#الهول

[9amartt]

تأملت التاريخ الاسلامي فوجدت ان اللذي يرفع القلم دون السيف يذِل، و اللذي يرفع السيف دون القلم يضل و يزِل، و من يرفعهما معاً فالى مبتغاه يهتدي و يصل.

-الشيخ فارس الزهراني تقبله الله

I pondered upon Islamic history and I found that the one who raises the pen without the sword becomes humiliated, and the one who raises the sword without the pen becomes misguided and makes [grave] mistakes, and whoever rises them both becomes guided to what he seeks, and he reaches it.

-Shaykh Faris Al Zahrani تقبله الله

[syriamonitor]

إدارة مخيم الهول تتجهز لإخراج دفعة جديدة من العائلات العراقية

إدارة مخيم الهول تتجهز لإخراج دفعة جديدة من العائلات العراقية

تتجهز إدارة مخيم الهول الخاضع لسيطرة “قوات سوريا الديمقراطية” في شمال شرقي سوريا لإخراج دفعة جديدة من العائلات العراقية من المخيم، ونقلهم ��لى مخيم الجدعة في مدينة الموصل العراقية. ونقل موقع نورث برس عن مصادر في المخيم اليوم الجمعة قوله، إنه يتم العمل على تجهيز دفعة جديدة من العائلات العراقية لتغادر خلال الأسبوع المقبل. وأوضح المصدر أن عدد العائلات العراقية التي ستغادر المخيم 150 عائلة من دون ذكر…

[millionma3loma]

[bostantanweer]

الحضارة المصرية

New Post has been published on https://bostantanweer.com/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d8%a9/

الحضارة المصرية

  الحضارة المصرية  القديمة تعد من أعظم الحضارات التى عرفها التاريخ الانسانى ، فلقد كانت أرض مصر مركزًا للإشعاع الحضاري على وجه الأرض لثلاثين قرنًا، وذلك منذ توحيدها في عام 3100 قبل الميلاد وحتى غزاها الإسكندر الأكبر في عام 332 قبل الميلاد.

وذلك بما حوته من أهرامات عظيمة، وما قامت به من فتوحات، وما حققته من إنجازات إنسانية، ولطالما آثارت الحضارة المصرية إعجاب وشغف الباحثين من مختلف أنحاء العالم.

ولهذا صارت الحضارة المصرية علم خاص يدرّس في الجامعات ومراكز البحث هو “علم المصريات”.

بعض الأثار تم العصور عليها وهى تذكر عهد ما قبل الأسرات الذي شهد ألفي عام من التطوروصلت فيها الحضارة المصرية لأعلى درجات التقدم والازدهار.

نبذة تاريخية

احترف الناس في شمال القارة الأفريقية الصيد في العصر الحجري، قبل أن يستقر الإنسان على ضفاف وادي النيل ويبدأ في احتراف الزراعة.

ومن هنا سعى لتمهيد الطرق وبناء المدن، وتطورت لديه في مراحل لاحقة الفنون والعلوم، وبدأ في وضع لبنات الدولة ونظمها السياسية.

اضافة الى أنه عبر عن معتقداته الدينية وإيمانه بالحياة بعد الموت. وفي عام 3400 قبل الميلاد نشأت مملكتين منفصلتين على مقربة من منطقة الهلال الخصيب .

تشكلت المملكة الأولى في الشمال لتضم دلتا النيل وتمتد حتى أطفيح، والمملكة الجنوبية تمتد من أطفيح إلى جبل السلسلة.

وحاول ملك مملكة الجنوب السيطرة على المملكة الشمالية، واستمر الصراع لعدة سنوات قبل أن يتمكن الملك “مينا” من توحيد المملكتين.

عصر الأسرات المبكرة 3100 – 2686 قبل الميلاد

 تأسست ممفيس في الشمال بالقرب من قمة دلتا النيل في عصر الملك مينا، ونمت وتوسّعت لتصبح مدينة رئيسية كبيرة . الأمر الذى كان له بالغ الآثر في تشكيل شخصية المجتمع المصري، وأسلوب الحكم الملكي الذي جعل من الملوك مثل الآلهة.

وفي هذا العصر ظهرت الكتابة المصرية القديمة “الهيروغليفية”.

الزراعة فى مصر القديمة 

ولعل من المعروف للكثير من الباحثين امتهان معظم أبناء الشعب المصري القديم للزراعة، وخاصة القمح والشعير اللذين مثّلا الأساس الاقتصادي القوي للمملكة المصرية.

وبسبب فيضان النهر كان يتوفّر للأرض السماد والماء اللذان تحتاج إليهما، ففي كل عام يزرع المصريون القمح بعد انحسار الفيضان، ويجمعونه مع ارتفاع درجات الحرارة في بداية الصيف.

عصر بناء الأهرام 2686 – 2181 قبل الميلاد

هرم زوسر

وهو عصر السلالة الثالثة للفراعنة وبدأ عام 2630 وفيه أمر الملك “زوسر” المهندس “إمحوتب” والذي كان يعمل ككاهن ومعالج أيضًا بعمل نصب تذكاري له.

بعد هرم زوسر المتدرج هو ذلك النصب التذكاري الذى طلبه زوسر وخو موجود بمنطقة سقّارة.

ثم بعد ذلك  توالت أعمال بناء الأهرامات ليصل الفراعنة إلى أكبر إنجاز تاريخي في هذا المجال .

الهرم الأكبر 

حيث كان بناء الهرم الأكبر بمنطقة الجيزة والذي بني في عصر الملك “خوفو” الذي حكم خلال الفترة من 2589 إلى 2566 قبل الميلاد.

ولطالما تحدث العلماء والباحثون عن الهرم الأكبر وصنفوه كواحد من عجائب الدنيا السبعة. وبحسب المؤرّخ “هيرودوت” استلزم بناء الهرم الأكبر مشاركة اكثر من 100 ألف رجل، واستغرق 20 عامًا، وبعدها ��م بناء الهرمين التاليين ل”خفرع ومنقرع “.

وخلال الأسرتين الثالثة والرابعة تمتعت مصر بالسلام والازدهار، وأقام الفراعنة نظام حكم مستقر ولم يواجهوا أي مخاطر خارجية. فحينذاك ، قاموا بشن حملات ناجحة على النوبة وليبيا ما عزز من استقرارهم وازدهارهم، ولكن استنفدت الأهرامات في بنائها خزائن الدولة المصرية .

الأمر الذى أثر ذلك على حالهم في الأسرتين الخامسة والسادسة، كما أن الكهنة والنبلاء أصبحوا أكثر سيطرة ونالوا الكثير من المميزات.

وكتب ذلك نهاية حقبة المملكة القديمة بعد وفاة الملك “بيبي الثاني” بعد أن حكم مصر مدة 94 سنة، ودخلت البلاد في حالة من الفوضى، وتوثّقت في تلك الفترة عبادة إله الشمس “رعّ”.

الفترة الانتقالية الأولى 2181 – 2055 قبل الميلاد

نشأت في تلك الحقبة الأسرة السابعة وتلتها الأسرة الثامنة، وشهدت تلك الفترة تعاقبًا سريعًا للحكام على العاصمة “ممفيس” وفي عام 2160 قبل الميلاد، انحلّت السلطة المركزية وقامت حرب أهلية، وانتشرت الفوضى، والأوبئة والمجاعات.

