#احمد طه الفرغلي

[elyomnews-blog]

بـ”اليوم”الورقى:ابتلاء المؤمنين من رجال الله فضل من الله ونعمه

بـ”اليوم”الورقى:ابتلاء المؤمنين من رجال الله فضل من الله ونعمه

اعداد/ احمد طه الفرغلي قال ابو الدرداء: ازهد الناس في العالم اهله وجيرانه ان كان في حسبه شئ عيروه وان كان عمل في عمره ذنبا عيروه وقال كعب الاحبار : ما كان رجل حكيم في قومه قط الا بعثوا عليه وحسدوه وقال الجلال السيوطي: ما كان كبير في عصر قط الا كان له عدو من السفلة اذا الاشراف لم تزل تبتلي بلاطراف فكان لادم ابليس وكان لنوح حام وغيره وكان لداود جالوت واضرابه وكان لسليمان صخر وكان لعيسي بختنصر وكان…

[superramyahmedblog]

احمد طه الفرغل ” أدب المواطنة بين الأدباء “ متابعة. \ سيد عبد الحفيظ خضر يقول الأديب احمد طه الفرغلي سبق ان تناولنا فى عدة مقالات تلك البيئة الاسلامية الرحبة الفسيحة التى تحمل كل معانى الحب والاخاء لبنى البشر الذين خلقهم الله سبحانه وتعالى ليعمروا الكون وينشروا اروع معانى الحب والمودة

[elyomnews-blog]

بـ”اليوم”الورقى: المنفلوطي وتمسكه واشتغاله بالادب رغم المسائل السياسيه في البلاد والمشاكل الاجتماعيه واستغلال الادب لخدمة القضايا الوطنية

بـ”اليوم”الورقى: المنفلوطي وتمسكه واشتغاله بالادب رغم المسائل السياسيه في البلاد والمشاكل الاجتماعيه واستغلال الادب لخدمة القضايا الوطنية

اعداد/ احمد طه الفرغلي  كان للاديب الكبير مصطفي لطفي المنفلوطي اهتمامات كبيرة وعظيمه في الاشتغال بالادب ولم تصرفه عنه اي احداث لانه كان يسخر قلمه لخدمه قضايا بلده ومصير امته لان ادبه كان يجد قبولا واستحسانا لدي العامة والخاصة ولعل ماذكره الكاتب الشهير حسن بك الشريف في مقدمة روايه في سبيل التاج في اول يونيه 1920 عندما صدرت هذه الروايه – والتي طالعتها في هذه الروايه – الطبعه السادسه عشرة الصادرة…

[elyomnews-blog]

ب “اليوم الورقية “:سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد ولد ادم واول شافع او مشفع بقلم / احمد طه الفرغلي كثيرا ما نسمع من بعض المتنطعين ذكر اسم سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم مجردا من لفظ السيادة حيث يبرأون بالقول ( محمد رسول الله ) صلي الله عليه وسلم مجردا من السيادة التي هي اكبر تقدير لمكانته ومنزلته العاليه المرموقه في الدنيا والاخرة صلوات الله وسلامه عليه وللرد علي هؤلاء الذين لا يراعون اداب الحديث عن سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين قد اعماهم التشددالاعمي والتعصب الذي يتسم بالجهالة وتأويل الامور بما يخدم دعاوي السلفية وتفسيرها بما يتفق مع الاهواء نقول لهم ان سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم سيد ولد ادم واول شافع واول مشفع قال الامام مسلم رحمه الله تعالي : حدثني الحكيم بن موسي ابو صالح حدثنا قل : يعني ابا زياد عن الاوزاعي حدثنا ابو عمار حدثني عبد الله بن فروخ حدثني ابو هريرة قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم – انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع في هذا الحديث الشريف بيان لمكانه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنزلته في الدنيا وفي الاخرة وكيف لا وهو الذي بعثه الله سبحانه وتعالي رحمة للعالمين قال تعالي " وما ارسلناك الا رحمة للعالمين" فالرحمة هي جوهر رسالته وفيها تركزت دعوته بقوله عليه الصلاة والسلام موضحا ذلك " انما انا رحمة مهداه " وقد وصفه الله سبحانه وتعالي باسمين من اسماء الحسني وهما الروءف الرحيم فقال تعالي ( لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عننتم حريص عليكم بالمؤمنين روؤف رحيم) وبعثه بالخلق العظيم فقال تعالي ( وانك لعلي خلق عظيم) وفي الحديث الذي ذكرناه توضيح من رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته يبين لهم فيه بانه سيد ولد ادم ومعني السيد الذي يفزع الناس اليه في امورهم وهو الذي يفوق قومه في الخير فيلجأون اليه في شدائدهم ونوازلهم فينهض لمعاونه المحتاج ومسا��دة الضعيف ومواساة المنكوب وهكذا والسيادة لدي سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عظيمة الجوانب عامة الخير انه صلوات الله عليه وسلامه سيد ولد ادم في الدنيا وفي الاخرة ولكن الحديث خص يوم القيامة بالذكر مع انه سيد ولد ادم في الدنيا والاخرة لان مكانته وسؤده يظهر يوم القيامة لكل الناس ولا يبقي معاند ولا مستكبر لا مناع للخير والهدي ويري ويسمع ويشاهد مكانته وسيادته يوم القيامة وهذا خلاف الدنيا فقد نازعه ملوك الكفار وزعماء المشركين الذين ادعوا ذلك بهتانا وزورا وهذا التقيد بيوم القيامة قريب من معني قول الله تعالي " لمن الملك اليوم لله الواحد القهار " واوضح ان الملك لله قبل يوم القيامةواثناءه وبعده وفي كل وقت وحين ولكن كان في الدنيا من يدعي الملك او من يضاف له ملك شئ من الاشياءعلي سبيل المجاز اما في الاخرة ما نقطع اي ملك لاي احد واصبح الملك لله الواحد القهار وفي قوله صلي الله عليه وسلم " انا سيد ولد ادم " لم يقل ذلك فخرا وحاشاه ان يكون متفاخرا وهو الذي لا حاجه له في الفخر بل هو الذي حذر من الفخر والغرور ووضح في حديث اخر ينفي الفخر وهو حديث مشهور حيث قال صلوات الله عليه وسلامه " انا سيد ولد ادم ولا فخر " وانما قال الرسول صلي الله عليه وسلم ذلك امتثالا لامر الله تعالي له بالتحدث بنعمته حيث قال ( واما بنعمة ربك فحدث ) ولا توضيح كونه سيد بني ادم من البيان الذي يجب عليه ان يبلغه الي امته وان يوضحه لهم ليعرفوه ويقدروه حق قدره وليعلموا بمقتضاه من التوقير والاحترام الذي كلفهم به رب العزة سبحانه وتعالي وهذا الحديث يدل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الخلق جميعا واما ما جاءمن الاحاديث مثل ( لا تفضلوا بين الانبياء ) فقد ذكر الامام النووي في الاجابه عليه خمسة اوجه احدهما : انه صلي الله عليه وسلم قاله قبل ان يعلم انه سيد ولد ادم فلما علم اخبر به الثاني : قاله تواضعا وادبا الثالث: ان النهي انما هو عن تفضيل يؤدي الي نقيض المفضول. الرابع: انما نهي عن تفضيل يؤدي الي الخصومة والفتنه والخامس : ان النهي مختص بالتفضيل بالخصائص وفضائل اخري ولابد من اعتقاد التفضيل فقد قال الله تعالي: تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض وما يؤخذ من الحديث 1 – مكانه الرسول صلي الله عليه وسلم عند ربه وعند الناس وفي الدنيا وفي الاخرة 2 – انه سيد ولد دم وانه يجوز قول سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم.

