#ضلالة

[dalaldal]

"لقد حاولتُ اللحاق بالصّالحين، فجاءت خطواتي عرجاء مُثقَلة… هُم يُسرعون المسير، وأنا أسير وأتعثر، وأصيب وأخيب… يا الله لست صالحًا كما يجب فأعنّي، اللهم إن ضللت الطريق فردني، وإن تهت فدُلني."

[mimechebilal08]

من حدث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم حديثا و هو يرى انه كذبAuc

[alshimaa3mr22]

أوصيكم عباد الله ونفسي بتقوى الله؛ فإنها العصمة من كل ضلالة، والسبيل إلى كل نجاة.

[veiledsyrian]

Celebrating the Prophet's birthday (Mawlid) on the twelfth of Rabi' al-Awwal or any other day has no basis in Islamic shar3. Mawlid is one of the innovations introduced by the Fatimids, who were the Rafidah (لعنة الله عليهم), ruling from the 10th-12th century. None of the sahabah of Muhammad ‎ﷺ observed it, nor did any of the three favored generations. The celebration was not approved by any of the imams of Islam at any point in time.

Ahlul-bidah have said themselves, even if there was a hadith prohibiting the celebration of Mawlid, they would still celebrate it because of their love for him. You would disobey the command of the Prophet ‎ﷺ because of your love for him?

كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

[mahhchmore4]

[ منقول ]

#العبثية

مشهد جديد من معركة "الفتاوى الإلكترونية"!

إليك العرض، سيداتي وسادتي: في الزاوية اليسرى، تجد جيوش "الاحتفال بالمولد النبوي حلال"، يرتدون عباءات مزركشة ويحملون في أيديهم فوانيس ملونة وكعك المولد، يغنون القصائد والمدائح بفرح كأنهم على أعتاب جنة الاحتفالات!

أما في الزاوية اليمنى، نجد أبطال "الاحتفال حرام"، متسلحين بآيات وأحاديث، يرشقون خصومهم بوابل من الاتهامات، مصحوبة بتكبيرات النصر عبر التعليقات الملتهبة.

بدأت المعركة بمنشور ، نعم، منشور بسيط بريئ من أحدهم وهو يقول "كل عام وأنتم بخير بمناسبة المولد النبوي".

هنا انفجرت الساحة، وكأن الطوفان قد هبط على تويتر و فيسبوك في آن واحد.

فجأة، ظهر أحد "المجاهدين الرقميين" ليطلق صاروخاً نصياً: "بدعة! وكل بدعة ضلالة! يا أهل الضلالة، كيف تجرؤون على الاحتفال؟".

وهنا يأتي الرد من الفريق الآخر: "يا متشددون! دعوا الناس تفرح! المولد هو حب النبي، أم أنكم تكرهون الفرح؟".

وفي منتصف المعركة، يظهر المحكمون من كل حدب وصوب: "قال الشيخ الفلاني كذا، وذكر العالم العلاني كذا"، حتى أنك تجد نفسك تضيع بين بحر من الاقتباسات التي لو قرأتها كلها، قد تشعر أنك أصبحت فقيهًا معتمدًا بنهاية اليوم.

والنكتة الكبرى؟ أن كل طرف يتهم الآخر بالكفر والضلال، وكأن أحدهم يمتلك مفتاح الجنة والآخر مفتاح الجحيم. يتراشقون بالحجج، كأنهم في معركة بين النور والظلام، بينما في الواقع، الكل جالس خلف شاشته ، يحتسي الشاي، وربما يكتب تعليقاته من هاتفه وهو في البوكسر.

ومع كل تعليق جديد، تشعر كأنك في حلقة من مسلسل كوميدي سخيف؛ تكرار ممل للفكرة نفسها، مع قليل من البهارات السامة.

ومع كل لحظة تمر، يتأكد لك أن معركة "حلال أم حرام" لن تنتهي، لا هنا، ولا في أي ساحة أخرى.

و في نهاية اليوم كل منهم يذهب إلى فراشه بعد شعوره بالانتصار الوهمي الرقمي على أعدائه ، و ليستعد للمعركة القادمة : شجرة الميلاد زينة أم كفر ؟

ﷺ םבםב ﷺ

[mysteriouslyclearenemy]

ما هى تعريف البدعة ؟

نقول

هى كل أمر مستحدث يخالف الشرع فهو بدعة وهذا متفق عليه بين الفقهاء

*أما الأمر المستحدث الذى لا يخالف الشرع فهذا مختلف فيه بين الفقهاء على قولان

الأول: قول ما لا يفعله النبى صل الله عليه وسلم فإذا فعله شخص وأحدث فى الدين فهو بدعة

