#زوال أمريكا

[cactus4444]

🖊..تقدير موقف الماسونية العالمية وخطر زوال الكيان الصهيوني بعد طوفان الأقصى إن الحشد السياسي والعسكري من قبل الغرب الصليبي بقيادة أمريكا وبريطانيا وفرنسا وايطاليا وألمانيا وغيرها من الدول الغربية، ليس مجرد مجاملات وضغوط يهودية عليهم لابداء مواقف قوية من أجل ( دولة الكيان ).. هناك حقيقة يجدر التذكير بها وهي أن الكيان الصهيوني مشروع صليبي غربي منذ زمن وهو قاعدة متقدمة في قلب العالم الإسلامي والعربي ويتم رعايتها منذ تأسيس الكيان بكل أنواع الدعم من فوق الطاولة وتحتها.. بعد معركة طوفان الأقصى ( حرب ال 7 من اكتوبر ) أدركت أطراف دولية وقوى عظمى أن هناك تهديد وجودي حقيقي على بقاء الكيان الصهيوني، وما حدث من إساءة وجه الكيان ما هو إلا مسمار أول في نعش كيانهم المسخ وبداية النهاية لقاعدتهم المتقدمة في قلب عالمنا الاسلامي.. فعلاً هم يرونها معركة وجود بكل معنى الكلمة وأن ما حدث من مشاهد حُفرت في ذاكرة التاريخ لن تُمحى مهما طال الزمان أو قُصر وهو من عُمر كيانهم الهش، لقد جاءوا بخيلهم ورجلهم لتل بيب ليؤكدوا أنهم جزء أصيل من المعركة… وقدر الله نافذ بأن تخوض غزة لوحدها المعركة بعد خذلان القريب والبعيد، ولكن ( لا يضرهم من خذلهم ) وسيبقوا ( لعدوهم قاهرين ) ، على المستوى العسكري والأمني والسياسي ما حدث في هذه الحرب سيكون له تداعيات عظيمة على الاقليم والعالم حتى لو بقيت غزة محاصرة او تم احتلالها واسقاط حكم المجاهدين، فقد انتصرت المبادىء وثبتت معادلات تاريخية لأمة الإسلام ولقادم الأجيال. ✍️ أسامة خالد مُختص وباحث في الشؤون العسكرية والأمنية

[tadkiraimania]

إن الغرب عبر تاريخه الطويل من المواجهة الفكرية و الدينية مع العالم الإسلامي كان دائما يميل إلى الطعن في مقدسات الإسلام و في شخص النبي ﷺ، و هو ما لم يتغير عبر قرون طويلة من العلاقات مع الغرب.

و برغم الاختلاف في التوجهات و المدارس الفلسفية و الفكرية في الغرب عامة، إلا أن هناك قدرا مشتركا و واضحا من المفاهيم الأساسية عندما يتعلق الأمر بحضارة الإسلام و رسوله ﷺ.

ظلت الثقافة الغربية السائدة تنتهج الكذب و الافتراء على الرسول ﷺ من رجال الدين و المستشرقين و المؤرخين، حتى كون ذلك الكيان المعقد الذي ملىء حقدا و حسدا، فكان نتاجه نفي الرسالة و نبوة الرسول ﷺ و معاداته و تكذيب القرآن الكريم الذي جاء به إلى غير ذلك.

و لذا فقد أضحى الرسول ﷺ مشكلة تاريخية مزمنة حتى الآن في أدبيات الفكر الغربي فأصبحت النظرة أمام هذه الافتراءات التي رسخت في الثقافة الغربية لقرون طويلة موقفا عدوانيا ضد النبي ﷺ و ضد القرآن، لا رجعة فيها يتلقاه لاحق عن سابق، و يتواصوا به كما تواصى منكروا النبوات من الأمم السابقة أمة بعد أمة و جيلا بعد جيل بتكذيب الرسل و الأنبياء؛ قال تعالى: { كَذَٰلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ، أَتَوَاصَوْا بِهِ ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ} [الذاريات:52-53].

و لا ننكر أن في الغرب أناس عقلاء نظروا إلى الرسول ﷺ و الإسلام نظرة إنصاف و إن لم يؤمنوا به و بدعوته و عددهم قليل، على رأسهم العالم الانجليزي سير توماس ارنولد Arnold sirthomas الذي أدلى بشهادته في كتابه الدعوة إلى الإسلام؛ على زيف دعاوى انتشار الإسلام بالسيف و العنف و الحرب و الإكراه - و هي دعاوى روج لها و لا يزال مشروع الهيمنة الغربية- فيعلن بالحقائق الموضوعية، أن انتشار الإسلام إنما حدث، بهذه الصورة المدهشة في سرعتها و قوتها، لسببين أساسين:

أولهما: الضعف الذاتي و المزمن الذي أصاب النصرانية، و الإفلاس الذي أصاب كنائسها المتناحرة و ما أثمرته من الانقسامات و التناقضات العدائية في صفوف المؤسسات الكنسية.

و ثانيهما: سماحة الإسلام و بساطته و منطقه العقلاني و القوة الذاتية التي امتلكها و تميز بها هذا الدين عن غيره من الديانات ،( الدكتور محمد عمارة- كتاب الإسلام في عيون غربية بين افتراء الجهلاء و إنصاف العلماء).

و قد ذكر الدكتور محمد عمارة في كتابه هذا شهادة 32 عالما غربيا بالترتيب و على رأسهم العالم الانجليزي سير توماس أرنولد و قال في حقهم: " إلا أن العدالة و الإنصاف يدعواننا إلى إبراز الوجه المشرق للغرب الحضاري ، و الذي تمثل في العلماء الغربيين الذين عبروا عن حقيقة الإنسان الغربي و موضوعية العلم الغربي، و أثمن ما في الثقافة الغربية، عندما درسوا الإسلام و حضارته دراسة العلماء المجتهدين فأنصفوه، و شهدوا له شهادات صدق، نتعلم منها نحن المسلمين، و نقدمها نحن للإنسان الغربي الذي ضلله الإعلام الغوغائي عندما شحن عقله و وجدانه بثقافة الكراهية السوداء للإسلام".

مدلول الإسلاموفوفيا

من أكثر المصطلحات شيوعا في زماننا المعاصر، هو مصطلح الإسلاموفوبيا (islamophobia) أو الرهاب من الإسلام، و اختلفت التعريفات بخصوصه، و يكفي أن نعلم أن الغرب هو الذي ابتكر مصطلح (islamophobia)، و من ثم تعددت الترجمات العربية في تحديد المعنى المقصود بدقة، فمن قائل بأن الخوف أو الرهاب من الإسلام يعني: رفض الإسلام كديانة، و كطريقة حياة، و كمشروع تعتمده مجموعة أو طائفة من السكان، و كمشروع ثقافي أيضا، كما نظر إليه على أنه خوف يمنع التواصل و التبادل و الحوار الذي يجعل من المسلم الشخص المسؤول عن كل آثار العنف و التخريب في المجتمع و العالم، و أن الإسلام مناقض لللعقل، و أنه يصطدم مع الإسهامات العلمية التي يقدمها العلم التجريبي بالذات.

و عليه فالرهاب من الإسلام أو الاسلاموفويا يترجم إلى العداء و الخوف و الرهاب من كل ما هو إسلامي، أو ما يمت بصلة قريبة أو بعيدة للإسلام، حتى أصبح الإرهاب في قاموس العقل الغربي مرادفا للإسلام.

و من خلال تحليل محتوى الأفلام السينمائية و الرسوم المتحركة و صور الكاريكاتير، تتفق الدراسات على أن وسائل الإعلام الغربية عموما تكرس الصورة الذهنية السلبية عن العرب و المسلمين،. و تزرع بذلك في عقلية الرأي العام و العالم خوفا و فزعا لا شعوريا، و كراهية و رفضا عشوائيا للإسلام فكرا و ممارسة.

و لذلك فمصطلح الإسلاموفوفيا هو مصطلح سياسي حكومي ( وصل عدد المنظمات المناهضة للإسلام في أمريكا 114 منظمة في عام 2017) يستهدف إقناع المجتمع الغربي بوجود تناقض صارخ مع الإسلام حسب مقولة أن الإسلام هو الخطر الجديد (الخطر الأخضر) القادم نحو البلدان الغربية من الشرق، خصوصا بعد زوال الخطر الشيوعي (الخطر الأحمر) في الاتحاد السوفييتي.

و الإسلاموفوبيا لا تعني الخوف من رفض المسلمين لقيم و ثقافة الغرب التي تسعى أمريكا و أذنابها إلى عولمتها على باقي شعوب العالم من أجل استعبادها، بل تعني خوف الغرب من إنهاء الإسلام لهذا المخطط الدنيء، و لا يسعنا إلا أن نقول بأن الإسلام لا يبغضه إلا إثنان جاهل أو صاحب هوى (الدكتور الدراجي زروخي - كتاب خرافة الإسلاموفوبيا).

إن الغرب يخشى الإسلام ليس بسبب بعض الممارسات التي يقوم بها المسلمون، كالتفجيرات و خطف الرهائن و الاستيلاء على الطائرات، بل الغرب يخشى من الإسلام كإسلام، لأن الإسلام يحمل في ثناياه أشياء كامنة تتسبب بسرعة انتشاره و إقناعه للآخرين، يقول صامويل هنجتون في كتابه صدام الحضارات في معرض حديته عن مسببات انتشار الإسلام: "لا ٱدم سميث و لا جيرفسون، سيفي بالاحتياجات النفسية و العاطفية و الأخلاقية للمهاجرين الجدد -داخل أمريكا- و لا يفي بها الدين المسيحي و إن كانت فرصته أكبر، فعلى المدى الطويل محمد سينتصر، فالمسيحية تنتشر بالتحول بينما الإسلام ينتشر عن طريق التحول و التناسل".

و يقول أيضا: " يقول بعض الغربيين بما فيهم الرئيس كلنتون، إن الغرب ليس بينه و بين الإسلام أية مشكلة، و إنما المشكلات موجودة مع بعض المتطرفين الإسلاميين. أربعة عشر قرنا من التاريخ تقول عكس ذلك، العلاقات ما بين الإسلام و المسيحية كانت عاصفة غالبا، صراع القرن العشرين بين الديمقراطية الليبرالية و الماركسية اللينينية ليس سوى ظاهرة سطحية و زائلة إذا ما قورنت بعلاقة الصراع المستمر و العميق بين الإسلام و المسيحية".

نشأة الإسلاموفوبيا

إن ظاهرة الإسلاموفوبيا ظاهرة قديمة جديدة، قديمة قدم الدين الإسلامي نفسه، و إن كانت تصاعدت حدتها في عالم اليوم. و ترجع بداية الإساءة إلى مقدسات الدين الإسلامي، و بالتحديد الإساءة إلى شخصية الرسول ﷺ، إلى بداية ظهور الإسلام في مكة.

و قد وجهت أولى الإساءات الشخصية لرسول الله ﷺ من قبل مشركي مكة الذين كانوا يعبدون الأوثان أندادا من دون الله تعالى، ثم تلاهم اليهود أعداء الدين، حين هاجر الرسول ﷺ إلى المدينة حيث سكنها بعض اليهود بعد الشتات، و بدأت أحقادهم تظهر للرسول ﷺ و للمسلمين. و بعد انتشار الدعوة الإسلامية و بعد أن قويت شوكة الإسلام ظهر المنافقون.

فهذه هي الفئات الثلاث التي كانت تؤذي رسول الله ﷺ في حياته، بل ما زالت مستمرة إلى الآن، فإيذاء الأنبياء عليهم السلام سُنَّةٌ ماضية، و التاريخ خير دليل على ذلك، فما بعث الله نبيا إلا و أوذي؛ قال الله تعالى: { وَ كَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَ الْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَ لَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَ مَا يَفْتَرُونَ } [الأنعام:112].

و من إرهاصات نشأة مصطلح الإسلاموفوبيا الحروب التي نشبت في العصور الوسطى بين المسيحيين و المسلمين حول بيت المقدس لأخده من المسلمين و السيطرة عليه، فالحروب الصليبية كانت حروب دينية و محاولة لطمس الهوية الإسلامية و محاربة الإسلام و المسلمين بأشكال متعددة من أجل إنهاء وجود الدين الإسلامي لأنه كان يشكل خطرا على الغرب. و لم تحسم الحروب الصليبية الأمر في حكم بيت المقدس، و انتقل حكم المسجد الأقصى لليهود و لا يزال إلى يومنا هذا.

و تعتبر حادثة 11سبتمبر 2001 (التفجيرات التي نفذها تنظيم القاعدة و استهدفت برجي مركز التجارة العالمي بنيويورك و مبنى البنتاغون بالعاصمة الأمريكية واشنطن) من أهم و أخطر الحوادث التي كانت من أسباب ظهور مصطلح الإسلاموفوبيا، و كانت ذريعة لتبرير و تنامي كراهية الغرب للإسلام، و التي كانت سببا في شيوع مصطلح الإرهاب و ربطه بأي حادثة عنف تحدث بالإسلام و المسلمين. فأخذ الغرب يوهم العالم بأن طبيعة الدين الإسلامي هي سبب تنامي ظاهرة الخوف منه، من خلال أنه دين يقوم على مبادئ تدعو إلى العنف و يستشهدون بالعديد من آيات القرأن الكريم و الأحاديث الشريفة المعروفة لدى المسلمين بالجهاد.

و وجد الغرب بعد تلك الحادثة ذريعة لمحاربة الإسلام و اتهامه بالإرهاب، و سعى إلى محو كل ما يتعلق بالإسلام و المسلمين، و حاول و لا يزال يحاول الفصل بين المسلمين و القرآن و السنة الشريفة، و يعمل على تدمير أخلاق الشباب المسلم و تفريقهم و تمزيق وحدتهم و تماسكهم، كل هذا بسبب الخوف من نهضة إسلامية و ظهور الإسلام كقوة تهدد الغرب و تهدد مصالحه، و ليس تخوفا على مصير الشعوب، و هناك فرق شاسع بين الإثنين.

رسولنا ﷺ يزف لنا بشارات عظيمة لهذا الدين، و أن المستقبل للإسلام، حديث ينطلق من قول النبي ﷺ: ( بشّر هذه الأمة بالسناء و الدين و الرفعة و التمكين في الأرض ) [رواه أحمد، و ابن حبان، و الحاكم، و قال الحاكم: حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه]، و السناء يعني: العلو و الارتفاع.

إنه حديث في وسط اليأس و الإحباط الذي يشعر به الكثيرون اليوم من تكالب الأعداء، و ضعف المسلمين، و لكن الله رحيم بعباده و الفرج آت لا ريب.

هذا التبشير بالنصر و التمكين لهذا الدين يأتي بهذه الأجواء كما أسلفنا، و لكن المؤمن يعرف بأن الحال لم يستمر، و أن القوة لن تستمر للكفار، إننا نعيش في وقت استثنائي فعلاً، يجب علينا أن نفقه ونفهمه، و أنت لو تأملت منذ بعثة النبي ﷺ حتى الآن وجدت أن أكثر الوقت الذي عاشته هذه الأمة كان النصر لها، و أن الوقت الذي كان فيه المسلمون في استضعاف كمرحلة غزو التتار أو الحملات الصليبية، أو الوقت الحاضر الذي نعيش فيه هو الأقل و ليس الأكثر في هذه الأمة، و إذا عرفنا النصوص الشرعية التي تخبرنا بأن القوة للمسلمين، و أن النصر لهم، و أن هذا هو الأصل، يجب أن نقتنع بأن هذا هو الأصل، و ان ما نحن فيه الآن من الضعف هي مرحلة استثنائية، عندما يشعر المسلم بهذا و يعتقد به يختلف وضعه و يجتهد و يعمل لهذا الدين، لأنه يرى فُسحة، و يرى أملاً و نورا و فجراً سيأتي و لا بد.

و من النصوص الشرعية الدالة على هذا قول الله تعالى: { يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَ الل��َهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ، هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ } [سورة الصف: 9] إن وعد الله لا يتخلف.

