#تقديرا

[eshragcom]

اليوم العالمى للتليفزيون.. أقرته الأمم المتحدة تقديرا لدوره الكبير

اشراق العالم 24 متابعات ثقافية: يحتفل العالم اليوم باليوم العالمى للتليفزيون وهى مناسبة عالمية أقرتها الأمم المتحدة فى ذكرى إحياء أول منتدى عالمى للتليفزيون عام 1996، واعترافًا بالتأثير الكبير (لصندوق الدنيا) فى صنع القرار من خلال عرض كل جوانب الخبر أو الحدث والرأى العام فيه، كما ينقل المنازعات والتهديدات التى يتعرض لها السلام والأمن، وأيضًا دوره المحورى فى زيادة التركيز على القضايا الرئيسية…

[jasmine3001]

كلما ذهبت إلى فندق أو أي نزل سياحي،أجد هذه العبارة مكتوبة على ملصق داخل خزانة الملابس:

(الإدارة غير مسؤولة عن ضياع أشياءك الثمينة)

عبارة تجعلك تشعر بمسؤوليتك وحدك عن أشياءك الثمينة و تفكر في كيفية الحفاظ عليها أليس كذلك؟

ركبت يوما سيارة أجرة(تاكسي) ،فوجدت بجانبي هاتفا محمولا خاصا بالزبون السابق.

فقلت للسائق يوجد هاتف بجانبي،و كان رد السائق كالتالي: (سيدتي، يوجد ملصق مكتوبا عليه بخط واضح و بلغات عدة ،لا تنس ممتلكاتك في السيارة ، لذلك اتركيه كما هو ،وعندما يتذكره صاحبه يأتي لإدارة المفقودات لاستلامه فأنا لست مسؤولا عنه،ولن أضيع وقتي في البحث عن صاحبه !)

تأملت ما رأيت في الفندق ،و الموقف الذي حدث مع سائق التاكسي،وجدت أن له معنى عميق في الحياة...

فكل إنسان تقابله يحمل ذلك الملصق الذي ينبهك للانتباه لما يخصك،ولكنك لا ترى ذلك الملصق،ولكنك" ستسمع" العبارات المكتوبة على تلك الملصقات الخفية في مواقف مختلفة..

فمثلا.....إذا تجاهلت رغباتك الحقيقية لتنفذ رغبات شخص آخر، وكنت في موقف تريد منه أن يعاملك بالمثل ،أو حتى تسمع تقديرا منه بدلا من لوم أو معاملة سيئة،ستسمع المكتوب على ملصقه الخفي( لم يطلب منك أحد أن تضحي لأجلي)

وإن كنت من النوع الذي يستحي أن يرفض شيئا لا يريده،ظنا أن الآخر سيقدره،ستسمع( لم يجبرك احد على القبول ،لماذا لم تقل لا؟)

تعددت العبارات على الملصقات الخفية،والتي بالمناسبة انت تحمل منها أيضا، والمضمون واحدا

وهو انك الوحيد المسؤول عن نفسك

عن حريتك

عن كرامتك

عن حدودك

عن عقيدتك

عن مكتسباتك

عن رغباتك

عن أحلامك

عن أعمالك

عما تسمح به أو ترفضه

لذلك يجب أن تكون منتبها لكل شئ تفعله،و يجب أن يكون" هدفه واضحا" بالنسبة لك ؛و العطاء من أجمل و أجل الأعمال ،ولكن يجب أن تعرف قبله معنى الاحتساب حتى لا يخيب ظنك.

أما إذا كنت تستسلم لتهديد الآخرين "الوهمي"سواء بالاستبعاد،أو التهميش،أو المنافسة لنيل الاستحسان أو الأخذ بسيف الحياء..أو... او....وتنازلت عن أي شئ يخصك ،وقوبلت بالجحود والنكران، و ضياع حقك فلا تلومن إلا نفسك!

[deafeningtyrantrebel]

‏من أجملِ ما قيل في عزَّةِ النفسِ :

" لو نُثر عُمري على الأرضِ ما انحنَيتُ لالتقاطهِ، مرحبا بقبرٍ أُنزلُ فيهِ واقِفَا "

إذا لم تعطى نفسك حقها من التقدير لاتنتظر من الأخرين أن يعطوك حقك تقديرا...هذا ليس من باب النرجسية والتعالى ولكن من يهن نفسه يجب ألا ينتظر من الأخرين غير ذلك ..