[elyomnews-blog]

ب”اليوم الورقي”:في الرد علي المتشددين الذين يحرمون البناءعلي القبور او الجلوس عليها اعداد / احمد طه الفرغلي نقدم بعضا من البحث المجمل لحضرة صاحب الفضيله العارف بالله الامام الرائد المرحوم الشيخ محمد زكي ابراهيم رائد العشيرة المحمدية ومؤسس مجله المسلم والذي سبق وان نشرة عام 1381 هـ تبرئه للذمة وخروجا من التبعة وفقيها لاهل الاصاف وطلاب وجه الله واستجابه لمن الحو عليه في ذلك وهو خاص بقضيه القباب والقبور والمساجد والتي طالما يخرج علينا من حين الي اخر بعض من يريد ايقاظ تلك الفتنه في وقت نحن امدج فيد لاتحاد الكلمة ووحدة الصنف وان نكون جميعا علي قلب رجل واحد لمجابهه والتصدي للتيارات التي تحاول النيل من الاسلام ورسوله صلي الله عليه وسلم في شأن مسأله البناء علي القبور : يقول العارف بالله فضيله الشيخ محمد زكي ابراهيم رائد العشيرة المحمدية ومؤسس مجله المسلم في العدد العاشر من السنه العشرون والصادر في جمادي الاولي سنه 1390 الموافق يونيه 1970 والمنشور ايضا بموسوعه كلمه الرائد الجزء الثالث ابتداء من صفحه 562 وحتي صفحه 573 الطبعه الاولي والصادررة عام 1426 هـ حول موضوع مسأله البناء علي القبور والذي اراه مستعينا بالله هو ان القائلين بتحريم البناء علي القبور و القباب وتخريب الاثار الاسلامية يتمسكون بحديث جاء عن مسلم ( نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجصص القبر او يعقد عليه او يبني عليه ) وحديث ابي الهياج عند مسلم ( ان لا تدع ثمنا لا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سوتيه) التوسل بدعاء الرجل الصالح اذا نابت المسلم نائبه او دفع في شده من المندوب ان يذهب الي رجل صالح يدعو له لكي يفرج الله عنه ما هو فيه والدليل علي ذلك ما رواه البخاري ( 923 ) عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اصابت الناسنه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم جمعه قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه وما نري في السماء قرعه فو الذي نفسي بيده ما وضعها حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن بنده حتي رأيت المطر يتحاور علي لحيته ممطرنا يومنا ذلك ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتي الجمعه الاخري وقام ذلك الاعرابي او قال غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال ثم بكلام ابن القيم وشيخه ابن تيمية ومن حذا حذوهما في فهم مضمون هذه الاحاديث وليس فهم ابن تميمه وابن القيم ومن والاهما فرص عين علي كل مسلم بل دين الله ملك لاهل القبله جميعا يفهم كل قادر منهم نصوصه بحسب اجتهاده وقد بقيت الامة قرونا سبقا تقهم في هذا المعني غير فهم ابن تيمية وابن القيم ولهذا لم تفهم هذه الفتنه من قبل وكان فهم السلف قبل ابن تيميه ملخصا فيما يأتي وهو الحق والعدل والحكمه والانصاف والسماحه اولا : ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد بهذا النهي ان يقضي علي الشرك الذي كان موجودا بعبادة الاحجار وتأليه الموتي كما فعل صلي الله عليه وسلم في النهي عن زيارة القبور وقتئذ حتي اذا اطمأن الي استقرار الايمان وثبوت التوحيد امر بزيارتها لانتقاء عله النهي كذلك كان امره بتسوية القبور وعدم البناء عليها وذلك ما فهمه السلف ولهذا لم تهدم الابنيه التي بنيت في السبعمائه عام الاولي من تاريخ الاسلام سواء كانت علي قبور الصحابه او علي قبور التابعين او الخلفاء او الامراء او الملوك في جميع اقطار الاسلام ثانيا: من تحدث في هذا الامر من الائمه فقد نظر الي المعني السابق واخذ بعضهم في الوقت نفسه بلاحوط فقال بكراهه هذه الابنيه ( مجرد الكراهه ـ لمجرد التورع وذلك في حالات منها : 1ـ كونها