ومن وسط كل هذا البؤس نشأت الأسرتين التاسعة والعاشرة في “هيراكليوبوليس” بين ممفيس وطيبة، واستأثر أمير طيبة “منتوحوتب” بالحكم معيدًا بذلك وحدة مصر، ومعلنًا بداية عصر الأسرة الحادية عشرة.

المملكة الوسطى: عهد الأسرة الثانية عشرة 2055 – 1786 قبل الميلاد

بعد اغتيال “منتوحتب الرابع” انتقل الحكم إلى وزيره الذي أصبح الملك “أمنمحات الأول” مؤسس الأسرة الثانية عشرة، وظلت طيبة محتفظة بقوتها كمركز ديني .

اضافة الى عودة مصر لسابق عهدها من ازدهار، ولقد شهد الحكم في ذلك الوقت الكثير من الاستقرار بعد اختيار الحاكم لمن يخلفه على العرش.

وكانت سياسة مصر في تلك الفترة عدائية وخاصة مع البدو وأهل النوبة . ولكن ظلت لها علاقات دبلوماسية قوية مع شعوب الشام، ولقد بنيت في تلك الفترة الكثير من الحصون العسكرية والمحاجر.

وعادت لبناء الأهرامات، ثم بدأ تراجع هذه الأسرة في عهد “أمنمحات الرابع” الذي تسلمت أخته “سويك نيفرو” الحكم من بعده وكانت أول امرأة حاكمة لمصر سجلّها التاريخ وحكمت في الفترة من 1789 – 1788.

الفترة الانتقالية الثانية 1786 – 1567 قبل الميلاد

لبدء عصر الأسرة الثالثة عشرة وسط حالة من الفوضى وعدم الاستقرار.

ولم يتمكن أيٍ من ملوك تلك الفترة من توطيد حكمه، وقسّمت مصر إلى مناطق نفوذ عديدة، وانتقل مركز الحكم إلى طيبة.

بينما تمركزت الأسرة الرابعة عشرة المنافسة في مدي��ة “زوس” بدلتا النيل، وانتهى الأمر بسيطرة الهكسوس على مصر.

واستمروا في الحكم بالتوازي مع حكام مصر وحتى عهد الأسرة السابعة عشرة، واضطر هؤلاء لدفع الضرائب للهكسوس، ثم في نهاية الأمر إندلع الصراع بين القوتين وشنّت عسكر طيبة هجمات متعددة على الهكسوس في عام 1570 وحتى طردوهم آخيرًا من مصر .

المملكة الجديدة 1567 – 1085 قبل الميلاد

كان “أحمس الأول” أول ملوك الأسرة الثامنة عشرة، وفي عهده توحّدت مصر مرة آخرى، واستعادت السيطرة على أرض النوبة.

وساقت حملات عسكرية إلى فلسطين وتحاربت مع “الميتانيين والحيثيين” فانتصرت عليهما، وأسست مصر أول إمبراطورية عظمى امتدت من نهر الفرات وحتى النوبة.

وشهدت هذه الفترة سلسلة من الملوك الأقوياء العظام مثل “تحتمس الأول” و”أمنحتب الثالث” وكان للمرأة دور فعّال في الحكم وظهرت الملكات القويات من أمثال الملكة “حتشبسوت” التي حكمت من 1503 – 1482 قبل الميلاد.

ثورة دينية

قام “أمنحتب الرابع” بثورة دينية في نهاية فترة حكم هذه الأسرة وقام بوقف كهنوت الإله “رعّ” وأحلّ محلّه إله الشمس “أتون” ثم اعاد تسمية نفسه باسم “أخناتون” .

وعلى الرغم من أنه بنى عاصمة جديدة اسماها “أخاتون”عرفت فيما بعد باسم العمارنة ، فقد تحولت هذه العاصمة إلى طيبة مرة آخرى بعد وفاته كما عاد المصريون لعبادة آلهة مختلفة.

الرعامسة 

رع اله الشمس عند قدماء المصريين

تلت تلك الأسرة فترة حكم الرعامسة أو الملوك الذين تم تسميتهم باسم “رمسيس” في الأسرتين 19، 20.

وبنيت في عهدهم العديد من المعابد والأبنية العريقة والمدن العظيمة، وبحسب التوراة يعتقد أن “موسى” قد خرج من مصر في عهد “رمسيس الثاني” في الفترة 1304 – 1237 قبل الميلاد.

ودفن ملوك تلك الفترة في قبور عميقة وليس أهرامات باستثاء “أخناتون” وذلك في وادي الملوك مقابل طيبة.

وتم مداهمة أغلب هذه القبور ولم يسلم منها سوى قبر “توت عنخ أمون” الذي حكم في الفترة من 1361 – 1352 قبل الميلاد وتم الكشف عن مقبرته عام 1922 ميلادية.

وبعد فترة الرعامسة تعرضت مصر لخسائر متوالية ففقدت فلسطين وسوريا للأبد وغزتها شعوب تقطن ليبيا وكانت ثرواتها تنضب باطراد.

الفترة الانتقالية الثالثة 1085 – 664 قبل الميلاد

هي فترة حكم الأسرة 21 والتي عايشت فترة من الاضطرابات وكانت مصر فقدت الكثير من هيمنتها وفي عام 945 قبل الميلاد تولت الأسرة 22 الحكم بتولي الملك “شيشنق” السلطة وهو من أصول ليبية.

وفي القرن الثامن قبل الميلاد اسس النوبيون سلالتهم الخاصة بداية من حكم الملك “كوش” واصطدمت مصر مع الإمبراطورية الأشورية.

ومن نتائج هذا الصدام أن طرد حاكم أشور الملك” أسرحدون” الملك الكوشي “تاهاراكا “عام 671 من ممفيس وعين حكام محليين بدلًا منه.

من بين هؤلاء الحكام المحليين  “نيتشو “الذي أسس الأسرة 26 قبل أن يقتل على يد الكوشيين.

الفترة المتأخرّة وغزو الإسكندر 664 – 332 قبل الميلاد

حكمت سلالة “سايت” مصر الموحدة فترة تناهز القرنين، وفي عام 525 تمكن ” قمبيز ” الفارسي من هزيمة الملك “بسماتيشوس الثالث” وتحولت مصر إلى جزء من الإمبراطورية الفارسية.

وتوالى عليها حكم الفرس ومنهم “داريوس” الذي ترك للمصريين حرية العبادة ورمم المعابد وبنى معابد جديدة، وبعده تولى “زركسيس” الحكم وكان مستبدًا قامت عليه الكثير من الثورات وانتصرت إحداها في عام 404 قبل الميلاد لتستقل مصر آخيرًا تحت حكم الأسر 28، 29، 30.

غزو الفرس 

هاجم الفرس مرّة آخرى الدولة المصرية في القرن الرابع قبل الميلاد، وأعاد  زركسيس  مجده عام 343 قبل الميلاد.

وتمكّن “الإسكندر الأكبر” من هزيمة الجيوش الفرسية بعدها حكمت مصر سلالة من الملوك المقدونيين، واستسلمت “كليوباترا السابعة” أمام جيوش “أوكتافيان” الذي عرف بأغسطس فيما بعد عام 31 قبل الميلاد.