و الله عز وجل قد أهلك القرون من قبلنا من الكفار، و سيهلك هؤلاء و لا بد { إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا، وَ أَكِيدُ كَيْدًا، فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا ] [سورة الطارق:17]. و يمكرون: هؤلاء النصارى و اليهود، و غيرهم اليوم من المجوس، و الهندوس، { وَ يَمْكُرُونَ وَ يَمْكُرُ اللّهُ وَ اللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ] [سورة الأنفال:30]. هؤلاء ستبيد قراهم، و سيزول ملكهم؛ لأن الله تعالى قال: { وَ كَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَ رُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَ عَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُّكْرًا، فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَ كَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا } [سورة الطلاق:8-9].

كم مليون من الكفار مات في الحرب العالمية الثانية؟ خمسين مليون، و كم دمر من مدنهم؟ و كم سقط من دولهم؟ كثير جداً، ما مضى زمن طويل عليه، و الله قادر على تدميرها مرة أخرى، و إهلاك الملايين الكثيرة من هؤلاء الكفار، فقد أرانا الله عما قريب آيات فيهم، و سيرينا آيات بمشيئته سبحانه و تعالى.

هؤلاء ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله، كما يحدث اليوم بوضوح شديد، { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ ] [سورة الأنفال:36].

و هذه البشائر النبوية تتوالى في أحاديث الرسول الصحيحة ﷺ، و يقسم على ذلك فيقول ﷺ : (و ليتمنّ الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله ) [رواه البخاري].

و كذلك فإن النبي ﷺ قد أخبر عن انتشار دينه في العالم، فقال: ( ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل و النهار، و لا يترك الله بيت مدر و لا وبر إلا أدخله هذا الدين، بعز عزيز، أو بذل ذليل، عزاً يعز الله به الإسلام، و ذلاً يذل به الكفر ) [حديث رواه أحمد، و قال محققه الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم].

و قال الرسول ﷺ: ( إن الله زوى لي الأرض فرأيتُ مشارقها و مغاربها، و إن أمتي سيبلغ ملكها ما زُوِيَ لي منها ) [رواه مسلم]. زوى يعني: جمع و ضم، فإذا حدثك أحد بأن النبي ﷺ رأى قارة أستراليا و قارة أمريكا فلا تكذبه؛ لأنه قال: إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها و مغاربها فاطلع عليها كلها ﷺ و أخبر بأن ملك أمته سيبلغ المشارق و المغارب، و هذا لم يحدث بعد، فلماذا لا نتعبد ربنا بالتصديق بوعده، و نتقرب إليه بالتصديق بوعد رسوله ﷺ الذي لا ينطق عن الهوى، و هو الذي بشرنا بفتح روما بعد فتح القسطنطينية، فقد سئل الرسول ﷺ: ( أي المدينتين تفتح أولا؟ القسطنطينية أو الرومية؟ فقال رسول الله ﷺ: مدينة هرقل تفتح أولا ) [رواه أحمد، و الحاكم، و حسن إسناده الألباني في السلسلة الصحيحة].

و هو الذي أخبرنا أنه سيكون بعده ﷺ بعد منهاج النبوة خلافة على منهاج النبوة، ثم تكون ملكا عاضاً، ثم تكون ملكا جبرياً ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، و هذا لم يأت بعد ( محاضرة صوتية: لا تيأس فإن النصر قادم - الشيخ محمد صالح المنجد).

عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: ( تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكاً عاضاً، فيكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكاً جبرياً فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء رفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ) [رجاله ثقات، و سنده صحيح و قد صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة].

و في الحديث عن هذه المراحل يقول الشيخ سعيد حوى رحمه الله تعالى: "و واضح أن الدور الأول و الثاني انتهى بزوال الخلافة الراشدة، و أن الدور الثالث استمر حتى زوال الدولة العثمانية، و أن الدور الرابع هو الذي نحن فيه و أن الدور الخامس قادم بإذن الله"

و في هذا الحديث أن مرحلة خَيِّرَةٌ ينتظرها الناس، و هي مرحلة الخلافة على منهاج النبوة، و التي تمسح عن الناس آلام الماضي، و شدة الحكم الجبري، و عوامل ضعف المسلمين، و هذه المرحلة المذكورة هنا قادمة بعون الله تعالى، و إن لم تدركها أعمار بعض السامعين للبشارة إلا أنها واقعة لا محالة و لا يحتج عليها بكثرة السنين لأن صعود الأمم إلى مدارج العلى و الرفعة لا يرتبط بأعمار الأشخاص و لذا فقد يطول في نظر المتعجلين من الناس.

لكنه آت بعون الله تعالى و يسألونك متى هو؟ قل عسى أن يكون قريب، فتكتحل عيون المسلمين برؤية الإسلام عزيزا تقوم دولته و تعلو رايته و يهاب الناس جانبه، و يحيا الناس حياة العدل و الأمان في ظل الإسلام و تحت راية القرآن، ليضرب للناس المثل الواقعي تحت تطبيق هذا الدين في واقع الناس و بعد أن مرت عليهم التجارب المختلفة التي ما رأوا فيها إلا الأذى و الفساد ( أحاديث عودة الخلافة الراشدة في آخر الزمان- د. محمد أبو صعيليك- موقع السبيل).

إن الطعن في شخص الرسول ﷺ هو أكبر قضية في مشروع الاسلاموفوبيا الغربي، فقد تجلت حرية التعبير عند الغرب في أن يستهزئوا بأعظم خلق الله عليه الصلاة و السلام، و لكنهم على ما يبدو لم يجدوا شيئاً علمياً ينقدون به الإسلام فلجأوا لمثل هذه السلوكيات اليائسة. بعدما فشلوا في إخراج أي خطأ علمي أو لغوي من القرآن الكريم أو أحاديث الرسول الأعظم يقنعون به أتباعهم.

لقد كان المسيئون القدامى من الكفار و المشركين و المنافقين و اليهود و النصارى متشابهين في أسلوب رفض الإسلام و إنكاره و الطعن فيه و في رسول الله ﷺ، فقد سخروا و استهزأوا منه ونعتوه بالسحر و الجنون و الكهانة و الشعر، و كذبوا بالبعث و استعجلوا العذاب؛ قال الله تعالى: { وَ إِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَٰذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا، إِن كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلَا أَن صَبَرْنَا عَلَيْهَا ۚ وَ سَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلًا } [الفرقان:41-42] و قال تعالى: { { وَ لَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ } [الأنعام:10].

و سار المسيئون المعاصرون على خطى إخوانهم القدامى مستعينين بالوسائط المعلوماتية التقنية و الفنية يغطون بها على جهلهم الفكري و بؤسهم الروحي.

الإساءة من بعض المنتسبين للإسلام

و هؤلاء هم المستغربون العلمانيون الذين سلبتهم حضارة الغرب فانبهروا بها و تمسحوا بها و صلوا في محرابها و مجدوها في أدبياتهم، و فيما يلي غيض من فيض:

1- الإساءة إلى الرسول ﷺ بجحد الرسالة و الكفر بها:

يقول الشاعر الحداثي الملحد بدر شاكر السياب في إحدى قصائده: كفرت بأمة الصحراء، و وحي الأنبياء على ثراها في مغاور مكة أو عند واديها.

2- الإساءة إلى الرسول ﷺ ببغضه و السخرية و الاستهانة به:

نشرت إحدى المجلات العربية (جريدة نيشان الأسبوعية المغربية - و قد صادرت السلطات المغربية العدد الذي نشرت فيه الإساءة) و تضمن الملف مقاطع سموها نكتا رأى فيها الكثيرون استهزاء بالدين الإسلامي، و اعتبروها مسيئة إلى الله و الرسول و الملائكة و الصحابة.

3- الإساءة إلى الرسول ﷺ باتهامه بالكذب و بما يشين:

كتاب على هامش السيرة الذي ألفه الأديب العلماني طه حسين و الذي يزعم فيه أنه أدى الأمانة العلمية، فهو لم يصدق فيما نقل، بل كذب و افترى فيما قال و ادعى، فقد منح نفسه كامل الحرية في رواية الأخبار و اختراع الحديث، و اتخذ من سيرة الرسول تسلية، لأن أخبارها غير ثابتة -كما يزعم-.

4- الإساءة إلى الرسول ﷺ بالسخرية و الاستهزاء و الكذب:

الرواية الإلحادية: أولاد حارتنا الذي كتبها الروائي نجيب محفوظ و نال بسببها جائزة نوبل للأدب (و هي جائزة تمنح لأعمال قدمت خدمة كبيرة للإنسانية، فماذا قدم هذا الملحد؟)، و نجيب محفوظ هذا إختزن أفكاراً حا��دة على الإسلام و المسلمين، رضعها من فكر أستاذه النصراني الذي كان يُشهر إلحاده: سلامة موسى.

تعرض في روايته إلى الرسول ﷺ و أدعى أن ورقة بن نوفل هو الذي يعلم الرسول، و قد استخدم فيها أسلوب الرمزية بشكل لم يكن معهودا من قبل، فقد رمز إلى الله -تعالى الله- بالجبلاوي، و أدهم يعني به آدم، و جبل يعني به موسى، و رفاعة بعني به عيسى، و قاسم يعني به الرسول،. و زكريا و يعني به أبا طالب،. و يحيى يعني به ورقة بن نوفل، و يسمى قريشا بحي الجرابيع و هكذا، و كان قال في روايته: "و قاسم غلام يتيم يكفله عمه زكريا بائع البطاطا الفقير، و يشب قاسم على حكايات الجبلاوي و أدهم و جبل و رفاعة و يعمل بالتجارة مع عمه ثم يتفرغ لرعي الغنم و يكثر من زيارة العجوز يحيى...".

5- الإساءة إلى الرسول ﷺ بمحاولة التلاعب بشخصية الرسول و انتقاصها:

فيلم محمد رسول الله و هو إنتاج إيراني سنة 2015 و باللغة الفارسية، و قد برر مجيد مجيدي مخرج الفيلم أن الهدف من تقديم الفيلم هو تصحيح صورة الإسلام التى شوهها المتطرفون (داعش)، و قد أقره المجلس الشيعي الأعلى، لكن المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي قرر تحريمه لما يتضمنه من التنقيص و التلاعب بشخصية الرسول الكريم.

الإساءة للرسول ﷺ من الغرب الحاقد

1- كتاب: نبي الخراب Prophet Of Doom للمؤلف كريك ونن Craig Winn الذي وصف النبي ﷺ بقاطع طريق استعمل العنف و الغدر للوصول إلى الحكم و السلطة، و وصفه بكلام وقح، و قد صدر هذا الكتاب و كتب أخرى بعد أحداث 11 سبتمبر 2001،. و مؤلفوا هذه الكتب ليسوا بعلماء في مقارنة الأديان ، و لكن الباب تم فتحه على مصراعيه لكل من هب و دب لتفريغ الحقد الغربي.

2- ظاهرة الإساءة للرسول ﷺ بنشر رسوم كاريكاتيىية في صحيفة دانماركية تصوره بطريقة فيها أقبح إساءة مثل: صورة رجل يصلي في وضع مهين، و ثانية تتهم الرسول بانحراف جنسي، و ثالثة لوجه خنزير، و رابعة صورة رجل يجر عربة محملة بالقنابل! لعنهم الله، و ما لم ينشر قد يكون أعظم إساءة.

و قامت صحف أخرى بإعادة نشرها دعما للدانمارك في ألمانيا و النرويج و فرنسا و بريطانيا و أمريكا و بلجيكا و استراليا و نيوزيلندا و بولندا.

و مازال النزيف ينهمر من أولئك الحاقدين و المتابع للحدث سيلاحظ تواطؤ عباد الصليب و شدة تعاونهم و تشابه العقيدة الدينية و وحدة التفكير التي ينطلقون منها، كما هو الحال في الصحفيين و الرسامين.

3- الإساءة إلى الرسول ﷺ بالهجوم الظالم من بابا روما، ففي محاضرته التي ألقاها بتاريخ 12 سبتمبر 2006 تحت عنوان: العقل و الإيمان في التقاليد المسيحية و الحاضر المسيحي، و ذلك في جامعة ريجينسبرج بولاية بافاريا الألمانية، و التي أساء فيها إلى الرسول، عندما ذكر الحوار الذي تم بين الامبراطور البيزنطي مانويل الثاني باليولوغوس و مثقف فارسي مسلم في موضوع المسيحية و الإسلام، فيلتفت الإمبراطور إلى محاوره بشكل مفاجئ طارحا سؤاله: "أرني ما هو الجديد الذي أتى به محمد، و سوف تجد أشياء كلها شريرة و غير إنسانية، من مثل أمره بنشر الدين بالسيف".

و البابا يحاول أن يدلل على الفكرة الموجودة في ذهنه لا على حقيقة الإسلام، فقد تبنى مقولة الامبراطور، فلماذا لم يذكر ما رد به المثقف الفارسي المسلم؟ و لماذا لم يتحقق من المعلومة في القرآن؟ و لكن يبدو في هذا قيادة مسيحية على المواجهة بين الإسلا و الغرب، و لا غرو فإنه على رأس الهرم في الفاتيكان الذي أعلن و بكل وقاحة عن حملتهم التي ترعاها رابطة الرهبان و كان شعارها: ( مليون ضد محمد ).

فقامت اللجنة العالمية لنصرة خاتم الأنبياء فأصدرت بيانا عقب حملة (مليون ضد محمد) نددت فيه بهذه الحملة و أطلقت حملة مضادة شعارها: المليار مع الرسول محمد.

4- الإساءة إلى الرسول ﷺ من طرف الحزب الحاكم في الهند بتصريحات مسيئة للرسول ﷺ، و هو الحدث الذي تفجرت به مظاهرات المسلمين في عدة دول آسيوية و عربية في هذه الأيام.

و تزين برجا لوسيل في العاصمة القطرية الدوحة، بعبارة { إلا رسول الله } احتجاجا على إساءة مسؤولَين في حزب "بهاراتيا جناتا" الهندي الحاكم لمقام النبي الكريم محمد صلى الله عليه و سلم، فيما انتشر الوسم على منصات التواصل الاجتماعي:

و قد طالبت قطر و الإمارات الحكومة الهندية بالاعتذار، و أكدتا أن هذه التصريحات المعادية للإسلام تستفز مشاعر أكثر من ملياري مسلم في أنحاء العالم. و أدان الأزهر الشريف التصريحات، و بدأت حملة لمقاطعة البضائع الهندية في الكويت رداً على الإساءة للرسول.

و قالت منظمة التعاون الإسلامي في بيان: "هذه الإهانات تأتي في سياق من زيادة حدة الكراهية و الإهانات للإسلام في الهند و المضايقات الممنهجة التي يتعرض لها المسلمون هناك"، مشيرة إلى القرار الذي صدر في مارس/آذار الماضي، بحظر الحجاب في المؤسسات التعليمية في عدد من الولايات الهندية، و عمليات تدمير لممتلكات مسلمين، و مسلطةً الضوء على ما وصفته بأنه تحيز من الحكومة (موقع عربي بوست). و يبلغ تعداد المسلمين في الهند 172 مليون نسمة، أي يمثلون ثالث أكبر تجمُّع للمسلمين في العالم بعد إندونيسيا و باكستان.

و يبدو أن مسارعة الهند لمحاولة احتواء الغضب من الإساءة للرسول ﷺ، جاء خوفاً على مصالحها الاقتصادية خاصة مع دول مجلس التعاون الخليجي: الكويت و قطر و السعودية و البحرين و عُمان و الإمارات (يُقيم نحو 9 ملايين عامل هندي في بلدان مجلس التعاون الخليجي التي تُعتبَر مصدراً لـ 65% من تحويلاتهم المالية إلى الهند التي تقدر بنحو 89 مليار دولار، و تعد الهند الأولى عالمياً متفوقة على الصين و المكسيك).

إن هذه الإساءات لرسول الله ﷺ (و هي كثيرة لم نذكر منها إلا ما اتسع له المقام) و هذا العداء الغربي القديم، استخدم فيها الغرب كل ما يمكن تصوره و ما لا يمكن تصوره من وسائل لتحقيق أغراضه، و ما نراه هو صورة من استمرار ذلك العداء القديم في صورته المعاصرة، و هي في النهاية تشكل النظرة الغربية المجحفة للرسول ﷺ، و هو ما يفسر اشتداد حدة الخطاب الموجه لرسول الله في الآونة الأخيرة.