في الارض المسبلة لتلا يضيق علي الناس 2ـ الا يكون في البناء علي القبر فائدة للمسلمين فيكون عبثا. 3ـ ان يقصد بالبناية علي القبر الزينه والخيلاء وفي هذه الاحوال يكون البناء مكروها فقط وهو المستفاد من اصول كتب المذاه�� الاربعه ومن نصوص اقوال الشافعي ومالك وما عزي الي ابي حنيفه واحمد فيراجع في فطانه ثالثا: ذكر القران الكريم ( قال الذين غلبوا علي امرهم لتتخذن عليهم مسجد ) الكهف 21 قال العشرون : وقد اتخذوا اهل الايمان المسجد عليهم بالفعل ولو كان في كان في هذا ما حرم الله ما جاء في القران بهذه الصيغه ولا هذه الصورة الصورة التي تفيد المنقبه والرضا والمشروعيه . رابعا : يقر علماء الحديث ان ترك العمل بالحديث قرونا يصيح عليه قادحة فيه واقل اثار القدح الا يفهم علي ظاهره فالحديثان المذكوران وما في معناهما معلولان بالترك لانصراف فهمهما هو اوفق وارفق او ما يزيلا لحرج مما عمت به البلوي كما جاز تطبيق هذه القواعد كما هو ثابت في علم الاصول. خامسا : يقرر المغفور له العلامة الشيخ الكوتري ان ابي الهياج في اسناده اختلاف مع غنغمه حبيب بن ثابت وكذلك حديث جابر فيه عنعنه ابي الزبير ثم في مستدرك الحاكم ان العمل ليس علي هذه الحديث وان قبور ائمه المسلمين من الشرق و الغرب تخالفه خلقا عن سلف سادسا: يستخلص من هذا ان البناء علي القبر منع في صدر الاسلام خشية الشرك وبانتقاء هذه العله انتفي المعلول فيجوز البناء 2ـ يكره البناء علي القبور في الحالات الثلاث حالة الارض السبله لئلا يضيق علي الناس وحالة المراء بالبناء حالة عدم انتفاع المسلمين بما يبني فاذا كانت الارض مملوكه او لم يقصد بالنباء لارياء او عاد علي المسلمين نفع من البناء علي القبر كالمساجد والزوايا والمدارس والمشافي والملاجئ وغيرها امتنعت الكراهة لتحقيق المصلحة . 3ـ ان الاحاديث الواردة تركت قرونا فلم يعمل بظاهرها فهذه علة فنيه ثم فيها الطعن بالغمغمات والاختلاف كما سبق فهي غير صالحة للحججية في هذا الباب اللهم الا اذا فهمت فهما يتماشي مع منطقالاسلام وهو ما فهمناه هنا ونحن به ملزمون شرعا حتي نستيقن الخطأ فيه وليس كذلك ان شاء الله . افيما يتعلق بمسألة القعود علي القبور بقيت مسالة تحريم القعود علي القبر ونحن فيها من رأي مالك رضي الله عنه فقد فهم هو النهي عن القعود في الحديث بمعني قعود التبول او التغوط علي القبر واستدل علي جواز القعود العادي علي القبر بما صح من ان سيدنا عليا كان تيوسد القبور وينام عليها وهو مدينه العلم فتعين ان يكون القعود المنهي عنه كنايه عن قضاء الحاجه ( اي التبول والتبرز ) او متعود المستهتر بالقبر وساكنه القعود الفاضل عن الموت وما بعده او نحو ذلك لا مجرد القعود العادي لسبب مقبول فهو جائز وذلك او حتي في باب معقولية الاحكام وسماحه الاسلام واخيرا فهذا من الواضح القويم المعتدل نقدمه للسائل وامثاله خالصا لوجه الله برئيا من الهدي والحمي دون السفه والعمة..

[elyomnews-blog]

بحضور الاعلامي مصطفي بكري عائلات العقال القبلي والبياضية بالبداري ينظمون مؤتمرا جماهيريا حاشدا لتأييد الرئيس السيسى

بحضور الاعلامي مصطفي بكري عائلات العقال القبلي والبياضية بالبداري ينظمون مؤتمرا جماهيريا حاشدا لتأييد الرئيس السيسى

متابعة / محمد احمد طه نظم اهالي وعائلات قريتي العقال القبلي والبياضية بمركز البداري والاعلامي عبدالله تمام  مؤتمرا جماهيريا حاشدا اليوم الاربعاء 28/ 2/ 2018لدعم ترشح الرئيس عبدالفتاح السيسي، لفترة رئاسية ثانية في أكبر مظاهرة حب ومبايعة للرئيس السيسي بمحافظة أسيوط بمشاركة ح��لة كلنا معاك من اجل مصر وحزب المصريين الاحرار بأسيوط . حضر المؤتمر المئات من اهالي مركز البداري ومحافظة اسيوط والعديد من…

[elyomnews-blog]

