#خليل الله

[hadeth]

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ‏{‏حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ‏}‏ قَالَهَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ، وَقَالَهَا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالُوا ‏{‏إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ‏}‏ صحيح البخاري حديث ٤٥٦٣

Narrated Ibn `Abbas: 'Allah is Sufficient for us and He Is the Best Disposer of affairs," was said by Abraham when he was thrown into the fire; and it was said by Muhammad when they (i.e. hypocrites) said, "A great army is gathering against you, therefore, fear them," but it only increased their faith and they said: "Allah is Sufficient for us, and He is the Best Disposer (of affairs, for us)." (3.173) Sahih al-Bukhari 4563 In-book reference : Book 65, Hadith 85

وفي روايةٍ له عن ابن عبَّاسٍ رضي اللهُ عنهما قال: كان آخرُ قولِ إبراهيم صلَّي اللهُ عليه وسلَّم حين أُلقِيَ في النَّار: «حسْبي اللهُ ونِعْمَ الوكيلِ».

قال العلَّامةُ ابن عثيمين - رحمه الله -:

وإبراهيم ومحمد - علهما الصلاة والسلام - هما خليلان لله عزَّ وجلَّ، قال اللهُ تعالى: ﴿ وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا ﴾ [النساء: من الآية 125]، وقال النبي صلي الله عليه وسلم: «إنَّ الله قد اتخذني خليلًا كما أتَّخذ إبراهيم خليلًا». والخليل: معناه الحبيب الذي بلغت محبَّتُه الغاية، ولا نعلم أنَّ أحدٌ وصف بهذا الوصف إلَّا محمّدًا صلي الله عليه وسلم وإبراهيم، فهما الخليلان.

وإنَّك تسمع أحيانًا يقول بعضُ الناس: إبراهيمُ خليل الله، ومحمّد حبيب الله، وموسى كليم الله. والذي يقول: إن محمدًا حبيب الله في كلامه نظرٌ، لأنَّ الخُلَّة أبلغ من المحبَّة، فإذا قال: محمّدٌ حبيب الله، فهذا فيه نوع نقصٍ من حقِّ الرسول عليه الصلاة والسلام، لأنَّ أحباب الله كثيرون، فالمؤمنون يحبُّهم الله، والمحسنون والمقسطون يحبهم الله، والأحباب كثيرون لله.

لكن الخُلَّة لا نعلم أنَّها ثبتت إَّلا لمحمدٍ وإبراهيمَ عليهم الصلاة والسلام، وعلى هذا فنقول: الصواب أن يُقال: إبراهيم خليل الله، ومحمدٌ خليل الله، وموسى كليم الله عليهم الصلاة والسلام.

علي أنَّ محمدًا صلَّي اللهُ عليه وسلَّم قد كلَّمه الله - سبحانه وتعالى - كلامًا بدون واسطةٍ، حيث عُرج به إلى السماوات السبع.

هذه الكلمة: «حسْبنا الله ونِعمَ الوكيلِ» قالها إبراهيم حينما ألْقي في النار، وذلك أنَّ إبراهيم عليه الصلاة والسلام دعا قومه إلى عبادة الله وحده لا شريك له، فأبوْا، وأصرُّوا على الكفر والشرك، فقام ذات يومٍ علي أصنامهم فكسَّرها، وجعلهم جذاذًا، إلَّا كبيًرا لهم، فلما رجعوا وجدوا آلهتهم كُسِّرت، فانتقموا - والعياذُ بالله - لأنفسهم. فقالوا ما نصنعُ بإبراهيم؟ ﴿ قَالُوا حَرِّقُوهُ ﴾ - انتصارًا لآلهتهم - ﴿ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِين ﴾ [الأنبياء: 68] فأوقدوا نارًا عظيمة جدًّا، ثم رموا إبراهيم في هذه النار. ويُقال إنَّهم لعظم النار لم يتمكَّنوا من القُرب منها، وأنَّهم رموا إبراهيم فيها بالمنجنيق من بُعْدٍ، فلمَّا رموه قال: «حسْبنا اللهُ ونِعْمَ الوكيل»، فما الذي حدث؟

قال الله تعالى: ﴿ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾ [الأنبياء: 69]، بردًا: ضدُّ حرٍّ، وسلامًا: ضدُّ هلاكًا، لأنَّ النَّار حارةٌ ومحْرِقة ومُهْلكة، فأمر الله هذه النارَ أن تكون بردًا وسلامًا عليه، فكانت بردًا وسلامًا.

