#ضخامة

[a5bar24]

جبال الأنديز.. ما السر وراء ضخامة أطول سلسلة جبلية على الأرض؟

من المعروف أن قمة إيفرست في جبال الهيمالايا على الحدود الصينية النيبالية هي الأعلى على سطح الأرض، حيث يصل ارتفاعها ل 8849 متر فوق سطح البحر، إلا أن جبال الأنديز التي تمتد على ساحل القارة الأميركية الجنوبية هي الأضخم والأطول على الإطلاق، حيث يبلغ عرضها 700 كيلومتر، ويصل طولها 8900 كيلومتر، ولكن السبب وراء نشأة وضخامة هذه السلسلة الجبلية كان محل دراسة العلماء، وكثرت الفرضيات التي حاولت تفسير…

[khaledalotaisblog]

‏" من يكذب كذبة لا يدرك مدى ضخامة وهول الفعل الذي يفعله ، فهو مُجبر على اختراع عشرين كذبة أخرى ليُحافظ على الكذبة الأولى. "

لذلك الكذب أسوء صفة في الإنسان.

[in-my-headspace]

ألا تشعر كيف تفيض الحياة في صدورنا، لا يسعنا إلا أن نشعر بالرعب قليلاً عندما نواجه ضخامة اتساعها، ربما لأنه سبباً للفراغ في داخلنا. كأن كل لحظة تمر تترك خلفها شيئًا فارغًا، مساحة شاسعة تتسع شيئًا فشيئًا، تجعلنا ندرك كم نحن صغار أمام هذا الوجود الهائل.

[noor-kazem]

أعرف من الفهم المتداول ضخامة العبقرية بالمعنى الباطني والمعنى الروحي، أيضا أجد الجميع يتحدث عن الوعي ، لكن القليل منهم منتخب. كلما قل عدد الواعين كلما كانت هناك أصالة، هناك عدد قليل ممن خضعوا بالفعل للمعرفة والتوسع في الوعي عن طريق وميض البرق.

I know from common understanding the enormity of genius in the esoteric and spiritual sense. I also find that everyone talks about consciousness, but few of them are chosen. The fewer the conscious the more there is authenticity, there are few who have actually undergone the knowledge and expansion of consciousness by means of a flash of lightning.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Ezoterik ve ruhsal anlamda dehanın muazzamlığını ortak anlayıştan biliyorum.Ayrıca herkesin bilinçten bahsettiğini, ancak çok azının seçilmiş olduğunu görüyorum. Bilinç ne kadar azsa, o kadar çok özgünlük vardır, bir şimşek çakmasıyla bilincin bilgisine ve genişlemesine gerçekten maruz kalan çok az kişi vardır.

[sol941sblog]

Caminhar, seguir em frente ...

Atravessar obstáculos...

É, sim, é mais forte que o tempo. atravessar a imensidão do espaço e transcender os limites da vida, siga...

Jamais desista, você pode!

Walking, moving forward..

It's about crossing obstacles... Yes, it's stronger than time. Cross the immensity of space and transcend the limits of life.

Never give up you can.

نسير، نتقدم، نتجاوز العوائق، نعم أقوى من الزمن.

عبور ضخامة الفضاء وتجاوز حدود الحياة. لا تستسلم أبدًا، يمكنك ذلك!

[5005-2]

"من يكذب كذبة لا يدرك مدى ضخامة الفعل الذي يفعله فهو مجبر على اختراع عشرين كذبة أخرى لكي يحافظ على الكذبة الأولى"

[aboyazzed]

فلا تنأى عن أبوابه 

"الله الركن الأعظم في كل الخطوب..فمن أجرى المياه في أغصان الشجر؛ قادرٌ على أن يسيلَ ماء الحياة على فيافي قلبك، فما سُدّت الأبواب وتعسرت الحوائج إلا توافدت من لدنه سحب الفرج، وبشائر الفرح، وما من مصيبةٍ إلا هو كاشفها، ولا يعجزه ضخامة مطلبك، فله الحكمة البالغة،والرحمة الواسعة، فلا تنأى عن أبوابه"

[kldha]

من يكذب كذبة لا يدرك مدى ضخامة الفعل الذي يفعله، فهو مجبر على اختراع عشرين كذبة أخرى لكي يحافظ على الكذبة الأولى.