وخضعت مصر لحكم الرومان ستة قرون تالية، تحولّت خلالها إلى الديانة المسيحية، ثم غزا العرب مصر في القرن السابع الميلادي وأدخلوا إليها الدين الإسلامي.

إنجازات الحضارة المصرية القديمة

الأهرامات

شيد الملك “زوسر” أول هرم بين عامي 2667 – 2648 قبل الميلاد وهو أول مبنى حجري ضخم شيّد في التاريخ المعروف.

الكتابة

طوّر المصريون أول لغة متقنة بالتزامن مع بلاد ما بين النهرين، ولقد كانت جميع أشكال الكتابة المبكرة عبارة عن صور ثم تطورت إلى اشكال مجرّدة، واحتفظ المصريون بطريقتهم في الكتابة الهيروغليفية حتى مع اعتمادهم الكتابة الهيراطيقية المجرّدة.

الكتابة الهيروغليفية

ورق البردي

يعد ورق البردي أول مادة تشبه الورق الحديث إلى حد كبير  تستخدم في الكتابة، ولقد استخدمت الحضارات الآخرى خامات مثل الطين والحجر وجلود الحيوانات في الكتابة.

واستخدم ورق البردي لأكثر من ثلاثة آلاف عام وتم تصديره إلى كافة البلدان المعاصرة، واستمرت أوروبا في استخدامه حتى القرن السابع الميلادي.

الحبر الأسود

حضّر المصريون القدماء الحبر الأسود من خليط من العلكة النباتية والسخام وشمع النحل واستبدلوا السخام بخامات آخرى أكثر ثباتًا فيما بعد.

المحراث

أحدث استخدام الثيران في حرث الأرض ثورة زراعية كبيرة في عهد قدماء المصريين ولازال هذا الابتكار مستخدمًا في مناطق مختلفة من العالم إلى يومنا هذا.

المحراث

المنجل  

هو اداه ذات نصل ملتوي تستخدم في الحصاد وخاصة حصاد الحبوب مثل القمح والشعير.

استخدام المنجل فى الزراعة

الرى 

عرف المصريون القدماء حفر قنوات الري بين الأراضي الزراعية وذلك لتسخير فيضان النيل واستخدامه على الوجه الأمثل في الزراعة.

الشادوف

استخدم الشادوف كوسيلة للري من مستوى ماء منخفض لأرض مرتفعة عبارة عن عمود موازنة في طرفه دلو ، وفي الطرف الآخر وزن، ويتم ملء الدلو ورفعه بسهولة بالثقل ونقل الماء إلى أعلى.

التقويم

ابتكر المصريون القدماء التقويم الشمسي، عن طريق رؤية النجم سيريوس في السماء الشرقية، وكان ذلك يتزامن مع الفيضان السنوي للنيل.

وضم تقويمهم 365 يومًا و 12 شهرًا في كل شهر 30 يومًا، وخمسة أيام إضافية تقام فيها المهرجانات، ولضبط التقويم قام “بطليموس الثالث” بإضافة يوم إلى كل أربعة سنوات ليصبح التقويم شبيهًا بما هو عليه اليوم.

الساعة

        الساعة المائية

اخترع القدماء المصريون أدوات لضبط الوقت منها المسلات التي كانت تعمل بمثابة ساعة شمسية يقاس تحرّك ظلها على مدار اليوم.

وكذلك اخترعوا الساعة المائية وهي عبارة عن إناء حجري يقطّر الماء بمعدّل ثابت وقد عثر عليها أول مرة في قبر “أمنمحات” الذي عاش في القرن السادس عشر قبل الميلاد وكان مسؤول البلاط الملكي.

واستخدم الكهنة الساعة المائية في المعابد ليلًا لضبط أوقات العبادة.

الشرطة

خلال المملكتين القديمة والوسطى كان المسؤولون المحليون لديهم شرطة خاصة بهم وتطور الأمر مع الوقت فكان هناك شرطة نظامية تحمل العصى ولديها كلاب مدرّبة.

 الجميع كانوا يخضعون للقوانين سواء الأغنياء أو الفقراء وكان من العقوبات المستخدمة الدفن الغير لائق فقد كان القدماء يعتقدون أن الدفن اللائق شرطً من شروط الدخول الى الحياة الآخرة.

الأدوات الجراحية

استخدام الأدوات الجراحية فى الحضارة المصرية

أظهرت بردية “إدوين سميث” أن المصريين القدماء كانوا يجرون الجراحات الطبية .

وهناك وصف لثمانية وأربعين حالة جراحية تضمنت إصابات في الرأس والكتف والرقبة والثدي والصدر، وقائمة بالأدوات اللازمة للعمل وتعليمات خياطة الجروح واستخدام المسحات والضمادات والجص واللاصق، والكي.

وتضمنت أيضا دراسة للدماغ، والكثير من هذه الأدوات موجود في متحف القاهرة. ومن هذه الأدوات المباضع والمقصات والإبر والملقط والمشرط والخطافات والمجسّات والكماشة.

الشعر المستعار

اعتاد المصريون القدماء حلق رؤوسهم بشكل كامل في فصل الصيف للحفاظ على أنفسهم من الآفات. حيث كان الكهنة يظلّون صلعًا كجزء من التطهير، وكان الشعر المستعار يستخدم لتغطية الرأس ويوجد منه أنماطًا مختلفة ويمكن وضع الشمع المعطر فيه.

مستحضرات التجميل

اخترع المصري القديم مستحضرات التجميل قبل أكثر من ستة الاف عام، واستخدموا السخام مع الرصاص لصناعة الكحل، كما صنعوا مستحضرات العيون الخضراء اللون باستخدام أحجار المالكيت والجالينا.

معجون الأسنان

في مؤتمر لطب الأسنان أقيم عام 2004 ، فحص الأطباء عينات من معجون الأسنان المصري القديم الذي شملت مكوناته حوافر الثور والرماد وقشر البيض المحترق .

كما وجدوا دليل استخدامه على بردية من البرديات من القرن الرابع الميلادي ووصفة أخرى من الملح الصخري والنعناع وزهرة السوسن وحبوب الفلفل، لتعطي الأسنان أفضل لون أبيض طبيعي.

التحنيط

فن التحنيط عند قدماء المصريين

ان ما بدعو حقا للدهشة هو تفوق المصريين القدماء المذهل فى تحنيط موتاهم اذ بقيت الموميات المحنطة في حالة جيدة  لالاف السنين .

المعتقدات والحياة الدينية

آمن المصريون القدماء بوجود قوّة عليا وحياة أبدية بعد الموت، وكان المعتقد لديهم يختلط مع العلوم والفنون والأساطير والطب وطب الأعشاب والسحر، والروحانيات.

ولأهمية الجانب الدينى فى ثقافة المصرى القديم فقد تدخل في كافة مناحي الحياه له، اذ كان يعتبر أن الحياة الدنيا هي جزء من رحلة روحه الأبدية .

قوانين ماعت 

ولكي تستمر هذه الرحلة يجب أن يعيش الإنسان حياة جديرة بالاستمرار، وكان على المصري أن يتمسك بمبادىء وقوانين “ماعت” فحياته لا تؤثر عليه وحده ولكن على الآخرين أيضًا.