بالصور برنامج تدريبي لتمكين الشباب وتنمية مهاراتهم بالوادي الجديد

بالصور برنامج تدريبي لتمكين الشباب وتنمية مهاراتهم بالوادي الجديد

الوادي الجديد / علا عبدالهادي إيمانا ويقينا بأن الشباب هم وقود أمة وبنية المجتمع الأساسية أقامت أكاديمية الوادي الجديد للتدريب والتطوير برنامج تدريبي للشباب بعنوان  تمكين الشباب ودورهم في قيادة المؤسسات ، وضم البرنامج  مجموعة موضوعات محورية لتنمية مهارات التمكين والقيادة لدى الشباب ؛ حيث تم عرض موضوع التخطيط الاستراتيجي باستخدام بطاقات أداء المتوازن في اليوم الأول للتدريب ، وفي اليوم الثاني تم…

[elyomnews-blog]

الفرغلي ينعي وفاة الامام الشيخ عصام محمد زكى إبراهيم

الفرغلي ينعي وفاة الامام الشيخ عصام محمد زكى إبراهيم

احمد طه الفرغلي  رئيس العشيرة المحمدية بمحافظة اسيوط ووكيل المشيخة العامة للطرق الصوفية بمركز منفلوط  وعضو المجلس الصوفي بمحافظة اسيوط يحتسب عند الله تعالي الحسيب النسبب الدكتور الفاضل رجل البر والاحسان والدعوة الصوفية الراشدة الرشيدة واحد رواد الاصلح الصوفي الشيخ الامام عصام محمد زكى إبراهيم رائد العشيرة المحمدية وشيخ الطريقة المحمدية الشاذلية كما يتقدم بخالص العزاء الي الاسرة الكربمة والسادة…

[elyomnews-blog]

علي هامش كارثة ازالة سور مركز تدريب الكشافة البحرية بساحل سليم الاهواء الشخصية والاغراض الخاصة والتغاضي عن مخالفات الاهالي المتعدين علي ارض وحرم النيل سياسة ادارة حماية النيل باسيوط

علي هامش كارثة ازالة سور مركز تدريب الكشافة البحرية بساحل سليم الاهواء الشخصية والاغراض الخاصة والتغاضي عن مخالفات الاهالي المتعدين علي ارض وحرم النيل سياسة ادارة حماية النيل باسيوط

كتب / أحمد طه الفرغلي و محمد احمد طه من المسئول عن ازالة سور مركز تدريب الكشافة البحرية بساحل سليم رغم انه مدرج بمحاضر الرفع المساحي عام 2007 في 20/2/2007 وتوقف نشاط المركز والمهدد بلانهيار وكذلك ضياع 18 مليون جنية لاعمال اسندت لجهه سيادية لرفع كفاءة وتطوير المركز وفقا لكتاب وزارة الشباب رقم 254 في 17/12/2015

تبدا وقائع اغرب قصة كارثية لتدمير نشاطات الشباب التي تحظي باهتمام الدولة بصدور قرار…

[elyomnews-blog]

الكاتب الصحفى أحمد طه الفرغلي فى مقاله بـ”اليوم”الورقى يكتب:خوطر ورؤي علي الدكتور وزير الصحه ان يترك منصبه واقول لشعب مصر عظم الله اجرك في قطاع الصحة

الكاتب الصحفى أحمد طه الفرغلي فى مقاله بـ”اليوم”الورقى يكتب:خوطر ورؤي علي الدكتور وزير الصحه ان يترك منصبه واقول لشعب مصر عظم الله اجرك في قطاع الصحة

  اللهم لا تؤاخذنا بفشل واهمال الدكتور وزير الصحه والذي جاملوه اعضاء البرلمان حتي تنهار المنظومة الصحية تماما وتزهق الارواح نتيجه الاستهتار والاهمال بالمستشفيات ولا يجد المرضي الدواء نتيجه سياسه الفشل والتخبط والغلاء لاسعارها .. فابقوه وزيرا في التعديل الاخير للحكومه فيروسات تنتشر في منطقه شبرا الخيمه وغيرها ولا يعرف السبب ويموت الاطفال باستمرار لسياسه ان ارواح المصريين رخيصه وهم والله لاغلي…

[elyomnews-blog]

ب"اليوم"الورقي:حول موضوع المزاعم الخاصة بظهور بعض صور الانبياء بجدران ضريح الامام يحي المتوج بالشرقيه علماء الازهر يستنكرون الظاهرة ويصفونها بالدجل والشعوذة

ب”اليوم”الورقي:حول موضوع المزاعم الخاصة بظهور بعض صور الانبياء بجدران ضريح الامام يحي المتوج بالشرقيه علماء الازهر يستنكرون الظاهرة ويصفونها بالدجل والشعوذة

تحقيق / أحمد طه الفرغلي  حول موضوع المزاعم الخاصة بظهور بعض صور الانبياء بجدران ضريح الامام يحي المتوج بالشرقيه علماء الازهر يستنكرون الظاهرة ويصفونها بالدجل والشعوذة الشيخ علي محمود ابو الحسن امين مساعد مجمع البحوث الاسلامية السابق ورئيس اللجنه العليا للفتوي للازهر سابقا هذه الصور ليست من فعل الله فهي من الشيطان الشيخ طارق السعيد احمد امام خطيب مسجد المنار الكبير بالغردقة: كان من الاولي ان تتجلي…

[elyomnews-blog]

ب "اليوم " الورقي النائب عبد الفتاح جمال نائب مركز ابوتيج فارس تحت قبه البرلمان و يتسم بالفكر والعطاء الانجاز من اكثر المتحدثين تحت قبه مجلس النواب

ب “اليوم ” الورقي النائب عبد الفتاح جمال نائب مركز ابوتيج فارس تحت قبه البرلمان و يتسم بالفكر والعطاء الانجاز من اكثر المتحدثين تحت قبه مجلس النواب

