#عبدالله المسند

[almidanalyemeni]

الفلكي "المسند" يكشف كم يوماً بقي على الوسم والمربعانية ورمضان؟.. مواعيد تعليمية وفصلية

الفلكي “المسند” يكشف كم يوماً بقي على الوسم والمربعانية ورمضان؟.. مواعيد تعليمية وفصلية. كشف أستاذ المناخ بجامعة القصيم “سابقاً”، نائب رئيس جمعية الطقس والمناخ السعودية الدكتور عبدالله المسند؛ عن بعض التواريخ والأرقام المرتبطة باليوم السبت، وعلاقتها بالمواسم وفصول العام.وأوضح “المسند”؛ أن اليوم يوافق 27 صفر 1446هـ؛ 31 أغسطس- آب 2024م، 09 السنبلة 1402 هـ.ش، مشيراً إلى موافقته 8 نوء الطرف، و8…

[drbahaaclinic]

مِن فضائل الإكثار من #قراءة_القرآن عَن #عبدالله بن #عمرو_بن_العاص رضي الله عنهما قال: #قال_رسول_الله صلي الله عليه وسلم: "يقالُ لصاحِبِ القرآنِ اقرَأ وارقَ ورَتِّل كما كُنتَ ترتِّلُ في الدُّنيا؛ فإنَّ منزلتَكَ عندَ آخرِ آيةٍ تقرؤُها" ____ صححه العلامة #أحمد_شاكر في تخريج #المسند لشاكر [11/55] وأخرجه #أبو_داود (1464)، #الترمذي (2914)، #النسائي في ((السنن الكبرى)) (8056)، وإمام أهل السنة #احمد_بن_حنبل (6799) واللفظ له #اقرأ #اقرأ_باسم_ربك قال #الشعبي رحمة الله : مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ لمْ يَخْرَفْ وقال عَبْدَ المَلِكِ بْن عَمير رحمة الله : أبقى الناس عقولاً قَرَأَةُ الْقُرْآن #ابن_أبي_الدنيا 📖 #العمر_والشيب 75 #اقرأوا_القرآن #القرآن_الكريم #بستان_الدعوة https://www.instagram.com/p/CopPSxNMqEo/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[arabia2]

ما الأسباب وراء تشكُّل الضباب ؟؟

ما الأسباب وراء تشكُّل الضباب ؟؟

ما الأسباب وراء تشكُّل الضباب ؟؟ أكّد أستاذ المناخ بجامعة القصيم “سابقاً”، عبدالله المسند، اليوم الأحد، أن تشكُّل الضباب يعود في الغالب إلى 3 أسباب. وأوضح المسند عبر حسابه الشخصي على “تويتر”، أسباب تشكل الضباب وعلى رأسها خلو السماء من السحب الحابسة للحرارة. الأسباب: 1ـ ارتفاع نسبة الرطوبة بعد نزول الأمطار. 2ـ  والرياح الساكنة. 3ـ خلو السماء من السحب الحابسة للحرارة ليلاً؛ ما يسرّع في تبريد…

[adawasalafia]

لا عدْوَى ، ولا طِيَرَةَ ، ولا هامَةَ ، ولا صفَرَ ، ولا غُولَ.

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 7531 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

قال ابن مفلح الحنبلي رَحِمَهُ اللَّـهُ:

في المسند والصحيحين وغيرها عنه عليه السلام قال: " لا هامة ولا صفر " ، زاد مسلم وغيره " ولا نَوء ولا غُول " .

فالهامَة : مفرد الهام ، وكان أهل الجاهلية يقولون: ليس أحد يموت فيدفن إلا خرج من قبره هامَة ، وكانت العرب تزعم أن عظام الميت تصير هامَة فتطير ، وكانوا يقولون : إن القتيل يخرج من هامته أي : من رأسه هامة ، فلا تزال تقول : اسقوني ، اسقوني حتى يؤخذ بثأره ويقتل قاتله .

وقوله " لا صَفَر " قيل : كانوا يتشاءمون بدخول صفر ، فقال عليه السلام: " لا صَفَر " ، وقيل : كانت العرب تزعم أن في البطن حية تصيب الإنسان إذا جامع وتؤذيه وإنما تعدي فأبطله الشارع . وقال مالك : كان أهل الجاهلية يحلون صفر عاماً ويحرمونه عاماً .