والمفسرون بعضهم ينقل عن بني إسرائيل في هذه القصة، أنَّ الله لما قال: ﴿ يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾ [الأنبياء: من الآية69] صارت جميع نيران الدنيا برْدًا! وهذا ليس بصحيحٍ، لأنَّ الله وجَّه الخطاب إلى نار معَّينةٍ ﴿ يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا ﴾ وعلماء النحو يقولون: إنَّه إذا جاء التركيبُ على هذا الوجه، صار نكرةً مقصودةً، أي: لا يشملُ كلَّ نار، بل هو للنار التي ألْقي فيها إبراهيم فقط، وهذا هو الصَّحيحُ، وبقيَّة نيرانِ الدنيا بقيتْ على ما هي عليه.

وقال العلماءُ - أيضا -: ولمَّا قال الله: ﴿ كُونِي بَرْدًا ﴾ قرن ذلك بقوله: ﴿ وَسَلامًا ﴾ لأنَّه لو اكتفَي بقوله: ﴿ بَرْدًا ﴾ لكانت بردًا حتَّى تُهلِكَه، لأنَّ كلَّ شيءٍ يمتثلُ لأمر الله عزَّ وجلَّ، انظر إلى قولِه تعالى: ﴿ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا ﴾ [فصلت: من الآية 11] فماذا قالتا: ﴿ قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ ﴾ [فصلت: من الآية 11]، ﴿ قَالَتَا أَتَيْنَا ﴾ منقادين لأمر اللهِ عزَّ وجلَّ.

أمَّا الخليل الثَّاني الذي قال: «حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ»، فهو النبيُّ صلي الله عليه وسلم وأصحابِه، حين رجعوا من أُحُدٍ، قيل لهم: ﴿ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوْا لَكُمْ ﴾، يريدون: أن يأتوا إلى المدينة ويقضوا عليكم، فقالوا: ﴿ حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ﴾. قال الله تعالى: ﴿ فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ ﴾ [آل عمران: 174].

فينْبغي لكلِّ إنسانٍ ر��ى منَ النَّاسِ جمعًا له، أو عدْوانًا عليه، أنْ يقولَ: «حَسْبنا اللهُ ونَعْمَ الوكيل»، فإذا قال هكذا كفاه الله شرَّهم، كما كفَي إبراهيمَ ومحمّدًا عليهما الصلاة والسلام، فاجعل هذه الكلمة دائمًا على بالك، إذا رأيتَ من الناسِ عدوانًا عليك، فقلْ: «حسْبي اللهُ ونعم الوكيل»، يَكْفكَ اللهُ عزَ وجلَّ شرَّهم وهمَّهم. والله الموفِّق. شرح رياض الصالحين

[se-a09]

-🙏🏻

[besoo-93]

[chiefsweetscreation]

يواصل الله خلق المرأة والقذف بها الى الشوارع بلا توقف ، هذه اعضاءها بدينة جداً وتلك أعضاءها نحيلة جداً ، وهذه مهووسة وتلك مجنونة ، وهذه متدينة متطرفة ، وتلك حمقاء مشغولة بقراءة الفنجان ، وهذه لا تتحكم في غازاتها ، وهذه لها أنف كبير ، وهذه سيقانها نحيلة.

لكن من وقت لآخر، تطلّ امرأة ما بكامل نورها ، تتفتّح من داخل ثيابها كالزهرة المكتملة .. مخلوق جذّاب .. هي اللعنة ، هي نهاية عالمك !

- تشارلز بوكوفسكي

[alaawarda]

قصه شخص بيتكلم عن خبيئته مع الله ..

الشخص دة كان عامل خبيئه بينه وبين ربنا انه كل يوم وهو رايح شغله بيدعي بسعة الرزق لكل الناس اللي بيقابلهم في الشارع سواء يعرفهم أو لا ..

يشاور علي كل شخص يقابله ويقول "اللهم وسع رزقه وبارك له فيه"

سواء يعرفه او لا ..

وكان بيعتمد في خبيئتة دي علي حديث النبي صل الله عليه وسلم ”ان من دعي لاخية دعوة بظهر الغيب فإن الله يسخر له ملكا يقول ولك بمثله“

فقال في نفسه اما دعوتي فهي من بشر يخطأ ويصيب فما بالك بدعوة ملك من الملائكه ..

والشخص دة تحدث عن خبيئته لما لقي من أثرها في زيادة رزقه وبركتها في ماله واولادة وسداد ديونة ..

يلا بينا نقتضي بيه و نجدد النية ان ندعوا لكل انسان نعرفه او لا نعرفه بسعة الرزق والبركة في المال والأولاد ..