والمقصود إذا أحدث فى الدين وليس فى كل الأمور

الثانى: على أنه ليس ببدعة إذا لم يخالف الشرع

ومنهم من قسم البدعة ( بدعة حسنة وبدعة سيئة )

ومنهم من قسم البدعة إلى خمس اشياء

********

نقول

القول الأول هو الأرجح

ويستحسن على كل مسلم ترك أى شىء مستحدث فى الدين ولم يفعله النبى صل الله عليه وسلم خروجاً من الخلاف وهو الأمن

لقول النبي صل الله عليه وسلم ( من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) متفق عليه

وفى رواية مسلم ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد )

وقال النبى صل الله عليه وسلم ( فعليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ) رواه احمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه بسند صحيح

*وقال رسول الله صل الله عليه وسلم ( ما بعث الله من نبى إلا وكان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم) رواه مسلم

*وقال الله تعالى ( وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو)

*وقال الله تعالى ( لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً

*وقال الله تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكن الإسلام دينا)

*وقال الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم فإن تنازعتم فى شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير واحسن تأويلا)

والله اعلم

[lightsformyfriend]

الأيام صحائفُ الأعمال، فخلِّدها بأحسن الأحوال، والفُرَص تمرُّ مرَّ السَّحاب

إذا مات العبد وفاضَتْ روحُه إلى باريها، وانتقل إلى ربه، فلن يكون معه بعد موته إلا ما قدَّمه في حياته مِن أعمال، إن كانت صالحة فهنيئًا له؛ فلقد فاز بالخير العظيم، وإن كانت سيئةً فواحسرتاه؛ فلقد خاب وخسِر، وضيع نفسه.

وهناك أعمالٌ يبقى للعبد أجرُها بعد وفاته ورحيله من

هذه الدنيا الفانية:

١- الدعوة إلى الله وسَنُّ سُنة حسنة

عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ((مَن دعا إلى هدًى كان له مِن الأجر مثلُ أجور مَن تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام مِن تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا))؛ أخرجه مسلم.

((مَن دل على خيرٍ، فله مثلُ أجرِ فاعله))

٢- نشر علم نافع

يأتي في الحديث: ((إن مما يلحق المؤمنَ مِن عمله وحسناته بعد موته: علمًا علَّمه ونشَرَه...)

٣- الصدقة

عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن تصدَّق بعدل تمرةٍ مِن كَسْبٍ طيِّب، ولا يقبَلُ الله إلا الطيِّب، وإن الله يتقبَّلُها بيمينِه، ثم يُربِّيها لصاحبه كما يُربِّي أحدُكم فَلُوَّه، حتى تكون مثلَ الجبل))؛ أخرجه البخاري.

٤- الصدقة الجارية

في الحديث: ((أربعٌ تجري عليهم أجورُهم بعد الموت: رجل أجرى صدقةً، فأجرُها يجري عليه ما جرت عليهم...)).

٥- غرس الغرس

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((ما مِن مسلم يغرس غرسًا، أو يزرع زرعًا، فيأكل منه طيرٌ أو إنسان أو بهيمة؛ إلا كان له به صدقة))؛ أخرجه البخاري ومسلم.

٦- الولد الصالح

في الحديث: ((إذا مات الإنسانُ انقطع عنه عمله إلا مِن ثلاث: ... - ومنها - ولد صالح يدعو له)).

٧- الموت في الرباط في سبيل الله

وعن سلمانَ رضي الله عنه قال: سمِعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((رِباطُ يومٍ وليلةٍ خيرٌ مِن صيام شهر وقيامه، وإن مات جرى عليه عملُه الذي كان يعمَلُه، وأُجرِي عليه رزقه، وأَمِنَ الفتَّان))؛ أخرجه مسلم.

[romanticpapers]

لأنك جميلة جدا يبرز مدى قبح العالم بغيابك. لأنك طيبة جدا أدرك كم هي شريرة تلك الدنيا إذا قورنت بك. أيتها الحمقاء! لماذا غبت ولماذا أطلت الغياب؟ كان وجودك سيشكل فارقا عظيما معي: كان سيحفظ لي توازني ويمنعني من الإنزلاق كنت سأتفادي به ضلالة كبرى وتوهة بأحراش الحياة. بك كنت سأعود مرة أخرى راضيا وأحذف مسمى الغريب مني وأطرد غربة روحي. أيتها الحمقاء العنيدة العصبية العصية ما ضرك لو بقيت ولو قليلا؟ لم أعدك بأن هناك غد أكيد يأتي بما تطلبينه. لكن على الأقل -ومن باب حسن الظن بالله- ربما زالت بعض المنغصات أو أكتفت الدنيا بما ألحقته بنا وتركتنا لحالنا ننعم بحياتنا ولو بحد الكفاف.