والنَّوء : واحد الأنواء ، وهي ثمانية وعشرون منـزلة ، وهي منازل القمر ومنه قوله تعالى: (وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ)، ويسقط في الغرب كل ثلاث عشرة ليلة منزلة مع طلوع الفجر ، ويطلع أخرى مقابلها ذلك الوقت في الشرق فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم أن مع سقوط المنزلة وطلوع نظيرها يكون مطر فينسبونه إليها فيقولون مطرنا بنوء كذا، وإنما سمي نوءا؛ لأنه إذا سقط الساقط منها بالغرب ناء الطالع بالشرق ينوء نوءا أي : نهض وطلع ، وقيل : أراد بالنوء الغروب وهو من الأضداد .

فأما من جعل المطر من فعل الله تعالى وأراد بقوله مطرنا بنوء كذا أي : في نوء كذا أي : إن الله أجرى العادة بالمطر في هذا الوقت فلنا خلاف في تحريمه وكراهته .

والغول : أحد الغيلان وهي جنس من الجن ، والشياطين ، كانت العرب تزعم أن الغول في الفلاة يتراءى للناس فيتغول تغولا أي : يتلون تلونا في صور شتى ويغولهم أي : يضلهم عن الطريق ويهلكهم ، فنفاه الشارع وأبطله قيل هذا .

وقيل : ليس نفياً لعين الغول ووجوده وإنما فيه إبطال زعم العرب وتلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون معنى " لا غول " لأنها لا تستطيع أن تضل أحداً ، ويشهد له الحديث الأخير " لا غول ولكن السعالي " ، وهو في مسلم وغيره ، و " السعالي " : سحرة الجن لكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ، ... وروى الخلال عن طاوس أن رجلا صحبه فصاح غراب فقال : خير ، خير ، فقال له طاوس : وأي خير عند هذا ، وأي شر ؟ لا تصحبني .

" الآداب الشرعية " ( 3 / 369 ، 370 ) .

[thesimplyone]

Narrated Abdullah ibn Mas'ud (رضي الله عنه):

The Prophet (ﷺ) said: The mill of Islam will go round till the year thirty-five, or thirty-six, or thirty-seven; then if they perish, they will have followed the path of those who perished before them, but if their religion is maintained, it will be maintained for seventy years. I asked: Does it mean seventy years which remain or seventy years which are gone by? He replied: It means seventy years which remain.

إنَّ رَحَى الإسلامِ ستزولُ بخمسٍ وثلاثينَ أو ستةٍ وثلاثينَ أو سبعٍ وثلاثينَ فإن يهلَكْ فكسبيلِ مَن أهلَك وإن يقُمْ لهم دينُهم يقُمْ لهم سبعينَ عامًا قال : قال عمرُ : يا رسولَ اللهِ أبِما مَضَى أم بِما بقِيَ قال : بل بِما بقِيَ

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر | الصفحة أو الرقم : 5/285 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (4254)، وابن حبان (6664)، والطبراني (9/270) (9159) باختلاف يسير

[sau4i]

هنا لا يطلع أبدًا.. "المسند": أشرق نجم سهيل اليوم وليس طقس نجد كالشام! كشف أستاذ المناخ بجامعة القصيم "سابقًا"، مؤسس ورئيس لجنة تسمية الحالات المناخية المميزة في السعودية "تسميات" الأستاذ الدكتور عبدالله المسند، عن شروق نجم سهيل اليوم، مشيرًا إلى شروق نجم سهيل ابتداءً من جنوبي الجزيرة العربية حتى دائرة عرض 38 درجة شمالًا؛ حيث لا يطلع هناك مطلقًا.وأوضح أن الاختلاف يظهر في الشروق بسبب انحناء الأرض، ولكون نجم سهيل نجمًا جنوبيًا، فإنه يطلع في المواقع الجغرافية الجنوبية قبل الشمالية، هذا من الناحية الفلكية.وأضاف: "أما من ناحية الطقس وتغيراته فكل إقليم له خصائصه الجوية، فليس طقس اليمن كطقس نجد، ونجد ليست كالشام وهكذا".وعن درجات العرض ووقت الشروق، أشار إلى أنه عند "درجة عرض 13 سيكون وقت الشروق 01:24 ص، وعند درجة عرض 16 سيكون وقت الشروق 01:42، وعند درجة عرض 19 - 02:01، وعند درجة عرض 22 - 02:21، وفي درجة عرض 25 - 02:44، ومع درجة عرض 28 - 03:10، ودرجة عرض 31 - 03:41، ودرجة عرض 34 - 04:22، وعند درجة عرض 37 - 05:39، ودرجة عرض 38 لا يطلع أبدًا".