إن مزاعم الغرب بأن هذه الإساءات مما يدخل تحت بند حرية التعبير و أنهم أرادوا اختبار حرية التعبير عندهم!، و هذا مما لا يمكن أن يقبله عقل أو أن تنطوي دعواه على أي مسلم فطن، لأن الغرب يزن بمكيالين إذا تعلق الأمر بالإسلام و المسلمين، فقوانينهم تجرم الإساءة إلى الدين النصراني و تمنع ما يهدد أو يهين أي إنسان بصورة علنية بسپب الدين.

فمن العجب أن فقاعة (حرية التعبير ) هذه لا تلبث أن تتوارى خجلا إن مست جناب اليهود، أو طعنت في السامية، أو شككت في محرقة الهولكست، و لذلك لم نسمع أحدا ينعتهم باليهود فوبيا، أو المسيحو فوبيا بالنسبة للمسيحيين أنفسهم، ليعلم الجميع أن الحضارة الغربية حضارة ازدواجية، حضارة الكيل بمكيالين، لا أخلاق و لا قيم تقوم عليها، و لا مبادئ تستمر عليها، إن القيمة المقدسة الوحيدة عندهم هي المصلحة ليس إلا؛ فأينما كانت المصلحة فثم دينهم و شرعهم، و إن داسوا في سبيل تحصيلها على الأديان و المبادئ و القيم.

تمثلت في شخص رسول الله ﷺ أسمى مكارم الأخلاق، و تجمعت فيه كل الصفات الحميدة، فتعلق الناس به، و تركوا في حبه كل ما كان يربطهم بحياة الجاهلية الأولى، و لذا أثنى الله سبحانه و تعالى عليه بما لم يثن على نبي من أنبيائه، فقال تعالى: ﴿ وَ إِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القلم:4].

و من الصفات التي أعطاه الله إياها صفتا: الصدق و الأمانة، و كان يلقب في الجاهلية بالصادق الأمين، و في القرطبي عند تفسير قول الله تعالى: { و ختم على سمعه و قلبه } قال مقاتل: نزلت في أبي جهل، و ذلك أنه طاف بالبيت ذات ليلة و معه الوليد بن المغيرة، فتحدثا في شأن النبي صلى الله عليه و سلم، فقال أبو جهل: و الله إني لأعلم أنه لصادق! فقال له: مه! و ما دلك على ذلك! قال: يا أبا عبد شمس، كنا نسميه في صباه الصادق الأمين، فلما تم عقله و كمل رشده، نسميه الكذاب الخائن! و الله إني لأعلم أنه لصادق! قال: فما يمنعك أن تصدقه و تؤمن به! قال: تتحدث عني بنات قريش أني قد اتبعت يتيم أبي طالب من أجل كسرة، و اللات و العزى إن اتبعته أبدا فنزلت: و ختم على سمعه و قلبه.

فقد شهد له ألد أعدائه و أعتى خصومه بصدقه و أمانته، قال بعض الحكماء: إن الحق ما شهدت به الأعداء.

قال الله تعالى: { أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَ أَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَ خَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَ قَلْبِهِ وَ جَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ } [الجاثية:23].

فلا عجب أن ينطلق الفكر الغربي في نظرته للرسول ﷺ، و قد ختم الله عز و جل على سمعه و قلبه و جعل على بصره غشاوة، من ضلالات كفرية تحدد مسار تعامله و موقفه منه، نجملها على النحو التالي:

الأول: التصور الذي قدمه الإسلام عن الإله يهدم الفكر الغربي

فالفكرة الغربية تعتمد على مركزية الإنسان في الكون، و أن الفرد هو مركز الاهتمام الأساسي، و أن تطلعات الفرد و حقوقه تقدم على أي أمر آخر، و حتى أمور العبادة و علاقة الفرد بالإله، و الغرب يرى أن الرسول ﷺ قدم مفهوما يمكن أن يهدم الفكر الغربي من أساسه، و هو مركزية الله تعالى في حياة البشرية مقابل نظريات الغرب المادية، لذلك اختار الغرب أن يجعل عداء الإسلام ضمن منظومة قيمه الرئيسة، لأنه بذلك يتمكن من إبقاء الفرد مركزا للكون في مواجهة دعوة الرسول ﷺ.

الثاني: صفة الرسول ﷺ بشرا رسولا تخالف نمط الفكر الغربي عن المسيح

تحولت شخصية المسيح بعد تحريف الدين النصراني إلى تجسيد للفكر الغربي حول مركزية الفرد في الكون، فقد تحول الإله في نظر المتدينين إلى شخص إله في صورة فرد دفع ثمنا مقدما لجميع خطاياهم حتى قبل أن يقعوا فيها، و أبقى لهم الحياة لكي يمارسوا فيها ما شاءوا من أفعال طالما أن محبة المسيح كشخص و كإله تسيطر على مشاعرهم، حتى من لا يؤمن به فإنه مركزيا في مواقفهم الفكرية.

أما العلاقة مع محمد.ﷺ فهي علاقة تصادمية مع كل من التيار الديني و العلماني في الغرب على المستوى الفكري. فهو فرد و إنسان ، إنسانا بكل معاني الإنسانية، و ليس إله في صورة إنسان { {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيَايَ وَ مَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ،لا شَرِيكَ لَهُ ۖ وَ بِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ } [الأنعام:162- 163] و هذا يناقض المتدينين من الغرب للإله الذي عرفوه، فأي عقل لمن يعتقد أن الإله يمكنه أن يولد كما يولد سائر البشر! و بالتالي تكونت الكراهية و الضيق من كل ما يمثله الرسول ﷺ.

الثالث: جحد النبوة و تكذيب الرسالة

سبقت الإشارة إلى العداوة القديمة للرسول ﷺ، و من ذلك تشكيكهم في صدق نبوته و طعنهم في رسالته، و هذا ما أدى إلى الرؤية التي تكونت في أذهان الغربيين عن الرسول ﷺ و التي قادت إلى تكذيبه و الطعن في نبوته، و هي الفكرة التي استقرت في أذهان الكثير من المفكرين الدينيين الغربيين في الغرب.

هذه الرؤية الغربية تتصور أن هذه النبوة الكاذبة -نبوة محمد- بزعمهم قد أوقفت تطور الإنسانية باتجاه المسيحية، و هذا بحد ذاته كاف في الوقوف ضد هذا الدين الزائف بنظرهم.

الرابع: شخصية الرسول ﷺ تفضح زيف الشخصية الغربية

يرى البعض من المفكرين الغربيين في شخصية النبي ﷺ نموذجا متكاملا لنوع من الكمال الإنساني الذي لا يمكن للغرب بأفكاره و نظرياته و ممارساته أن يصل لها أو يقاربها، و عند فريق من الغربيين يصبح القضاء على هذا النموذج هما حقيقيا بذاته.

فكأن حياة النبي ﷺ تفضح التردي الذي وصل إليه حال الشخصية الغربية نتيجة لابتعادها عن منهج الله تعالى، و لا أدل على ذلك من الفراغ الروحي الضخم في الغرب بالعموم، و يظهر ذلك من ارتفاع معدلات الجرائم و الانتحار و انتشار الرذائل.

و في المقابل تظهر الشخصية المسلمة التي يمثلها النبي ﷺ كمقابل حاد في مواجهته لتلك الشخصية الغربية، و من هنا جاء الهجوم الشديد و المتكرر على شخص النبي ﷺ.

الخامس: المشروع الإسلامي الذي قدمه الرسول ﷺ يمثل تحديا لحضارة الغرب

إن أحد مشكلات عداء الغرب التاريخي للنبي ﷺ هو أنه جاء بنظام سياسي و فكري متكامل ينازع الغرب في المسلمات الأساسية، كما في طرق التنظيم و الإدارة و سياسة المجتمعات و في نمط العلاقات الاجتماعية، إنه ببساطة نظام متكامل مواز للنظام الغربي و لا يلتقي معه و إنما يقدم بديلا قويا و خطيرا له.

لذلك هاجم المفكرون الغربيون و بشدة المشروع الحضاري الإسلامي و اعتبروه خطرا كبيرا يهدد سيادة الفكر الغربي و انتصار الحضارة الغربية، و لم يبدأ هذا الأمر مع أحداث سبتمبر، أو مع نشوء فكرة صدام الحضارات، أو نظرية نهاية التاريخ، و إنما سبق ذلك بقرون عديدة، و استمر يغذي الشخصية الغربية بمبررات العداء للعالم الإسلامي و لشخصية الرسول ﷺ.

السادس: فكرة المواجهة تفشل المخطط الغربي

يرى الكثير من المفكرين الغربيين أن الرسول ﷺ هو من تسبب في إحياء روح المقاومة و المواجهة التي تمتد لتمنع الكثير من محاولات الهيمنة الفكرية و الثقافية و العسكرية على الأمة الإسلامية من قبل الغرب، و أن الدين الإسلامي هو المحرك الرئيس لجميع الأفكار الموجودة في نفوسهم.

كما أن رسالة محمد و دعوة محمد ﷺ تقدم الرصيد الفكري و النفسي و العقدي لجهد المسلم في الانتصار على نفسه و عدم التسليم لشهوات الحياة و متع الدنيا التي يتفنن الغرب في محاولة تقديمها للأمة الإسلامية.

و هي تشكل إشكالا فكريا عميقا يصادم الفكر الغربي بقوة و يقدح في مسلماته الأساسية و يلقي مفكرو الغرب باللائمة على الرسول في ذلك، و بالتالي لا يملكون إلا أنيهاجموه و يعادونه ( فهد بن عبد الرحمن بن علي العليان- كتاب عظم الإساءة إلى النبي).

قال الشاعر أبوتمام:

و قد ينعم الله بالبلوى و إن عظمت

و يبتلي الله بعض القوم بالنعم

إن ما وقع و مايقع من الطعن في مقدسات الإسلام و الإساءة و الاستهزاء برسول ��لله ﷺ، أثار حمية المسلمين لله تعالى و رسوله و أيقظهم من سباتهم و بصرهم بأعدائهم، فهي طعنة آلمتهم و لكنها أيقظتهم، يقول الله سبحانه و تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَ الَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ } [النور:11].

فهذه الإساءات إنقلبت إلى حصول مكاسب كثيرة للمسلمين، و حصول الخزي و الصغار لأعدائهم.

يقول ابن تيمية: "لم يزل الله سبحانه و تعالى يقيم لتجديد الدين من الأسباب ما يكون مقتضيا لظهوره، كما وعد به في الكتاب، فيظهر به محاسن الإيمان و محامده، و يعرف به مساوئ الكفر و مفاسده، و من أعظم أسباب ظهور المعارضين لهم من أهل الإفك المبين، و ذلك أن الحق إذا جُحِدَ و عُورِض بالشبهات، أقام الله تعالى له مما يحق به الحق، و يبطل به الباطل من الآيات البينات" (كتاب الجواب الصحيح).

أثبتت هذه الإساءات الدنيئة، أن أمتنا أمة عظيمة و أنها إذا مرضت فإنها لا تموت، و فيها رجال يذودون بكل ما أوتوا دون نبيهم الكريم ﷺ، و أن فيها خيرا كثيرا، فهذه الأزمة أعادت الاعتبار للمسلمين و جعلت لهم وزنا، و أصبح كل متربص بالإسلام و أهله يعيد حساباته منه و أهله.

قال الله تعالى: { يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ } [الصف:8].

و من أسباب نصر الله تعالى لدينه أن جعل في كل محنة منحة، فكل محاولات تشويه صورة الإسلام و المسلمين و بِناءِ صورة سيئة لكل من هو مسلم باءت بالفشل و أن الإسلام مازال ينتشر في أوروبا و أمريكا، كما قال الله تعالى:{ لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم }.

و الكثير من الناس يدفعهم حب الفضول و الاستطلاع لما يقال و ينشر في الإساءة للمسلمين، فيطالعون المصحف الكريم و بعض الأحاديث النبوية، و ما هي إلاَّ أيام أو أسابيع أو شهور حتَّى ينطق كل منهم بشهادة الإسلام: أشهد ألاَّ إله إلاَّ الله و أشهد أنَّ محمداً رسول الله.

و من أروع الأمثلة على ذلك: السياسي أرناود فان دورن الهولندي الذي كان عضواً في حزب الحرية (اليمين المتطرف) الذي كان يعادي الإسلام و يحاربه، و هو منتج فيلم" فتنة" في سنة 2006 المسيء للنبي عليه الصلاة و السلام، و الذي اشتهر عالميًا، و حصلت بسببه ردود أفعال عارمة من قبل المسلمين في العالم. و أسلم بسبب هذا الفيلم الكثير، أعلن أرناود إسلامه في أبريل عام 2013، و أصبح من أهم المدافعين عن الإسلام في هولندا:

إن اجتماع كلمة الأمة الإسلامية في خضم حوادث الإساءات كان على أساس راسخ ألا و هو العقيدة، و هو ما أحيا جذوة الإيمان في قلوب المسلمين، فتوحدوا جميعا على كلمة التوحيد: شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله، فظهر أهل التوحيد هم أهل النصرة و المحبة الحقيقية، بخلاف أهل المذاهب الفكرية الضالة، أذناب الغرب و هم من الذين قالوا أسلمنا و لما يدخل الإيمان في قلوبهم.

و ما يجب أن يدركه المسلمون اليوم هو أن هذه المحنة التي أنزلها الله علينا، هي بداية خير كثير و نصر قريب، فعلينا أن نستفيد منها، لأن شعاعا من الأمل و النصر قد أشرق من جنباتها المظلمة، و ما ليل إلا يعقبه صبح.

يقول الله سبحانه و تعالى:

{ حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاءُ ۖ وَ لَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ} [يوسف:110].

[alia199778]

ثمة قلق عام من التهديدات الخارجية يتصاعد بالتدرج في كل مكان تقريباً يتوقع الجميع حدوث السيناريوهات بشكل لم نره منذ الحرب الباردة ، يتخيل الأفراد زوال مجتمعاتهم طوال الوقت نتيجة لذلك باتت الرأسمالية الغربية أشبه بملاجىء القنابل

يحافظ الخوف على المستغلّين تحت السيطرة ، هاجس الكارثة الوشيكة هو باعث إيديولوجي بارز في الرأسمالية

تقول دراسة لافته للتظر اجراها الصندوق العالمي للطبيعة إننا لو اسقطنا معدل الاستهلاك العالمي الحالي على المستقبل سنجد أننا بحاجة لما يعادل كوكب الأرض مرة ونصف للمحافظة عليه ، في حالة استهلاك أمريكا وحدها فالرقم يصير أربعة كواكب أرض ، أما للملكة المتحدة فهو كوكبا أرض ونصف يحاول التقرير الختام بنبرة إيجابية مالايبدو مقنعاً ، الحقائق والأرقام المدرجة في هذا التقرير ترسم مشهداً صعباً لكن على الرغم من ذلك فلا تزال هناك مساحة للتفاؤل ، إن استطعنا إجراء مانحتاج إليه من تبديلات فستكون النتائج عظيمة

يتوقع الاقتصاديين أننا في الطريق إلى إنهيار اقتصادي وسيغرق أغلبنا في الموجة سواء كنا نستحق ذلك أم لا

الذي سوف اكتبه الان واتصيد الأهم في الكتاب يدعو للتفكير كثيراً والموافقة

عندما قابل صحفي مستثمراً خبيراً سأله عن أي نوع من الناس يناسب أكثر مهنة المصرفي إجابته كانت مقلقة " في أحد البنوك الاستثمارية التي عملت فيها كنا نستخدم القياسات النفسية لأختيار السايكوباتيين فصفاتهم كانت ملائمة لأدوار التمويل

👆🏻هذا النوع من الشخصيات هو من يقف على دفة الاقتصاد العالمي

السبب لأن هذا النوع من الشخصيات غير قادر على التعاطف أو الشعور بالذنب ليس عنده اي ضمير على استعداد أن يدوس على الإنسان إذا وجد لذلك سعراً مناسباً

من خلال هذا الحديث يكمن الجانب المقلق جداً عندما تشهد على هذه العلل والعاهات النفسية هي مَن بيدها قرار حياتك او مماتك

ايضا يتحدث الكتاب عن اللامساواة الاقتصادية واعتقد الذي يقرأ المشهد اليوم جيداً ويعطي لنفسه مساحة التأمل سيجد اللامساواة واضحة جداً