[white-tulip323]

انشروها للجميع تقديرا لهم على جهودهم المتواصله … 🔴لاتنسوا التحية والصمود لجميع اطباء غزه والكوادر الصحيه .. التي تعمل ليل نهار …والذين لم يغادروا المستشفيات بالرغم من القصف والتهديد ورحم الله الشهداء منهم …

مستشفى الشفاء .. لوحة من تصميم الفنان الأردني عمر بدور

[wezos-blog]

‏من أجملِ ما قيل في عزَّةِ النفسِ :

" لو نُثر عُمري على الأرضِ ما انحنَيتُ لالتقاطهِ، مرحبا بقبرٍ أُنزلُ فيهِ واقِفَا "

إذا لم تعطى نفسك حقها من التقدير لاتنتظر من الأخرين أن يعطوك حقك تقديرا...هذا ليس من باب النرجسية والتعالى ولكن من يهن نفسه يجب ألا ينتظر من الأخرين غير ذلك ..

لقائلها /

💜💙

[al-hashimia]

تصريحات السيسي اليوم، في المؤتمر الصحفي مع المستشار الألماني، ربما هي الأكثر صراحة ووضوحا في هذا الملف.. يبدو أن الضغوط عليه لم تسمح له حتى بانتقاء الكلمات.

وهو في هذه التصريحات بدا كما لو أنه وزيرًا يهوديّا في حكومة الحرب اليهوديّة، إلا أنه يختلف معهم في فكرة التهجير إلى مصر.. لا دفاعا عن الشعب الفلسطيني ولا حرصا على المدنيين بل حرصا على الكيان نفسه، وعلى استقراره هو في حكم مصر..

تماما مثلما يختلف الوزراء الصّهاينة معا حول فكرة "الاجتياح البري"، لا يفعلون ذلك لا رحمة ولا شفقة بالناس بل تقديرا لمصالحهم هم.

وندَّت من السيسي عبارات خطيرة، من المهم أن نستوعبها جيدا، فمن ذلك مثلا:

1. أنه ألقى باللائمة على الكيان التي لم تستطع طوال الفترة الماضية كسر البنية العسكرية لحركات المقاومة، فتحت سيطرتها حصل كل هذا النمو العسكري الذي أنتج لها هذه الكارثة.. فهذا ذنبها، ولا يجب الآن أن تحل مشكلتها على حسابي أنا!

2. من أسباب فشلها هذا أنها لم توافق على إنشاء دولة فلسطينية (هذا حتى الآن أعظم وأقوى اعتراف بأن الدولة الفلسطينية المنشودة مهمتها حماية الكيان وسحق المقاومة)، ورفضت كل المبادرات التي عرضت عليها بحل الدولتين.. وبالتالي لم تعد لدينا دولة فلسطينية، وحصلت هذه الكارثة!

3. الآن إسرائيل تفكر في التهجير إلى مصر.. ولكن التهجير إلى مصر سيسبب مشكلات للكيان نفسه، لأنهم سيجدون لأنفسهم مجالا لشن هجمات على الكيان.. وهذا سيعود علينا نحن في مصر بالضرر لأن الكيان سيضطر لضربهم في مصر، داخل الأراضي المصرية.

4. إذا كان الكيان يفكر في التهجير، فلتنقلهم إلى صحراء النقب حتى تستكمل قضاءها على حماس والجهاد الإسلامي ثم تعيد الفلسطينين إلى غزة مرة أخرى.

5. السيسي في هذا الخطاب لم يهتم أن يضبط مصطلحاته، فقال بكل صراحة: حتى بقضي الكيان على (المقاومة).. على (الحركات المسلحة).. وقال أيضا: سيقومون بعمليات (إرهابية) ضد الكيان.

وأنا أكتب الآن من الذاكرة، لكن من عاد إلى الخطاب سيرى رجلا صهيونيا تماما، يتكلم عن المقاومة باعتبارها إرهابا، وعن حق الكيان في القضاء عليها، وعن لوم الكيان في عدم القضاء عليها طوال السنين الماضية.

6. أكَّد بألفاظ ثقيلة، وهو يجز على أسنانه ويزمّ شفتيه، على أن القضية الفلسطينية هي قضية القضايا، وأن عدم حلها يهدد الأمن والاستقرار (طبعا أمن واستقرار الأنظمة) وأن الرأي العام المصري والعربي يتأثر بعضه ببعض.. والخلاصة: على كل العالم أن يعرف أن الأنظمة في خطر لو استمر الحال على ما هو عليه.

7. هدَّد السيسي بأنه في حال تواصل الضغوط عليه للقبول بالتهجير، فإنه سيُخرج الناس بالملايين لرفض هذا الضغط!

تصور يا عزيزي: السيسي أضعف من أن يرفض الموقف، وأضعف من أن يهدد بوضع الجيش في سيناء، وأضعف من أن يهدد بدعم الفلسطينيين للبقاء.. ولم يجد إلا أن يهدد بإخراج مسيرات مؤيدة له!!