[mwahid-bzhy]

هەندێ فەرموودە لەسەر ئەوەی لەشەرتی موسوڵمان بوون ئەوەیە خۆت جیاکەیتەوە لە شیرک و موشریکین :

هەموو پێغەمبەران علیهم السلام ئەم چەند داواکاریەیان هەبووە لەوەی موسوڵمان ئەبێت :

۱ ـ واز هێنان لە هەموو شیرکەکان.

۲ـ تەبەڕا کردن لە موشریکەکان.

۳ ـ دورکەوتنەوە لێیان ـ اعتزال

٤ ـ ئاشکراکردنی تەوحید(گەر لە توانادا هەبوو).

٥ ـ پێیان بڵێن بەسەڕاحەت کە ئێوە لەسەر بەتاڵ و کوفرن و بەم شێوەیە بمرن دۆزەخ شوێنتانە.

۷ ـ داوایان لێ کردون بچنە پاڵ موحدین لەدنیادا تا لە قیامەتیشدا بەیەکەوەبن.

۸ ـ پێیان وتوون هەتا نەیەنە ڕیزی ئێمەوە و پاڵپشتمان نەبن هەرچی ئەیکەن لە عیبادەت و چاکە سودی نیە و لێتان وەرناگیرێ

فه‌رموده‌كان ـ：

①_حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ ، عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ جَرِيرٍ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، اشْتَرِطْ عَلَيَّ، فَأَنْتَ أَعْلَمُ بِالشَّرْطِ. قَالَ : " أُبَايِعُكَ عَلَى أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَنْصَحَ الْمُسْلِمَ، وَتَبْرَأَ مِنَ الْمُشْرِكِ (مسند أحمد/١٩٢٣٣)

واتا(سەحابەی بەڕێز جەریر اللَّه لێی ڕازیبێت ئەڵێت: ووتم بە پێغەمبەر مەرجم بۆ دابنێ تۆ زانای بە مەرجەکان پێغەمبەرﷺ فەرمووی(اللَّه بپەرستە و هیچ شەریکێکی بۆ دامەنێ وە نوێژ بکەی و زەکاتیش بدەی و ئامۆژگاری موسوڵمانان بکەی و بەڕائەت لە موشریکان بکەیت).

بەم جۆرەش ھاتووە:

②_قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، اشتَرِطْ علَيَّ. فقالَ: ..وتَنصَحُ لِلمُسلِمِ، وتَبرَأُ مِنَ الكافِرِ.

الراوي : جرير بن عبدالله | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب | الصفحة أو الرقم : 19153 |

| التخريج : أخرجه النسائي (4177) باختلاف يسير، وأحمد (19153) واللفظ له

واتە: جەریری کوڕی عبداللَّه فەرموویەتی:(پێغەمبەری اللَّه ﷺ فەرمانی پێدەکردم بەوەی(...ئامۆژگارى هەموو موسڵمانێك بکە و خۆت بەریئ بکە لە کافر).

③_لقد رأيتُ زيدَ بنَ عمرو بنِ نفيلٍ قائمًا مسندًا ظَهرَهُ إلى الْكعبةِ يقولُ يا معشرَ قريشٍ واللَّهِ ما منْكمُ أحدٌ على دينِ إبراهيمَ غيري...

واتـه: زەیدم بینی بە پێوە ڕاوەستابوو پاڵی یابوویۆ بە کەعبەوە و وتی ئه‌ی كۆمه‌ڵگای قوره‌یش والله ئێوه‌ نه‌ له‌سه‌ر دینی ئیبراهیمن نه‌ له‌سه‌ر دینی غه‌یری ئه‌و (كه‌حه‌ق بێت).