 أعداد / محمد احمد طه النائب عبد الفتاح جمال نائب مركز ابوتيج  فارس تحت قبه البرلمان و يتسم بالفكر والعطاء الانجاز من اكثر المتحدثين تحت قبه مجلس النواب انجازات متعددة في شتي المجالات خاصة التربية والتعليم والصحه والاسكان والشباب نظرا لاهمية السلطه التشريعيه ووجود مجلسا للنواب يتولي سلطه التشريع والرقابه واقرار السياسه العامة للدولة ولقد افرد الدستور المصري الصادر عام 2013 والذي وافقت عليه…

[elyomnews-blog]

ب"اليوم "الورقية :من اعلام اسيوط نجوم سطعوا واعطوا في نقابه الصحفيين منذ تأسيسها

ب”اليوم “الورقية :من اعلام اسيوط نجوم سطعوا واعطوا في نقابه الصحفيين منذ تأسيسها

بقلم / أحمد طه الفرغلي  اهداني الاخ الكريم والباحث المتمكن والاثري البارع ابن اسيوط الكريم احمد عبد العاطي الموسوعه القيمه والتي تعد بحق من كبريات الاعمال التوثيقية لنقابه الصحفيين وهي تعد بمثابة رسالة دكتوراة نالت اعلي درجات التقدير وهي المؤلف القيم الذي شارك في اعداده تحت مسمي نقابه الصحفين منارة الحرية بتقديم من الدكتور اسماعيل سراج الدين مدير مكتبه الاسكندرية والاستاذ يحي قلاش نقيب الصحفيين…

[elyomnews-blog]

أحمد الاحمد يفور برئاسة الكاف وينهي أسطورة حياتو كتب / محمد أحمد طه  أعلن الاتحاد الافريقى لكرة القدم، فوز أحمد الأحمد رئيس اتحاد مدغشقر برئاسة الكاف خلال الفترة من 2017 – 2021 بعدما حصل على 34 صوتاً مقابل 20 لعيسى حياتو فى الانتخابات الرئاسية التي أقيمت اليوم على هامش اجتماع الجمعية العمومية المقام بالعاصمة الاثيوبية "أديس أبابا".

[elyomnews-blog]

بالصور“كلنا معاك من اجل مصر”تنظم مؤتمرا جماهيريا لدعم السيسى بقرية الشيخ عتمان بمركز البداري

بالصور“كلنا معاك من اجل مصر”تنظم مؤتمرا جماهيريا لدعم السيسى بقرية الشيخ عتمان بمركز البداري

متابعة / محمد أحمد طه  نظمت حملة “كلنا معاك من اجل مصر” بأسيوط ، اليوم السبت 10/فبراير 2018 ، مؤتمرجماهيري  بمركز البداري  لدعم ترشح الرئيس عبدالفتاح السيسي، لفترة رئاسية ثانية، بحضور  النائب مديح عمار زناتي عضو مجلس النواب عن البداري ووالاعلامي عبدالله تمام المشرف العام علي مؤسسة اليوم وجريدة اخبار اسيوط والكاتب الصحفي احمد طه الفرغلي نائب رئيس مجلس ادارة مؤسسة اليوم وجريدة اخباراسيوط  والاستاذ…

[elyomnews-blog]