والله يا جماعة الخير هذا الخطاب يستحق أن يدرس ويشرح للناس لبيان حقيقة هذه الأنظمة!! وأنها مجرد وزراء دائمين في النظام الصهيوني.. يتغير نتنياهو وأولمرت وبينيت ويبقى عبد الله والسيسي..

لا خلاف بين الطرفين إلا في تقدير المصلحة الصهيونية، وفي الحفاظ على المكتسبات الشخصية، مثل أي وزير في أي حكومة صهيونية بالضبط.

[omqo]

سورة الإنسان

تبدأ سورة الإنسان باستفهام تقريري ، لتقرير وإثبات حالة معينه للإنسان ، وهي أنه كان في زمن معين لم يكن له ذكر ، ولم يكن مخلوقا ، إذن فمن اوجد هذا الإنسان علي هذه الخلقة الحسنة ؟!!

يأتي الجواب ( إنا ) اي الرب سبحانه ( خلقنا الانسان ) وأصل الخلق الإيجاد من العدم ، فالإنسان خلق من نطفة ، وقبل النطفة ماذا كان ؟ كان عدما . تلك النطفة كانت أمشاجا أي خليطا من ماء الرجل و ماء المرأة ، ليكون منهما بشر له سمع وبصر .

وبع�� خلقنا للإنسان ، جعلنا له طريقين ، طريق الحق وطريق الغي ، ووهبناه عقلا يميز بينهما ، فمن آمن بالله وصدق بآلائه وشكر كان من أهل النعيم ، ومن كفر وجحد بالآيات كان من أهل الجحيم .

ثم يصف سبحانه وتعالي حال الأبرار أهل الإيمان والتقوي في الجنة : يشرب أهل الجنة من كؤوس خاصة ، الخمر فيها ممزوجة بالكافور الذي يحسن طعمها وينعشه ، ومن فضل الله عليهم أن جعل أعين الماء وغيرها تتفجر بأمرهم وقتما أرادوا ، وهذا علي غير العادة ، فهو نعيم خاص بأهل الجنة .

ثم يذكر سبحانه سبب جزاء المتقين بهذا النعيم ، وهو :

* أنهم إذا نذروا نذرا اوفوا به ، فمن صفات المؤمن أن يكون وفيا مع الله ومع عباده .

* يخافون يوم القيامه فشره كان مستطيرا أي شرا عظيما فاشيا ، استطار فعم بلاؤه كل شيء في السماء والأرض فانشقت السماء ونسفت الجبال وعظم هول ذلك اليوم .

*يطعمون الطعام : وهو وصف لسخائهم رغم حاجتهم وفقرهم ، فهم يطعمون الطعام علي حبهم له وحاجتهم إليه ، يطعمون المسكين أي المعدوم ، واليتيم وهو الطفل الصغير لا اب له ، والأسير وهو اسير الحرب .

* الإخلاص في الأعمال وهو أصل قبول الطاعات ، وهو جوهر الإيمان وعموده ، دل عليه قوله تعالى علي لسان المؤمنين المتصدقين ( إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءا ولا شكورا ) ، فما أعطيناكم الطعام إلا ابتغاء لرضا ربنا وطمعا في أن يرحمنا من عذاب يوم القيامة ، ولم يكن عطاؤنا لكم طمعا في مصلحة أو منفعة منكم ،

ولا يصل المرء لهذه الحال إلا بعدما يكون حب الله ملأ قلبه ، فنسيان حظ النفس مقابل رضا ربها ، هو من أعلي درجات الإحسان .

* الخوف من الله ، فهم يخافون من ربهم وخالقهم ، ويخافون ذلك اليوم الذي يحشر فيه الناس ، ليصور لنا القرءان ذلك اليوم وكأن له وجها عبوسا غاضبا قمطريرا اي شديدا لا يطاق ،

ثم لما كانت هذه صفاتهم ، وكان هذا الحال الحسن حالهم ، كانت لهم هذه الجوائز :

* وقاهم اي رحمهم الله من شر يوم القيامة وهوله .

* لقاهم نضرة في وجوههم وسرورا في قلوبهم ، نعم هذه هي السعادة التي طالما بحث عنها أهل الدنيا فلم يجدوها.

* جزاهم بما صبروا جنة فيها مالم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر علي قلب بشر ،

* (وحريرا ) ذالك الحرير الذي حرم عليهم في الدنيا ، صار لباسهم اليوم في الجنة ، ولباس الحرير ينبيء عن حال عظيمة من شدة النعيم .

