أرنا الحق حقآ وارزقنا التباعه وأرنا الباطل باطلآ وارزقنا اجتنابه وأحينا عابدين متقين واحشرنا في زمرة الصالحين آمين 4‏/3‏/2017، 23:57:30: Yousef Almudhahkah 🇰🇼: أقوال العلماء في الشيخ الألباني: - كلمة سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - حال حياته: ما رأيت تحت أديم السماء عالماً بالحديث في العصر الحديث مثل العّلامة محمد ناصر الدين الألباني، و سئل سماحته عن حديث رسول الله : (إن الله يبعث لهذه الأمّة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها) فسئل من هو مجدد هذا القرن. فقال - رحمه الله -: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني هو مجدد هذا العصر في ظني، و الله أعلم. - وقال العّلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين- حفظه الله - في الشيخ الألباني: فالذي عرفته عن الشيخ من خلال اجتماعي به - و هو قليل -، أنه حريص جداً على العمل بالسنّة، و محاربة البدعة، سواءً أكانت في العقيدة أم في العمل، أما من خلال قراءتي لمؤلفاته فقد عرفت عنه ذلك، و أنه ذو علم جمّ في الحديث، رواية و دراية، و أن الله - تعالى - قد نفع فيما كتبه كثيراً من الناس، من حيث العلم �� من حيث المنهاج و الاتجاه إلى علم الحديث، و هذه ثمرة كبيرة للمسلمين و لله الحمد.

[sbayaa]

سبب صيام يوم عاشوراء عند السنه

ترتبط الأحكام في الشريعة الإسلامية بالعلة والسبب وتدور معها وجوداً وعدماً، ولذلك كان صيام يوم عاشوراء له سبب يرتبط المسلمون به وهو سبب صيام يوم عاشوراء عند السنه  بخلاف سبب صيام يوم عاشوراء عند الشيعة ، ويعود ذلك السبب كما بينته أدلة السنة النبوية أنه من الشكر لله لأن الله نجى موسى عليه السلام في هذا اليوم من فرعون الطاغية، كما أن سبب صيام يوم عاشوراء عند الشيعة يخالف أهل السنة والجماعة فهم يصنعون طقوسهم ليس شكراً بل تأنيباً لأنفسهم وحزناً ولطماً لمقل الحسين رضي الله عنه في هذا اليوم بسبب خذلانهم له في العراق، وفي ذلك وضوح اتباع اهل السنة والجماعة للرسول صلى الله عليه وسلم ومخالفة الشيعة لذلك

صيام يوم عاشوراء عند السنه

سبب صيام يوم عاشوراء عند السنه لخصه كلاً من البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابن عباس رضي الله عنه قال ” قدم النّبي – صلّى الله عليه وسلّم – المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجّى الله بني إسرائيل من عدوّهم، فصامه موسى – عند مسلم شكراً – فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: فأنا أحقّ بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه” ثم  عزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على مخالفة المشركين الذين يصومون هذا اليوم فقال “لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع” أي مع العاشر ، وفي الحديث كما في مسند الإمام أحمد رحمه الله “صوموا يوماً قبله أو يوماً بعده خالفوا اليهود”.

فضل صيام يوم عاشوراء عن السنة

بين رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث أن هذا اليوم من تقرب إلى الله تعالى به، وتقبله منه الله فإنه يكفر ذنوب السنة الماضية، فقد جاء رجلٌ  إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسألة عن صيام عاشوراء فقال: “أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله” ، وعن ابن عباس رضي الله عنه قال ” ما رأيت النبي يتحرى صوم يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء” ، وهذا اليوم من الأيام الطيبة المباركة التي يتبين فيها معدن المسلم بمخالفة المشركين، وشكر الله على سبب صيام يوم عاشوراء عند السنه.

