#خالد بن يزيد

[face2facesad]

#لڪـ

#حُبّ

#بوح

#شعر

#غزل

#طرب

#وصف

#مشارق

#نــوادر

#الشـوق

#ذكريات

#مشاعـر

#المشتاق

#مــوسيقى

#صباحيات

#عباديــــات

#عيون_الشعر

#خالد_بن_يزيد

#قهــوة_السـابعة

#عبادي_الجوهر

#رابطة_عشاق_الصباح

•

☰ عباديــّــــــات - ٥ ☰

♪ // عبــادي الجــوهر

•

[zsii1i]

أحلى من العقد .. لبَّاسه

يزهى بها العقد في جيده

ألماسةٍ تِلبس ألماسة

ما زانها الجوهر .. تزينه

[omawi36]

‏لماذا بنو أميّة تحديداً ؟

يقول ابن كثير ( رحمه الله ) :

( كانت سوق الجهاد قائمة في بني أميّة، ليس لهم شغل إلّا ذلك، وقد أذلّوا الكفر وأهله، وامتلأت قلوب المشركين من المسلمين رعباً ولم يتوجّه المسلمون إلى قطر من الأقطار إلّا أخذوه ) أ هــ .

ولا يُعلم لعائلة حكمت دولة الإسلام كان لها فضل على بني الإنسان مثل عائلة بني أميّة رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم أجمعين فلبني أميّة أيادٍ بيضاء على أمّة الإسلام منذ فجر الدّعوة وحتّى يوم القيامة، فعثمان بن عفان الأمويّ هو الّذي جمع القرآن، وأمّ المؤمنين الأمويّة " أمّ حبيبة بنت أبي سفيان " – رضي الله عنها - يكفيها ما نقلته إلينا من سنن المصطفى ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ ، ومعاوية بن أبي سفيان الأمويّ هو الّذي كتب الوحي من صدر رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ ، وعبد الله بن سعيد ابن العاص بن أميّة كان أحد شهداء بدر الثّلاثة عشر، ويزيد بن أبي سفيان الأمويّ هو فاتح لبنان وقائد جيوش الشّام، ويزيد بن معاوية الأمويّ هو قائد أوّل جيش يغزو القُسطنطينيّة ( مدينة قيصر ) ،وقد قال النّبيّ ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ : ( أوّل جيش يغزو القسطنطينيّة مغفور له )، وبنو أميّة فيهم خالد ابن يزيد الأمويّ مكتشف علم الكيمياء، وبنو أميّة فيهم فاتح الشّمال الإفريقيّ عقبة ابن نافع الأمويّ - رحمه الله - ، وبنو أميّة فيهم عمر ابن عبد العزيز الأمويّ ، وقبّة الصّخرة بناها عبد الملك بن مروان الأمويّ ،

والأندلس فتحها الأمويّون، وأرمينيا، وأذربيجان، وجورجيا فُتحت على أيدٍ أمويّة، وتركيا فتحها الأمويّون، وأفغانستان، وباكستان، والهند، وأو��رباكستان، وتركمانستان،

و كازاخستان كلّها ��خلت في الإسلام على ظهور خيول أمويّة، وحمل بنو أمية الإسلام الى أوروبّا، فالأندلس فتحها الأمويّون، وجنوب فرنسا أصبح أرضاً إسلاميّة فقط في زمن مجاهدي بني أميّة، وأنقذ عبد الرّحمن الدّاخل الأمويّ الأندلس من الدّمار وكان عبد الرّحمن النّاصر الأمويّ من أعظم ملوك الأرض ، ونشر بنو أميّة رسلهم في أصقاع الأرض يدعون النّاس الى دين الله سبحانه وتعالىٰ ، فوصلت رسل الأمويّين الى الصينيّين الّذين أسموهم بـ *( أصحاب الملابس البيضاء)*، وفي عهد بني أميّة انتشر العلم وساد العدل أرجاء الخلافة، وبدأ جمع الحديث النّبويّ في حكم بني أميّة، وبنو أميّة هم الّذين عرّبوا الدّواوين، وهم الّذين صكّوا العملة الإسلاميّة، وهم أوّل من بنى أسطولاً إسلامياً في التّاريخ، و وصلت الخلافة الإسلامية في عهد الوليد ابن عبد الملك الأموي إلى أكبر إتّساع لها في تاريخ الإسلام ، *فكان الأذان في عهد بني أميّة يرفع في جبال الهملايا في الصّين، وفي أدغال أفريقيا السّوداء، وفي أحراج الهند، وفوق حصون القسطنطينيّة، وعند أبواب باريس، وفوق مرتفعات البرتغال، وعلى شواطئ بحر الظلمات، وعند سهول جورجيا، وعند سواحل قبرص*، *وترفرف على قلاع تلك البلدان رايات بيضاء مكتوبٌ عليها ( لا إله إلّا الله، محمدٌ رسول الله)*، هي رايات بني أمية ، فجزاهم الله خيراً لما قدّموه للإسلام والمسلمين.

وأظن الآن أنّ الصّورة أصبحت واضحة لماذا الطعن في بني أميّة خاصّة .

[melancholly-hill]

تجول خلاخيل النساء ولا ارى .. لرملة خلخالا يجول ولا قُلبا.

- خالد بن يزيد

[khalidalqoud]

وزير العمل يشيد بمساهمة الشركات الخاصة في استقطاب وتأهيل المواطنين

المنامة في 14 أغسطس / بنا /

استعرض سعادة السيد جميل بن محمد على حميدان وزير العمل، مع السيد خالد القعود رئيس مجلس إدارة مجموعة القعود فاونديشن، برامج توظيف وتدريب وتطوير الموارد البشرية الوطنية، والتعاون في برنامج التدريب على رأس العمل (فرص)، الذي تنفذه الوزارة. وخلال اللقاء، أشاد حميدان بدعم منشآت القطاع الخاص لمساهمتها في إنجاح برنامج "فرص" الذي يستهدف تدريب الباحثين عن عمل على رأس العمل لتعزيز مهاراتهم وصقل خبراتهم وزيادة كفاءتهم من خلال اكتسابهم المهارات والقدرات المهنية اللازمة لجعلهم الخيار الأفضل في سوق العمل. ونوه في هذا السياق بسياسة مجموعة القعود فاونديشن من خلال استقطابها الشباب البحريني للتدريب على رأس العمل في مختلف أقسام المجموعة ��هدف تهيئتهم ومساعدتهم للدخول بيسر في سوق العمل.

من جانبه، أشاد القعود بدعم وزارة العمل لمنشآت القطاع الخاص من خلال رفدها بالكوادر البحرينية المزودة بالمهارات التي يحتاجها أصحاب العمل، لافتاً في هذا السياق الى مساهمة الوزارة في إنجاح مبادرات المجموعة في مجال تدريب الباحثين عن عمل على رأس العمل. وقال إن المجموعة استطاعت تدريب ما يزيد على 1000 باحث عن عمل منذ إطلاق المبادرة في العام 2012م، معرباً عن استعداد المجموعة لتكثيف التعاون مع الوزارة للمساهمة في تحقيق أهداف المشروعات الرامية إلى إدماج المواطنين في مؤسسات وشركات القطاع الخاص.