الراوي : أسماء بنت أبي بكر | المحدث : الذهبي | المصدر : تاريخ الإسلام

الصفحة أو الرقم : 1/88 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

④_عَنْ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أنَّه لَقِيَ زَيْدَ بنَ عَمْرِو بنِ نُفَيْلٍ بأَسْفَلِ بَلْدَحٍ، وذَاكَ قَبْلَ أنْ يُنْزَلَ علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الوَحْيُ، فَقَدَّمَ إلَيْهِ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سُفْرَةً فِيهَا لَحْمٌ، فأبَى أنْ يَأْكُلَ منها، ثُمَّ قالَ: إنِّي لا آكُلُ ممَّا تَذْبَحُونَ علَى أنْصَابِكُمْ، ولَا آكُلُ إلَّا ممَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عليه.

واتـه: پێغەمبەرﷺ زەیدی بینی لە خوارووی بەلدەح پێش ئەوەی پێغەمبەرﷺ وەحی بۆ بێتە خوارەوە، سفرەیەک پێشکەشکرا بۆ پێغەمبەرﷺ کە[دیارە گۆشت بووە] بیخوات، پێغەمبەرﷺ نەیخوارد، زەید وتی من لەوانە ناخۆم کە ئێوە لەسەر نصوبەکان[لەسەر ئەو بەردانەی کە لە تەنیشتی کەعبەن] سەریان ئەبڕن [واتە بۆ غەیری اللەی سەرئەبڕن] ، شتێک ناخۆم ئیلا ئەوە نەبێ کە بسم اللەی لەسەر کرابێ.

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم : 5499 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

⑤_..قالَ: يا سَارَةُ، ليسَ علَى وجْهِ الأرْضِ مُؤْمِنٌ غيرِي وغَيْرَكِ..

واتـه: ..ئەی سارە لەسەر ڕووی ئەم زەویه ئیماندار نیە بێجگە خۆم و خۆت..

الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 3358 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

التخريج : أخرجه البخاري (3358)، ومسلم (2371)

⑥_عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُ: "كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللهِ ( عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ، مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللهُ بِهَذَا الْخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَقُلْتُ: هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ، قَالَ: نَعَمْ، وَفِيهِ دَخَنٌ، قُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ؟ قَالَ: قَوْمٌ يَسْتَنُّونَ بِغَيْرِ سُنَّتِي، وَيَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ، فَقُلْتُ: هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ: نَعَمْ، دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، صِفْهُمْ

لَنَا، قَالَ: نَعَمْ، قَوْمٌ مِنْ جِلْدَتِنَا، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَمَا تَرَى إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟ قَالَ: تَلْزَمُ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ، فَقُلْتُ: فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلاَ إِمَامٌ؟ قَالَ: فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ عَلَى أَصْلِ شَجَرَةٍ، حَتَّى يُدْرِكَكَ المَوْتُ، وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ.".

------------------------

أخرجه البخاري، ومسلم، وابن ماجة، والبزار، وأبو عَوانة، والمحاملي، وأبو نُعيم، والبَيهَقي .

بە کورتی واتە: حوزەیفەی کوڕی یەمان فەرمووی: پرسیارم کرد لە پێغەمبەر(صلی اللە علیە وسلم) لەسەر شەڕ!.. چونکە هەمیشە خەڵك لە خێر پرسیاریان لێدەکرد، منیش وتم با لەشەڕ پرسیار بکەم نەکو توشم بێت با خۆمی لێبپارێزم..!

"فەرموودەکە لە بوخاریدا هەیە، بەڵام من هەمووی ئاماژە پێناکەم ئەوەی کە باسەکەمانی لەسەر دادەمەزرێنین و لەسەری دەدوێین.." پێغەمبەر فەرمووی(صلی اللە علیە وسلم):  سەردەمانێك دێت بەسەر ئەم ئوممەتی مندا چاکەخوازیان تێدایە و چاکە دەکەن بەڵام لێڵی و دوکەڵ هەر بەرچاو دەگرێت.. پاشان حوزەیفە فەرمووی: ئایا لە دوای ئەو چاکەیە شەڕ و خراپەکاری توشمان دێت؟ پێغەمبەر(صلی اللە علیە وسلم) فەرمووی: بەڵێ

بیر بکەرەوە لەوتەکەی پێغەمبەر(صلی اللە علیە وسلم) باسی ئەو ڕەوش و واقیعە دەکات کە ئێستا تێیدا دەژین..