[mohamad-5]

هنيئا لأهل المنشورات والتغريدات الصحيحة النافعة إذا اخلصوا فقد

قال ﷺ :

(من دعا إلى هدى ، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا . ومن دعا إلى ضلالة ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا )

صحيح مسلم

نفع الله بنا وبكم

‏انا أقل قال رسول الله ﷺ :

وانت تكتب حديث في التعليقات او اعادة نشر، وانا أرد عليك بحديث وننشر ونعرًّف بعض احاديث رسول الله ﷺ ونطبقها قدر المستطاع.

شارك الفكره والأجر العظيم بنشرك حديث واحد في التعليقات.

قال رسول الله ﷺ :

[edsqun]

البدعة هي عمل شئ من العباده لم يفعلها ال��بى ﷺ ولا الصحابة

قول " صدق الله العظيم " عند الإنتهاء من قراءة القرآن

#بدعة ⛔️

قول " جمعة مباركة "

#بدعة ⛔️

تقبيل القرآن بعد و قبل قراءته

#بدعة ⛔️

المصافحة بعد الصلاة في المسجد

#بدعة ⛔️

قول " تقبل الله " بعد أو قبل إنتهاء أحدهم من الصلاة

#بدعة ⛔️

قراءة الفاتحة في الخطوبة أو العقد

#بدعة ⛔️

تخصيص الفاتحة لقراءتها على الميت

#بدعة ⛔️

صوم الايام الأولى في رجب و 27 اعتقادا أنها ليلة الاسراء و المعراج

#بدعة ⛔️

تخصيص يوم الخميس أو الجمعة لزيارة القبور

#بدعة ⛔️

الاحتفال بعيد المولد النبوي / عيد المسيح عيسى / عيد الميلاد / عيد الحب / المرأة / الطفل / الحب ...

#بدعة ⛔️

البناء على القبور و إقامة المساجد عليها

#بدعة ⛔️

ليس كل ما وجدنا آباءنا و أجددنا يقومون به و وجدناه في تقاليدنا صحيح ، ابحثوا في دينكم ولا تبتدعوا

فقد قال عليه الصلاة والسلام : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد "⚠️

" كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار " 🔥

#لا_تبتدعوا

#إياكم_و_محدثات_الأمور

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

مَن سُئلَ عَن علمٍ علمَهُ ، ثمَّ كتمَهُ ، أُلجِمَ يومَ القِيامةِ بلِجامٍ مِن نارٍ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 2649 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

#__زاحموا_أهل_الباطل_في_الإنترنت_حتى_يتبين_الحق_

[mimechebilal08]

سنن ابن ماجة باب اتباع سنة الخلفاء الراشدين المهديين

[rx7p]

”ماذا يريد المرء ما يشفيه؟

‏يحسو روا الدنيا و لا يرويه

‏و يسير في نور الحياة و قلبه

‏ينساب بين ضلالة و التيه

‏و المرء لا تشقيه إلاّ نفسه

‏حاشى الحياة بأنّها تشقيه

‏ما أجهل الإنسان يضني بعضه

‏بعضا و يشكو كلّ ما يضنيه

‏و يظنّ أن عدوّه في غيره

‏و عدوّه يمسي و يضحي فيه“

‏— عبدالله البردوني

[abumuhamd]

🌳 حكم الاحتفال بالمولد النبوي

🍀 قال الحافظ السخاوي: "عمل المولد الشريف لم ينقل عن أحد من السلف الصالح في القرون الثلاثة الفاضلة وإنما حدث بعد". (سبل الهدى والرشاد للصالحي 1/439)

🍀 أول من أحدث ما يسمى بالمولد النبوي هم بنو عبيد الذين اشتهروا بالفاطميين، وقد قرر هذا جماعة من المتأخرين منهم: الشيخ الحنفي مفتي الديار المصرية سابقا: (محمد بخيت المطيعي في كتابه: "أحسن الكلام فيما يتعلق بالسنة والبدعة من الأحكام").

🍀 وبنو عبيد قال عنهم الإمام المؤرخ أبو شامة: وفي أيامهم كثرث الرافضة واستحكم أمرهم، وأفسدت عقائد طوائف. (الروضتين ص200)

🍀 ومن تأمل في الاحتفال بالمولد وجده مخالف للسنة لأمور منها:

١- أنه لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا أمر به ولا فعله صحابته ولا أحد من التابعين، ولا تابعيهم، فهل كل هؤلاء لم يتفطنوا لهذا الفضل وهذه العبادة؟!