[nasirddin]

الخوارج

الخوارج: ويقال لهم النواصب، والحرورية نسبة إلى حروراء، موضع خرج فيه أولهم على علي رضي الله عنه، وهم الغلاة في حب أبي بكر وعمر وبغض علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم أجمعين، ولا أجهل منهم،فإنهم القاسطون المارقون، خرجوا على علي رضي الله عنه وانفصلوا عنه بالجملة وتبرؤوا منه، ومنهم من صحبه ومنهم من كان في زمنه، وهم جماعة قد دون الناس أخبارهم وهم عشرون فرقة: الأولى يقال لهم الحكمية، لأنهم خرجوا على علي رضي الله عنه في صفين، وقالوا لاحكم إلا لله ولا حكم للرجال، وانحازوا عنه إلى حروراء، ثم إلى النهروان، وسبب ذلك أنهم حملوه على التحاكم إلى من حكم بكتاب الله، فلما رضي بذلك وكانت قضية الحكمين أبي موسى الأشعري، وعمرو بن العاص، غضبوا من ذلك ونابذوا عليا وقالوا في شعارهم، لا حكم إلا لله ولرسوله، وكان إمامهم في التحكيم عبد الله بن الكواء. والثانية الأزارقة أتباع أبي راشد نافع بن الأزرق بن قيس، الخارج بالبصرة في أيام عبد الله بن الزبير. والثالثة النجدات، ولم يقل فيهم النجدية، ليفرق بينهم وبين من انتسب إلى بلاد نجد، فإنهم أتباع نجد بن عويمر، وهو عامر الحنفي الخارج باليمامة. والرابعة الصفرية أتباع زياد بن الأصفر، ويقال أتباع النعمان بن صفر، وقيل بل نسبوا إلى عبد الله بن صفار، وهو أحد بني مقاعس، وقيل عبد الله بن الصفار من بني صويمر بن مقاعس، وقيل سموا بذلك لصفرة علتهم، وزعم بعضهم أن الصفرية بكسر الصاد، ويقال للصفرية أيضا الزيادية، ويقال لهم أيضا النكار. والخامسة العجاردة أتباع عبد الكريم بن عجرد. والسادسة الميمونية أتباع ميمون بن عمران، وهم طائفة من العجاردة. والسابعة الشعيبية، وهم طائفة من العجاردة. والثامنة الحمزية، أتباع حمزة بن أدرك الشامي الخارج بخراسان في خلافة هارون الرشيد. والتاسعة الحازمية، وهم فرقة من العجاردة. والعاشرة المعلومية مع المجهولية، تباينا في مسألتين إحداهما قالت المعلومية من لم يعرف الله تعالى بجميع أسمائه فهو كافر وقالت المجهولية لا يكون كافرا.والثانية وافقت المعلومية أهل السنة في مسألة القدر والمشيئة والمجهولية وافقت القدرية في ذلك. والحادية عشر الصلتية، أتباع عثمان بن أبي الصلت، وهم طائفة من العجاردة. والثانية عشر والثالثة عشر الأحسنية والمعبديه، وهما فرقتان من الثعالبة أتباع ثعلبة بن عامر. والرابعة عشر الشيبانية، أتباع شيبان بن سلمة الخارج في أيام أبي مسلم الخراساني القائم بدعوة الخلفاء العباسيين. والخامسة عشر الشبيبية، أتباع شبيب بن يزيد بن أبي نعيم الخارج في خلافة عبد الملك بن مروان. والسادسة عشر الرشيدية: أتباع رشيد، يقال لهم أيضا العشرية من أجل أنهم كانوا يأخذون نصف العشر مما سقت الأنهار. والسابعة عشر المكرمية: أتباع أبي المكرم. والثامنة عشر الحفصية: أتباع حفص بن المقدام أحد أصحاب عبد الله بن أباض. والتاسعة عشر الإباضية أتباع عبد الله بن أباض ويقال بل ينسبون إلى أباض وهي قرية بالعرض من اليمامة نزل بها نجد بن عامر، وخرج عبد الله بن أباض في أيام مروان. والفرقة العشرون اليزيدية، أتباع يزيد بن أبي أنيسة، وكان أباضيا. ومن فرق الخوارج أيضا الحارثية، والأصومية، أتباع يحيى بن أصوم، والبيهسية أتباع أبي البيهس الهيصم بن خالد،كان في زمن الحجاج، واليعقوبية أتباع يعقوب بن علي الكوفي، ومن فرقهم الفضلية،أتباع فضل بن عبد الله،والشمراخية أتباع عبد الله بن شمراخ، والضحاكية أتباع الضحاك. والخوارج يقال لهم الشراة، وأحدهم شاري، مشتق من شرى الرجل إذا ألح، أو معناه يستشري بالشر،أو من قول الخوارج شرينا أنفسنا لدين الله فنحن لذلك شراة، وقيل أنه من قولهم شاريته أي لاححته وماريته، وقيل شرى الرجل غضبا إذا استطار غضبا، وقيل لهم هذا لشدة غضبهم على المسلمين. قلت: اليوم أحفاد الخوارج وفرق الشيعة وفرق السنة المنحرفة وعلى رأسهم شياطين بدعة التصوف.. لسان حالهم يقول:﴿إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ﴾ [الزخرف]

قال الصلابي: عرف الخوارج بهذا الاسم بعد التحكيم في معركة صفين، وكانوا قبلها من أشد أنصار علي بن أبي طالب رضي الله عنه وحضروا معه موقعة الجمل وصفين، ولكنهم أنشقوا عليه بعدها، ورفضوا التحكيم، وحاول علي إقناعهم وردهم إلى الجماعة ولكنهم تشبثوا بموقفهم، وبالغوا في شقاقهم وتطرفوا، حتى عاثوا في الأرض فسادا، مما جعل عليا يقاتلهم ويقض على معظمهم في معركة النهروان، وهم لا يرضون عن تسميتهم خوارج، لأن هذه التسمية أطلقها عليهم خصومهم لخروجهم على الإمام، وعلى جماعة المسلمين، أما هم فيسمون أنفسهم الشراة، لأنهم باعوا أنفسهم لله تعالى، على أن لهم الجنة يبشرون بذلك إلى قوله تعالى:﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ [التوبة] ويسمون المحكمة، لأنهم قالوا: لا حكم إلا لله، وكان يطلق عليهم أيضا الحرورية، نسبة إلى قرية حروراء التي انحازوا إليها بظاهر الكوفة لأول خروجهم على علي، ولما كان سبب خروجهم هو قبول علي التحكيم بينه وبين معاوية رحمهما الله، فقد صاغوا لأنفسهم نظرية في الخلافة تقوم على مبدأين عامين يجمعان بين فرقهم المتباينة، المبدأ الأول: أن الخلافة ليست وقفا على قريش كما يذهب أهل السنة، بل تجوز لكل مسلم يكون أهلا لها حتى ولو كان عبدا حبشيا، ويجب أن يكون الخليفة باختيار حر من المسلمين، وأنه إذا تم اختياره لا يصح له أن يتنازل عنها، أو يقبل التحكيم، وفي ضوء هذا المبدأ اعترفوا بخلافة أبي بكر وعمر، أما عثمان فقد اعترفوا بخلافته في شطرها الأول، ثم تبرؤوا منه وكفروه في بقية عهده، وأما علي فقد اعترفوا بخلافته من بدايتها إلى أن قبل التحكيم، وبعد قبوله التحكيم لم يعترفوا بخلافته بل كفروه، وكذلك لم يعترفوا بخلافة معاوية وبني أمية، وكفروهم، كما كفروا أم المؤمنين عائشة، وطلحة والزبير وعمرو بن العاص وأبا موسى الأشعري. وعلى الجملة كفروا كل من لم ير رأيهم ويذهب مذهبهم من المسلمين، واعتبروا دارهم دار كفر، وأباحوا أموالهم ودماءهم، حتى قتل أطفالهم.المبدأ الثاني: الذي قامت عليه نظرية الخوارج، هو وجوب الخروج على الإمام الجائر، وهنا وجوه الخطورة في حركتهم كلها، فلو اقتصروا على الخلاف النظري في الرأي، أو الجدال بالحجة والبرهان، لكان الأمر أهون، ولكنهم شهروا السلاح في وجه مخالفيهم، بدءا من علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وحاولوا فرض آرائهم ومذهبهم بالقوة، وكما تطرفوا إلى أبعد حد في الرأي والمذهب، فقد تطرفوا في اللجوء إلى القوة والعنف، وكبدوا الأمة وأنفسهم خسائر فادحة، وعكروا صفو الدولة الأموية، وكانوا من أشد مناوئيها،..ولشدة إيمانهم بمبادئهم فقد ضحوا في سبيلها بأرواحهم وأبدوا كثيرا من ضروب الشجاعة والإقدام في حروبهم مع الدولة الأموية، وكانوا أشبه بالفرق الانتحارية، فكثيرا ما كانت أعداد قليلة منهم تهزم جيوشا جرارة للدولة، ولو أن هذه الشجاعة والإقدام والتضحية اتجهت اتجاها سليما، ووحد الخوارج جهودهم مع جهود الدولة في محاربة أعداء الإسلام لربما تغير وجه التاريخ الإنساني كله بشكل جذري، والحقيقة أنهم لم يكونوا طلاب دنيا، ولم يجروا وراء المادة، وإنما أخلصوا للفكرة التي آمنوا بها وملكت عليهم جوانب حياتهم، وأفنوا أنفسهم، وكلفوا الأمة الكثير من الجهد والوقت والمال والأرواح، وإذا كان الخوارج قد خرجوا على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وكفروه وحاربوه، فسيكون موقفهم من الدولة الأموية أعنف وبغضهم لها أشد، فقد شهروا السلاح في وجهها من أول لحظة فثاروا على معاوية رحمه الله قبل أن يغادر الكوفة عام 41هـ.

