#شهادة التوحيد

[nourelhusiny]

﴿ فَقُلتُ استَغفِروا رَبَّكُم إِنَّهُ كـانَ غَفّارًا ﴾ .

#الاستغفار_ يدفع_ ينفع_ يرفع _يشفع

يقول احد الصالحين :)

لا تفكر كثيراً، بل استغفر كثيراً..!

فاللهُ يفتحُ بالاستغفارِ ابواباً لا تُفتَحُ بالتفكير .‏.

(وقال الرسول ﷺ :)

مَنْ لَزِمَ الاِسْتِغْفَارَ، جَعَلَ اللَّهُ لَهُ

مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجاً، وَمِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجاً

وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ .

ومن ثمار الإستغفار ومعجزاته

راحة البال.

وانشراح الصدر وسكينة النفس..

- فلا تترُك الاستِغفار فتُحرم النَّجاة :)

﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ﴾.

وقال ﷺ

" طُوبى لمن وجَدَ في صحيفته استغفارًا كثيرًا "

أستغفِرُ الله الذي لا إله إلَّا هو الحيُّ القيوم وأتوب إليه‏

كما قال ابن تيمية رحمه الله :)

‏ سِرّ الجمعِ بين

( لا إله إلا الله )

‏و( الاستغفار )

في قوله تعالى:)

‏﴿ فاعلم أنه لا إِله إلا اللهُ واستغفر لذنبك و للمومنين والمؤمنات ﴾

‏ فإن التوحيد يُذهب أصل الشرك

‏ والاستغفار يمحو فروعه

‏فأبلغُ الـثّناء قـول :)

#لا إلهَ إلا الله

‏وأبلغُ الـدّعاء قـول:)

#أستغفرُ الله

‏

‏فأمَرَهُ بالتّوحيدِ و الاستغفارِ لنفسِهِ

‏ولإخوانهِ من المؤمنين والمؤمنات.

‏[ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ ۗ ]

فمالي أراك صامِتًا؟

وأنت تعلم قول رسول الله ﷺ :) طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارًا كثيرًا.

وقوله : وعزتي وجلالي، لأغفرَّن لهم ما داموا يستغفروني.

فماذا بعد أن أقسم الله بنفسه؟

#فأستغفروا الله يغفر لكم..

اللهم أنزل علينا رحمتك فأنت أهل الرحمة والمغفـرة وأجعلنا من أهل التوبة والإستغفـار وطهّر قلوبنا من كل ضيـق وأرزقنا رضاء النفس وزكاة الروح وطهارة القلب

اللهم إجعلنا ممن يوفون بعهدك ويؤمنون بوعدك ويعملون بطاعتك ويسعون في مرضاتك ويرغبون فيما عندك اللهم إنا نستغفرك إستغفاراً يطهر النفوس من أوزارها ونشهد لك شهادة نحشر تحت ظلالها فأرزقنا حمداً يملأ الميزان وشكراً يزيدنا في الإحسان وتوبة صادقة تدخلنا بها الجنان ونوراً وهداية بالإيمان وصحة وعافية في الأبدان

"استغفِرُالله آلَعٌظُيَمً آلَحًيَ آلَقُيَوٌمً وٌآتٌوٌبً آلَيَهّ" ☘️🤍

استغفر الله لي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات..

#طبتم وطابت ليلتكم

#ليلة جمعه طيبه علي الجميع

[eclecticcheesecakewhispers]

‏جنود جيش الاحتلال الاسرائيلي حثاله الأمم ينشرون على صفحاتهم صوراً و هم يدوسون على العلم السعودي🇸🇦و شهادة التوحيد اثناء الاجتياح البري لمدينة خانيونس . مين باقي مصدق السلام و يريد التطبيع

اللهم سدد رمي كتائب المقاومه الفلسطينيه و ثبت اقدامهم و انصرهم

🙏🤲🇸🇦🤲🙏

[ibn-agim]

Shaykh Muḥammad bin 'Abdul Wahhāb (رحمه الله) said,

فالله الله يا إخواني، تمسكوا بأصل دينكم وأوله وآخره وأسه و رأسه شهادة أن لا إله إلا الله

"Allah, Allah! O' My Brothers, hold tightly to the foundation of your Deen, its first and last, its base and head; the testimony La Ilaha Illallah. [with its pillars, conditions, etc]

واعرفوا معناها وأحبوها وأحبوا أهلها واجعلوهم إخوانكم و لو كانوا بعيدين

and understand it's meaning, love it and love its people and make them your brothers even if they are far away

واكفروا بالطواغيت وعادوهم وأبغضوهم وأبغضوا من أحبهم أو جادل عنهم أو لم يكفرهم [...] فقد كفله الله تعالى بهم وافترض عليه الكفر بهم والبراءة منهم ولو كانوا إخوانهم وأولادهم

and disbelieve in the Ṭawāghīt, have hostility towards them and hate them, and hate whomsoever loves them or argues on behalf of them or doesn't consider them disbelievers [...] Allah the Most High has charged him [i.e, the believer] with them and made obligatory upon him to reject them and dissociate from them, even if they are their brothers or children.

فالله الله يا إخواني، تمسكوا بذلك لعلكم تلقون ربكم وأنتم لا تشركون به شيئا. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين

Allah Allah! O' My Brothers, hold tightly to that so that you may meet your Rabb while not associating anything with Him. O' Allah make us die as Muslims and join us with the Saliḥeen."

[تفسير كلمة التوحيد]

[hattabi]

لا يقبل الله منك صرفا ولا عدلا إلّا بالتوحيد

“Allah senden tevhid olmadan farz veya nafile hiç bir ibâdetini kabul etmez.”

قولهُ تعالى : ﴿ومَن يَكْفُرْ بِالإيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ﴾

“Kim de imanı reddederse, onun ameli boşa gitmiştir..”| Mâide, 5.

عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: ﴿ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله﴾، قال: أخبر الله أنّ الإيمان هو العُرْوَة الوُثْقى، وأنه لا يقبل عملًا إلا به، ولا يُحَرِّم الجنةَ إلّا على مَن تَرَكَه.