ألكسندر بوب المصدر: خلِّدها - مقولات عن الكذب

[hakim-ghali]

أم معبد الخزاعية

عاتكة بنت خليف

رضي الله عنها

تقول ....

في وصف الرسول

صلى الله عليه وسلم

ولم تكن تعرف من هو ...؟

رأيت رجلا ظاهر الوضاءة

حسن الخلق  مليح الوجه

لم تعبه ثجلة ولم تزربه صعلة

قسيم وسيم في عينيه دعج

وفي أشفاره وطف وفي صوته صحل  أحور أكحل أزج أقرن

في عنقه سطع وفي لحيته كثاثة

إذا صمت فعليه الوقار

وإذا تكلم سما وعلاه البهاء

حلو المنطق  فصل لا نزر ولا هذر

كأن منطقه خرزات نظم ينحدرن

أبهى الناس وأجمله من بعيد

وأحلاه وأحسنه من قريب

ربعة لا تشنؤه عين من طول

ولا تقتحمه عين من قصر

غصن بين غصنين

فهو أنضر الثلاثة منظرا

وأحسنهم قدا

له رفقاء يحفون به

إن قال استمعوا لقوله

وإن أمر تبادروا إلى أمره

محفود محشود لا عابس ولا مفند ....

‏معاني الكلمات :

مبتلج الوجه : مشرق الوجه

لم تعبه ثجلة : ليس فيه ضخامة بطن

لم تزر به صعلة : لم يشنه صغر الرأس

في أشفاره وطف : طويل شعر الأجفان

في صوته صحل : رخيم الصوت

في عنقه سطح : ارتفاع وطول

حلو المنطق فصل لا نذر ولا هذر :

لا عي فيه ولا ثرثرة في كلامه

ربعة : وسط ما بين الطول والقصر

لا تشنؤه : لا تبغضه

لا تقتحمه عين من قصر : لا تحتقره لقصره

محفود : يسرع أصحابه في طاعته

محشود : يحتشد الناس حوله

لا عابث ولا منفذ :

غير مخزف في الكلام ...

من كتاب البداية والنهاية

لابن كثير

صلى الله عليه وسلم

[iolaaa]

لن تصدق ضخامة الحواجز التي تبنيها بينك وبين زيادة وعيك ومعرفتك في اللحظة التي تطلق فيها حُكماً على أحد !

-فوضوية.

[dhkrwjr]

أدق أو أبلغ وصف للرسول محمد صلى الله عليه وسلم

‏

ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ

ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻟﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﺒﻦ ولا حلوبة في البيت والشاء عازب ؟

قالت له :

قد حل بنا ثلاث نفر وفيهم رجل صالح مسح على ضرع هذه الشاة !

فحلب منها ما شاء

فقال : صفيه لي يا أم معبد ، فوالله إني لأراه صاحب قريش الذي تطلب.

‏فقالت :

رأيت رجلا ظاهر الوضاءة، حسن الخلق، مليح الوجه، لم تعبه ثجلة، ولم تزربه صعلة، قسيم وسيم، في عينيه دعج، وفي أشفاره وطف، وفي صوته صحل، أحور، أكحل، أزج، أقرن، في عنقه سطع، وفي لحيته كثاثة، إذا صمت فعليه الوقار، وإذا تكلم سما وعلاه البهاء، حلو المنطق، فصل لا نزر ولا هذر

‏كأن منطقه خرزات نظم ينحدرن، أبهى الناس وأجمله من بعيد، وأحلاه وأحسنه من قريب، ربعة لا تشنؤه عين من طول، ولا تقتحمه عين من قصر، غصن بين غصنين، فهو أنضر الثلاثة منظرا، وأحسنهم قدا، له رفقاء يحفون به، إن قال استمعوا لقوله، وإن أمر تبادروا إلى أمره، محفود محشود، لا عابس ولا مفند.

‏فقال بعلها: هذا والله صاحب قريش الذي تطلب، ولو صادفته لالتمست أن أصحبه، ول��جهدن إن وجدت إلى ذلك سبيلا.