مراتب صيام يوم عاشوراء عند السنه

إن الامام ابن القيم رحمه الله تعالى تلميذ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى قال في مراتب صيام هذا اليوم المبارك الذي يصادف العاشر من محرم من كل عام ، في مراتب الصيام:

صيام يوم عاشوراء فقط.

صيام يوم عاشوراء وتاسوعاء أي اليوم السابق له معاً.

صيام يوم عاشوراء والحادي عشر بعده معاً.

صيام يوم تاسوعاء وعاشوراء والحادي عشر أي الثلاثة.

سبب صيام يوم عاشوراء عند الشيعة

طائفة الشيعة تنقسم إلى عدة طوائف منذ بدايتها منها من كانت تفضل علي على الصحابة دون تكفير وأخفهم الزيدية ولذلك كان حكمهم أنهم مبتدعة، ولكن مع مرور الوقت طغى مذهب الاثنا عشرية الرافضة على الأغلب من الشيعة وصاروا يدينون بالولاء للحوزة العلمية في قم بطهران، ولهم معتقدات تخالف هدي الرسول صلى الله عليه سلم، ولهذا كانوا مندرجين في الطوائف التي حكم علماء الإسلام بأن من يعتقد إحدى هذه العقائد ليس مسلماً، وهذا قول الأئمة الأربعة مالك وأبي حنيفة وأحمد والشافعي والبخاري ابن تيمية وغيرهم:

ومن ذلك من اعتقد أن القرأن محرف، أو أن عائشة أم المؤمنين زانية.

ومن  لعن أبا بكر وعمر رضي الله عنها أو حكم أنهما في النار، أو حكم أن الصحابة كفروا إلا قليلاً.

منزعم العصمة في الأئمة لديهم وأن لهم خوارق، أو استغاث بعلي والحسن والحسين رضي الله عنهما فيما لا يقدر عليه إلا الله فهذا كفر.

ولهذا يخالفون أهل السنة والجماعة في سبب صيام يوم عاشوراء عند الشيعة فهم يرون يتلفعون بالسواد، ويرفعون الرايات السوداء، ويضربون أنفسهم بالسلاسل ويسيلون الدماء بدلا من الشكر في هذا اليوم بنجاة موسى عليه السلام من فرعون كما بين رسول الله صلى الله عليه وسلم، يضربون أنفسهم حزناً على الحسين رضي الله عنه، ولم يفعل الصحابة الذين شهدوا مقتل الحسين هذا الأمر، ولهذا يتباينون عن سبب صيام يوم عاشوراء عند السنه .

source https://www.almenhaj.net/islam/10634/

[elyomnews-blog]