* (متكئين ) تأملها وحدها ، فبعد العمل الشاق تأتي لتجلس وتتكيء علي أريكتك ،كذلك أهل الجنة تعبوا في الدنيا فمن طول قيام في الصلاة ، أو جهاد في سبيل الله ، أو عناء في طلب الرزق ، جاء هذا اليوم لتتكيء وترتاح وتنعم ، مضي عهد العناء ، كما قال حبيبنا لبنته فاطمه قبل وفاته ( ليس علي أبيك كرب بعد اليوم ) .

* علي أرائكهم متكئون في ظل ظليل ، فلا هو شمس حارقة ، ولا هو زمهرير أي برد شديد ، فجو أهل الجنة جو المتعة وهدوء الأعصاب وراحة البال .

* (ودانية عليهم ظلالها ) فبينما هم في الجنة ، إذ تظلهم أشجارها ، فظلها قريب منهم ، كما أن قطوفها وثمرها قريب منهم أيضا ، وأنت جالس في مكانك أيها العبد التقي ، تتدلي عناقيد العنب وأصناف الفاكهة ليكون قربها من فمك لربما هو أقرب اليك من يدك ، وهذا معني ( تذليلا ) اي ذللت تذليلا فوق تذليل ، فما هذا الترف وما هذا الجمال ؟!

*( ويطاف عليهم بآنية من فضة ) فهؤلاء الأطفال الذين هم كالدر المنثور ، يطوفون عليهم ليسقوهم شرابا وضع في آنية الفضة ، وأكواب كانت من فضة علي هيئة قوارير صافية شفافة ، ( قدروها تقديرا ) فتكون كمية الشراب مقدرة تقديرا بحيث تكون كافية وافية لهم .

* ( يسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا ) والكأس يعني بها كأس الخمر مازجها شيء من الزنجبيل لتكون طيبة ، وشتان ما بين خمر الدنيا وخمر الجنة .فليس مما في الجنة شيء يشبه مافي الدنيا إلا الاسماء .والزنجبيل كانت تحبه العرب وتشتهيه .

* (عينا فيها تسمي سلسبيلا ) تلك العين في الجنة من جملة مافي الجنة من العيون ، سميت سلسبيلا وهي العين السلسة في جريانها ، اللذيذة المشرب ، كذالك تسري في الحلق بسلاسة وطيب .

* (يطوف عليهم ولدان مخلدون ) وإذ هم كذلك علي تلك الحال الحسنة ، متكئين تحت ظلال أشجار وثمار الجنة ، إذ يخدمهم ويطوف عليهم أطفال صغار - وذلك لأن الإنسان جبل علي حب الاطفال الصغار لما فيهم من براءة وجمال رباني - قد خلقوا في الجنة لخدمتهم ، وإذا أنت رأيتهم من بعيد حسبتهم كأنهم مجموعة من الجواهر والدرر المنثورة علي الأرض .كناية عن فرط جمالهم وتألقهم في ثيابهم الجميلة .

* ( وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا ) وإذا نظرت إلي إلي مكان في الجنة تري النعيم في كل مكان حولك ، وذلك لا يكون إلا لمن كان له ملك كبير ، فمثلا: إذا دخلت قصرا عظيما في الدنيا فمن بداية دخولك كلما نظرت في زاوية لا تري إلا مبان ضخمة ، وأشياء مزخرفة من الفضة والذهب ، وكل وسائل الراحة والخدمة والنعيم في كل مكان .

* (عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق ) أي يلبسون السندس : قيل هو الحرير الغليظ وقيل :نوع من الصوف الناعم الجميل ، والإستبرق : وهو الحرير الناعم ، وذلك كناية عن حالة عظيمة من الترف والنعيم .وفيه دلالة علي توفر جميع أنواع الملبس . ففي الدنيا حينما تري إنسانا حسن المظهر طيب الثياب حسن الرائحة كان هذا مؤشرا علي أنه من الأغنياء أهل الترف والراحة .

* ( وحلوا أساور من فضة ) تلك الأساور وذلك الحلي الذي طالما حرم عليهم في الدنيا ، قد أجل لهم وصار حلالا لهم في الجنة

* ( وسقاهم ربهم شرابا طهورا ) وأقول : يكفيك شرفا أن تكون السقيا بأمر الملك سبحانه وتعالي فهو الذي أمر بسقيهم ، فهو شرف عظيم جدا ، كذلك ( شرابا طهورا ) تلك اللفظة ( طهورا ,) نفت كل نقيصة أو سوء عن أي شراب في الجنة ، فليس الماء كماء الدنيا ، وليست الخمر كذلك .