وعلى الناس أن يثقوا ببعضهم البعض ويتشاركون للحفاظ على التوازن، فإرادة الإله تستلزم إنتاج أكبر قدر من المتعة والسعادة للبشر. وبذلك يؤدون مهامهم بشكل أفضل. هذه القوانين هى :

أنا لم ارتكب خطيئة ، أنا لم ارتكب السرقة بالعنف ، أنا لم أسرق ، أنا لم أقتل رجالا أو نساء ، أنا لم أسرق الطعام ، أنا لم أختلس القرابين ، أنا لم أسرق من إله/إلهة ، أنا لم أكذب.

ماعت

ويرمز لماعت بإله يحمل ريشة الحقيقة ويعنى التماشى مع قوى النور والحقيقة ومقاومة قوى الظلام والفوضى.

ومن يفعل هذا ينال حكمًا لطيفًا من “أوزوريس” ربّ الموتى.

بداية الخلق 

ويعتبر المصريون القدماء أن في بداية الخلق كان لا يوجد سوى مياه الفوضى، التي تدور في دوامة وسط الظلام.

وارتفع الإله “أتوم رع” في حضور “حكا” ربّ السحر والطب فشعر بالوحدة ولذلك ومن أجل أن يؤنس وحدته تزّوج مع ظلّه لينجب “شو” إله الهواء و “تيفنوت” إلهة الرطوبة وأعطى “شو” الكون مبادئ الحياة بينما أعطاه “تيفنوت” النظام، وشرع الإثنان في تأسيس الكون.

واعتقد المصريون القدماء أن مصر تعكس الكون وكانت الأبنية التي شيّدوها انعكاسًا لهذا الكون وعاشت ألهتهم جنبًا إلى جنب معهم في حياتهم اليومية وحتى أنهم اعتبروا شجرة الجميز إلهة وأطلقوا عليها إسم “حتحور”.

الشامان فى الحضارة المصرية 

الشامانات في مصر القديمة كانوا حاضرين دوما و يعملون على طرد الأرواح الشريرة ويعالجون المرضى، ويتعاملون مع الموتى.

ومن ضمن النصوص التي ظهر فيها ذلك نص “كتاب الموتى” الذي يتضمن إرشادات شامانية للعالم السفلي ويشرح مفاتيح التحويل للذات وللكون كله.

الريكي المصري (علاج الطاقة على الطريقة المصرية)

ويعرف أيضًا باسم علاج سيخم للطاقة Sekhem Energy Healing  ( اشارة الى الالهة ” سخم ” )  وهي طريقة علاجية قديمة غير جراحية تستخدم فيها الطاقة التي توجّه إلى جسم المريض عبر اليدين.

هى طريقة تشبه الريكي المعروف في وقتنا المعاصر، وهو وسيلة لإعادة تنظيم وإطلاق وتحويل طاقة الجسم الراكدة من أجل استعادة الجسم لتوازنه.

وهذا العلاج يساعد على شفاء الأزمات العاطفية والروحية، ويعالج القلق، ويشجع الإنسان على مواجهة مخاوفه واكتساب الثقة.

كما يمنحه القدرة على التعامل مع الحزن بشكل أفضل، وخلق الوعي الذاتي، وهو علاج أمن تمامًا، يشعر الإنسان بعده بالخفّة والراحة والهدوء ويستعيد نشاطه.

الآلهة فى الحضارة المصرية

كانت مكانة الاله تتغير على مر العصور فيسود آلهه ويذهب آخرون، ولكن كانت هناك دائما آلهة رئيسية  تشكل النسيج الأساسى للحياه الروحية فى مصر القديمة فى عصر ما قبل الأسرات وهم :

رع :    اهم الآلهة المصرية وهو خالق العالم ، واعتبر الأله الرسمى لمصر القديمة منذ عصر الأسرة الثالثة . 

حابى :  اله الخصوبة وهو على شكل عجل وهو من يدفع بمياه النيل أثناء فيضانه .

أتوم :    ويرمز اليه بخالق الكون ، وقد أنجب “شو” اله الهواء و” تفنوت ”  آلهة الرطوبة .

نون :    أبو الآلهة الذى انبثق منه كل شىء .

تفنوت : آلهة المياه والرطوبة وهى مرتبطة بعنصرى الشمس والقمر . تفنوت وأخاها ” شو ” هما أبناء الاله ” أتوم ” اله الخلق الأول .

شو :     اله الهواء والحياه الذى يملأ الفراغ بين الأرض والسماء .

ماعت :  اله الحق والخير والنظام والعدل .

أتون :   كانت عبادته بداية لعبادة الألهه الواحد فى عهد الملك أخناتون . وقد تم رسمه بشكل قرص الشمس وله أشعه كشعاع ينتهى بما يشبه يد الأنسان وهى تمسك بمفتاح الحياة (أنك).\

آمون :    وقد لقب بملك الآلهة.

نوت :   آلهة السماء ويرمز لها بشكل امرأة منحنية على الأرض .

 آلهة الحرب ومصر العليا وحماية الموتى 

أنوبيس: ( حارس المقبرة ) : وقد نقش  على شكل رجل برأس كلب وأحيانا على شكل كلب رابض على قاعدة فى      مواجهة  المقبرة رمزا لحمايتها .

أتحور : اله الحرب وحامى الفرعون والجيش ، وقد  نقش على صورة رجل على رأسه تاج يحمل 4 ريشات .

أوزوريس : يرمز اليه بأنه رئيس عالم الموتى وقد تزوج فى حياته من ايزيس وأنجبا حورس .

ايزيس : هى أخت أوزوريس وتزوجته وأنجبا ” حورس ” وهى ابنه ” جب ” و” نوت “

نفتيس : اخت أوزوريس ونفتيس وست ، وقد ساعدت أختها ايزيس على ترميم جسد أوزوريس بعد جمعه لتفوقها فى     العلاج الروحى .

نخبت : الهه مصر العليا وحامية الملك .

إبحى : وهو ابن حتحور وحورس .

 الطب والحرب والفنون والمرح 

ايمحتب : وقد كان طبيب الملك زوسر وقد أسماه المصريون ابن بتاح وأيضا ” اله الطب “.

باخت : وهى آلهة الحرب وقد نقشت صورتها على شكل امراة برأس أنثى الأسد يعلوها قرص الشمس.  

بتاح :   منشىء الصناعات ومبتكر الفنون.

بس :   اله المرح والسرور وهو الذى يعمل على حماية المرأه عند الولادة  ، ظهر فى النقوش على شكل قزم ذو وجه    مربع ولحية أسد .

 الأرض والقمر والكائنات المائية 

بعل :    هو أحد الآلهة الأسيوية وقد عبد فى عهد رمسيس الثانى .

تاورت : وتعنى المرأة العظيمة ، وتقوم ايضا بحماية النساء ومساعدتهن أثناء الحمل والولادة ، وقد ظهرت فى النقوش على شكل أنثى فرس النهر .

تحوتى : اله القمر ، وقد نعت باله العلم والمعرفة وفن الكتابة وقد ظهر فى النقوش بجسم انسان ورأس طائر أبو قردان .

