#عقد ذكر

[satanic-black-magic]

بيان العجائب ,أذا أردت أن تعقد ,شخص ,ذكر كان أو أنثي

- وهوا أن تأخذ خيط حرير أحمر ,واعقدة أثني عشر عقدة.

- وأقرأ العزيمة على كل عقدة ثلاث مرات ,فأنهُ ينعقد ,ولم ينفك حتي تفك العقد بيدك.

وهذا العزيمه

طنجلٍ طنجلٍ , هشطلٍ هشطلٍ , كيفٍ كيفٍ , رالقٍ رالقٍ , بركش ٍبركش ٍ, جبيُوش ٍجبيُوش ٍ , أنزل وأعقد ( ف بن ف ) عن ( ف بن ف ) بعقدة جهنمية لا يحلها أنسي أو انسية ,ولا عجوز شيطانية بحق برجياييل , يناييل , هياييل , عناييل , بركياييل , صفياييل , خطياييل , سنجياييل , راهف راهف , منقياييل , برياييل ,الوحا الوحا فيما أمرتكم به عقد - كذا - هيا هيا بحق الكواكب السياره ,والافلاك الدواره هيا هيا فيما امرتكم به عقد - كذا - الوحا الوحا ,العجل العجل ,الساعة الساعة.

- بخور العقد : زفت ,وثوم ,وخردل.

- بخور الحل : ند ,وعود.

ملحوظة

طريقة الحل بنفس خطواط العقد مع حل العقد ,ويجب صرف العامر ,والاحتفاظ بهذا الخيط فى مكان مظلم أو يدفن بلارض ,يجب مراَعاه أن ساعة العقد الفلكية تناسب الشر ,وساعة الحل تناسب الخير. المصدر: Abū Maʻshar, -886 AD Abn Iiblis Ψ الْأَبْوَاب الجهنمية Ψ WhatsApp: +201029479678

[adamyoussefmprahime6]

الرقية الشرعية لعلاج السحر المس العين الحسد roqia charia

[mysteriouslyclearenemy]

254/229

السيرة النبوية العطرة *(٢٥٤)*🌴🌴

*منقووووووووول*

*(( حجة الوداع نية الإحرام ))*🌴🌴

الجزء الثالث

__________________________

__________________________

🌷قلنا أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين في مكانه [[ اي مكان خيمته]] في الميقات {{ آبار علي }} وشرع بنيته وهو جالس

فقال :_ لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

قالها صلى الله عليه وسلم في مصلاه وكانت هذه هي النية

________________________

🌷يقول جابر رضي الله عنه :_ خرجنا معه نيف عن مائة ألف

{{ لا نعرف إلا الحج }}

معنى لا نعرف إلا الحج ؟؟

لا يعني أنهم لا يعرفون العمرة ، وقد اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه قبل ذلك {{ ٣ }} مرات

تعني لا يريدون عمرة

[[ أي لا نعرف إلا أننا سنحج وليس هنالك ذكر للعمرة ]]

يقول جابر :_ فأحرمنا للحج [[ مفردين ]]

وسنأتي على شرح ذلك في سياق السيرة لتضح لكم المسألة

______________________

🌷وكان صلى الله عليه وسلم قد ساق هديه معه من المدينة

[[ أي الإبل التي تُهدى الى الكعبة ،و تنحر ليأكل منها الفقراء والمساكين]]

فساق هدياً بالغ الكعبة ، فأشعر وقلد

[[ شرحناها من قبل ونعيد شرحها معنى أشعر وقلد ؟ أن نأتي الى سنام الجمل ذكراً كان أو انثى يُجرح بشيء حاد قليلاً بسنامه حتى يسيل الدم ويمسح سنامه بالدم هذا الاشعار ، أما التقليد يعلق على رقبته شيء من جلد او متاع ، ليعرف الناس أن هذا الابل لا يباع ولا يشترى هو هدياً بالغ الكعبة ، اي سينحر عند الكعبة ]]

قيل ��ن النبي صلى الله عليه وسلم ساق {{ ١٠٠ بدناً }} من المدينة

وقيل ساق {{ ٦٣ }} على عدد سنين عمره صلى الله عليه وسلم

ساقها بين يديه فجاء علي بن ابي طالب رضي الله عنه من اليمن ليحج مع النبي صلى الله عليه وسلم [[ قلنا أن النبي ارسله لليمن لهمدان ]]

جاء علي رضي الله عنه من اليمن ببقيتها فأصبح العدد{ ١٠٠}

فقدم النبي صلى الله عليه وسلم هدياً بالغ الكعبة في هذا العام {{ ١٠٠ }} ناقة طعمة للفقراء والمساكين

______________________

🌷ساق هديه وأعلن نيته في {{ مصلاه }}

______________________________

🌷قال جابر رضي الله عنه :_ أوجب النبي صلى الله عليه وسلم في مصلاه [[ اي نوى بعد ان انتهى من صلاة ركعتين احرام ]]

وكيف نتأكد أن هذا الحديث من جابر ؟؟

جابر بن عبدالله رضي الله عنه وأرضاه من المعمرين من الصحابة [[ أي عاش طويلاً ]]

فقال له يوماً {{ سعيد بن الجبير }} وهو احد كبار التابعين

وأيضاً من كبار التابعين {{ سعيد بن المسيب }}

يقال عنهما {{ السعيدان }}

هؤلاء التابعين هما اللذان يقبل روايتهما للحديث مرسلاً ويعد حديثهما في الصحاح

معنى مرسلاً ... ان يقول احد التابعين {{ قال رسول الله }}

والتابعي لم يلتق برسول الله

نسأل التابعي انت تقول قال رسول الله ، هل سمعته من رسول الله؟؟

انت تابعي ما عشت مع رسول الله ؟؟

من قال لك ان رسول الله قاله ؟؟

فيسكت هذا التابعي ولا يذكر اسم الصحابي الذي نقل له هذا الحديث

نقول له :_ إذن حديثك وإن كان صحيحاً و لأنك لم تذكر همزة الوصل بينك وبين النبي صلى الله عليه وسلم يسقط حديثك من {{ الصحيح }} الى {{ الضعيف }}

هل رأيتم حرص العلماء قديماً على الأحاديث ؟؟

_____________________

ولكن اثنين فقط من التابعين يُقبل الحديث منهم مرسلاً عند اهل الحديث هما {{ السعيدان }} فقط

١_سعيد بن الجبير

٢_ وسعيد بن المسيب

فإذا قال احد {{ السعيدان }} قال رسول الله ولم يذكر الصحابي الذي روى الحديث ، يؤخذ بحديثهما ويعد من الصحاح

فسأل سعيد بن الجبير الصحابي الجليل {{ جابر بن عبدالله رضي الله عنه }}

قال له :_ يا صاحب رسول الله كيف أختلفتم انتم أصحاب رسول الله

كيف أوجب النبي [[ اي عقد النية ]] وكيف أعلن [[ اي شرع بالتلبية لبيك اللهم لبيك ]]

أفي مصلاه ؟؟

أم بعد ما ركب على ناقته ؟؟

أم بعد أن انطلقت به ؟؟

لماذا هذه الروايات ؟؟

فقال جابر :_ يرحمك الله يا ابن أخي [[ يا ابن اخي كلمة تودد عند العرب لمن تحب ]]

يا ابن اخي أنا أوضح لك ذلك في رواية جامعة

عندما صلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتي الإحرام في مصلاه أوجب في مصلاه [[ أي لبى وشرع بنية الحج وهو في مصلاه وقال لبيك اللهم لبيك ]] قالها صلى الله عليه وسلم في مصلاه

ثم قال جابر رضي الله عنه لسعيد :_ فهل مئة ألف ونيف من الناس سيسمعوا كلهم ما قاله النبي ؟؟

ثم خرج من قبته صلى الله عليه وسلم [[ أي خيمته ]] وركب ناقته واستوت به قائمة ، فأعاد تلبيته على مسمع الناس مرة أخرى ليسمعوا

فتنادى أصحابه قائلون :_ أوجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحرموا

فقال الناس :_ لبيك اللهم لبيك ..

فلما انطلقت به ناقته وخرج من ذي الحليفة وأصبح في البيداء [[ أي في الصحراء ]] واجتمع الناس حوله وإني لأنظر مد البصر بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وشماله من الناس

وكل واحد يريد أن يأخذ نسكه عن النبي صلى الله عليه وسلم

رفع يديه صلى الله عليه وسلم وقال بأعلى صوته :_ لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

فقال جابر :_ فالذين سمعوه وهم حوله في مصلاه

قالوا احرم وأوجب في مصلاه

والذين سمعوه حين استوت به ناقته قائمة على باب خيمته

قالوا :_ احرم حين ركب ناقته

والذين سمعوه في الطريق

قالوا :_ احرم حين انطلقت به ناقته بالبيداء

ثم قال جابر رضي الله عنه :_ فوالله إنها لأحرامة واحدة .

إذن هي إحرامة واحدة

هل عرفتم سبب تعدد الروايات واختلاف الاقوال في كتب الفقه ؟؟ لأن كل صحابي روى ما سمعه ورأه على حسب موقعه

___________________________

🌷إذن اوجب النبي صلى الله عليه وسلم {{ ٣ }} مرات

وانطلق صلى الله عليه وسلم بين مئة ألف ونيف من الألوف المؤلفة من اصحابه

اجتمعت القبائل التي كانت بينها الدماء {{ أوس وخزرج }} ابناء العم الذين كانوا في كل سنة يُقتل من هذا عدد ، ومن هذا عدد ، وهم ابناء عم

بفعل من ؟؟

بفعل أخوة القردة والخنازير ، كلما رأوهم أجتمعوا واصطلحوا إلا وذكروهم بدماء الماضي واشعلوا الفتنة بينهم

فكانت هذا الألوف {{ المؤلفة }} قلوبهم على محبة الله ورسوله انطلقت تلبي

_____________________

🌷وشهدت الأرض ، لا بل الكون ، الارض وما فوقها وما تحتها والكون كله والفضاء المحيط بها

شهد عرساً إيمانياً لم يشهده من قبل ، ولن يشهده من بعد

{{رسول الله وحبيبه صلى الله عليه وسلم}} على جلالة قدره و الوحي بين يديه من فوقه وامامه

والصحابة من حوله يحفون به من كل جانب أصواتهم ملأت الافق بالتلبية

{{ لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة ، لك والملك ، لا شريك لك}}

ليسوا بحاجة للسلاح ، ولا الدروع ، ولا لفئة تحرس ، ولا بين يدينا حرس ، ولا من يشق لنا الطريق

الجزيرة العربية كلها تدين بالتوحيد تدين بدين {{ الله }} عزوجل

_______________________

رزقني الله وأياكم كمال محبته صلى الله عليه وسلم وحسن الاقتداء به بالقول والعمل (اللهم امين)

يتبع إن شاء الله .....