[sawtelghad]

خالد مشعل: خسارتنا في هنية كبرى .. جدد التأكيد على أن حماس لن تعترف بإسرائيل https://sawtelghad.net/106883?feed_id=12552&_unique_id=66ad13fd8b310

[zooomfayed]

حدثوهم عن اخبار الأبطال في زمن الْخِزْي

هل تعرف العمالقة الأربعة عشر؟؟؟..

وما فعلوه مع كسرى؟؟

💥لقد قام القائد سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه باختيار 14 رجلا ليكونوا الوفد العربي الإسلامي لإمبراطور فارس يزدجرد .

🌟فاختار 7 من أهل الرأي والمشورة و7 من أهل المهابة والقوة الجسدية ورجاحة العقل، ويقول المؤرخون: إن جميع أعضاء ذلك الوفد كانوا من العمالقة الذين يتجاوز طولهم المترين في مقاييس زماننا، ولنستعرض معًا أسماء أولئك العمالقة الأربعة عشر:

1. النعمان بن مُقَرِّن: صاحب من أصحاب رسول الله ﷺ، كان القائد الأعلى لوفد العمالقة الأربعة عشر، هو أمير قبيلة مزينة البدوية، وبطل من أبطال الفتوحات الإسلامية في العراق وفارس، وأمير أمراء الجيوش الإسلامية المقاتلة في معركة نهاوند المصيرية.

2. حَمَلة بن جُويَّة: صاحب من أصحاب رسول الله ﷺ، وسيد من سادات قبيلة كنانة العربية، اشتهر برجاحة عقله وحسن مشورته.

3. المُعَنَّى بن حارثة: سيد قبيلة شيبان ووزير دفاعها، وأخو المثنى بن حارثة الشيباني، كان عملاقًا من عمالقة العرب، اشتهر بضخامة جسده وصلابة قتاله، قائد من قادة الفتوحات الإسلامية في فارس والعراق، لعب دورًا بارزًا في معركة البويب الباسلة، قاد جيوش المسلمين بعد استشهاد أخيه المثنى.

4. عطارد بن حاجب: صاحب من أصحاب رسول الله ﷺ، وخطيب قبيلة تميم العربية، وهو الرجل الذي قدمته تميم خطيبًا في وفدها لرسول الله ﷺ، أبوه حاجب بن زرارة صاحب القوس الشهيرة أيام الجاهلية، وهي القوس التي رهنها عند كسرى فارس لكي يدخل ريف فارس، ارتحل عطارد بعد موت أبيه إلى المدائن ليقابل كسرى فارس يطلب منه أن يرد له قوس أبيه، كان اختيار عطارد لهذا الوفد اختيارًا مهمًا، فإضافة لفصاحته ورجاحة عقله كان عطارد هو الشخص الوحيد من أعضاء الوفد الذي دخل قصر المدائن الأبيض، سيصف لرفاقه في الوفد أثناء رحلتهم مدى عظمة بناء إيوان كسرى وكرسيه الذهبي وتاجه المرصع باللآلئ، لكي لا ينبهر المسلمون بما قد يرونه في المدائن، فيظهر عليهم ذلك.

5. سهيل بن عدي: من قادة الفتوحات الإسلامية في فارس والعراق، كان من أهل الرأي والمشورة في وفد الأربعة عشر.

6. فرات بن حيان: صاحب من أصحاب رسول الله ﷺ، وكبير من كبراء قبيلة بكر بن وائل، وهو من أعلم العرب بالطرق، كان بمثابة الدليل لوفد الأربعة عشر.

7. حنظلة بن الربيع: كاتب رسول الله ﷺ، عُرف بحنظلة الكاتب، أحد أشهر خطباء العرب في الجاهلية وفي الإسلام على حد سواء.

8. المغيرة بن زرارة: صاحب من أصحاب رسول الله ﷺ، هو زعيم من زعماء قبيلة الأسد العربية، عُرف بفصاحة لسانه ورجاحة عقله، سيقوم بتلقين إمبراطور الفرس يزدجرد درسًا في فن العزة العربية والكبرياء الإسلامي.

9. بُسر بن أبي رُهم: أحد أبطال معركة الولجة مع خالد بن الوليد، وكان فيها قائد أحد فكي عملية الكماشة المدمرة التي أطبقت على الجيش الفارسي لتهشم صفوفه.

10. عاصم بن عمرو التميمي: أخو القعقاع، ينتمي لقبيلة تميم العربية، وكان كأخيه عملاقًا من عمالقة العرب، كان من أبطال القادسية الذين تخصصوا باقتحام صفوف الفرس وقتل فيلتهم، ومن قادة الفتوحات الإسلامية في بلاد فارس والعراق منذ بدايتها وحتى نهايتها.

11. عمرو بن معدي يكرب: لُقب بفارس العرب، صاحب سيف الصمصامة الأسطوري أشهر سيوف العرب في التاريخ، كان عملاقًا عظيم البنية، قال عنه عمر بن الخطاب تعجبًا من عظيم جسده: «الحمد لله الذي خلقنا وخلق عمروًا».

12. المغيرة بن شعبة: الحارس الشخصي لرسول الله

ﷺ، بطل من أبطال الفتوحات الإسلامية في فارس، كان عملاقًا عظيم الطول، وكان شعره طويلًا مسدلًا يزيد من هيبة شكله، أستاذ التفاوض مع الفرس بلا منازع، يتقن الفارسية بطلاقة، ويتقن معها فن إذلال مجوس فارس.

13. الأشعث بن قيس: ملك كندة قبل الإسلام، وصاحب من أصحاب رسول الله ﷺ، اسمه الحقيقي هو معد يكرب بن قيس بن معاوية الكندي، غلب عليه لقب الأشعث، عملاق من عمالقة اليرموك والقادسية على حد سواء.

14. الحارث بن حسان: صاحب من أصحاب رسول الله ﷺ، وهو الرجل الذي سأله رسول الله ﷺ عن حديث عاد قوم هود وكيف هلكوا بالريح العقيم، كان سيدًا من سادات ذهل بن شيبان من بني بكر بن وائل، وكان عملاقًا عظيم الطول، وهو من أهل المهابة في ذلك الوفد.