İbn Abbas bu ayetin tefsirinde dedi ki: “Allâh, imânın "urvetul vuska/sapasağlam kulp" olduğunu, onsuz hiçbir ameli kabul etmediğini, cenneti ise onu terk edenlerden başkasına haram kılmadığını bildirmiştir.”

| İbn Cerîr et-Taberî, Câmiu'l Beyân 11299.

عن قتادة بن دِعامة: في قوله: ﴿ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله﴾، قال: لا والله، لا يقبل الله عملًا إلا بالإيمان.

Katâde b. Diâme bu ayetin tefsirinde dedi ki: “Hayır, vallahi Allah iman olmadan hiçbir ameli kabul etmez.”

عن محمد بن السائب الكَلْبِيّ: ﴿بالإيمان﴾، أي: بكلمة التوحيد، وهي: شهادة أن لا إله إلا الله

Muhammed b. Sâib el-Kelbi ayette geçen “İman” için; “Yani, tevhid kelimesidir. O da Allâh'tan başka ilah olmadığına şahitlik etmektir” dedi.

| Tefsîr'u Begavi, 3/20.

[lucid-dreamer-0]

بيحكي المؤرخ الامريكي (اللي الكتير بيعتبره هو اللي حط تاريخ الفراعنة على الخريطة) هنري بريستيد في كتابه فجر الضمير، إنه وهو صغير بعد ما حفظ الوصايا العشر (اللي ربنا انزلها على سيدنا موسى في الألواح)، كان مستغرب جدًا إن مفيش تحريم للكذب في الوصايا إلا في حالة شهادة الزور، وده خلاه يتساءل عن صحة وصايا عشر نازلة من السما من غير ما تحرم الكذب، في حين إنه كطفل لوحده حاجة جواه قالتله إن الكذب المفروض يكون خطيئة!

كلام بيفكرني بما وصل لهو اخواننا المعتزلة في نهاية رحلتهم الفكرية اللي تُعد من الاغرب والاكثر إثارة للاهتمام في تاريخ الفرق الإسلامية، واللي وصلوا لنتيجة تقدس العقل تقديس إلهي لدرجة إن منهم من انكر فائدة الوحي السماوي من الأساس بمبدأ: لو كان الوحي ييخالف العقل يبقى باطل، ولو كان بيوافق العقل يبقى لازمته إيه لما ممكن اوصل لنفس الكلام باستخدام العقل.

المعتزلة مبدأوش كده، بالعكس بدايتهم كانت مهمة وضرورية لاستمرار الإسلام كدين في فترة كان ممكن الإسلام ينهزم فيها قدام ديانات الفرس والروم وفلسفة الإغريق لولا اجتهاد علماء المعتزلة الاوائل اللي انقذونا.

على شاكلة كل الفرق الإسلامية وبتطبيق نظرية الدكتور محمد عمارة، الإختلاف دايمًا كان سياسي مش ديني على الإطلاق. ساعتها التيار السياسي في عصر الدولة الأموية كان بيدعوا بعقديتين يعتبروا اهم ما ميزوا الحياة الفكرية ساعتها: عقيدة الجبر وعقيدة الارجاء. عقيدة الجير بتقول إن الإنسان قدره مكتوب ومجبر عليه، ومفيش اختيار ولا حرية فردية، ودي روجت لها الدولة الأموية عشان تبرر جرايم وظلم حكامها، تحت بند إن ده مكتوب عليهم وقدر العباد والبلاد ومفيش راد لقضاء الله. وعقيدة الارجاء بتفصل بين الإيمان والعمل، وبترجئ (بتأجل) الفصل في صلاح العباد ليوم القيامة، وبرضه الغرض منها إن الناس يصبروا على الحكام ويمنعوهم ��قولوا على الحاكم ظالم وفاسد بل ومرتد، بحجة إن الله يفصل بينهم يوم القيامة ويمكن يكون الحاكم المجرم ابن الكلب عند ربنا أحسن مني ومنك مسم.

وفي وسط المناخ الفكري المعطوب ده، مكنش فيه غير تيارين فكريين (ايوه مش دينين برضه)، الخوارج ودول كانوا مش عايزين الحكم في بني امية بل في اهل البيت، وكانوا مقضينها ثورات وانتفاضات لحد ما تكلل نجاحهم بالثورة العباسية. والتيار التاني كان أهل العدل والتوحيد (هيطلع منهم اهل السنة بعدين)، ودول مكنش ليهم أي توجه سياسي ولا اهتمامات بالتغيير، لانهم مؤمنين بعدم وجوب الخروج عن الحاكم حتى ولو ظالم، وده بعدين هيبقى سبب تفضيل السلطة ليهم من اواخر العباسيين لحد تيار السلفية.

بدأ تيار المعتزلة في الانعزال الفكري على يد واصل بن عطاء، اللي اختلف في الرأي مع الحسن البصري (إمام اهل التوحيد) في مسألة حكم مرتكب الجريمة بالكفر ولا النفاق، الخوارج قالوا كافر، واهل التوحيد قالوا منافق، وابن عطاء قال بين منزلتين. ومن يومها وهو اعتزل التيارين وخد جنب في الجامع وبدأ يدعو لمذهبه اللي قام على ما يسمى بالأصول الخمسة. الأصول الخمسة يبانوا مسائل فقهية وعقائدية شائكة، لكنهم في الحقيقة عقائد سياسية صرفة. وكانوا بيتكونوا من: أصل العدل (ينكر عقيدة الجبر بتاعة الامويين ويؤمن بحرية الإنسان)، أصل التوحيد (ينزه ربنا عن اجبار عباده على القدر وبينكر تعدد المسيحية)، أصل الوعد والوعيد (ينكر الارجاء وبيقول إن الحاكم الظالم هيخلد في جهنم)، أصل البين منزلتين، أصل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر (يبرر استخدام العنف في الامر بالمعروف ووجوب رفع السلاح على الحاكم الظالم وجماعته).