ويطرح في الكتاب مثال ثروة جيف بيزوس تزداد بمعدل ٢٧٥ مليون دولار أمريكي يومياً ، هذه الدرجة من اللامساواة تهدد بحدوث انهيارات ثورية في المجتمع ، لابد أن نعي بأن المجتمعات الواعية تثور وتغضب من اللامساواة لذلك هو يعرض حقيقة بأن اغلب الرؤساء يشترون منتجعات في بلدان بعيدة بما يسمى غرفة الهلع ليعتزلوا فيها العالم عندما تنقلب الأمور

ايضا يأخذنا الكتاب في رحلة للتكهن ، التكهن بأشباح المستقبل التي تحوم حولنا ويطرح مثال رائع ، أنظر إلى الأسلحة الفتاكة التي الأوتوماتيكية والتكنولوجيا العسكرية المدعمة بالذكاء الاصطناعي

فإذا كان هناك أي ابتكار جديد في الاقتصاد اليوم فهو يحدث هنا ، صنعت روسيا مؤخراً غواصة أوتوماتيكية بدون قائد تُدعى بوسيدون بوسعها أن تجوب العالم لسنوات دون أن تُكشف وتضرب أهدافها لكن هذا ليس كل شيء فبوسع ترسانتها تسونامي بارتفاع خمسمئة متر قادر على تلويث السواحل بالنظائر المشعة وإغراق أساطيل العدو

انتقد بعض الملاحظين عسكرة الذكاء الاصطناعي ، بوسع الذكاء الاصطناعي نفع البشرية إلى ابعد مدى حتى في الدفاع لكن السماح للآلات أن تقرر قتل البشر 😡ستكون له تبعات مدمرة على أمننا وحريتنا

والان سوف اكتب نقطة تعرض لها الكتاب ولكن ينبغي أن تُقرأ مرات عديدة خاصة لمن لا يعي خطورة مانعيشه الان ، فيقول يحذرنا محللو الذكاء الاصطناعي أن مايجب أن يقلقنا ليس فكرة التحكم فينا بواسطة روبوت��ت أو استبدالهم بنا بل فكرة أن نصبح نحن أنفسنا مثل الروبوتات

وبالفعل هذا مايحدث والناس مغيبة أصبحنا مجتمع أوتوماتيكي بالكامل 😒

والذي لم يقرأ رواية الخامسة والعشرون لابد أن يقرأها كم هي رواية عظيمة تُصادق على كل ماقيل

ايضا يتطرق الكتاب إلى تكنولوجيا التواصل الاجتماعي ، بقول فيسبوك قبل وقت ليس ببعيد كانت الشبكة الاجتماعية العملاقة منزهة عن الخطأ ، يعطي فيسبوك للناس القدرة على المشاركة لجعل العالم اكبر انفتاحاً واتصالاً وأعلن مارك زو كربيرج ذات مرة عندما تعطي للجميع صوتاً وتمنح الناس القوة يتحسن النظام في العادة لذا دورنا حسبما نراه هو منح الناس تلك القدرة

ثم جاءت فضيحة كامبريدج أناليتكا عام ٢٠١٧ ليتحرر الناس من الانطباع الواهم لشبكات التواصل الاجتماعي ، استخدم المعلومات المسروقة من ٨٧ مليون مستخدم مديرو الشركات التنفيذيون والسياسيون للتأثير على الرأي العام ونتائج الانتخابات ، يرتبط فيسبوك الان في الاذهان بالاستغلال المشبوه ورفضه لمسح المنشورات العنصرية لأرتباطها بمصدر الدخل الإعلاني المربح

عندما حاول المدير التنفيذي اقناع احد المستثمرين بالاستثمار في شركته قال " معي جيل الألفية معي التواصل الاجتماعي معي الفيديو الأونلاين أنت لاتملك أيا من هذا ، انا معي المستقبل وأنت معك الماضي

للأسف بدل من أن تحررنا وسائل التواصل من الهيمنة حولتنا إلى وكلاء لتلاعب بأنفسنا 😒

[alyafaiy]

الرد القانوني على الاخ عبدالناصر المودع من الدكتور محمد علي السقاف استاذ القانون الدولي والخريج من جامعة السوربون بفرنسا حول مطالبة الجنوب واحقيته القانونية بفك الارتباط مع الشمال كالتالي :

الســـند القانوني لفك الإرتباط موجود وتأكيد العكس هرطقة قانونية وسياسية

الدكتور /محمد علي السقاف

واشنطن 16 / يونيو/2012

إهـــداء إلى شباب ونساء الجنوب والشهداء والجرحى والمعتقلين أعلموا أن نضالكم بفك الإرتباط له أساس قانوني مطلق

تحذير:- مسموح الإقتباس شريطة ذكر المصدر لتفادي المسائلة القانونية

ملاحظات أولية :-

يبدو أن هناك توجه شمالي مبرمج يهدف إلى زعزعة ثقة الجنوبين بقضيتهم وإحباط معنوياتهم بإستخدام الفتاوى الدينية من جديد كما أستخدمت في 1994م بإصدار بيان ما سمى بعلماء اليمن وإنتقال الحملة الآن إلى تكليف البعض الأخر لإصدار فتاوى قانونية بنشر بحث من (15) صفحة في المصدر أون لاين للباحث / عبدالناصر المودع بعنوان هل هناك سند قانوني لفك الإرتباط أو تقرير مصير جنوب اليمن؟

1- كنت أفضل ترك الرد القانوني على هذه الهجمة من قبل المستشارين القانونين للرئيس البيض أو من قبل الأكاديمين في الجنوب، ولكن خشيت أن يطول الإنتظار بعد مرور أكثر من أسبوع دون نشر رد قانوني على ذلك ولهذا بطلب من بعض الإصدقاء أبادر بالرد، ولن يشمل هذا الرد على جميع النقاط التي تناولها الباحث

2- وفي الأخير أن إثبات عدم قانونية ما ذكره المودع في إدعائه بغياب السند القانوني لفك الإرتباط وفي حق تقرير المصير وهو بحد ذاته إثبات غير مباشر وربما حتى مباشر على وجود السند القانوني الأكيد للقضية الجنوبية والذي أصر حتى الآن عدم كشف كامل ملف دفاعنا القانوني والسياسي.

أولا:- نماذج مختارة في كيفية تأسست الدول

بغرض تصحيح ما جاء في مقدمة بحث عبدالناصر المودع حول كيفية تتأسس الدول ليبنى عليها لاحقا تحليلا خاطئا بغياب السند القانوني لفك الإرتباط وحق تقرير المصير، نقول بإختصار بأنه حتى القرن التاسع عشر كانت

هناك أراضي لم يتم إمتلاكها أو إحتلالها بعد لإقامة دوله عليها ، وأصبح الوضع الآن مختلفا فالدول الجديدة تم تأسيسها على أراضي تتبع دول قائمة عبر طريقتين أساسيتين فأما عبر فصل أراضي الدولة الإستعمارية ( الكولونالية) وإما خارج إطار تصفية الإستعمار عبر الإنفصال/ أو فك الإرتباط.

1- تأسيس دول جديدة عبر الإنفصال :-

• في مرحلة تصفية الإستعمار كل الدول التي أستقلت أقتطعت من أراضي الإمبراطوريات الإستعمارية لتقام عليها دولة أو عدد من الدول المستقلة، أمثله ما حدث في عام 1776 بتأسيس 13 دولة مستقلة في أمريكا الشمالية / وأخرى في أمريكا الوسطى/ والجنوبية في القرن التاسع عشر.

تلاها موجة الإستقلال في منتصف القرن العشرين في أفريقيا وأسيا. في هذه الأمثلة هناك مسافة جغرافية بعيدة تفصل بين الدولة المستعمرة عن مستعمراتها من جهة ومن جهة أخرى تأسيس تلك الدول المستقلة فوق الأراضي التي بحوزة الدولة الإستعمارية لم يأدي إلى زوال الدولة الإستعمارية برغم إقتطاع أراضي شاسعة من أراضيها فالأمبراطورية التي لا يغيب عنها الشمس لم يؤدي إستغلال المستعمرات البريطانية وإنكماش المملكة المتحدة على جزرها إلى فقدان صفتها كدولة ذات سيادة.

• هناك حالات دول تأسست من خلال الإنفصال عن دولة أخرى تجمعهما حدود مشتركة مثال إنفصال بلجيكا عن هولاندا في عام 1830 و دول البلقان التي تأسست على التوالي في نهاية القرن التاسع عشر مع بداية تفكك الإمبراطورية العثمانية وخروج فنلندا ودول البلطيق عن الإمبراطورية الروسية في نهاية الحرب العالمية الأولى ,وإنفصال بنجلاديش عن باكستان في 1971 ومؤخرا كوسوفو عن صربيا في عام 2008.

في النماذج السابقة ظهور عشرات من الدول الجديدة التي تأسست على أراضي دولة أخرى عن طريق إنفصالها عنها لم يؤدي ذلك إلى زوال الدولة ( الأم) لو جاز لنا التعبير، كالمملكة المتحدة وفرنسا التي ظلتا كدول قائمة بجانب الدول التي أستقلت عنها، وسنرى الآن حالات مختلفة عن النموذج السابق.

2- تأسيس دول جديدة لتحل مكان دولة أو عدد من الدول

• تأسيس دولة واحدة جديدة من خلال توحد دولتين أو أكثر فيما بينهما تحل فيهما تأسيس الدولة الجديدة محل الدولتين أو أكثر من الدولتين السابقتين، مثال الوحدة المصرية السورية ووحدة الجنوب والشمال اليمني والوحدة بين ألمانيا الشرقية والغربية.

• النموذج الأخر بعكس المثال السابق أعلاه يتمثل بوجود دولة واحدة قائمة كا الفيدراليات الثلاثة التي كانت قائمة وتفككت مثل الإتحاد السوفيتي/ الإتحاد اليوغسلافي / الإتحاد التشيكو سلوفالكيا يؤدي هذا التفكك للدولة الواحدة إلى ميلاد عدد من الدول الجديدة.

ثـــانيــــا:- الهرطقة القانونية والسياسية بإدعاء غياب السند القانوني لفك الإرتباط وحق تقرير المصير

ميزة البحث الرئيسية للباحث المودع أنه طرح بوضوح سؤالين رئيسين هما :-

1- هل مطلب الجنوبين بفك الإرتباط عن الشمال له سند قانوني يعطيهم الحق بذلك أم لا.

2- مبدأ حق تقرير المصير هل ينطبق على مطالب الجنوبين بفك الإرتباط أم لا.

جاء إجابة الباحث على السؤالين بالنفي لغياب السند القانوني حسب إدعائه مبررا ذلك بتقديمه نماذج دولية كثيرة يرى فيها وفق قراءته لها أنها تؤكد فيما ذهب إليه من غياب أي حق للجنوبين في فك الإرتباط وفي حق تقرير المصير.

1- محاولة إثبات غياب السند القانوني لفك الإرتباط

عمد الباحث إلى أسلوب التدليس وخلط الأوراق بإدعائه تارة أن القانون الداخلي يحظر الإنفصال وفق نصوص الدستور اليمني وتارة أخرى أن القانون الدولي نفسه يمنع الإنفصال لأنه يمس وحدة أراضي الدول وسيادتها والحالات التي يسمح بها للإنفصال تتم عادة إما وفق القانون الداخلي الذي يجيز ذلك بغض النظر عن قبول الحكومة المركزية أو رفضها تفعيل هذا الحق، أما في حالة غياب نص قانوني يجيز الإنفصال يشترط القانون الدولي حسب إدعائه أن تقبل الحكومة المركزية إنفصال هذا الإقليم عن الدولة الأم ويكون هذا القبول أما عبر ترتيبات قانونية وسياسية تتم مع الجهة التي تمثل شعب الإقليم أو القبول بالإنفصال كأمر واقع وبناءا على ما سبق قام الباحث بإسقاط ذلك على المطالب الجنوبية بإستعادة دولة الجنوب أنها تشكل حالة إنفصال وليست فك إرتباط تتعارض مع نصوص الدستور والقانون الدولي ونماذج التجارب العالمية.

فالمطالب الجنوبية وفق المادة الأولى من الدستور التي تقضى ( بان الجمهورية اليمنية وحدة لا تتجزأ ولا يجوز التنازل عن أي جزء منها) أعتبر أنها بذلك تحظر إقتطاع جزء من أراضيها لتأسيس دولة جديدة عليها لأن المناطق الجنوبية تعتبر جزءا من أراضي الجمهورية اليمنية وعليه فأن سكان هذه المناطق يعتبرون مواطنون تابعون للجمهورية.

هذا النص الدستوري هو في الواقع نص تقليدي معروف وموجود في أغلب إن لم نقول في جميع دساتير الدول من الدول البسيطة إلى الدول المركبة (الفيدرالية والكونفيدرالية) فجميع الدول تؤكد في دساتيرها وحدة أراضيها ووحدتها السياسية لا تقبل التجزئة سواء عبر الإنفصال أو فك الإرتباط ولم يمنع ذلك من حدوثهما وبعض الدول التي أجازت نصوص دستورها على الإنفصال أو فك الإرتباط ترفض على أرض الواقع قبول ذلك ونعطى هنا مثالين ذكرهما الباحث للدستور السوفيتي والدستور اليوغسلافي اللذان أجازا من ناحية

المبدأ حق الجمهوريات في الإنفصال، حيث أجاز الدستور السوفيتي حق الإنفصال من جانب واحد لأي من الجمهوريات السوفيتية ولكنه تدارك الأمر في عام 1990 بإصدار قانون منظما لهذا الحق يجعل عملية الإنفصال شبه مستحيله.

وفي الدستور اليوغسلافي سمح بالإنفصال شريطة الموافقة عليه من قبل جميع بقية الجمهوريات الفيدرالية.

في الواقع العملي كان الموقف مختلفا فحين أعلنت كل من جمهورية سلوفانيا وكرواتيا إستقلالهما في 25و27 / يونيو/ 1991 قامت القوات الفيدرالية بعد الإعلان بيومين فقط بإستخدام العنف المسلح ضدهما لتحولا دون إستقلالهما ومع ذلك حصل على إستقلالهما مع بقية الجمهوريات.

سواء الدول التي حظرت في دستورها الإنفصال أو فك الإرتباط لم يمنع ذلك من حدوث الإنفصال بين باكستان والهند أو بين باكستان وبنجلادش وكذلك في إستعادة الدول سيادتها في مثال الوحدة السورية المصرية.

إدعاءات الباحث عبدالناصر أن إنفصال الجنوب محظور بسبب عدم سماح الدستور بذلك مثل هذه الحجج لا تنطبق على الجنوب لكون مطلبه لا يقوم على الإنفصال وإنما يقوم على فك الإرتباط وموضوع الإنفصال قد ينطبق في حالة مطالبة محافظة الحديدة أو تعز بالإنفصال عن اليمن الشمالي.

( وقد سعت تهامة فعلا في عقد الثلاثينات من القرن الماضي بالإنفصال) عن المملكة المتوكلية اليمنية بطلبها من ((عصبة الأمم )) إعطاءها حق تقرير المصير ورفض الطلب حينها لأن مفاهيم حقوق الإنسان وحقوق الإقليات لم تصل إلى ما هي عليه حاليا.

وحتى لو أعتبرنا جدلا أن مطلب الجنوب هو إنفصال وليس فك إرتباط فهل عدم سماح الدستور بذلك يمنعه من إستعادة دولته بمعنى آخر هل يمكن لدولة مثل اليمن الإستناد على المستوى الدولي إلى نصوص دستورها مباشرة لتتدعى بأن محاولة الإنفصال في الجنوب يعتبر غير مقبول وغير شرعى؟

الإجابة على ذلك بالنفي وهذا ما أكدته محكمة العدل الدولية الدائمة في قضية لاهوت سيليزية بتاريخ 25/ 5/ 1926 ومؤخرا لجنة القاضي ( بادنتير) حول الأزمة اليوغسلافية في 29/11/ 1991م حيث أعتبرت اللجنة

أنه بالنسبة للقانون الدولي ( أن شكل التنظيم السياسي الداخلي والنصوص الدستورية تشكل مجرد وقائع فقط للعلم والإطلاع غير ملزمة ولهذا بعد صدور قرار مجلس الأمن الدولي برقم 924 لعام 1994 طالبت صنعاء مجلس الأمن بإدانة ما سمته إعلان البيض بالإنفصال في 21/ مايو/1994م إستعادة دولة الجنوب كرد فعل على الحرب ، رد مجلس الأمن على هذا الطلب بقراره رقم 931 لعام 1994 برفض إدانة قرار 21/ مايو/ 1994م، وطالب الأطراف بإستئناف الحوار دون شروط مسبقة وهذه العبارة الأخيرة كانت هي الرد على ذلك الطلب في حين

أدانا مجلس الأمن والجمعية العامة للأمم المتحدة بلهجة شديدة محاولتي الإنفصال التي جرت في الستينات في الكونغو والسبعينات في نجيريا.