بـ”اليوم”الورقي بحث في التوسل الي الله ومشروعيته في ضوء الكتاب والسنة واقوال العلماء أعداد / أحمد طه الفرغلي  اقر اهل الحق من الصوفيه الصادقه علي ان التوسل الي الله باحد من خلقه كان حيا او ميتا ليس توسلا بالذات البشرية ذات الطول والعرض والحجم فليس معقولا ولا مقبولا ان يتوسل العبد الي المعبود بكومة من لحم او عظام والا فان الفيله والابقار والجمال والدببه اضخم جثه من الانسان ولكن كما يقول سيدي الشيخ الامام الرائد محمد زكي ابراهيم في افتتاحية مقاله في مجله المسلم في غرة جمادي الاخرة سنه 1384 هـ الموافق 7/10/1964 في مقال عن التوسل تعين ان يكون وسل المسلم بذات الحي او الميت انما هو توسل بشئ اخر غير الذات المتحيز الذي يشغل قدرا كبيرا او صفيرا من الفراغ الكوني هذا الشئ الاخر الذي يتوسل به المسلم هو المعني الخالد المحبوب للحق تعالي في ذات عبده من نحو الايمان والاخلاص والمحبه والصفاء واليقين والطاعه والجهاد والعلم والصبر والبركه والمعرفه والعمل الصالح الذي تكون هذه الذات دعاءه ومصدره وهذا المعني المحبوب لله هو محور التوسل وبه يكون التوجيه اليه جل وعلا وهذا المعني خالد ملازم لحقيقه الانسان في حياته الدنيا وحياته الاخرة لان الجزاء في اليوم الاخر اينما يكون علي اساسه وهذا هو مفهوم جمهور المسلمين الذي به يعملون جميعا في توسلهم بالحي والميت تؤيدهم هذه الادله العقلية ثم النقلية معا اما تكريمهم لذات المتوسل به فمن حيث ان هذه الذات كانت ظرفا ودعاء ومصدر للمعني الكريم المحبب الي الله وهو الذي به يكون التوسل كما قدمنا وانواع التوسل : النوع الاول توسل الحي بالحي الصالح النوع الثاني توسل الحي بالعمل الصالح النوع الثالث التوسل الي الله بذاته تعالي وباسمائه وبصفاته معني التوسل : يقول ابن منظور الوسيله المنزله عند الملك والوسيله الدرجه والوسيله القربه ووسل فلان الي الله وسيله اذا عمل عملا تقرب به اليه والواسل الراغب الي الله وتوسل اليه بوسيله اذا تغرب اليه بعمل وقال الراغب الاصفهاني " الوسيله التوصل الي الشئ برغبه وهي اخص من الوسيله لتضمنها لمعني الرغبه وحقيقه الوسيله الي الله تعالي مراعاه سبيله بالعلم والعبادة وتحري المكارم الشريفه وهي كالقربه والواسل الراغب الي الله فالتوسل هو اتخاذ الوسيله للوصول الي شئ مقصود 1ـ معني الوسيله والتوسل: جاء في مختار الصحاح الوسيله ما يتقرب به الي الغير والجمع الوسيل والوسائل والتوسيل والتوسل واحد يقال وسل فلان ( بالتشديد ) الي ربه وسيله وتوسل اليه بوسيله اذا تقرب اليه بعمل . وجاء في القاموس المحيط الوسيلة المنزلة عند الملك وتوسل الي الله تعالي عمل عملا تقرب به اليه 2ـ وفي القران الكريم جاء لفظ الوسيلة في موضوعين اولهما في قوله تعالي " يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة " سورة المائده ايه 35 وثانيهما في قوله تعالي " اولئك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيله ايهم اقرب" سورة الاسراء ايه 57 وفي السنه جاء في قوله النبي صلي الله عليه وسلم اذاسمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي صلاة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيله فانها منزله في الجنه لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن سأل الله لي الوسيله حلت له الشفاعه رواه مسلم جاء في تفسير القرطي للايه الاولي: الوسيله فعيله من توسلت اليه اي تقربت وعليه فالوسيله هي القربه والعمل كما قال: الحسن ومجاهد وقتاده وعطاء والسدي وغيرهم وجاء في تفسيره الايه الثانيه ان معناها يطلبون من الله الزلفي والقربه ويتضرعون الي الله في طلب الجنه وهي الوسيله وعليه فالوسيله هي الغايه المطلوبه من العمل وذكر ابن الاثير