الكاتب الصحفي أحمد طه الفرغلي يكتب رأس الحسين رضي الله عنه بالمسجد الحسينى تحقيقآ وتأكيدآ بقلم / احمد طه الفرغلى علماء ومؤرخون قدامى يؤكدون وجود الرأس بالمسجد الحسيني بالقاهرة الشيخ منصور الرفاعى عبيد وكيل وزارة الأوقاف يتأكد من وجود الرأس الشريف بالمسجد الحسيني عند نزوله في السبعينات إلي البرزخ الشريفة ورؤيته لها ما زال بعض ضعاف النفوس والذين يسعون دائما للفتنة وإثارة الخلافات التي تفرق جموع المسلمين في وقت نحن أحوج فيه للاتحاد والتماسك والقوة يثيرون جدلا واسعا حول رأس الإمام الحسين الشريف رضي الله عنه بقولهم الكاذب المزعوم الذي يتسم بالافتراء بعدم وجود الرأس في المسجد الحسيني بالقاهرة ونعرض في هذه العجالة بعض ما ورد في أمهات الكتب ... نعرضه فمن شاء فليأخذ ما جاء به ومن اعرض فلن يؤثر معارضته من قريب أو بعيد فالحسين هو الحسن أمس واليوم وغدا إلى يوم القيامة ولينطح الصخر من أراد أن يدمر رأسه ونبدأ وبالله التوفيق وعليه نتوكل وهو مولانا العظيم فنقول : عن تحقيق وجود رأس الإمام الحسن رضي الله عنه بمسجد القاهرة . أولا : شهادة المؤرخون في الموضوع ... 1- المؤرخ ابن الأورق المتوفى سنه 572 وله كتاب أسمه ( تاريخ أمد ) يوجد منه نسخة خطية محفوظة الآن بالمتحف البريطاني بلندن تحت رقم 5803 شرقيات وهي مكتوبة سنة 560 م قبل وفاة المؤرخ ب 12 عاما وقد أثبت فيها بالطريق اليقيني أن رأس الإمام الحسين قد نقل عسقلان إلي مصر عام 548 ه أي في حياة المؤرخ وتحت سمعه وبصره وبوجوده ومشاركته . ثانيا : يقول المؤرخ ابن ميسر في حديثة عن نقل الرأس الشريف من عسقلان إلى القاهرة ( أن الأفضل بن أمير الجيوش بدر الجمالي هو الذي حمل الرأس الشريف على صدره من عسقلان وسعي به ماشيا حيث وصل مصر يوم الأحد ثامن جمادي الآخرة سنة 548 هجرية . ثالثا : ويؤكد المؤرخ المقريزي هذه الرواية في فصل كامل من خططه المواعظ والاعتبار من سنة 427 إلى سنة 430 ويقول نقلت رأس الحسين رضي الله عنه من عسقلان إلى القاهرة في يوم الأحد 8 جمادى الآخر سنة 548 هجرية وكان الذي وصل بالرأس من عسقلان الأمير سيف المملكة تميم واليها وحضر في القصر يوم الثلاثاء العاشر من جمادي الآخرة سنة 548 هجرية , فالذي قاد الموكب الأمير سيف المملكة تميم والذي حمل الرأس علي صدره هو الأفضل بن أمير الجيوش بدر الجمالي . رابعا : يقول المؤرخ الكبير ابن حبير في معرض وصفه للقبه الحسينية والدراسة التي لحقت بها بالقاهرة فمن ذلك المسجد العظيم الشأن الذي بمدينة القاهرة حيث رأس الحسين بن علي بن أبى طالب رضي الله عنهما وهو في تابوت من فضة مدفون تحت الأرض وقد بني بنيان جميل يقصر الوصف عنه . خامسا : يؤيد ذلك أيضا المؤرخ عثمان في كتابه ( العدل الشاهد في تحقيق المشاهد ) أن الرأس الشريف له ثلاثة مشاهد تزار مسجد بدمشق ثم مسجد بعسقلان بلد علي البحر الأبيض نقل إلي المسجد القاهري بمصر ثم خان الخليلي والجامع الأزهر , وقد بقي الرأس الشريف عاما كاملا مدفونا في قصر الزمرد حتى أنشئت خصيصا قبة المسجد الحالي عام 549 هجرية . سادسا : يقول ابن عبد الظاهر ( أن طلائع ابن زريك بني جامعة خارج باب زويلة ليدفنه ( الرأس ) به ويفوز بهذا الفخر فغلبه أهل القصر علي ذلك وقالوا لا يكون ذلك إلا عندنا فعمدوا إلي هذا المكان وبنوه له ونقلوا الرخام إليه وكان ذلك في خلافة الفائز علي يد طلائع سنة 549 هجرية . الرأي الرسمي لهيئة الآثار المصرية والذي ورد ضمن بحث الدكتورة / سعاد ماهر عميدة كلية الآثار سابقا والوارد ضمن كتابها القيم مخلفات الرسول صلي الله عليه وسلم في المسجد الحسيني طبعة دار مطابع عام 1965 والذي ورد بنهاية البحث من صفحة 44 وحتى صفحة 45 ما يأتي : - مما تقدم نستطيع أن نقول بوجود رأس بمسجد عسقلان ومن المرجح أن يكون هو رأس الحسين رضوان الله عليه ونستطيع أن نؤكد في ثقة واطمئنان بان هذا الرأس قد نقل إلي مسجد الحسين بالقاهرة هذا ولا أجد في هذا المقام خيرا من العبارة التي جاءت في المقريزي اختم بها موضوع الرأس الشريف ولحفظة الآثار وأصحاب الحديث ونقلة الأخبار ما إذا طولع وقف منه علي المسطور وعلم منه ما هو غير المشهور وإنما هذه البركات مشاهد مرئية وهي بصحة الدعوى ملية والعمل بالنية كما سبط الجوزي ففي أي مكان كان رأس الحسين أو جده فهو ساكن في القلوب والضمائر قاطن في الأسرار والخواطر , وأضافت الدكتورة سعاد ماهر في صفحة 45 – نقلت رأس الحسين رضوان الله عليه من عسقلان إلي القاهرة كما يقول المقريزي في يوم الأحد الموافق 31 أغسطس سنة 1153 والذي وافق ثامن جمادى الآخرة سنة 548 هجرية وكان الذي وصل بالرأس من عسقلان الأمير سيف المملكة تميم واليها وحضر في القصر يوم الثلاثاء العاشر من جمادى الآخرة المذكور الموافق 2 سبتمبر سنة 1153 م ويضيف المقريزي ( فقدم به ( الرأس ) الأستاذ مكنون في عشارى من عشاريات الخدمة وانزل به إلي الكامورى ( حديقة ) ثم حمل في السرداب