لذلك أشار الباحث أن المطالبون بفك الإرتباط يعتبرون أن دعوتهم ليست مطالبة بالإنفصال كونها لا تطالب بإنشاء دولة جديدة وإنما إستعادة دولة كانت قائمة ومعترفا بها دوليا وعضوا في الأمم المتحدة والمنظمات الدولية والإقليمية وأدعى الباحث بأن هذا الرأي من الناحية القانونية غير صحيح؟

لماذا يا مودع هذا الرأي غير صحيح لأن تلك الدولة حسب قوله قد ألغيت بموجب الوحدة الإندماجية ولم يعد لها من وجود قانوني ولا يملك أحد تمثيلها قانونا بعد إلغاءها وأعتبر أن حالة فك الإرتباط تتم في الإتحادات التي تتكون من دول مستقلة ذات سيادة فيما يسمى الإتحاد الكونفدرالي ومن أمثلة ذلك الإتحاد الأوروبي الذي بإمكان أى دولة أن تفك إرتباطها بالإتحاد بينما الدعوى بفك الإرتباط وإستعادة الدولة الجنوبية حسب إدعاء الباحث مجددا لا يمكن وصفه إلا بأنه هرطقة قانونية ليس إلا؟.

أخشى أن الهرطقة القانونية هو ما ذكره الباحث ولنبدأ بإظهار ذلك بما قاله في الفقرة الأخيرة بخصوص الإتحاد الأوروبي الذي أعتبره إتحاد كونفدراالي وهذا غير صحيح فالإتحاد الأوروبي هو منظمة إقليمية ومثل كل المنظمات الإقليمية والدولية يحق للدول الأعضاء الإنسحاب منها مثلما يحق لأعضاء جامعة الدول العربية والإتحاد الأفريقي والأمم المتحدة الإنسحاب من عضويتها لكونها دول مستقلة وليس لأن تلك المنظمات هي إتحاد كونفدرالي.

الجمهورية اليمنية هل تم قبول عضويتها في الأمم المتحدة كدولة جديدة؟

في 22 / مايو/ 1990م توحدت دولتي( ج.ي.د.ش/ ج.ع.ي) العضوين المستقليين في الأمم المتحدة والمنظمات الدولية تحت مسمى دولة جديدة أسمها الجمهورية اليمنية .

كيف تحقق ذلك على مستوى الأمم المتحدة ؟ تحقق ذلك عبر إرسال مذكرتين منفصليتين من وزيري خارجية الدولتين يبلغان فيها الأمين العام للأمم المتحدة بتوحد الدولتين في 22/مايو/1990م وبدوره وزع الأمين العام هذا الإشعار إلى الهيئات الرئيسية في المنظمة .

وقبل ذلك التاريخ بنحو سنة وتحديدا في 18/10/1989م أنتخب أعضاء الجمعية العامة للأمم المتحدة كما هو معتاد دوريا الأعضاء الجدد غير الدائمين في مجلس الأمن ومنهم (ج.ي.د.ش) فإذا كانت الجمهورية اليمنية أعتبرت دولة جديدة أنضمت للأمم المتحدة فهل يمكن لعبد الناصر المودع أن يعطينا رقم وتاريخ قبول عضويتها كدولة جديدة ؟ فالمعروف وفق الفقرة 2 من المادة (4) من ميثاق الأمم المتحدة بانه يتم ( قبول أية دولة في عضوية الأمم المتحدة بقرار من الجمعية العامة بناء على توصية مجلس الأمن) من دون هذا القبول رسميا هل يمكن إعتبار ميلاد الجمهورية اليمنية بمثابة إلغاء للدولتين العضويين أم تجميد مقعديهما.

تعليق أم إلغاء عضوية الدولتين ( ج.ي.د.ش/ ج.ع.ي) في الأمم المتحدة بعد إعلان وحدتهما؟

للرد على هذا التساؤل الهام والخطير سنقدم إجابات ��ليه من خلال إستعراض نماذج دولية حدثت وتعاطت معها الأمم المتحدة سياسيا وقانونيا.

النموذج الأول الهند وباكستان

حين أنحلت الإمبراطورية الهندية أشترط على باكستان أن يتم قبول عضويتها في الأمم المتحدة وفق شروط الميثاق ولم يطلب من الهند ذلك لإعتبارها الوريثة القانونية للأمبراطورية الهندية التي كانت عضوا في المنظمة الدولية، وقد تحدد هذا الموقف بفتوى قانونية للجنة السادسة التابعة للأمم المتحدة في 6/10/1947م حيث قضت بما يلي:-

((عند تأسيس أي دولة جديدة مهما كان إقليمها أو سكانها التي تأسست عليها سواء كانت هذه تتبع أم لا دولة عضوا في الأمم المتحدة فأن هذه الدولة الجديدة لا يمكن لها وفق النظام الأممي وميثاق الأمم المتحدة أن تعتبر بدورها عضوا في الأمم المتحدة إلا بعد أن يتم قبول عضويتها فيها وفق شروط العضوية المنصوص عليها في الميثاق)).

وهذا ما خضعت إليه باكستان وأستندت إليه اللجنة الأوروبية للإتحاد الأوروبي التي شكلت لحل الأزمة اليوغسلافية التي أشترطت على دولة صربيا التقدم لعضوية الأمم المتحدة كدولة جديدة وفق سابقة الحالة الهندية الباكستانية.

النموذج الثاني الوحدة المصرية السورية

لأنهما كانا عضويين في الأمم المتحدة قبل تحقيق الوحدة بينهما في عام 1958 وذوبان الدولتين في دولة واحدة أسمها الجمهورية العربية المتحدة تم إبلاغ الأمم المتحدة بذلك ولم يتم إخضاع الدولة الجديدة إلى شروط عضوية الأمم المتحدة. وعند إتخاذ سوريا قرار فك الإرتباط عن مصر في عام 1961م أكتفت بإبلاغ الأمم المتحدة عبر رئيس وزراءها برغبتها إستعادة مقعدها في الأمم المتحدة وهو ما قبلته الأمم المتحدة خاصة أن مصر لم تعترض على ذلك وأعتبر الأمر وكأن عضويتهما في الأمم المتحدة لم يتم إلغا��هما بوحدتهما وإنما تم (( تعليق عضويتهما)). حسب التعبير الجميل لأحد فقهاء القانون الدولي.

فلا سوريا ولا مصر طلب منهما لإستعادة عضويتهما في الأمم المتحدة تلبية شروط العضوية من جديد وفق الميثاق مما يميز وضعهما عن الحالة الهندية، لأن الدولتان معا قبل توحدهما في دولة واحدة كانا في الأساس دولتين عضوين في الأمم المتحدة بينما الهند وباكستان لم تكونا عضويين في الأمم المتحدة وبإنفصال باكستان طلب منها الخضوع لشروط العضوية وبإنفصال بنجلادش عن باكستان في عام 1971م بفضل دعم الهند لهذا الإنفصال كون عضويتها لم تقبل إلا في عام 1974م لا يعود ذلك كما ذكر المودع إلا بإعتراف باكستان الذي منح الإنفصال الشرعية القانونية(( وهو بهذا يريد توجيه رسالة إلى الجنوبيين)) وإنما السبب يعود إلى فترة الحرب الباردة وإستخدام أحد الأعضاء الدائميين في مجلس الأمن حق النقض للإعتراض على قبول عضويتها وليس بعد موافقة باكستان بإنفصالها . وتأكيدا على دور الأعضاء الدائميين بمنع قبول عضوية دولة معترف بها مثل كوسوفو التي أعترف بها أكثر من ((70)) دولة منها الولايات المتحدة وعدد من دول الإتحاد الأوربي لم تتقدم بطلب العضوية للأمم المتحدة لأنها وفق شروط العضوية يتطلب موافقة مجلس الأمن وبوجود روسيا فيه وإمتلاكها حق الفيثو ستعترض على قبولها في الأمم المتحدة.

النموذج الثالث الوحدة الألمانية

هما عضويين في الأمم المتحدة منذ عام 1973م وتوحدتا في دولة واحدة في أكتوبر 1990م قد يتسأل البعض لماذا ذكرت أن الجمهورية اليمنية لم يتم قبول عضويتها كدولة جديدة في الأمم المتحدة في حين قبلت ألمانيا الإتحادية ؟ سؤال وجيه الفارق الرئيسي يعود إلى أن ألمانيا الديمقراطية عند وحدتها هي التي ألغيت وجودها كدولة وليس ألمانيا الغربية التي أستمرت عضويتها في الأمم المتحدة

بينما في الحالتين السورية والمصرية والجنوبية والشمالية لليمن لم يتم إلغاء واحدة منهما وإنما ألغيت الدولتين معا وعند فك سوريا عن مصر أعتبر مقعديهما في الأمم المتحدة بمثابة تعليق للعضوية أثناء الوحدة أستعادت كل منهما مقعده بعد ذلك .

ونشير فيما يلي تعليق سريع لنموذجين ذكرهما المودع في بحثه يتعلق :-

1- بخصوص أرض الصومال:-

أراد من هذا المثال القول أمرين أن هناك وحدة قامت بين الصومال البريطاني( هرجيسا) والصومال الإيطالي ( مقديشو) في عام 1961م وبإنهيار السلطة المركزية في مقديشو عام 1991م تم الإعلان عن جمهورية أرض الصومال على أساس أن قادة هذه الجمهورية يعتقدون بأنهم يمتلكون الحق القانوني في تكوين دولة خاصة بهم إلا أن المجتمع الدولي والقانون الدولي حسب المودع لم يعترف بهذه الدولة رغم مرور أكثر من 21 عاما على تأسيسها الرسالة التي يراد إرسالها لنا من هذا النمودج أن الجنوب إذا أنفصل عن الشمال سيكون مصيره مثل أرض الصومال.

قد يجهل الباحث أن الوحدة بين شمال وجنوب الصومال ليست وحدة بين دولتين ذات سيادة عضويين في الأمم المتحدة وإنما بين إقليمين توحدا بتأسيس دولة واحدة تم بعد ذلك إنضمامهما كدولة موحدة إلى الأمم المتحدة و لازال مقعد الصومال موجود في الأمم المتحدة ولكنه شاغر بغياب سلطة مركزية تتفق على تسمية مندوب واحد لها.

2- بخصوص تايوان / والصين:-

أراد الباحث تقديمه بنفس السياق الصومالي بيد أن الموضوع مختلف جذريا عنه ويتعلق بالجهة الشرعية التي يحق لها الإعتراف بها كممثل للشعب الصيني. في الأساس الصين الوطنية هي التي كان العالم معترف بها تم بسيطرة نظام (( ماوتسي تونج)) على العاصمة بكين أنتقلت الحكومة السابقة إلى تايون وبعد قبول الولايات المتحدة الأمريكية الإعتراف بالسلطة الشيوعية كممثل وحيد للشعب الصيني في عام 1971م حلت الصين محل تايون كعضو دائم في مجلس الأمن وقد أصدرت حكومة بكين قانون يحرم إنفصال تايون منها في 14/ مارس/2005م .

2-1/ الهرطقة القانونية والسياسية بإدعاء غياب السند القانوني لحق تقرير المصير

أدعى الباحث أن المطلب الجنوبي بحق تقرير المصير هو الآخر لا يمتلك أسس قانونية على مستوى القانون المحلي وعلى مستوى القانون الدولي.

فعلى مستوى القانون المحلي أعاد الباحث تكرار ما سبق قوله بخصوص غياب السند القانوني فيما يتعلق بفك الإرتباط من ناحية أن الدستور والقوانيين اليمنية تمنع أي مطالبة بتجزئة الدولة وقد ردينا على ذلك الإدعاء في 1/ من ثانيا في الصفحة 2.

أما على مستوى القانون الدولي فهو يقوم على مبدأ سيادة الدول ووحدة أراضيها فحق الدول ذات السيادة بأن تدير شئونها الداخلية دون تدخل من أي جهة خارجية عملا بمبدأ السيادة.

يبدو أن الباحث تجمدت معرفته ولم تتطور للإلمام بالتطورات العالمية خاصة مع نهاية الحرب الباردة وتغير مفاهيم السيادة والعلاقة بين القانون الدولي والقانون المحلي .... ألخ ذلك وتأثير السياسة وإمتلاك القوة في تفعيل بعض مبادئ القانون الدولي أو تجاهله حين لا يتفق مع مصالح بعض القوى الدولية ونشير بعجالة إلى إبتكار مصطلح حق التدخل الإنساني الذي أعطى الأولوية للإنقاذ الأقليات، أو حماية السكان من جرائم الحرب أو الجرائم ضد الإنسانية لتبرير

التدخل الغربي في يوغسلافيا في حين نفس الجرائم التي ترتكب في مناطق أخرى مثل فلسطين يكتفى بالإدانات دون التدخل العسكري لإنقاذ شعب فلسطين ومجلس الأمن الدولي أعطى نماذج متناقضة حول الموضوع الذي أثاره المودع بخصوص حق الدول ذات السيادة بأن تدير شؤنها الداخلية دون تدخل مثال للتناقض:- أن مجلس الأمن تدخل في قضية هايتي حين أزيح الرئيس المنخب اريستيد في سبتمبر 1991 بإنقلاب عسكري ويتم إعادته إلى السلطة في حين لم يحرك مجلس الأمن ساكنا حين قام الجنرال مشرف في أكتوبر 1999 بإنقلاب عسكري بإزاحة الرئيس نواز شريف الذي أنتخب ديمقراطيا في 1997؟ .

وهناك أمثلة أخرى في تدخل مباشر لمجلس الأمن في الشأن الداخلي لبعض الدول وإنتهاك سيادتها ونعطي مثالين لذلك في كوسوفو وساحل العاج ومثال ثالث خاص باليمن.

• في كوسوفو :- فرض قرار مجلس الأمن ( 1160) وبتاريخ 31/3/1998 على دولة صربيا التي تتبعها كوسوفو بإعطاءها نظام حكم محلي واسع الصلاحيات.

وفي قرار آخر برقم (1244) لعام 1999 فرض على دولة صربية بموجب الفصل السابع الإدارة الدولية على كوسوفو وما يعنى في الحالتين أن الدولة الصربية لا تستطيع تطبيق نصوص دستورها وقوانينها على جزء من أراضيها التي تتبع لسيادتها.

• في ساحل العاج:- فرض قرار مجلس الأمن رقم (1721) بتاريخ 21/11/2006 تقاسم السلطة بين الرئيس جاباجبو والمتمردين عليه.

• في اليمن:- قرار مجلس الأمن رقم (2014) بتاريخ 21/10/2011 بشأن التسوية السياسية لآزمة السلطة في اليمن حيث أن المبادرة الخليجية وقرار مجلس الأمن المذكور يجسدان مثالين صارخين في التدخل المباشر في الشأن الداخلي لليمن وإنتهاك سيادتها على مستوى اليمني والقوانيين اليمنية الأخرى. فالبنسبة للإنتهاك المباشر للدستور اليمني تمثل بإلزام الرئيس السابق علي عبدالله صالح بالتخلي عن الرئاسة قبل نهاية مدتها الدستورية في سبتمبر 2013 وإجراء إنتخابات رئاسية مبكرة ( مدتها سنتان فقط/ بينما المدة الدستورية هي سبع سنوات) ويتم إنتخاب الرئيس عبده ربه كمرشح وحيد بغياب مرشحين منافسين وفق نصوص الدستور خلافا إلى تصويت مجلس النواب على قانون الحصانة للرئيس المخلوع والمقربين منه ضد أي ملاحقة قضائية لهم بمخالفة صريحة للدستور والقوانيين اليمنية، والدفع على تشكيل حكومة وفاق وطني هل الإجراءات التي فرضت فرضا ليس على الحكومة الرسمية حينها فحسب بل أيضا على أحزاب المعارضة بالتوقيع عليها من الجانبين الرسمي والمعارضة يعتبران تدخل في الشئون ال��اخلية من قبل مجلس التعاون الخليجي ومجلس الأمن الدولي لدولة هل يمكن إعتبارها دولة ذات سيادة أم دولة واقعة تحت الوصايا الإقليمية والأممية حسب تعبير البعض؟

2-2 لا توجد حاجة إلى أستخدام مبدأ حق تقرير المصير في القضية الجنوبية

لأنها أصلا قد حصلت على إستقلالها من بريطانيا في نطاق ممارسة حقها في تقرير مصيرها ضمن مرحلة تصفية الإستعمار والمطلوب الآن هو :-

1- التوصل إلى إتفاق مع الشريك الآخرفي دولة الوحدة حول شروط فك الإرتباط معهم سلميا، والتفاوض في كيفية تصفية إلتزامات كل طرف نحو الطرف الآخر في طريقة تسديد مستحقات الجنوب من الموجودات التي تم الإستيلاء عليها بعد حرب 1994 إضافة إلى المشاريع والإستثمارات التي تم تموينها من موارد الجنوب لميزانية الدولة التي تمثل تلك الموارد 80% منها.