جب :    اله الأرض وهو من يعطى الأرض وثرواتها وهو منبع الماء وأيضا من قد يسبب الزلازل .جب هو زوج  الآلهه نوت الهه السماء وقد أنجبا : ايزيس وأوزوريس وست ونفتيس .

حات محيت : آلهة الأسماك والكائنات المائية وهى الآلهه الأنثى للحياه والحماية ويرمز اليها بأمراه فوق رأسها سمكة مقدسة لدى المصريين وهى ” قشر البياض ” وهى السمكة التى لم تكن تتأثر بارتفاع أو انخفاض النيل .

حورس : هو ابن ايزيس وأوزوريس وقد انتقم لأبيه من عمه ست من خلال عده معارك فقد فيها احدى عينيه ولكنه أنتصر فى النهاية عليه وقتله ، ويشار اليه بأنه اله الأنتقام لهذا السبب .

الشر ، الكتابة والمعرفة والآلهة المنقذة 

سونخ :  اله الشر ويرمز اليه بانسان له رأس حيوان يشبه شكل الكلب .

سخمت : وتعنى القوية ، وهى آلهة الحرب والحماية والعلاج والسحر . ويرمز اليها بشكل امراه برأس أنثى الأسد وفوق              رأسها قرص الشمس .

سيشات : لقبت بذات القرون السبعه وهى الهه الكتابة والمعرفة.

شد :      الأله المنقذ الذى يقدم المساعد أثناء الشدائد .

سوكر :  اله الخلق والموتى وقد ارتبط ببتاح وأوزوريس .

هل الأهرامات هي بوابة النجوم؟

توصّل العالم “روبيرت بوفال” في ثمانينيات القرن الماضي وهو من الباحثين فى الحضارة المصرية وعلم المصريات إلى أن انتظام الأهرامات الثلاثة في الجيزة مطابق لمواقع ثلاثة نجوم في حزام الجبّار التابع للمجموعة النجمية ”  أوا ريون .

هذه المجموعه النجميه أثبتت البحوث الروحيه أنها تحوى كافة المعارف والداتا الكونية السابقة والحالية والمستقبلية . هذا الأمريفسر التقدم المذهل الذى كان عليه المصريون القدماء لكونهم كانوا متصلين بالنجوم التى تمدهم بالعلوم فائقة التقدم .

كما يعتقد أن كثيرين من سكان هذه النجوم جاءوا الى الأرض واستعمروها وكانوا سببا فى النهضة الغير مسبوقة التى تميزت بها الحضارة المصرية وأن كثير منهم كان يعتقد أنه عائد يوما ما الى موطنه الأصلى ، الى النجوم.

أسرار أبو الهول

إنه ذلك التمثال الذي وجد مدفونًا في الصحراء وأحيط بالكثير من الغموض ولقّب بأبو الهول العظيم.

يقع أبو الهول على هضبة الجيزة على الضفة الغربية لنهر النيل وهو يواجه شروق الشمس وعبده بعض حكام مصر القديمة باعتباره أحد مظاهر إله الشمس وأطلقوا عليه إسم “حورس الأفق” ويقع على مسافة قصيرة من أهرامات الجيزة.

يبلغ طول التمثال 73.5 متر ما يجعله انجاز معمارى مذهل وأضخم تمثال في العالم القديم، ولكنه تعرّض لعوامل بيئية قاسية تحداها وصمد أمامها بسبب دفنه في الصحراء.

وقد ذكر أن فرعون نام في ظل أبو الهول في رحلة صيد عام 1400 قبل الميلاد فحلم بوحش ضخم يختنق من الرمال التي تغمره، وأخبره الوحش بأنه إذا أنقذه سيمنحه تاج مصر العليا والسفلى، ولقد تم تخليد هذه القصة على لوح من الجرانيت وضع بين يدي أبو الهول.

تشكيل أبو الهول 

ويقال أن فرعون الأسرة الرابعة “سيفيرين” شكّل الحجر على هيئة أسد وأضاف إليه ملامحه في نفس وقت بناء هرم خفرع حوالي 2540 قبل الميلاد، إلا أنه لا يوجد الكثير من الأدلة التي تدعم هذا الافتراض ومازال بناءه بمثابة لغزًا محيرًا.

ويشاع أن أبو الهول بني من عشرة ألاف سنة وأن تحت قدمه اليمنى يوجد غرفة مخبّأ فيها كل العلوم والأسرار الخاصة بقارة أتلانتس المفقودة وتحوي العلوم الكونية والمعارف الروحية، وأن تحته توجد المكتبة القديمة.

ذكرهذا وسيط الجلاء البصرى الأمريكى “إدجار كيسي” وقد حظى بشهرة واسعة فى قدراته الماورائية وله الكثير من الأتباع والمريدين الذين يصدقون هذا الطرح بالرغم من عدم ثبوته علميا .

قدماء المصريين والكائنات الفضائية

لقد تركت الحضارة المصرية العديد من الآثار التي تجعل الإنسان المعاصر يقف أمامها حائرا مندهشًا متسائلًا كيف تم بناء ذلك وأي تكنولوجيا تلك التي نفذوا بها هذه المهمة.

لذلك ساد اعتقاد قوى بين الكثير من العلماء والمؤرخين بأن قدماء المصريين اتبعوا تعليمات قادمة من خارج كوب الأرض عند بناء الأهرامات مكنتهم من تشييد هذه التحفة المعمارية وأن كائنات فضائية من النجوم والكواكب ساعدتهم فى الحصول على تقنيات فائقة التطور لبناء الأهرامات التى تنكون من الاف الأحجار الضخمة المنحوتة بدقة يزن الواحد منها طنان على الأقل.

ما دعم هذا الأعتقاد حتى يومنا هذا أن بناء الهرم يمثل تحديًا كبيرًا لا قبل للبشر به رغم كل امكانياتهم التكنولوجية الحالية ما بالك منذ الاف السنين .

كما عزز من ذلك تراصف الأهرامات مع مواقع النجوم في حزام أورايون وهو المجموعه النجميه التى أشارت البحوث الروحية الى احتوائها على كافة المعارف الكونية

المصادر

https://www.history.com/topics/ancient-history/ancient-egypt

https://discoveringegypt.com/ancient-egyptian-inventions/

https://www.worldhistory.org/Egyptian_Religion/

https://www.amazon.com/Egyptian-Shaman-Primal-Spiritual-Ancient/dp/1906958424

https://www.womenandhealth.org.uk/1778-2/?cn-reloaded=1

https://astronomy.com/news/2021/02/are-the-egyptian-pyramids-aligned-with-the-stars

https://www.worldhistory.org/article/236/the-mystery-of-the-great-sphinx/

https://www.nationalgeographic.com/travel/article/ancient-sites-built-by-aliens

ويكيبيديا .

[know-moretv]

ماذا يوجد داخل الأهرامات؟

ماذا يوجد داخل الأهرامات؟

كثيرا ما نسأل أنفسنا هذا السؤال والإجابة عنه أن في الأهرامات توجد حجرة دفن الملك والكثير من المتاهات حتى يصعب على اللصوص سرقتها

[yooo-gehn]

افتتح ألبير كامو، أحد أقرب الفلاسفة لقلبي، روايته الأشهر "الغريب" بهذه الجملة: اليوم ماتت أمي، أو ربما ماتت بالأمس.. لست أدري.