ثم تجمل هذا الآية كل ذلك النعيم وتبين سببه ، ( أن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا ) ، فهذا النعيم هو عاقبة سعيكم وتعبكم وصبركم في الدنيا ، نعم تلك عقبي الذين اتقوا ،وكان سعيكم مشكورا منا بأن كان جزاؤكم ذلك النعيم المقيم .

ثم تأتي هنا تسلية الرسول ، وطمأنته ، ودحض قول الكفار له ( لولا نزل عليه القرءان جملة واحدة ) فقوله سبحانه (إنا ) اي ان الله هو الذي أراد أن ينزل القرءان متفرقا ، وليس أمر الإنزال راجعا الي هوي الكفار وطلبهم ، بل السيادة في هذا الأمر لله وحده ، كذالك من أسباب نزوله مفرقا هو أن يكون داعما وملهما ومقويا لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم ، لذا قال الله بعدها ( فاصبر لحكم ربك ) أي نحن نزلنا عليك القرءان آيات متفرقات لتكون داعمة لك لتصبر لحكم الله ، وتصبر علي أذي المشركين ، ولا تطع رأي الآثمين الكافرين .

وهنا تتبين لنا حسن تربية الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ، إذ يقول سبحانه ( واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ) فمن اول ما تقوم من نومك في البكور لابد أن تبدأ بذكر الله بلسانك وقلبك ، وكذلك في نهاية يومك ، حتي إذا ارخي الليل ظلامه ، نصبت رجليك واقفا بين يدي ربك ، ساجدا سجودا طويلا ومسبحا بحمد ربك كثيرا .

ولا عليك يا محمد من هؤلاء الكفار ، لا يغرنك ذلك النعيم الفاني ، وهذا الترف الظاهر عليهم ، فهؤلاء اشتروا العاجلة وهي الدنيا الفانية ، لاكنهم غفلوا عن ذالك اليوم الثقيل الذي ينتظرهم ، فصار وصف ذنوبهم الثقيلة مشابها لذلك اليوم الثقيل أيضا .

نحن خلقناهم وشددنا أسرهم ، اي خلقنا هؤلاء الكافرين وشددنا خلقهم ، وأعطيناهم الصحة والقوة والعقل ، ولو شئنا بدلناهم بأقوام آخرين أفضل منهم .

( إن هذه تذكرة ) فهذه السورة كلها تذكرة ، وحال الكافرين لابد أن يكون تذكرة وعظة ،وحال المؤمنين في الجنة تذكرة وحافز للعمل الصالح ، فمن شاء اتخذ الطريق إلي ربه ، تائبا راجعا إليه ، فارا من نفسه وهواها إليه ، راغبا في رحمته ، راجيا ثوابه ،

ثم ليعلم الإنسان أن مشيئته لا تتم ولا تكتمل إلا بمشيىة ربه وخالقه ، فهو العليم بحال عباده ، الحكيم بوضع كل شيء في موضعه ، فهو يدخل من يشاء في رحمته ��ي الدنيا بأن يكون من عباده وأحبابه فهذه رحمة الدنيا ، وكذلك يدخل من يشاء جناته في الآخرة وهي رحمته يوم الدين ،

أما الظالمون المكذبون فليس لهم إلا العذاب الأليم المؤلم القاسي الذي ينال من الروح قبل البدن .

[jojou2]

مؤيدون لـ فلسطين من جميع أنحاء العالم ينظمون حملة إلكترونية تقديرا وشكرا لطلاب جامعة_كولومبيا

Give the people who love our land 🇵🇸✌️a round of applause 👏 Standing ovation for Palestine 🇵🇸

👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏

فلســطين أصبحت العالم حاولو محيها ولكنهم أحيوها

🟥⬛️⬛️⬛️⬛️⬛️⬛️⬛️⬛️⬛️ 🟥🟥⬛️⬛️⬛️⬛️⬛️⬛️⬛️⬛️ 🟥🟥🟥⬛️⬛️⬛️⬛️⬛️⬛️⬛️ 🟥🟥🟥🟥⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️ 🟥🟥🟥🟥🟥⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️ 🟥🟥🟥🟥⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️ 🟥🟥🟥🟩🟩🟩🟩🟩🟩🟩 🟥🟥🟩🟩🟩🟩🟩🟩🟩🟩 🟥🟩🟩🟩🟩🟩🟩🟩🟩🟩

[abosofia]

‏قال تعالى: ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء

البقرة: الآية 255

الإحاطة هنا ليست على أصلها من اكتناف الشيء من جميع جهاته ووجوهه وإنما المراد بالإحاطة مطلق الإدراك، وكل من أدرك معلوما، وزعم أنه أدركه على وجه الإحاطة وما بقي له منه شيء غير ما أدرك ؛ فما أدركه، فإن من المعلومات ما لا يحاط به إلا لذاته - تعالى - التي هي حقيقة كل معلوم وأسمائه، وهي لا تتناهی، وقوله تعالی :