عاتكة بنت خليف " أم معبد "

وهاجرت إلى النبي ﷺ و أسلمت .

‏و قد أجمع العلماء أنه لم يستطع أحد من الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين ، وصف سيدنا النبي ﷺ وصفا أدق أو أبلغ من أم معبد الخزاعية رضي الله عنها ، بالرغم من أنها لم تكن تعرف من هو ؟

لأن الصحابة رضوان الله عنهم لم يكن يستطيعون التحديق فيه أو إطالة النظر إليه تأدبا منهم.

‏معاني الكلمات :

مبتلج الوجه: مشرق الوجه.

لم تعبه ثجلة: ليس فيه ضخامة بطن.

لم تزر به صعلة: لم يشنه صغر الرأس.

في أشفاره وطف: طويل شعر الأجفان.

في صوته صحل: رخيم الصوت.

في عنقه سطح: ارتفاع وطول.

حلو المنطق فصل لا نذر ولا هذر: لا عي فيه ولا ثرثرة في كلامه.

‏ربعة : وسط ما بين الطول والقصر

لا تشنؤه : لا تبغضه

لا تقتحمه عين من قصر : لا تحتقره لقصره

محفود : يسرع أصحابه في طاعته

محشود : يحتشد الناس حوله

لا عابث ولا منفذ: غير مخزف في الكلام

.

مصادر : البداية والنهاية - ابن كثير .. اللهم اجمعنا بالرسول ﷺ

صلوا عليه وسلموا تسليما

[dr-hss]

قَالَ هَـٰذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي ۖ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ ۖ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا

[ سورة الكهف : 98 ]

. على الرغم من ضخامة ما قام به الملِك ذو القرنين، لم يأخذه البطر، ولكنه شكر الله، ونسب إليه التوفيق، متبرِّئًا إليه من حوله وقوَّته.

. لا ينسى العبدُ الصالح وهو في أوج نجاحاته قوَّةَ ربِّه سبحانه وتعالى وجبروته، ولا يغفل البتةَ عن حقيقة أن مردَّه ومرجعه إلى الله وحده.

. إخبار الخلق عما سيجري للدنيا في نهاية عمرها، وما سيجري عقِبها من أمور الآخرة؛ جاء لتبقى النفوسُ طامحة إلى ذلك العالم الباقي.

. إن الله عزَّ وجلَّ لا يُخلف الميعاد، بل يوفِّيه؛ لكمال قدرته وكمالِ صدقه.

قَالَ هَـٰذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي ۖووقف ذو القرنين أمام هذا العمل العظيم، مظهرا الشكر لله تعالى، والعجز أمام قدرته عز وجل شأن الحكام الصادقين في إيمانهم، الشاكرين لخالقهم توفيقه إياهم لكل خير. وقف ليقول بكل تواضع وخضوع لخالقه: هذا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي أى: هذا الذي فعلته من بناء السد وغيره، أثر من آثار رحمة ربي التي وسعت كل شيء.

فَإِذا جاءَ وَعْدُ رَبِّي الذي حدده لفناء هذه الدنيا ونهايتها، أو الذي حدده لخروجهم منه

جَعَلَهُ دَكَّاءَ أى: جعل هذا السد أرضا مستوية، وصيره مدكوكا أى: بمساواة الأرض. ومنه قولهم: ناقة دكاء أى: لا سنام لها.

وَكانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا أى: وكان كل ما وعد الله تعالى به عباده من ثواب وعقاب وغيرهما، وعدا حقا لا يتخلف ولا يتبدل، كما قال- سبحانه-: وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ. وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ. في قصة ذي القرنين دروس وعبر عظات، التي من أبرزها،

- أن التمكين في الأرض نعمة يهبها الله لمن يشاء من عباده. وأن السير في الأرض لإحقاق الحق وإبطال الباطل من صفات المؤمنين الصادقين، وأن الحاكم العادل من صفاته: ردع الظالمين عن ظلمهم، والإحسان إلى المستقيمين المقسطين، والعمل على ما يجعلهم يزدادون استقامة وفضلا،

- وأن من معالم الخلق الكريم، أن يعين الإنسان المحتاج إلى عونه، وأن يقدم له ما يصونه عن الوقوع تحت وطأة الظالمين المفسدين، وأن من الأفضل أن يحتسب ذلك عند الله- تعالى-. وألا يطلب من المحتاج إلى عونه أكثر من طاقته.