٢- أنه داخل فيما حذر منه صلى الله عليه وسلم حين قال: "إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة" فقوله: (كل بدعة ضلالة)، عموم لا مخصص له، يدخل فيه كل أمر مخترع محدث لا أصل له في دين الله، والعلماء مجمعون على أنه أمر محدث.

٣- يوم مولده مختلف فيه، فكيف تكون عبادة عظيمة يتقرب إلى الله بها واليوم الذي يحتفل فيه غير مجزوم به! (ينظر: فتح الباري شرح حديث رقم 3641 )

🍀 وممن أفتى ببدعية المولد:

- الفاكهاني المالكي وله رسالة بعنوان: (المورد في الكلام على عمل المولد)

- أبو عبد الله الحفار، له فتاوى ذكرها الونشريسي في المعيار المعرب، وهو من علماء المغرب.

- ابن الحاج المالكي، له كلام نفيس في المدخل بداية الجزء الثاني.

- الشيخ محمد بخيت المطيعي الحنفي مفتي الديار المصرية في وقته.

وغيرهم كثير، ينظر للاستزادة: (المولد النبوي تاريخه حكمه آثاره أقوال العلماء فيه).

🌳 خدمة "فوائد فقهية" عبر الواتساب

[dhkrwjr]

*👇👇 نحن دورنا الإبلاغ وليس الإقناع 👇👇*

*قول " صدق الله العظيم " عند الإنتهاء من قراءة القرآن*

*#بدعة ⛔*

*قول " جمعة مباركة "*

*#بدعة ⛔*

*تقبيل القرآن بعد و قبل قراءته*

*#بدعة ⛔*

*المصافحة بعد الصلاة في المسجد*

*#بدعة ⛔*

*قول " تقبل الله " بعد أو قبل إنتهاء أحدهم من الصلاة*

*#بدعة ⛔*

*قراءة الفاتحة في الخطوبة أو العقد*

*#بدعة ⛔*

*تخصيص الفاتحة لقراءتها على الميت*

*#بدعة ⛔*

*صوم الايام الأولى في رجب و 27 اعتقادا أنها ليلة الاسراء و المعراج*

*#بدعة ⛔*

*تخصيص يوم الخميس أو الجمعة لزيارة القبور*

*#بدعة ⛔*

*الاحتفال بعيد المولد النبوي / عيد المسيح عيسى / عيد الميلاد / عيد الحب / المرأة / الطفل / الحب ...*

*#بدعة ⛔*

*البناء على القبور و إقامة المساجد عليها*

*#بدعة ⛔*

*ليس كل ما وجدنا آباءنا و أجددنا يقومون به و وجدناه في تقاليدنا صحيح ، ابحثوا في دينكم ولا تبتدعوا*

*فقد قال عليه الصلاة والسلام : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد "⚠️*

*" كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار " 🔥*

*#لا_تبتدعوا*

*#إياكم_و_محدثات_الأمور*

*قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :*

*مَن سُئلَ عَن علمٍ علمَهُ ، ثمَّ كتمَهُ ، أُلجِمَ يومَ القِيامةِ بلِجامٍ مِن نارٍ*

*الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي*

*الصفحة أو الرقم: 2649 | خلاصة حكم المحدث : صحيح..*

[jojou2]

المسيخ الدجال مسيخ ضلالة، من دعاة الفتنة والشر والفساد في آخر الزمان . سيموت كافرا مصرًّا على كفره، ويقت/له المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام . فيهزم الله اليهود ويقتلون أشد القتل. فلا تبقى دابة ولا شجرة ولا حجر يتوارى به يهودي إلا نطق ذلك الشيء فيقول: يا عبد الله المسلم هنا يهودي فتعال فاقت/له إلا الغرقد فإنه لا ينطق . الا لعنة الله على الظالمين .

نصر من الله وفتح قريب إذا قاتلتم في سبيله ونصرتم دينه ، تكفل الله بنصركم . قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم ) ...

[brightsoul-blog]

موسويات / علي الفيفي

* "أو أجد على النار هدى" وجد هدى .. وأي هدى .

* "إنني أنا الله" أعظم وأجل وأفخم تعريف في عمر الكون كله .

* "نودي يا موسى" ليس هينا أن يسمع إنسان من لحم ودم اسمه يناديه به جبار السماوات والأرض .

* "وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى" لا يختار الله إلا المطأطئين للوحي .

* "اذهب إلى فرعون" لا يغفل من في السماء عن طغاة الأرض.

* "ولتصنع على عيني" وإذا العناية لاحظتك عيونها* * نم فالحوادث كلهن أمان.