پێغەمەبەر(صلی اللە علیە وسلم)فەرمووی: کۆمەڵێك بانگەوازی خەڵکی دەکەن لەبەردەم دەرگایی جەهەنم و هەرکەس جوابیان باتەوە  فڕێی ئەدەنە ناو ئاگر

پاشان حوزەیفە فەرمووی: پێناسەمان بۆ بکە کێن ئەوانە بەوشێوە کار دەکەن و لەبەردەم  دەرگای جەهەنەمدا وەستاون؟!

پێغەمبەرﷺ فەرمووی: لە شکڵ و شێوەی ئێمەدان وە بەزمانی خۆشمان ئاخافتن دەکەن."حوذەیفەش وتی ئەگەر ئەو ڕۆژەم بینی چیبکەم ئەی پێغەمبەری اللە فەرمووی دەستبگرە بە ئیمام و جەماعەتەوە، فەرمووی ئەی ئەگەر ئیمام و جەماعەت نەبوو؟ فەرمووی ئیعتیزال بکە و دووربکەوە لە هەموو گرووپ و فیرقەکان وە ئەگەر گاز بگری لە ڕەگی درەخت هەتاکو ئەوکاتەی دەمریت لەسەر ئەو شتە بمێنەوە.

جوان ورد ببنەوە لەو نەسیحەت و وەسێتە جوانانەی پێغەمبەری اللەﷺ کە چەند جوان هەموو شتەکانی ڕوون کردوەتەوە. وە ئێستا هەموومان لەو حاڵەتی غەریبیەدا دەژین و دەستمان گرتوە بە ئیعتیزالەوە. وە رسول اللەش ئەو ئەمرەی پێکردووین نەوەک شتێکی تر .

باسی ڕاکردن لە فیتنە و دانیشتن 

باب الفرار من الفتن:

**

⑦_عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ  عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ  صَلى الله عَلَيه وسَلم :"سَتَكُونُ فِتَنٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ  الْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ خَيْرٌ مِنَ المَاشِي، وَالمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ  مِنَ السَّاعِي، مَنْ تَشَرَّفَ لَهَا تَسْتَشْرِفْهُ، فَمَنْ وَجَدَ  مَلْجَأً أَوْ مَعَاذًا فَلْيَعُذْ بِهِ".

__

أَخرجه أَحمد، والبُخاري، ومسلم.

بە کورتی واتە: ڕۆژانێک دێت کە ڕۆژی فیتنەیە، دانیشتوو باشترە لەوەی بە پێوەیە، وە ئەوەشی بە پێوەیە باشترە لەوەی کە ڕێدەکات، وە ئەوەشی ڕێدەکات باشترە لەوەی کە بەپەلە دەڕوات یان (هەڕوەلە و ڕاکردن)وە هەرکەسێک شوێنێکی دۆزیەوە کە باش بێت و بوپارێزێت لەو فیتنەیە با بڕواتە ئەو شوێنە.

وەباشترین شوێنیش بۆ ژیان هەر ڕوونکراوەتەوە..：

⑧_عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ المُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الجِبَالِ وَمَوَاقِعَ القَطْرِ، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الفِتَنِ»

___

رواه البخاري

بە کورتی واتە: پێغەمبەری اللەﷺ دەفەرموێت ڕۆژانێک دێت بەسەر موسوڵماندا باشترین و خێرترین ماڵ ئەو ماڵەیە کە شوانی مەڕ و ماڵات بکەیت لەو دەشت و شاخ و کێوە کە ڕابکەیت و خۆت بپارێزیت لە فیتنە.

[alghorabaealmoslihoun]

☜ صيام ثلاثة أيام من كل شهر 🗓

☜ صيام الأيام البيض 🌕

☜⓭/⓮/ ⓯ من كل شهر قمري 🌙 🌕

ذو القعدة أحد الأشهر الحرم

أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

📜➪➸➠➠➠➠➠➠➠

❶ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :【 أوصاني خليلي ﷺ بثلاث لا أدعهن حتى أموت صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أنام.】

📚البخاري ☜١١٧٨، مسلم ☜٧٢١،ابو داود ☜١٤٣٢، الترمذي ☜٧٦٠ ، النسائي ☜١٦٧٧

•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•

❷ عن عبدالله بن عمر أبن العاص رضي الله عنهما قال: 【قال رسول اللهﷺ صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله. 】