💥ثم قام سعد رضي الله عنه باختيار أجود الخيول العربية الأصيلة لوفد العمالقة الأربعة عشر، وقام هؤلاء بلبس أفضل الملابس، وتقدموا ليعبروا بوابة المدائن عاصمة الإمبراطورية الفارسية الساسانية، والأرض من تحتهم ترتج ارتجاجًا، فخرج عامة الفرس من على أسطح منازلهم وشرفات نوافذهم وتدافعوا في طرقات المدائن لكي يلقوا نظرة على أولئك العمالقة الذين لم ترَ فارس في تاريخها رجالًا مثلهم،

🌟وقد وصفت لنا ذلك المنظر الأسطوري لعمالقة العرب الموحدين إحدى النساء الفارسيات اللائي أسلمن بعد ذلك بقولها:

«فوقفنا ننظر إليهم، والله ما رأينا أربعة عشر مثلهم قَطُّ يعادَلون بألف، وإن خيولهم لتنفث غضبًا وتضرب في الأرض، ووقعت في قلوبنا المهابة، وتشاءمنا».

💥اللقاء مع كسرى💥

⛳وتقدم وفد العمالقة الأربعة عشر بقيادة القائد النعمان بن مقرن رضي الله عنه حتى وصل إلى مجلس كسرى يزدجرد فقال لهم كسرى الفرس بواسطة ترجمانه:

👈«ما جاء بكم ودعاكم إلى غزونا والولوغ ببلادنا؟ أمن أجل أنا تشاغلنا عنكم اجترأتم علينا؟»

فنظر النعمان بن مقرن بكل أدب وتواضع إلى بقية أعضاء الوفد المنضوي تحت قيادته وقال لهم:

👈 «إن شئتم أجبته عنكم وإن شاء أحدكم أن يتكلم آثرته بالكلام».

فقالوا:

👈 «بل تكلم»، ثم التفتوا الى كسرى بكل عزة وقالوا له:

👈 «هذ الرجل يتكلم بلساننا فاستمع إلى ما يقول».

فقام صاحب رسول الله ﷺ النعمان بن مقرن رضي الله عنه فحمد الله وأثنى ��ليه ثم قال لإمبراطور الفرس كسرى يزدجرد:

👈«إن الله رحمنا، فأرسل إلينا رسولًا يأمرنا بالخير وينهانا عن الشر، ووعدنا على إجابته خيري الدنيا والآخرة، فلم يدع قبيلة قاربه منها فرقة، وتباعد عنه منها فرقة، ثم أمر أن نبتدئ بمن خالفه من العرب، فبدأنا بهم، فدخلوا معه على وجهين مكره عليه فاغتبط، وطائع فازداد، فعرفنا جميعًا فضل ما جاء به على الذي كنا عليه من العداوة والضيق، ثم أمر أن نبتدئ بمن جاورنا من الأمم، فندعوهم إلى الإنصاف، فنحن ندعوكم إلى ديننا، وهو دين حسَّن الحسن، وقبَّح القبيح كله، فإن أبيتم فأمرٌ من الشر أهون من آخر شر منه: الجزية، فإن أبيتم فالمناجزة، فإن أجبتم إلى ديننا خلفنا فيكم كتاب الله، وأقمنا على أن تحكموا بأحكامه، ونرجع منكم وشأنكم وبلادكم، وإن بذلتم الجزيه قبلنا منكم وشأنكم وبلادكم، وإن بذلتم الجزيه قبلنا منكم ومنعناكم وإلا، قاتلناكم».

💥لم يصدق كسرى يزدجرد ما سمعه للتو من النعمان بن مقرن رضي الله عنه ، فلم يعتد أكاسرة الفرس أن يسمعوا قولًا بهذه العزة من أحد من رعيتهم أو من رسولٍ من رسلِ الإغريق أو الرومان، وكأن كسرى يزدجرد لم يعلم أنه أمام فارس بدوي تربى منذ الصغر في صحراء العرب أن الموت من أجل شرفه أهون عليه من الحياة ذليلًا، فجاءه الإسلام ليزيده عزة فوق عزة، وإباءً فوق إباءٍ، لم يفقه العلج الفارسي أنه أمام بشرٍ من نوعٍ آخر، لم يفقه المسكين أنه أمام تلميذٍ من تلامذة محمد بن عبد الله ﷺ، فهو أمام صحابي من الصحابة الكرام، فاستشاط يزدجرد غضبًا وقال للنعمان والغيظ يكاد يتفجر من عينيه:

👈«إنى لا أعلم أمة في الأرض كانت أشقى منكم ولا أقل عددًا ولا أشد فُرقة ولا أسوأ حالًا، وقد كنا نكِل أمركم الى ولاة الضواحي فيأخذون لنا الطاعة منكم، ولا تطمعون أن تقوموا لفارس، فإن كان غرورٌ لحقكم فلا يغرنكم منا، وإن كان الفقر، فرضنا لكم قوتًا إلى خصبكم، وأكرمنا وجوهكم، وكسوناكم، ومَلكنا عليكم ملكًا يرفق بكم».

عندها جاء الدور على صحابي آخر من ��حابة رسول الله ﷺ ليلقن كسرى فارس درسًا سيظل محفورًا في ذاكرة المجوس إلى يوم الناس هذا، ليجعلهم يكرهون كل ما يمت للعروبة والصحابة الكرام بصلة، جاء دور أسد من أسود قبيلة الأسد العربية، فقد جاء الدور هذه المرة على المغيرة بن زرارة الأسدي رضي الله عنه، فنظر إلى كسرى يزدجرد بكل برودة أعصاب ووقف يرد على استهزائه بالعرب:

👈«يا كسرى فارس، إنك وصفتنا صفة لم تكن بها عالمًا، فنحن كنا أسوأ من ذلك بكثير»

ثم ذكر المغيرة ما كان عليه العرب من أمور الجاهلية وكيف جاء الإسلام فنقلهم إلى ما هم عليه الآن، وذكر مقالة كمقالة النعمان، ثم ختم كلامه مخاطبًا كسرى فارس مباشرة:

👈«فاختر إن شئت الجزية عن يد وأنت صاغر، وإن شئت فالسيف، أو تُسْلِم فتنجي نفسك»

ف��ال كسرى:

👈 «وما معنى صاغر؟»

فقال المغيرة بن زرارة بكل عزة: «أن تعطي الجزية ونرفضها، فتعطيها فنرفضها، فترجونا أن نقبلها، فنقبلها منك»

فصعق كسرى من هول ما يسمع فقال للمغيرة مهددًا:

👈 «أتستقبلني بمثل هذا؟»

فقال له المغيرة بن زرارة بكل ثبات:

👈 «إنك أنت الذي كلمتني، ولو كان كلمني غيرُك لاستقبلته به»

فغضب كسرى فارس أشد الغضب، ولكنه سرعان ما تمالك غضبه ليقول للمسلمين:

👈«لولا أن الرسل لا تُقتَل لقتلتكم، اذهبوا لا شيء لكم عندي»

ثم طلب يزدجرد من حرسه أن يملؤا كيسًا كبيرًا من التراب وأن يحملوه على ظهر أشرف عضوٍ من أعضاء الوفد العربي الإسلامي ظنًا منه أنه بذلك سيهينهم، فتقدم عملاق بني تميم عاصم بن عمرو التميمي نحو كسرى وحرسه وقال لهم:

👈 أنا أشرفهم !احملوه علي! فاستغرب كسرى من هذا العربي الذي تطوع بنفسه لكي يقبل إهانة كسرى، أو هكذا ظن العلج!

💥فخرج العمالقة الأربعة عشر، وعاصم يحمل وقر التراب مسرعًا كأنه يحمل كنزًا ثمينًا، فجاء قائد جيوش إمبراطورية فارس إلى كسرى ليعلم منه ما دار بينه وبين وفد العرب، فقال كسرى لرستم:

👈«ما رأيت قومًا مثلهم من قبل، ولم أكن أعلم أن العرب فيهم مثل ذلك، ولكن أشرفهم كان أحمقهم!»