"اللهم وسع رزقك وبارك لك فيه واقضي دينك وفرج همك"

- خليل محمد موسى

[white-tulip323]

كُـلّ الـمدَائن إنْ جلّت مَحَاسِنُها ليسَتْ كمكّة إجلالاً وإيماناً

(فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ)

، هذا هو الدعاء المُفْعَم بالحب ، وهذا هو السَّهْم الذي رَمَاهُ خليل الرحمن إبراهيم - عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة و أزكى التسليم - فاِرْتَفَعَ النِّدَاء إلى السماء ، وصارت القلوب والأفئدة تهوى وتشتاق لبيت الله الحرام ؛ إنه سَهْمُ الهوى والعشق الذي جَلَبَ أفئدة المؤمنين إلى مكان إطلاق السَّهْم...ثُمَّ يَكْتَمِلُ الحب لما أَضَافَ الله هذا البيت إلى نفسه ، وشَرَّفَه بقوله: (وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِين) ، فجَعَلَتْ قُلُوبَ الْمُحِبِّين تَحِنّ إلى بيت مَحْبُوبهم ؛ كلما ذُكِرَ لهم هذا البَيْتُ حَنُّوا ، وكلما تَذَكَّروا بُعْدَهم عنه أَنُّوا .

لم يعد اشتياقا.. بل أصبح احتياجا! اللهم بلغنا هواء مكة، وسَكينة مكة، اللهم ارزقنا زيارة بيتك الحرام عاجلاً وليس آجلاً يارب العالمين..❤♡

[mahhchmore4]

ماذا جنيتُ لكي تمل وصالي

إني سألتك هل تجيب سؤالي

حاولتُ أن ألقى لهجرك حجة

فوقعت بين حقيقةٍ وخيالي

كنت القريب وكنت أنت مقربي

يوم الوفاق وبهجة الإقبالي

فغدوت أشبه بالخصيم لخصمه

عجبا إذا لتقلب الأحوالِ

ياصاحبا سكن الملال فؤاده

أسمعت مني سيءَ الأقوالِ

لتميل عني ثم تكره رؤيتي

ويكون حلمك أن ترى إذلالي

أنا ما طلبتك أن تعود لصحبتي

بعد القطيعة أو ترق لحالي

فأنا بغيرك كامل متكملٌ

وكذاك أنت على أتم كمالِ

لا أنت لي نقص ولا أنا سالب

منك الكمال فعش عزيزا غالي

فاقطع وصالك ما استطعت وعش على هجري فإني لا أراك تبالي

هي قصة بدأت بحبٍ صادق

وتنوعت يوما بكل جمالِ

فقضت ظروف الدهر أن تمضي بها

وبنا لأسوء منتهى ومآلي

أنا لن أجادلك الوفاء فما مضى

قد يستحال رجوعه بجدالِ

لو أن فيك من الوفاء بقية

لذكرت أياما مضت وليالي

ووهبتني أسمى خصالك مثلما

أنا قد وهبتك من جميل خصالي

كم قلتُ أنك خير من عاشرته

فأتيت أنت مخيب الآمالي

-الشاعر عبد الله الفقيري؟

‏. هذا الشاعر #الجيزاني المبدع من قرية الفقرة.. اسمه عبدالله خليل فقيري ‏

[ahmd83]

‏من أعظم مكاسب الحياة، بل وأكثرها ندرة:

أن يصطفيك الله بمن يكن خليل روحك، ورفيق دربك ، ومؤنسك في الوحشة ؛ تتعاظم في عينه صغائر انجازاتك ، ساند في الحزن وعظيم في الواجب ، وكلماته تعزي، ومواقفه تشد ، يكن لك أعظم ما تحتفظ به الذاكرة، ويهنأ به العمر.

[zad-alrahiel]

سيدنا إدريس كان من أنشط الانبياء وأكثرهم إجتهادًا فى التذكير بالله والدعوة إليه.. لدرجة يقال إنه ماساب بني آدم في الأرض إلا دعاه للخير فأوحى الله إليه في يوم من الايام " أن يا إدريس إني أرفع لك كل يوم من العمل كمثل أعمال أهل الأرض كلهم "

لأنه كان يدعوهم للخير فالدال على الخير كفاعله.

وقيل إنه كان خياط وكان مع كل إبرة يغرزها يُسبّح الله ويذكره.. فكان يُمسي

حين يمسي وليس على الأرض أحد أعظم منه أجرًا.

سيدنا إدريس من كثر حرصه على الأجر دعا الله يطول في عمره أكثر عشان ياخد ثواب أكبر....