2- إستخدام الإستفتاء الشعبي لأبناء الجنوب إذا كان ذلك ضروريا كآلية ديمقراطية فقط لمعرفة رأي الشعب الجنوبي ليس في أحقيته في إستعادة دولته السابقة ( هذا الحق ليس مجال للتفاوض فهو حق طبيعي مكتسب حصل عليه بإستقلاله من بريطانيا 1967) ولا نبالغ إذا قلنا أن الشعب نفسه لا يمكنه ولا يحق له التخلي عن دولته وإنما الإستفتاء المطلوب تنظيمه في إطار خيار ديمقراطي بحث حول مشروع قومي في التوحد مع جاره أم الإنكفاء على نفسه في المرحلة الحالية والعودة إلى دولته ما قبل 22 / مايو/1990 وأهمية تغيير نظام السياسي والإقتصادي لدولته المراد إستعادتها.

3- حول تفسير قراري مجلس الأمن الدولي برقمي (924/931) لعام 199

ذكر الباحث المودع عدة نقاط بخصوص القرارين بعضها صحيح وبعضها غير صحيح بالمطلق والبعض تم إغفالهما.

ما هو صحيح قول البعض بعدم جواز الوحدة بالقوة ( والقائلين بذلك حدث لديهم إلتباس بين ما نص عليه بيان مجلس التعاون الخليجي في الدورة 51 لوزراء الخارجية المنعقد في 4-5/يونيو/1994 والذي أكد فيه على عدم جواز فرض الوحدة بالقوة) وهو ما لم يرد في قراري مجلس الأمن الدولي الذي أكد على ذلك بشكل غير مباشر بأن الخلافات السياسية لا يمكن حلها من خلال إستخدام القوى.

• المطالبة بالحوار بين قادتي الدولتين هو لم يرد أيضا بالقرارين ولأول مرة أسمع شخصيا أن هناك من الجنوبين من ردد ذلك.

• إعتبار القراريين كمرجعية قانونية للمطالبة بحق تقرير المصير والإنفصال

وهذا لم يرد في القرارين ولم أسمع أو اقرأ أن أحدا أعتبر ذلك مرجعية قانونية .

أما ما هو غير صحيح في إدعاءات المودع هو ما يلي:-

• دعوة مجلس الأمن حل الخلافات السياسية بين الطرفان لماذا يا مودع في القرار (931) أشار في الفقرة ( 6) ما لم يذكره في الفقرة (3) من القرار (924) حول نفس الموضوع بأن طالب في القرار (931) بأن يتم الحوار دون شروط مسبقة لمعرفة الإجابة على هذا السؤال عليك بقراءة التقرير الأول للأمين العام

حول الأزمة الذي ذكر فيها بأن صنعاء طالبت مجلس الأمن بإذانة قرار الإنفصال حسب تسميتها والتأكيد على الشرعية الدستورية وهو ما رد عليها مجلس الأمن بالدعوة إلي الحوار دون شروط مسبقة مما يعنى رفضة إدانة قرار البيض بفك الإرتباط بتاريخ 21/ مايو/1994م ورفضه إدانة ذلك يمكن أن يفسره البعض مثلي بأنه إقرار مباشر بمشروعية فك الإرتباط أخذين بعين الإعتبار أن قرارات كثيرة في الماضي لمجلس الأمن والجمعية العامة للأمم المتحدة أدانتا بشدة محاولتي الإنفصال كاتنجا عن الكونغو وبيافرا عن نيجيريا.

أما قول المودع إشارة القرارين إلى الحالة في (اليمن) والجمهورية اليمنية فهذا أمر طبيعي وبديهي لأن الحرب الدائرة حينها تمت في ذلك النطاق الجغرافي فهل كان المطلوب أن يقول عن النزاع أنه تم بين جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وجمهورية العربية اليمنية وهما تنازلا مؤقتا سيادتهما لكيان أسمه الجمهورية اليمنية.

ما أرادا إغفاله المودع في القراريين مقارنتهما بقرار 2014 لعام 2011

لم يشيرا القرارين إطلاقا إلى موضوع الوحدة اليمنية مثلما أشار إليهما القرار(2014).

ذكر القرار (931) خاصة إلى وجود طرفان في الفقرة (4) باللغات الإنجليزية والفرنسية والعربية .

ولعل أحد الفقرات المحورية والهامة تشير إلى نظرة أعضاء مجلس الأمن أن النزاع الذي أنفجر في حرب 1994 ضد الجنوب ليس بنزاع داخلي بإشارة حيثيات بداية القرار (924) بقوله أن مجلس الأمن " إذ يأخذ بإعتباره مقاصد ومبادئ ميثاق الأمم المتحدة" له أبعاد كثيرة نشير بإختصار بما يلي فيما يتعلق بمقاصد الأمم المتحدة وفق المادة الأولى الفقرة (1) تقضى بحفظ السلم والأمن الدولي تتخذ الهيئة التدابير.... لحل المنازعات الدولية التي قد تؤدي إلى الإخلال بالسلم أو لتسويتها.

وتنص الفقرة (2) من المادة (1) " بإنماء العلاقات الودية بين " الأمم" على أساس إحترام المبدأ الذي يقضى بالتسوية في الحقوق بين" الشعوب" وبأن يكون لكل منها تقرير مصيرها ويعنى ذلك الدول ملزمة دوليا بالإمتناع عن اللجوء إلى التهديد أو إلى إستعمال القوة ضد الشعب المطالب حقه في تقرير مصيره وبذلك إدانة إلى شعار الوحدة أو الموت وإشعال الحرب ضد الجنوب .

المادة(2) فيما يخص مبادئ الأمم المتحدة نصت الفقرة (4) بوجوب إمتناع الأعضاء في علاقاتهم الدولية عن التهديد بإستعمال القوة أو إستخدامها ضد سلامة الأراضي أو الإستقلال السياسي لأي دولة (( ولاحظوا الفقرة التالية)) أو " على أي وجه أخر لا يتفق ومقاصد الأمم المتحدة.

وهنا أسال المودع لماذا في القرار (2014) المتعلق بأزمة السلطة في اليمن لم يشر هو ولا القرار اللاحق للمجلس الذي صدر منذ أيام لم يشيرا إلى مقاصد ومبادئ ميثاق الأمم المتحدة اليست هذه نقطة إختلاف جوهرية بين الحالة الجنوبية والشمالية / وبين حالة أزمة السلطة في صنعاء؟.

فـــي الخــــلاصــة:-

التلميح بأن الجنوبين لو نجحوا في الحصول على فك الإرتباط من الذي يضمن لهم أن لا تطالب غدا حضرموت بالإنفصال هذا تهديد مجاني وغبي وتدخل مباشر في شئوون الجنوب الداخلية .

السؤال للمودع لماذا يطالب الجنوبيون بفك الإرتباط مع الشمال منذ عام 1994م أي بعد نحو (4) سنوات من قيام الوحدة وتأكيد ذلك بشكل أكبر مع ميلاد الحراك في 2007 أي بعد (7) سنوات من قيامها ولم يطالب أبناء حضرموت طيلة (33) عاما منذ الإستقلال في 1967 حتى 1990 بالإنفصال عن الجنوب؟.

ألا يعني ذلك أن الهوية واحدة بين أبناء الجنوب وهذه الهوية الواحدة حين أصطدمت بالهوية الشماليةالمختلفة هنا ظهرت مطالب فك الإرتباط ومع ذلك أقول أن الجنوبيين سيعثرون على حل ملائم بتبنى الفيدرالية في إطار الجنوب وإعطاء الفرص بالتعبير عن أية مطالب أخرى قد تظهر بين أفراد الشعب الجنوبي.

في الحقيقة كثيرون من القيادات في الشمال ومن نخبها يرجحون أن يتعرض الشمال إلى التمزق إلى دويلات إنفصالية فهم بهجومهم على مطالب الجنوبيين يوجهون رسائل إلى أبناء اليمن الأسفل أن الجنوب الذي كان دولة قبل الوحدة أظهرنا قانونا عدم جواز فك إرتباطه مع الشمال فماذا تتوقعون أن يكون وضعكم يا أبناء تعز وتهامة وكما أشرنا إذا كان الجنوب لم يشهد مطالب إنفصالية في تاريخه المعاصر شهدت تهامة عبر قبائل الزرانق في فترة حكم آل حميد الدين لليمن مطالب بالإنفصال تقدمت بها إلى عصبة الأمم وإقامت الزرانق الشافعية دولتها الخاصة به في سهل تهامة إلى أنه تم سحقها( فريد هاليداي) :- الصراع السياسي في شبه الجزيرة العربية في صفحة 146.

إستناذ الباحث إلى نص حكم المحكمة العليا الكندية بقوله أن قضية الإنفصال ليست بالعمليةالسهلة والمقبولة حتى في الدول الديمقراطية المتطورة فكيف هو الحال في دولة شبيه باليمن.

فالحكم المذكور الصادر في 28/8/1998 أعتبرا أن قرار الإنفصال بإعلان من جانب واحد يتعارض مع الدستور الكندي وتوقف إلى هنا المودع ولم يذكر بقية الفقرة والقاضية بأن الدستور الكندي لا يمكن أن يقف موقف اللامبالة إذا كان هناك تعبير صريح لأغلبية واضحة من مواطني كبيك يعبرون عن رغبتهم ألا يكونوا جزءا من دولة كندا.

هذه هي الديمقراطية على الأقل في كندا بعكس اليمن التي تسمح لمقاطعة كبيك بإجراء إستفتاء حول رغبتهم بالإنفصال أم لا لماذا لا تقوم اليمن بذلك لأبناء تعز وتهامة فالجنوب حقوقه مضمونة.

وأشير في نهاية النهاية أن شعب أريتريا حصل فعلا على إستقلاله من أثيوبيا بعد حرب تحرير

دامت أكثر من عقديين وبفضل ذلك حصلت على إستقلالها إلا أن تحالف الجبهة الشعبية لتحرير أريتريا مع المعارضة الأثيوبية المتمردة تمكن من إسقاط نظام منجستو هيلالي مريم ساعد على إتمام إستقلالها هل القوى الحية والعصرية المناضلة ضد القبلية والعسكرية في الشمال يمكنها أن تتحالف مع الحراك الجنوبي لإسقاط ذلك التحالف المتخلف ويساعد على قيام دولة مدنية وديمقراطية في الشمال مدعومة بدولة الجنوب المستقل، نأمل أن يحدث ذلك في المستقبل .

[yourmufakerhurorg]

حكوماتنا لا تستحيّ؛ لذا ألعِراق إلى زوال

حكوماتنا لا تستحيّ؛ لذا ألعِراق إلى زوال

الكاتب العراقي عزيز الخزرجي بعد ما تمّ سرقة العراق عن بكرة أبيه و إستنزافه بآلرّواتب التحاصصيّة و الحزبية و التقاعدية الحرام شرعاً و عرفاً و قانوناً و وجداناً في جميع الشرائع الأرضية و السّماوية حتى في شرائع الهنود السُّمُر و الحُمُر, أمّا (الرّواتب الجهادية) فحرامها مُسَدّسٌ كلحم الخنزير, و هكذا صار الوضع بحيث بقي العراق فوق ذلك مديناً لكلّ حكومات العالم بما فيها أمريكا و إيران و آلبنك ألدّولي…

[alewaanewspaper1960]

هام عن زوال الكيان الصهيوني

هام عن زوال الكيان الصهيوني

أ.د. سعيد صلاح الدين النشائى هام عن زوال الكيان الصهيوني مقال رديء وضعيف ومتخبط للواشنطن بوست لا يقل في ذلك كله عن بلده الاستعمارية النازية الآيلة للسقوط أمريكا. الخروج من أفغانستان ليس مثل الخروج من سايجون عام 1975 ولا الخروج من بيروت عام 83 أنه مثل الخروج من أفغانستان عام 2021 وبداية الخروج الملحوظ والمؤثر لأمريكا النازية من السيطرة على العالم ونهبة واضطهاده والذين هم تخصصه سواء تحت حكم…

[amereid1960]

هام عن زوال الكيان الصهيوني

هام عن زوال الكيان الصهيوني

أ.د. سعيد صلاح الدين النشائى هام عن زوال الكيان الصهيوني مقال رديء وضعيف ومتخبط للواشنطن بوست لا يقل في ذلك كله عن بلده الاستعمارية النازية الآيلة للسقوط أمريكا. الخروج من أفغانستان ليس مثل الخروج من سايجون عام 1975 ولا الخروج من بيروت عام 83 أنه مثل الخروج من أفغانستان عام 2021 وبداية الخروج الملحوظ والمؤثر لأمريكا النازية من السيطرة على العالم ونهبة واضطهاده والذين هم تخصصه سواء تحت حكم…

[najahmali]

*نهاية اسرائيل🇮🇱* *تقريبا وقبل 15 عام رسمت القنوات العبرية سيناريو زوال إسرائيل عبر ثورة القدس كالتالي:* ١_ إندلاع الثورة في القدس من باب العمود . ٢_ دخول غزة المعركة . ٣- تمدد وتشتعل بالضفة . ٤_ تصل لأراضي عام 1948م . ٥_ تزحف إلى الوطن العربي والعالم الإسلامي . ٦_ يتشكل رأي عام عالمي ضد إسرائيل . ٧_ تخرج الشعوب لشوارع العواصم والمدن الكبرى. ٨_ تتخير أمريكا بين مصالحها أو التخلي عن دعم إسرائيل . ٩_ تضطر أمريكا لأن ترفع الغطاء عن إسرائيل. ١٠_ يبدأ الصهاينة يهرولوا للبنوك لسحب أرصدتهم من البنوك. ١١_ تعتدي عليهم الشرطة الصهيونية. ١٢_ يبدأوا بالهرب خارج إسرائيل .. ١٣_ تنهار إسرائيل خلال 48 ساعة ... والملاحظ أننا نسير بنظام نحو هذا السيناريو من أجل ذلك ننصح بالتركيز على ثورة الضفة ودعم خروج الشعوب العربية للشوارع للضغط على الحكومات ... *المؤرخ الفلسطيني* *د.غسان محمود وشاح.* 🇾🇪🇵🇸✌️👍✌️🇵🇸🇾🇪 https://www.instagram.com/p/CO8m6oCt8zA/?igshid=xve8tijnd7w

[almasdare]

طنجة..احباط محاولة لتهريب 35 كيلوغراما من شحنات الكوكايين الخام تمكنت مصالح المديرية العامة للأمن الوطني، بتعاون وثيق مع مكتب مكافحة المخدرات بالولايات المتحدة الأمريكية، زوال اليوم الثلاثاء، من إجهاض محاولة لتهريب 35 كيلوغراما من شحنات الكوكايين الخام كانت قادمة من إحدى دول أمريكا اللاتينية ومتوجهة صوب دول آسيوية.