فقال رستم:

👈«لِمَ؟»

قال يزدجرد ساخرًا:

👈«سألتهم من أشرفهم حتى أحمله وِقْرًا من تراب، فخرج أحدهم متطوعًا وقال أنا أشرفهم! »

فقال رستم وقد صُعق من هول ما سمع: 👈«بل هو أعقلهم، لقد أعطيته للتو أرض فارس، يَا للشُّؤم! »

عندها اسود وجه يزدجرد، وأدرك أن أرض فارس صارت بأيدي المسلمين، فنادى على جنوده وأمرهم بأن يلحقوا بعاصم ويرجعوا منه كيس تراب أرضهم، إلا أن سيف عاصم كان قد سبق عذل رستم، فقد طار عملاق بني تميم إلى سعد بتراب أرض فارس، ليجعله بين يدي سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، فاستبشر سعد، واستبشر المسلمون، وكان ذلك مقدمة لنصر القادسية العظيم.

المصدر :

من كتاب مائة من عظماء أمة الإسلام غيروا مجرى التاريخ: لجهاد الترباني

[soto3com]

جابر بن حيان ذلك الكيميائي العربيّ الشهير الذي عُرف بوضعه لحجر الأساس لعلم الكيمياء القديم، وبتأسيسه لعلم الكيمياء الحديث، والذي يعود إليه الفضل في عدد من الاكتشافات التي أثْرت في هذا العلم، ولا يقتصر علم جابر بن حيان على علم الكيماء، بل امتد علمه وثقافته حتى لعلم الطب، والطبيعة، والفلك، والفلسفة، وما وراء الطبيعة وغيرها العديد من العلوم الأخرى. بحث عن جابر بن حيان فيما يلي بحث عن الكيميائي جابر بن حيان: [1] مقدمة بحث عن جابر بن حيان يمكن اعتماد هذه المقدمة كمقدمة مختصرة في بحث عن جابر بن حيان: جابر بن حيان المُلقّب باسم "شيخ الكيميائيين" والذي يعود له الفضل في الكثير من الاختراعات والاكتشافات التي تخص علم الكيمياء، كان من أهم العلماء المسلمين، وكان متقدماً على أبناء عصره وبرع خاصة في علم الكيمياء، وكان له اليد الطولى في تقدّم وتطوّر الكيمياء، وكانت الفترة التي برع فيها هي الفترة الذهبيّة، حيث عاش في القرن 8 للميلاد، وفي هذه الفترة قلّت الاختراعات في أوروبا، ولكنها كانت نشطة في الدول العربيّة والإسلاميّة، حيث وفرة الأموال والخلفاء والحُكام الذين كانوا يدعمون الاختراعات والمُخترعين ويهتمون بهم، فبرز جابر بن حيّان كأهم عالم في تلك الفترة. بحث عن جابر بن حيان يمكن اعتماد النص التالي في ��حث عن الكيميائي جابر بن حيان: جابر بن حيّان هو أبو عبدالله جابر بن حيان بن عبدالله الأزْدي ولد في عام 721م، يعود أصله إلى اليمن، حيث كان يقطن والده وعائلته قبل أن يهاجروا من اليمن إلى مدينة الكوفة في العراق، والتي شهدت مولد أحد أهم العلماء العرب وهو جابر بن حيان، وقد كان لمهنة والده الذي عمل في مجال العطارة أكبر التأثير عليه في تطوّره وتقدّمه في مجال الكيماء، وتتلّمذ جابر بن حيان على يد حربي الحميري، وجعفر الصادق، كذلك تأثر بمؤلفات ورسائل خالد بن يزيد، ومن خلال كل هذه المصادر أنشأ وأسس الكيمياء، وأما تاريخ وفاة جابر بن حيان، فقد كانت في 815 م، عن عمر ناهز ال 95 عاماً، بعد أن أثرى المكتبات العربية بأفضل البحوث والكتب والدراسات المهمة في مجال الكيمياء. كان من أهم اكتشافات واختراعات جابر بن حيان في مجال الكيمياء ما يلي: اكتشف القواعد، أو ما يُعرف بالقلويات في علم الكيمياء. أدخل طريقة التجريب، والبحث والتقصّي في التوصل للنتائج، فكان رائداً للعلم التطبيقي الذي عَمل به جابر بن حيان، وعُمل به بعده. اكتشف القطران، وهو عبارة عن مادة سوداء اللون، لزجة، فيها نسبة كبيرة من الكربونة لها عدّة استخدامات وتطبيقات. اكتشف طريقة لفصل عنصر الذهب عن عنصر الفضة، معتمداً على طريقة الأحماض. أول مَن عمل بنظرية التولد الذاتي أو التلقائي، حيث تقوم هذه النظرية على أن أصل الكون، ونشأته من جمادات أي أشياء غير حيّة. اكتشف عنصرين وهما الزئبق والكبريت، وأضافهما إلى جدول العناصر. اكتشف زيت الزاج وهو حمض الكبريتيك. اكتشف عدداً من الطرق لتسهيل التفاعلات الكيميائية، وفَصل المواد عن بعضها البعض، والتي ما زال يعمل بها الكيميائيون حتى الآن ومنها: طريقة الترشيح، طريقة التقطير، طريقة التبلور، طريقة الانصهار، وطريقة التبخير. اكتشف طرقاً لتكرير المواد المعدنيّة، وصهر الفولاذ، ودباغة الجلود والأقمشة. صَنع الزجاج من مادة ثاني أكسيد المنغنيز. بيّن كيفيّة استحضار عدد من المواد ومن بينها: الزرنيخ، والأنتيمون. اكتشف جهاز لقياس وزن المعادن، والأحجار، والسوائل، بشكل دقيق. وضع الكثير من المصطلحات التي ما زال يُعمل بها حتى الآن ومنها: الكيمياء، الإكسير، العنبر، الجبس، الكافور، القلويات، الأمبيق. بالإضافة إلى كل الاكتشافات والاختراعات لهذا العالم، فقد كان له الكثير من المصنفات، والمجلدات، والكتب والتي أهمها: كتاب "الدرة المكنونة". كتاب "الشعر". كتاب "التراكيب". كتاب "الحيوان". كتاب "الأسرار". كتاب "الأرض". كتاب "الإيضاح". كتاب "الأحجار". كتاب "النحاس". كتاب "الحروف" كتاب "الإيجاز". كتاب "الذهب" كتاب "الفضة" كتاب "الأسرب" كتاب "الكبير" كتاب "الإبدال". كتاب "الإحراق" كتاب "الحدود". كتاب "الرياض". كتاب "الاستتمام". كتاب "نهاية الطلب". كتاب "مصححات أفلاطون". كتاب "أبي قلمون". كتاب "الخمسة عشر". كتاب "تاريخ الكيمياء". كتاب "صندوق الحكمة". كتاب "المقابلة والمماثلة". كتاب "زهر الرياض". خاتمة بحث عن جابر بن حيان يمكن اعتماد هذه الخاتمة في بحث عن الكيميائي جابر بن حيان: في نهاية المقال ذُكر نبذة عن العالم الشهير جابر بن حيان من حيث مكان وتاريخ ميلاده، حيث ولد جابر بن حيان في الكوفة، وهو يمني الأصل، وقد أثرى العديد من العلوم، والتي أهمها علم الكيمياء الذي نهض به، وأضاف إليه الكثير من النظريات، والمعادن، والعناصر التي ما زالت

معروفة إلى الآن، وما زال الكيميائيون وطلاب العلم يعملون بها ويستخدمونها، كذلك ذُكر أهم اكتشافات واختراعات جابر بن حيان، وأهم كتبه التي ألفها وتُرجمت إلى عدد من اللغات. بحث عن جابر بن حيان pdf يمكن لكل الأشخاص المهتمين بالكيميائي جابر بن حيان والباحثين عن أهم المعلومات عنه الاطلاع وتحميل بحث كامل عن جابر بن حيان "من هنا"، حيث يحتوي هذا الملف على أهم المعلومات حول هذا الكيميائي من حيث نشأته، ومولده، ووفاته، وأهم إنجازاته وكتبه في مادة الكيمياء، والملف بصيغة pdf. بحث عن جابر بن حيان doc يمكن لكل الأشخاص المهتمين بالكيميائي المعروف جابر بن حيان الاطلاع وتحميل بحث كامل يخص هذا العالم مباشرة "من هنا"، إذ يحتوي هذا الملف على كل ما يهم جابر بن حيان من معلومات تخص نشأته، ومولده، واختراعاته، وأهم كتبه، والملف بصيغة doc.