كل ده كان اي كلام، وطول مدة حكم الامويين مكنش فيه أي دور فعلي للمعتزلة على أرض الواقع، وعشان كده علماءهم اعتزلوا الناس وتفرغوا للفصل في المسائل الفلسفية والفكرية او ما عُرف بعد ذلك بعلم الكلام. فضل المعتزلة مختفيين لسنين، لحد ما حصلت الواقعة اللي هتغير تاريخهم والتاريخ الاسلامي للأبد.

في عصر هارون الرشيد خامس الخلفاء العباسيين، كانت الدولة الإسلامية ترامت أطرافها وتوسعت حدودها وبدأ انفتاح فكري جديد على ثقافات بلاد الهند والاغريق. ساعتها علا صوت طائفة اسمها السمنية في الهند، قال زعيمها إن البناء الفكري لدين الاسلام هش وإنه بيتحدى هارون الرشيد يبعت حد يناظره على شرط إن اللي يكسب يعتنق دين التاني. الرشيد وافق وبعتله قاضي العراق، وفعلا دخل في مناظرة مع زعيم طائفة السمنية وخسر القاضي العراقي خسارة مهينة، ولما رجع وسأله الخليفة عن السبب، قاله إن الراجل ده كان بيتكلم في علم الكلام وعلم الكلام بدعة واصحابنا ينكرونه. فغضب هارون الرشيد وقال مقولته الشهيرة: أليس لهذا الدين من مناظر عنه؟!

الموقف مكنش بيعكس بس غرور خليفة معروف عنه حبه للظهور، لكن حال الأمة الاسلامية وعلماءها من التعامل مع غزو الثقاقات الجديدة وتأخرهم في استخدام الحجج العقلية ومبادئ المنطق بسبب اعتمادهم على النقل وتعطيل العقل. عشان كده لما هارون الرشيد حس بالخطر، مكنش قدامه غير علماء المعتزلة يلجألهم عشان ينقذوا الموقف ويعرفوا يردوا بالعقل على حجج غير المؤمنين بالنص. مكنش حد ساعتها يعرف إن دي هتبقى اكبر خدمة للمعتزلة وعلماء المسلمين، بل لعلماء أوروبا اللي هيقودوا عصر النهضة بعدها بمئات السنين.

أصل عشان المعتزلة يعرفوا يردوا كان لازم يدرسوا فلسفة ومنطق ويفتحوا عيونهم على العلوم الطبيعية زي الرياضيات والفيزياء، عشان يمتلكوا ادوات للرد ولغة حوار مع الثقافات الاخرى اللي بدأت تغزو بلاد المسلمين. لكن علماء المعتزلة فاجئوا الكل بانهم مش بس اكتفوا بالدراسة، دول اتعلموا اللاتينية وترجموا الكتب وعرّفوا العالم على سقراط وارسطو وافلاطون، بل وعدلوا على نظرياتهم بالذات افلاطون اللي كان فكره اقرب للفكر الديني من نظراءه. ونتيجة لده ظهر فلاسفة مسلمين لأول مرة وعقول متقلش عن أفخم عقول اليونان زي ابن سينا، ابن حزم، ابن رشد. وتبعهم فيزيائين ورياضيين لسه اساميهم بتتردد في اوروبا لحد دلوقتي زي الخوارزمي، الكندي، جابر بن حيان. ودي كانت اكبر خدمة قدموها المعتزلة للتراث الإسلامي ونجاحهم في إحداث نقلة فكرية مازلنا بنحلم بيها لحد النهارده.

وعلى غير المتوقع، النقلة الفلسفية دي كانت نهايتها على ايد واحد من اكبر فلاسفة المسلمين، وهو الامام ابو حامد الغزالي بكتابيه مقاصد الفلاسفة وتهافت الفلاسفة، اللي شرح فيهما الفلسفة والمنطق الاغريقي ونقدهم بشدة بل واتهم من تبعهم بالزندقة والكفر، لدرجة خلت مفيش علماء مسلمين بعده يتجرأوا يقربوا للفلسفة لمدة طويلة، بل حتى يومنا هذا. وده خلى مفكر كبير زي زكي نجيب محمود يقول إن كل ما قدمه الغزالي من فلسفة وعلم ودين لا يشفعله ولا يغفرله ما اصاب به الامة من تخلف نتيجة كتابه تهافت الفلاسفة!

وبصراحة مش عدل نشيّل الغزالي الليلة لوحده، المعتزلة برضه غالوا في تحكيم العقل لدرجة إنهم انشغلوا بيه عن حال الشارع والناس، وتفرغوا لعلم الكلام ومناظرة اصحاب الديانات الأخرى لحد ما بقى المعتزلة تيار الصفوة مش العامة، بل بدأت تقوم فتن بسبب ميل السلطة للمعتزلة من ايام هارون الرشيد لحد الخليفة المأمون اللي كان بيدبح أي حد مش مؤمن برأي المعتزلة في مسألة خلق القرآن (زي ما قولنا الاصل الخامس للمعتزلة هو وجوب استخدام العنف في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر). واستمرت الفتنة لحد عهد الخليفة المعتصم اللي لم الدور وعتق رقبة الامام أحمد بن حنبل اللي كان اكبر معارض للمعتزلة.

ومن بعدها بقى الإمام احمد بن حنبل هو زعيم التيار الفكري الجديد اللي اتعرف فيما بعد بالسلفية، واللي بقى عنده فوبيا من العقل بعد ما شاف عمل إيه في المعتزلة وخلى الخليفة المأمون يعمل ايه في اتباع ابن حنبل. وبدأ المذهب النصوصي اللي بيقدم النص والنص فقط، بل وأبطل الاجتهاد والقياس والاراء، وعشان يتجنب الخلاف اللي هيحتاج لعقل ومنطق، قدس الإجماع دون تفكير ودون اجتهاد. تاني قد تبدو كل دي آراء فقهية وتوجهات دينية، لكنها في الحقيقة رد فعل طبيعي من علماء لسه طالعين من مجزرة حصلت بسبب استخدام خاطئ للعقل، فقالوا تعالوا نلجأ للوسطية (ايوه في عصرهم كان ده الوسط) واتفقوا نبعد عن الشر (ايوه في عصرهم كان العقل هو الشر) ونغنيله بدل ما يخلص على اللي اتبقى من علماء الدين.