[stepagency0]

أهم أحداث سوريا والعالم- الثلاثاء 09/06/2020

تصفح قسم أخبار سوريا

أهم الأخبار الميدانية والمحلية والسياسية المتعلقة بالشأن السوري 

أخبار سوريا

خاص|| هيئة تحرير الشام تعدم أبو معاذ الجزائري العاصمي القيادي المنشق عن "داعش"

أعدمت هيئة تحرير الشام ، خلال الأيام الأخيرة، أبو معاذ الجزائري العاصمي، وهو أحد أخطر القادة

المنشقين عن تنظيم الدولة “داعش”، والذي كان الزعيم السابق للتنظيم، أبو بكر البغدادي، أمر شخصيًا بقتله.

وحصل مراسل وكالة “ستيب الإخبارية” في إدلب وريفها، نور الدين المحمد، على معلومات خاصة مؤكدة من داخل هيئة تحرير الشام

مفادها بأنَّ، أبو معاذ الجزائري العاصمي، تعرّض للإعدام على يد هيئة تحرير الشام، دون التمكن من معرفة مكان الإعدام، مع التأكيد على أنَّه جرى، خلال الأيام الأخيرة الماضية.

أمر شخصي من البغدادي بقتل أبو معاذ الجزائري العاصمي

العاصمي هو أحد شرعيي تنظيم الدولة “داعش” السابقين، والذي انشق عنهم وقاد حركة تمرد مشابهة للانقلاب في محيط الباب وجرابلس شمالي حلب،

والميادين شرقي دير الزور، بعد إعلانه تكفير عدد من قيادات التنظيم ونشر رسالة بالدلائل حول تكفير البغدادي وجنوده، والتحريض على الانشقاق عنهم.

تكملة الخبر

عناصر فوج الباقر يقعون بكمين محكم لـ"داعش" شرقي حمص.. والتفاصيل

وقع عناصر تابعين لميليشيا فوج الباقر المدعومة إيرانيًا، قبل عدة ساعات، بكمين محكم نفذه عناصر من خلايا تنظيم الدولة “داعش” في بادية السخنة شرقي حمص.

وقال مراسل وكالة “ستيب الإخبارية” في المنطقة، عبد الرحمن الأحمد، إنَّ عناصر ميليشيا الباقر توجهوا نحو بادية السخنة، صباح اليوم، لمؤازرة الميليشيات الإيرانية بتمشيط المنطقة الممتدة من معدان شرقي الرقة وصولًا لتدمر شرقي حمص.

وأكمل مراسلنا بأنَّ عناصر الباقر تعرضوا لكمين محكم من خلايا التنظيم نتج عنه مقتل وإصابة كامل المؤازرة المكونة من عشرات العناصر، وعرف من بين القتلى المدعو، عبدو سليمان.

تكملة الخبر

بعد السويداء جنوباً.. مظاهرة تجوب شوارع حلب للمرة الأولى منذ سنوات

خرجت مظاهرة في مدينة حلب، اليوم الثلاثاء، ضد النظام السوري وارتفاع الأسعار لأوّل مرة بعد سنوات من توقفها.

مظاهرة بـ حلب لأوّل مرّة منذ سنوات

قالت مراسلة وكالة “ستيب الإخبارية” في حلب وريفها، هديل محمد، إنَّ مظاهرة خرجت في حي السكري، أحد أحياء مدينة حلب الشرقية والخاضعة لسيطرة قوات النظام السوري.

وأوضحت مراسلتنا في المنطقة، أن المتظاهرين هتفوا ضد ارتفاع الأسعار وفقدان المواد من الأسواق، منددين بالأوضاع الاقتصادية السيئة التي وصلوا إليها، ومطالبين بإيجاد حلول للأزمة.

انتشار أمني لقمع المظاهرة

وبحسب مراسلتنا، فإن الحي شهد خلال دقائق من انطلاق المظاهرة، انتشاراً أمنّياً مكثّفاً من قبل عناصر الأمن، التي قامت بإغلاق المنطقة بالكامل، دون أنباء عن حدوث حالات اعتقال.

وأكّدت مراسلة “ستيب الإخبارية” في حلب، أنها المرّة الأوّلى التي تشهد فيها أحد أحياء المدينة، مظاهرات منذ سيطرة قوات النظام على كامل مدينة حلب قبل أكثر من ثلاث سنوات.

تكملة الخبر

يوصف بـ"عميد المعارضة الداخلية".. فاتح جاموس من دمشق يكشف الحل الوحيد لإنهاء الأزمة السورية

كتب ما يعرف بـ “عميد معارضة الداخل”، فاتح جاموس، منشوراً على صفحته في موقع التواصل الاجتماعي “فيس بوك”، يوم أمس الاثنين، ينتقد فيه النظام السوري وعدم اهتمامه بما أسماه “الحوار الداخلي”، مع استمرار تدني الوضع الاقتصادي.

وقال جاموس في منشوره: إنه “مع استمرار الوضع الكارثي في الأزمة والانقسام الوطني السوري…ومع الكورونا والوضع المعيشي والإقتصادي المتدهور في كل ساعة ومع إصرار السلطة على عدم الاهتمام بمسار الحوار الداخلي..وعدم إشراك أي طرف داخلي في مواجهة الأزمة وإعادة إنتاج ذاتها قمعياً وديكتاتورياً وفساداً.. والتزاما عميقا بالدفاع عن مصالح طبقة رأسماليين متكالبين على تدمير الوطن..مع سلوك جبان في العمق في مواجهة المتنمرين الكثر منهم حتى على السلطة نفسها… وإصرار المركز الأمريكي وصفه بالكامل على نهج تدمير الوضع السوري والمواطن السوري..ألزمت نفسي بأن أحاول الوقوف على قناعات صحيحة عقلانية لها درجة من الثبات”.

تكملة الخبر

مكتوفي الأيدي والواقع "صومالي".. نزار الفرا وأيمن رضا ينتقدون نظام الأسد

انتقد الإعلامي الموالي لنظام الأسد والعامل بقناة سما الفضائية، ما يجري من سوء الأوضاع المعيشية في سوريا في ظل صمت مسؤولي النظام السوري عنها.

وفي منشور له على صفحته الشخصية في فيسبوك، توجه “الفرا” بأسئلة لمسؤولي النظام السوري، حيث قال: “شباب.. عم تعرفوا شو عم يصير بالأسواق وأن المحلات والمهن رح تسكّر؟”.

وأضاف: “عم تسمعوا الناس شو عم تحكي؟, عم يوصلكم شو صارت البشر تحكي؟, دريانين بالوضع؟, في حدا يجاوب على هالكم سؤال؟”.

وأكد “الفرا” أنّ السوريين لا يلمسون أي نتيجة من القرارات التي تتخذها حكومة نظام الأسد في مواجهة تردي الأوضاع الاقتصادية، وسوء الحال المعيشية.

وكان” الفرا” قد كرر انتقاداته لمسؤولي النظام السوري بجرأة، حيث لفت إلى أنّ جميعهم ينتطرون المصير الأسوأ وهم مكتوفي الأيدي.

بدوره نشر الفنان الشهير أيمن رضا، تعليقاً على الأوضاع الكارثية الحاصلة بسوريا، صورة له على حسابه في موقع انستغرام، باللونين الأبيض والأسود.

وعلّق “رضا” ساخراً بنبرته الكوميدية، “حاسس حالي بالصومال”، في إشارة إلى تردي الأوضاع المعيشية لتصبح قريبة من الوضع الاقتصادي السيء الذي تعيشه الصومال منذ سنوات.

تكملة الخبر

أردوغان يكشف عن آخر ما وصل إليه اتفاق وقف إطلاق النار في إدلب مع روسيا

أكد الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، أمس الإثنين، أنّ الاتفاق مع الجانب الروسي حول وقف إطلاق النار في إدلب لا يزال مستمراً وصامداً.

وقال أردوغان خلال لقائه أمس مع قنات “تي أر تي” التركية، إنّ “الاتفاق بشأن إدلب مستمر كما توصلنا إليه مع الجانب الروسي”.

وتحدث عن أنّ وزير الداخلية التركي، سليمان صويلو، زار مناطقاً حدودية مع سوريا، واطلع على أوضاع اللاجئين فيها، وبيّن صعوبة أوضاع الناس هناك مشيراً إلى أنّهم يعملون على تحسين ظروفهم المعيشية بشتى السبل.

وكانت الرئاسة التركية قد تحدثت عن تلقي الرئيس التركي اتصالاً هاتفياً أمس الإثنين من الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، ناقشا خلاله مستجدات الأوضاع في سوريا وليبيا.

تكملة الخبر

رسائل للأسد وحلفائه.. مجلس الشيوخ الأمريكي يصدر بيانه الأخير قبل تطبيق "قيصر"

مجلس الشيوخ الأميركي يصدر بيان

أصدر أعضاء مجلس الشؤون الخارجية في مجلس الشيوخ الأميركي، مساء أمس الاثنين، بياناً يسبق تطبيق قانون العقوبات الأمريكية “قيصر” على النظام السوري ومن يسانده ويدعمه، موضحين في بيانهم الهدف الأساسي من تطبيق القانون.

واشترك في إصدار البيان كلاً من: رئيس لجنة الشؤون الخارجية بمجلس النواب، إليوت ل. إنجل والعضو البارز، مايكل تي ماكول ورئيس لجنة العلاقات الخارجية بمجلس الشيوخ، جيمس ريش والعضو البارز، بوب مينينديز.

وجاءت مناسبة البيان لأن هذا الشهر، سوف تدخل أحكام قانون حماية المدنيين “قيصر” سوريا حيز التنفيذ، وتعاقب أولئك الذين يدعمون النظام السوري، بما في ذلك روسيا وإيران.

وأبرز ما جاء في البيان: “لقد عانى الشعب السوري كثيراً ولوقت طويل من حكم الأسد ومؤيديه، ويجب على الإدارة المشاركة في الإنفاذ القوي والمستمر لقانون قيصر، إرسال رسالة إلى النظام السوري وعناصره مفادها أن الأسد لا يزال منبوذاً”.

تكملة الخبر

تصفح قسم أخبار العالم

تصفح قسم الأخبار العربية

أهم الأخبار الميدانية والمحلية والسياسية المتعلقة بالشأن العربي

أخبار عربية

شابة لبنانية بـ"المايو" تشرب البيرا على ضفاف نهر الخرخار تثير غضب حركة أمل

شابة لبنانية تشعل جنوب لبنان

أثارت صورة نشرتها شابة لبنانية بلباس قصير وهي تحتسي المشروبات الروحية، بالقرب من نهر الخرخار، بالنبطية جنوب لبنان، موجة من الجدل على مواقع التواصل الاجتماعي.

حيث نشرت شباب لبنانية صورة لها على ضفاف نهر عربصاليم أو المعروف بالخرخار، وهي ترتدي لباساً قصيراً، ومعها مشروبات روحية “بيرا”، الأمر الذي أثار جدلاً بسبب رفض أهالي المنطقة لهذه المناظر التي لا تقبلها عاداتهم وتقاليدهم.

حيث أصدر أهالي بلدة عربصاليم بياناً قالو فيه: “ندعو الضيوف الكرام إلى مراعاة الضوابط الاجتماعية والدينية في البلدة.. لأن حريتكم الشخصية التي تحترم تتعارض مع عاداتنا وأعرافنا في أرض وطئتها أقدام المجاهدين وارتوت بدماء الشهداء”.

تكملة الخبر

القبض على أخطر امرأة في تونس.. بحقها مذكرات سجن تصل إلى 1277 سنة

أعلنت السلطات التونسية، يوم الأول من أمس الأحد، عن تمكنها أخيرا من إلقاء القبض على امرأة تونسية، هاربة منذ سنين وبحقها مئات مذكرات القبض وأحكام السجن.

وقالت وزارة الداخلية التونسية في بيانٍ لها، إنّها ألقت القبض على امرأة، صادرة بشأنها 205 مناشير تفتيش وحكم بالسجن لمدة 1277 سنة.

وبينت أنّ دورية تابعة لفرقة الأبحاث العدلية للحرس الوطني بتونس، تمكنت من إلقاء القبض على المرأة البالغة من العمر 28 سنة والقاطنة بولاية منوبة.

وأكدت الداخلية التونسية أن المرأة صادر بحقها 205 مناشير تفتيش من أجل التحيل، و السرقة وإصدار صكوك بدون رصيد، منذ سنوات، وكانت السلطات تلاحقها منذ ذلك الحين حتى تم القبض عليها.

تكملة الخبر

أهم الأخبار التي جرت في مختلف أنحاء العالم

أخبار العالم

إيرانيون يحرقون صور خامنئي احتجاجاً على الظلم والفساد.. ومسؤولو نظامه يهتفون ضد أمريكا (فيديو)

اندلعت تظاهرات، يوم أمس الاثنين، في مدينة مشهد شمال شرقي إيران، عبر فيها المتظاهرون عن غضبهم من خلال إحراق صورة المرشد الأعلى الإيراني، علي خامنئي، كما طالبوا بالحرية ورفع الظلم عن بلادهم.

ووفقاً لما نشرته فضائية “الحدث“، فإنه سمع صوت المصور في المقطع الذي تداوله ناشطون للتظاهرات هو يقول أثناء اشتعال صورة خامنئي: “فلتسقط سلطة الظلم والفساد والجور والاستبداد والكذب والمراوغة .. على أمل النصر”.

وأكمل قائلاً حسب فضائية “الحدث”: “نحن مناضلو طريق الحرية”، وبدى في المقطع شدة الغضب على المتظاهرين.

أما من جهة آخرى، هتف نواب برلمانين إيرانين في جلسة لهم عقدت يوم أمس، ضد أمريكا مؤيدين الاحتجاجات التي تجوب شوارعها ضد العنصرية، ورددوا شعار “الموت لأمريكا”.

حيث تناقل ناشطون إيرانيون، مقطع فيديو يظهر فيه أحد نواب البرلمان الإيراني وهو يدعو زملاءه للوقوف وترديد شعار “الموت لأمريكا”.

تكملة الخبر

إيران تحكم بالإعدام لجاسوس أفشى مكان قاسم سليماني.. ما علاقة "سي آي إي" والموساد؟

إيران تحكم بالإعدام لــ” جاسوس ” أفشى مكان سليماني

أعلن القضاء الإيراني، اليوم الثلاثاء، عن ص��ور حكم الإعدام ضد المدعو، سيد محمود موسوي مجد

وذلك بتهمة إفشاء مكان تواجد قائد ميليشيا فيلق القدس الإيراني، قاسم سليماني، للاستخبارات المركزية الأميركية “سي آي إي”.

وجاء ذلك خلال تصريحٍ للمتحدث باسم السلطة القضائية الإيرانية، غلام حسين إسماعيلي، عقب مؤتمر صحفي، خلال وقتٍ سابق من صباح اليوم الثلاثاء.

وقال إسماعيلي، خلال المؤتمر الصحفي، إنَّ: “سيد محمود موسوي مجد، كان يعمل لصالح الاستخبارات المركزية الأمريكية (سي آي إي) وجهاز الاستخبارات الإسرائيلي (الموساد) أيضاً”.

وتابع: “وكان يزودهم بـمعلومات وأسرار عن الأجهزة الأمنية والقوات المسلحة، وخاصةً فيلق القدس بالحرس الثوري مقابل استلامه دولارات أمريكية”.

تكملة الخبر

أردوغان يعلن إلغاء الحظر في تركيا بشكل جزئي.. وهذا ما قاله عن إدلب

أعلن الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، اليوم الثلاثاء، عن إلغاء الحظر في تركيا ورفع بلاده لبعض القيود التي اتخذت ضمن إجراءات الوقاية من فيروس كورونا.

إلغاء الحظر في تركيا

وقال أردوغان عقب اجتماع لمجلس الوزراء، إنه سيُسمح للمواطنين الذين أعمارهم 65 عامًا وما فوق، بالتجول يوميًا من الساعة العاشرة صباحًا حتى الثامنة مساءًا.

كما أعلن رفع الحظر عن الأطفال دون الـ 18 عامًا بشرط مرافقة أحد الوالدين أو البالغين من أقاربهم.

وأشار إلى أنّ موعد إغلاق المطاعم والمقاهي سيكون في الساعة 12 ليلًا بدلًا من 10 مساءً، كما ستُفتح قاعات عقد الزواج من 15 يونيو، وصالات الأعراس في 1 يوليو ضمن قواعد محددة.

وأضاف الرئيس التركي، أن دور السينما والمسارح والمعارض ستبدأ أنشطتها من مطلع الشهر المقبل، شرط الإلتزام بالقواعد المعلنة.