_______________ #الانوار_المحمدية ______________

_____________ صلى الله عليه وسلم ______________

[samnyro7k]

أنا أعرف ان الشرقية أهل كرم بس مش للدرجة دي يعني😃

زيّ ما غادة عبد الرازق جمعت بين خمس أزواج في مسلسلها المشهور (زهرة وأزواجها الخمسة)، جمعت سيدة في الشرقية بين أربع أزواج في وقت واحد، وعقد لها نفس المأذون كل مرة في دايرة قسم أول الزقازيق، قبل ما يتقبض عليها وتتحول لمحكمة جنايات الزقازيق.

وحكمت عليها محكمة جنايات الزقازيق برئاسة المستشار محمد عبد الكريم، من كام ساعة بالسجن تلات سنين، بتهمة الجمع بين أربع أزواج في وقت واحد.

ذكر نص إحالة المتهمة لمحكمة جنايات الزقازيق إن اللي ساعدها مأذون، ووصفته الإحالة بـ “حسن النية”، في منطقة الحريري في قسم أول الزقازيق

ومن خلال استغلال المأذون، قدرت تزور عقد جواز رسمي، وزورت في الأوراق الرسمية اللي يظهر إن معندهاش أي موانع شرعية للجواز، رغم إنها كانت على عصمة تلات أزواج لما اتجوزت الرابع.

عقد جواز المتهمة الرسمي الأول بتاريخ 7 نوفمبر من سنة 2009، أما عقد الجواز الرسمي التاني فهو بتاريخ 24 يونيو من سنة 2019، واتكتب كتابها بعقد جواز رسمي للمرة التالتة في 24 مايو من سنة2021.

وكشفت التحقيقات إن المتهمة اتجوزت سبع مرات، ولكن الجمع بين الأزواج جيه في أربعة منهم بس.

مزواجه الست 🙈🤣

[drsonnet]

أعيش في ألمانيا، وأرى أنه من مسؤوليتي الإنسانية أن أدعوها للتنبه إلى انحيازها ونفاقها وإذعانها للتطهير العرقي في #غزة.

أتذكر تلك المسؤولية. أتذكر ما يمكن أن يفعله الصمت وكم من الوقت يمكن أن يطارد مكانا وشعبا. لقد جئت من مكان صامت غارق في الدماء. لم أعتقد أبدا أنني سأشعر بنفس الصمت في ألمانيا.

حتى ذكر كلمة "فلسطين" في ألمانيا يخاطر باتهامك بمعاداة السامية. وينظر إلى أي محاولة لتوفير السياق وتبادل الحقائق حول الخلفية التاريخية للصراع على أنها تبرير فج لإرهاب حماس. قطاع غزة، الذي يعاني أصلا من الفقر بسبب ��لاحتلال والحصار غير القانوني منذ 16 عاما، والذي يتكون سكانه من 47٪ من الأطفال، يتعرض للقصف الشامل من أقوى جيش في الشرق الأوسط بمساعدة أقوى الحلفاء في العالم.

لماذا نكتب عن #البوسنة بعد 28 عاما من اتفاق دايتون للسلام؟ الحقيقة هي أنه لا يوجد شيء اسمه سلام بعد التطهير العرقي. ولا تزال البوسنة منقسمة انقساما عميقا.

خنق المعارضة لقتل المدنيين في غزة يمتد حتى إلى الشعب اليهودي. اقتربت الشرطة الألمانية من امرأة إسرائيلية يهودية رفعت لافتة في ساحة في برلين تدعو إلى إنهاء العنف واقتادتها في سيارة شرطة. وأطلق سراحها لاحقا. أي شخص يظهر تضامنا مع الفلسطينيين يشتبه تلقائيا في أنه متعاطف ضمني مع حماس.

يتم إلغاء فعاليات الفنانين والكتاب بحجة معاداة السامية المزعومة، فإن النازية الجديدة الحقيقية آخذة في الارتفاع، مع فوز حزب البديل من أجل ألمانيا اليميني المتطرف في الانتخابات المحلية، ويطرح السياسيون الرئيسيون فكرة عقد صفقات معهم.

دعم ألمانيا الرسمي الثابت لتصرفات الحكومة الإسرائيلية لا يترك مجالا كبيرا للإنسانية. و يؤدي إلى نتائج عكسية، ويعمل على نشر الخوف والإسلاموفوبيا، ومعاداة السامية. يبدو أن المثقفين الألمان يرحبون بفكرة التكفير عن خطايا الأجداد. وبالطبع، الكفارة تقع على عاتق الأطفال الفلسطينيين!

بعض ضرائبي في ألمانيا تمول قصف #غزة. في الفترة بين عامي 2018 و 2022 ، استوردت إسرائيل أسلحة بقيمة 2.7 مليار دولار من الولايات المتحدة وألمانيا.

Photo: Police at an unauthorised rally in solidarity with Palestinians in Berlin, Germany, 18 October 2023. Photograph: Clemens Bilan/EPA

I grew up in Bosnia, amid fear and hatred of Muslims. Now I see Germany’s mistakes over Gaza | Lana Bastašić | The Guardian

[rabi-kabir]

••|🌸

مِنْ قصص الحب في الاسلام قصة السيدة 'زينب ابنة النبي 'وزوجها 'أبو العاص💉🗡🔪'

تابع ↓↓↓

🍂1🍂- إنها زينب بنت النبي صلى الله عليه و سلم، و ابن خالتها و زوجها أبو العاص.

فأبو العاص هو ابن أخت السيدة خديجة، و هو رجل من أشراف قريش، و كان النبي صلى الله عليه و سلم يحبه.

🍂2🍂- ‏ذهب أبو العاص إلى النبي صلى الله عليه و سلم قبل البعثة، و قال له: أريد أن أتزوج زينب ابنتك الكبرى.

فقال له النبي صلى الله عليه و سلم : لا أفعل حتى أستأذنها.

و يدخل النبي صلى الله عليه و سلم على زينب و يقول لها: ابن خالتك جاءني و قد ذكر اسمك فهل ترضينه زوجًا لك ؟

🍂3🍂- ‏فاحمرّ وجهها و ابتسمت، ففهم النبي صلى الله عليه و سلم أنها موافقة،

و تزوجت زينب أبا العاص بن الربيع، لكي تبدأ قصة حب قوية،

و أنجبت منه "علي" و " أمامة " .

ثم بدأت مشكلة كبير��، حيث بُعِث النبي صلى الله عليه و سلم و أصبح نبيًّا ، بينما كان أبو العاص مسافرًا و حين عاد وجد زوجته

🍂4🍂- ‏قد أسلمت ، فدخل عليها من سفره، فقالت له: عندي لك خبر عظيم، فقام وتركها ، فاندهشت زينب و تبعته و هي تقول: لقد بُعث أبي نبيًّا وأنا أسلمت ، فقال: هلا أخبرتني أولاً ؟

و تطل في الأفق مشكلة خطيرة بينهما، مشكلة عقيدة، قالت له: ما كنت لأُكذِّب أبي و ما كان أبي كذّابًا..

🍂5🍂- ‏إنّه الصادق الأمين.. و لست وحدي... لقد أسلمت أمي و أسلم إخوتي

و أسلم ابن عمي ( علي بن أبي طالب ) و أسلم ابن عمتك

( عثمان بن عفان ) و أسلم صديقك ( أبو بكر الصديق)

فقال: أما أنا لا أحب أن يقول النَّاس خذل قومه و كفر بآبائه إرضاءً لزوجته، و ما أباك بمتهم..

🍂6🍂- ‏ثم قال لها: فهلا عذرت و قدّرت؟

فقالت: و من يعذر إنْ لم أعذر أنا؟ أنا زوجتك أعينك على الحق حتى تقدر عليه... و وفــّت بكلمتها له 20 سنة

و ظلت بمكة إلى أنْ حدثت غزوة بدر، و قرّر أبو العاص أن يخرج للحرب في صفوف جيش قريش ... زوجها يحارب أباها. وكانت زينب تخاف هذه اللحظة،

🍂7🍂- ‏فتبكي و تقول: اللهم إنّي أخشى من يوم تشرق شمسه فيُيَتَّم ولدي أو أفقد أبي ... و يخرج أبو العاص بن الربيع و يشارك في غزوة بدر، و تنتهي المعركة فيُؤْسَر أبو العاص بن الربيع، و تذهب أخباره لمكة، فتسأل زينب:

و ماذا فعل أبي؟

فقيل لها:

انتصر المسلمون، فتسجد شكرًا لله ..

🍂8🍂- ‏ثم سألت: و ماذا فعل زوجي؟ فقالوا:

أسره حَمُوه.. فقالت: أرسل في فداء زوجي، و لم يكن لديها شيئًا ثمينًا تفتدي به زوجها، فخلعت عقد أمها الذي كانت تُزيِّن به صدرها، وأرسلت العقد مع شقيق أبي العاص بن الربيع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، و كان النبي جالسًا يتلقى الفدية

🍂9🍂- ‏و يطلق الأسرى، و حين رأى عقد السيدة خديجة سأل: هذا فداء من؟

قالوا: هذا فداء أبو العاص بن الربيع، فبكى النبي و قال: هذا عقد خديجة، ثم نهض و قال: أيها الناس ؛ إنّ هذا الرجل ما ذممناه صهرًا فهلا فككت أسره ؟ وهلا قبلتم أنْ تردوا إليها عقدها ؟ فقالوا: نعم يا رسول الله ،

١٠- ‏فأعطاه النبي العقد، ثم قال له:

قل لزينب لا تفرطي في عقد خديجة، ثم قال له: يا أبا العاص هل لك أن أساررك؟ ثم تنحى به جانبًا و قال له: يا أبا العاص إنّ الله أمرني أنْ أُفرِّقَ بين مسلمة و كافر، فهلا رددت إليّ ابنتي؟

فقال : نعم

و خرجت زينب تستقبل أبا العاص على أبواب مكة ،

١١- ‏فقال لها حين رآها: إنّي راحل.

فقالت: إلى أين؟ قال: لست أنا الذي سيرتحل، بل أن�� سترحلين إلى أبيك ..

فقالت: لم؟

قال: للتــّفريق بيني و بينك... فارجعي إلى أبيك، فقالت: فهل لك أن ترافقني وتُسْلِم؟ فقال: لا

فأخذت ولدها و ابنتها و ذهبت إلى المدينة، و بدأ الخطاب يتقدمون لخطبتها على

١٢- ‏مدى 6 سنوات، و كانت ترفض على أمل أنْ يعود إليها زوجها. و بعد 6 سنوات كان أبو العاص قد خرج بقافلة من مكة إلى الشام، و أثناء سيره يلتقي مجموعة من الصحابة، فسأل على بيت زينب و طرق بابها قبيل آذان الفجر، فسألته حين رأته: أجئت مسلمًا ؟ قال: بل جئت هاربًا، فقالت: فهل لك إلى أنْ تُسلم؟

١٣ - ‏فقال: لا .