وبكده انهار آخر حجر في مذهب المعتزلة، اللي بدأ بنور الثقافة والفكر وانتهى بدم التشدد والتطرف السياسي اللي ليس له من الدين في شيء، فربنا يرحم من مات ويحفظلنا تراث المعتزلة الفكري ويفني تراثهم الديني.

أما بالنسبة لمعضلة هنري برستيد اللي بدأنا بيها، فهي دليل على أن هناك اشياء لا تُدرك بالعقل وحده (ابن حنبل كان عنده نظر برضه) وإن الوصايا العشر كانت بتقع تحت بند التدريج وبناء الاساسيات، بينما دعوة موسى مكنتش اكتملت ساعتها، والطريف إن ده اللي ممكن نقوله على التيارين الفكريين سواء بتوع المعتزلة أو سلفية ابن حنبل، وان الجمع بينهم مكنش مستحيل، وده اللي حاول ينفذه السلفية الجدد زي رفاعة الطهطاوي والافغاني ومحمد عبده، طبعًا ده ملوش علاقة بسلفية اليومين دول لاننا بنتكلم هنا عن التيارات الفكرية.

[profoundlyfadingturtle-c253d16b]

من اداب الصلاة: حكم من فاتته تكبيرة الإحرام مع الإمام في صلاة الجماعة.

*أداء الصلاة على وقتها من أفضل وأحب أعمال المسلم إلى الله سبحانه، ولأدائها في المسجد جماعةً فضلٌ عظيمٌ؛ قال سيدنا رسول الله ﷺ: (مَنْ صَلَّى لِلَّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فِي جَمَاعَةٍ يُدْرِكُ التَّكْبِيرَةَ الأُولَى كُتِبَ لَهُ بَرَاءَتَانِ: بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ، وَبَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ ) [أخرجه الترمذي] *يُندب لمن تأخّر عن صلاة الجماعة أن يمشي بتُؤَدة وسكينة، لقوله ﷺ: (إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ، وَأْتُوهَا تَمْشُونَ وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا ) [أخرجه مسلم] *من كبَّر ودخل في الصلاة مع الإمام قبل الرفع من الركوع؛ حُسِبتْ له ركعة، وإن لم يدرك القراءة. *إذا أدرك المسلمُ الإمامَ وهو راكع أو ساجد أو جالس وأراد الدخول في صلاة الجماعة كبر تكبيرتين: تكبيرةً للإحرام وهي واجبة للدخول في الصلاة-، ثم تكبيرةً أخرى للركوع أو السجود أو الجلوس. *ما أدركه المسبوق مع الإمام يُعَدُّ أولَ صلاته، وما قضاه منفردًا هو آخرها، وعليه؛ يُشرع للمصلي مثلًا أن يترك قراءة السورة بعد الفاتحة في الركعتين الأُخريين في الصلاة الرّباعية، والركعة الأخيرة في صلاة المغرب. *يُتابع المسبوقُ إمامه في كل أفعال الصلاة، ويبني على ما أدركه، ويتم صلاته، وإن اقتضى ذلك اختلاف هيئة صلاة المسبوق بعد تمامها، كاجتماع ثلاثة تشهدات أو أربعة في صلاة واحدة. *من أدرك ركعة مع الإمام فقد أدرك الجماعة؛ قَالَ سيدنا رسول الله ﷺ: (مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ مَعَ الْإِمَامِ، فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ). [متفق عليه]، وهو قول المالكية، ومذهب جمهور الفقهاء على أن من أدرك شيئًا من الجماعة فقد أدرك فضلها. *تُدرَكُ صلاةُ الجمعة بإدراك ركعة مع الإمام، فمن لم يدرك ركوع الإمام من الركعة الثانية صلَّى الجمعة ظهرًا. *المسبوق في صلاة الجنازة يكبّر للإحرام، ويقتدي بالإمام في الانتقال من تكبيرة للتي تليها؛ بيد أنه يقرأ الفاتحة بعد تكبيرته الأولى، ويصلي على النبي ﷺ بعد الثانية، ثم الدعاء للميت بعد الثالثة، والدعاء لنفسه ولجميع المسلمين بعد التكبيرة الرابعة، ولا يُسلِّم مع الإمام، وإنما يتمّ ما فاته من تكبيرات على الهيئة المذكورة. *من فاتته الركعة الأولى من صلاة العيد أتمّها بعد تسليم الإمام، إلا أنه يكبّر لها خمس تكبيرات.

مجمع البحوث الإسلامية. الفتوى_الإلكترونية | فقهيات. منقول. اللهم اجعلني ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه اللهم امين يارب العالمين اللهم اغفر لموتانا وموتاكم وموتى المسلمين اجمعين في مشارق الأرض ومغاربها اللهم اجعل ثقل موازين حسناتهم كثقل السموات والأرض وإضعاف اضعافهم يارب العالمين اللهم امين يارب العالمين ا اللهم نور قلوبنا بنور الايمان والتقوى يا رب العالمين اللهم امين يارب العالمين اللهم اختم بالباقيات الصالحات أعمالنا يا رب العالمين وامتنا على كلمه التوحيد شهادة لا اله الا الله محمد رسول ﷺ

[abumuhamd]

👈🏽 (( شروط لا إله إلا الله ))

▪️قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله :

لا بد في شهادة أن لا إله إلا الله من سبعة شروط، لا تنفع قائلها إلا باجتماعها؛ وهي على سبيل الإجمال .