* "وأنا اخترتك" هنا يتوقف الوجود مشدوها .. ماذا تعني الحياة بأسرها بعد هذه الكلمة؟

* "فرجعناك إلى أمك" لأنه لا أدفأ لك من حضنها .. ولا أهنأ لك من حليبها .. ولا أعطف عليك من قلبها .. إنها الأم .

* "وفتنّاك فتونا" الذي لم تصقله البلايا .. لن تغمره العطايا .

* "وقتلت نفسا فنجيناك من الغم" يتجاوز الله للصالحين عن قتل النفوس .. ونحن نحاسبهم على الأنفاس .

* "واصطنعتك لنفسي" أما هذه فقد مرت السنون وأنا أتحسس قلبي لأعرف ماذا يحدث له عن قراءتها .. فلا أتبين إلا الرهبة.

* "قالا ربنا إننا نخاف" حتى الأنبياء يخافون .. لا تتصنع الجلد .. إذا مسّك الخوف فقلها بشجاعة : إني خائف.

* "لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى" أعظم ما يزيل الخوف من قلب المؤمن .. اعتقاده أن الله معه .. أن أعظم قوة في الوجود تحرسه.

* "ولا تعذبهم" إن الله يغار ويغضب أن يعذب الظلمة عباده .

* "قال أجئتنا لتخرجنا من أرضنا" زعزعة الأمن هي التهمة الأولى التي تشوه بها دعوة المصلحين دائما .

* "فمن ربكما يا موسى" استفسار صاغه الكبر .. وكأن الله جل جلاله إنما هو رب لموسى وهارون فحسب.

* "فلنأتينّك بسحر مثله" الطغيانُ يري الإنسانَ المعجزات خرافات .

* "مكاناً سوى" أي مستوياً حتى يرى الجميع ما يحدث !! إن كان الحق معك فدع خصمك يشترط ما يريد .. سيخرج الله من تلك الاشتراطات الفتوحات.

* "وأن يُحشر الناس ضحى" احرص على إضاءة المكان .. فقد يكون الله أرسلك لمن هم في الصفوف الخلفية .

* "فجمع كيده" لو اجتمع بلغاء الدنيا ليختصروا ما قام به فرعون من تخطيط ومكر وخبث وجمع حِيل لما جعلوها في كلمتين وإن تكلفوا وتكلفوا .

* "قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا" اغضب لكفر الكافر حتى وإن كان سينفضح بعد خمس دقائق .

* "وقد خاب من افترى" ما يزال المعرض عن الله في مندوحة حتى يفتري على الله الكذب .. بعد ذلك تأتيه الخيبة من كل مكان .

* "فتنازعوا أمرهم بينهم وأسروا النجوى" لا تعيش المكائد إلا في حناجر هامسة .

* "يريدان أن يخرجاكم من أرضكم" تهييج الجماهير ضد الدعاة بحجة زعزعة الأمن! 

* "ثم ائتوا صفاً" يحاول الظالم إدخال الرعب في قلب خصمه بمظهريات جوفاء واصطفافات عرجاء .. ولكن هيهات فالخصم موسى.

* "قال بل ألقوا" ليس مهمّاً أن تكون أول من يقول .. المهم أن تكون أصدق من يقول .

* "وألقِ ما في يمينك" جعل معجزته في يده الأكرم/اليمين .. اعرض مميّزاتك ومواهبك بالشكل الأليق .. وضعها في المكان الأنسب.

* "فأُلقي السحرة سجّداً" بينما تجهّز أدلّتك لتدمغ بها خصمك .. إذ قذف الله الهداية في قلبه .. فأمدّك بأدلة إضافيّة تؤيّد قولك ثم انصرف .

* "قال آمنتم له قبل أن آذن لكم" في عُرف الطغاة ينبغي عليك أن تأخذ الإذن الرسمي قبل أن تؤمن بالله رب العالمين .. بُلهاء.

* "إنه لكبيركم الذي علّمكم السحر"متى علّمهم ولم يمض على وجوده إلا أياماً ؟ أم أنها التهم المعلّبة التي لا يتعب أعوان الظلمة في سكّها؟ 

* "إنما تقضي هذه الحياة الدنيا" قبل دقائق كانوا يبحثون عن الأجرة الدنيوية..فلما غمرتهم الهداية باتت الدنياشيئا تافها لا يستحق التضحية .

* "وأضل فرعون قومه" في الحياة بكفرهم .. وآخر الحياة بإغراقهم .. وبعد الحياة بالنار : ضلالات يلعن بعضها بعضاً.

