#تجارة الموت

[almawd3]

السرقة وتعاطي المخدرات .. سر جريمة القتل البشعة بقرية باها

كشفت تحريات الأجهزة الأمنية بمركز شرطة بني سويف عن الدافع وراء جريمة القتل البشعة التي هزت قرية باها التابعة لمركز ومحافظة بني سويف والتي نفذها احد الشاب ويدعي ( حمادة -ن ) عاطل ومقيم بالقرية ، والذي قام بقتل زوجة خاله ، ودفنها بمنزله. وجاء في تحريات مباحث مركز شرطة بني سويف والذي قام بها المقدم محمد قاسم رئيس مباحث مركز بني سويف ان الدافع وراء القتل هو السرقة ، وهذا ما يبرئ القتيلة من الأقاويل…

[mahssalem]

ضيَّعت عليه العمر يابوي/ده انا ليَّ معاه حكايات

"الشكل الذي يبدو عليه الموت، أو على الأقل في توقعاتي، هو مثل هذا: يتجمع مجموعة صغيرة من الأصدقاء والعائلة حول المريضة، وهم يشاهدونها وعندما تستنشق أنفاسها الأخيرة وتطلقها، يتعانق الناس ويتبادلون الأنظار للاعتراف بعمق هذه اللحظة قبل أن يفحص الطبيب النبض ويعلن 'انتهى الأمر"

- الصديق لماثيو تيج

عندي ايمان ان تجارب الانسان الحقيقية في نهاية المطاف بتبقى معدودة، بالتجارب اقصد حدث ممكن يزلزل كيانك كامل، يغير شكل يومك و نظارتك اللي بتشوف بيها الدنيا.

بالتابعية، كنت متوقع ان موت بابا مش هيبقى من التجارب ديه، عمر ما كان لينا علاقة، كلامنا نادرًا ما تعدى اكتر من ربنا يوفقكم، و ربنا يطول في عمرك .. و ده كان جميل، عشان المحادثات الأخرى اللي كانت بتطول عن كدة غالبا كانت بتنتهي بخناقة، احيانًا كتير كانت بتبقى خناقة بلا سبب.

اخر خناقة كبيرة بيننا كان لما رفض اني اودي لسلمى بسبوسة نفسها فيها و هي عندها كورونا، عشان السكر هيتعبها و هيموتها. راديكالية في الخوف ليس لها مثيل، لو نزلنا بعربية وسط البلد، العربية هتتسرق .. لو خرجنا في شارع فيه تعدية، فيه عربية هتخبطنا قولًا واحدًا .. لو مدخلناش هندسة، هندخل السجن و لو كلنا سكر و احنا عيانين، هنموت.

لطالما كنت مقتنع ان بابا شايفني فاشل، لحد مؤخرًا اوي اوي يعني .. لحد ما عملت حاجة جديدة اني احاول افتكره كويس، عقلي دايمًا كان ذكي كفاية انه يتناسى اي محادثة ما بيننا كوسيلة دفاع أصيلة و ربما الأهم في حياتي .. حياتي الدراسية كانت في منتهى السوء، و بالتابعية كان منطقي لراديكالية الخوف انها تتوقع ان طريقي الوحيد هيبقى تجارة المخدرات، و اني مش هفلح فيها ف هيتقبض عليا .. و انهم مش حمل ييجولي السجن و هما في السن ده .. كنت بنبهر من قدرة المرء على تخيل سيناريو كامل من الأحداث المؤسفة اللي هتحصل كدة كدة بسبب الرعب.

و مكانتش مفاجأة ان اول شغل يجيني يكون متوقع انه بسبب اختي مش بسببي، و كان منطقي ان النصايح تبقى التزم عشان مترفدش، عقلي رفض الكلام و قفل السكة بغ��ب متناهي النظير، ربما لعدم ترجمته ان المحرك الأساسي للكلام مكنش ايمانه بفشلي على اد ما هو رعب، من كل حاجة في الحياة.

و مكانتش المفروض تبقى مفاجأة لما جيت اغير شغلي انه اتخانق خناقة لرب السما عشان رايح اشتغل مع عيال صيع صغيرة بيضحكوا عليا، ساعتها كنت مستقل من سنين مش قادر اعدها، متجوز، فاتح بيت و مع ذلك لسة شايف اني فاشل عن اتخاذ قرارات بسيطة زي اشتغل فين؟ لم يخطر في بالي لحظة ان المحرك برضه هو الرعب. و انا مسافر اول جملة قالها ان دول اكيد نصابين، محدش هيجيبك تشتغل من مصر غير لو نصاب .. رضوى كانت جنبي و مسكت ايدي، و انا سكت.

عندي مخاوف كتير في الحياة، بس عمرها ما كانت نفس المخاوف اللي عنده .. او زيها .. دخلت محادثات كثيرة مع ناس دايمًا نصيحتهم اني اخطط على اسوأ سيناريو، بس انا برمجتي مكنش ينفع تخطط على السيناريو الأسوأ، العيشة مع اقصى درجات الخوف مكنش ينفع تطلع اشخاص بيخططوا على ان الخوف ده ممكن يبقى حقيقة في يوم .. اختي طلعت مش بتشوف المشاكل اساسا غير لما بتبقى بعرض جبل، و حتى ساعتها بتشوف برضه حتة منورة و جميلة، فضلت كتير بحسدها على كيمياء مخها اللي مهما حصل هيفضل فيه حاجة تتعاش و تتشاف .. و انا طلعت مش زيها و لا زيه، طلعت بشوف اسوأ سيناريو، بشوفه كويس جدًا، و بختار بشكل عقلاني للغاية اني هتجاهله، مش عارف بقيت كدة امتى بالتحديد بس عارف ان ده كان افضل تطور في حياتي.

دلوقتي مش مستغرب ان لما اختي كلمتني يوم ١٤ مارس تقولي انه بابا البرد خلى نفسه مش كويس ف هنوديه المستشفى .. مقلقتش، كنت عند صحابي و دخلت اخد المكالمة من اوضة نومهم، كانت ضلمة و خلصت المكالمة بوجع صغير في القلب، بابا عمره ما راح مستشفى في حياته، بس ده برد. ليه نتوقع السيناريوهات السيئة؟ مش كنا بطلنا؟ بس لقيتني بعمل حاجة مبطلتهاش من يوميها، دخلت اشوف تذاكر و مواعيد الطيارات ايه .. عمري ما كنت بفتح موقع الطيران غير عشان احجز طيارة، عمرها ما كانت عادة اني افتحه عشان بس اشوف الاسعار و اكون مستعد.

١٥ مارس نزلت اجري، الساعة ٨ بتوقيتي كنت قربت على الكيلو السادس جري، سرعتي كانت ٦ دقايق و نص للكيلو، الجري بنسبالي رياضة فردية و شخصية للغاية، كشخص بيقضي ساعات يصنع محادثات وهمية، الجري كانت الرياضة الأفضل اللي اقدر اتكلم مع ناس مش موجودة .. انا بارع في اختيار الشخص المناسب لمحادثاتي الوهمية في الوقت المناسب، في البداية محتاج شخص المحادثة معاه خفيفة و مسلية، ف عادة كانت بتبقى محادثات قديمة بيني و بين زمر، بسمع قصة او حدوتة عن اغنية او لحن .. احيانًا كنت بشغل اغاني عرفني عليهم .. في المنتصف، تحديدًا ما بين الكيلو الرابع و الثامن بتبقى محادثات منفردة مع اصدقاء ليا، او اعادة و تخيل لمحادثات لو كنت قلت حاجة مختلفة كان ا��ه هيحصل، اخر كام كيلو كان للعائلة المقربة، البداية كانت بتبقى سلمى و ماما، سلمى عشان مسلية و لو بدأت كلام مش هتخلص، ف هتحرق وقت، و ماما عشان مينفعش كنت اختارها قرب النهاية؛ اول ما كانت هتلاقيني تعبان كانت هتقولي ما تقعد، انت جريت كتير .. حرام عليك نفسك. و في الأخر كان بابا و رضوى، في الماراثون الوحيد اللي جريته ظهور بابا الوهمي قرب النهاية مكنش على شكل محادثة، بل كان على شكل تذكر بسيط لتلك اللحظة -الوحيدة- اللي بصلي فيها بعد ما حليت مسألة صعبة في فيزياء ثانوية عامة، بفخر، و هو بيقولي شكل مخك نضيف، انضف من اختك. و في الأخر دايمًا رضوى، لو نفسي اتقطع و مفيش سبب في الدنيا يخليني اجري، مش هجري غير عشانها.

و انا بجري الساعة ٨ يوم ١٥ مارس، بسبب ان بابا كان في المستشفى فكان واخد نصيب الأسد من الرفيق يوميها، استوعبت انه مكنش فاقد الأمل فيا، و ان كلامه المستمر معايا عن الفشل انا مش جزء منه .. هي ديه نظارته اللي شايف بيها الدنيا، مش اللي شايفني بيها .. لو قالي خد بالك لا ينصبوا عليك، مش عشان انا مش هينفع اسافر عشان فاشل على اد ما عشان كل الناس نصابة و انا غلبان. قابلت رضوى و روًحنا بالمترو، و انا في الطريق قلتلها كشخص اكتسب ببراعة القدرة على عدم توقع اسوأ السيناريوهات، اني مش قلقان على بابا هو عنده برد بس في النهاية، حتى لو عمال يقولهم على وصيته ف ده عشان هو كدة .. الحقيقة ان في وسط اليومين دول مجاش في دماغي لحظة ان الموضوع هيتدهور في ٣٠ دقيقة و يكونوا كفيلين انه يموت في��م.

اول ما دخلت البيت لقيت رسالة من اختي بالفرانكو: baba mat.

مفهمتش يعني ايه، حاولت اكلم ماما كانت بتصرخ، حاولت اكلم سلمى كانت سايقة رايحة لماما المستشفى و بتعيط. سكت، رضوى كانت مخضوضة قلتلها انا مش حاسس اني متضايق. الانسان ككائن في منتهى الغلب، في التجارب الجديدة دائمًا بيحاول يترجم احساسه من قاموسه، بس التجارب الجديدة بتصنع احاسيس جديدة، احساسي ساعتها اني مش عايز اصرخ و لا اعيط زي ماما و سلمى، ف ده معناه اني اكيد مش متضايق .. لميت شنطتي في هدوء و نمت. في النهار رحت المطار، و كان مرور بأغرب احساس حصلي في حياتي، دموع في عيني من غير سبب .. انا عيطت كتير في حياتي، كتير جدًا، الاسبوع ده لوحده كنت عيطت مش اقل من عشر مرات مثلًا، بس عمري ما عيطت من فكرة، دايمًا من ذكرى. مشهد نهاية بيعيطني، رسالة من ماما محتواها يعيطني، ف توقعت اني تمام هعيط عشان بابا مات، بس لازم يكون فيه ذكرى شغالة في دماغي و انا بعيط، ده العياط اللي انا متعود عليه .. لكن عياط من فكرة مجردة زي بابا مات كانت حاجة جديدة تمامًا عليا .. كل اللي كان بيدور في دماغي نص وقت العياط سؤال طب انا بعيط ليه دلوقتي؟ انا مكنش عندي مشكلة اني اعيط، انا ب�� عايز افتكر حاجة تعيطني .. انا بعيط ليه دلوقتي؟

عندي مهارة منقطعة النظير في قولبة فكرة الموت بالشكل اللي يريحني، كأنها صلصال بالضبط .. بدي نفسي الحق ده مادام مفيش حد رجع و كتب ريفيو .. عشان كدة كنت شايف ان حق الفقيد انه يسمع صلوات الناس عليه و وداعهم، ف قلبي كان ميال لفكرة ان الفقيد بيبقى موجود و بيسمع اللي بيتقال له، بس قلبي مكنش ميال لفكرة انه يفضل كدة طول العمر .. انا بزهق بسرعة بصراحة، محبش اقعد كل ده في تربتي .. ف عقلي بشكل بارع قرر ان الميت بيسمع الوداع يوم ما بيموت بس، و بعدين بيمشي. ف كان منطقي اني اروح من الطيارة للقبر على طول لوحدي، كنت قاعد لوحدي و ده شئ اخترته، و بصوت عالي اعترفت لبابا، للمرة الوحيدة على حد ذاكرتي، اني بحبه.

عندي غضب كبير من الجريفينج بروسيس عمومًا، غضبان من فكرة انها بروسيس، شئ معروف، كل الناس بتمر بيه، مفيهوش اي شئ مميز رغم فردية التجربة، نفس المشاعر مر و بيمر بيها ملايين حتى لو احساسك كفرد ان حقك تجربتك تكون مختلفة، او فردية، مش مجرد احساس ملايين حسوه، و هيعدي.

قضيت الأسابيع اللي بعد كدة قاعد لوحدي، رضوى رجعت لندن، ماما و سلمى دايما عندهم ضيوف بيعزوا .. انا ضيوفي خفاف عرفوا لوحدهم ان تعاملي مع الفقد عمره ما بيبقى اني اقابل ناس، استهلكت محتوى كتير جدًا عن الموت، و تعامل الحضارات و الديانات المختلفة معاه .. كان المهرب بتاعي من عدم قدرتي على ترجمة اي حاجة من المشاعر اللي بمر بيها. قضيت ليالي كتير عندي فكرة واحدة بتدور في دماغي، هل علاقتنا السطحية ديه كانت كفيلة انه يفكر فيا قبل ما يموت؟ جزء كبير من كياني حاسس ان غالبا لأ، غالبا فكر في حاجات كتير بس انا مش منهم، جزء صغير من كياني حاسس ان اكيد فكر، و ربما يكون ندم انه فرصته ضاعت في انه يقولي انه برغم كل شئ، برغم كل اللي هو عمله او اللي انا عملته، هو بيحبني.

قضيت الشهور اللي بعد كدة بحاول اعرفه من بعيد، بحاول افتكر اغنية قال انه بيحبها و اشغلها بشكل مستمر، الهدف هنا مكنش حزن او عزاء على اد ما كان فضول .. عندي فضول اعرف الشخص اللي فضلت عايش معاه ٣٠ سنة من عمري، من غير ما احاول اعرفه -و دفاعاً عن نفسي، هو كمان محاولش يعرفني- كان بيحب ايه .. ف بقيت بنام على اغاني عبد الحليم، ادندن "ده انا ليا معاه حكايات" طول الوقت، و بعيد الفرجة على افلام فاكر اني شفتها اول مرة عشان قال سيبوا الفيلم ده عايز اشوفه، زي معالي الوزير، بخيت و عديلة او الحريف.

في اعتقادي الشهرين و نص اللي فاتوا كانوا مش سهلين، تحديدًا لما عرفت بعد ما بابا مات بكام يوم انهم هيمشوا ناس من التيم بتاعي، و قبل ما بابا ما يموت على طول خدت تاسك كبيرة. بالتابعية قضيت شهرين و نص في رولركوستر ما بين مشاعري و ��وفي من الشغل، تقديمي لشغل جديد اح��ياطي، و في الخلفية بشكل دائم بحاول افهم شعوري، و اترجمه، امنطقه لنفسي و اشرحهولها كما لو ان نفسي طفل صغير، او شخص تالت محتاج يفهم في ايه.

الاسبوع ده عرفت اني مش همشي من الشغل على الأقل في الطلعة ديه، و سلمت جزء كبير من التاسك الكبيرة اللي كانت معايا، و مبقاش فاضل غير اني اقعد مع نفسي خلاص.

عندي ايمان ان تجارب الانسان الحقيقية في نهاية المطاف بتبقى معدودة، بالتجارب اقصد حدث ممكن يزلزل كيانك كامل، يغير شكل يومك و نظارتك اللي بتشوف بيها الدنيا. بالورقة و القلم موت بابا مزلزل كياني، و مع ذلك فيه اجزاء كتيرة مش قادر اترجمها، في اعتقادي الدائم كان ان لما افقد حد الحياة هتبقى اسوأ .. الحقيقة ان الحياة مبقتش اسوأ، بالعكس، صوت بابا المرعوب مبقاش في دماغي، اشياء كتير كنت خايف منها مبقتش خايف منها بأي شكل، قرارات كتير بقينا بناخدها بسهولة من غير تفكير في ان بابا هيخاف نعمل كدة ف بلاش .. و في اعتقادي ان ديه اكتر حاجة مدشدشة قلبي .. انا كنت مستني حاجات كتير، بس مكنتش متوقع، ان الحياة ممكن تبقى اسهل لما شخص يموت، رغم ان قلبي معصور عليه.

[nahed30]

مالا تعرفه عن سورة قريش:::

١- ‏السورة مكونة من اربع آيات " لإيلاف قريش " هذه أول آية من سورة قريش، تناقش مشكلة حياتية وهي «إلفُ النعمة»

أول مرة أسمع عتاباً من إيلافِ النعم...

كان أهل قريش معتادين على الفقر والجوع والحياة البدائية البسيطة..

٢- ‏لدرجة أن عندما يصل أحدهم لشدة الفقر .. كان يأخذ أهل بيته لمكان يسمى بالخباء .. يبقون فيه حتى يموتوا كلهم من الجوع .. وهذه العادة في الجاهلية كان إسمها "الإعتفار" ..

٣- ‏كان هناك عائلة كبيرة اسمها "بني مخزوم" .. كانوا سيموتوا من الجوع الشديد .. وعندما وصل خبرهم الى "هاشم بن عبد مناف" .. أحد كبار التجار .. استاء من وجود هذا الجهل والفقر في أهل البيت الحرام ..

٤- ‏فجاء هاشم بن عبد مناف وغير هذه العادة .. وقال لهم أنتم أحدثتم عادة تُذَلون بها بين العرب وأنتم أهل بيت الله والناس لكم تبعا ..

٥- ‏فقسم القبيلة لعشائر ..وأمر كل غني منهم بتقسيم ماله مع الفقراء من عشيرته حتى بقى الفقير مثل الغني .. وعلمهم أصول التجارة .. ونظم لهم رحلتين في العام "رحلة الشتاء والصيف".

٦- ‏رحلة للشام علمهم تجارة الفواكه في الصيف ..

ورحلة لليمن علمهم تجارة المحصولات الزراعية في الشتاء

حتى جاء خير الشام واليمن الى مكة وأصبح سكانها في حال أفضل ..وانتهت ظاهرة الإعتفار...

بدأ أهل قريش يكفرون بالنعمة .. بعدم شكر الله عليها.. (كفران النعم هو أن تألفها فلا تراها نعمة)

٧- ‏فلما ألفت قريش وأهل مكة النعم التي أنزلها الله عليهم أنزل الله فيهم الأمر الإلهي بأن يعبدوا رب هذا البيت {فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف}

نِعمُ الله على الناس عموما لا تحصى فإن لم يعبدوه لسائر نعمه فليعبدوه لهذه النعمة الواحدة الظاهرة وهي

(دوام النعمة)

٨- ‏واطعامهم بعد الجوع .. وتأمينهم بعد اعتيادهم العيش في رعب وخوف من الموت ..

{{أطعمهم من جوع * وآمنهم من خوف}}.

لا تألف فتجحد .. لكن اشكر الله تألفك نِعمته .. افرح بنعمة الله عليك واشكرها حتى لو متكررة للمرة الألف .. لأن ��جرد دوام النعمة "نعمة" وإلفُ النعمة وعدم شكرها جحود وظلم

٩- ‏اجعل دائمًا كلمة "الحمد لله" على لسانك في كل وقت ..

قلها بقلبك عن رضا واقتناعٍ لما فيها من أجرٍ عظيم...

فالحمد لله كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

"منقول، جزا الله صاحبه خيرًا كثيرًا"

[fooof2011]

" لإيلاف قريش " علمت بتفسيرها فخفت من الله أكثر .. أول مرة أسمع عتابًا من إيلاف النعم 😥 ..

الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات ..

إقرأ سبب نزول هذه ال��ورة ..

هذه أول آية من سورة قريش تناقش مشكلة حياتية وهي ( إِلْفُ النعمة ) ..

يقول الله لنا لإيلاف قريش واعتيادهم على استقامة مصالحهم ورحلتيهم بالشتاء والصيف دون النظر لواهب هذه النعم ومديمها !

👈 كان أهل قريش معتادين على الفقر والجوع والحياة البدائية البسيطة..

👈 لدرجة انهم عندما يصل أحدهم لشدة الفقر كان يأخد أهل بيته لمكان يسمى بالخباء يمكثوا فيه حتى يموتوا من الجوع كلهم ..

والعادة هذه في الجاهلية كان اسمها الاعتفار ..

👈 وكانت هناك عائلة كبيرة اسمها بني مخزوم كانوا كلهم سيموتون من الجوع الشديد ، وعندما وصل خبرهم لهاشم بن عبد مناف أحد كبار التجار .. استاء من وجود هذا الجهل والفقر في أهل البيت الحرام ،

فجاء هاشم بن عبد مناف وغير هذه العادة ..

وقال لهم أنتم أحدثتم عادة تُذَلون بها بين العرب وأنتم أهل بيت الله والناس لكم تبع ..

فقسم القبيلة لعشائر ،

وأمر كل غني منهم بتقسيم ماله مع الفقراء من عشيرته حتى أصبح الفقير مثل الغني ..

وعلمهم أصول التجارة ،

ونظم لهم رحلتين في العام ، رحلة للشام ورحلة لليمن ..

في الشام علمهم تجارة الفواكه في الصيف ...

وفي اليمن علمهم تجارة المحصولات الزراعية في الشتاء ، حتى جاء خير الشام وخير اليمن لمكة وأصبح سكان مكة في حال أفضل وانتهت ظاهرة الاعتفار ..

بدأ أهل قريش يكفروا بالنعمة بعدم شكر الله عليها..

⛔️ كفران النعم هو أن تألفها فلا تراها نعمة ..

فلما ألفت قريش النعم التي أنزلها الله عليهم ..

أنزل الله فيهم الأمر الإلهي بأن يعبدوا رب هذا البيت ...

(فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف)

نعم الله على الناس عموماً لا تحصى ، فإن لم يعبدوه لسائر نعمه فليعبدوه لهذه النعمة الواحدة التي هي نعمة ظاهرة وهي دوام النعمة ..

وهي إطعامهم بعد الجوع ، وتأمينهم بعد اعتيادهم العيش في رعب وخوف من الموت ... ( أطعمهم من جوع * وآمنهم من خوف )

👈 لا تألف فتجحد ، لكن اشكر الله تألفك نِعمته ....

افرح بنعمة الله عليك واشكرها حتى لو تكررت ألف مرة ، لأن مجرد دوام النعمة نعمة ، وإلف النعمة وعدم شكرها جحود وظلم ..

👈 ولتكن كلمة " الحمدلله " على لسانك في كل وقت ، قلها بقلبك عن رضا واقتناع لما فيها من أجر عظيم .

الحمدلله دائمًا وأبدًا .

الحمدلله كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك .

[aaaalsafar]

حديث الجمعة

سورة قريش سورة قصيرة و معانيها عظيمة

السورة مكونة من اربع آيات " لإيلاف قريش " هذه أول آية من سورة قريش، تناقش مشكلة حياتية وهي «إلفُ النعمة»

أول مرة أسمع عتاباً من إيلافِ النعم...

كان أهل قريش معتادين على الفقر والجوع والحياة البدائية البسيطة..

لدرجة أن عندما يصل أحدهم لشدة الفقر .. كان يأخذ أهل بيته لمكان يسمى بالخباء .. يبقون فيه حتى يموتوا كلهم من الجوع .. وهذه العادة في الجاهلية كان إسمها "الإعتفار" ..

كان هناك عائلة كبيرة اسمها "بني مخزوم" .. كانوا سيموتوا من الجوع الشديد .. وعندما وصل خبرهم الى "هاشم بن عبد مناف" .. أحد كبار التجار .. استاء من وجود هذا الجهل والفقر في أهل البيت الحرام ..

فجاء هاشم بن عبد مناف وغير هذه العادة .. وقال لهم أنتم أحدثتم عادة تُذَلون بها بين العرب وأنتم أهل بيت الله والناس لكم تبعا ..

فقسم القبيلة لعشائر .. وأمر كل غني منهم بتقسيم ماله مع الفقراء من عشيرته حتى بقى الفقير مثل الغني .. وعلمهم أصول التجارة .. ونظم لهم رحلتين في العام " رحلة الشتاء والصيف"..

رحلة للشام .. علمهم تجارة الفواكه في الصيف ..

ورحلة لليمن .. علمهم تجارة المحصولات الزراعية في الشتاء ..

حتى جاء خير الشام واليمن الى مكة وأصبح سكانها في حال أفضل .. وانتهت ظاهرة الإعتفار...

بدأ أهل قريش يكفرون بالنعمة .. بعدم شكر الله عليها.. (كفران النعم هو أن تألفها فلا تراها نعمة) ..

فلما ألفت قريش وأهل مكة النعم التي أنزلها الله عليهم .. أنزل الله فيهم الأمر الإلهي بأن يعبدوا رب هذا البيت .. {{فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف}}.

نِعمُ الله على الناس عموما لا تحصى .. فإن لم يعبدوه لسائر نعمه فليعبدوه لهذه النعمة الواحدة الظاهرة وهي

(دوام النعمة) ..

واطعامهم بعد الجوع .. وتأمينهم بعد اعتيادهم العيش في رعب وخوف من الموت ..

{{أطعمهم من جوع *وآمنهم من خوف}}.

لا تألف فتجحد .. لكن اشكر الله تألفك نِعمته .. افرح بنعمة الله عليك واشكرها حتى لو متكررة للمرة الألف .. لأن مجرد دوام النعمة "نعمة" .. وإلفُ النعمة وعدم شكرها جحود وظلم.

اجعل دائما كلمة "الحمد لله" على لسانك في كل وقت ..

قلها بقلبك عن رضا واقتناعٍ لما فيها من أجرٍ عظيم...

༺فالحمد لله كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

[rusalkachka]

حديث الصدق حديث مهيب ترتج له جدران القلب خشوعا ووجلا! حديث يجب أن يذكر في كل مجلس وكل اجتماع وكل خطب وسرور.

يذكر الله الصدق في مقامات جليلة! في كل آية وسورة لا يزال الصدق قاعدة أولى يبنى عليها العمل ويأتي معها الاصطفاء! وما أدراك ما الاصطفاء، فطوبى لمن شهد الله له بالصدق!

(أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا) (أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ) (أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)

لقد تأملت في كل ابتلاءات المسلمين في زماننا، كل مصائبهم ونوازلهم، لم أجد مثل فجيعتنا بالصدق! نحن في زمن فقدنا فيه قيمة الصدق، فخسرنا كل قيمة وأولها قيمة أنفسنا كمسلمين! إن لم نعد للصدق هيبته، فلا قيمة لعيشنا ولا شيء في هذه الدنيا! إنه الصدق الذي تسابق عليه الصحابة قولا وعملا وفداء!

لقد هانت كلمة الصدق في القلوب! هانت في التعاملات وهانت في الوصاي ا��المواعظ! لم تعد الكلمة تفعل فعلها في النفوس! لأن البخس والغمط لمفهوم الصدق قد بلغ مبلغا منذرا!! وكل بناء بلا إصلاح لمفهوم الصدق، هدم! وكل بناء بدون أساس الصدق هشاشة وضعف! كل بيعة كل تجارة كل معاملة بلا مهر الصدق غش!

حين تتأمل مواقف الصحابة في امتحانات الصدق! حين ترى الصحابي الجليل يذرف الدمع لسبق أخيه غبطة وحبا في الله! حين يبذلون في عسر! ويفدون بأنفسهم في يسر! تدرك أنهم سبقوا بصدقهم، لقد كان للصدق أثره في سيرهم وآثارهم إلى يومنا! إن كلمة التوحيد ليست مجرد ترديد لكلمة مهيبة! بل هي ميثاق وبيعه!

(وَإِذ زَاغَتِ الْأَبصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا)

كلما اشتد الإيمان! اشتد الامتحان، لا تحسبن أن مراتب الإيمان طريق ممهدة مفروشة بالورود! لا بد أن يهرس قلبك هرسا! وتبلغ القلوب الحناجر! لابد ان يرى الله منك مدى صدقك!! فيا له من امتحان!

لأجلك ولأجل كل مؤمن ومؤمنة، ولأجل الأمة المسلمة، ليكن حفظ شرف الصدق ومهر الصدق أولى أولوياتك. في نفسك ومع نفسك! في معاملاتك ومع من حولك. في أقوالك أشد ما تحرص، كما في أفعالك وأعمالك، ليكن كل ما يصدر منك دماؤه الصدق!

ومجاهدة النفس على الصدق فضل وشرف، قبل أن تكون مهمة وواجب. فالله تعالى يؤيد الصادقين ويحبهم! الله جل جلاله يعطي الصادقين قوة ويقينا ومعية، لا تبارى. وجمع أسباب الثبات على سبيل الصدق يبدأ من أخذ كتاب الله بقوة، بقوة لا تقبل المساومة! القرآن أيها الناس أول باب لبلوغ مراتب الصادقين.

لا تحزن إن وجدت نفسك في واقع يبخس الصدق ولا يشتريه! لا تبتئس إن رأيت الصادقين أكثر الناس المكلومين في زماننا، غدرا وأذية وظلما وعدوانا. لا تبالي إن رأيت ثمن الصدق غربة ووحدة ومناجزة وملاحم! فتلك سبيل عرفها سيد الخلق أجمعين، وعرفها صحابته الكرام، فكيف تريد جوارهم وصحبتهم ببخل واقتصاد!

في الجنة من المؤمنين مراتب عظيمة، عبر كل العصور والأزمنة، هناك لقاء مهيب يجتمع فيه الأكثر صدقا في أعلى المراتب التي يغبطهم عليها الناس! في الجنة الجزاء الأوفى وتحقيق المنى! ألا يستحق ذلك أن تبذل الأنفس والمهج في برهان الصدق، قولا وعملا. لتكن تربية النشء على الصدق ومعرفة قيمته!

سألتني غالية! حدثينا عن الصدق، أكتبي كلمات عن الصدق، سطري المعاني التي تشرق لها الروح مع الصدق، فقلت الصدق لا يكون بمداد قلم! ولا بخطب منابر ومواعظ مجالس! الصدق له ميادينه، وساحاته .. هي الأثقل على النفس! وهي الأكثر غربة ووحشة، وهي في الصبر والمصابرة والعمل الدؤوب بلا كلل ولا ملل.

الصدق هو أثمن صفقة بين العبد وخالقه، هي بيعة لا قيمة لأقوال البشر وأحكامهم فيها ممهورة هي بإخلاص لا يشهد عليه إلا الله جل جلاله! لذلك كان ولا يزال الصدق أثمن المطالب وأسماها. الصدق! إنه الرضا حين يسخط الناس، والإدبار عن الدنيا حين يقبل عليها الناس! إنه حب الموت في سبيل الله حين يجبن الناس.

لذلك لا يليق بالصادق إلا صحبة الصادقين مثله، فهم في تواصٍ بالحق والصبر وضرب لأمثلة النبل والوفاء، محبة في الله وبذلا وفداء، حتى لقاء عند الله تعالى يرجون رحمته! فكل بلاء في هذه السبيل رفعة لهم وكل منحة بعدها محنة! حدثوا أنفسكم عن الصدق، فإنه شفاء، للقلب وقوة في الجوارح والأعمال.

إن قراءة قصص الصادقين والصدّيقين، مصدر إلهام لكل من ينشد مراتب الصادقين، وإنها قدوة أولى في كل مسيرة، لمنازل الخالدين. فلا يحرم النجيب نفسه، ولا يحرم من يحب، من هذا المعين من القوة والفضل وأسرار علو الهمة.

بالصدق، يعيش المؤمن مسيرة يحيط بها لطف الله تعالى! كلما أوذي في سبيل الله وجد المواساة قريبة فيزداد قوة! حديث الصدق حديث ذو شجون، لا تفيه الكلمات والعبارات حقا! وهو فضل لا يناله إلا موفق! فاسأل الله تعالى من فضله، وإن كان من وصية لكل من ينشد مراتب الصادقين، فهي هذه الآيات الجليلة!

(وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ (146) وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (147) فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (148) )

✍🏻 د.ليلى حمدان

[irazanah]

"لإيلاف قريش"

علمت بتفسيرها فخفت من الله أكثر، أول آية من السورة تناقش مشكلة حياتية وهي ( إِلْفُ النعمة ) ‏

يقول الله لنا لإيلاف قريش واعتيادهم على استقامة مصالحهم ورحلتيهم بالشتاء والصيف دون النظر لواهب هذه النعم ومديمها !

‏ كان أهل قريش معتادين على الفقر والجوع والحياة البدائية البسيطة، لدرجة انهم عندما يصل أحدهم لشدة الفقر كان يأخد أهل بيته لمكان يسمى بالخباء يمكثوا فيه حتى يموتوا من الجوع كلهم ‏والعادة هذه في الجاهلية كان اسمها الاعتفار ..

‏ وكانت هناك عائلة كبيرة اسمها بني مخزوم كانوا كلهم سيموتون من الجوع الشديد ، وعندما وصل خبرهم لهاشم بن عبد مناف أحد كبار التجار، استاء من وجود هذا الجهل والفقر في أهل البيت الحرام، فجاء هاشم بن عبد مناف وغير هذه العادة.

‏وقال لهم:

أنتم أحدثتم عادة تُذَلون بها بين العرب وأنتم أهل بيت الله والناس لكم تبع!

‏فقسم القبيلة لعشائر ‏وأمر كل غني منهم بتقسيم ماله مع الفقراء من عشيرته حتى أصبح الفقير مثل الغني، وعلمهم أصول التجارة ، ونظم لهم رحلتين في العام ، رحلة للشام ورحلة لليمن ‏في الشام: علمهم تجارة الفواكه في الصيف

‏وفي اليمن: علمهم تجارة المحصولات الزراعية في الشتاء ، حتى جاء خير الشام وخير اليمن لمكة وأصبح سكان مكة في حال أفضل وانتهت ظاهرة الاعتفار ..

‏فلما ألفت قريش النعم التي أنزلها الله عليهم ‏أنزل الله فيهم الأمر الإلهي بأن يعبدوا رب هذا البيت

‏(فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف)

‏نعم الله على الناس عمومًا لا تحصى ، فإن لم يعبدوه لسائر نعمه فليعبدوه لهذه النعمة ‏وهي إطعامهم بعد الجوع ، وتأمينهم بعد اعتيادهم العيش في رعب وخوف من الموت

‏ لا تألف فتجحد ، لكن اشكر الله تألفك نِعمته .

‏الحمدلله دائمًا..

[arwa-nasser-1]

11/11/2023

مر على قراري تقريبا مايعادل الشهر بدون سوشيال ميديا

الموضوع بصراحة مريح … لكن حساني بقيت متوحدة أكتر من الأول 🙂

———————————

اليوم من بعد الفجر فيه بركة عجيبة ودي حاجة جميلة

— ———————————

لكن احساسي بالذنب تجاه أخبار غزة دفعني إني أبحث عنها علي جوجل يوميا … صحيح مش بشوف فيديوهات لكن مجرد بس صور أو خبر كان كفيل إنه يمزق قلبي 💔

بقيت مش مستغربة دلوقتي إزاي الكعبة هتُهدم والعرب ولا هنا أصلا

كمية الوجع اللي الواحد بيعيشه يومياً نتيجة خذلان العرب ليهم لاتوصف

يارب نستودعك غزة وأطفالها … نستودعك بيت المقدس وكل فلسطين … فلا تضيع عندك الودائع

يارب أصدقهم وعدك بالنصر والعزة 🤲

أبطال غزه حفظهم الله 🩷

( من المؤمنين رجالٌ صدقوا ماعاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. ليجزي الله الصدقين بصدقهم )

( إن اللّه اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة , يقاتلون في سبيل اللّه فيقتلون ويقتلون , وعدا عليه حقاً في التوراة والإنجيل والقرآن. ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك الفوز الْعَظِيمُ )

————————————

المشكلة كلها تكمن في ضعف الأنسان " وخلق الإنسان ضعيفا "

أحيانا الصلاة، الصيام، الصدقة، القران وحتى الدعاء يكونوا مصدر للأمان والراحة والثقة العجيبة بالله اللي بتستمدها منهم، لدرجة ممكن إنك تتقنهم فوق العادة فقط لإنك بتترجىٰ أمر معين من ربنا "وده مش غلط "

لكن الغلط إن بعد حصولك على مرادك ترجع لنقطة الصفر " هنا تكمن المصيبة "

قد يكون من ضمن طرق المحافظة عليها إنك تستمر بها رغما عن نفسك لفترة معينه - بكده ده هيصبح روتينك أو تعاملك مع الله -

أو إنك من البداية ��حط قدامك هدف واضح صريح وهو إن طريقي نهايته "الله" … فأي حاجه كنت عاوزها جات ف هتمتع بيها قشطه لكن برضو هنتفع بيها من أجل الوصول لله ( وبما أن الله قدرها لك فهي خير لك )

ولو محصلتش عليها ( إذاً ملكش خير فيها أو ربنا صرف بها عنك أذى أو مرض أو احتفظ لك بالأجر يوم القيامه)

—-طيب هتعرف ازاي انت في أي بند … ب ٣ حاجات(triade ) 🤭

حب الله … صدق النية في حب الله ( مش لغرض دنيوي زائل ! ) …الثقة باختيارات الله ليك …….. وأصلا كلهم يترتبوا على بعض (🙄visious cycle)

Ok ✌️

ودي ملخص لحاجه إسمها تجارة مع الله ودي عمرها م تكون خاسرة "دايما انت رابح فيها "

ثقتك في دعاء ما بتدعي بيه لفترة طويلة مع أخذك بكل الأسباب المحيطة

( وهنا أقصد كل الأسباب من قبول المحل و زوال المانع و قوة تأثير الفاعل " لابن القيم " )

لا يرتبط بتحقق الدعاء بنفس تصورك ليه ولا بوقت الإجابة ولا بكيفية الإجابة … ؟!

باللي ربنا سبحانه شايفه خير لك

كان في مثل كده بيقول قدم السبت تلاقي الأحد .. . ولله المثل الأعلى

حبك وثقتك وطاعتك لربنا كفيلة تيسر لك المستحيل وتحقق لك معجزات

—-

أفتكر مرة قريت الجملتين دول " يستجاب لأحدكم مالم يستعجل “

" يكفي من الدعاء مع البر ما يكفي الملح للطعام " لابن القيم

أعتقد ده ملخص للي فات 💅🏻

——

نرجع بقي للواقع

إنت كأنسان ضعيف … بتحارب نفسك وبتحارب الشيطان

بتحارب الزمن الغريب ده مع اعتياد الناس علي المعصية

فطبيعي تجيلك فترات ضعف وانكسار ويأس وانهزام من الواقع

- ( كل ده ؟! … آه … علشان أنا بعيش الفترة دي دلوقتي ) -

١… العبرة إنك تتعايش مع كون الحياة ليست مثالية

٢… أعطي نفسك متسع للحزن والبكاء إحتراما لها " من حقوق نفسك عليك "

٣ … عش فترات الضعف والإنكسار كأنك مقبل على فرحة عظيمة … هتقولي إزاي !؟

هقولك

إن أرهقتك فجائع الأيام وبُليت في الدنيا بشر لِئام

ورأيت أن النور يرحل والدُّجىّ متبختر في عالم الظلام

فاعلم بأن النور حتما مشرق والشمس تشرق بعد طول ظلام

٤ … حينما تأتيك السعادة تعامل معها كأنها دائمة … وكأنها لحظات تاريخية يتوجبك عليك حفرها في ذاكرتك … " ��نتقاماً للحظات حزنك "

٥ … الله هو المراد الذي ليس بعده مراد والسعادة لا تأتي إلا في كنف الله ورعايته …

وتلك هي الحقيقة الوحيدة -بعد الموت - الغير قابلة للنقاش ولا للجدال

+ …

[ahmedsalahelgamal1]

-“سألت الشيخ عبد ربه:

��يف تنتهى المحنة التى نعانيها؟

فأجاب:

إن خرجنا سالمين فهى الرحمة، و إن خرجنا هالكين فهو العدل”

- “سألت الشيخ عبد ربه :

- ما علامة الكفر؟

- فأجاب دون تردد:

- الضجر”

- “سألت الشيخ عبد ربه التائه.

- متى يصلح حال البلد؟

فأجاب :

- عندما يؤمن أهلها بأن عاقبة الجبن أوخم من عاقبة السلامة”

- “قال الشيخ عبد ربه التائه:خفقة واحدة من قلب عاشق جديرة بطرد مائة من رواسب الحزن”

- “قال الشيخ عبد ربه التائه:جاءني قوم و قالوا انهم قرروا التوقف حتي يعرفوا معني الحياة فقلت لهم تحركوا دون ابطاء فالمعني كامن في الحركة”

- “سألت الشيخ عبد ربه التائه:

-لماذا يغلب عليك التفاؤل؟

فأجاب:

- لأننا مازلنا نعجب بالأقوال الجميلة، حتى وإن لم نعمل بها.”

- “قال الشيخ عبد ربه التائه: أقرب ما يكون الإنسان إلى ربه، وهو يمارس حريته بالحق.”

- “قال الشيخ عبد ربه التائه :

أناس شغلتهم الحياة، وآخرون شغلهم الموت.

أما أنا فقد استقر موضعي في الوسط.”

- “قال الشيخ عبد ربه التائه:الحمد لله الذي أنقذنا وجوده من العبث في الدنيا ومن الفناء في الآخرة”

- “قال الشيخ عبد ربه التائه:حاولت يوما العزلة،ولكن تنهدات البشر اقتحمت خلوتي”

“قال الشيخ عبد ربه التائه:

ما نكاد نفرغ من إعداد المنزل حتى يترامى إلينا لحن الرحيل.”

- “قال الشيخ عبد ربه التائه:حذار..فإني لم أجد تجارة هي أربح من بيع الأحلام”

- “قال الشيخ عبد ربه التائه:لا تلعنوا الدنيا فهي تكاد ألا يكون لها شأن بما يقع فيها”

- ― نجيب محفوظ, أصداء السيرة الذاتية

[ala-mhmd]

" لإيلاف قريش " علمت بتفسيرها فخفت من الله أكثر .. أول مرة أسمع عتابًا من إيلاف النعم

الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات ..

إقرأ سبب نزول هذه السورة ..

هذه أول آية من سورة قريش تناقش مشكلة حياتية وهي ( إِلْفُ النعمة ) ..

يقول الله لنا لإيلاف قريش واعتيادهم على استقامة مصالحهم ورحلتيهم بالشتاء والصيف دون النظر لواهب هذه النعم ومديمها !

كان أهل قريش معتادين على الفقر والجوع والحياة البدائية البسيطة..

لدرجة انهم عندما يصل أحدهم لشدة الفقر كان يأخد أهل بيته لمكان يسمى بالخباء يمكثوا فيه حتى يموتوا من الجوع كلهم ..

والعادة هذه في الجاهلية كان اسمها الاعتفار ..

وكانت هناك عائلة كبيرة اسمها بني مخزوم كانوا كلهم سيموتون من الجوع الشديد ، وعندما وصل خبرهم لهاشم بن عبد مناف أحد كبار التجار .. استاء من وجود هذا الجهل والفقر في أهل البيت الحرام ،

فجاء هاشم بن عبد مناف وغير هذه العادة ..

وقال لهم أنتم أحدثتم عادة تُذَلون بها بين العرب وأنتم أهل بيت الله والناس لكم تبع ..

فقسم القبيلة لعشائر ،

وأمر كل غني منهم بتقسيم ماله مع الفقراء من عشيرته حتى أصبح الفقير مثل الغني ..

وعلمهم أصول التجارة ،

ونظم لهم رحلتين في العام ، رحلة للشام ورحلة لليمن ..

في الشام علمهم تجارة الفواكه في الصيف ...

وفي اليمن علمهم تجارة المحصولات الزراعية في الشتاء ، حتى جاء خير الشام وخير اليمن لمكة وأصبح سكان مكة في حال أفضل وانتهت ظاهرة الاعتفار ..

بدأ أهل قريش يكفروا بالنعمة بعدم شكر الله عليها..

كفران النعم هو أن تألفها فلا تراها نعمة ..

فلما ألفت قريش النعم التي أنزلها الله عليهم ..

أنزل الله فيهم الأمر الإلهي بأن يعبدوا رب هذا البيت ...

(فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف)

نعم الله على الناس عموماً لا تحصى ، فإن لم يعبدوه لسائر نعمه فليعبدوه لهذه النعمة الواحدة التي هي نعمة ظاهرة وهي دوام النعمة ..

وهي إطعامهم بعد الجوع ، وتأمينهم بعد اعتيادهم العيش في رعب وخوف من الموت ... ( أطعمهم من جوع * وآمنهم من خوف )

لا تألف فتجحد ، لكن اشكر الله تألفك نِعمته ....

افرح بنعمة الله عليك واشكرها حتى لو تكررت ألف مرة ، لأن مجرد دوام النعمة نعمة ، وإلف النعمة وعدم شكرها جحود وظلم ..

ولتكن كلمة " الحمدلله " على لسانك في كل وقت ، قلها بقلبك عن رضا واقتناع لما فيها من أجر عظيم .

الحمدلله دائمًا وأبدًا .

الحمدلله كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك

[ya7iamo7md]

اجتمع الأحفاد في حلقة حول الجدة كما اعتادوا، إلا أن هذه المرة كان الحماس يأخذهم حيث وعدتهم الجدة بأن تقص عليهم أسطورة الفتاة الحسناء أمل التي يهيم بها كل أهل الحارة.

كان فؤاد أكبرهم، أتم ليومه الحادية عشر، بجانبه جلست سعاد وكانت في التاسعة من عمرها، بجانبها كان إمام يصغرها بدقائق، مستندة إلى رجليه مدللته فاتن في السابعة من عمرها، وكان عمرو يعبث بوجهها وشعرها كعادته قبل بدء الجدة لحديثها وكان قد قارب من إتمام السادسة من عمره، وفي أحضان الجدة كان لؤي ينعس وكان في الثانية من عمره.

تنحنحت الجدة، استرعت انتباههم جميعًا، توقف عمرو عن العبث واللهو، وتمكن النوم من عيني لؤي.

-كان في سالف الأزمان، في حارتنا حيث تلعبون وتأكلون وتشربون، رجلٌ حكيم يدعى براء، لم يكن كما تصورتم رجلًا عجوزًا غزا الشيب رأسه، مستندًا على عصاه، بل كان شابًا في بداية الثلاثين، كان على دراية بعلوم شتى، كان يقصده أهل الحارة في كل شئون حياتهم، حتى طلع يومًا محملًا بزاده، راكبًا فرسه، معلنًا أن مرتحل، يبحث عن شيء يفقده لا يعرف ماهيته، فشلت جميع المساعي والمحاولات في تثبيط عزمه، كان قد أعد العدة بالفعل!

غاب فغاب وغاب ثم غاب، لم يبقى منه إلا اسمه، مات الشيوخ، وشيخ الشباب، وشب الأطفال، حتى هل علينا شيخ كثيف الشعر غزاه البياض، متكئًا على عصاه، بجانبه فتاة في العاشرة تقريبًا، مليحة كما القمر، كحيلة العينان، كانت عينا الغزال، مرسلةً شعرها الطويل المائل إلى الحُمرة، شُده أهل الحارة، إذ كان ظهور أحدهما كفايةً لإثارة الأسئلة، فكيف ظهر الاثنان سوية!

-ألم تعرفوني؟ صاح الشيخ ضاحكًا. -أنا براء.

وما إن أعلن اسمه، حتى بانت ملامحه في أعين أهل الحارة، وهل عليه الشيوخ والشباب حاضنين له، والفتاة باسمةً ممسكة بيده أو بالأحرى كان هو ممسكًا بيدها، أجلسوه في مضيفة شيخ الحارة وبعد السؤال عن أحواله التفتوا صوب الفتاة

-هذه أمل نور حياتي، هؤلاء أهلي وناسي يا بُنيتي.

ابتسمت خجلًا، وخبأت وجهها في أحضانه، ضحك الجمع وقال أحدهم مداعبًا:

-تخليت عن زهدت في النساء وتزوجت وأنجبت!

=لا، إنها ليست من صُلبي ولكنها قدري!

بعد أن رحلت عنكم، اقتطع طريقي عصابةً أسرتني وكانوا يشتغلون في تجارة العبيد، أدركت مصيري وسلمت له حيث قد أجد ما أبحث عنه في عبوديتي، وما إن نام القوم، حتى ظهرت بحسنها، فكت القيد ودلتني إلى فرسي وطريقي وما أن التفت أشكرها، كانت قد اختفت!

سلكت طريقي ونزلت على بلدة يحكمها طغاة، بدأت بحثي، حتى اهتدت قدماي لبيت مهجور في ضواحي البلدة ينير إنارة خافتة على جمع من الثائرين الغاضبين، جلست وسطهم علمتهم من علمي وأسديت لهم النصح ووضعنا خطة محكمة للإطاحة بالطغاة، لكن كان بين الجمع خائن وفي عشية يومنا المنتظر كنا جميعًا خلف أسوار السجن كل منا في زنزانة ينظرنا الموت، ربما كنت أبحث عن الموت!

ظهرت مرةً أخرى في سنة من السجان لتحل وثاقي وترشدني وتختفي!

سلكت طريقي، حتى اهتديت إلى أخد دور العبادة، وبقيت أتعبد وكلما نقص زادي زاد زهدي، حتى لم يبقى لي كسرة خبز أو شربة ماء، وهن جسدي وغيّم عقلي، وغاب وعيي، لأراها في المنام تسقيني أطيب الشراب، وتطمعنى ألذ الطعام، أفيق في وسط مدينة أمام مكتبة بما يكفي من القوة لمواصلة الحياة.

دخلت المكتبة لعلي أجد ما أبحث عنه بين الأرفف والكتب، حتى أتيت على كل صفحة منها، ولم أجد ضالتي، مرةً أخرى تظهر، تشير بيدها إلى أحد الأرفف، لم أفكر لوهلة، تحركت يدي باتجاهها، أمسكتها، وتحركت عيناي بقوى الفضول الحيث أشارت لأجد انعكاس صورتها المبتسمة وصورتي المنهكة!

-من أنتِ؟

=أمل

-من أين أنتِ؟

=منك! منذ ركبت فرسك وبدأت البحث!

هل تتخيلون، كنت أبحث عنها وهي مني وفي نفسي طول الوقت، احتضنتها ورجعت إليكم علها تقيم حياتكم كما أقامت حياتي، والآن أنال قسطًا من الراحة، وأزودكم في الصباح.

ما إن دخل عليه أخدهم صباحًا حتى كان قد فارق الحياة مبتسمًا، وأمل اختفت، جد الباحثون عنهم بلا أثر، تكاثرت الأقاويل حول مكانها، آخرهم قال أنه وجدها، في جنةٍ من الأرض يحدها الأسوار العالية، حيث يعم الخضار والزروع، وتغرد الطيور، وتستأنس الحيوانات.

لكني أظن أني وجدتها…

رفعت الجدة بصرها، لتجد الأحفاد جميعهم في سُبات عميق، ابتسمت سأتمهت عليكم غدًا، طبعت قبلتها على جباههم جميعًا وغطتهم واطفأت النور.

*******************************************************

بعد خمسة عشر عامًا

-لكني أحبها!

=ماذا تفعل بحبك وأنت لا تملك شيئًا يا إمام؟

-ألم يكفك سرقة ورثنا من أبينا؟ ازدهرت تجارتك وملكت مال الحارة وتستطيع الزواج بمن تشاء، ألم يحلو في عينيك غيرها، متى تراعي الدم بيننا يا فؤاد؟

=إذا ضممت تجارتي لتجارة أبيها، ملكت حارتين! أبوها موافق وهي موافقة، خانت رفقتك وحبك من أجل مالي فانصرف عني!

طأطأ إمام رأسه وهم بالمغادرة

=لتعلم أني إن لم أتزوجها ستسلك مسار سُعاد، وتبيع جسدها مقابل المال، أو تسلك مسار مدللتك فاتن وتهرب بعيدًا لترى نفسها ناجحة في أعين الغير!

غادر إمام الغرفة مهمومًا وجلس يبكي في غرفته، حتى طرق عليه الباب عمرو ودخل عليه

-لتزهد في الدنيا ونسائها يا أخي وهلم معي إلى مسجد فهو ملجأك وملاذك الأبدي، لا يغلق في وجه ساعي.

=ابتعد عني!

انصرف عمرو، كان آخر حديث له في الحياة، حيث ما إن دخل المسجد مبكرًا كعادته، حتى استعرت النار فيه، حاول أهل الحارة إخراجه إلا أن محاولتهم باءت بالفشل، وسمعوا صوته من الداخل، يثبط عزمهم مستسلمًا للنار "لعلها أمل"

كانت هذه أولى مصائب الأسرة، حيث لم تمضي أسابيع حتى حضرت سكرات الموت إمامًا، من شدة الحزن والإضراب عن الطعام والشراب، كانت آخر لفظاته "كانت لي أملًا"

مر شهر، كان فيها فؤاد يجهز نفسه لعرسه الذي تأجل بسبب الفاجعتين المتتاليتين، تم الزواج .

أحس لؤي بعدها، أن أسرته تكاد تنقرض، فذهب أول ما ذهب إلى منطقة الضباع ليلقى سُعاد.

بعد الترحيب المتبادل وفرحة سعاد بلؤي سألها: -لماذا؟

=كنت أبحث عن أمل!

-من أمل؟ هل هي نفسه التي تمناها عمرو وهو يحترق، والتي حسبها إمام في سكراته؟

=نعم، هي ولكني اكتشفت أنها أسطورة. وقصت عليه القصة، لم تكد تتمها حتى دخل رجل غاضب كاسرًا الباب.

-اذهب أنت الآن يا لؤي.

=ولكن…

-اذهب قلت لك.

ما إن خطى بضع خطوات، حتى سمع صوتها تصرخ "إياك أن تعود فأنا تخليت عن إخوتك منذ زمن" تلاها طلقة مسدس!

ركض لمنزل فؤاد، ليسمع سُباب وعراك بين أطرافٍ ثلاثة، يطغى صوت فؤاد "لم تكوني لي سوى محطة للوصول لأمل، وخابت" تلاها ثلاث طلقات!

دخل لؤي ليرى زوجة أخيه بجانبها رجل غريب بلا ملابس تقريبًا، قتلى. وجسد فؤاد على الأرض هامدًا وفي يده مسدس.

اضطرب لؤي أشد اضطراب، لم يبقى له سوى فاتن، جد باحثًا عنها، حيث كان لا يُعلم لها طريقًا، وما إن وصل بيتها، طرق الباب لم يجب عليه أحد!

انتباته الوساوس، كسر الباب ودخل، وجد أخته ممدة على السرير، منزوعة الروح بجسد بارد، عرف من مكان عملها وجيرانها أنها كانت تبدو عليها أمارات المرض فتركوها لتسترد عافيتها، لكن يبدو أن الله استرد روحه!

وكان على حائط غرفتهت بالخط العريض "أمل"

عاد لؤي إلى غرفته مكسور الجناح هائمًا مغيبًا، تناول و��قة وقلم، كتب رحلته في البحث عن سنده، ذيل ورقته "يبدو أن أمل تقتل الباحث عنها، أو ربما هي الموت بذاته، لذا سأذهب أنا إليها"

وتناول شفرته وقطع شرايين يده، وغاب عن العالم!

كان أحب الأحفاد لقلب جدته، لم يدعها أهل الحارة أن تراه، لكنها لدى دخولها الغرفة رأت رسالته، ما إن أنهتها حتى كانت عيناها تنهمر بالبكاء!

ذهبت إلى قبره، أي بُني أنا من قتلكم! نسيت أن أتم عليكم القصة، كيف وجدت أمل في حُب جدكم وإخلاصنا لقصتنا، كيف وجدتها في مساعدتي للمحتاج، وصبري على الشدائد، في حبي لكم وعطفي عليكم، كيف وجدتها في الابتسامات والدموع، كيف وجدتها في كل ما حولي، فهي منا!

"منك، منذ ركبت فرسك وبدأت البحث!"

وفاضت روح الجدة على قبر لؤي حزنًا.

[alawalpress]

مجتمع مدني - جمعية الوفاق للإنتاج الزراعي والحيواني بالكود بأبين تنظم حلقة توعية للأمهات حول المخدرات "تجارة الموت"

[alsadeekalsadouk]

درخما عربيه ضرب حضرموت -اليمن (بحسب رأي الصديق الصدوق) بالارتكاز على تأكيد قرأتها "موت "

ضربٌ نادر للغايه يصنف (RRRR) للهواة والباحثين يزن 4.2 غرام ،  وقد لا يتجاوز الكثير للتجار بحيث  أنه متوفر ، في طبيعة الحال يعتبر من أهم النقود العربيه على الاطلاق  تقريبا من فترة 275 ق م - حتى 100  م .  يصعب تحديد الفتره الزمنية التي سكّ فيها  ولكن ربما يكون في عهد يدع اب غيلان لحكمه في آواخر القرن الثاني للميلاد ادا قلنا أنه ضرب حضرموتي صرف، ولكن هذا النوع من النقود لم يظهر بهذه الهيئة  التي كانت رائجة -  نقود اليمن وكنده  ومليحه والفاو وكنزان والجرهاء وفليشا  متوازيه مع الطراز اليوناني وتارة النبطي الذي نقش بدوره كالبطليمي ، معروفه ولكن ينسجم هذا الضرب ��احتوائه الكتابة السبأية وحرف "شين " الشريك الارامي او السبأي  المتصله بعبد شمس استنتج تداخلا بين الحكم الثيوقراطي والحكم الملكي وجعل امتزاج ثقافي بالقوه  بسبب عدم وجود قوه كبيره بين تلك الممالك وتوضح النقوش المتأخره ظهور اسم يدع إل بين بن يدع أب ملك حضرموت وبعد فتره عودة اسماء المكرب كيشهر إل يهرعش بن أبو يسع وهذا التغير السياسي يصعب الامر أكثر . ولكن ادا قلنا إنه يتحدث عن فناء الموت للإله فيجب أن نتأخر ونلزمه تاريخ ما بعد الميلاد باعوام بين 5 الى 85 م وحينها يمكن جزم حرف "شين" الى الثائر  يدعئيل بن رب شمس"  وظهر الاخير واقعة انتصار ه ويكون قد ضرب هذه العمله بسبب الحرب ومات احد الملوك  فيها  بين ذي ريدان (حِمْيَر) وسبأ وكان الحضارم طرفاً فيها حتى أخيراً سيطرة مملكة حمير على مملكة حضرموت بتحالفها مع كندة ومذحج في الداخل بقيادة شمر يهرعش. فكما قلنا ان النقود في شبه الجزيره العربيه معروفه ومتوازية بالتقليد مع النقود اليونانية ولكن هذا الضرب يجعلك ان تقول انه تقليد  روماني كفروتينا وهي تحمل الرمح وترخي بطوق اللبلاب إلاّ أنه لا ينسجم تماما مع الترتيب التاريخي الحضارات والنقود وتواجدها ولم تظهر الرومانيه في ذلك الوقت لا بشكل متأخر بسبب تجارة البخور. ولكن يبقى السؤال هل هذا الضرب يحمل اسم مملكة حضرموت أو يحمل كلمة موت ؟ رغم إنّ الوجهين المتلاصقين لم يظهرا بهدا الشكل الا في حال صلة القرابه او الحكم او التآخي العائلي الاخت والابن  والزوجه الخ .. تابع بالتعليق . #archaeology #history #ancient #art #archaeologist #ancienthistory #travel #archaeologica #hadramaut #yamen

[aaaalsafar]

حديث الجمعة

سورة قريش سورة قصيرة و معانيها عظيمة

السورة مكونة من اربع آيات " لإيلاف قريش " هذه أول آية من سورة قريش، تناقش مشكلة حياتية وهي «إلفُ النعمة»

أول مرة أسمع عتاباً من إيلافِ النعم...

كان أهل قريش معتادين على الفقر والجوع والحياة البدائية البسيطة..

لدرجة أن عندما يصل أحدهم لشدة الفقر .. كان يأخذ أهل بيته لمكان يسمى بالخباء .. يبقون فيه حتى يموتوا كلهم من الجوع .. وهذه العادة في الجاهلية كان إسمها "الإعتفار" ..

كان هناك عائلة كبيرة اسمها "بني مخزوم" .. كانوا سيموتوا من الجوع الشديد .. وعندما وصل خبرهم الى "هاشم بن عبد مناف" .. أحد كبار التجار .. استاء من وجود هذا الجهل والفقر في أهل البيت الحرام ..

فجاء هاشم بن عبد مناف وغير هذه العادة .. وقال لهم أنتم أحدثتم عادة تُذَلون بها بين العرب وأنتم أهل بيت الله والناس لكم تبعا ..

فقسم القبيلة لعشائر .. وأمر كل غني منهم بتقسيم ماله مع الفقراء من عشيرته حتى بقى الفقير مثل الغني .. وعلمهم أصول التجارة .. ونظم لهم رحلتين في العام " رحلة الشتاء والصيف"..

رحلة للشام .. علمهم تجارة الفواكه في الصيف ..

ورحلة لليمن .. علمهم تجارة المحصولات الزراعية في الشتاء ..

حتى جاء خير الشام واليمن الى مكة وأصبح سكانها في حال أفضل .. وانتهت ظاهرة الإعتفار...

بدأ أهل قريش يكفرون بالنعمة .. بعدم شكر الله عليها.. (كفران النعم هو أن تألفها فلا تراها نعمة) ..

فلما ألفت قريش وأهل مكة النعم التي أنزلها الله عليهم .. أنزل الله فيهم الأمر الإلهي بأن يعبدوا رب هذا البيت .. {{فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف}}.

نِعمُ الله على الناس عموما لا تحصى .. فإن لم يعبدوه لسائر نعمه فليعبدوه لهذه النعمة الواحدة الظاهرة وهي

(دوام النعمة) ..

واطعامهم بعد الجوع .. وتأمينهم بعد اعتيادهم العيش في رعب وخوف من الموت ..

{{أطعمهم من جوع *وآمنهم من خوف}}.

لا تألف فتجحد .. لكن اشكر الله تألفك نِعمته .. افرح بنعمة الله عليك واشكرها حتى لو متكررة للمرة الألف .. لأن مجرد دوام النعمة "نعمة" .. وإلفُ النعمة وعدم شكرها جحود وظلم.

اجعل دائما كلمة "الحمد لله" على لسانك في كل وقت ..

قلها بقلبك عن رضا واقتناعٍ لما فيها من أجرٍ عظيم...

༺فالحمد لله كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

[v23ezz]

البشر كائنات تطفو

عديمة الحياء

في بلاد لا تعرف النور

كل الأمور معقدة

تلتهم العقول

فنستيقظ مثل البارحة

نفطر فشل

ونمضي في محاوله أن نتذكر أيام المدرسة

الأصدقاء قبل أن يعرفوا معني الجشع

و الخجل من كل نظرة معبأة بسؤال

ويأتي الغداء .. فنأكل نكد

كم من الترهات في اليوم اسمعها أنا

السكوت لا يعني الموافقة

نعبر سوياً ولا أحد يتذكر منا أحد

كلٍٍ يداهمه الضجر

وهو الأشد من الحزن أو الغضب

حان العشاء .. والجيوب مثل جذوع النخيل

فنأكل النوم .. ولا نحلم

مالنخوليا

عندما يصبح الإكتئاب رفاهية لا نملكها

والعمل واجب والعبادة فرض

و الجنس تجارة والأموال ورق

والإنسان عدم

؟فما يبُطل صيام الأمل

نكره الموت لكننا كثير النعاس

أما الألم فهو الدليل على بقانا أصحاء

إحذر! عندما لا تشعر بالألم

إحذر! عندما لا تشكو من علل

ارضى بجسد عاجز ما دام الصبا على مقربة منك

رائحة العسل

إحساس الشجر

ذهبت حرارة توت و بدأ الورق يتساقط

كم كانت جميلة أيام الشلل

ذهبت

ولكن الجسد لا يشفى من الوصب

يسيطر العقل على العمل

فنبدأ من حيث اِبتدينا

يلا الملل

البشر كائنات تطفو على الإستحالة

عديمة الابتكار

في بلد تغرق في الكسل

كل المخلوقات نافقة

ولا أحد مسؤول

فهل يدوم هذا السواد

فلا يختلف كثيراً اليوم من غداً

Listen to نطفو by DIJIT on #SoundCloud

https://on.soundcloud.com/cUZZh

[my-yasiuae]

بكين / وام تغطي الصحارى ما مجموعة 28 % من أراضي الصين، إذ تحتوي البلاد على ما مجموعه 8 صحارى كبرى و4 أراض رملية، حيث تعد صحراء كوبوتشي سابع أكبر صحارى الصين، والتي باتت تعرف بمعجزة الصين الأيكولوجية، بعد قصة التحول التي حدثت فيها خلال السنوات الماضية. وتقع صحراء كوبوتشي في مدينة أوردوس بمنطقة منغوليا الداخلية في شمال الصين، وتبلغ مساحتها الإجمالية 18600 كيلومتر مربع، حيث كانت قبل ثلاثة عقود أرضاً قاحلة تعرف باسم «بحر الموت»، فقد عانت المنطقة من تصحّر عنيف بفعل التغيّر المناخي، وهو ما قضى على مقوّمات الحياة وجعل العيش فيها مهمّة شبه مستحيلة، كونها أيضاً ممراً للعواصف الحارّة التي تنقل معها كميات هائلة من الرمال، والتي مثّلت قلقاً لسكّان العاصمة الصينية أيضاً. وواجهت الصحراء تحديات إضافية، تمثلت في نقص الموارد المائية وتدهور البيئة الأيكولوجية وتدفّق الجليد عبر الروافد العليا للنهر الأصفر عبر راية هانغجين في منطقة منغوليا الداخلية، مما اضطر العديد من سكّان كوبوتشي إلى الانتقال إلى مكان آخر بحثاً عن حياة أفضل. ومن أجل مواجهة هذه الصعوبات وفي إطار سياسة الصين لمكافحة التصحّر والتغير المناخي وبناء حزام إيكولوجي، بدأت راية هانغجين مشروعاً طموحاً لإعادة بناء الحزام الأيكولوجي لصحراء كوبوتشي على طول النهر الأصفر، والذي تمثّل في إنشاء قنوات لتحويل المياه وبناء السدود، وتحويل مياه الفيضان الجليدي للنهر الأصفر للاستفادة منها في صحراء كوبوتشي. وتكللت جهود الحكومة في المنطقة بالنجاح، فقد تشكّلت في قلب الصحراء أرض رطبة تقارب مساحتها 100 كيلومتر مربع، مع استعادة الغطاء النباتي لأكثر من 20 نوعاً من النباتات، كما استقرّت أكثر من 10 أنواع من الطيور المائية للعيش في هذه الأرض الرطبة. وهو ما أعطى فرصة للمزارعين والرعاة لممارسة نشاطات التربية والزراعة حولها، لزيادة دخلهم وتنويع مصادرهم. وشملت سياسات الحكومة المحليّة أيضاً توزيع الأراضي القاحلة على العائل��ت في كوبوتشي، وتوزيع المزروعات والأشجار، واعتمدت سياسة تمليك الأراضي لمن يزرعها ويعتني بها، مع ضمان حق التوريث. وهو ما شجّع المزيد من العائلات على خوض غمار التجربة، والالتحاق بجهود الحكومة في التحكم في زحف الرمال وكتابة مستقبل أفضل لأبناء المنطقة. اليوم الخميس، وبعد ثلاثة عقود من التضحيات والعمل الدؤوب، تم بناء نظام أيكولوجي في ثلث صحراء كوبوتشي، شمل استعادة الغطاء النباتي والحيوانات وإمدادات المياه. وباتت كوبوتشي اليوم الخميس مقصداً سياحياً شهيراً، يقصده الزوار من داخل الصين وخارجها للاستمتاع بإحدى المعجزات العالمية. وتعد صحراء كوبوتشي نموذجاً من جهود الصين في مكافحة التغيّر المناخي، حيث تمتد هذه الجهود لتشمل إنشاء أكبر نظام لنقل المياه في تاريخ البشرية، وتوسيع ورفع ما يقرب من 6000 ميل من الجدران البحرية على طول سواحلها، وبناء احتياطي استراتيجي من الحبوب، ونحت أحواض الفيضانات في الأراضي الرطبة في مراكز أكبر مدنها، واستعادة الأراضي الرطبة الساحلية لتكون بمثابة حواجز ضد العواصف، ونقل مئات الآلاف من «المهاجرين البيئيين» إلى المناطق المنخفضة. وبناءً على الإحصاءات الصادرة في تقرير وزارة الأيكولوجيا والبيئة الصينية في عام 2021، انخفضت كثافة الكربون في الصين بنسبة 3.8 في المئة و50.8 في المئة عن المستوى في عامي 2020 و2005 على التوالي، وارتفعت حصة الوقود غير الأحفوري في استهلاك الطاقة الأولية إلى 16.6 في المئة، وزاد توليد طاقة الرياح والطاقة الشمسية مجتمعة إلى 635 مليون كيلووات، وانخفض استهلاك الفحم لكل وحدة من الناتج المحلي الإجمالي بشكل كبير، وارتفعت مساحة الغابات ومخزونها على مدى السنوات الثلاثين الماضية على التوالي. وبحلول الذكرى السنوية الأولى لنظام تجارة الكربون الوطني، بلغ الحجم التراكمي لبدلات انبعاثات الكربون (CEA) 194 مليون طن، وبلغ حجم التداول التراكمي 8.492 مليار يوان صيني. وبحلول عام 2030، تسعى الصين إلى تحقيق التزاماتها الوطنية للوصول إلى ذروة انبعاثات الكربون وتحقيق الحياد الكربوني بحلول عام 2060، مع تخفيض كثافة الكربون لكل وِحدة من الناتج المحلي الإجمالي ب 65 % عن مستوى عام 2005، كما تهدف إلى الوصول إلى أكثر من 1200 جيغاوات من طاقة الرياح والطاقة الشمسية المركبة، ووصول حصة الوقود غير الأحفوري في استهلاك الطاقة الأولية إلى 25% بحلول عام 2030، مع الأمل في زيادة مخزون الغابات في البلاد عن مستوى عام 2005 ب 6 مليارات متر مكعب بحلول عام 2030. وذكر تقرير آخر صادر عن وزارة الأيكولوجيا والبيئة الصينية أنّ الصين طوّرت بشكل فعّال التجمعات الصناعية الناشئة في مجالات الطاقة الجديدة ومركبات الطاقة الجديدة والقطاعات الخضراء والصديقة للبيئة بشكل مطّرد، ودعمت تنمية الصناعات الخضراء والمنخفضة الكربون وعالية الجودة، وأقامت نظام تصنيع صديقاً للبيئة.

وقال التقرير إنه في عام 2021، شهد قطاع التصنيع عالي التقنية نمواً ملحوظاً وارتفعت قيمته المضافة بنسبة 18.2 في المئة على أساس سنوي، وهو ما يمثل 15.1 في المئة من إجمالي الصناعات فوق ال��جم المحدد. وبلغ إنتاج مركبات الطاقة الجديدة 3.677 مليون وحدة، بزيادة 152.5 في المئة عن العام السابق. ويبلغ إنتاج الوحدات الكهروضوئية حوالي 182 جيغاوات، لتتصدر العالم لمدة 15 عاماً متتالية. كما تم إطلاق ما مجموعه 662 مصنعاً أخضر، و989 منتجاً للتصميم الأخضر، و52 منطقة صناعية خضراء، و107 شركات سلسلة توريد خضراء. وشهدت الصين ارتفاعاً في إيرادات التشغيل لمؤسسات الخدمات الاستراتيجية الناشئة بنسبة 16.0 في المئة، كما ارتفع الاستثمار في صناعات التكنولوجيا الفائقة بنسبة 17.1 في المئة مقارنة بالعام السابق. وبالإضافة إلى ذلك، وسعت الصين برنامجها لإصدار شهادات المنتجات الخضراء ليشمل ما يقرب من 90 فئة منتجات من مواد البناء والتعبئة السريعة والمنتجات الكهربائية والإلكترونية والمنتجات البلاستيكية إلى المنظفات، وأصدرت ما يقرب من 20 ألف شهادة موحدة لإصدار شهادات المنتجات الخضراء لأكثر من 2000 شركة. وتنظر الصين باهتمام كبير إلى مخرجات الدورة الثامنة والعشرين من مؤتمر الأطراف في اتفاقية الأمم المتحدة الإطارية بشأن تغير المناخ «COP28»، حيث عبّرت الحكومة الصينية عن دعمها لما سيناقش خلالها. وتأمل الصين أن تدعم القمة التعددية بقوة، وأن تركز على التنفيذ، وترسل إشارة إيجابية إلى المجتمع الدولي بشأن التعاون في الاستجابة لتغير المناخ من خلال إجراءات عملية، وتعزيز التنفيذ الشامل والفعال لاتفاق باريس حسبما صرّح به نائب رئيس مجلس الدولة الصيني دينغ شوي شيانغ في شهر إبريل الماضي. المصدر: صحيفة الخليج