▫️الشرط الأول : العلم : أي العلم بمعناها المراد منها وما تنفيه وما تُثبته، المنافي للجهل بذلك، قال تعالى: { إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ } الزخرف : [86]

أي : شهد بلا إله إلا الله، وهُم يعلمون ، بقلوبهم ما شهدت به ألسنتهم، فلو نطَقَ بها وهو لا يعلم معناها لم تنفعهُ؛ لأنه لم يعتقدْ ما تدل عليه .

▫️الشرط الثاني : اليقين : بأن يكون قائلها مستيقنًا بما تدلّ عليه؛ فإن كان شاكًّا بما تدل عليه لم تنفعه، قال تعالى :

{ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا } الحجرات : [15]

فإن كان مرتابًا كان منافقًا، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( من لقيتَ وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنًا قلبه فبشره بالجنة )) ، فمن لم يستيقن بها قلبه،لم يستحق دخولَ الجنَّة.

▫️الشرط الثالث : القبول لما اقتضته هذه الكلمة من عبادة الله وحده، وترك عبادة ما سواه؛ فمن قالها ولم يقبل ذلك ولم يلتزم به؛ كان من الذين قال الله فيهم : { إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ } الصافات : [35-36]

وهذا كحال عباد القبور اليوم؛ فإنهم يقولون: (لا إله إلا الله) ، ولا يتركون عبادة القبور؛ فلا يكونون قابلين لمعنى لا إله إلا الله .

▫️الشرط الرابع : الانقياد لما دلت عليه، قال تعالى : { وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى } لقمان : [22]

والعروة الوثقى : لا إله إلا الله؛ ومعنى يسلم وجهه: أي ينقاد لله بالإخلاص له .

▫️الشرط الخامس : الصدق وهو أن يقولَ هذه الكلمة مصدقًا بها قلبُه، فإن قالَها بلسانه ولم يصدق بها قلبُه كان منافقًا كاذبًا ،

قال تعالى : { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا } إلى قوله : { وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ } البقرة : [8-9-10]

▫️الشرط السادس : الإخلاصُ ، وهو تصفيةُ العمل من جميع شوائب الشرك؛ بأن لا يقصد بقولها طمعًا من مطامع الدنيا، ولا رياء ولا سمعة ، لما في الحديث الصحيح من حديث عتب��ن قال : (( فإنَّ الله حرّم على النار من قال: لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله )) الحديث أخرجه الشيخان .

▫️الشرط السابع : المحبة لهذه الكلمة، ولما تدل عليه ، ولأهلها العاملين بمقتضاها ، قال تعالى : { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ } البقرة : [165]

فأهل لا إله إلا الله يحبون الله حبًّا خالصًا، وأهل الشرك يحبونه ويحبون معه غيره، وهذا ينافي مقتضى لا إله إلا الله.

📚 كتاب: عقيدة التوحيد : (42-45)

-----------------------------------

قناة : القرآن وَالسنَّة بِفهمِ سَلَفِ الأمّة .

‏https://telegram.me/alsalfalsal7

فتاوى/دروس/فوائدلأهل العلم الكبار .

[rabi-kabir]

إن للموت شدة وله رهبة وله الم شديد.

فاللهم هون علينا الموت وسكراته

اللهم اجعل خروجنا من هذه الدنيا على شهادة التوحيد

[seif1427]

قال شيخ الإسلام رحمه الله :

"شهادة التوحيد تفتح باب الخير

والإستغفار من الذنوب يغلق باب الشر".

[kurdi999]

( لَاْ إِلٰهَ إِلَّاْ اللّٰه )

شيخ محمدی کوڕی عبدالوهاب لەئامۆژگارییەکی ئاڵتۆنیدا بۆ موەحیدان دەڵێت:

(فالله الله يا إخواني تمسكوا بأصل دينكم وأوله وآخره أُسه ورأسه وهو شهادة أن لا إله إلا الله، واعرفوا معناها وأحبوا أهلها واجعلوهم إخوانكم ولو كانوا بعيدين، واكفروا بالطواغيت وعادوهم وابغضوا من أحبهم أو جادل عنهم أو لم يكفرهم أو قال ما عليّ منهم، أو قال ما كلفني الله بهم،

فقد كذب هذا على الله وافترى،

بل كلفه الله بهم، وفرض عليه الكفر بهم والبراءة منهم ولو كانوا إخوانه وأولاده. فالله الله، تمسكوا بأصل دينكم لعلكم تلقون ربكم لا تشركون به شيئاً...)

📚(مجموعة رسائل في التوحيد والإيمان 53).

#واتە: اللّٰه️ اللّٰه ئەی براکانم دەست بگرن بەئەصلى دینەکەتان سەرەتاکەی و کۆتاییەکەی, بنەماکەی و سەرەکەی کە بریتیە لەشایەدیدان بە لا إله إلا الله,

ماناکەی بزانن و ئەهلەکەیتان خۆشبوێت و بیانک��ن بەبراتان تەنانەت ئەگەر ئەم کەسانە هەرچەند دووربن لێتان,

وە کوفر بکەن بەطاغوتان و دوژمنایەتیان بکەن و ڕقتان ببێتەوە لەو کەسەی خۆشیانی دەوێت یانیش لەو کەسەی کە گفتۆگۆ و مشتومڕیان لەسەر دەکات (بۆ بەرگریکردن لێیان) یانیش تەکفیری ئەو طاغوتانە ناکات یانیش دەڵێت هیچم لەسەر نییە دەربارەیان و هیچ مافێکم نییە بەسەریانەوە, یانیش دەڵێت اللّٰه هیچ داوای لێ نەکردووم بەتەکفیرکردنیان و دوژمنایەتیکردنیان, بەڕاستی ئەم کەسە درۆی کردووە بەناوی️ اللّٰه و بوهتانی کردووە,

بەڵکو ️ اللّٰه داوای ئەمەی لێکردووە,

وە ️اللّٰه لەسەری فەرزکردووە کە کوفریان پێ بکات و بەرائەتیان لێ بکات تەنانەت ئەگەر هاتوو ئەو کەسانە براکانی و منداڵەکانیشی بن, ️

.

.