* "قال هم أولاء على أثري" لا تستغرب ضلالة من ضل من أصحاب الأمس .. هؤلاء أصحاب نبي غاب عنهم ساعات فكفروا .

* "قال فإنا قد فتنّا قومك من بعدك" الابتعاد عن هدي الأنبياء مظنة الإضلال والصرف .. فالزم غرز نبيّك.

* "إنما فتنتم به" الفتن دائما تستقطب الجماهير .. وتظهر فجأة .. وأدلّتها ركيكة .. وتستشري في غياب العلماء أو تغييبهم .

* "له خُوار" بئست المميّزات لهذا الإله .

* "ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعنِ" إذا رأيت الفتن تنهش قلوب الناس ففرّ بدينك .

* "وأخذ برأس أخيه يجره" جرّ رأس نبي كبيرة من الكبائر : في حال الغضب لله قد يعفو الله سبحانه عن فعل الكبائر ناهيك عن أخطاء غير مقصودة.

* "يا ابن أمّ" من أساليب الاسترحام التذكير بالآصرة .

* "ولم ترقب قولي" نبيّ كريم ينتظر سماع قول رسول زمانه حتى يعمل به..وبعضنا يرمي بقول رسولنا عُرض الحائط ويتّبع وسوسات يسميها عقلاً .

* "قال فما خطبك يا سامري" رؤوس الضلالة لا يحاورون وإنما يُستجوبون ويهددون .

* "بصرت بما لم يبصروا به" أصحاب الضلالات عادة ذوي ثقافة تميّزهم عن الجماهير .. وخواء ديني يقحمهم في العظائم.

* "بصرت بما لم يبصروا به" الغرور أول طريق الضلال .. فاحذر !

* "لنحرّقنه ثم لننسفنّه" طمس معالم الكفر وآثاره مقصد شرعي .

* "لنحرّقنه ثم لننسفنه" حرق ونسف وتدمير الأصنام مقصد من مقاصد الأنبياء والنبوّات يصعب دحضها بفكرة المصالح .

* "وما أعجلك عن قومك" أفضل تعجيل بالطاعة هو الإتيان بها في أول وقتها .. لا قبل وقتها.

* "أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا" من الأدلّة القرآنية على قياس الأولى ومشروعيّة الاستدلال به في باب الأسماء والصفات والله أعلم.

* "فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفاً" الابتسامة ليست هي الأجمل دائما في وجه الداعية.. قد يكون التقطيب والانفعال هو الأجمل في بعض المواقف .

* "موعدكم يوم الزينة" قصد الداعية إلى الله تجمعات الناس لدعوتهم فيها إلى الحق عادة نبويّة قديمة.

* "فألقي السحرة سجّدا" علماء كل فن هم أقرب الناس إلى الحق .. لأن العلم وإن كان سحراً وشعوذة يربي على شيء من الموضوعيّة .

* "قالوا لن نؤثرك" الطغاة في كل زمن يظنون أنهم أهم من الحق .. وأعظم من الله .. ولكن يبقى الحق هو الأهم والله هو الأعظم في قلب المؤمن.

* "ونري فرعون وهامان وجنودهما" آلاف الأجراء والأعوان والإعلاميين هلكوا وأصبحوا في طي التاريخ "جنودهما" هكذا بلا أسماء..حياة تافهة .

* "فإذا خفتِ عليه فألقيه" إذا خفنا على أبنائنا نتشبث بهم .. وهي إن خافت على ابنها تلقيه ! تلقيه لأن العناية الإلهية وحدها ستمسكه.

* "فإذا خفتِ عليه فألقيه في اليم ولا تخافي" : إذا خفتَ أمراً .. ثم تيقنت أن الله معك .. فاعلم أن مخاوفك قد انتهت .

* "إنا رادّوه إليكِ" لن ينام الليلة إلا في حضنكِ ..فلا تخافي.

* "فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا" أحرقوا قلب الأم بالحزن على طفلها .. فأحرق الله قلوبهم بطفل كان السبب في حزن مملكة بأكملها .

* "أو نتخذه ولدا" قد يبتلي الله عبداً ببلاء .. صُنعاً منه وكيداً لإنسان آخر لم يولد بعد .. عُقمها سبّبُ رحمتها به ورغبتها في تبنيه.

* "وحرمنا عليه المراضع" أرأيت الأشياء السهلة ؟ المقدورة .. والله إن لم يردها الله فستكون من المستحيلات .. : وإليه يرجع الأمر كله .

* ليس بين قوله " إنا رادوه إليكِ " وقوله "فرددناه إلى أمه " إلا يقين بموعود الله.