وعلم آدم الأسماء لها [البقرة: الآية ۳۱]

المراد أسماء مرتبة الألوهية المتوجهة على العالم، أعني كلياتها، وأما جزئياتها ؛ فإنها أيضا لا يحاط بها، وقد قال السيد الكامل صلى الله عليه وسلم:‏«أسألك بكل اسم هو لك، أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك). وأما قول بعض العارفین - وقد سئل أيحيط العارفون بالحق تعالى . «إذا حوطهم به أحاطوا» فمعناه ؛ أنه إذا أعلمهم أنه لا يحاط به، فقد حوطهم، إذ العلم إدراك الشيء على ما هو عليه. فإذا كان ‏لك مما لا يحاط به ؟ فقط أحاط به من بعض وجوهه، وقال: «من علمه»، وما قال: «من معلوماته»، لأن معلومات الحق - تعالى - عين علمه، وعلمه عین ذاته ،علم ذاته تعالى، فعلم العالم من علمه بذاته ، فليس علمه بالعالم شيئا آخر غير علمه بذاته، فالعالم والعلم والمعلوم حقيقة واحدة ،تعددت بالاعتبار.‏والعالم الذي يظهر لنا متعددا هو حقيقة واحدة، وروحه واحد، وهر مدبر لجمعيه ، كجسد الإنسان الواحد، تعددت أعضاؤه وجوارحه وقواه، وروحه المدبر له واحد. فمن نظر إلى العالم رآه شيئا واحدا متصلا کجسد الإنسان، وإنما قال بشيء بالنسبة إلينا، فإنه قد يكشف لنا بعض تلك الحقيقة ؛ فتعلم ما کشف ‏منها، ويستر البعض؛ فيبقى مجهولا لنا: وما أوتيتم من العلم إلا قليلا [الإسراء: الآية 85]

وأما بالنسبة إليه - تعالى - فالكل شيء واحد وكل شيء تعلق به علمنا، أو إدراك من مداركنا إنما هو الحق - تعالى - لا غيره، وعلمنا هو علمه - تعالى -، لما نسب إلينا تقید ببعض الأشياء دون بعضها، كما ‏أننا باقون في العلم، ما خرجنا من علمه - تعالى - من حيث حقائقنا وأعياننا فيه، تعلم وما خرجنا من العلم، والناس يظنون أنهم في هذا الموطن الذي يسمونه وجودا خارجيا؛ خرجوا من حضرة العلم الإلهي إلى شيء آخر، وموطن غير العلم، وهم غالطون، بل ما زالوا في حضرة العلم، وما خرجوا منه،ولا يخرجون ‏أبدا، وإنما الظاهر في هذا الموطن الذي توهموه وجودا لهم خارج العلم؛ هو الوجود الحق - تعالى -، متلبسا بأحكام استعداداتهم، التي هي حقائقهم، ومن صفة نفسها؛ أن لا تخرج من العلم، ولا تصير إلى هذا الأمر الذي يقال فيه وجود خارجي أبدا.والأحكام إنما هي نسب وإضافات لا وجود لها إلا ‏وهي إعدام في الخارج عند أولي الأبصار، فما سمي العالم الأمثل: التجريد، عند علماء البيان، جرد الحق - تعالى - من نفسه لنفسه في نفسه أشياء وقدرها في نفسه تقديرا، وهي عين الحق - تعالى - في الحقيقة، وغيره في الحكم والمعاملة، فالعالم هو ذلك التجريد والتقدير المجرد في النفس المقدر فيها ‏فأين العالم؟ وما هو العالم؟ فانظر ماذا ترى؟فما ترى عين ذي عين سوى عدم فصح أن الوجود المدرك الله هو الأول، والآخر، والظاهر والباطن، لا شيء غيره، من كل ما يقال فيه: أول، أو آخر، أو ظاهر، أو باطن. وقد محق - تعالى - بهذه الآية الأغيار كلها:‏ورفض السوى فرض علينا

لأننا بملة محو الشرك والشك

قد دنا ولكنه كيف السبيل ترفضه

ورافضه المرفوض نحن وما كنا

‎#المواقف_والمخاطبات

( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ) صدق الله العظيم 💚

[gomls-world]

إننا بحاجة للخلافات أحيانا لمعرفة ما يخفيه الآخرون في قلوبهم .. قد تجد ما يجعلك في ذهول.... وقد تجد ما تنحني له تقديرا

[yomnaelsahn]

وكل يوم يجتمع لدي المزيد من الأدلة بأن الكون هو بالفعل مسرح للتوازن العظيم في كل شيء أن كل شيء قد قدر فيه تقديرا دقيقا.