في النهاية بعد ذكر حديث مسلم المتقدم هذه المعاني الثلاثه فقال الوسيلة في الاصل ما يتوصل به الي الشئ ويتقرب به والمراد في الحديث القرب من الله تعالي وقيل الشفاعة يوم القيامة وقيل هي منزلة من منازل الجنه كما جاء في الحديث ومن هنا نري ان الوسيله قد يراد بها الطريقه الموصله الي الغاية او الغاية نفسها بصرف النظر عن تحديدها او الغاية المحدودة وهي منزلة في الجنه ولا خلاف بين احد من المسلمين في هذا علي الاطلاق انما وقع الخلاف في المعني الاول عند تحديد الطريقه التي يتوسل بها ال��نسان الي رضوان الله تعالي ومع ذلك لا يشك احد في ان هذه الطريقه بشكل اجمالي تقوم علي امرين اساسيين اولهما الايمان وثانيهما التقوي او العمل الصالح كما قال الله تعالي "ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا "  سورة الكهف 107 وقال من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مؤمن فلنحينه حياة طيبه ولنجزنيهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون" سورة النحل 97 والتوسل الي الله تعالي هو اتخاذ الوسائل اي القربات او الطاعات الي الله تعالي وترك السيئات او التوسل الي مرضاته وحسن مثوبته التي يحرص عليها ويسعي اليها كل من امن بالله سبحانه باتخاذ الطرق والاسباب التي توصل الي ذلك انواع التوسل : التوسل الي الله بذاته الكريمه مثل قولنا : لا حول ولا قوة الا بالله كما في قوله تعالي ( ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله 9 الكهف 39 وقوله تعالي واصبر وما صبرك الا بالله النمل 127 وقول موسي عليه السلام لقومه: استعينوا بالله واصبروا " الاعراف128 وقوله تعالي اياك نعبد واياك نستعين " الفاتحه 10 فالاستعانه بالله هي التوسل اليه بذاته سبحانه وقوله صلي الله عليه وسلم فيما رواه الامام احمد في مسنده عن علي رضي الله عنه في ادعيه السفر ( اللهم بك اصول وبك اجول وبك اسير) وقول صلوات الله عليه فيما رواه الامام مسلم في صحيحه عن عائشه رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوفقت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما فصوتبان وهو يقول : ( اللهم اعوذ رضاك من سخطك وبمعا فاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك فلاستعاذه به منه اي بذاته من ذاته التوسل الي الله اسماء الله وصفاته وهو التوسل الي الله باسمائه الحسني وصفاه العلا من التوسل المشروع به قال تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها الاعراف 180 ومما ورد في ذلك الحديث الذي رواه احمد في المسند عن ابن مسعود ( اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماضي في حكمك عدل في قضاؤك اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احمد من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي. وكذلك ما رواه ابو داود الترمزي وحسنه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه عن عبد الله بن بريده عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت لااله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال لقد سألت الله بلاسم الاعظم الذي اذا سئل به اعطي واذا دعيته اجاب ومارواه الترمزي وقل حديث حسن عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياذا الجلال والاكرام فقال قد استجبت لك فسل. التوسل الي النبي والانبياء وهو التوسل الي الله جل وعلا بذات النبي صلي الله عليه وسلم او بأحد الانبياء او الملائكه او الصالحين بان يسال الله سبحانه بجاه النبي او بحقه او بمنزلته عند ربه او يحقق سؤاله ويجيب مطلبه .. وقد اجاز ذلك بعض العلماء اذا كان بمعني الشفاعه كما في صحيح البخاري (ح) (1010) ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استقي