قالت: فلا تخف.. مرحبًا بابن الخالة... مرحبًا بأبي علي

و أمامة.

و بعد أن أمَّ النبي المسلمين في صلاة الفجر، إذا بصوت يأتي من آخر المسجد:

قد أجَرْت أبا العاص بن الربيع، فقال النبي صلى الله عليه

و سلم: هل سمعتم ما سمعت؟

قالوا: نعم يا رسول الله .

١٤- ‏قالت زينب: يا رسول الله إنّ أبا العاص إن بعُد فابن الخالة و إنْ قرب فأبو الولد و قد أجرته يا رسول الله، فوقف النبي صلى الله عليه و سلم و قال: يا أيها الناس إنّ هذا الرجل ما ذممته صهرًا، و إنّ هذا الرجل حدثني فصدقني و وعدني فوفــّى لي، فإن قبلتم أن تردوا إليه ماله و أن تتركوه

١٥- ‏يعود إلى بلده فهذا أحب إلي، و إنُ أبيتم فالأمر إليكم والحق لكم و لا ألومكم عليه ..

فقال الناس: بل نعطه ماله يا رسول الله، فقال النبي صلى الله عليه و سلم: قد أجرنا من أجرت يا زينب. ثم ذهب إليها عند بيتها و قال لها: يا زينب أكرمي مثواه فإنّه ابن خالتك و إنّه أبو العيال،

١٦- ‏و لكن لا يقربنـّك، فإنّه لا يحل لك .

فقالت: نعم يا رسول الله .

فدخلت و قالت لأبي العاص بن الربيع: يا أبا العاص أهان عليك فراقنا. هل لك إلى أنْ تُسْلم و تبقى معنا، قال: لا،

و أخذ ماله و عاد إلى مكة، وعند وصوله إلى مكة وقف

و قال: أيها الناس هذه أموالكم هل بقي لكم شيء؟

١٦- ‏و لكن لا يقربنـّك، فإنّه لا يحل لك .

فقالت: نعم يا رسول الله .

فدخلت و قالت لأبي العاص بن الربيع: يا أبا العاص أهان عليك فراقنا. هل لك إلى أنْ تُسْلم و تبقى معنا، قال: لا،

و أخذ ماله و عاد إلى مكة، وعند وصوله إلى مكة وقف

و قال: أيها الناس هذه أموالكم هل بقي لكم شيء؟

١٧- ‏فقالوا: جزاك الله خيرًا وفيت أحسن الوفاء،

قال: فإنّي أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدًا رسول الله، ثم دخل المدينة فجرًا و توجه إلى النبي و قال: يا رسول الله أجرتني بالأمس واليوم جئت أقول أشهد أن لا إله إلا الله و أنك رسول الله ..

و قال أبو العاص بن الربيع:

يا رسول الله

١٨- ‏هل تأذن لي أنْ أراجع زينب؟ فأخذه النبي

و قال: تعال معي، و وقف على بيت زينب و طرق الباب

و قال: يا زينب إنّ ابن خالتك جاء لي اليوم يستأذنني أنْ يراجعك فهل تقبلين؟

فاحمرّ وجهها و ابتسمت

والغريب أنَّه بعد سنة من هذه الواقعة ماتت السيدة زينب رضي الله عنها، فبكاها بكاء شديدًا

١٩- ‏حتى رأى الناس رسول اللّٰه يمسح عليه و يهون عليه، فيقول له: واللّٰه يا رسول اللّٰه ما عدت أطيق الدنيا بغير زينب، و مات بعد سنة من موت السيدة زينب، رضي اللّٰه عنهم أجمعين وجمعهم في الفردوس الأعلى

وصلَّ اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين..♥

[dr-hass]

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ

[ سورة آل عمران : 14 ]

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ

زُيِّنَ: من التزيين وهو تصيير الشيء زينا أى حسنا. والزينة هي ما في الشيء من المحاسن التي ترغب الناظرين في اقتنائه.

قال الراغب: الزينة بالقول المجمل ثلاث:

1. زينة نفسية كالعلم والاعتقادات الحسنة,

2. وزينة بدنية كالقوة وطول القامة،

3. وزينة خارجية كالمال والجاه.

وقد نسب الله التزيين في مواضع إلى نفسه كما في قوله- تعالى- وَلكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ ونسبه في مواضع إلى الشيطان كما في قوله وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ وذكره في مواضع غير مسمى فاعله كما في قوله- تعالى- زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ .

الشهوات: جمع شهوة، وهي ثوران النفس وميلها نحو الشيء المشتهى. والمراد بها هنا الأشياء المشتهاة من النساء والبنين.. إلخ. وعبر عنها بالشهوات للإشارة- كما يقول الآلوسى- إلى ما ركز في الطباع من محبتها والحرص عليها حتى لكأنهم يشتهون اشتهاءها كما قيل لمريض: ما تشتهي؟ فقال: أشتهى أن أشتهى. أو تنبيها على خستها: لأن الشهوات خسيسة عند الحكماء والعقلاء ففي ذلك تنفير عنها وترغيب فيها عند الله، ثم قال: والتزيين للشهوات يطلق ويراد به خلق حبها في القلوب، وهو بهذا المعنى مضاف إليه- تعالى- حقيقة لأنه لا خالق إلا هو. ويطلق ويراد به الحض على تعاطى الشهوات المحظورة فتزيينها بالمعنى الثاني مضاف إلى الشيطان تنزيلا لوسوسته وتحسينه منزلة الأمر بها والحض على تعاطيها .

ثم بين الله تعالى أهم المشتهيات التي يحبها الناس، وتهفو إليها قلوبهم، وترغب فيها نفوسهم، فأجملها في أمور ستة.

1. ��ول المشتهيات: فقد عبر عنه القرآن بقوله: «من النساء ولا شك أن المحبة بين الرجال والنساء شيء فطري في الطبيعة الإنسانية، ويكفى أن الله- تعالى- قد قال في العلاقة بين الرجل والمرأة هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ. وقال- تعالى- في آية ثانية وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً وإن بعض الرجال قد يستهين بكل شيء في سبيل الوصول إلى المرأة التي يهواها ويشتهيها والأمثال على ذلك كثيرة ولا مجال لذكرها هنا وصدق رسول الله حيث يقول: «ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء» ، ولذا قدم القرآن اشتهاءهن على كل شهوة. واكتفى القرآن بذكر محبة الرجل للمرأة مع أن المرأة كذلك تحب الرجل بفطرتها لأن ذكر محبة أحدهما للآخر يغنى عن ذكر الطرفين معا، وما يستفاد بالإشارة يستغنى فيه عن العبارة خصوصا في هذا المجال الذي يحرص في القرآن على تربية الحياء والأدب في النفوس، ولأن المرأة في هذا الباب يهمها أن تكون مطلوبة لا طالبة. وحتى لو كانت محبتها للرجل أشد فإنها تحاول أن تثير فيه ما يجعله هو الذي يطلبها لا هي التي تطلبه.

2. ثانى المشتهيات: فقد عبر عنه القرآن بقوله وَالْبَنِينَ جمع ابن، وهو معطوف على ما قبله، وقد ذكر حب البنين بعد حب النساء لأن البنين ثمرة حب النساء، واكتفى بذكر البنين، لأنهم موضع الفخر في العادة وحب الأولاد طبيعة في النفس البشرية فهم ثمرات القلوب، وقرة الأعين ومهوى الأفئدة، ومطمح الآمال، ولقد تمنى الذرية جميع الناس حتى الأنبياء فهذا سيدنا إبراهيم يقول: رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ وسيدنا زكريا يقول: رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوارِثِينَ. والإنسان في سبيل حبه لأولاده يضحى براحته، وقد يجمع المال من أجلهم من حلال ومن حرام، وقد يرتكب بعض الأعمال التي لا يريد ارتكابها إرضاء لهم، وقد يمتنع عن فعل أشياء هو يريد فعلها لأن مصلحتهم تقتضي ذلك. وصدق الله إذ يقول: أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وصدق رسوله صلّى الله عليه وسلّم حيث يقول: «الولد ثمرة القلب، وإنه مجبنة مبخلة محزنة» أى أن الأبناء يجعلون آباءهم يجبنون خوفا من الموت لئلا يصيب أبناءهم اليتم وآلامه، ويجعلونهم يبخلون فلا ينفقون فيما ينبغي أن ينفق فيه إيثارا لهم بالمال، ويجعلونهم يحزنون عليهم إن أصابهم مرض ونحوه.

3. الثالث من المشتهيات: فقد عبر عنه القرآن بقوله

وَالْقَن��طِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، والقناطير جمع قنطار، وهو مأخوذ من عقد الشيء وإحكامه، تقول العرب: قنطرت الشيء إذا أحكمته، ومنه سميت القنطرة لإحكامها. قال الفخر الرازي «القنطار مال كثير يتوثق الإنسان به في دفع أصناف النوائب. ولفظ الْمُقَنْطَرَةِ مأخوذ من القنطار. ومن عادة العرب أن يصفوا الشيء بما يشتق منه للمبالغة أى والقناطير المضاعفة المتكاثرة المجموعة قنطارا قنطارا كقولهم: دراهم مدرهمة وإبل مؤبلة. مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ بيان للقناطير، وهو في موضع الحال منها. والمراد أن الإنسان محب للمال حبا شديدا، قال- تعالى- وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ وقال تعالى- وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلًا لَمًّا. وَتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا.

4. 5. 6. المشتهيات الرابعة والخامسة والسادسة: فتتجلى في قوله- تعالى-

وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعامِ وَالْحَرْثِ،

الخيل يرى سيبويه أنه اسم جمع لا واحد له من لفظه، بل مفردة فرس فهو نظير قوم ورهط ونساء. وهو مشتق من الخيلاء لأنها تختال في مشيتها.

المسومة: أى الراعية في المروج والمسارح. يقال: سوم ماشيته إذا أرسلها في المرعى. أو المطهمة الحسان، من السيما بمعنى الحسن أو المعلمة ذات الغرة والتحجيل من السمة بمعنى العلامة. الخيل كانت وما زالت زينة محببة مرغوبة، مهما تفنن البشر في اختراع صنوف من المراكب برّا وبحرا وجوّا فمع وجود هذه المراكب المتنوعة ما زال للخيل عشاقها الذين يعجبهم ما فيها من جمال وانطلاق وألفة. ويقتنونها للركوب والمسابقات..

الْأَنْعامِ: جمع نعم، وهي الإبل والبقر والغنم. ولا يقال للجنس الواحد منها نعم إلا للإبل خاصة فإنها غلبت عليها. والأنعام فيها زينة. والإنسان في حاجة شديدة إليها في مركبه ومطعمه وغير ذلك. قال- تعالى- وَالْأَنْعامَ خَلَقَها لَكُمْ فِيها دِفْءٌ وَمَنافِعُ وَمِنْها تَأْكُلُونَ، وَلَكُمْ فِيها جَمالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ، وَتَحْمِلُ أَثْقالَكُمْ إِلى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُ��ْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ .

الْحَرْثِ مصدر بمعنى المفعول أى المحروث. والمراد به المزروع سواء أكان حبوبا أم بقلا، أم ثمرا إذ من هذه الأشياء يتخذ الإنسان مطعمه وملبسه وأدوات زينته.

تلك هي أهم المشتهيات في هذه الحياة إلى نفس الإنسان قد جمعها القرآن في آية واحدة، وقد اختصها- سبحانه- بالذكر لأنها أوضح من غيرها في الاحتياج إليها والتلذذ بها، ولأن فيها إشارة إلى أنواع المتع كلها سواء أكانت متعة جسدية أم روحية، أم مالية، أم غير ذلك من ألوان المتع، ومن مستلزمات الحياة.

ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ. واسم الإشارة ذلِكَ يعود إلى كل ما تقدم ذكره من الأمور الستة التي سبق الحديث عنها،

المآب: من آب. إيابا وأوبا ومآبا، إذا رجع. وأصله مأوب

أى ذلك المذكور من النساء والبنين وما عطف عليهما هو موضع الزينة، ومطلب الناس الذي يستمتعون به، ويرغبون فيه، ويشتهونه اشتهاء عظيما في حياتهم، والله- تعالى- عنده المرجع الحسن وهو الجنة، فهي الأحق بالرغبة فيها لبقائها دون المتع الفانية.

الآية ذكرت المشتهيات التي جبل الإنسان على الميل إليها، وصياغة الفعل للمجهول زُيِّنَ لِلنَّاسِ للإشارة إلى أن محبة هذه الأشياء واشتهاءها مركوز في الفطرة الإنسانية منذ أوجد الله الإنسان في هذه الحياة الدنيا. وهذه المتشهيات ليست خسيسة في ذاتها، ولا يقصد الإسلام إلى تخسيسها في ذاتها أو إلى التنفير منها، وإنما الإسلام يريد من أتباعه أن يقتصدوا في طلبها، وأن يطلبوها من وجوهها المشروعة، وأن يضعوها في مواضعها المشروعة، وأن يشكروا الله عليها، وألا يجعلوها غاية مقصدهم في هذه الحياة إن الإسلام لا يحارب الفطرة الإنسانية التي تشتهي هذه الأشياء، وإنما يهذبها ويضبطها ويرشدها إلى أن تضع هذه الأشياء في موضعها المناسب، بحيث لا تطغى على غيرها ولا تستعمل في غير ما خلقها الله من أجله، وبذلك يسعد الإنسان في دينه ودنياه وآخرته.

..

[pramgpro]

تنزيل تطبيق Zoom Meetings - زووم للاندريد والايفون اخر اصدار مجاناً 2025

تنزيل تطبيق Zoom للأندرويد والأيفون أخر إصدار عبر موقعنا برامج برو، في الفترات الأخيرة قرر عدد كبير من أصحاب الأعمال التوجه للعمل عن بُعد، وكان هذا لأسباب عديدة منها وباء كورونا مثلاً، وظهرت في هذه الفترة تطبيقات وبرامج متعددة من أجل تسهيل التواصل إلكترونيا، من بينها تطبيقات مشهورة فعلاً. ويمكن أن يجيء في تفكير عند ذكر كلمة التواصل إلكترونيا التطبيقات مثل فيس بوك، واتساب، انستجرام، وهذا لكونها تدعم بالفعل التواصل إلكترونيا، لكن تلك التطبيقات كافية وجيدة بالنسبة إليك في حالة استخدامها استخدامات شخصية، لكن في حالة رغبتك في تواصلك مع المسؤولين في الشركة الخاصة بك أو أفراد فريق عملك فالأمر مختلف، لأن تلك التطبيقات لا تدعم إمكانية تواصلك مع فريق عملك إلكترونيا، وأفضل حل هو تنزيل تطبيق Zoom.

نبذة عن تطبيق زووم Zoom للاندريد والايفون اخر اصدار برابط مباشر

تنزيل تطبيق Zoom برنامج زوما Zoom Download اخر اصدار للاندرويد والايفون هو عبارة عن تطبيق فكرته قائمة على عمل عدد من الاجتماعات فيما بين الأعضاء المتواجدين في الشركة على سبيل المثال بشكل إلكتروني في منازلهم، ويعمل تطبيق زووم للاندريد والايفون اخر اصدار برابط مباشر على تيسير عملية الحركة والتنقل بشكل كبير، ففي ثواني فحسب يمكنك التواصل وعمل اجتماع مع أفراد فريقك المتواجدين معك في العمل، واشتهر التطبيق بشكل أكبر عند انتشار وباء الكورونا وبات الكثير من الناس يستخدمونه من صغارهم إلى كبارهم. فقد صرحت مدارس كثيرة بأنه يتعين على الطلاب حضور الدروس الخاصة بهم عن طريق��، وعقدت كذلك بعضاً من الجامعات امتحانات تحريرية وشفوية عديدة عن طريق تحميل برنامج زوم عربي لَلاندرويد والايفون، وهو بالطبع أفضل تطبيق يمكن من خلاله عمل الاجتماعات الاونلاين حالياً لأنك تستطيع باستخدامه عمل اجتماعات عديدة بأي مكان وخلال أي وقت طالما كان لديك إنترنت، ويسهل التعامل مع تطبيق زووم Zoom Meetings اخر اصدار عن طريق كل الأنظمة لأنه يدعمها جميعاً مثل أنظمة الأندرويد، الأيفون، الحاسوب، ويتيح للمستخدمين عمل الاجتماع سواء صوت وصورة أو صوتي فقط لأنه يوفر كليهما. مميزات تطبيق زووم Zoom Meetings مهكر اخر اصدار برابط ميديا فاير يعتبر تطبيق Zoom أكثر التطبيقات التي يتم استخدامها من أجل عقد الاجتماعات بشكل إلكتروني، فهو مشهور للغاية ويستخدمه عدد كبير من الأشخاص، وبالطبع هناك مميزات به جعلت "برنامج زوم Zoom" اخر اصدار Download Zoom Cloud Meetings يحصل على كل تلك الشهرة ويستخدمه العديد من الأشخاص هكذا، ولهذا نتعرف على تلك المميزات فيما يلي : تحميل زوم Zoom Apk هو أفضل تطبيق لعمل محادثات صوتية أو فيديو. لا يحتاج تحميل الزوم أي مبالغ أو رسوم من أجل تحميله لأن تحميله يتم بمنتهى السهولة. تنزيل زوم Zoom Meetings Download مهكر من السهل استخدامه بشكل كبير بسبب بساطة الواجهة الخاصة به والتي يكون التعامل معها سهلاً. يمكن عن طريقه تسجيل الشاشة ويكون ذلك عن طريق الهاتف أو جهاز الكمبيوتر. تنزيل برنامج زوم يوفر لك امكانية مشاركة الملفات للآخرين أيا كان نوعها وليس هناك حد أقصى لحجمها. تحميل برنامج زوم عربي للاندرويد تستطيع استخدامه عند التجوال لأنه يعمل على كل الشبكات سواء باقة هاتف أو واي فاي. يمكن تحميل برنامج زووم على جهاز الهاتف أو الحاسوب لتوفره لكل الأنظمة التشغيلية حتى الآيفون منها. لا يستهلك موارد كثيرة من الجهاز لأن الحجم الخاص به لا يزيد عن ١٥٠ ميجا. تنزيل برنامج الزوم استخدامه آمن بشكل كبير لأنه لا يحتوي على أي نوع فيروسات يمكنها الإضرار بالجهاز. تحميل زووم يمكن التعامل معه بلا حساب خاص بالمستخدم. تحميل برنامج زوم عربي مجانا أمثل بديل لكل التطبيقات المشابهة له مثل الفايبر و سكايب. تستطيع عن طريقه دعوة من ترغب به عن طريق رابط. جودة الصوت به عالية جداً فهي اتش دي. برنامج زووم للمحاضرات يدعم لغات كثيرة ومن أهمها اللغة الإنجليزية واللغة الإسبانية. ليس فيه مواد إعلانية قد تزعج مستخدميه. يمكنك عمل جدولة لاجتماعات عديدة لتتلقى قبله إشعارا من أجل تذكيرك بميعاد الاجتماع بعشر دقائق ويمكن أن يقل عن ذلك أو يزيد. نسخته المدفوعة لا تحتاج مبلغاً ضخماً للاشتراك بها، وكل ما فيها هو زيادة أعداد الأعضاء في الجلسة. تحميل برنامج زووم التعليمي يمكنه العمل أيا كان نوع الشبكة حتى لو ضعيفة. عيوب تطبيق Zoom بالرغم مما عددناه من مميزات موجودة في تنزيل Zoom اخر اصدار لكن يوجد ��يضاً عدد من العيوب والسلبيات التي يمكنها ألا تعجب بعضاً من مستخدميه، وفيما يلي نعرض بعضاً منها كما يلي : التطبيق غير مجاني بالكامل بسبب وجود باقات إضافية يتعين عليك شراؤها في حالة رغبتك في الحصول على مزايا أفضل. إذا كنت ترغب في تثبيته على جهاز الكمبيوتر فإنه يأخذ وقتاً أطول من اللازم. اللغة العربية غير مدعومة به وقد يتسبب هذا في شعورك بالعناء والصعوبة في فهمه وطريقة تعاملك معه. أقصى حد لإضافة أعضاء يكون ١٠٠ عضو فحسب، وهذا على الرغم من وجود تطبيقات أخرى يمكن أن يصل عدد الأعضاء بها لما يزيد عن ٢٥٠ عضو. تنزيل تطبيق Zoom Android & Zoom iPhone "طريقة تحميل برنامج زوم على الجوال" تنبيه: روابط تنزيل تطبيق Zoom - زووم للاندريد والايفون اخر اصدار مجاناً 2024 أسفل الموضوع يمكنك تنزيل تطبيق Zoom بشكل سهل جداً سواء كنت تستخدم جهاز هاتف اندرويد او ايفون باتباع خطوات بسيطة جداً، وفيما يلي نستعرض كيفية تحميلك Zoom Meetings Download على جهازك الهاتف كما يلي : على هواتف الاندرويد ندخل إلى تطبيق جوجل بلاي. تطبيق zoom وفي أعلاه نكتب اسم تطبيق zoom حتى يبحث عنه. ننتظر انتهاء البحث وبعدها ستظهر لنا النتائج وسيكون برنامج Zoom Meeting في أولها. تطبيق zoom نضغط فوق صورة التطبيق الذي سيكون بلون أزرق لتفتح لنا واجهته ونتمكن من تحميل برنامج Zoom للاندرويد اخر اصدار من خلالها. تطبيق zoom سنجد كلمة تحميل أو كلمة install نضغط عليها حتى يبدأ في تحميل برنامج Zoom Video على الجهاز. تطبيق zoom وحين ينتهي اضغط فوق كلمة فتح أو open حتى تبدأ في استخدامه وعمل الاجتماعات الخاصة بك من خلاله. ويمكنك تنزيل الزوم Apk Zoom Android اخر اصدار للاندرويد برابط مباشر من جوجل بلاي بصورة مباشرة باستخدام الرابط اخر المقال. على هواتف الايفون ندخل على تطبيق اب ستور. ثم نكتب في مربع البحث تطبيق zoom. وندخل على صفحة التطبيق ثم نضغط على install. ثم ننتظر انتهاء تحميل Zoom ونستخدم التطبيق. ويمكنك تنزيل برن��مج Zoom من اب ستور بصورة مباشرة باستخدام الرابط أخر المقال.