وأكد أردوغان على ضرورة الإلتزام بارتداء الكمامة ومراعاة التباعد الجسدي وقواعد النظافة، إلى حين زوال جائحة كورونا نهائيًا.

وقال، إنه يجب أن “نعتاد على الوضع الجديد الذي سيستمر لفترة من الوقت”.

وأودت جائحة كورونا بحياة أكثر من 4 آلاف مواطن تركي (4,711)، فيما بلغ عدد المصابين بحسب آخر إحصائية نحو 171 ألفًا و121 حالة، وتماثل للشفاء نحو 141,380 شخصًا.

تكملة الخبر

from https://stepagency-sy.net/2020/06/09/%d8%a3%d9%87%d9%85-%d8%a3%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab-%d8%b3%d9%88%d8%b1%d9%8a%d8%a7-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%84%d8%a7%d8%ab%d8%a7%d8%a1-09-06-2020/

[history-group]

الصورة للملك فيصل رحمه الله تعالى والذي بجواره هو كسنجر وزير خارجية أميركا وقتها . كان الملك فيصل يمقت هذا الرجل ولايحرج في إظهار كرهه له . أخذت هذه الصورة بعد أن تم إيقاف البترول عن أمريكا خلال حرب اكتوبر وتلاحظون الذل والمهانة على وجه كسنجر وتملقه للملك رحمه الله لاحظو تعابير وجه الملك فيصل . وحينما سأل كسنجر الملك فيصل - رحمة الله عليه - عن مطالبه قال : زوال اسرا*ئيل . ويقول ”كسينجر” - وزير الخارجية الأمريكي الأسبق - في مذكراته : أنه عندما إلتقى الملك فيصل في جدّة عــــام 1973 م في محاولة لإثنائه عن وقف ضخّ البترول لأمريكا رآه متجهماً , فأراد أن يستفتح الحديث معه بمداعبة فقال : " إن طائرتي تقف هامدةً في المطار بسبب نفاد الوقود فهل تأمرون جلالتكم بتموينها وأنا مستعدٌ للدفع بالأسعار الحرة؟! " يقول كسنجر : فلم يبتسمْ الملك بل رفع رأسه نحوي وقال : "وأنا رجل طاعن في السن وأمنيتي أن أصلي ركعتين في المسجد الاقصى قبل أن أموت فهل تساعدني على تحقيق هذه الأمنية ؟!". https://www.instagram.com/p/CBEBao4BPWE/?igshid=1sfztptgjsdgd

[paydosar]

‏‎شمخاني: وتيرة زوال أمريكا باتت سريعة ؟! اسرع من زوال اسرائيل عن الخارطة الا اسرع من انتشار كورونا بإيران ياعكروت ...‎‏ https://www.instagram.com/p/CA0oGXfHgkb/?igshid=n1p4bau9rbj3

[assabah-ma]

جريدة الصباح

New Post has been published on https://assabah.ma/398403.html

الشارف: ما الهدف العقلاني من كأس بطولات كرة القدم؟

اهتم الإنسان بالرياضة منذ أقـدم العصور؛ لحاجة المجتمعات القديمة لتدريب أبنائها على المهارات الضرورية المتعلقة بوسائلهم في كسب عيشهم، سواء عن طريق الصيد والقنص أو الزراعة، كما كانت حـاجة الناس إليها للدفاع عن أنفسهم، والمحافظة على بقائهم. وفـي عصرنا هذا ارتفع مستوى الوعي بأهميتها في تنمية اللياقة البدنية ، والنمو الجسمي السليم للشباب بما يكسبهم درجة عالية من التحمل ، ويزيد من قدراتهم على القيام بما يتطلبه المجتمع مـن أوجـه العمل والنشاط المختلفة، وما يزيد من قدراتهم في تحُّمل مشا ق العمل وُمقاومة الإجهاد والتعب وما يترتب على ذلك كله من توافق اجتماعي ، وصحة نفسية ، وزيادة في الإنتاج . هذه بعض أهداف الرياضة، ووظائفها. والسؤال هنا: هل الرياضة في واقعنا الحالي ُتحقق هذه الأهداف ؟ وتقوم بهـذه الوظائف؟ هذا هو السؤال الذي تجب مناقشته، انطلاقـا من متابعتنا لأفعال وتصرفات بعض لاعبي وجماهير كرة القدم ؛ يلحظ أنهم قد انحرفوا بتلك الرياضة عن أهدافها وغايتها المنشودة . و حتى لا نعمم الكـلام، فإن حديثنا سينصرف أساسا إلى رياضة” كرة القدم” هذه الرياضة التي أصبحت” معبودة الشعوب ” أو “هبل العصر الحديث”. ونحن في هذه المقالة لسنا بصدد تحليل هذه الظاهرة مـن الناحية التاريخية أو تحليل العوامل والأسباب التي أدت إلى استحواذها على قلوب وعقول الجماهير، ولكـن نريد فقط الوقوف على الهدف من كرة القدم ، وتسجيل بعض الملاحظات التي استخلصناها من خلال التعامل مع هذه اللعبة / الظاهرة عسانا ُنراجع أنفسنا ونُعيد النظر في أسس هذا التعامل . يقـول الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي _رحمه الله_في فيديو على اليوتوب تحت عنوان ” حقيقة كرة القدم ” : ” كـل نشاط اجتماعي يتجه إليه الناس لا بـد أن يكون له هدف ، ولن تجد عاقلا يتجه إلى سلوك ما بدون هـدف ، فإن لم يكن هنالك هدف فهو العبث. يعني أنت عندما تذهب في الأسبوع ثلاثة أيام إلى ناد رياضي لتمارس ألعاب رياضية؛ لك هدف من أجل أن ترعى صحتك ، من أجل أن ُتخفف من وزنك ، من أجل أن ُتنشط كيانك الجسمي، إذا حققت هذا الهدف وصلت إلى السقف وانتهى الأمر. أنا أسأل ما الهدف العقلاني من هذه المباريات التي يهتاج إليها العالم بشكل عجيب ؟ الحصيلة: ولا هدف..الرياضة لها سقف ، متى وصلت إلـى غايتك من هذه الرياضة فقد أنجزت المطلوب وجلست مستريحا. مـا الهدف الـذي لم يتحقق بعدُ من هـذه المباريات الرياضية التي شلّت أذهان الناس والتي جعلت الناس كلهم يتركون أشغالهم ودُنياهم وقضاياهم المصيرية في سبيلها ؟. كـأس العالم وسيلة لهدف . الطالب المُجد عندما ُيبَرّز في امتحاناته أُعطيه جائزة ، الجائزة : هدف أم وسيلة ؟. وسيلة ؛ لتشجيعه من أجل أن يُبرز ويُكون نفسه تكوينا علميا ، وتكوينا ثقافيا ، ويُصبح إنسانا خادما لمجتمعه . أما كأس البطولة : كأس العالم ، كأس أمم إفريقيا ، كأس أمم أوروبا كأس آسيا، كأس كوبا أمريكا، كأس الأندية الوطنية،.كأس البطيخ.. إلى آخره من كؤوس الإلهاء ؛ تبقى وسيلة،مجرد وسيلة ما تنتهي من المنافسة على الكأس حتى تعود إلى المنافسة نفسها . ما الهدف ؟ . كـرة القـدم لم تعـد مُجرد لعبة يُروح بها ، أو رياضة يُتقوى بها ؛ بل غدت ضمن” لعبة ” كبيرة ، وُجدت لتنفيذ ما ورد في كتاب “بروتوكولات حكماء صهيون” لإلهاء الشعوب وإبعادها عن مشكلاتها الحقيقية، وإشغالهم عن القضايا المصيرية: السياسية والاقتصادية والاجتماعية ؛ حتى يتفرغ أعداء الإسلام لمخططاتهم للهيمنة علينا وعلى ثرواتنا . وذلك بفعـل الاستغلال السياسي للمسألة ، والدعاية الإعلامية الواسعة والمركزة ، والإغراءات المالية ؛ التي تصرف على هذه اللعبة وأبطالها الكبار”حتى أصبح نجوم كـرة القدم من ألمع نجوم المجتمع ، وأكثرهـم شهرة ومالا بل أصبح كثير من فلذة أكبادنا_رجال الغد_يهتفون بأسمائهم ، ويحملون صورهم على صدورهم وظهورهم كعنوان على محبتهم . لقد ظلمهم الإعـلام إذ وضع هؤلاء اللاعبين موضع القُدوة لهم بدل العلماء والـدكاترة والمهندسين والصالحين من الأمة ؛ ولنأخذ على سبيل الحصر ونحن نعيش أجواء إقصائيات كأس أمم إفريقيا بمصر” الطفل ريان” المشجع التطواني البريء الذي سافر إلى مصر لحضور كأس أمم أفريقيا ، ومن قبلُ سافر إلى روسيا قصد حضور كأس العالم وهـو مازال عند العاشرة ويُقدمه الإعلام كنموذج للأطفال المُحبين لكرة القدم وكقدوة لهم أيضا ، في حين أن مكانه الصحيح هـو المدرسة لا الملعب ؛ وإتقانه للرياضيات والنحو و اللغات بـدل كرة القدم .. حسب المواثيق الـدولية الطفل سنه ينتهي عند الثامنة عشر فكيف به أمام هـذا الزخم الإعلامي الكبير و المتنوع و المؤثر و المسموم أن لا يقتدي به ؟ خـاصة أننا نتعامل مع فئة عمرية تفقد الكثير من القدرة على الرفض، وليس كالكبار التي تفكر، وتدرك ، وتميز، وتختار، وترفض . فالطفل عنصر غض طري، سهل التشرب لما ينقل إليه ؛ صفحته بيضاء قابلة للإشباع بأي شيء يقدم له.. كما أنه فـي جانب التوجيه والإرشاد طيع يسهل توجيه. وليت الأمر وقف عند الإلهاء بل وصل إلى الولاء والبراء للفرق الرياضية والتي يصحبها تعصب مقيت وعصبية جاهلية وأشكال مـن التشجيع تثير الضغائن والأحقاد بين فرق الدول الإسلامية ؛ مثلما حدث بين الأشقاء:الجزائريين والمصريين بسبب مبارياتهما معا فـي تصفية كأس العالم 2010 ، حتى وقعت القطيعة بين الـدولتين وصارت بينهما حرب إعـلامية وسياسية واقتصادية ؛ لم تنته إلا بعد زوال نظام مبارك ، كذلك المقابلة التي جرت أخيرا بين الوداد البيضاوي والترجي التونسي برسم نهائي عصبة الأبطال على خلفية فضيحة ” الفار” التي كادت أن تأخذ أبعادا سياسية من خلال قناة تونسية “نسمة” وبعض الإعلاميين التابعين لأنصار الترجي في تحويـل هذه المباراة إلى حرب سياسية عبر الانخراط في دعاية مفضوحة لجبهة البوليساريو في محاولة استفزاز مشاعر كل مغربي ؛ دليل واقعي قطعي على ما نقول، ومن ملامح ضياع عقيدة الولاء والبراء بسبب تشجيع كرة القدم ؛ الانحياز السعودي إلى الملف الثلاثي المشترك الذي قدمته ( أمريكا، والمكسيك، وكندا )لاستضافة كأس العالم 2026 على حساب الملف المغربي_ملف أخوة الدين_ هذا على مستوى الدول ، وعلى المستوى المحلي الداخلي ، انتشرت أيضا بين أبناء الوطن الواحد بسبب هذه اللعبة البغيضة مشاعر الحقد والكـراهية والعداء ، وأقرب مثال على هذا ما وقع من أحداث دامية التي أعقبت مجموعة من المباريات الاحترافية ، من ذلك مثلا : مباراة الجيش الملكي وضيفه نهضة بركان برسم النزال المؤجل عن الجولة 22 من منافسات الدوري الاحترافي، ومباراة الكوكب المراكشي وأولمبيك أسفي بتاريخ 17 أبريل 2019 ، والأدلة في هذا الباب كثيرة ، حيث أسفرت هذه المباريات وغيرها عـن خسائر مادية جسيمة ، هـذا فضلا عن انقسام الجمهور المغربي بين برصاوي وريالي و رجاوي وودادي ….حتى صار أهـل البيت الواحد ينقسمون على أنفسهم ؛ هذا يتبع فريقا ، وذاك يتبع فريقا آخر، وغدت كرة القدم مسرحا ُتؤسس فيها العداوات، وتشتت فيها الجماعات، وتنعدم فيها عرى القربات، ويغضب فيها المشاهد حمية وعصبية…بل ويـرفع القريب السكين على أخيه مثل ما وقع أخيرا في مدينة الدار البيضاء حيث قُطِع يد أحد عشاق جمهور الرجاء من قِبل جاره الودادي حسب ما أوردته مجموعة من المصادر الإعلامية . والعجيب العجاب من كل ما ذكرنا ، تعلق بعض جماهيرنا ببعض اللاعبين _ لا يدينون بدين الإسلام _رغم مواقفهم العدائية من بعض قضايانا كموقف اللاعب ميسي من القضية الفلسطينية وذلك بداية بالصورة التي التقطت له أمام حائط البراق ، وهو يؤدي الطقوس التي يُمارسها اليهود في هذا المكان وانتهاء بتبرعه لإسرائيل بتقديم منحة تقدر بمليون دولار لمساعدة إسرائيل فـي حربها على غزة وما خفي أعظم . أضف إلى مـا سبق، الميزانيات الضخمة التي تصرف على مشاريع رياضية ؛ مـن ملاعب فاخرة واستقطاب لاعبين وتخصيص ميزانيات لأنـدية كرة القدم بمختلف أقسامها ، والأ نكى مـن ذلك أن يتم تكليف مدرب أجنبي _فعلا ، أجنبي عـن عقيدة المسلمين_ براتب شهري خيالي ؛ فحسب معلومات توصلت بها جريدة المساء المغربية بتاريخ 10/ 07/ 2019 فمدرب منتخبنا أصبح أجـره الشهري 120 مليون سنتيم ، أمـا بـوميل المساعد الأول له فيحصل على راتب شهري يبلغ 55 مليون سنتيم ، أما راتب المساعد الثاني ، مصطفى حجي فيصل راتبه الشهـري إلى 30 مليون سنتيم شهريا ، دون احتساب المنح والتعويضات والتذاكر والسكن ، هذا فضلا عن الطاقم الإداري للمنتخب : المعدين البدنيين ، المعدين النفسيين في التغذية ..، _ فـي حين الثانوية التي أدرس فيها ، عدد تلامذتها يزيد على 1800 تلميذ وتلميذة لا تملك سيارة _ وتقتطع هـذه المخصصات المالية مـن موارد الدولة على حساب القطاعات الحيوية والخدمية التي يحتاج إليها مجتمعنا كالتموين والتعليم والصحة، وغيرها من القطاعات والمرافق العامة والخدمية. مما يجعلها عاجزة عـن تلبية حاجات أفراد المجتمع، وهو ما نشاهده في ضعف أداء هذه المرافق، ممثلة في: المدارس والجامعات والمراكز البحثية والمستشفيات…مما يجعلنا نتساءل ونصرخ بأعلى صوتنا:

أين نحن من فقه الأولويات ؟ وهل أصبحت تربية الأبدان/ الأقدام أهم مـن تربية النفوس والقلوب؟ فما قيمة البدن / القدم الصحيح إذا لم يقده عقل سليم ؟ وإلـى أن يعرف عشاق كرة القدم الهدف العقلي منها ، ويتمكن المسؤولون من مراجعة موقفهم من هذه اللعبة ، وإلى أن تستيقظ الشعوب الغافلة من غفلتها ، وإلى أن يتحمل المثقفون المناضلون مسؤوليتهم الحقيقية فـي تحديد موقفهم مـن هذا ” الصنم المعبود ” فلا يمكننا أن نرى في” لعبة كرة القدم” إلا ملهاة ، ومأساة ، وأفيونا للأمة ُتغيب به عن الوعي ، وُتبعد به عن رسالتها لتظل في سبات عميق وأوهـام مرضية … أفيونا لا يخضع لا لمراقبة ولا لحظر ولا لمنع، بل حظي بكل أنواع الدعم والتقدير ؛ لأنه يساعد القـادة والحكام في امتصاص وعي وغضب الجماهير.

حسن الشارف: أستاذ السلك الثاني