📚البخاري☜١٩٧٦ ، مسلم ☜ ١١٥٩، النسائي ☜٢٣٩٠ ، ابن حبان ☜٣٦٤٢ ،ابن ماجه ☜١٧١٢ ، الترمذي☜ ٧٧٠مختصرا

•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•

❸ عن أبي الدرداء رضي الله عنه【أوصاني حبيبيﷺ بثلاث لن أدعهن ما عشت بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، وبأن لا أنام حتى أوتر .】

📚رواه مسلم☜ ٧٢٢، النسائي☜ ٢٤٠٣

•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•

❹ عن أبي قتادة رضي الله قال:【قال: رسول الله ﷺ ثلاث من كل شهر ورمضان إلى رمضان فهذا صيام الدهر كله.】

📚مسلم ☜١١٦٢، ابو داود ☜٢٤٢٥،

النسائي☜ ٢٣٨٦

•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•

❺ عن قرة ابن إياس المزني رضي الله عنه قال:【قال رسول الله ﷺ صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر كله وأفطاره.】

📚رواه أحمد ☜١٥٥٩٤ ، ابن حبان☜ ٣٦٥٣ ، البزار ☜٣٣٠١،الدارمي☜ ١٧٤٧ ، الطيالسي ☜١١٧٠، المباركفوري "تحفة الأحوذي"☜ ٣/١٨٥، السفاريني الحنبلي "شرح ثلاثيات المسند"☜ ١/٦١١

•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•

❻ عن ابن عباس رضي الله عنها قال:【 قال رسول الله ﷺ صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن وحر الصدر. 】

📚البخاري في التاريخ الكبير ٧/٢٣٩ ،

أحمد ☜٧٥٧٧،مجمع الزوائد للهيثمي☜ ٣/١٩٩ واللفظ له ، ابن أبي شيبة☜ ٣٧٧٩٠،

ابن الجارودفي"المنتقى"☜ ١٠٩٩

🗓شهر الصبر : رمضان

📌وحر الصدر: غشة وحقدة ووساوسه

•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•

❼ عن أبي ذر رضي الله عنه قال:【 قال رسول الله ﷺ من صام من كل شهر ثلاثة أيام فذلك صيام الدهر. فأنزل الله تبارك وتعالى تصديق ذلك في كتابه( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ) اليوم بعشرة أيام】

📚 رواه أحمد☜ ٢١٣٠١ ،الترمذي ☜٧٦٢، النسائي☜ ٢٤٠٩، أبن ماجه☜ ١٧٠٨.

•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•

❽ عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال【قال رسول الله ﷺ إذا صمت من الشهر ثلاثا: فصم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة】 .

📚 رواه الترمذي☜٧٦١ ، النسائي☜ ٢٤٢٤، السيوطي "الجامع الصغير" ٧٣٠، أحمد ☜٢١٤٣٧ ، ابن الملقن "تحفة المحتاج" ☜٢/١١٠ ، موفق الدين ابن قدامة "الكافي "☜١/٣٦٢

•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•

❾ عن عبد الملك ابن قتادة ابن ملحان عن أبيه رضي الله عنه 【كان رسول الله ﷺ يأمرنا بصيام الأيام البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة قال وهو كهيئة الدهر】.

📚 أبو داود☜ ٢٤٤٩ النسائي ،٢٤٣٢ ابن☜ ماجه ١٧٠٧، أحمد ☜٢٠٣١٩ بإختلاف يسير

•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•

❿ عن جرير ابن عبدالله رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: 【صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر أيام البيض صبيحة ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة.】

📚 رواه النسائي بإسناد جيد ☜ ٢٤١٩ ، العيني "عمدة القاري"☜ ١١/١٣٥،الدمياطي "المتجر الرابح" ☜١٤١،عبد الحق الإشبيلي "الاحكام الصغرى"☜ ٣٩٩، "الألباني صيح الترغيب" ☜١٠٤ حسن لغيره ،شرح البخاري لابن الملقن ☜١٣/٤٧٨، المنذري "الترغيب والترهيب"☜٢/١٣٧ ، السيوطي "الجامع الصغير"☜٥٠٩٧

•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•

📲 أنشر تٌؤجٍر بْإذنْ الله .. فَ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله

{ رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِين

َ يوْمُ يَقُومُ الْحِسَابُ}

سورة إبراهيم ٤١

•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•

تبدأ الأيام البيض ان شاء الله تعالى

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

📌☜ الجمعة ١٣ ذو القعدة ١٤٤٤

☚☚ ٢ يونيو ( حزيران ) ٢٠٢٣

📌☜ السبت ١٤ ذو القعدة ١٤٤٤

☚☚ ٣ يونيو ( حزيران ) ٢٠٢٣

📌☜ الأحد ١٥ ذو القعدة ١٤٤٤

☚☚ ٤ يونيو ( حزيران ) ٢٠٢٣

[rayyan17]

إجازة المقدمة الآجُرُّوْمِيَّةَ للبْنِ آجُرُّوم الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ، أَمَّا بَعْدُ: فإنِّي أُجيز الأخ: توباغوس رایان فیترا سینوهاجی أَنْ يَرْوِيَ عَنِّي المُقَدِّمَةَ الآجُرُّوْمِيَّةَ عَنْ مُؤلّفها -رحمه الله رحمة واسعة- وأكتفي بالطَّرِيقَينِ: الأول: أرويها بالإجازة عَنْ د. حسن بن خَمِيس الهَمَّامِي -حفظه الله-، عَن نَزِيل مكة المكرمَةِ مُحَمَّد أَمِين بن عبد الله الأَثْيُوبي الهرري، عن المحدث المسند ياسين بن مُحمد عيسى المكي الفَادَاني، عَن سِيبَوَيْهِ زَمَانِهِ محمد علي بن حسين المالكي، عن أبي بكر بن مُحَمَّد شَطًا المكي المَعْرُوفَ بِالسَّيْدِ البَكْرِيِّ، عَن أَحْمَدَ بنِ زَينِي دحلان المكي، عن عثمان بن حَسَن الدَّمْيَاطِي، عن عبدالله بن حِجازي الشرقاوي، عَن أَحْمَد بْن عَبْد الفتاح الملوي، عن أحمد بن مُحَمَّد النَّخْلِي، عَن عَبْدالله بن سعيد باقشير المكي، عَن عُمر بن عبد الرحيم البصري، عَن شَمْسِ الدِّين مُحَمَّد بن أحمد الرَّمْلِي، عَن القَاضِي زكريا بن مُحَمَّد الأَنْصَارِيِّ، عَن شارحها أَبي عَبْد الله مُحَمَّد إِسْمَاعِيل الراعي، عَن مُحمَّد بن عبد الملك القيسي الغرناطي، عَن الخَطِيب أبي جَعْفَر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن سالم الجُذَامِي، عَن القَاضِي أبي عبد الله مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيمَ الحَضْرَمِي، عن مؤلفها الإمام أبي عبد اللهِ مُحَمَّد بن محمد بن داود بن آجروم الصنهاجي -رحمهم الله جميعا-. والثاني: عن الشيخ أبي عبد الله ليث بن عبد الواحد الحيالي - حفظه الله-، عن المعمر أحمد بن أبي بكر حسين الحبشي، عن مُحمد عبد الحي الكتاني، عن المعمر عبد الله بن درويش السكري، عن الوَجِيهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مُحمَّد الكزبرِي، عَنْ مُصْطَفَى بن مُحمَّدٍ الشَّامِي الرَّحْمنِي، عَنْ عَبْدِ الغَنِيِّ بنِ إِسْمَاعِيلَ النابلسي، عَنِ النَّجم مُحمَّدِ بن مُحمَّد الغزي، عن أبيه أبي البركات بدر الدين الغَزِي، عَنْ القَاضِي زَكَرِيا بن مُحمَّدِ الأَنْصَارِي بِالإِسْنَادِ الآنف الذكر -رحمهم الله جميعا- أسْأَلُ اللهَ أَنْ يُوَفِّقَهُ لِكُلِّ خَيْرٍ، وَأَنْ يَنْفَعَهُ بِمَا عَلَّمَهُ، وَأنْ يَزيدَهُ عِلْمًا، وَأَحُثُّ نَفْسِي وَإِيَّاهُ عَلَى الْجِدِّ فِي طَلَبِ العلم النافع، وَالْحِرْصِ عَلَى تَعْلِيمِهِ وَنَشْرِهِ. التاريخ: ٢٠٢٣/١/٢٢ د. رزقي غوميلار (di Riyadh, Kingdom of Saudi Arabia) https://www.instagram.com/p/CnwKD7XLXP6pq9-4PUzSxVFEnawYZDHs3vwnLw0/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[zadelm]