واجهة تطبيق زوم لاتصالات الفيديو Zoom Pro Apk

تطبيق zoom حين تفتح تطبيق Zoom One Pro Apk للمرة الأولى بعد قيامك بتسجيل الدخول عليه أو التسجيل بشكل عام، سترى أمامك ٤ خانات كما يلي: - خانة New Meeting : وتستطيع عن طريق تلك الخانة عقد اجتماعات جديدة وتستطيع كذلك دعوة المشاركين بها. - خانة Join : وتستطيع عن طريقها الدخول على أي اجتماع لديك الرقم التعريفي المتعلق به، وتستطيع كذلك التحكم في كونك ترغب في الصوت والصورة أو لا. - خانة Share Screen : وتستطيع عن طريقها مشاركة شاشتك الرئيسية عن طريق إدراج المعرف الشخصي. - خانة Schedule : وتمكنك من جدولة الاجتماعات بشكل مستقبلي خلال الوقت الراغب به، فعلى سبيل المثال في حالة رغبتك في عمل اجتماع في الغد الساعة ١٢ ظهراً تمكنك هذه الخانة من قيامك بهذا.

أسئلة قد تدور في ذهنك حول تنزيل تطبيق Zoom Meetings - زووم للاندريد والايفون اخر اصدار مجاناً

هل من الممكن تعرض تطبيق زوم للغلق بصورة مفاجئة؟ لا يمكن مطلقاً تعرضه للغلق بصورة مفاجئة بسبب عمل مطوريه على برمجته بصورة احترافية ومميزة جداً كي لا يكون عرضة للغلق. هل استطيع عمل اجتماع بدون قيامي بتسجيل دخول على الحساب؟ لا تستطيع عمل اجتماع دون قيامك بتسجيل الدخول بالرغم من قدرتك على الانضمام بلا تسجيل دخول وبلا حساب أيضا لكنك في حالة كونك المضيف يتعين عليك حينها إما تسجيل الدخول أو عمل حساب في البداية. هل من الممكن إضافة لغتنا العربية في القائمة الخاصة باللغات في التطبيق؟ نظراً لازدياد أعداد العرب المستخدمين لـ تطبيق Zoom Workplace وخصوصاً بعد أزمة كورونا يرجح بشكل كبير قيام مطوري تطبيق زوم بإضافة لغتنا العربية كواحدة من اللغات الرسمية في التطبيق مع غيرها من اللغات. وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا عن برنامج زووم Online Video Conferencing Zoom One المشهور للغاية والذي سيفيدك بشكل كبير في حالة رغبتك في عقد اجتماعات بشكل إلكتروني ومجاني وسهل، ويمكنك تحميله أيا كان نوع جهازك لأنه يتوفر لجميعها حتى يسهل على الناس الاجتماعات الخاصة بهم وتعاملهم معهم، حتى أنك تستطيع استخدام تحميل برنامج الزوم ولو كانت الشبكة عندك ضعيفة، ولهذا سيكون التطبيق الأفضل بالنسبة إليك بالطبع بشكل كبير. تنزيل تطبيق zoom للأندرويد تنزيل تطبيق zoom Apk للأندرويد تنزيل تطبيق zoom للأيفون تنزيل تطبيق zoom للكمبيوتر Read the full article

[bwabtelasyma]

تقرير يكشف مفاجأة بشأن اتفاق صلاح مع ليفربول على التجديد

كشف تقرير صحفي عن مفاجأة بشأن اتفاق محمد صلاح مع ليفربول على التجديد، خلال الفترة المقبلة.   يأتي هذا مع اقتراب النجم المصري من انتهاء عقده مع الريدز، والذي سيكون العام المقبل (2025)، وسط اهتمام أكثر من نادٍ لضمه.   وفي هذا الصدد ذكر موقع «فيشاجيس» العالمي أن محمد صلاح توصل لاتفاق مع ليفربول بشأن تجديد عقده، وبتفاصيل مفاجئة.   وأوضح التقرير أن ليفربول عرض على محمد صلاح التوقيع على عقد لمدة 3…

[adamyoussefmprahime6]

الرقية الشرعية لعلاج السحر المس العين الحسد roqia charia

[beiruttimelb]

وفد أميركي يستعد للقاء الشرع، والعراق يكشف عن كواليس فشل عقد لقاء تركي مع نظام الأسد قبل سقوطه

صدر الصورة، صور جيتي قبل ساعة واحدة ذكر موقع أكسيوس أن مساعدة وزير الخارجية الأمريكي لشؤون الشرق الأوسط، باربرا ليف، ستتوجه إلى دمشق خلال الأيام المقبلة. وستكون هذه أول زيارة لمسؤول في وزارة الخارجية الأمريكية إلى سوريا منذ سنوات عديدة. وتأتي الزيارة ضمن جهود استئناف المشاركة الدبلوماسية الأمريكية مع الحكومة الانتقالية في سوريا بعد سقوط حكم الأسد. وأفادت صحيفة فايننشال تايمز، أن الوفد سيلتقي…

[dubaisetupbusiness]

شروط فتح شركة في الإمارات

تعد دولة الإمارات العربية المتحدة واحدة من أبرز الوجهات الاستثمارية في العالم بفضل بيئتها الاقتصادية المستقرة والمزايا العديدة التي توفرها للمستثمرين المحليين والدوليين. ومن بين هذه الإمارات، تعتبر دبي وأبوظبي من أبرز الوجهات التجارية التي تحتضن العديد من الشركات والمستثمرين. إذا كنت تخطط لفتح شركة في الإمارات، سواء كنت من المقيمين أو الأجانب، فهناك العديد من الشروط والإجراءات التي يجب أن تعرفها لضمان نجاح مشروعك التجاري. في هذا المقال، سنستعرض شروط فتح شركة في الإمارات، مع التركيز على كيفية التأسيس والإجراءات القانونية، مع ذكر دور شركة اتقان لتأسيس الشركات في تسهيل هذه العملية للمستثمرين.

1. أهمية فتح شركة في الإمارات

تتمتع الإمارات بموقع جغرافي استراتيجي يربط بين أسواق الشرق الأوسط وآسيا وأفريقيا وأوروبا، مما يجعلها نقطة انطلاق مثالية للمستثمرين الذين يتطلعون إلى توسيع أعمالهم. علاوة على ذلك، تقدم الدولة العديد من الحوافز التي تشمل الإعفاءات الضريبية، التسهيلات القانونية، والمناطق الحرة التي تسمح بامتلاك الشركات بنسبة 100% للمستثمرين الأجانب.

2. أنواع الشركات في الإمارات

قبل البدء في فتح شركة في الإمارات، يجب أن يحدد المستثمر نوع الشركة التي يرغب في تأسيسها. هناك عدة أنواع من الشركات في الإمارات، ومنها:

الشركة ذات المسؤولية المحدودة (LLC): وهي أكثر أنواع الشركات شيوعًا في الإمارات، وتتيح للمستثمرين المحليين والدوليين تأسيس شركات ذات مسؤولية محدودة برأس مال معين.

الشركة المساهمة العامة أو الخاصة: الشركات المساهمة العامة يتم تأسيسها برأس مال كبير ويتم تداول أسهمها في البورصة، بينما الشركات المساهمة الخاصة لا تقوم بذلك.

الشركات الفردية: وهي شركات يمتلكها شخص واحد فقط، ويتم تسجيلها بشكل مستقل.

الشركات في المناطق الحرة: وهي شركات يتم تأسيسها في مناطق حرة تسمح بامتلاك 100% من الشركة من قبل الأجانب، ولكن النشاط التجاري يتم اقتصاره على نطاق المنطقة الحرة نفسها.

3. شروط فتح شركة في الإمارات

هناك مجموعة من الشروط الأساسية التي يجب على أي مستثمر اتباعها لفتح شركة في الإمارات، وهذه الشروط تختلف حسب نوع النشاط التجاري والموقع (البر الرئيسي أو المنطقة الحرة). وفيما يلي نستعرض أبرز هذه الشروط:

أ) تحديد النشاط التجاري

أول خطوة في عملية تأسيس الشركة هي تحديد النشاط التجاري الذي ترغب في ممارسته. يجب على المستثمر أن يحدد النشاط بدقة لأن ذلك يؤثر على نوع الترخيص الذي ستحتاجه الشركة. بعض الأنشطة قد تحتاج إلى تراخيص خاصة، مثل الأنشطة الصناعية أو الصحية، بينما الأنشطة التجارية الأخرى قد تتطلب ترخيصًا عامًّا.

ب) اختيار اسم الشركة

من الضروري اختيار اسم تجاري فريد للشركة. يجب أن يتوافق الاسم مع قوانين الإمارات، حيث يتم رفض الأسماء التي تحتوي على كلمات مسيئة أو تتعارض مع الآداب العامة. كما يجب أن يكون الاسم التجاري غير مكرر في السجلات التجارية في الدولة.

ج) تحديد الشكل القانوني للشركة

يجب على المستثمر تحديد الشكل القانوني لشركته، هل هي شركة ذات مسؤولية محدودة، شراكة، أو شركة فردية. هذا القرار يؤثر على كيفية تقسيم الأرباح، توزيع المسؤوليات، وكذلك الهيكل الإداري للشركة.

د) تحديد المقر الرئيسي للشركة

من الشروط الأساسية الأخرى هو تحديد مكان عمل الشركة، سواء كان في البر الرئيسي أو في منطقة حرة. في حالة تأسيس الشركة في البر الرئيسي، يجب أن يكون للمستثمر مقر عمل فعلي في الإمارات. أما في المناطق الحرة، فيمكن استخدام المكاتب الافتراضية أو مساحات العمل المشتركة.

هـ) إعداد الوثائق والمستندات

يجب على المستثمر تقديم مجموعة من الوثائق والمستندات المطلوبة لتسجيل الشركة، والتي تشمل:

جواز سفر ساري المفعول للمستثمرين.

صورة شخصية حديثة.