[face2facesad]

#لڪـ

#حُبّ

#بوح

#شعر

#غزل

#طرب

#وصف

#مشارق

#نــوادر

#الشـوق

#ذكريات

#مشاعـر

#المشتاق

#مــوسيقى

#صباحيات

#عباديــــات

#عيون_الشعر

#خالد_بن_يزيد

#قهــوة_السـابعة

#عبادي_الجوهر

#رابطة_عشاق_الصباح

•

☰ عباديــّــــــات - ٥ ☰

♪ // عبــادي الجــوهر

•

[my-yasiuae]

الشارقة: «الخليج»شهد سمو الشيخ سلطان بن أحمد بن سلطان القاسمي، نائب حاكم الشارقة، رئيس مجلس الشارقة للإعلام، احتفال مدينة الشارقة للإعلام «شمس» بذكراها السنوية السابعة، وذلك في موقع تصوير استوديو شمس بمقر المدينة.واطّلع سموه فور وصوله، على موقع التصوير الذي جهز خصيصاً لتنفيذ الأعمال الدرامية وكافة الاستخدامات الإعلانية، متعرفاً سموه على ما يضمه الموقع من تصاميم وغرف متعددة ومساحات خارجية. وجرى خلال الحفل، إطلاق الحملة التسويقية لمدينة الشارقة للإعلام «شمس» 2024، التي تعبر عن هويتها وشعارها، وتترجم التوجهات الإعلامية للإمارة وخطط التوسع والنمو والريادة الإعلامية.وألقى الدكتور خالد عمر المدفع، رئيس مدينة الشارقة للإعلام «شمس»، كلمة رحب فيها بسمو الشيخ سلطان بن أحمد بن سلطان القاسمي والحضور، متناولاً أهم التحديات والنجاحات التي حققتها «شمس» خلال الأعوام الماضية حتى غدت مثالاً للريادة والتمكين واستقطاب الشركات، مؤكداً أن الطموح ما زال كبيراً والعمل مستمرا�� تلبية لتطلعات القيادة وشغف إمارة الشارقة. وأضاف المدفع: «نمتلك فريقاً صغيراً بالعدد ولكن أحلامه كبيرة، وأصبحنا اليوم عنوان المدن الإعلامية ليس على مستوى الدولة فقط بل على مستوى المنطقة، ونعمل على أن نشكل علامة فارقة تاريخيّة في قطاع الإعلام بالشارقة، التي تلعب دوراً أساسياً في تعزيز المؤشرات الثقافية، والتي لابد أن تكون حاضنة للشركات الإعلامية العالمية».وتفضل سمو رئيس مجلس الشارقة للإعلام، بتكريم جسيمة مريم كليور بجائزة الموظف المثالي «بطل شمس» لعام 2023، والتي تهدف إلى تطوير المهارات والمساهمة في الابتكار والإبداع، وتحقيق الأهداف المؤسسية، وتعزيز التفاعل الإيجابي في الفريق.كما تضمن الحفل، عرض مادة فيلمية حول إنجازات ومبادرات وأنشطة مدينة «شمس» خلال العام 2023، والتي ساهمت من خلالها في توفير البيئة المثالية لممارسة الأعمال، وتطوير العاملين في المجال الإعلامي، وتعزيز الشراكة مع شركائها.كما تخلّل الحفل، فق��ات ترفيهية، وعروض فنية، ومسابقات وتحديات متنوعة.حضر الاحتفال بجانب سمو نائب حاكم الشارقة كل من: الدكتور خالد عمر المدفع، رئيس مدينة الشارقة للإعلام، وحسن يعقوب المنصوري، أمين عام مجلس الشارقة للإعلام، وراشد عبدالله العوبد، مدير مدينة الشارقة للإعلام...ويتفقد مكتبة الكليات الطبية في جامعة الشارقة تفقد سمو الشيخ سلطان بن أحمد بن سلطان القاسمي، نائب حاكم الشارقة، رئيس جامعة الشارقة، مكتبة الكليات الطبية في جامعة الشارقة بحلتها الجديدة والتي تم تطويرها وإعادة تصميمها.وتجول سموه في أروقة المكتبة التي تجسد المفهوم التصميمي الحديث للمكتبات من حيث تصميم الرفوف والألوان لإضفاء البيئة الهادئة للمكان، متعرفاً سموه على ما تضمه المكتبة من مرافق مثل قاعات الدراسة الجماعية والفردية والجلسات المفتوحة وغرف الوسائط المتعددة.واستمع سمو رئيس جامعة الشارقة إلى شرحٍ حول الإضافات التي شهدتها مكتبة الكليات الطبية في جامعة الشارقة، حيث تم رفع سعة الطاقة الاستيعابية إلى 750 شخصاً.وشاهد سموه الكتب التي توفرها المكتبة والتي تعتبر مصادر معلومات مفيدة للطلبة الدارسين، حيث توفر المكتبة أكثر من 15 ألف كتاب مطبوع وما يزيد على 100 ألف كتاب إلكتروني.وعلى هامش الزيارة اطلع سمو رئيس جامعة الشارقة على أحدث القاعات التي تم إنشاؤها لاستيعاب الزيادة العددية لطلاب السنة التحضيرية.(وام) المصدر: صحيفة الخليج

[rawyalawazakan]

(١٠)_نـاو: عِـكْـرِمَـة.

نـاسـراوه بـه: عِـكْـرِمَـة مـولـى ابْـن عَـبَّـاس.

نـازنـاوی: أَبُو عَبْدِ الله.

ڕه‌چـه‌ڵـه‌ڪـی: المَدَنِيُّ ، البَرْبَرِيُّ ، القُرَشِيُّ ، الهاشمي.

شـوێـنـی ژيـانـی: مـه‌دیـنـە.

سـاڵـی لـه دايـڪ بـوونـی: ٢٥ۍ ڪـۆچـی.

سـاڵـی مـردنـی: ١٠٤ۍ ڪـۆچـی ، وە ئـه‌شـوتـرێ: ١٠٧ۍ ڪـۆچـی ، وه ئـه‌شـوتـرێ: ١٠٥ۍ ڪـۆچـی ، وه ئـه‌شـوتـرێ: ١٠٦ۍ ڪـۆچـی ، وه ئـه‌شـوتـرێ: ١١٥ۍ ڪـۆچـی ، قال الذهبي: وأظن هذا القول غلطا.

شـوێـنـی مـردنـی: مـه‌دیـنـە.

-----------------------------------------

⛔ئه‌م ڕاویه درۆزنـه و حه‌دیسی لێ وه‌رناگیرێت❗：

🔺القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تیم بن مرة القرشي التيمي المدني الفقيه أبو محمد ، وقيل : أبو عبد الرحمن : قال عثمان بن مرة : قلت للقاسم بن محمد : كيف ترى في هذه الأوعية ، فإن عكرمة يحدث عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم المقير والدباء والحنتم ؟ فقال : عكرمة كذاب.⚠

واتـه: عثمان ـی كوڕى مرة ئه‌ڵێ: به قاسم ـی كوڕى محمدى كوڕی ابوبكر الصديق ـم وت ئه‌م ده‌فره چۆنه‌بينی؟ چونكه عكرمة له ابن عباس ـه‌وه ئه‌گێرێته‌وه كه رسول الله((مقير و دباء و حنتم)) ـى حه‌رام كردبێ ئه‌ويش وتى عكرمة درۆزنه.