بالعباس بن عبد المطلب فقال ( اللهم كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا ) وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فلا يخفي ان توسلهم به هو استسقاهم بحيث يدعو ويدعون معه فهو شفيع لهم وسائل لا مسئول واجازه بعضهم اذا كان بمعني القسم علي الله باحد من خلقه مثل ان يقال : اللهم اني اقسم عليك او اسالك بفلان الا ما قضيت لي حاجتي فعن ابن عبد السلام جواز ذلك في النبي صلي الله عليه وسلم لانه سيدولد ادم ولا يجوز ان يقسم علي الله تعالي بغيره من الانبياء والملائكه والاولياء لانهم ليسوا في درجته ودليله في ذلك ما رواه الترمزي وقال حديث حسن صحيح عن عثمان بن حنيف رضي الله عه ان رجلا ضرير البصر اتي للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله تعالي ان يعافيي فقال ان شئت دعوت وان شئت صبرت فهو خير لك فقال فادعه فامره ان يتوضأ فيحسن الوضوء ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسألك واتوجه بنبيك نبي الرحمه يا رسول الله اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي لي اللهم فشفعه في ( وقف عن احمد فعل ذلك) التوسل بالعمل الصالح : من التوسل المشروع بالعمل الصالح وخصوصا اذا كان خالصا لوجه الله تعالي ومن الادلة علي ذلك من القران الكريم توسل المؤمنين الي ربهم بايمانهم كما في قوله تعالي: " ربنا اتنا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار" ال عمران 16 وقوله تعالي : ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار " ال عمران 193 وكذلك توسلهم الي ربهم بايمانهم وصالح اعمالهم كما في قوله تعالي ( ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ) ال عمران 53 وكذلك من الادلة في حديث البخاري ( 2272ومسلم 2743 والخاص باصحاب الغار الذين انطبقت عليهم الصخرة عليهم فدعوا ربهم بصالح الاعمال ففرج الله عنهم. فادع الله لنا فرفع يده فقال اللهم حوالينا ولا علينا فما يشير بيده الي ناحية من السحاب الا انفرجت وصارت المدينه مثل الجوية وسال الوادي قناة شهدا ولم يجئ احد من ناحية الا حدث بالجود فقد اقر النبي صلي الله عليه وسلم هذا الاعرابي علي التوسل به وسعي ف تحقيق طلب من توسل اليه ولم يصدر عنه مجرد اشارة الي ان الدعاء الصادر من الشحص بنفسه اولي من دعاء غيره له بناء علي طلبه بل لقد دل باقراره واستجابته علي ان طلب الدعاء من الغير ارجي للاجابه اذا كان المطلوب منه الدعاء من اهل التقوي والصلاح. وما رواه ابو داود والترمزي وقال الترمزي حديث حسن صحيح عن عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال استأذنت النبي صلي الله عليه وسلم في العمرة فاذن وقال ( لا تنسنا يا اخي من دعائك ) فقال كلمه ما يسرني ان لي بها الدنيا وفي رواية قال ( اشركنا يا اخي في دعائك ) التوسل بلاموات: التوسل الذكور كان بالاحياء اما الاموات ففريقان فريق حي في قبره وفريق غير حي ومن الاحياء في قبورهم الابياء فالتوسل بهم يجري عليه ما جري علي التوسل بهم قبل دفنهم اما غير الاحياء في قبورهم فلا معني لطلب الدعاء منهم والتوسل بذواتهم وبجاههم حكمه حكم التوسل بذوات الانبياء وجاههم والله اعلم بتكريمه لهم فهو وحده الذي يحكم عليهم وليس لنا من ��كم عليهم في حياتهم الا بظاهر اعمالهم وقد سئل الشيخ محمد بن عبد الوهاب عن قولهم في الاستسقاء : لا بأس بالتوسل بالصالحين علماء الاصول والتوسل بالموتي : وعلماء اصول الدين هم اهل الاختصاص في هذا المجال وليس لمنكر من بعد مقالهم مقال فقد اجازوا التوسل بصالحي الموتي وفي مقدمتهم علامه الدنيا  الامام فخر الدين الرازي ( في المطالب العالية ) وامام البيان العلامة سعد الدين التفتازاني في