عقد إيجار للمكتب (إن كان هناك مقر فعلي).

تقرير الأعمال أو خطة عمل تحدد النشاط التجاري.

مستندات تجارية إضافية بناءً على نوع النشاط، مثل تراخيص طبية أو صناعية إذا لزم الأمر.

و) تحديد رأس المال

يجب تحديد رأس المال اللازم لتأسيس الشركة. وفي بعض الحالات، قد يتطلب القانون الحد الأدنى من رأس المال لضمان قدرة الشركة على تسيير أعمالها. تختلف متطلبات رأس المال بناءً على نوع النشاط التجاري وموقع الشركة. في بعض الحالات، قد لا يتم تحديد حد أدنى لرأس المال في المناطق الحرة.

ز) الحصول على الموافقات والتراخيص

بعد تقديم جميع المستندات اللازمة، ستحتاج الشركة إلى الحصول على التراخيص اللازمة من دائرة التنمية الاقتصادية أو السلطات المختصة في المنطقة الحرة. قد تتطلب بعض الأنشطة التجارية الحصول على تراخيص خاصة أو موافقات من الهيئات الحكومية.

ح) فتح حساب بنكي تجاري

بعد حصولك على الترخيص، سيكون عليك فتح حساب بنكي تجاري باسم الشركة. هذه الخطوة ضرورية لاستقبال المدفوعات وتسيير المعاملات المالية للشركة.

4. خطوات فتح شركة في الإمارات

يتم فتح شركة في الإمارات باتباع الخطوات التالية:

اختيار النشاط التجاري: تحديد النشاط الذي ترغب في ممارسته.

اختيار اسم الشركة: اختيار اسم فريد ومناسب.

تحديد الشكل القانوني للشركة: تحديد نوع الشركة (LLC، شراكة، إلخ).

تقديم المستندات: تقديم كافة المستندات المطلوبة للتسجيل.

الحصول على التراخيص: التقدم للحصول على التراخيص اللازمة من دائرة التنمية الاقتصادية أو المنطقة الحرة.

فتح حساب بنكي: فتح حساب بنكي تجاري للشركة.

التوظيف والامتثال: التوظيف واتباع قوانين العمل الإماراتية.

5. دور شركة اتقان لتأسيس الشركات

شركة اتقان لتأسيس الشركات هي إحدى الشركات الرائدة في مجال تقديم خدمات تأسيس الشركات في الإمارات. تعمل الشركة على تقديم استشارات قانونية وتجارية للمستثمرين الأجانب والمحليين، وتساعدهم في تحديد النشاط التجاري المناسب، اختيار الاسم التجاري، تجهيز المستندات اللازمة، وإتمام كافة الإجراءات القانونية المطلوبة. كما تقدم شركة اتقان استشارات متخصصة في التراخيص المختلفة للمناطق الحرة، مما يسهل على المستثمرين بدء أعمالهم بكل سلاسة ويسر.

6. الختام

فتح شركة في الإمارات هو قرار استثماري ذكي يتطلب معرفة دقيقة بالإجراءات والشروط القانونية المطلوبة. من خلال اتباع الخطوات الصحيحة والاستعانة بشركات استشارات مثل شركة اتقان لتأسيس الشركات، يمكن للمستثمرين ضمان بدء أعمالهم بشكل قانوني وآمن. يوفر السوق الإماراتي بيئة مواتية للنمو والتوسع، مما يعزز من فرص نجاح المشاريع التجارية في المنطقة.

[mysteriouslyclearenemy]

254/229

السيرة النبوية العطرة *(٢٥٤)*🌴🌴

*منقووووووووول*

*(( حجة الوداع نية الإحرام ))*🌴🌴

الجزء الثالث

__________________________

__________________________

🌷قلنا أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين في مكانه [[ اي مكان خيمته]] في الميقات {{ آبار علي }} وشرع بنيته وهو جالس

فقال :_ لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

قالها صلى الله عليه وسلم في مصلاه وكانت هذه هي النية

________________________

🌷يقول جابر رضي الله عنه :_ خرجنا معه نيف عن مائة ألف

{{ لا نعرف إلا الحج }}

معنى لا نعرف إلا الحج ؟؟

لا يعني أنهم لا يعرفون العمرة ، وقد اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه قبل ذلك {{ ٣ }} مرات

تعني لا يريدون عمرة

[[ أي لا نعرف إلا أننا سنحج وليس هنالك ذكر للعمرة ]]

يقول جابر :_ فأحرمنا للحج [[ مفردين ]]

وسنأتي على شرح ذلك في سياق السيرة لتضح لكم المسألة

______________________

🌷وكان صلى الله عليه وسلم قد ساق هديه معه من المدينة

[[ أي الإبل التي تُهدى الى الكعبة ،و تنحر ليأكل منها الفقراء والمساكين]]

فساق هدياً بالغ الكعبة ، فأشعر وقلد

[[ شرحناها من قبل ونعيد شرحها معنى أشعر وقلد ؟ أن نأتي الى سنام الجمل ذكراً كان أو انثى يُجرح بشيء حاد قليلاً بسنامه حتى يسيل الدم ويمسح سنامه بالدم هذا الاشعار ، أما التقليد يعلق على رقبته شيء من جلد او متاع ، ليعرف الناس أن هذا الابل لا يباع ولا يشترى هو هدياً بالغ الكعبة ، اي سينحر عند الكعبة ]]

قيل أن النبي صلى الله عليه وسلم ساق {{ ١٠٠ بدناً }} من المدينة

وقيل ساق {{ ٦٣ }} على عدد سنين عمره صلى الله عليه وسلم

ساقها بين يديه فجاء علي بن ابي طالب رضي الله عنه من اليمن ليحج مع النبي صلى الله عليه وسلم [[ قلنا أن النبي ارسله لليمن لهمدان ]]

جاء علي رضي الله عنه من اليمن ببقيتها فأصبح العدد{ ١٠٠}

فقدم النبي صلى الله عليه وسلم هدياً بالغ الكعبة في هذا العام {{ ١٠٠ }} ناقة طعمة للفقراء والمساكين

______________________

🌷ساق هديه وأعلن نيته في {{ مصلاه }}

______________________________

🌷قال جابر رضي الله عنه :_ أوجب النبي صلى الله عليه وسلم في مصلاه [[ اي نوى بعد ان انتهى من صلاة ركعتين احرام ]]

وكيف نتأكد أن هذا الحديث من جابر ؟؟

جابر بن عبدالله رضي الله عنه وأرضاه من المعمرين من الصحابة [[ أي عاش طويلاً ]]

فقال له يوماً {{ سعيد بن الجبير }} وهو احد كبار التابعين

وأيضاً من كبار التابعين {{ سعيد بن المسيب }}

يقال عنهما {{ السعيدان }}

هؤلاء التابعين هما اللذان يقبل روايتهما للحديث مرسلاً ويعد حديثهما في الصحاح

معنى مرسلاً ... ان يقول احد التابعين {{ قال رسول الله }}

والتابعي لم يلتق برسول الله

نسأل التابعي انت تقول قال رسول الله ، هل سمعته من رسول الله؟؟

انت تابعي ما عشت مع رسول الله ؟؟

من قال لك ان رسول الله قاله ؟؟

فيسكت هذا التابعي ولا يذكر اسم الصحابي الذي نقل له هذا الحديث

نقول له :_ إذن حديثك وإن كان صحيحاً و لأنك لم تذكر همزة الوصل بينك وبين النبي صلى الله عليه وسلم يسقط حديثك من {{ الصحيح }} الى {{ الضعيف }}

هل رأيتم حرص العلماء قديماً على الأحاديث ؟؟

_____________________

ولكن اثنين فقط من التابعين يُقبل الحديث منهم مرسلاً عند اهل الحديث هما {{ السعيدان }} فقط

١_سعيد بن الجبير

٢_ وسعيد بن المسيب

فإذا قال احد {{ السعيدان }} قال رسول الله ولم يذكر الصحابي الذي روى الحديث ، يؤخذ بحديثهما ويعد من الصحاح

فسأل سعيد بن الجبير الصحابي الجليل {{ جابر بن عبدالله رضي الله عنه }}

قال له :_ يا صاحب رسول الله كيف أختلفتم انتم أصحاب رسول الله

كيف أوجب النبي [[ اي عقد النية ]] وكيف أعلن [[ اي شرع بالتلبية لبيك اللهم لبيك ]]

أفي مصلاه ؟؟

أم بعد ما ركب على ناقته ؟؟

أم بعد أن انطلقت به ؟؟

لماذا هذه الروايات ؟؟

فقال جابر :_ يرحمك الله يا ابن أخي [[ يا ابن اخي كلمة تودد عند العرب لمن تحب ]]

يا ابن اخي أنا أوضح لك ذلك في رواية جامعة

عندما صلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتي الإحرام في مصلاه أوجب في مصلاه [[ أي لبى وشرع بنية الحج وهو في مصلاه وقال لبيك اللهم لبيك ]] قالها صلى الله عليه وسلم في مصلاه

ثم قال جابر رضي الله عنه لسعيد :_ فهل مئة ألف ونيف من الناس سيسمعوا كلهم ما قاله النبي ؟؟

ثم خرج من قبته صلى الله عليه وسلم [[ أي خيمته ]] وركب ناقته واستوت به قائمة ، فأعاد تلبيته على مسمع الناس مرة أخرى ليسمعوا

فتنادى أصحابه قائلون :_ أوجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحرموا

فقال الناس :_ لبيك اللهم لبيك ..

فلما انطلقت به ناقته وخرج من ذي الحليفة وأصبح في البيداء [[ أي في الصحراء ]] واجتمع الناس حوله وإني لأنظر مد البصر بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وشماله من الناس

وكل واحد يريد أن يأخذ نسكه عن النبي صلى الله عليه وسلم

رفع يديه صلى الله عليه وسلم وقال بأعلى صوته :_ لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

فقال جابر :_ فالذين سمعوه وهم حوله في مصلاه

قالوا احرم وأوجب في مصلاه

والذين سمعوه حين استوت به ناقته قائمة على باب خيمته

قالوا :_ احرم حين ركب ناقته

والذين سمعوه في الطريق

قالوا :_ احرم حين انطلقت به ناقته بالبيداء

ثم قال جابر رضي الله عنه :_ فوالله إنها لأحرامة واحدة .