* "هذا من عمل الشيطان" حتى دفاعك عن المظلوم قد يكون من عمل الشيطان إن تضمّن ظلماً في ذاته .

* بين قول موسى " فاغفر لي" وقول الله " فغفر له" زمن يسير مليء بالخضوع والمسكنة.

* "فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه" الحياة ستمدّك بأناس يحبون المشاكل .. ابتعد عنهم .

* "أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد إلا أن تكون جبارا" القتل من عادة الجبابرة.

* "وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى" يسعى لإنقاذ مصلح .. رسالة إلى كل من يسعى في تشويه صورة المصلحين .

* "فاخرج" ليس كل الطغيان يجاهد بالصمود .. هناك طغيان يجاهد بالهجر والخروج والانسحاب ,

* " فأصبح في المدينة خائفا " . " فخرج منها خائفاً" .. بعض المدن والدول تزرع الخوف بإتقان في قلوب الداخلين فيها والخارجين منها .

* "إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك" مسكين أنت يا تاريخ البشرية !! لقد ملأك الطغاة بالمؤامرات.

* "لا تقتلوه" كم سيكون ثقل هذه الكلمة في ميزان آسيا بنت مزاحم .. أنجت بها أعظم ثالث رجل في تاريخ العالم : لا تستهن بكلمة حق ,

* "فبصرت به عن جُنُب وهم لا يشعرون" فتاة صغيرة تخترق نظام مراقبة شديد .. عندما يريد الله شيئا تصاب إمكانيات البشر بالعطب.

* إذا اشتبهت عليك السبل فقل:"عسى ربي أن يهديني سواء السبيل"فقد قالها موسى فهداه الله إلى درب أوصله إلى:الوظيفة والزوجة والسكن والنبوة .

* "فسقى لهما ثم تولى إلى الظل"بعد انتهائك من فعل الخير..لا تقف انتظارا للشكر..بل انصرف إلى الظل:عند ذلك سيأتيك الشكر يمشي على استحياء.

* "إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا" لا يحتاج النبلاء أن يطالبهم الأجراء بحقوقهم حتى يبذلوها لهم .. كن نبيلا في معاملاتك.

* "فجاءته إحداهما تمشي على استحياء" حينما صارت لوحدها اشتد حياؤها :كونك لوحدك أختي الغالية مما يدعوك لتكوني أكثر حياء لا أكثر جرأة .

* "إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا " كن أكثر كرما مع أولئك الذين لا يشترطون أجرا مقابل أتعابهم .

* "رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير" كل خير عندك إنما هو منزل إليك من الله ! فلا تقابل إنزال الله الخير إليك .. بإصعاد الشر إليه.

* "قال لا تخف" اربت بيد المواساة على القلوب المنهكة .

* "إن خير من استأجرت القوي الأمين" عرفت أمانته في لقاء عابر : الأمانة صفة تلحظها القلوب سريعا .. لا تحتاج لمجهر حتى تُكتشف .

* "قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتيّ" نبي يخطب أجيرا لابنته .. ونحن مازال سؤالنا الأول : الرجل مئة وعشرة .. أم مئتان وعشرون ؟

* "ستجدني إن شاء الله من الصالحين" أكثر من : إن شاء الله .. فهي من تمام البراءة من الحول والقوة .. وكمال الاستسلام لمن بيده الأمر كله.

* "فإن أتممت عشرا فمن عندك"من الأجراء أصحاب نبل.. يسعدون لو تركت لهم مجالا يتفضلون عليك من خلاله: اجعل في اتفاقاتك هامشا إنسانيا .

* "أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي" لا تكثر من الوعود فقد تعجز عن أدائها.

* "فلما قضى موسى الأجل" يعلم الله سبحانه أي الأجلين قضى موسى ولكنه لم يذكره ! : لا تشتت أذهان السامعين بتفاصيل تبعدهم عن مقصد كلامك .

* "قال لأهله امكثوا" فضّل أن يترك زوجته في ظلام الصحراء على أن يخوض بهم في مكان قد يكون غير آمن : في معيّة أهلك .. قدم الحذر.

* "قال رب إني قتلت منهم نفسا" لا تجعل السنوات .. تنسيك ما فعلته من هفوات .

* "ما علمت لكم من إله غيري" يقول: بحسب ما لدي من معلومات لا إله لكم غيري ! تواضع أترع كبرا من رأسه حتى أخمص قدميه .

* "فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم" لا أشد على من تكبر وتجبر من أن يجعله الله كالحذاء أو كشيء بلا قيمة ينبذ نبذا.

* "وتكون لكما الكبرياء في الأرض" يظن فرعون أن الكل مصاب بجرثومة الغطرسة !! مشكلة عندما تحاسب خصمك بناء على أزماتك النفسية.