[alaadinsurgeryclinic]

شهادة أحد مرضانا بعد جراحة الغدة النكافية و الحفاظ على العصب السابع

شهادة أحد مرضانا بعد جراحة الغدة النكافية و الحفاظ على العصب السابع ما هي الغدة النكافية ما هي أورام الغدة النكافية ما هي أعراض أورام الغدة النكافية : ما هي العوامل التي تجعل الإنسان يتعرض لتطور مرض سرطان الغدة النكافية لديهما هي طرق العلاج أورام الغدة النكافية أ.د/  علاء الدين حسين : عنوان العيادة و ارقام الحجز والاستفسار : واتس اب Link Social Media : Channel Link Subscriptions Website

• الغدة النكافية هي زوج من الغدد اللعابية التي تقع في منطقة خلف الوجنتين وأسفل الأذنين.

• سرطان الغدد النكافية هو أحد أنواع سرطانات الرأس والرقبة الذي يصيب الغدة النكافية وهي موجودة في قاعدة الفم قرب عظم الفك  ومن الممكن أن تظهر الأورام الحميدة في الغدد اللعابية وتبدأ معظم أورام الغدد اللعابية في الغدة النكافية بنسبة أكثر من 80% بما نسبته 10% في أسفل الفك السفلي أما البقية فيتواجدون في غدد تحت اللسان كما وتكون أكثر نسبة الأورام التي تظهر في الغدة النكافية هي أورام حميدة وبالرغم من أن الأورام الحميدة لا تنتشر في أجزاء الجسم الأخرى إلا أن تلك الأورام قد تصيب الغدد اللعابية وتؤثر على الأعصاب المحيطة.

1. ألم قوي في منطقة الوجه أو الذقن أو الرقبة.

2. تورم في منطقة أسفل الذقن وجود ورم في العنق.

3. ورم غير مؤلم في اللهات.

4. انتفاخ الشفة أو داخل الفم وجود إنسداد أو احتقان الأنف تغير النظر.

5. تورم في منطقة ما حول الفم الشعور بخدران في عضلات الوجه.

6. وجود صعوبة في البلع.

7. فقدان الحركة في عضلات الوجه.

• العوامل الوراثية مثل الجينات المدمرة في الحمض النووي التعرض للعلاج الإشعاعي التعرض لمركبات كيميائية مثل النيكل والكيروسين الإصابة بمرض سرطان الجلد العوامل البيئية والتي تعني العيش في مناطق ملوثة هوائيا ارتباط الحياة بنمط العيش مثل التدخين استخدام الخضار المحفوظة بالملح.

  • الجراحة يتم استئصال السرطان بشكل كامل إلى جانب بعض الأنسجة السليمة المحيطة مع بعض العقد الليمفاوية في الرقبة.

1. القناة الرسمية أ.د / علاء الدين حسين استشاري الجراحة العامة وجراحات أورام وجراحات المناظير.

2. أستاذ جراحة الأورام بمعهد الأورام القومي.

3. استشاري مستشفيات السلام الدولي و مستشفي النيل بدراوي و مستشفي مصر الدولي التخصصي (الدقي) و مستشفى الدكتور( علاء عزت )المعادي و مستشفى( الزهيرى ) المنيل و مستشفى ( شفا التخصصي التجمع الخامس).

4. استشاري الجراحة العامة وجراحات أورام وجراحات المناظير بمستشفى السلام الدولي.

5. استشاري جراحات الغشاء البريتوني والتسخين الحراري للأورام.

• ٢٠ شارع النصر المعادى امام التوحيد والنور

• 01014040332

• https://wa.me/0201115660644

• https://www.facebook.com/AlaadinSurgeryClinic

• https://twitter.com/AlaadinClinic

• https://www.instagram.com/alaadinsurgeryclinic

• https://www.tiktok.com/@dr.alaadinsurgeryclinic

• https://www.youtube.com/c/Alaadinsurgeryclinic

• http://www.dralaadin.com

#أفضل_دكتور_أورام_في_مصر

#أفضل_دكتور_أورام

#دكتور_علاء_الدين_حسين

#استشاري_جراحات_الأورام

#الغدة_النكافية

#أورام_الغدة_النكافية

#العصب_السابع 

#أعراض_أورام_الغدة_النكافية

#السعودية 

#مصر 

#قطر_الكويت_البحرين_عمان_السعودية_الامارات 

#ليبيا

[l86h]

{ قُلۡ أَیُّ شَیۡءٍ أَكۡبَرُ شَهَـٰدَةࣰۖ قُلِ ٱللَّهُۖ شَهِیدُۢ بَیۡنِی وَبَیۡنَكُمۡۚ وَأُوحِیَ إِلَیَّ هَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانُ لِأُنذِرَكُم بِهِۦ وَمَنۢ بَلَغَۚ أَىِٕنَّكُمۡ لَتَشۡهَدُونَ أَنَّ مَعَ ٱللَّهِ ءَالِهَةً أُخۡرَىٰۚ قُل لَّاۤ أَشۡهَدُۚ قُلۡ إِنَّمَا هُوَ إِلَـٰهࣱ وَ ٰ⁠حِدࣱ وَإِنَّنِی بَرِیۤءࣱ ��ِّمَّا تُشۡرِكُونَ }

[سُورَةُ الأَنۡعَامِ: ١٩]