شرح المقاصد وامام البيان العلامة الشريف الجرجاني في حاشيه المطالع ولهم في ذلك توجيهات وتفاصيل  ونقول وفلسفات تؤكد ما يكون بين الزائر والمزور من المدد والافاضه الروحانية علي نسبه منزله كل منهما في الحياتين وفي مناسك الامام احمد رواية ابي بكر المروزي التوسل الي الله تعالي بالنبي في قبره وهناك صيغة طويله للتوسل به صلي الله عليه وسلم عند الحنابله ذكرها ابو الوفا ابن عقيل في التذكرة فلا خلاف عند كبار الحنابله علي ذلك وتوسل الامام الشافعي بالامام ابي حنيفه مذكور في اوائل تاريخ الخطيب وبعد كل ما تقدم يظهر لك بغايه الوضوح والصراحه المطلقه علمي وعاطفيا ان قوله تعالي ( يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيله ) سورةالمائده 35 امر عام يشمل الوسيله بالاحياء والاموات بقدر ما يشمل الوسيله بالمعاني الرفيعه والاعمال الصالحه. التوسل بالجاه والحق للحي والميت ويقول الالوس في الجزء الثاني من تفسيره انا لا اري بأسا في التوسل الي الله تعالي بجاه النبي صلي الله عليه وسلم حيا وميتا ويراد منه الجاه معني يرع الي صفه من صفاته تعالي مثل ان يراد به المحبه العامة عدم رده وقبول شفاعته الي ان قال : بل لاري بأسا بلاقسام علي الله تعالي بجاهه صلي الله عليه وسلم بهذا المعني والكلام في الحرمة كاكلام في الجاه واود ان اختم هذا البحث بما ورد في مقال عن التوسل والوسيله في كتاب ( بيان للناس من الازهر الشريف صفحه 74 حيث نصي علي الاتي _ ان القائلين في الانكار علي التوسل عمدوا الي نصوص واردة في الكفار وطبقوها علي المسلم الذي يؤمن بالله ربا وبلاسلام دينا ومحمد صلي الله عليه وسلم رسولا كما فعل الخوارج من قبل فحكموا علي كثير من المسلمين بالكفر بناء علي نصوص وردت في الكافرين فقال البخاري عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه كان يقوول شرار خلق الله الخوارج عمدوا الي ايات نزلت في المشركين فجعلوها في المسلمين ومثل ذلك قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وذلك كاستشهادهم بقول الله تعالي حكايه عن المشركين ( ما نعبدهم الا ليفريرنا الي الله زلفي ) سورة الزمر 2 في ان يتوسل الي الله بشخص كان مشركا مع ان المتوسل لم يعبد من توسل به هذا وان كان ابن تيميه يمنع التوسل بالذات والقسم علي الله تعالي باحد من خلقه مطلقا .. فقد ذكر مؤلف كتاب قضايا اسلامية معاصره د/ حمدي بخيت عمران والصادر عام 2007 صفحه 65 اعتراض التاج السبكي علي ابن تميمه قائلا: وقد شفع التاج السبكي علي ابن تميمه فقال ويحسن التوسل والاستغاثه بالنبي صلي الله عليه وسلم الي ربه ولم ينكر ذلك احد من السلف والخلف .. حتي جاء ابن تميمه فانكر ذلك وعدل عن الصراط المستقيم وابتدع مالم يقله عالم ��صار بين الانام مثله وايضا ما ذكره الشيخ محمد بخيت المطيعي في ذات المصدر ان هذه الامور ( الدعاء والتوسل ) ليست من صميم العقائد عند السلف وانما هي امور وزعت وصنفت عندهم في ابواب ليست من ابواب التوحيد فالقبور وتجيصها ومايتصل بها صنفت في كتاب الجنائز اما الادعيه فتجدها في كتاب الاذكار ولا تجد شيئا منها عن السلف في كتاب التوحيد ونحن نشير اليها هنا بعد ان احتدم الخلاف واصبح هذا الامر ينظر هنا بعد ان يخل بشئ من العقائد ولذلك يحب عرضها بطريقه لا تخرج مسلما من ملته فهم ذلك السلف الصالح رضوان الله عليهم وفي ذات المصدر يقول مؤلف كتاب قضايا اسلاميه معاصره صفحه 67 من كلام العلماء السابق نري ان قول الامام البنا في الاصل الخامس عشر من الاصول العشري : والدعاء اذا قرن بالتوسل الي الله باحد من خلقه خلاف فرعي في كيفيه الدعاء وليس من مسائل العقيدة اصاب به عين الحقيقه الشرعية ومن يقول خلاف ذلك فليست عنده درايه بالعلوم الشرعية.