"و خلق كل شئ فقدره تقديراً." سورة الفرقان

كتاب رحلتي من الشك إلي الإيمان، للدكتور مصطفي محمود

[aseel-aa7]

‏كنت أقف حين دخول المعلم احتراماً له أقف عن الكلام تقديرا للمتكلم أقف عند حدود دفاعي لطفاً بمن قد يصله أقف عن اكمال طريقي لأن المزاعم تراه لا يناسب أقف عن العتاب عن البوح عن البكاء و تقف الحياة في وجهي لتختزل عمري في وقفة واحدة تحجب عني كل حلم و أمل فمنذ صغري و أنا م��زلت واقفاً ..

[itscrimtolivwtulv]

لحظة شكر لله و أمتنان علي نعمة التي أتذكرها و التي لا أتذكرها، التي أعملها و التي لا أعلمها. و الذي أذكره خصيصا هو سهر و عمل الله علي كلمته التي بداخلنا، يحيي الأشواق و يلهب القلب و يزرع في العقل بصيره رؤية الأمور حسب أرادة الله، لأن الله يعمل أن رأيناه أو لم نراه فهو دائما يعمل للأخيار و الأشرار، لكن البصيرة لرؤية جزء من عمله في حياتنا فيتولد بداخلنا الحب و الأمتنان له فهي نعمة من عنده لا يتمتع بها الكثير فالشكر لله دائما.

نعمة أخرى و هي الأصدقاء تلك التي تهون علينا مشقة الحياة و تنادينا أن أبتعدنا عن مصدر حياتنا الرب، و يبعت الله رسله و ليدعوا الأنسان الضال في داخلنا للرجوع من غربته لبيته حيث يجد راحته و يستقوى من غذاء منزله، نشكر الأصدقاء لأنك عندما ترى مشقة الناس الذين ليس لهم أحد تعلم كم أنت محظوظ ليكتب لك الله هذه النعمة داخل قصتك و تجربتك الأرضية، لأني حينما أرى أنسانا بعيدا عن الله و يقوده الغرور والأستحقاقية و الكبرياء أشعر بالغضب أولا لسبب من أنت أيها الأنسان لتستحق كل هذا؟ ماذا فعلت و ماذا حققت لتطالب الجميع بمعاملتك مثل معاملة الملوك ولا تقبل على نفسك الأهانة بل مستعد لتقتل من يهينك حتى و أن كان السبب أتفه من أن يؤدي لذلك، ثم أشعر ناحيته بالشفقة لأني أعلم ذلك لوجود أصدقائي ربما اذا كان يملك ما أملك لتغيرت طريقة تفكيرهلاو أمتلأ حبا و علم أن كل هذا العالم فاني لأمكن ان يعطي تقديرا للأمور الغير فانية مثل الدين و السيرة الحسنة و الأعمال الطيبة و الخيرية نصلي لكل من وجد من يرشده لمصدر أمانه و راحته و نصلي لمن لم يجده و العالم ظلمه و نصلي لمن لم يجده فذهب وراء ذاته و كبرياؤه و يظلم الناس و في الحقيقة لا يظلم ألا نفسه أرحمنا يا الله ثم ارحمنا

[qasim-khalifa]

بعد أن انتهى الجزار من سن سكينه و تجهيز كلاليبه ، دخل الى وسط الزريبة فأدركت الخرفان بحسها الفطري أن الموت قادم لا محالة و وقع الاختيار على أحد الخراف، وأمسك الجزار بقرنيه يسحبه إلى خارج الزريبة ولكن ذلك الكبش كان فتيا وذا بنية قوية فتجاهل الوصية رقم واحد من دستور القطيع وهي بالمناسبة الوصية الوحيدة في ذلك الدستور والتي تقول: حينما يقع عليك اختيار الجزار فلا تقاوم فهذا لن ينفعك بل سيغضب منك الجزار ويُعرِّض حياتك وحياة أفراد القطيع للخطر ،

قال هذا الكبش في نفسه : هذه وصية باطلة ودستور غبي؛ فإذا كانت مقاومتي لن تنفعني في هذا الموقف؛ فلا أعتقد أنها ستضرني و انتفض ذلك الكبش وفاجأ الجزار واستطاع أن يهرب من بين يديه ليدخل في وسط القطيع ،فنجح في الإفلات من الموت الذي كان ينتظره و لم يكترث الجزار بما حدث كثيرا فالزريبة مكتظة بالخراف فأمسك الجزار بخروف آخر وجره من رجليه وخرج به من الزريبة وكان الخروف الأخير مسالما مستسلماً ولم يبد أية مقاومة إلا صوتا خافتا يودع فيه بقية القطيع .

وهكذا بقيت الخراف في الزريبة تنتظر الموت واحداً بعد الآخر، بينما كان الكبش الشاب يفكر في طريقة للخروج من زريبة الموت وإخراج بقية القطيع معه و كانت الخراف تنظر إلى الخروف الشاب وهو ينطح سياج الزريبة الخشبي مندهشة من جرأته وتهوره و لم يكن ذلك الحاجز الخشبي قوياً؛ فقد كان الجزار يعلم أن خرافه أجبن من أن تحاول الهرب و نجح الكبش بكسر الحاجز و نادى الرفاق ليهربوا ولكنهم كانوا جميعاً يشتمونه ويلعنونه ويرتعدون خوفاً من أن يكتشف الجزار ما حدث.

و اجتمعوا و تحدث أفراد القطيع مع بعضهم في شأن ما اقترحه عليهم ذلك الكبش من الخروج من الزريبة والنجاة بأنفسهم من سكين الجزار.. وجاء القرار النهائي بالإجماع مخيباً وليس مفاجئاً للكبش الشجاع ، و في صباح اليوم التالي جاء الجزار إلى الزريبة ليكمل عمله؛ فكانت المفاجأة أن سياج الزريبة مكسور ولكن القطيع موجود داخل الزريبة ولم يهرب منه أحدـ ثم كانت المفاجأة الثانية حينما رأى في وسط الزريبة خروفاً ميتاً.. وكان جسده مثخناً بالجراح وكأنه تعرض للنطح!!

نظرت الخراف بالاعتزاز والفخر بما فعلته مع ذلك الخروف (الإرهابي) الذي حاول أن يفسد علاقة الجزار بالقطيع ويعرض حياتهم للخطر و كانت سعادة الجزار أكبر من أن توصف.. حتى إنه صار يحدث القطيع بكلمات الإعجاب والثناء:

أيها القطيع.. كم أفتخر بكم وكم يزيد احترامي لكم في كل م��ة أتعامل معكم ..أيتها الخراف الجميلة.. لدي خبر سعيد سيسركم جميعاً.. وذلك تقديرا مني لتعاونكم منقطع النظير.. أنا وبداية من هذا الصباح لن أُقْدِم على سحب أي واحد منكم إلى المسلخ بالقوة كما كنت أفعل من قبل.. فقد اكتشفتُ أنني كنت قاسياً عليكم، وأن ذلك يجرح كرامتكم.. كل ما عليكم أن تفعلونه يا خرافي الأعزاء أن تنظروا إلى تلك السكين المعلقة على باب المسلخ.. فإذا لم تروها معلقة فهذا يعني أنني أنتظركم داخل المسلخ.. فليأت واحد بعد الآخر.. وتجنبوا التزاحم

وفي الختام لا أنسى أن أشيد بدستوركم العظيم :

لا .. للمقاومة !

[oomarelo]

أدعوا لعمو على بالرحمه، والله انه كان من الطيبين

اللهم أجعله ممن قلت فيهم ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا، قواريرا من فضة قدروها تقديرا، ويسقون فيها كأساً كان مزاجها زنجبيلاً، عيناً فيها تسمى سلسبيلا.

[mariamh206]

نُبِّئتُ عَمرًا غيرَ شاكرِ نعمتي...والكفرُ مَخبثَةٌ لنفسِ المُنعمِ

رغم أن شكر النعمة الذي تنتظره يا أستاذ عنترة قد لا يزيد على كلمة "شكرا" تقديرا لجهدك إلا أنك تجد من يضن حتى بهذه وكأنها ستكلفه الشيء الثمين، فهل الأمر يستحق أن يدخل صدرك شيء من السخيمة أو أن يعبَث لأجله بنفسك شيءٌ من الكدَر؟ لا، بل في الواقع الأمر أبسط وأيسر من ذلك، فتوطن نفسك على ألا تنتظر من أحد ولو كلمة شكر محتسبا أن هذا الذي تسميه نعمتك ومعروفك هو في الواقع من جملة حقوق الناس عليك وليس بالشيء الذي تتفضل به عليهم، وأنه مهما كان نوعه أو كيفيته فهو في حقيقته نفقة من نعمة أنعم الله بها عليك، نفقة من مُلك الله في يديك، وزكاته أن تمد به من هو دونك فيه، وأن ترجو المثوبة والجزاء من الله وحده فالناس في النهاية مهما شكروا لك وأثنوا عليك ومدحوك، تبقى مثوبتهم هذه نزرا في مقابل ما عند الله لك إن أنت أخلصتَ غير مبتغيا سوى وجهه ورضاه.