﴿قُلْ﴾ لهم -لما بينا لهم الهدى، وأوضحنا لهم المسالك-: ﴿أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً﴾ على هذا الأصل العظيم. ﴿قُلِ اللهُ﴾ أكبر شهادة، فهو ﴿شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ﴾ فلا أعظم منه شهادة، ولا أكبر، وهو يشهد لي بإقراره وفعله، فيقرني على ما قلت لكم، كما قال تعالى ﴿وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ﴾ فالله حكيم قدير، فلا يليق بحكمته وقدرته أن يقر كاذبا عليه، زاعما أن الله أرسله ولم يرسله، وأن الله أمره بدعوة الخلق ولم يأمره، وأن الله أباح له دماء من خالفه، وأموالهم ونساءهم، وهو مع ذلك يصدقه بإقراره وبفعله، فيؤيده على ما قال بالمعجزات الباهرة، والآيات الظاهرة، وينصره، ويخذل من خالفه وعاداه، فأي: شهادة أكبر من هذه الشهادة؟" وقوله: ﴿وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ﴾ أي وأوحى الله إليَّ هذا القرآن الكريم لمنفعتكم ومصلحتكم، لأنذركم به من العقاب الأليم. والنذارة إنما تكون بذكر ما ينذرهم به، من الترغيب، والترهيب، وببيان الأعمال، والأقوال، الظاهرة والباطنة، التي مَن قام بها، فقد قبل النذارة، فهذا القرآن، فيه النذارة لكم أيها المخاطب��ن، وكل من بلغه القرآن إلى يوم القيامة، فإن فيه بيان كل ما يحتاج إليه من المطالب الإلهية. لما بيّن تعالى شهادته التي هي أكبر الشهادات على توحيده، قال: قل لهؤلاء المعارضين لخبر الله، والمكذبين لرسله ﴿أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ﴾ أي: إن شهدوا، فلا تشهد معهم. فوازِنْ بين شهادة أصدق القائلين، ورب العالمين، وشهادة أزكى الخلق المؤيدة بالبراهين القاطعة والحجج الساطعة، على توحيد الله وحده لا شريك له، وشهادة أهل الشرك، الذين مرجت عقولهم وأديانهم، وفسدت آراؤهم وأخلاقهم، وأضحكوا على أنفسهم العقلاء. بل خالفوا بشهادة فطرهم، وتناقضت أقوالهم على إثبات أن مع الله آلهة أخرى، مع أنه لا يقوم على ما قالوه أدنى شبهة، فضلا عن الحجج، واختر لنفسك أي: الشهادتين، إن كنت تعقل، ونحن نختار لأنفسنا ما اختاره الله لنبيه، الذي أمرنا الله بالاقتداء به، فقال: ﴿قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾ أي: منفرد، لا يستحق العبودية والإلهية سواه، كما أنه المنفرد بالخلق والتدبير. ﴿وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ﴾ به، من الأوثان، والأنداد، وكل ما أشرك به مع الله. فهذا حقيقة التوحيد، إثبات الإلهية لله ونفيها عما عداه.

[ahmed-1972-tawiski]

✒️الدرس اليومي للشيخ رسلان - حفظه الله -:

👑 تعليق الرجاء بغير الله ﷻ شرك.

⚡رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ _ رضي الله عنه _ أَنَّهُ قَالَ:

" لَا يَرْجُوَنَّ عَبْدٌ إلَّا رَبَّهُ وَلَا يَخَافَنَّ إلَّا ذَنْبَهُ".

🌴 في الْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ إلَى النَّبِيِّ ﷺ (( أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى مَرِيضٍ فَقَالَ: كَيْفَ تَجِدُكَ؟

فَقَالَ: أَرْجُو الل��َهَ وَأَخَافُ ذُنُوبِي.

فَقَالَ: مَا اجْتَمَعَا فِي قَلْبِ عَبْدٍ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْطِنِ إلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ مَا يَرْجُو وَأَمَّنَهُ مِمَّا يَخَافُ))

👑 أشرف الْعِبَادَات توجه الْقلب بهمومه كلهَا إِلَى مَوْلَاهُ.

💡قال بعض أهل العلم:

كما أن ثمار الجنة في الآخرة لا مقطوعة ولا ممنوعة، فكذلك ثمار التوحيد في الدنيا لا مقطوعة ولا ممنوعة.

⚡ عن ابن مسعود_ رضي الله عنه _ قال:

«أكبر الكبائر: الإشراك بالله، والأمن من مكر الله، والقنوط من رحمة الله، واليأس من روح الله».

🌴 أَبُو ظَبْيَانَ قَالَ: سَمِعْتُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يُحَدِّثُ قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْحُرَقَةِ مِنْ جُهَيْنَةَ- قَالَ- فَصَبَّحْنَا الْقَوْمَ فَهَزَمْنَاهُمْ- قَالَ- وَلَحِقْتُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ رَجُلاً مِنْهُمْ- قَالَ- فَلَمَّا غَشِينَاهُ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ- قَالَ- فَكَفَّ عَنْهُ الأَنْصَارِيُّ، فَطَعَنْتُهُ بِرُمْحِي حَتَّى قَتَلْتُهُ- قَالَ- فَلَمَّا قَدِمْنَا بَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَقَالَ لِي: ((يَا أُسَامَةُ أَقَتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ)). قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا كَانَ مُتَعَوِّذًا. قَالَ: ((أَقَتَلْتَهُ بَعْدَ أَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ)). قَالَ فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا عَلَيَّ حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ أَسْلَمْتُ قَبْلَ ذَلِكَ الْيَوْمِ.

📌من فضائل التوحيد:

أن كلمة التوحيد تخرق لها الحجب، وتفتح لها ابواب السماء، حتى تصل إلى الله ﷻ ليس دونها حجاب.

🌴في الحديث :(( كُلُّ شَيْءٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الله تَعَالى حِجَابٌ إلا شهادة أن لا إله إِلا الله وَدُعَاءَ الْوَالِدِ)).

🌴 «سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَجُلا يَدْعُو فِي صَلاتِهِ لَمْ يَحْمَدِ اللَّهِ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "عَجِلَ هَذَا. ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ -أَوْ لِغَيْرِهِ-: إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ اللَّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ، ثُمَّ لِيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، ثُمَّ لَيَدْعُو بَعْدَ ما شاء».

⚡قَالَ رَجُلٌ لِعَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: اسْتَغْفِرْ لِي فَقَالَ:

«إِنَّكَ تَسْأَلُ مَنْ قَدْ عَجَزَ عَنْ نَفْسِهِ وَلَكِنْ أَطِعِ اللهَ ثُمَّ ادْعُهُ يسْتَجِبْ لَكَ».