إلي قصر الزمرد ثم وفق عند قبة الديلم بباب دهليز الخدمة , ويضيف ابن عبد الظاهر أن طلائع بن زريك بني جامعة خارج باب زويلة ليدفنه ( الرأس ) به ويفوز بهذا الفخار فعليه أهل القصر علي ذلك وقالوا لا يكون ذلك إلا عندنا فعمدوا إلي هذا المكان وبنوة له ونقلوا الرخام إليه وذلك في خلافة الفائز علي يد طلائع في سنة تسع وأربعين وخمسمائة 1154 م . وقالت الدكتورة / سعاد ماهر يفهم من ذلك أن الرأس بقي عاما مدفونا في قصر الزمرد حتى أنشئت له خصيصا قبة ( هي المسجد العالي ) وذلك سنة 549 ه .. موقف الأزهر الشريف وشهادة علمائه العدول : أولا : جاء في كتاب العدل الشاهد أن المرحوم / عبد الرحمن علي , لما أراد توسيع المسجد المجاور للمسجد والمسجد الشريف سنة 1175 ه قيل له أن هذا المسجد لم يثبت فيه دفن , فأراد تحقيق ذلك فكشف المسجد الشريف من الناس ونزل فيه الأستاذ الشيخ / الجوهري الشافعي , والأستاذ الشيخ / الملوي المالكي وكانا من كبار علماء الأزهر العاملين وشاهدا ما بداخل البرزخ ثم ظهرا بما شاهداه هو كرسي من الخشب العاج عليه طشت عليه ذهب فوقه ستارة من الحرير الأخضر الرقيق داخله الرأس الشريف فانبنى علي إخبارهم تحقيق هذا المسجد وبني المسجد والمسجد أوقف عليه أوقافا يصرف علي المسجد من ريعها .... ثانيا : شاهد علي العصر .. كتب الشيخ / منصور الرفاعي عبيد وكيل وزارة الأوقاف قصته كاملة حينما نزل ضمن جماعة من العلماء في السبعينات إلي داخل البرزخ ليتحققوا بالمعاينة من وجود الرأس الشريف في هذا البرزخ وذكر انه كان له شرف هذه الرؤية والمشاركة في إعادة تشطيب المكان وتجديد الكسوة الحرير التي تلف الرأس الشريف ... وقد نشرت جريدة الجمهورية سنة 1996 هذه الشهادة في صفحة كاملة تحت عنوان ( شاهد علي العصر ) ويقول مؤلف كتاب سباب أهل الجنة ابن بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسين بن علي رضي الله عنهما الأستاذ / حسين محمد يوسف طبعة دار الشعب برقم إيداع 3374 عام 1973 .... عن تأكيد وجود رأس الإمام الحسين رضي الله عنه بالقاهرة ابتداء من صفحة 148 إلي صفحة 151 ,, وتعرض للآتي : ما ذكره الفارقي من أن رأس الحسين رضي الله عنه بقي بعسقلان حتي سنة 549 هجرية فقويت الافرنج علي أهل مصر وعزموا علي منازلة عسقلان فخرج خليفة مصر بنفسه وصحبة إلي عسقلان ,, وكان الظافر بن الحافظ عبد المجيد فحمل الرأس ملفوفا في صندوق علي صدره من عسقلان إلي مصر عليه مشهدا عظيما . وذكر علي بن أبي بكر المشهور بالسائح الهروى والمتوفى سنة 611 ( في الإشارات إلي أماكن الزيارات ) عند الكلام علي عسقلان وبها مسجد الحسين رضي الله عنه – كان رأسه بها فلما أخذتها الإفرنج نقله المسلمون إلي مدينة القاهرة في سنة 549 هجرية وذكر ابن إياس انه في أيام الفائز نقلت رأس الحسين من عسقلان إلي القاهرة سنة 549 هجرية . وذكر ابن بطوطة في رحلته إلي عسقلان ما يشبه ما سبق وأكد ذلك المقريزي . أما أهل الحقيقية فقد اجمعوا علي وجود الرأس وكذلك أئمة التصرف يجمعون علي رأس الحسين عليه السلام فقد استقر به الترحال في النهاية فعلا في مكانه الحالي بالمسجد الحسيني بالقاهرة وهم بذلك يدعمون أقوال بعض المؤرخين المتأخرين كالمقريزي وغيره . فقد أورد المناوى في قال : ذكر لي بعض أهل الكشف والشهود انه حصل له اطلاع علي أن الرأس دفن مع الجثة بكربلاء ثم ظهر بالمسجد القاهري وذكر انه خاطبة منه ( كما ورد بكتاب نور الإبصار في مناقب آل النبي المختار للشبلنجى صفحة 147 . وقال الشيخ علي الاجهورى في رسالة فضائل عاشور اذهب جمع من أهل التاريخ إلي دفن الرأس بالمسجد المصري المعروف وكذا جمع من أهل الكشف قال أهل الشيخ عبد الوهاب الشعراني في كتابة طبقات الأولياء عند ذكره الإمام الحسين عليه السلام ( دفنوا رأسه في بلاد المشرق ثم رشا عليها طلائع بن زريك بثلاثين ألف دينار ونقلها إلي مصر وبني عليها المسجد الحسيني وخرج هو وعسكره إلي نحو الصالحية طريق الشام يتقلون الرأس الشريف ثم وضعها طلائع في كيس اخضر علي كرسي أبنوس وفرشوا تحتها المسك والعنبر والطيب وذكر العارق بالله العلاقة الشعراني في ( المتن ) ما نصه : أخبرني يعنى شيخه القطب الريانى الشيخ علي الخواص رضي الله عنه أن رأس الحسين رضي الله عنه حقيقة في المسجد الحسيني قريبا من خان الخليلي وان طلائع بن زريك وضعها في القبر المعروف في كيس اخضر , وانتهى المؤلف الأستاذ / حسين محمد يوسف في ختامة ما تعرض له ( في كتابه سيد شباب الجنة ) إلي انه : بوجه عام فإن أقوال أكابر المحققين من أهل التقوي وأصحاب الكشف والشهود وهي أكثر من أن تحصي , تجمع كلها علي وجود الرأس الشريف بالمسجد الحسينى بالقاهرة .. والذي نراه بعد هذا العرض الموجز لروايات المؤرخين وأقوال العارفين المحققين انه ليس هناك أي مبرر لإنكار وجود الرأس الشريف بالمسجد المعروف لا سيما وانه ليس لدى المنكرين أي دليل علي وجوده في مكان آخر . وقد ذطر