* "وما نحن لكما بمؤمنين" سواء تحولت العصا إلى حية أم صارت اليد بيضاء من غير سوء أم تتابعت علينا الآيات:لن نؤمن.قرار مكتوب بحبر اللعنة.

* "قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما" شكر الإجابة .. استقامة وإنابة .

* "فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية" من رد آيات الله ، آية تلو آية .. فحريّ أن يبتليه الله ببلاء يكون به لغيره عبرة وآية.

* "ولقد بوأنا بني إسرائيل مُبوّأ صدق" هي أرض فلسطين .. أبشروا إذن : فلن يبقي الله تعالى أهل الكذب "اليهود" في أرض الصدق إن شاء الله .

* "فما اختلفوا حتى جاءهم العلم بغيا بينهم" أوصلتهم علوم الهداية إلى أبواب الضلالة : أطيب البذور .. لا تنمو في الأرض البور.

* "وفعلت فعلتك التي فعلت" يا فرعون : ربّيته وليدا .. ولبث فيكم من عمره سنين .. ثم فعل فعلة واحدة خطأ فلم تنسها له !..يا لك من لئيم !! 

* "قال فعلتها" اعترافك بالخطأ سريعاً .. يطفئ على خصمك فرحة محاصرتك بالبراهين .

* "وتلك نعمة تمنّها عليّ أن عبّدت بني إسرائيل" الطغاة يظنون أن سماحهم لك بتقبيل أياديهم نعمة.. وتعبيدهم لأهلك منّة..ونظرهم إليك مكرمة,

* "قال فرعون وما ربّ العالمين" يعلم جيّدا من هو رب العالمين .. ولكن يريد أن يظهر بمظهر الإله الذي يريد التعرّف على إله . 

* "فلما جاء السحرة قالوا لفرعون أئنّ لنا لأجراً" عند كل فرعون سحرة .. يعطون الفتاوى مقدماً ؛ ليقبضوا الأجور مؤخراً .

* "قال لئن اتخذت إلهً غيري لأجعلنك من المسجونين " وقد اتخذ موسى إله غيره .. فلم يسجنه! أتدري لماذا؟ لأن ملك الملوك قال لموسى : لا تخف .

* "قالوا لا ضير" أتدري ما هو الأمر الذي لا ضير فيه؟ أن يقتّلوا ويصلّبوا؟ لا مشكلة من الموت بأي صفة في سبيل الله: المؤمن أشجع الكائنات .

* ""فما اختلفوا حتى جاءهم العلم" أوصلتهم علوم الهداية إلى أبواب الضلالة : أطيب البذور .. لا تنمو في الأرض البور.

* "نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله" إذا عظمت الوقائع عظمت معها المواقع .. 

* "نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله" مكان عرفت فيه الله يقتضي حفظا دقيقا لتفاصيله .

* "نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله" أعظم تعريف تسمعه أذن إنسان .

* "نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله" اللحظات العظيمة يكتبها التاريخ..وتحفظها الجغرافيا .

* "نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله" لحظة فاصلة ليس في عمر موسى .. بل في عمر البشرية 

* "نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله" مُدّ رواق الكلام .. قبل أن تنطق بالعبارات العظيمة .

* "من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة" قبل أن تنطق بالأشياء غير العادية..اذكر أشياء عادية لتنتج الصدمة وتحدث المفاجأة .

* "وأنا اخترتك"ليس الشأن أن يختارك الملك مستشارا له..أو يختارك الأمير صاحبا له..أويختارك الوزير نائبا له:الشأن أن يختارك الله عبدا له .

* "قال خذها ولا تخف" امتثال أوامر الله .. من أنجع أدوية الخوف.

* "قال خذها ولا تخف" إذا قال الله لك : لا تخف .. فوالله لو كادتك السماوات والأرض فلن يصيبك ما يستحق أن تخاف منه .

* "قال خذها ولا تخف" كل ما حولك يوحي إليك أن تخاف .. أما الله فيثبت قلبك بشعور : لا تخف .

* "قال خذها ولا تخف" أول عمل يجب أن تقوم به في طريق الله .. أن تخرج خوف الخلق من قلبك .

* "قال خذها ولا تخف" الخوف من الخلق .. أشد نواقض العبودية الحقة .

* "قال خذها ولا تخف" ليس هناك صفة يبغضها الله في أوليائه .. كصفة الخوف من خلقه .

* "قال خذها ولا تخف" لم ينتزع الله خوفه من قلبه .. بل أمره هو أن ينتزعه .. درب نفسك على الشجاعة .