🌴 عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏

"‏ ((يَا مُعَاذُ أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ ‏"‌‏.‏ قَالَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلاَ يُ��ْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، أَتَدْرِي مَا حَقُّهُمْ عَلَيْهِ ‏"‌‏.‏ قَالَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَنْ لاَ يُعَذِّبَهُمْ)) ‏"‌‏.‏

🌴 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

((لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لاَ يَسْأَلَنِي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَحَدٌ أَوَّلُ مِنْكَ، لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْحَدِيثِ، أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ أَوْ نَفْسِهِ)).

[profoundlyfadingturtle-c253d16b]

من اداب الصلاة: حكم من فاتته تكبيرة الإحرام مع الإمام في صلاة الجماعة.

*أداء الصلاة على وقتها من أفضل وأحب أعمال المسلم إلى الله سبحانه، ولأدائها في المسجد جماعةً فضلٌ عظيمٌ؛ قال سيدنا رسول الله ﷺ: (مَنْ صَلَّى لِلَّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فِي جَمَاعَةٍ يُدْرِكُ التَّكْبِيرَةَ الأُولَى كُتِبَ لَهُ بَرَاءَتَانِ: بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ، وَبَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ ) [أخرجه الترمذي] *يُندب لمن تأخّر عن صلاة الجماعة أن يمشي بتُؤَدة وسكينة، لقوله ﷺ: (إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ، وَأْتُوهَا تَمْشُونَ وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا ) [أخرجه مسلم] *من كبَّر ودخل في الصلاة مع الإمام قبل الرفع من الركوع؛ حُسِبتْ له ركعة، وإن لم يدرك القراءة. *إذا أدرك المسلمُ الإمامَ وهو راكع أو ساجد أو جالس وأراد الدخول في صلاة الجماعة كبر تكبيرتين: تكبيرةً للإحرام وهي واجبة للدخول في الصلاة-، ثم تكبيرةً أخرى للركوع أو السجود أو الجلوس. *ما أدركه المسبوق مع الإمام يُعَدُّ أولَ صلاته، وما قضاه منفردًا هو آخرها، وعليه؛ يُشرع للمصلي مثلًا أن يترك قراءة السورة بعد الفاتحة في الركعتين الأُخريين في الصلاة الرّباعية، والركعة الأخيرة في صلاة المغرب. *يُتابع المسبوقُ إمامه في كل أفعال الصلاة، ويبني على ما أدركه، ويتم صلاته، وإن اقتضى ذلك اختلاف هيئة صلاة المسبوق بعد تمامها، كاجتماع ثلاثة تشهدات أو أربعة في صلاة واحدة. *من أدرك ركعة مع الإمام فقد أدرك الجماعة؛ قَالَ سيدنا رسول الله ﷺ: (مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ مَعَ الْإِمَامِ، فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ). [متفق عليه]، وهو قول المالكية، ومذهب جمهور الفقهاء على أن من أدرك شيئًا من الجماعة فقد أدرك فضلها. *تُدرَكُ صلاةُ الجمعة بإدراك ركعة مع الإمام، فمن لم يدرك ركوع الإمام من الركعة الثانية صلَّى الجمعة ظهرًا. *المسبوق في صلاة الجنازة يكبّر للإحرام، ويقتدي بالإمام في الانتقال من تكبيرة للتي تليها؛ بيد أنه يقرأ الفاتحة بعد تكبيرته الأولى، ويصلي على النبي ﷺ بعد الثانية، ثم الدعاء للميت بعد الثالثة، والدعاء لنفسه ولجميع المسلمين بعد التكبيرة الرابعة، ولا يُسلِّم مع الإمام، وإنما يتمّ ما فاته من تكبيرات على الهيئة المذكورة. *من فاتته الركعة الأولى من صلاة العيد أتمّها بعد تسليم الإمام، إلا أنه يكبّر لها خمس تكبيرات.

مجمع البحوث الإسلامية. الفتوى_الإلكترونية | فقهيات. منقول. اللهم اجعلني ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه اللهم امين يارب العالمين اللهم اغفر لموتانا وموتاكم وموتى المسلمين اجمعين في مشارق الأرض ومغاربها اللهم اجعل ثقل موازين حسناتهم كثقل السموات والأرض وإضعاف اضعافهم يارب العالمين اللهم امين يارب العالمين ا اللهم نور قلوبنا بنور الايمان والتقوى يا رب العالمين اللهم امين يارب العالمين اللهم اختم بالباقيات الصالحات أعمالنا يا رب العالمين وامتنا على كلمه التوحيد شهادة لا اله الا الله محمد رسول ﷺ

[abumuhamd]

🌿 حتى تنال المغفرة والعتق من النار

🌿 قال ابن رجب:

من طمع في العتق من النار ومغفرة ذنوبه في يوم عرفة فليحافظ على الأسباب التى يرجى بها العتق والمغفرة، فمنها:

🌿 صيام ذلك اليوم، ففي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده)، [وهو سنة لغير الحاج، أما الحاج فلا يصوم ليتقوى على الدعاء]

🌿 ومنها: حفظ جوراحه عن المحرمات في ذاك اليوم، ففي مسند الإمام أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يوم عرفة هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له)

🌿 ومنها: الإكثار من شهادة التوحيد بإخلاص وصدق، فإنها أصل دين الإسلام الذي أكمله الله تعالى في ذلك اليوم وأساسه، وفي المسند عن عبد الله بن عمر قال: كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير)

*وليحذر من الذنوب التي تمنع المغفرة فيه والعتق*. (لطائف المعارف ص283)

🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر الواتساب

https://whatsapp.com/channel/0029Va8nuEp5kg6zxJMW361f

[rabi-kabir]

إن للمُوت شدة وله رهبة وله ألم شديد ، فاللهم هَّون علينا الموت وسكراته ، اللهم أجعل خروجنا من هذه الدنيا على شهادة التوحيد .