الإمام الرائد العارف بالله فضيلة الشيخ / محمد زكي إبراهيم رضي الله عنه في كتابه مراقد أهل البيت في القاهرة , مع تحقيق أن رأس الحسين ورفات السيدة بمصر الطبعة السادسة الصادرة عام 1424 هجرية – 200 م بالباب الثالث ابتداء من صفحة 41 إلي صفحة 64 مؤكدا أن رأس الإمام الحسين بمسجده بالقاهرة تحقيقا مؤكدا حاسما فقال : وقد أبد وجود الرأس الشريف بعسقلان ونقله منها إلي مصر جمهور كبير من المؤرخين والرواد منهم ( ابن ميسر ��النقشبندي وعلي بن أبي بكر الشهيد بالسائح الهروي وابن إياس وسبط ابن الجوزى والمؤرخ العظيم عثمان مدوخ ثم أضاف شهادة الدكتور الحسيني هاشم وكيل الأزهر وأمين عام مجمع البحوث رحمه الله تعليقا علي ما دسه الآخرون علي كتاب الإمام السيوطي ( حقيقة السنة والبدعة ) ما ملخصه وقد أكد استقرار الرأس بمصر اكبر عدد من المؤرخين منهم ابن إياس في كتابه والنقشبندي في صبح الأعشى والمقريزي الذي عقد فصلا في خططه المسمي ( المواعظ والاعتبار صفحة 427 – 430 يؤكد رواية ( ابن ميسر ) أن الأفضل بن أمير الجيوش بدر الحبالى هو الذي حمل الرأس الشريف علي صدره من عسقلان وسعي بها ماشيا حيث وصل مصر يوم الأحد ثامن جمادى الآخرة سنة 548 هجرية وصلت الرأس في مثواها الحالي من القصر يوم الثلاثاء 10 من جمادي الآخرة سنة 548 هجرية عند قبة باب الديلم حيث الضريح المعروف الآن بمسجده المبارك وكذا السخاوى رحمة الله عليه قد اثبت رواية نقل رأس الحسين إلي مصر كما أكدت رواية المقريزي في صدد وثائق هيئة الآثار الأستاذة / عطيات الشطوي المفتشة الأثرية والمشرفة المقيمة علي تجديد القبة الشريفة في عصرنا كما أثبت بالقول الفصل في الموضوع بالتحقيق العلمي الحاسم للدكتورة الأثرية / سعاد ماهر عميدة ملية الآثار سابقا في كتابها ( أولياء الله الصالحون ) وقد تحدثت بإفاضة عن موضوع الرأس الشريف فجمعت بين العلم والمنطق والعقل والعاطفة وفندت الروايات كلها إلي أن قالت فمما لا شك فيه انه قد أحضرت إلي القاهرة رأس الإمام الحسين وليس من مستغرب أن تكون قد غسلت في مسجد الصالح طلائع ويؤيد هذه الرواية ما كشفت عنه الحفائر التي أجريت عام 1945 من وجود مبان بجوار الجهة الشرقية للواجهة البحرية لجامع الصالح طلائع عليها كتابات أثرية منها ( ادخلوها بسلام امنين ) ومثل هذه العبارة تكتب عادة علي مداخل المدافن ولذلك فانه من المرجح أن يتكون هذه الكتابات من بقايا المسجد الذي بناه الصالح طلائع مجاورا لمسجده لكي يدفن فيه رأس الحسين كما ذكر ابن دقاق وتختم بالعبارة التي جاءت في المقريزي ولحفظه الآثار وأصحاب الحديث ونقلة الأخبار ماذا وقف منه علي الصغير المشهور وإنما إذا هذه البركة مشاهدة مرئية وهي بصمة الدعوي ملية والعمل بالنية . ثالثا : علماء ومؤرخون قدامي ومحدثون أثبتوا في مؤلفاتهم وجود الرأس الشريف بالقاهرة وهم : - 1- المؤرخ العظيم ابن الأورق صاحب تاريخ أمد وقد رأي وسمع وشارك ضمن جمهور مصر العظيم في استقبال الرأس الشريف . 2 - الإمام المحدث المحافظ بن . 3 - الإمام المحدث نجم الدين الغيطى . 4 - الإمام المحدث مجد الدين بن عثمان . 5- الإمام محمد بن بشير . 6 - القاضي محيي الدين عبد الظاهر . 7 - القاضي الفاضل عبد الرحيم البيسانى قاضي القضاة في عهد السلطان صلاح الدين الأيوبي 8 - الشيخ عب الله الرافعي . 9 - الشيخ ابن النجوى . 10- الشيخ القرشي . 11 - المؤرخ الشيخ ابن ميسر . 12 - الشيخ النقشبندي . 13 - المؤرخ الشيخ الساريح الهروي . 14 - المؤرخ ابن إياس . 15 - سبط ابن الجوزى . 16 - الشيخ مقريزي . 17 - الحافظ السخاوى . 18 - الشيخ كريم الدين الخلوتي . 19 - المؤرخ ابن الدقاق . 20 - الشيخ الشبلبنجي . 21 - الشيخ حسن العدوى 22 – الإمام عبد الوهاب الشعراني 23 – الشيخ أبو المواهب التونسي 24 – الشيخ أبو الحسن التمتار 25 – الشيخ شمس الدين البكري 26 – ال��مام المناوي 27 – الشيخ الصبان 28 – الشيخ الاجهوري 29 – العلامة الشيخ الشبراوي شيخ الأزهر 30 – الإمام الدكتور عبد الحليم محمود شيخ الأزهر الأسبق 31 – الشيخ محمد بخيت المطيعي مفتي الديار المصرية الأسبق 32 – الشيخ المحدث عبد ربه سليمان 33 – الشيخ العلامة صالح الجعفري 34 – الشيخ العلامة الدكتور أحمد حسن الباقورى رئيس جامعة الأزهر 35 – الشيخ العلامة محمد متولي الشعراوى 36 – الشيخ الدكتور الحسيني هاشم الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية 37 – محدث الحرمين الشريفين السيد محمد علوي المالكي 38 – الشيخ أبو الوفا 39 – الشيخ الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية الأسبق 40 – الشيخ منصور الرافعي عبيد وكيل وزارة الأوقاف الأسبق 41 – الشيخ عبد المقصود محمد سالم رئيس جمعية تلاوة القرآن الكريم 42 – العارف بالله الشيخ محمد زكي إبراهيم رائد العشيرة المحمدية هذا بخلاف الشهادة الدافعة للحجة الثبت الدكتورة سعاد ماهر عميدة كلية الآثار السابقة .