- كما أن من أبرز صفات المؤمنين الصادقين: أنهم ينسبون كل فضل إلى الله تعالى وإلى قدرته النافذة، وأنهم يزدادون شكرا وحمدا له تعالى كلما زادهم من فضله، وما أجمل وأحكم أن تختتم قصة ذي القرنين بقوله- تعالى-: قالَ هذا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي، فَإِذا جاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا.

..ven07juin24/985

[iiavas]

‏من عرَف ضخامة العوض هانت عليه مشقّةُ التكليف

[sihrbayan]

‏" أضخم الأبواب مفاتيحها صغيرة .. فلا تعجزك ضخامة الأمنيات ! فربما دعوة واحدة ترفعها إلى الله؛ تجلب لك المستحيل .. فقط قل .. يا رب "

[3zef-el-harf]

غداً سيكبر الصغار

و ستكبر الهموم

ستزداد الفتيات حساسية

و سيزداد الفتيان ضخامة

و سيتباهون بالشاربين و اللحية

سيبدأ كل منهم بأختيار طريقه و الإستقلال بتفكيره

بحياة جديدة تبزغ من قلب هذا البيت .. بيت العائلة الكبير

و سيغادرون البيت واحدا تلو الآخر

منهم من يتزوج .. و منهم من يسافر

و منهم من ينتظر ٱقرب فرصة ليحلق بعيداً باحثاً عن حلم

يصبح المقيمون في البيت .. من ولدوا و تربوا و مشوا علىٰ ٱدراجه

و قرصتهم ناموسات الصيف اللئيمة

ٱرتفعت حرارتهم و سهرت العائلة للتناوب علىٰ وضع الكمادات الباردة

فجأة سيصبحون ضيوفاً

دعونا نستمتع الآن

فسيأتي الوقت الذي نتمناهم بجانبنا

كحال آبائنا وأمهاتنا

ٱستمتعوا الآن

[quran--kareem]

[فوائد إيمانية من حديث: (يوشك أن تداعى عليكم الأمم)]

يبقى سؤال لا شك أنه يداعب أذهانكم ويتردد في نفوسكم، هذا السؤال هو: لماذا هذه المشكلة من الأساس؟

لماذا هذا الوضع المتدهور لأمة تعودت أن تسود؟

لماذا هذا الاحتلال البغيض لحفنة من اليهود الخبثاء لا يتجاوزون بضعة ملايين في وجود أمة كثيرة تعدادها مليار وثلث مليار من المسلمين؟

لماذا هذا الاجتماع والتوافق بين أمم الأرض على أمة المسلمين؟ لماذا عدم الاكتراث في تعليقات وتصرفات اليهود ومن معهم عند الحديث عن المسلمين، فتجد هذا يصرّح بأن حضارة الغرب كانت دائماً أعلى من حضارة المسلمين وكذب،

وتجد هذا يُعلن أنها حرب صليبية على المسلمين وصدق،

وتجد آخر يصرّح بالتهديد بقتل زعماء المسلمين، وذاك يهدد بضرب منشآت حيوية كالسد العالي وغيره، لماذا هذه الجرأة على المسلمين؟

ولماذا هذا التفاعل المتراخي من قبل المسلمين لأشياء ما كان السابقون يسكتون على معشارها؟ هذه أمور أدت في النهاية إلى احتلال فلسطين وتبجّح اليهود وتسلط الغرب، باتت هناك مشكلة وأصبحنا نبحث عن حل.

إذا ادلهمت بك الخطوب، وتعددت أمامك السبل، وشعرت أنك تائه حيران فعليك بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوالله لقد وجدت حديثاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم يصف الأحداث وكأنه صلى الله عليه وسلم يراها رأي العين.