【مه‌به‌ست له ((مقيرو دباء و حنتم)) چه‌ند جۆره ده‌فرێک بووه  كه خورما ياخود مێوژ له‌گه‌ل ئاوا تێكه‌ڵيه‌كه‌يت و تيايدا دايه‌نێيت سروشتى ئه‌و ده‌فره وايه زوو ئه‌و مێوژ ياخود خورمايه ئه‌كات به عاره‌ق و گۆڕانكارى به‌سه‌رايه‌ت.】

🔺علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي الحجازي ، أبو محمد السجاد ، ويقال : أبو عبد الله ، ويقال : أبو الفضل المدني .: قال يزيد بن أبي زياد : دخلت على علي بن عبدالله بن عباس ، وعكرمة مقيد ، قلت : ما ��ذا؟ قال : إنه يكذب على أبى .⚠

واتـه: يزيدی كوڕى ابو زياد ئه‌ڵێ: چوم بۆلاى علي كوڕى عبدالله ـى كوڕى عباس بينيم عكرمة به‌ستراوه‌ته‌وه، وتم: چيه ئه‌مه؟ وتى: ئه‌مه درۆ به‌ده‌م باوكمه‌وه ئه‌كات！

🔺وقال مسلم بن خالد الزنجي ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم: أنه كان جالسًا مع سعيد بن جبير فمر به عكرمة ، ومعه ناس ، فقال لنا سعيد بن جبير : قوموا إليه ، فاسألوه ، واحفظوا ما تسألون عنه وما يجيبكم. فقمنا إلى عكرمة ، فسألناه عن أشياء فأجابنا فيها ، ثم أتينا سعيد بن جبير ، فأخبرناه ، فقال: كذب.⚠

واتـه: وه مـوسـلـیـمـی ڪـوڕی خـالـدی زه‌نـجـی ده‌ڵـێـت: لـه عـبـدالله‌ی ڪـوڕی عـوـثمـانی ڪـوڕی خـثـیـم ھـاتـووه: ڪـه ئـه‌وان لـه‌گـه‌ڵ سـه‌عـیـدی ڪـوڕی جـوبـه‌یـر دانـیـشـتـبـوون، عـیـڪـریـمـە بـه‌لایـانـدا تـێـپـه‌ڕی و ھـه‌نـدێـڪ ڪـه‌سـیـشـی لـه‌گـه‌ڵـدا بـوون، سەعید کوڕی جوبەیر پێی وتین: بڕۆنە لای و لێی بپرسن، وە ئەو شتەی لێی دەپرسن و ئەوەی ئـه‌ویـش وه‌ڵامـتـان ده‌داتـه‌وه لـه‌بـه‌ری بـڪـه‌ن. ئـێـمـه‌ش چـوويـنـه لای عـیـڪـریـمـه، لـه‌سـه‌ر ھـه‌نـدێـڪ شـت پـرسـيـارمـان لـێـڪـرد و ئـه‌ويـش وه‌ڵامـی دايـنـه‌وه، ئـيـنـجـا چـوويـنـه‌وه لای سـه‌عـیـدی ڪـوڕی جـوبـه‌یـر و پـێـمـان ڕاگـه‌يـانـده‌وه [واتـا پـرسـيـاره‌ڪـانـی ئـێـمـه و وه‌ڵامـه‌ڪـانـی عـیـڪـریـمـە] ئـه‌ويـش وتـی: درۆ ئـه‌ڪـات.

🔺ابن عمر قال يحي البكاء: سمعت ابن عمر يقول لنافع: اتق الله ويحك يا نافع ، ولا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس ، كما أحل الصرف ، وأسلم ابنه صيرفيا.⚠

واتـه: یـه‌حـیـا الـبـکـاء ئـه‌ڵـێـت: گـوێـم لـه ڪـوڕی عـومـەر بـوو بـه نـافـیـعـی ئـه‌وت: خـۆت لـه الله بـپـارێـزه ئـه‌ی تـيـاچـی نـافـع، درۆ بـه‌نـاوی مـنـه‌وه مـه‌ڪـه وه‌ڪـو چـۆن عـیـڪـریـمـە درۆی بـه‌ده‌م ابـن عـه‌بـاسـه‌وه ڪـرد، ھـه‌روه‌ڪـو چـۆن صـه‌رفـی حـه‌ڵاڵـڪـرد [[صـه‌رفـڪـردن واتـا گـۆڕيـنـه‌وه‌ی دراو و پـارە گـه‌ر ده‌سـتـاوده‌سـت بـێـت حـه‌ڵاڵـه بـه‌ڵام تـاخـیـر بـڪـرێت حـه‌رامـه، ديـاره ئـه‌و مـه‌بـه‌سـتـی تـاخـیـرڪـردنـه‌ڪـه‌يـه واتـا حـه‌رامـه‌ڪـه]] وه ڪـوڕه‌ڪـه‌شی صـه‌رفـی دەه‌رچـوو.

🔺وقال عارم ، عن الصلت بن دينار : قلت لمحمد بن سيرين: إن عكرمة يؤذينا ، ويسمعنا ما نكره. قال: فقال كلاما فيه لين ، أسأل الله أن يميته ويريحنا منه.⚠

واتـه: عـارم ئـه‌ڵـێـت ھـاتـووه لـه الـصـلـت ـی ڪـوڕی دیـنـاره‌وه: بـه مـحـمـدی ڪـوڕی سـیـریـنـم وت: ڪـه بـه‌ڕاسـتـی عـیـڪـریـمـە ئـازارمـان ده‌دات، وه گـوێـی لـه شـتـانـێـڪـمـان ئـه‌بـێـت ڪـه ڕقـمـان لـێـیـه‌تـی.

ئـه‌ويـش وتـی: ھـه‌نـدێـڪ قـسـه‌ی وت ڪـه نـه‌رمـی تـێـدابـوو، داوا لـه الله ده‌ڪـه‌م ڪـه بـيـمـرێـنـێـت و ڕزگـارمـان بـڪـات لـه ده‌سـتـی.

🔺يحي بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار ، ويقال: يحي بن سعيد بن قيس بن قهد ، أبو سعيد الأنصاري النجاري المدني القاضي .. كان كذابا.⚠

واتـه: يحي ڪـوڕی سعيد کوڕی قيس ڪـوڕی عمرو ڪـوڕی سهل ڪـوڕی ثعلبة ڪـوڕی الحارث ڪـوڕی زيد ڪـوڕی ثعلبة ڪـوڕی غنم ڪـوڕی مالك ڪـوڕی النجار ، وه ئـه‌وتـرێـت: يحي ڪـوڕی سعيد ڪـوڕی قيس ڪـوڕی قهد ، بـاوڪـی سعيد الأنصاري النجاري المدني القاضي وتـويـه‌تـی: .. كەسێکی درۆزن بووە.

🔺ابن المسيب: كان يقول لغلام له يقال له برد: يا برد لا تكذب على كما يكذب عكرمة على ابن عباس.⚠

واتـه: ڪـوڕی الـمـسـەیـب: بـه ڪـوڕێـڪـی خـۆی ڪـه پـێـيـان ده‌وت بــرد ده‌يـوت: ئـه‌ی بــرد درۆ مـه‌ڪـه بـه ده‌مـمـه‌وه وه‌ڪ چـۆن عـیـڪـریـمـە درۆی ڪـرد بـه‌ده‌م ئـیـبـن عەباس ـه‌وه.