ولطالما شعرت أن قائل هذا الكلام قد مات قلبه قبل أن تموت أمه. رد فعل بارد منعدم المشاعر. لا قيمة لحياة أمه لأنه لا قيمة لحياته نفسها. حتى ماتت أمي، وعرفت أن الشخصية فقط كانت تتصرف على سجيتها، وأن تناول القهوة أمام جثمان أمك لم يكن بالضبط علامة على اعتلال نفسي. يوم ماتت أمي، وبعد أن قلنا كل شيء وفعلنا كل شيء، وشعرنا بكل هذا الهول والعجز المطبق الذي نشعر به أمام الموت، كنت أتناول بضع بطاطس مهروسة بائتة وجدتها في الثلاجة!

ولكنها كانت ألذ وجبة التهمتها في حياتي!! كنت قبلها غارق حتى الثمالة في كابوس مظلم تتوالى فيه المصائب، وكانت البطاطس المهروسة هي هذا الشيء العادي، الذي لا ينتمي للكابوس، والذي يبطيء من وتيرة الأحداث. لا شيء ينقذنا في المصائب الاستثنائية كالحياة العادية.

كنت أمنح يدي شيئا تفعله، فمي شيئا يفعله، جسمي شيئا يفعله، بخلاف غرس خنجر موتها حتى المقبض في قلبي. علاقتي بالطعام أشبه بعلاقتي بأمي، كلاهما علاقة مَرَضية، غير أني كنت أجوع للطعام فآكل حتى أصاب بالتخمة، وأجوع لأمي فأنام دوما بمعدة خاوية. وما تعلمته في الطهي، هو أن الكثير من الأكلات تكون في ألذ مذاق لها وهي على حافة الاحتراق، ولكنها بعد هذه الحافة تتفحم.

اليوم وأنا أتذكر أمي، تذكرت أهمية ما تمثله البطاطس المهروسة التي كانت أبعد ما يكون عن التفحم. وتذكرت أني لا يجب أن أترك أي شيء يتجاوز حافة الاحتراق أبدًا.

[islamikvibes]

• في مشهد الجنازات ينتابني الفزع من لحظة إغلاق القبر وتسارع الناس لترك ميتهم ..

• خارج القبر أحدهم يبكي.. والآخر حزين .. وآخر هناك لا يُبالي..

• وفي داخل القبر أحدهم يقول : ربي الله وديني الإسلام ونبيي محمد - ﷺ - ، وآخر يقول: هاه هاه لا أدري..

• في الخارج يُحكمون إغلاق القبر من هنا ومن هناك وكأنهم يخشون خروجه ..

• وفي داخل القبر أحدهم يقول : رب أقم الساعة ، وأحدهم يُنادي : رب ارجعونِ لعلي أعمل صالحاً فيما تركت .

• في الخارج يتأفف أحدهم من التراب ، وترهقه حرارة الشمس أو برودة الجو ، ويمل من طول الدعاء..

• وفي داخل القبر لا يملك أحدهم إلا مترين في متر من كون فسيح ، وقطعة قماش ، وعَمَلِه ، ودعوات صالحات .

• في الخارج لا تكاد تمضي ربع ساعة إلا وقد فرغ المكان وساد السكون ، وخيم الصمت ورحل الزوار..

• وفي الداخل ضجيج .. أحدهم يُنعّم ويرى مقعده من الجنة.. وآخر يصرخ من ضيق المكان وظلمته ومن الهول والفزع.

• في الخارج أناس قد انتقلوا من بيت مكيف ، لمسجدمكيف، بسيارة مكيفة، ويتعجلون الرحيل من الحرّ أو البرد ..

• وفي داخل القبر يسمعون قرع نعال أحبتهم وهم يغادرون، احدهم في سعة ولطف ورحمة، وآخر في ضيق وحر ونكد.

• أفي النعيم المقيم نحيا، أم في العذاب نشقى...

"لمثل هذا فليعمل العاملون" (لا نجاة من الموت )

• اللهم إنا مقصرون فاعفُ عنا يارب .

• اللهم عاملنا بعفوك ورحمتك وجودك وكرمك .

• اللهم نسألك حسن الخاتمـة .

[jojou2]

يا أهل غزة لا عذرٌ فنعـــتذرُ *** ومالنا عن سهام العار مستَتَرُ

يا أهل غزة..جبارون..ملحمــةٌ *** من الصمود سُداها الموت والخطرُ

أنتم بقايا خيوط الضوء في زمن *** من الدُّجُنّة بالدّجناء يعتكــــرُ

تقصّف الهول في آجامكم وسرى *** في حَيْنه وأوار الحرب يستعرُ

وحاصرتكم خياناتٌ على رمم *** من الهشيم تمطى فوقها القَترُ

رماكم العالَم الملعون عن وَتَر *** وأطبق الكون لا حسُّ ولا خبرُ

فما رآكم سوى أسباع مأسدة *** إذا بدا الهول لا تبقي ولا تذرُ

ونحن في هامش التأريخ أُلهيةٌ *** خُذروفُ غرّ له في لهوه وطرُ

كنا إذا أرغم الأعداء هيبتنا *** أواستباحوا الحمى بالشجب ننتصرُ

واليوم لاشجب..حتى الشجب مجترم *** تأسى له المُهج الحرى وتصطبرُ

كنا وكنا إذا ماالعار ساورنا *** يجيء مؤتمرٌ يتلوه مؤتمرُ

واليوم تأتمر الأحقاد في دمنا *** وغاية العيس لاوردٌ ولا صَدَرُ

[al-hashimia]

‏أما آن للقيد أن ينكسر

وللجلاد أن يندحر

ونفرح للمغيبين قسرا

بماء عينٍ منهمر

ولاتنسوا أن لكم في أبو الهول

حرائر تنتظر منكم الدعاء

. مخيم الهول ،

قلبي ودعواتي منذ الأمس لهنّ.. وإن نسيهنّ الكون فإنّ ربّ الكون لا ينساهنّ وسيجعل لهنّ فرجًا ومخرجًا.

[kldha]

المسلم الوثاب تعصمه من الهول السكينة، و الخائف الهياب يغرق و هو في ظل السفينة.

محمد اقبال المصدر: خلِّدها - مقولات عن الخواطر

[9amartt]

I ask Allah to cvrse in dunyah and Akhirah all those who slander our sisters in captivity and/or speak Ill about their honour, I ask Allah سبحانه وتعالى to cvrse them equivalent to the number of sisters they slandered in the camps and prisons, and equivalent to the number of people who heard and read their slanders, May Allah never lift his cvrse until they openly and publicly repent in the clearest of terms….

Before making dua for their (pious sisters) release make dua of cvrse on those who slander them, why wouldn’t we cvrse someone whom Allah cvrsed? Why? Why? I say exactly what Ibn Masud said when he cursed women who get tattoos and pluck their eyebrows, a woman argued with him about that, ibn Masud رضي الله عنه said “why shouldn’t I cvrse those whom Allah cursed, and those whom the messenger of Allah cursed?”

Why wouldn’t we cvrse those whom Allah سبحانه و تعالى cvrsed?!

إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

Surely those who accuse chaste, unsuspecting, believing women are cursed in this life and the Hereafter. And they will suffer a tremendous punishment

-Shaykh Ahmad Musa Jibril حفظه الله

[inspirings-things]

‏📜من بديع الكناية عند العرب :

فلان لبس جلد النمر : أي أظهر العداوة

فلان رحب الذراع : أنه كثير المعروف

فلان طويل الباع : أنه مقتدر في الأمر

فلان قوي الظهر :كثير مناصروه

فلان طويل الذيل : أي غني

فلان طاهر الثوب : منزه عن السيئات

فلان لا يضع العصا : كثير الأسفار.

📜ومن بديع الكناية

"قلبت له ظهر المجَنِّ "كناية عن تغيير المودة.

"فلان ربيب أبي الهول" كناية عن شدة كتمانه لسره.

"فلان حارس على ماله" إذا كان يجمع المال ولا ينتفع به.

️«فلان عريض الوساد» كناية عن بلادته وبلاهته.

️«فلان غليظ الكبد» كناية عن القسوة.

️«فلان نفخ شدقيه» كناية عن الكبر.

️«فلان وَرم أنفه» كناية عن الغضب.

️«فلان أقمر ليله» إذا خطه الشيب واكتهل.

️«فلان بريء الساحة» إذا برؤوه من تهمة.

️ «فلان نعته لا ينصرف» إذا كان أحمقًا.

📚 احمد الهاشمي / لسان العرب

📜ومن جمال اللغة العربية

السرعة وأنواعها عند العرب :

الحقحقة : سرعة السير.

الهفيف : سرعة الطيران.

الحذم : سرعة القطع.

الخطف : سرعة الأخذ.

القعص : سرعة القتل.

السح : سرعة المطر.

المشق : سرعة الكتابة.

الإمعان : الإسراع في السير والأمر.

العيث : الإسراع في الإفساد.

فقه اللغة / ال��عالبي

📜 بنات في اللغة العربية :

بنت الشفة : الكلمة.

بنت العين : الدمعة.

بنت العقل : الفكرة.

بنت اليمن : القهوة.

بنت الأرض : الحصاة.

بنت اليم : السفينة.

بنات الفكر : الرأي أو الشعر.

بنات الصدر : الهموم.

بنات النفس : الوساوس.

بنات الليل : الأحلام.

بنات الدهر : المصائب.

🌤صباحكم جميل كجمال اللغة العربية

[samarrr0]

• في مشهد الجنازات ينتابني الفزع من لحظة إغلاق القبر وتسارع الناس لترك ميتهم ..

• خارج القبر أحدهم يبكي .. والآخر حزين .. وآخر هناك لا يبالي ..

• وفي داخل القبر أحدهم يقول : ربي الله وديني الإسلام ونبيي محمد - ﷺ - ، وآخر يقول: هاه هاه لا أدري ..

• في الخارج يُحكمون إغلاق القبر من هنا ومن هناك وكأنهم يخشون خروجه ..

• وفي داخل القبر أحدهم يقول : رب أقم الساعة ، وأحدهم يُنادي : رب ارجعونِ لعلي أعمل صالحاً فيما تركت ..

• في الخارج يتأفف أحدهم من التراب ، وترهقه حرارة الشمس أو برودة الجو ، ويمل من طول الدعاء ..

• وفي داخل القبر لا يملك أحدهم إلا مترين في متر من كون فسيح ، وقطعة قماش ، *وعَمَلِه* ، ودعوات صالحات ..

• في الخارج لا تكاد تمضي ربع ساعة إلا وقد فرغ المكان وساد السكون ، وخيم الصمت ورحل الزوار ..

• وفي الداخل ضجيج .. أحدهم يُنعّم ويرى مقعده من الجنة .. وآخر يصرخ من ضيق المكان وظلمته ومن الهول والفزع ..

• في الخارج أناس قد انتقلوا من بيت مكيف ، لمسجد مكيف ، بسيارة مكيفة ، ويتعجلون الرحيل من الحرّ أو البرد ..

• وفي داخل القبر يسمعون قرع نعال أحبتهم وهم يغادرون، احدهم في سعة ولطف ورحمة، وآخر في ضيق وحر ونكد ..

• أفي النعيم المقيم نحيا ، أم في العذاب نشقى؟ .. فـ "لمثل هذا فليعمل العاملون" ..

• اللهم إنا مقصرون فاعفُ عنا يا يا كريمُ يا بر يا رؤوفُ يا رحيمُ .. يا ربنا ..

• اللهم عاملنا بعفوك ورحمتك وجودك وكرمك ..

• *اللهم أحسن خاتمتنا* ..

[gomls-world]

‏صوره نادره جداً ،

تثبت أن أبو الهول أصله سعودي ، وإسمه الحقيقي أبو نواف

[t-ablog]

‏أقولها بكل مرارةٍ وألَم بأننا خُدِعنا، وعلى مدار عقود، بعلماء أجادوا الخُطَب، وحسَّنوا الترتيل، وبالغوا في العويل، وأطنبوا في التهويل، وتنافسوا في التجمُّل، وأتقنواالخشوع والتذلل، وحَسبناهُم القناطِر إلى الرشاد، ومسالك المخلصين إلى الجهاد. وحين حصحص الحق، وتمايز أهل الصدق، لم نرَ لهم أثر، وكأنهم ليسوا من البشر... غزة بأ��لائها تناديهم، ولَم يصلها سوى شخيرهِم، صاحَ الأطفال والنساء، وأرسلوا النداء تلو النداء، وكأنما يخاطبون آذانًا صمَّاء..صرخَ أبناء فلسطين، بكل صوتٍ حزين، وخاطبوا العلماء بأسمائهم، وناشدوهم بألقابهم؛ أين العالم النحرير؟ أين داعية النفير؟ أين المصقع في التحذير؟ أين هزازُ المنابر؟ أين مهيج الضمائر؟ أين جامع الكواسر؟ أين من دعا إلى الجهاد في سوريا؟ أين مُحشِّد الآلاف إلى الأفغان؟ أين من دفعَ الانتحاريين إلى المحراق، في أرض الطهارةِ بالعراق؟ هذه غزة تُطحن وتباد، على يد عدوٍ ليس فيه تضاد. عدو بنص القرآن، وبصحيح أحاديث العدنان... وحين ارتفعَ البكاء، وسالت سيول الدماء، من صوب غزة هاشم العصماء؛ نفدَ صبرُ أولئك العلماء، وكشفوا حقيقتهم الشوهاء، وجاءتهم الأوامر العليا، بأن يتبرؤا من الأبرياء، ويقفوا في صف الأعداء، فخرجوا من صمتهم بلاحياء. بغترهم البيضاء والحمراء، وأعلنوا الولاء، لعدو الأرض والسماء، وجلدوا الضحية بلا هوادة، وبرأوا ساحة الجلاد بكل بلادة، وحمَّلوا المجاهدين جريرة هدم فلسطين. وكلما مرَّ يوم لعين، انكشفت وجوههم القميئة، وطالت ألسنتهم البذيئة، ومعهم جيوش من الذباب، من المُسترزقين بأتفه الإهاب، وبثمنٍ لا يساوي عظمة كلاب،ومثلهم من المتسترين بأتفه الأسباب، وخرجوا بألسنة حداد، ينهشون الأيدي والأكباد، ويصفون الأبطال المقاومين، بكل عيب مشين، ويتطاولون بكل بجاحة، حتى عيينا بكل صراحة، عن التفريق بينهم وبين الصهاينة، وعجزنا في التمييز، بين ماضيهم القريب، وحاضرهم المُريب، وكدنا من شدة الهول، نشك في كل مأثور وقول، وصارت منابر الخليج، تضج بأبشع الضجيج، من قبل هؤلاء المفاليج.