وهذا الحديث رواه الإمام أحمد وأبو داود رحمهما الله عن ثوبان رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، واللفظ هنا لـ أبي داود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يوشك الأمم أن تُداعي عليكم) تُداعي: بضم التاء وكسر العين، تعني كما جاء في عون المعبود لشرح سنن أبي داود: أن يدعو بعضهم بعضاً على أمة المسلمين (يوشك الأمم أن تُداعي عليكم كما تُداعي الأكلة إلى قصعتها) أي: كما يدعو بعضكم بعضاً إلى الطعام، فإن الأمم تدعو بعضها البعض كي يأتوا ويأكلوا طرفاً من أمة المسلمين، والتصوير عجيب! وفيه إيحاءات عميقة: فأولاً: الأكلة كبيرة جداً، فهي أمة بمفردها تكفي لإشباع الأمم، فيدعون بعضهم البعض على أمة المسلمين.

ثانياً: يعتبرها الآخرون ملكاً خاصاً لهم، لا يأكلون فقط، بل ويدعون أيضاً أصحابهم إليها، شيء عجيب جداً!! ثالثاً: مع ضخامة الأكلة إلا أن الأكل لا يقاوم آكله.

الأمة أصبحت في حالة سلبية تماماً، تؤكل دون حراك وتُنهش دون اعتراض، حتى جاء في شرح ذلك في عون المعبد أن المعنى: أنهم يأخذون ما في أيديكم بلا تعب ينالهم، أو ضرر يلحقهم، أو بأس يمنعهم، والتصوير مُرعب ومخوف وهائل لدرجة أرعبت الصحابة، فتسارع أحدهم يسأل فقال: (ومن قلة نحن يومئذ؟) أي: أن العدد سيكون قليلاً؟ هذا هو التفسير المنطقي الذي قد يخطر على الذهن، أننا قلة بسيطة مستضعفة، أما هم فأعداد لا تُحصى وأرقام لا تقدر؛ ولذلك تمكنوا منا، لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفاجئ سامعيه بقوله: (بل أنتم يومئذ كثير) إذاً: ما هي المشكلة؟ فنحن لسنا قليل بل كثير، تعدادنا مليار وثلث مليار، ثم يكمل رسول الله صلى الله عليه وسلم بسرعة فيقول: (ولكنكم غثاء كغثاء السيل) ما هو الغثاء؟ جاء في عون المعبود: أن الغثاء: هو ما يحمله السيل من زبد ووسخ.

سبحان الله! هكذا أصبح المسلمون غثاء كغثاء السيل؟ ومع تداعيات ذلك انظر إلى بقية كلام الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم، ليس فقط غثاء كغثاء السيل، ولكنه يُكمل فيقول: (ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم).

عدوك الذي وصف بالجبن في كتاب الله أكثر من مرة، هؤلاء الذين لا يقاتلون إلا في قرى محصنة أو من وراء جدر، هؤلاء الذين يحرصون على الحياة تُنزع من صدورهم المهابة منكم فلا يأبهون بكم، من الذي نزع المهابة لنا من صدور عدونا؟ إنه الله عز وجل، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم) فالله هو الذي ينزع المهابة، وذلك لما خالف المسلمون المنهج سلّط عليهم من هو شر منهم حتى يعودوا إلى ربهم.

هل هذا وكفى؟ بل انظر إلى ما بقي من الحديث: (ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفن الله في قلوبكم الوهن) هل الله هو الذي يقذف الوهن في قلوب المسلمين؟ نعم.

أيضاً هو الله الذي يقذف الوهن، والضعف، والخور، والجبن، وقلة الحيلة في قلوب المسلمين، لماذا؟ عقاباً لهم على أمر خطير وشيء عظيم، فقد تسارع الصحابة يسألون عن هذا الوهن أو يسألون عن سببه فقال قائل: (يا رسول الله! وما الوهن؟ قال صلى الله عليه وسلم: حب الدنيا، وكراهية الموت) وهما كما جاء في عون المعبود: أمران متلازمان فكأنهما شيء واحد، يدعوهم إلى إعطاء الدنية في الدين، ونسأل الله العافية.