شرح درس الخبر والانشاء لغة عربية للثاني عشر عرض بوربوينت

شرح درس الخبر والانشاء لغة عربية للثاني عشر عرض بوربوينت

موقع كنز العلوم بوابة ومدونة سلطنة عمان التعليمية يقدم شرح درس الخبر والانشاء لمادة اللغة العربية للصف الثاني عشر عرض بوربوينت من اعداد الاستاذ عبدالله السناني رابط تحميل ملف شرح درس الخبر والانشاء لغة عربية للثاني عشر عرض بوربوينت ملفات اخرى لمادة اللغة العربية للصف الثاني عشر شرح درس المسند والمسند اليه بوربوينت للغة العربية للثاني عشر شرح درس المزيد بحرف لغة عربية ثاني عشر من مذكرة الريم…

[almidanalyemeni]

هل الزلزال شر محض؟ خبير فلكي يجيب

اجاب الفلكي عبدالله المسن عن سؤال يراود الجميع ومفاده: ‏هل الزلزال شر محض؟ وقال المسند في منشور له يجيب على هذا التساؤول: والله أعلم وأحكم .. لولا الزلازل لانفجرت القشرة الأرضية وتهشمتإذ الزلزال صمام يحرر الطاقة المتجمعة والمختزنة في القشرة الأرضية بدفعات يُقدرها الخالق ـ عز وجل ـ كتنفيس لحالات الحراك الباطني للصفائح التكتونية. والله ـ سبحانه وتعالى ـ لا يخلق شراً محضاً من كل وجه، بل كل ما…

[shafaqsa]

أستاذ مناخ: اليوم بداية "الوسم" ويمتد لـ52 يوماً.. ومن غدٍ انخفاض ملموس في درجة الحرارة

أستاذ مناخ: اليوم بداية “الوسم” ويمتد لـ52 يوماً.. ومن غدٍ انخفاض ملموس في درجة الحرارة

أوضح أستاذ المناخ بجامعة القصيم سابقًا، الدكتور عبدالله المسند، أن “الوسم” يبدأ اليوم 16 أكتوبر وينتهي في 6 ديسمبر وعدد أيامه 52 يوماً.  وقال المسند إن “الوسم” ليس بمنزلة أو نجم في السماء وإنما مصطلح يضم 4 منازل قمرية، وسميت هذه الأيام بالوسم لأن المطر الهاطل فيه يسم الأرض بالخضرة والكلأ.  وتوقع المسند، أن تسود الأجواء اليوم حالة من الاستقرار العام؛ من حيث، نهار مشمس وحار، ومساء معتدل، ولا توجد…

[arabia2]

ما أسباب وراء تشكل الضباب في المملكة ؟؟

ما أسباب وراء تشكل الضباب في المملكة ؟؟

ما أسباب وراء تشكل الضباب في المملكة ؟؟ قال أستاذ المناخ بجامعة القصيم سابقًا عبدالله المسند، إن تَشكل الضباب يعود  إلى 3 أسباب تتمثل في ارتفاع نسبة الرطوبة خاصة بعد نزول الأمطار، والرياح الساكنة، وخلوّ السماء من السحب الحابسة للحرارة ليلًا؛ مما يسرع في تبريد سطح الأرض عبر الإشعاع الأرضي. وأضاف المسند، عبر حسابه الرسمي على “تويتر”، أن برودة الهواء السفلي تعمل على تكثيف بخار المال العالق فيؤدي…

[nashwannews]

أربع محاضرات عن تاريخ اليمن في "رسيس الهوى" ومقترح لمركز نشوان

أربع محاضرات عن تاريخ اليمن في "رسيس الهوى" ومقترح لمركز نشوان - نشوان نيوز https://nashwannews.com/228553

[thesimplyone]

سيكونُ عليكم أمراءُ يأمرونكم بما لا يفعلونَ فمن صدَّقهم بكذبِهم وأعانهم على ظُلمِهم فليس منِّي ولست منه ولن يَرِدَ علَىَّ الحوضَ

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر | الصفحة أو الرقم : 8/62 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح