#بفهم

[abdoulmorad]

[shadow-in-fog]

" الشخص الذي يزرع الأشجار وهو يعرف أنه لن يستريح تحت ظلالها ، فقد بدأ على الأقل بفهم معنى الحياة " . .

- طاغور -

[yooo-gehn]

طلب شخصي

انا حد معجب بطريقة تفكيرك ووجهة نظرك للأمور من منظور مختلف

لكن حاول دايما تفصل بين الإسلام وعلمائه المتخصصين (لأنه علم محدش يقدر يفتي فيه بمزاجه) وبين المشوهين (اصحاب الافكار السامه والتطبيق المنحرف المنتسبين للدين)

ممكن تكون عملت دا فعلا وانا اللي ما اخدتش بالي (فا تقبل بالغ اعتذاري)

وممكن مش فارق معاك ( لك كل حرية اكيد، انا مجرد دخيل علي مدونتك الشخصية) وأيضاً تقبل بالغ اعتذاري.

شكراً لك.

أشكرك على إطراءك وأسلوبك المحترم. لكن إزاي بتطلب مني طلب شخصي بتقولي فيه المفروض أفكر إزاي؟ يعني عادي ممكن تعرض فكرتك أو تنتقد فكرة مختلفة عنك، لكن ليه بتكلمني وكأنك بتلفت نظري لحاجة مهمة غايبة عني، في حين أنك غايب عنك رأيي بالتفصيل، في أكتر من بوست، في الموضوع ده بالذات؟

حاول تفصل بين الإسلام كدين، وبين الفقهاء وعلماء الدين، لأنهم مش كفة واحدة. وحاول تفصل بين ناس بتفكر في الدين بدون ما ينتسبوا لأي مؤسسة دينية، وبين أنهم بالضرورة أصحاب أفكار سامة أو تطبيق منحرف.

العلماء اللي إحنا بنتكلم عنهم وكأنهم هما فقط المنوطين بفهم الدين، قرروا إ�� "إجماعهم" سيف مسلط على رقبة المؤمن، وبعدها فشلوا أنهم يجتمعوا أصلا على تعريف ما هو الإجماع ده بالظبط. العلماء دول حرموا الطباعة 3 قرون في الدول الإسلامية. العلماء دول حرموا القهوة 3 قرون برضه. وعقوبة اللي طبع كتاب أو شرب قهوة (كلٌ في زمنه) كانت الإعدام. العلماء دول كانوا شايفين إننا لازم نتوضى بماء جاري وإن الوضوء بماء الحنفية حرام، وفي سبيل ده مات الآلاف بالوضوء بمية وسخة لحد ما المذهب الحنفي أجاز الحنفية. العلماء دول حرموا نقل الأعضاء ونقل الدم. العلماء دول حللوا التشويه المنهجي للعضو التناسلي للمرأة على مدى قرون.

فلأ، لا أنا ولا أي حد مضطر يقيد نفسه حصرا بفهم العلماء لأحكام الدين، خصوصا في عصر سهل جدا توصل فيه للمعلومة والكتب وتقارن الآراء ببعضها بنفسك. وأنا عارف الرد والحجة المحفوظة، إن عالم الدين بيقضي سنين طويلة من حياته ليتشرب المنهج فقط قبل حتى ما يوصل لمرتبة أنه يقول رأيه. بس أنا هنا مش بتكلم عن الفتوى. ومش بتكلم عن إن أي حد يقراله كتاب ويطلع على المنبر يقول خطبة الجمعة. أنا بتكلم على إن الفرد، المؤمن، من حقه يفكر ويؤمن باللي هو عايزه، وإن احتكار "العلماء" للدين، أفرز لينا ناس زي الحويني، اللي تحسر على زمن الغنائم، وقال إن "من شاء فليكفر" كان معناها أنت حر، بصيغة التهديد. أنا بتكلم على التناقض وانعدام المعنى في إن المؤمن مش مضطر يقرا آلاف الكتب عشان يؤمن، لكنه مضطر يقراها كلها عشان بس يفهم ويقول رأيه في مواضيع بتمس حياته كلها.

احتكار فهم الدين على فئة "العلماء" أفرز لينا منهج جامد ضيق الأفق، وتابعين اتربوا على الجمود وضيق الأفق. هؤلاء العلماء تحولوا لكهنوت بيدي نفسه حق تقرير الأصلح للناس. كهنوت عنده سلطة معرفية على الناس، بيضفي عليه نوع من القدسية، وبيخلي أي حد يناقشه أو ينتقده يتوصم، وبيحرض الناس كلها على أنهم يكونوا تابعين خاضعين وكسولين ومحدودين فكريا.

كهنوت علماء الدين اللي أنت بتتكلم عنهم، شايفين أنهم هما بس العارفين الفاهمين، وأي حد يفكر بشكل مختلف ومبتكر هو بالضرورة مبتدع أو فاسق أو مشوه أو رويبضة.

فيه "عالِم" قال مرة إننا بنستخدم العقل للوصول للإيمان بالله، وبعدها بنركن العقل وننفذ التعاليم الإلهية. وطبعًا ده كلام فارغ بحت. الدين بينقسم لمذاهب بتكفر بعضها، وبتقول على بعضها أفكار سامة وتطبيق منحرف بالمناسبة. سواء كانت مذاهب عقيدية (زي المعتزلة، المرجئة، الأشعرية) أو مذاهب فقهية (زي المالكية، الشافعية)، والانقسام ده يحتم عليك استخدام عقلك في م��ارنة الحجج والنصوص، واستخدام عقلك تاني عشان تثبت إن مذهبك أنت بالذات على حق.

وطبعا، ماحدش من المؤمنين كلهم ليه الحق في استخدام عقله في هذه الأمور إلا هما بس. عشان أنت كواحد مؤمن بالدين، لا مؤاخذة، حمار ومش فاهم.

أنا أصلا رأيي إن حتى لو شخص ضل طريقه وهو بيستكشف السكة، فهو أفضل ألف مرة من شخص مسلِّم رقبته لأي حد تاني ممشيه في سكة هو ماختارهاش ولا فكر فيها.

الواقع إن أصلا كلامي قد يبدو أنه ثوري، لكنه بيحصل كتير في الواقع بدرجة أو بأخرى، وأغلب الناس بيتمسكوا بالآراء الدينية اللي اتربوا عليها حتى لو خالفت أهل التخصص أساسًا. لأن في النهاية، زي ما قولت لحد ما صوتي اتنبح، طريقة اعتناق الفكرة أهم من مضمونها نفسه. وبدل ما نتكلم طول الوقت على اللجوء للشيوخ عشان نفهم، المفروض نربي الناس على أنهم يفكروا ويدرسوا أهم فكرة في حياتهم.

[riyads-world]

الشخص الذي يزرع الأشجار ..🌲🌲

وهو يعرف أنه لن يستريح تحت ظلالها، فقد بدأ على الأقل بفهم معنى الحياة 🌞….

إلا زلتم تفكرون بزراعة الشجر ؟؟؟؟

🌷🌷 صباح الخير والبركة 🌷🌷

[ahmad-ojaimi]

فكرة الزواج التقليدي "زواج الصالونات" مشوّهة ومحروقة حرق عند اغلب الشعب المصري بشكل غريب ومبالغ فيه !

بتحسها عيبة وفضيحة بنت عندهم تتزوج زواج صحيح وهو ما يُسمى تنقيصا واحتقارا له زواج صالونات !

وممكن يتوقف نصيب كتير منهم لاجل هذا السبب ! واذا تم بتم ناقص لانو لسا نفسهم كان يعيشوا "قصة حب" 🤦‍♂️

والشرع الذي انزله الله من هو اعلم بحالنا من انفسنا والعقل والنقل والفكر والدراسات وكل حدا بفهم بعرف انو الزواج الشرعي الصحيح هو زواج البيوت "الصالونات" وليس زواج التعارف من خلف الاهل في زوايا ودهاليز الاماكن العامة والخاصة ومواقع التواصل والمغامرات والتشويق والتمثيل والنفاق والخوف والفضائح والهمالة ..

انا شخصيا اتبناه عن تجارب شهدتها ولاجل مليون سبب اولها ان الله امر به واهمها من وجهة نظري سببين

الاول : ان الحب الحقيقي يبدأ بعد الزواج قولا واحدا ما دون ذلك لا يسمى حب، سموه ايش ما بدكم بس مش حب .

والثاني : انه في حال كان قبول تبدأ مرحلة التعارف بطريقة اكثر جدية وذوق ورقي بمعرفة كل الاهل من غير تكلّف وتصنّع ومواراة ولا تضييع وهدر للمشاعر .

مع حرية اخذ الوقت الكافي وكل منهم يضع شروطه ويقدم نفسه وشخصيته بايجابياتها وسلبياتها بكل وضوح .

واذا ما كان في قبول خلاص بتخلص الحكاية من غير زعل ولا عياط وما بجننونا عتمبلر باغاني دمار وفراق وضياع حب سنين وسب وشتم ولو كان خيرا لبقى 🤦‍♂️

[yathrib]

مش بفهم الناس اللي بتدعي لربنا ف (بوست)

[hadeth]

 عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ ‏ "‏ أَرْبَعٌ أَفْضَلُ الْكَلاَمِ لاَ يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ ‏"‏ ‏.‏ سنن ابن ماجة وصحيح مسلم - حديث ٣٨١١ - ٢١٣٧

It was narrated from Samurah bin Jundab that : the Prophet (peace be upon him) said: "(There are) four that are the best of words, and it does not matter with which you begin: Subhan-Allah, wal-Hamdu-Lillah, wa la ilaha illallah, wa Allahu Akbar (Glory is to Allah, praise is to Allah, none has the right to be worshiped but Allah and Allah is the Most Great)." Sunan Ibn Majah 3811 In-book reference : Book 33, Hadith 155 // Sahih Muslim 2137a In-book reference : Book 38, Hadith 16

فإنَّ خير الكلام وأفضل الذِكر بعد القرآن الكريم أربعُ كلمات لهنَّ قدرٌ رفيعٌ وشأنٌ عظيمٌ ومكانةٌ عاليةٌ في دين الله؛ هنّ: «سبحان الله»، و«الحمد لله»، و«لا إله إلا الله»، و«الله أكبر» وهي من القرآن. وقد ورد في فضل هذه الكلمات الأربع نصوصٌ كثيرةٌ تدل دلالةً قويةً على عظم شأن وقدر هذه الكلمات  وما يترتّب على القيام بهنَّ من أجورٍ عظيمةٍ وأفضالٍ كريمةٍ وخيراتٍ متواليةٍ في الدنيا والآخرة.

عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ((أَحَبُّ الْكَلاَمِ إِلَى اللَّهِ أَرْبَعٌ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ، لاَ يَضُـرُّكَ بَأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ)) رواه مسلم.

قوله  ((أَحَبُّ))  أفعَل تفضيل؛ فأفضل الكلمات وأعظمها شأنًا عند الله سبحانه هؤلاء الكلمات الأربع: (سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ للهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ)، وهذا يفيد أن المسلم يُستحب له أن يُكثر في حياته من ذكر الله عز وجل بهؤلاء الكلمات التي هي أحب الكلام إليه سبحانه.

وإذا عرف المسلم أن هؤلاء الكلمات أحب الكلام إلى الله فإن إقباله عليها سيعظم، وعنايته بها ستكبر، واهتمامه بها سيزيد، ولابد مع العناية من ذكر الله بها بالكثرة من عنايةٍ بفهم معانيها ومعرفة مدلولاتها.

أما «سُبْحَانَ اللهِ» فهي كلمة تنزيه وتقديس؛ فبقولك «سبحان الله» تنزّه الله وتقدّسه وتبرّئه مما لا يليق به ، فسبحان الله كلمة تنزيهٍ لله عن النقائص، و��ن العيوب، وعمَّا لا يليق به سبحانه ، وعن مماثلة المخلوقات، فالله عز وجل منزَّه عن ذلك كله، فهي كلمة تنزيه، ولهذا قال الله عز وجل:{سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ} [الصافات:180]، أي: تَنزّه وتقدّس رب العزة عن ما يصفه به أعداء الرسل، فالتسبيح تنزيهٌ لله وتقديس له، ومن أسمائه تبارك وتعالى: «القدُّوس»، و«السلام»، و«السبُّوح»؛ وهذه كلها أسماء تنزيه وتقديس لله وتبرئة له من النقائص، فقول المسلم «سُبْحَانَ اللهِ» أي: أنزِّه الله، ولا يحسن بالمسلم أن يقول هذه الكلمة وهو لا يدري ما هي، ولا يدري ما تعني، بل الواجب أن يقولها وسائر الأذكار المشروعة وهو يعي معناها ويعرف ما تدل عليه، وإلَّا فإن إتيانه بها سيكون ضعيف الأثر.

وَ«الْحَمْدُ للهِ» فيها الثناء على الله سبحانه؛ إذا قلت: «الْحَمْدُ للهِ» أثنيت على الله مع حبه؛ لأن الحمد: ثناءٌ مع الحب، ثناءٌ عليه سبحانه بأسمائه وصفاته، وثناءٌ عليه سبحانه بنعمه ومِننه وعطاياه، فالله يُحمد على الأسماء والصفات، ويُحمد على النعم والعطايا والهبات.

وَ«لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» فيها التوحيد والإخلاص والبراءة من الشرك، وهي قائمةٌ على ركنين اثنين: النفي في أولها، والإثبات في آخرها، ولا توحيد إلا بهما؛ نفي العبودية عن كل من سوى الله، وإثبات العبودية بكل معانيها لله وحده لا شريك له. فــهي كلمة التوحيد وكلمة الإخلاص، وهي الكلمة التي جعلها إبراهيم عليه السلام باقية في عقِبِه لعلهم يرجعون، وهي كلمة التقوى، وهي العُروة الوُثقى، وهي كلمة الشهادة، وهي مفتاح دار السعادة، وهي أعظم النعم وأجلّ المِنن، ولهذا لما ذكر الله في سورة النحل التي يُسميها بعض أهل العلم «سورة النِّعم» لكثرة ما ذكر جل وعلا فيها من نعمه على عباده بدأها بنعمة «لا إله إلا الله» كلمة التوحيد. ولهذا قال سفيان بن عيينة :: «ما أنعم الله على العباد نعمة أعظم من أن عرفهم لا إله إلا الله»، فهي أكبر النعم، وهي أفضل الحسنات، وأجل الطاعات، وأفضل الكلمات.

ولا يكون التمسك بلا إله إلا الله إلا بالعلم بمعناها، والعمل بمقتضاها، والصدق في قولها؛ فالعلم يَخرج به قائلها عن طريقة النصارى الذين يعملون ولا يعلمون، والعمل يَخرج به عن طريقة اليهود الذين يعلمون ولا يعملون، والصدق يَخرج فيه عن طريقة المنافقين الذين يُظهرون ما لا يُبطنون، فلا بد فيها من العلم والعمل والصدق، علمٌ بمعناها، وعملٌ بمقتضاها، وصدقٌ في قولها بحيث يقولها من قلبه، ويواطؤ قلبه لسانه.

ثم الكلمة الرابعة: «اللهُ أَكْبَرُ»؛ والتكبير فيه التعظيم لله، واعتقاد أنه سبحانه الكبير المُتعال الذي لا أكبر منه، {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ}[الأنعام:19]، فالله عز وجل هو الكبير المُتعال الذي لا أكبر منه، فالله أكبر: أي من كل شيء.

ولهذا جاء في الحديث أن النبي عليه الصلاة والسلام قال لعَدِيّ بن حاتم في أول إسلامه: ((يَا عَدِيُّ، مَا يُفِرُّكَ؟)) أي: ما الذي يجعلك تفر عن الإسلام وتهرب منه، ((أَيُفِرُّكَ أَنْ يُقَالُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ؟ وَهَلْ إِلَهٌ غَيْرُ اللهِ! أَيُفِرُّكَ أَنْ يُقَالُ: اللهُ أَكْبَرُ؟ وَهَلْ شَيْءٌ أَكْبَرُ مِنَ اللهِ!))، فكلمة «الله أكبر» تدلّ على أن الله عز وجل الكبير المُتعال الذي لا أكبر منه، ففي قول «الله أكبر» تعظيم الله واعتقاد أنه لا أكبر منه، وعندما يقولها المسلم مستشعرًا لمعناها مستحضرًا لدلالتها يسقط من قلبه كل شيء كبير، ولهذا شُرع لنا أن نَستفتح بها صلاتنا، بل جُعل تحريمها التكبير؛ فيدخل المرء في صلاته وهو للتوّ مُنشغل بأمور كثيرة ، منها كبيرة في قلبه، وعظيمة عنده ومستحوذة على اهتمامه، فإذا قال: «اللهُ أَكْبَرُ» مستحضرًا معناها مستشعرًا دلالتها، كل هذه الأمور تتساقط ولا يبقى في قلبه إلا تعظيم الله والإقبال عليه وحسن الخُضوع والتذلُّل والخُشوع بين يديه. ومن يدرك هذه الكلمة على وجهها ومتمِّها تَذهب عن قلبه أمور كثيرة من الإكباب على الدنيا ، والإقبال عليها والافتتان بملهياتها، والانصراف عن الآخرة ، فهي كلمةٌ جليلة تدل على معانٍ عظيمة ينبغي على المسلم أن يستحضر معناها، وأن يفهم مدلولها ، وأن يحقق ما تقتضيه من التعظيم والإجلال لله تبارك وتعالى. شرح الشيخ البدر

Hadith Translation/ Explanation : English Urdu Spanish Indonesian Uyghur Bengali French Turkish Russian Bosnian Sinhalese Indian Chinese Persian Vietnamese Tagalog Kurdish Hausa Portuguese Malayalam Telgu Swahili Tamil Burmese Thai German Japanese Pashto Assamese Albanian Swedish Amharic Dutch Gujarati Kyrgyz Nepali Yoruba Lithuanian Dari Serbian: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/5475

[in-the-wind-blog]

معنى الصمت

الصمت هو غياب الصوت أو عدم وجوده. لكنه أكثر من مجرد عدم الكلام. يمكن أن يكون:

* فيزيولوجي: عدم إصدار أي أصوات.

* نفسي: عدم التعبير عن المشاعر والأفكار.

* اجتماعي: الامتناع عن التحدث في موقف معين.

أهمية الصمت:

* التفكير: يوفر مساحة للتفكير العميق والتأمل.

* الاستماع: يسمح لنا بفهم الآخرين بشكل أفضل.

* الاحترام: قد يكون علامة احترام في بعض الثقافات أو المواقف.

* الشفاء: يمكن أن يكون أداة للتعافي من الصدمات أو الأوجاع العاطفية.

أنواع الصمت:

* الصمت الاختياري: اختيار عدم الكلام.

* الصمت المفروض: عدم القدرة على الكلام لأسباب مختلفة.

* الصمت المؤقت: صمت قصير المدى.

* الصمت المطول: صمت طويل الأمد.

هل لديك سؤال آخر عن الصمت؟

ملاحظات:

* الصمت ليس ضعفًا: بل يمكن أن يكون قوة كبيرة.

* الصمت ليس دائمًا إيجابيًا: قد يكون علامة على الحزن أو الاكتئاب.

* الصمت هو لغة: يمكن أن ينقل الكثير من المعاني.

[fassla]

أنا نفسي اعرف المجتمع مكبر موضوع الحجاب ده على ايه وليه بيتضايقوا لما واحده تلبس حجاب و تبين شعرها

ومين قال ان الحجاب اخلاق اللي هتلبسه هتبقى بنت كويسه واللي هتلقعه هتبقى مش كويسه

ومين قال برضو ان عشان هي لابسه حجاب المفروض نستنى منها حاجات معينه ونحطها في مكان معين و اللي من غير نفس الكلام

انا طول عمري مش بفهم الحته دي في المجتمع و بحس دايما انه واحده محجبه او مش محجبه عادي زي واحده لابسه تيشيرت بكم او نص كم و ان هو مجرد حاجة بتغطي جزء من الجسم وخلاص !

[f-farah]

عشوائيات: يعني ما أتقن لأن رأسي لا يتقن الإنصات، الهدوء، التركيز، والحديث في شيء واحد فقط.

كيف ما بدي خاف وأعطي فرصة ومسرح جامعتي عم يتحول لمصلى؟ كيف ما بدي خاف وأعطي فرصة لما اعترضت فاتهمتني إحداهن بالكفر. كيف ما بدي خاف لما باتهامها إلي بالكفر لاعتراضي على تحويل مكان ثقافي للجميع لمكان ديني لفئة واحدة، بتكون عم تتهم كل من هو ليس مسلماً بالكفر. كيف ما بدي خاف؟ وهنن اليوم عم يحولوا مسارحنا لمساجد.. وبكرا رح يرجعوا يقولوا علينا مرتدين.

ما بفهم بليرة سياسة، بس لازم افهم بأقرب وقت كل شي كل شي كل شي

عدد التيارات والأحزاب اللي عم تتشكل يفوق التعداد السكاني لسوريا بالمناسبة. في صديق حكالي مش من الحماس كل ما شفتي فورم انضمام لتيار أو حزب تعبيه، بكرا بيفكروك مندسة وانت فيهم كلهم.

صديق يتساءل لو مشكلتنا نحنا السوريين مع قسد أو مع الكورد. وآخر يسألني ليش بحب الكورد. فأجيب المحب�� من عند الله.

الصداع من يومين مو تاركني بحالي، وبحاجة مواساة واعتذار وقبلات ودموع وحديث طويل طويل طويل مع البنت التي لا أحب غيرها.. سارة.

عيوني تؤلمني.

مليت قد ما صرت حاكية لرفقاتي، حاااج حااج تقولوا ما كنتوا بتعرفوا، انتو ما كان بدكن تعرفوا، اللي بدو يعرف بيقدر يعرف. وبعدين حبوباتي رح أساعدكن وانصحكن تقرؤوا كتابين لحبيبتي سمر يزبك، الأول هو تقاطع نيران: من يوميات الانتفاضة السورية. والثاني هو: تسع عشرة امرأة، سوريات يروين. الكتاب الثاني بتحدى أي كائن له قلب إنو يقدر يكمل قراءته. أنا اللي بقول انو واجبنا نعرف كرمال اللي راحوا وأجبرت حالي عشرات المرات شوف واسمع واقرأ عشرات الأشياء القاسية والمؤذية، ما قدرت اقرأ أكثر من ست شهادات من ست مناطق سورية مختلفة. أنا أعرف هذا الغضب اللي أكلني طيلة هالسنين وبعرف الحقد والحقد والحقد.. بعرفهم، لأني ما ربيت غيرهم. فحاااج يا كذابين حااج

رح أعطيهن فرصة بس ما رح أعطيهن وجه. إرسال إلى الجولاني وربعه والكويعة والمطبلين.

رحلتي من التحدث مع الآخرين إلى التحديق بالجدران والتحدث مع نفسي بصوت عالي وكأني مع الآخرين لأن الآخرين لا يمنحونني فرصة لإكمال حديثي.

سجلت قصيدة حيث في كل خطوة قمر مكسور، ترا محتاجة حدا يقلي حابين نسمع

كسم غروب الدفعة

كسم غروب الدفعة

تصبحون على خير، بلا ثمن، أقولها بلا ثمن.

[mement-o-mori]

ضليت دوما في سنين الحرب اللي عشتها في طفولتي اتخيل عناصر الجيش الإسرائيلي وبعدين الأسدي هاجم علينا

كان اجرامهم مخيف لدرجة لا تتخيل

مناظرن على الحواجز وألفاظن وطريقة مشيهن وبلطجتهن على الخلق

متذكرة مرة كنا رايحين بباص نقل عام ومعنا شاب في اوائل العشرينات رايح يجدد هويته المكسورة في المحافظة

العسكري مسك الهوية وقله بلهجته العلوية البحتة (مهرشمها ولاك) وضربه كف وأهانه قدام كل الناس

اللي صعقني هو ثبات الشب وكسرة نفسه وانه مو قادر يفتح تمه ويدافع ولو بحرف واحد

حجم القمع اللي عاشوه الناس في سوريا لا يقارن لا يقارن بأي بقعة أخرى

أنا صدقا كان بدي انسى بس مو اكتر

انسى الخوف وأصوات الرصاص والقذائف

انسى المجاري والدم

انسى عنصر الامن والمعتقل

انسى الجيش وانسى تخيلاتي عنن

بشار الاسد قدر يدمر السوريين وكل مين عاش بسوريا في أي سنة من سنوات حكمه هو او ابوه بكل الأنواع والأشكال والطرق

جسديا ونفسيا واجتماعيا واقتصاديا وسياسيا وثقافيا

ف الشعور اللي أنا عم حسه بعد مشاهد السجون هو هو نفس الشعور اللي كنت حسه وقت شوف عناصر الامن

في مشاهد من بدايات الثورة في بالي ما بتنتسى أبدا

يعني بس انه الواحد بيقدر لما يرجع بذاكرته ١٣ سنة ينسى تعنيف الأمن للمدنيين وتكفيرهن

كتير صعب لزلمة ينضرب وينذل قدام كل الخلق بالشارع

كتير صعب يخيروهن بين الله وبشار ومدني لأنه خايف على حياته يقول بشار! مين بيعرف شو حقيرة وثقيلة هيك جملة على اللسان؟

كنا نشوف الجيش عم يقتحم بنات عايشات لحالن بالسكن ويغتصبن ويطلع عادي

والشي اللي كان بيخلي القلب يدمع هو انه كله بيصير قدام العيون بس الواحد ما يطلع بايده شي وهيك شي أبدا ما كان اله علاقة بالجبن

انا بحيي كل سوري وسورية رغم كل اللي عاشوه اختاروا حياتن وروحن وحبابن

بحيي كل سوري وسورية اعترفوا بضئالتن بهديك المواقف وما ضحوا بأرواحن

لأنه ما في شي اقدس من روح الشعب

وبنفس الوقت بفهم وبحيي كل سوري وسورية ما قدرت نفسه تسكت على الظلم

دفع ثمن كرامته وحريته الكفن والسجن

كلكن ابطال مين ما كنتوا وشو ما عشتوا لازملكن وقفة احترام وتقدير من كل الكوكب

على امل بناء وطن حنون ، يعانق الامنا المرة ويرمم ولو جزء بسيط مما تمزق في داخلنا

عندي إيمان لا بأس في بانه شعب شاف وعاش شغلات اكيد اكتر مني انا اللي عشت بسوريا خمس سنين وزرتا بعدا مرتين إنه لا يمكن يسامح

لا يمكن يرضى بعد اللي صار إلا بوطن حر حر حر ما بيقل عن أي بلد بهي العالم

سوريا بيلبقلا الأمان والخير والعز والحياة الكريمة

[maarrrwa]

لأجل صورة قد تهيم الأحرف

وتنهض الأحاسيس برمتها ،

لا أعلم لماذا تستوقفني ملامحهن

الحالمة وتجذبني أيضا الوجوه الصاخبة

وتلفت إنتباهي بشدة تلك الغامضة

أما المثير لأبجديتي فهي التي

لا يمكنها زخرفة ملامحها

بألوان الطيف ، بينما تبقى فاتنة

وخلاقة وكل السحر يكتسيها

فتزدان رونقا أنثويا أخاذا

وهنا تكتمل الصورة مع أولئك

المبدعين في وصف ورسم

ما ذكر بأبهى حلة

ولكل منا أدواته الخاصة ،

أما من لا يمتلكونها فهم

والعدم سواء !

وربما يكونون بأفضل حال منا

بفهم الشيء من عدمه ؟

لا يمكنني الجزم بذلك الأمر لأني

ممن يلاحقون معالم الصور

وبروزتها في ذاكرة وجداني

والنظر إليها لساعات طويلة

وقد أتناسى الزمكان

وأنا أطالع في ملامح معينة

ومن يراني وأنا أصف الجمال

يستعجب أمري ويقول ألا تغارين

منهن ؟ وعن ملامح الرجال

كذلك أنا متهمة بالجرأة المجردة

من الحياء الأنثوي و .. الخ

أحب الصور كيفما بدت

وأهوى ملامحهن الفريدة

وأعشق أن أخوض في سحرهن

وفي جلب كل ما بدا جميلا

لمرآة وحيي كبنات أفكاري ،

ليضفي علينا هذا العمق والتجلي

التجرد حينا من مغالاة مدح

القبح كما هو مشاع .

لذا احيانا يأخذنى الغياب

وأمضى دون وداع ....وأعود .

مســـاء الــخيــر

🤍🦋🤎

[i7-11]

اعلم أنَّ اعتياد اللُّغة يؤثِّر في العقلِ والخُلُق والدِّين تَأثيرًا قَويًّا بَيِّنا، ويؤثِّر أيضًا في مُشابهة صدرِ هذه الأمَّةِ من الصَّحابة والتَّابعين، ومُشابَهتهم تزيد العقل والدِّين والخُلُق. وأيضًا فإنَّ نفس اللُّغة العربيَّة من الدِّين، ومَعرِفتها فرض واجِب، فإنَّ فَهم الكِتاب والسُّنَّة فرضٌ، ولا يُفهَم إلَّا بفهم اللُّغة العربيَّة، وما لا يتمُّ الواجب إلَّا به فهُوَ واجِب

[68ih]

"‏يتمنى الإنسان أحيانًا أنه لا يشعر لهذا الحد ، يتمنى أن يكتفي بفهم القليل ليرتاح من كل هذا الإدراك..!"

[lowbatteryss]

مش بفهم الناس الي دمهم سم

اتولدتوا ليييه؟