وفيه روايات متعددة بتحكي عن ملاك من الملائكة صارت بينه وبين سيدنا إدريس قصة خلتهم يتلاقوا ويتقاربوا لحد ما أصبح الملاك دا خليل سيدنا إدريس وأقرب الملائكة إليه..

ففي يوم من الأيام سيدنا إدريس طلب من هذا الملاك إنه يكلم ملاك الموت بالنيابة عنه ويوصيه يتأخر عليه شوي منشان ياخد ثواب أكبر بالإجتهاد في العمل والشكر والعبادة أكثر وأكثر..

الملاك رد عليه إن الأعمار مكتوبة وإن الله قضى مافي نفس بتتأخر ع�� معادها

سيدنا إدريس كان عارف الحقيقة هاي وماكان عنده إعتراض على قضاء الله وأمره لكن الطلب هدا كان أطيب لنفسه، فوافق الملك وعرض عليه يجي معاه ويكلم ملك الموت بنفسه.

فعلًا أخد الملك سيدنا إدريس وابتدا يطلع بيه من السماء الدنيا إلى السماء الثانية إلى التالتة لحد ما وصل للسماء الرابعة ولاقوا ملك الموت هناك..

إبتدا الملاك إللي مع سيدنا إدريس يكلم ملك الموت ويقوله الطلب الي طلبه سيدنا إدريس فملاك الموت سأله عن مكان سيدنا إدريس حاليًا رد عليه إنه معاه في السماء الرابعة

ملك الموت إندهش وإستعجب وسبح بقدرة الله!

وبعدها شرح سبب إستعجابه فحكاله إنه الله وكله بقبض روح سيدنا إدريس هلأ في السما الرابعة، وإنه كان محتار كيف بيقبضها في السماء الرابعة مع إن نبي الله إدريس في الأرض!

الملاك سأله كم باقي من عُمر النبي فكان الرد إنه ما بقي ولا حتى طرفة عين.

وبكدا قبض ملك الموت روح سيدنا إدريس وهو في السماء الرابعة

وقيل قبض روحه كان عند مطلع الشمس ودي كانت الرواية إللى نقلها ابن عباس وغيره من العلماء عن كعب الأحبار في تفسير آية

" وَرَفَعْنَهُ مَكَانًا عَلِيًّا " [مريم : ٥٧].

وإن صحت الرواية السابقة فبنفهم السبب ياللي خلى رسولنا الكريم وهو بيرتقي إلى السماوات في رحلة الإسراء والمعراج التقى بسيدنا إدريس في السماء الرابعة لما قاله "مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح".

وفي تفسير آخر بيخلي الرفع في الآية رفع معنوي بمعنى رفعنا مكانته وشأنه ومنزلته وذكره.

وقد يكون بمعنى رفع مكانته في المعرفة والعلوم فميزه عن غيره بكثرة علمه حتى جعله أبو المعرفة وأصل معظم العلوم..

فالله أعلى وأعلم بمراده من ألفاظ كتابه.

[tadhkir]

من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم

(اللهم إني أعوذ بك من جار السوء، ومن زوج تشيبني قبل المشيب، ومن ولد يكون علي ربا، ومن مال يكون علي عذابا، ومن خليل ماكر عينه تراني، وقلبه يرعاني؛ إن رأى حسنة دفنها، وإذا رأى سيئة أذاعها)

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة، 7/ 377، برقم 3137

[se-a09]

مطرح ما بتخلص قوتنا قوة ربنا بتبلش فينا🍃

[besoo-93]

[cybelle-jessy]

تعزُّ عليَّ فِلسطين، تعزُّ عليَّ أحزانُها

بسم الله على فِلسطين حتى يطمَئن فؤادُها.

هدير خليل

[sondos-96]

قال لي:

‏وأخبرك عني، ما أظلمت نفسي، أو استعصى عليَّ هم ثقل علي حمله، أو ذنبٌ يخاتلني خداعا ويرهقني بفتنته، أو مسألةٌ خفي علي النور فيها، أو كرب أحاط بي سعيره، أو غايةٌ تراءت لي بعيدةً عني خلف سور المستحيل إلا فررتُ إلى الصلاة والسلام على سيدنا رسول ال��ه محمد ﷺ، فلاحت الأنوار وأشرقت بأفراحها، وهداياتها، وبركاتها، وسكن ما كان مني قلقًا، واتسع ما كان ضيقًا، ونعمتُ بظلال أنس كأن الملائكة تقيم حولي وتضع أجنحتها على قلبي!

‏إن من صحب أحب الخلق إلى ربه صلاة وسلامًا، لا يُخذل؛ لأنه أتى بأحب حبيب وأقرب خليل ﷺ..