ولكنَّ الله لطيفّ بالعباد، ولا يترك الأمة دون هاد، في ظل هذا الضلال المنتشر، وأصوات النشاز المنهمر، فكان الصوتُ من عُمان، يكادُ يهز الأركان، ويهدمَ الأصنام والأوثان، ويُعري علماء البهتان، ويكشفُ تلاميذ الشيطان، ويُشير كبطل صنديد، بقبضة من حديد، ولسان لا يعرف الحياد، وقول لا يعترفُ بالأسياد. وجاء يسعى بشيبته، ويشير بسبابته، ويخاطب الأمة جمعاء، بأن رجال القرآن هم العظماء، وبأن فلسطين، قبلة الموحدين، وميدان المستضعفين، وساحة المؤمنين، لا يخذلها إلا مناف��، ولا يتخلف عنها إلا مارق، ولا يطعن فيها إلا المتصهينين، ولا يتجاهلها إلا عدو لعين، وأن غزة فلسطين، هي الكاشفة لكل عين، وأن ميزان الإسلام، مرتبط بذلك المقام، وبأن الواجب على كل قادر، أن ينهض بما استطاع ويبادر.

وحينما سمعنا هذا الصوت الهادر، استعدنا شريطه الغابر، فوجدناه منذ عقود، صاحب شكيمة لا تلين، ومبدأ قوي متين. يقفُ عند كل ملمة، ويصدح عند كل مدلهمة، لا يخاف إلا الله، ولا يخشَ سواه. وحينما عرفناه، أدركنا الحق لا سواه، وعرفنا من أعماله والأقوال؛ الفرق بين علماء الحق وعلماء الضلال.

فسلام الله على عالمُ المقاومة الخليلي، ودام ظله، وزانت عافيته، ليبقى منارة المؤمنين، وجبل المجاهدين .....

✌️🇵🇸✌️🇵🇸✌️

T

[naguiadil1973]

قصة الرجال بن عنفوة وسوء الخاتمة يروي ابن كثير في البداية والنهاية عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - مر عليه يوما وهو جالس في رهط (جماعة ) من القوم فَقَالَ : " إِنَّ فِيكُمْ لَرَجُلا ضَرْسُهُ فِي النَّارِ أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ" كان إخبارا من رسول الله أن واحدا منهم سيكون من أهل النار .. وياله من اخبار من الصادق المصدوق .. فقد حق علي أحدهم! فمات القوم كلهم على خير .. علي الإسلام والايمان ، ولم يبق منهم إلا أبا هريرة و رجلا من بني حنيفة اسمه " الرَّجَّال بن عنفوة " ، وكان من الذين وفدوا على رسول الله فلزمه وتعلم منه وحفظ القرآن و الأحكام وجدّ في العبادة يقول رافع بن خديج: " كان " بالرَّجَّالِ " من الخشوع ولزوم قراءة القرآن والخير شيء عجيب " وقال عنه ابن عمر " كان من أفضل الوفد عندنا" ياسبحان الله حافظا قواما صواما ظل إخبار النبي عالقا برأس أبي هريرة وكلما رأى "الرَّجَّال بن عنفوة " ومدوامته على العبادة وزهده ، ظن أنه هالك وأنه هو صاحب النبوءة وأصابه الرعب (أي ظن أبو هريرة أنه المقصود بحديث النبي) حتى ظهر مسليمة الكذاب في اليمامة وأدعى النبوة و اتبعه خلق من أهل اليمامة ! فبعث أبو بكر الصديق "الرَّجَّال بن عنفوة " لأهل اليمامة يدعوهم إلى الله ويثبتهم على الإسلام ، فلما وصل " الرَّجَّال " اليمامة التقاه مسليمة الكذاب وأكرمه وأغراه بالمال والذهب ، وعرض عليه نصف ملكه إذا خرج إلى الناس ، وقال لهم إنه سمع محمدا يقول إن مسليمة شريك له في النبوة ولما رأى " الرَّجَّال " مافيه مسليمة من النعيم - وكان من فقراء العرب - ، ضعف ونسي إيمانه وصلاته وصيامه وزهده ، وخرج إلى الناس الذين كانوا يعرفون أنه من رفقاء النبي صلى الله عليه وسلم ، فشهد أنه سمع رسول الله يقول: إنه قد أشرك معه مسيلمة بن حبيب في الأمر . فكانت فتنة " الرَّجَّال " أشد من فتنة مسيلمة الكذاب وضل خلق كثير بسببه وأتبعوا مسيلمة ، حتى تعدي جيشه أربعين ألفا .. فجهز أبوبكر الصديق جيشا لحرب مسيلمة فهزم في بادئ الأمر ، فأرسل مددا وجعل على رأسه سيف الله خالد بن الوليد. كان من ضمن الجيش " وحشي بن حرب " الذي قتل أسد الله وسيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ، ثم أسلم و ذهب لرسول الله الذي كان كلما رآه تذكر مافعله بعمه حمزة أسد الله فيتألم ، فقرر "وحشي" أن يترك المدينة و يسيح في الأرض مجاهدا في سبيل حتى يكفر عن ذنبه الكبير ولما ذهب في جيش خالد قرر أن يترصد مسيلمة فيقتل شر خلق الله ، تكفيرا عن قتل حمزة عم النبي ، و بدأت معركة لم يعرف العرب مثلها وكان يوما شديد الهول ، وانكشف المسلمون في البداية مع كثرة عدوهم و كثرة عتاده . ولا ثبات أصحاب رسول الله وأهل القرآن الذين نادوا في الناس ، فعادوا إليهم و حملوا على جيش مسيلمة حتى زحزحوه و تتبع "وحشي" مسيلمة الكذاب حتى قتله بحصن تحصن فيه ، وانهزم بنو حنيفة و قتل "الرَّجَّال بن عنفوة" مع من قتل من أتباع مسيلمة فمات على الكفر مذموما مخذولا ! ولما علم أبوهريرة خر ساجدا لله بعد أن أدرك أخيرا أنه قد نجا! الرَّجَّال بن عنفوة : رافق النبي ولزم العبادة و القرآن والزهد و لكنه ختم له بشر ، فضل وأضل ومات على الكفر وحشي بن حرب : قتل حمزة أسد الله وأسد رسوله ، ولكن هداه الله فختم له بخير وصار من خيرة المجاهدين فلاتغتر بعباداتك وصلاتك و صيامك وزكواتك وصدقاتك ولا تمنن ، وادع الله بأن يثبتك و يختم لك بخير .. ولاتحقرن أحدا بذنبه أو لذنبه وأدع الله أن يتوب عليه .. فلا تظهر الشماتة لأخيك فيشفيه الله ويبتليك ! . . فأنت لاتعلم ماذا كتب في اللوح المحفوظ! منسوخة بتصرف.