🔺وقال عطاء الخراساني: قلت لسعيد بن المسيب: إن عكرمة مولى ابن عباس ي��عم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم ، فقال: كذب مخبثان اذهب إليه فسبه ، سأحدثك: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو محرم، فلما حل تزوجها. وفي (علل أحمد برواية الميموني): قال شعبة ، عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن المسيب ، قال: سأله رجل عن شيء من كتاب الله ، فلم يقل له فيه شيئا ، ثم قال له: سل عن ذاك من يزعم أنه لا يخفى عليه من كتاب الله شيء ، يعني: عکرمة.⚠

واتـه: عطاء خۆڕاسانی وتویەتی: بە سەعیدی کوڕی موسەییب ـم وت: عیکریمە خزمەتکارەکەی کوڕی عەباس ئەڵێ گوایە پەیامبەری اللە تعالی هاوسەرگیری لەگەڵ مەیمونە کردووە لەکاتێکدا لە ئیحرامیشدا بووە، جا ئەویش وتی: درۆ ئەکات ئەو پیسە بچۆ بۆلای و قسەی پێ بڵێ، وە منیش باسی ئەوەت بۆ ئەکەم: پەیامبەری اللە تعالی لە ئیحرامدا بوو جا کاتێک کە ئیحرامەکەی تەواو بوو هاوسەرگیری لەگەڵ کرد.

وە لە (پەرتوکی العلل ی ٲحمدی کوڕی حنبل دا بە ڕیوایەتی المیموني) هاتووه: شوعبە وتویەتی لە عەمری کوڕی موڕڕة، لە سەعیدی کوڕی موسەییب وتویەتی: پیاوێک پرسیاری کرد دەربارەی شتێک لە پەرتوکی اللە تعالی دا، ئەویش هیچی تێدا پێنەوت، پاشان پێی وت: دەربارە ئەوە پرسیاربکە لەو کەسەی کە ئەڵێ گوایە هیچی لە پەرتوکی اللە تعالی لێ شاراوە نیە و شارەزای هەموویەتی، مەبەست پێی عیکریمەیە.

[sau4i]

"المالكي": شؤون الحرمين تمتلك كوادر إعلامية وطنية مؤهلة ذات مهارات وقدرات إبداعية أكدت وكيل الرئيس العام للشؤون الإعلامية والعلاقات النسائية برئاسة شؤون الحرمين ندى بنت عبدالله المالكي، أن وكالة الشؤون الإعلامية والعلاقات النسائية تعكس صورة الوكالات النسائية بالمسجد ال��رام للعالم أجمع؛ إذ يعمل هذا الجهاز الإداري الحيوي على صناعة الصورة الذهنية المتألقة عن واقع الوكالات النسائية وما تقدمه من خدمات جليلة ومشاريع جبارة لقاصدات بيت الله الحرام، وما تحقق من إنجازات ريادية باهرة.وأضافت المالكي، تعد وكالة الشؤون الإعلامية والعلاقات النسائية همزة الوصل بين الوكالة والجهات الخارجية المختلفة من المؤسسات الحكومية والأهلية، وأداة فاعلة في تعزيز ثقافة المسؤولية المجتمعية.وأشارت المالكي إلى أن الوكالة تمتلك كوادر إعلامية وطنية مؤهلة بكفاءة مهنية، ذات مهارات عالية متطورة، وقدرات إبداعية متجددة، متمسكة بقيم وأخلاق إسلامية عالية؛ حيث عملت خلال العام المنصرم على إبراز جهود الوكالات النسائية من خلال تنسيق ما يزيد على ٩٠ مداخلة هاتفية ولقاء تلفزيوني مع عدد من القنوات الإذاعية والتلفزيونية لعدد من القيادات النسائية، بالإضافة إلى العمل المتواصل على تحرير الأخبار اليومية؛ حيث تم نشر أكثر من ٤٠٠ خبر صحفي وما يقارب ٥٠ تقريرًا صحفيًّا، وصناعة محتوى ما يزيد على ١٠٠٠ مادة إعلامية إلى جانب تركيزها على تفعيل اللغة الإعلامية المرئية الجديدة عن طريق تصاميم الإنفوجرافيك المميزة التي بلغت ما يزيد على ٦٠٠ تصميم، وإخراج التقارير المرئية التي بلغ عددها أكثر من ٢٠ تقريرًا، وإجراء التغطيات المتنوعة للمبادرات والبرامج عبر تطبيق السناب شات بما يزيد على ٢٠٠ تغطية، والتقاط أكثر من ١٣٠٠ صورة؛ فضلًا عن دورها في استقبال الوفود المختلفة حيث بلغ عدد المستفيدات ما يقارب ٨٠٠ مستفيدة، كذلك تنظيم الزيارات للمرافق الخارجية للرئاسة بما يزيد على ١٥ ألف مستفيدة، كما شاركت الوكالة في تنظيم عدد من المعارض خلال العام حيث استفاد منها ما يزيد على ١٨ ألف مستفيدة.ورفعت "المالكي" شكرها وتقديرها إلى الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس، على توجيهه الكريم باستحداث وكالة الشؤون الإعلامية والعلاقات النسائية والوكالات الأخرى، والتي يهدف من خلالها إلى تحقيق رؤية الرئاسة التطويرية لتحقيق رؤية المملكة ٢٠٣٠م.. وثمّن لمساعد الرئيس العام للشؤون النسائية والمستشار للشؤون التطويرية النسائية الدكتورة العنود بنت خالد العبود، ثقتها الكريمة ودعمها اللامحدود، سائلة الله عز وجل التوفيق والسداد.

[sh0kri-blog]

إدانة أحد المخالفين لقانون السوق المالية وقواعد تطبيقه وغرامة مالية مقدارها 200 ألف ريال.

أعلنت الأمانة العامة للجان فض منازعات الأوراق المالية عن صدور القرار الإلزامي للجنة فض منازعات الأوراق المالية رقم 4039 / ل / د 2/2022 بتاريخ 1444 هـ. بتاريخ 15/3/1444 هـ الموافق 10/11/2022 م في قضية جزائية عامة رفعتها النيابة العامة (والمحالة إليها من هيئة السوق المالية) ضد يزيد بن خالد بن عقلة العنزي. وأضافت الأمانة في بيان أصد��ته اليوم الأحد ، أن القرار التشغيلي خلص غيابيًا إلى أن ما تقدم…

[nasirddin]

عبد الملك بن مروان وخالد بن يزيد بن معاوية (١)

قال الزبير بن بكار:حدثني مصعب بن عثمان قال: دخل عبد الله بن يزيد بن معاوية(1)على أخيه خالد بن يزيد(2)فقال: لقد هممت اليوم بقتل الوليد بن عبد الملك(3)! فقال له خالد: بئس ما هممت به، ابن أمير المؤمنين وولي عهد المسلمين، فقال: إنه لقي خيلي فعقرهاوتلعب بها، ف��ال له خالد: أنا أكفيكه إن شاء الله، فدخل خالد على عبد الملك(4)وعنده الوليد بن عبد الملك فقال له: يا أمير المؤمنين، إن ولي عهد المسلمين ابن أمير…

[ejabatalmustaqbal]

من هو ابو فيصل المشهور

من هو ابو فيصل المشهور

من هو الشهير ابو فيصل؟ احتل هذا السؤال عناوين الصحف في الفترة الأخيرة من قبل العديد من الشخصيات العمانية ، فالجواب يكمن في كونه فيصل العماني من سلطنة عمان ، وينتمي إلى قبيلة الحسني. تعتبر قبيلة من الفروع العليا للرباط ، ويرجع نسب هذه العائلة إلى آل بن خالد نزولاً إلى يزيد بن كهلان ، والجدير بالذكر أن نسبهم يقال: سواء كان لحسن بن علي. ولكن ليس هناك دليل على هذا القول. والدولة تمتلكني “. من هو أبو…