إذن هي إحرامة واحدة

هل عرفتم سبب تعدد الروايات واختلاف الاقوال في كتب الفقه ؟؟ لأن كل صحابي روى ما سمعه ورأه على حسب موقعه

___________________________

🌷إذن اوجب النبي صلى الله عليه وسلم {{ ٣ }} مرات

وانطلق صلى الله عليه وسلم بين مئة ألف ونيف من الألوف المؤلفة من اصحابه

اجتمعت القبائل التي كانت بينها الدماء {{ أوس وخزرج }} ابناء العم الذين كانوا في كل سنة يُقتل من هذا عدد ، ومن هذا عدد ، وهم ابناء عم

بفعل من ؟؟

بفعل أخوة القردة والخنازير ، كلما رأوهم أجتمعوا واصطلحوا إلا وذكروهم بدماء الماضي واشعلوا الفتنة بينهم

فكانت هذا الألوف {{ المؤلفة }} قلوبهم على محبة الله ورسوله انطلقت تلبي

_____________________

🌷وشهدت الأرض ، لا بل الكون ، الارض وما فوقها وما تحتها والكون كله والفضاء المحيط بها

شهد عرساً إيمانياً لم يشهده من قبل ، ولن يشهده من بعد

{{رسول الله وحبيبه صلى الله عليه وسلم}} على جلالة قدره و الوحي بين يديه من فوقه وامامه

والصحابة من حوله يحفون به من كل جانب أصواتهم ملأت الافق بالتلبية

{{ لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة ، لك والملك ، لا شريك لك}}

ليسوا بحاجة للسلاح ، ولا الدروع ، ولا لفئة تحرس ، ولا بين يدينا حرس ، ولا من يشق لنا الطريق

الجزيرة العربية كلها تدين بالتوحيد تدين بدين {{ الله }} عزوجل

_______________________

رزقني الله وأياكم كمال محبته صلى الله عليه وسلم وحسن الاقتداء به بالقول والعمل (اللهم امين)

يتبع إن شاء الله .....

_______________ #الانوار_المحمدية ______________

_____________ صلى الله عليه وسلم ______________

[abumuhamd]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

«يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلاَثَ عُقَدٍ يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ، فَارْقُدْ، فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ، انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَأَصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ، وَإِلَّا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلاَنَ».

[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري - 1142]

الشرح

يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بحال الشيطان وصراعه مع الإنسان الذي يريد القيام لصلاة الليل أو الفجر.

فإن المؤمن إذا ذهب إلى النوم يعقد الشيطان على قافيته -يعني: مُؤخَّر رأسه- ثلاث عقد.

فإذا استيقظ المؤمن وذكر الله تعالى ولم يستجب لوساوس الشيطان؛ انفكَّت عقدة.

فإن توضأ انفكت الأخرى.

وإن قام فصلى انفكت العقدة الثالثة، وأصبح نشيطًا طيب النفس؛ لسروره بما وفّقه الله من الطاعة، مستبشرًا بما وعده الله من الثواب والغفران، مع ما زال عنه من عُقَد الشيطان وتثبيطه، وإلا أصبح خبيث النفس، محزون القلب، كسلان عن أعمال الخير والبر؛ لأنه مُقَيَّد بِقَيْد

الشيطان، ومُبْعَد عن قُرْبِ الرحمن.

من فوائد الحديث

الشيطان يسعى دائمًا في كل طريق للإنسان؛ لِيَحُوْلَ بينه وبين طاعة الله عز وجل، ولا نجاة للعبد من الشيطان إلا بالاستعانة بالله عز وجل، والأخذ بأسباب الوقاية والحفظ.

ذكر الله تعالى وعبادته تُوْرِث النشاطَ في النفس وانْشِرَاح الصَّدر، وتَطْرد الكَسَل والخُمُول، وتُذْهِب الكَرْب والمَقْت؛ لأنها تطرد الشيطان وهذا مِن وسوسته.

المؤمن يُسَرُّ بتوفيق الله تعالى له للقيام بطاعته، ويَكْتَئِب لتقصيره في درجات الفضل والكمال.

الغفلة والركون عن الطاعات هو من فعل الشيطان وتزيينه.

هذه الأمور الثلاثة -ذكر الله، والوضوء، والصلاة- تطرد الشيطان.

العَقْد من الشيطان على مُؤخَّر الرأس خاصة؛ لأنها مَركَز القُوى، ومجال تَصَرُّفِها، فإذا رَبَطَ عليها أمكنه السيطرة على رُوح الانسان، وإلقاء النوم عليه.

قال ابن حجر العسقلاني: ذكر الليل في قوله: "عليك ليل"، ظاهره اختصاص ذلك بنوم الليل.

قال ابن حجر العسقلاني: لا يتعين للذكر شيء مخصوص لا يجزئ غيره، بل كل ما صدق عليه ذكر الله أجزأ، ويدخل فيه تلاوة القرآن، وقراءة الحديث النبوي، والاشتغال بالعلم الشرعي، وأولى ما يذكر به قول النبي صلى الله عليه وسلم: من تعار من الليل فقال: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا استجيب له، فإن توضأ قُبلت صلاته) رواه البخاري.

المراجع

صحيح البخاري (2/ 52) (1142).

صحيح مسلم (1/ 538) (776).

بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 328).

نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 834).

كنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (15/ 305).

فتح الباري شرح صحيح البخاري، لأحمد العسقلاني (10/ 564).

طرح التثريب في شرح التقريب، العراقي (3/ 82).

الموسوعة الحديثية

[one2six1]

سؤالٌ بِدْعِيٌّ، وطريقةٌ بِدْعِيِّةٌ:

بقلم: عارف بن أحمد الصبري.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين. وبعد: فقد ابتلينا في هذا العصر بهذه الفوضى الفكرية التي تعصف بالمجتمعات الإسلامية، والتي امتطاها الجهال والمنحرفون فتصدروا على جهلٍ، وكتبوا بغير علمٍ؛ فكذبوا على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وملأوا الأوراق سواداً والقلوب شكوكاً، وأفسدوا ولم يصلحوا وضلوا وأضلوا.

إن تصدر الجهال للقول على الله بغير علم هو آفة الآفات وعلة العلل في مسيرة العاملين للإسلام.

إن هذا الفهم السقيم أدى إلى الفرقة والقطيعة والتناحر والتشرذم والإخلال بحقوق وواجبات الأخوة الإسلامية، وترك النصرة الواجبة للمستضعفين من المسلمين؛ بل وفَرحِ البعض بالمصائب التي تحلُّ بالمسلمين، أو بالجماعات والحركات الإسلامية، وما أفضى إليه من قيام البعض بتضليل الأمة والتبديع والتفسيق والتكفير بغير حقٍ، وإخراج كثيرٍ من المسلمين من دائرة أهل الإسلام، وما تبعه من استحلال الدماء والأعراض والأموال، والغلو في الدين، والتعصب والبغي على المخالف، وعقد الولاء والبراء على أساس الانتماء إلى شيخٍ أو طريقةٍ أو جماعةٍ أو حركةٍ أو حزبٍ أو سلالةٍ أو قبيلةٍ. وكذلك الوقوع في علماء الإسلام، والتطاول على الأئمة الأعلام الذين تلقت والأمة علمهم ��القبول.

وسأقتصر الحديث هنا على بدعةٍ ناشئةٍ عند نبتةٍ جاهلةٍ جعلت فهمها السقيم هو الدليل على الحق ومعيار الصواب.

هذه البدعة العصريةُ لها صورتان:

الصورة الأولى: تأتي بصيغة السؤال، فيقول قائلهم: (ما مذهب السلف في مسألة كذا وكذا؟)، وهو يريد بذلك فهمه للمسألة، أو فهم شيخه الذي تلقى عنه.

الصورة الثانية: تأتي بصيغة الخبر، حيث يقول بعض المحسوبين على العلم إذا ذكر فهمه في مسألةٍ شرعيةٍ: (مذهب السلف فيها كذا).

التوضيح: إن السؤال بقولك: ما مذهب السلف في كذا؟ أو قولك ومذهب السلف في هذه المسألة كذا بهذا الفهم بدعةٌ منكرةٌ. نعم إن هذا سؤال بدعيٌ، وطريقةٌ بدعيةٌ لا تصدر إلا من جاهلٍ لا علم له بالمنهج الشرعي في التلقي والاستدلال على منهج السلف الصالح؛ لأن الأحكام الشرعية المُتعبد بها لها صورتان لا ثالث لهما: القطع و الظن، وبتعبيرٍ آخر: اليقين، و الرجحان.

فإما أن يكون الحكم المسؤول عنه متفقاً عليه أو مختلفاً فيه، ولا صورة ثالثة؛ لأن الأحكام الشرعية قسمان: قطعية أو ظنية.

الصورة الأولى للحكم الشرعي: أن يكون قطعياً متفقاً عليه، وهذا النوع من الأحكام ليس مذهباً لأحدٍ من المسلمين، ولكنه دينٌ مشتركٌ بين جميع المكلفين، ولا يسوغ فيه الخلاف، ولذلك لا يصح في هذا النوع من الأحكام السؤال عن مذهب السلف فيها.

إن الأحكام القطعية المتفق عليها ليست مذهباً لأحدٍ ولا يجوز الاختلاف فيها؛ لأنها عين الحكم الشرعي.

الصورة الثانية للحكم الشرعي: أن يكون ظنياً أي: مسألةً اجتهاديةً. والمسائل الاجتهادية، تدور بين الراجح والمرجوح، والراجحُ فيها غير متعينٍ في قولٍ من الأقوال؛ فكل مجتهد يعتقد الرجحان في قوله، والمرجوحية في قول غيره من المجتهدين، ومتى ترجح لدى المجتهد قول غيره تحوَّل إليه.

إن الرجحان مظنونٌ في اعتقاد المجتهد؛ لذلك فإن الراجح والمرجوح لا يخرجان عن مذاهب السلف.

فإن اختلف السلف في مسألةٍ على قولين، فالقولان مذهب للسلف، وإن كان فيها ثلاثة أقوال، فالثلاثة كلها مذاهبٌ للسلف.

ولذلك فإن كل مجتهدٍ يقول: رأيي صوابٌ يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأٌ يحتمل الصواب؛ لأن الصواب غير متعينٍ في المسألة الاجتهادية في قولٍ من الأقوال في علم المجتهدين؛ لأنه لو تعين الصواب لخرجت المسألة عن كونها اجتهاديةً وصارت قطعيةً.

ومن هنا نعلم أن كل مجتهدٍ مأجورٌ، وأن الثواب في مسائل الاجتهاد يدور بين الأجر والأجرين.

وفي المسألة الاجتهادية لا نعلم فيها صاحب الأجر من صاحب الأجرين، ولا يعرف ذلك إلا في علم الله، ولو علمنا صاحب الأجرين لخرجت المسألة عن كونها ظنية، وأصبحت قطعيةً لا يسوغ فيها الخلاف.

مسألة: لا يجوز الإنكار باليد على المخالف في المسائل الاجتهادية، ولا يقدح بها في دين المخالف أو عدالته، ولا التبديع، ولا التفسيق، ولا التأثيم، ولا الهجر، وكذلك لا يجوز عقد الولاء والبراء على أساس المسائل الاجتهادية.

مسألة: في المسائل الاجتهادية إنما يُتكلم فيها بالبينات والحجج العلمية، فمن بان له رجحان أحد الأقوال عمل به سواء أكان ذلك باجتهاد إن كان من ��هله، أو بتقليدٍ سائغٍ إن كان من العامة.

مسألة: كل مجتهدٍ يعمل بما ترجح لديه مع وجوب إعذار المخالف له ما دام الخلاف معتبراً.

مسألة: المقرر عند علماء الإسلام أن الاجتهاد لا يُنْقَضُ بمثله.

مسألة: من أراد أن يُلزم الناس بالراجح لديه فقد جعل نفسه مشرعاً من دون الله. ومن أراد أن يحمل الناس على رأي مجتهدٍ واحدٍ فقد صَيَّرهُ نبياً.

مسألة: من أراد أن يجيز الخلاف في الحكم القطعي فقد جعل نفسه مشرعاً من دون الله.

مسألة: لا يجوز أن نخرج القطعي عن قطعيته، ولا الظني عن ظنيته. فلا ننزل بالقطعي إلى رتبة الظني، ولا نرفع الظني إلى رتبة القطعي.

مسألة: مثال على السؤال البدعي: أثر الرعاف وهو الدم الخارج من الأنف على الوضوء: اختلف فيه العلماء على أقوال:

الأول: ذهب المالكية والشافعية إلى أن الرعاف غيرُ ناقضٍ للوضوء.

الثاني: ذهب الحنفية إلى أن الرعاف ناقضٌ للوضوء.

الثالث: ذهب الحنابلة إلى أن الرعاف ناقضٌ للوضوء إذا كان كثيراً.

فلا يجوز أن يَسأل أحدٌ بقوله ما مذهب السلف، أو ما قول أهل السنة والجماعة في الرعاف هل ينقض الوضوء؟ وهو يريد قولاً بعينه.

فهل يريد السائل مثلاً أن يُخرج المالكية والشافعية من أهل السنة؟! أو يخرج الحنابلة أو الحنفية من أهل السنة؟!

فكل الأقوال هي مذهبٌ لأهل السنة، والمذاهب الأربعة كلها مذاهب أهل الإسلام، وقد تلقتها الأمة بالقبول.

فهذا الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله كان يرى الوضوء من الرعاف والحجامة، فقيل له: فإن كان الإمام قد خرج منه الدم ولم يتوضأ هـل يُصلى خلفه؟، فقال: (كيف لا أصلي خلف الإمام مالك وسعيد بن المسيب).

وصلى الشافعي رحمه الله الصبحَ قريباً من مقبرة أبي حنيفة رحمه الله فلم يقنت -والقنوت عنده سنة- فقيل له في ذلك، فقال: (أخالفه وأنا في حضرته.).

إخواني الفضلاء: يجب أن نعلم أن الشريعة الإسلامية موضوعةٌ لإخراج المكلف عن داعية هواه حتى يكون عبداً لمولاه. وأن الحجة القاطعة والحكم الأعلى إنما هو لشرع الله لا غير. وأن الأصل في فهم الكتاب والسنة أن يكون على منهج السلف الصالح رحمهم الله تعالى.

ولذلك فإن من الواجب المتعين على العلماء، والعاملين للإسلام جمع كلمة المسلمين على التوحيد، وترشيد المسار وضبط السير بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم، وفق منهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان.

والمأمول: قيام جميع العلماء وكل متبوعٍ مطاعٍ بتربية طلابه ومريديه وتابعيه على الاعتصام بالكتاب والسنة، وفق منهج السلف الصالح، ونبذ التفرق والتحزب على الباطل، وعقد الولاء والبراء على أساس الإسلام لا غير، والرحمة بالمؤمنين.

ثانيا: إحياء الربانية ويكون بالتربية على الالتزام بالكتاب والسنة، وأداء العبادات واجتناب المحرمات والحرص على المندوبات وترك المكروهات، والإكثار من فعل الخير.

ثانياً: ضبط المنهج الشرعي في التعامل مع المخالف، والتعاون على البر والتقوى، وترك التعاون على الإثم والعدوان، والتعاون في المتفق عليه، والإعذار في المسائل الاجتهادية.

ثالثاً: الحفاظ على أخوة الإسلام وإشاعة الألفة بين المسلمين والتناصح المستمر والرفق بالمخالف، ومد جسور التواصل وردم الهوة بين العلماء والدعاة والمصلحين، واستحضار النية الصالحة، بغية الوصول لمرضاة الله.

رابعا: الاحتكام إلى الدليل والرجوع إلى الكتاب والسنة، والصدور عن فتاوى العلماء من أهل العلم والورع.

سادساً: التكامل مع الآخرين و إصلاح ذات البين والبعد عن مواطن الخلاف.

إخواني الفضلاء: إن هذه الرسالة دعت إليها الضرورة الشرعية لترشيد المسار وجمع الكلمة على الكتاب والسنة، وتوحيد الصفوف، لإعلاء كلمة الله في الأرض حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله.

وإني لأرجو النصح منكم والتوجيه بما تدينون الله به من الوسائل التي تحقق الخير للإسلام والمسلمين.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[ahmedabdraboahmed]

ما هى الجِنة المذكوره فى سورة الناس وما علاقتها بالجن العاشق؟ قال تعالى - من شر الوسواس الخناس م�� الجنة والناس. الجنه هى انثى الجن تسمى جنه بكسر حرف الجيم وبالعاميه جنيه بتشديد حرف الياء وهن نساء الجن وهم اخطر من ذكورورجال الجن على الانسان لانهن اسهل فى الاستحضار لهم من سحرة الانس وايضا اسهل فى التسخير ومنهن الجن العاشق وعشق الجن للانس ليس كعشق الانس للانس ولكن يحدث بسبب طول مدة تواجد خادم او خادمة الجن فى جسد المسحور دون ان يموت وبسبب تجديد الساحر المستمر لعمل السحر للمسحور لسنوات طويله وكما قلنا سابقا الجن المسلم لا يسخر لساحر كافر او مسلم ولا يسخر نهائيا كخادم سحر وجميع الجن المسخر جن كافر او مسيحى او يهودى فقط ومثال ذلك تسخير جنيه بسحر الساحر كخادم للعمل المعقود للمسحور مع طول وجود الخادمه الجنه فى الجسم والدم كما قال النبى يسرى فى الجسم فى مجرى الدم وهى الاورده للسيطره على القلب والعواطف لكن شرط وقوع انثى الجن فى عشق ذكر الانسان الرجل او وقوع ذكر الجن فى انثى الانسان المراه ان يكون قلبه خالى من الايمان لان الكفر والايمان لا يجتمعان فى قلب واحد اما ايمان او كفر او فراغ دينى فى القلب كما قال الله قلوبهم هواء يعنى فارغه من العقيده نهائيا والجن العاشق ذكره النبى فى رسالته للجن التى كتبها للصحابى ابو دجانه ليضعها فى بيته لطرد الجن منه ومنه الجن العاشق قال - بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد رسول رب العالمين إلى من طرق الباب من العمار والزوار، أما بعد: فإن لنا ولكم في الحق منعة، فإن تك عاشقا مولعا أو فاجرا مقتحما أو زاعما حقا مبطلا هذا كتاب الله ينطق علينا وعليكم بالحق، إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون، ورسلنا يكتبون ما تكتمون، اتركوا صاحب كتابي هذا، وانطلقوا إلى عبدة الأصنام، وإلى من يزعم أن مع الله إلها آخر، لا إله إلا هو، كل شيء هالك إلا وجهه، له الحكم وإليه ترجعون، تغلبون، حم لا تنصرون، حم عسق، تفرق أعداء الله، وبلغت حجة الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم. وذكر الله التعوذ من الجنه ولم يذكر التعوذ من الجن فى سورة الناس والقران كله لان الجنه انثى الجن هى التى يعقد عليها الساحر عقد السحر التى ذكرها القران فى سورة الفلق بقوله من شر النفاثات فى العقد والنفاثات هى اناث الجن التى تنفث انفاسها غى طلسم السحر المعقود من الساحر الانس فتعقد عليه السحر للمسحور وبعد دخولها جسد المسحور لا تخرج وان خرجت عادت ولا تتركه الا اذا ماتت او قتلت فقط اما من المسحور او من قرائة قران ورقى ومداومه على الوضوء والاغتسال ونؤكد لجميع المصابين بالسحر انه ضعيف مهما بلغ من قوه قال تعالى ان كيد الشيطان كان ضعيف�� وقال ولا يفلح الساحر حيث اتى ودليل ضعفه ان المسلم اذا استعاذ منه يعيذه خمس كلمات فقط يقولها المسحور يحبس بها خادم عمل السحر فى جسده ويلجمه ويكبله وهم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا ينفك حبسه الا اذا احدث وهو نقض الوضوء لكن بالطهاره وقرائة او تشغيل القران الكريم بالكامل وباستمرار يقتل المسحور كل يوم الالاف الجن دون ان يراه وهذا من تكريم ديننا عن باقى الاديان الاخرى التى لو قرا المسحور عليها التوراه والانجيل الف مره لن يتاثر الجن بل سيزداد فى الكيد والاذى للمسحور او المسحوره لكن القران قاتل الجن الكافر وقاتل السحر بلا منافس لان الله قال كتاب احكمت اياته. والاحكام معناه ان الجن الخادم اذا لم يصاب بايه اصيب بالاخرى وان لم يصاب بسوره اصيب باخرى واذا قرا القران كله سواء من المسحور او بتشغيله على فلاشه لمدة 24 ساعه فهو قاتل الجن الخادم بالسحر لا محاله ولا يفلت منه ابدا بمعنى ان قرائة او تشغيل القران الكريم مع الوضوء والصلاه والطهاره يقضى على عمل السحر قتلا وليس هربا او طردا اما من يفعل ذلك ولا يشعر بتغيير الا فى وقت قرائته وختمه ثم يعود كما كان فليس لانه لم يقتله القران ولكن لان الساحر يجدد السحر كل يوم ولا يتوقف كلما قتل القران خادم ارسل الاخر والجن الموكل ليس واحد بل كثير فد يحتاج الساحر لتقديم قرابين فادحه للجن سواء من الدم البشرى او من الذهب والفضه ليرسل اعداد كبيره من الخدام قد تصل لمئات الالاف والملايين من الجن فى اليوم الواحد على شخص واحد فقط وهذه حالات استثنائيه لا يستخدمها الساحر اليهودى الا مع الانبياء والصالحين فقط كما استخدموها مع النبى محمد بعد غزوة خيبر وهو السحر الاسود الذى لا يتقنه الا اليهود فقط ولا يعلموه الا لسحره يهود مثلهم ومهما بلغ قوة السحر فلا يتخطى قوة الانسان لان الله كرم الانسان وادم وابنائه ان جعله اقوى مخلوقاته فى الكون

الامامالمهدىالمجدد_المنتظر