#المن

[greenfue]

الزراعة العضوية .. تعرف على بدائل المبيدات لمكافحة الآفات .. فيديو

كتب : محمد كامل بالمعمل المركزي للزراعة العضوية تحدث الدكتور مدين مرجاوي باحث أول بالمعمل لكاميرا المستقبل الأخضر عن أهم بدائل المبيدات المنتجة بواسطة وحدة انتاج المركبات المستخدمة في الزراعة العضوية لمكافحة الآفات المرضية والحشرية. مشيرا إلى أن هذه البدائل آمنه وتحافظ على صحة الانسان المزارع وأيضا صحة النبات موضحاً من ضمن المشاكل التي واجه الزراعة : أعفان الجذور , النيماتودا , البياض الدقيقي ,…

[realestatesegypt]

Stella Di Mare Sea View Ain Sokhna - ستيلا دي ماري سي فيو العين السخنة

[almohsinworld]

المرجع الشيعي آية الله حسين المؤيد ( سابقاً ) يكشف معلومات خـ طيرة عن ال...

[white-tulip323]

‏الأمة الفاسدة 《المغضوب عليهم》 (➊) شق الله لهم البحر.. ورأوا المعجزة بأعينهم.. وأنجاهم الله من فرعون 《فعبدوا العجل》.. (➋) أنزل عليهم المن والسلوى 《فطلبوا البصل والثوم》.. (➌) أمرهم بذبح بقرة 《فجادلوا في تنفيذ الأمر》.. (➍) أمرهم ألّا يعتدوا بالسبت 《فاحتالوا على الأمر الإلهي》.. (➎) أمرهم بدخول القرية وقول حطّة فقالوا حنطة وقالوا لنبيهم "فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ" (➏) قتلوا الأنبياء وكذبوهم وخانوهم وسجنوهم "فَفَرِيقٗا كَذَّبۡتُمۡ وَفَرِيقٗا تَقۡتُلُونَ" (➐) لم يتركوا ذنبا ولا دنيئة الا وفعلوها.. فـ مسخهم الله قردة وخنازير وسلط عليهم الجبابرة.. (➑) خانوا العهود ونقضوها مع النصارى والمسلمين.. أمة ترتعت بالفواحش وفعلت كل ما حرم الله.. (❾) نهوا عن المعروف وأمرت بالمنكر وأشاعت الفواحش ودافعت عنها.. وجادلت في تنفيذ أمر الله واحتالت عليه.. (❿) سلط الله عليهم أنواعا وأنواعا من عذابه.. عقابا لهم لعلهم يرجعون.. ولكن كانوا.. ومازالوا.. وسيظلوا مفسدين..

ولم أجد لفظا ولا وصفا.. أشد ولا أعظم.. في الوصف الدقيق للـ ـيـ ـهـ ـود من وصف الله ﷻ.......... المغضوب عليهم..✋🏻

[fozdoaa]

يا من أظهر الجميل وستر القبيح ، يا من لا يؤاخذ بالجريرة ، يا من لا يهتك الستر، يا عظيم العفو، يا حسن التجاوز، يا واسع المغفرة، يا باسط اليدين بالرحمة، يا سميع كل نجوى، يا منتهى كل شكوى، يا كريم الصفح ،يا عظيم المن، يا مقيل العثرات، اغفر لنا وأرض عنا وتب علينا ولا تحرمنا لذة النظر لوجهك الكريم .

[mysteriouslyclearenemy]

انتشرت مقولة ( مللنا من البقاء في البيت )

‏قوم سبأ .. ملوا من النعم التي أنعمها الله عليهم وأرادوا السفر البعيد

‏فدعوا ربهم  ﴿ رَبَّنا باعِد بَينَ أَسفارِنا..  ﴾ 

‏فأصبحوا عبرة لمن يعتبر

‏بنو إسرائيل .. ملوا من نعمة المن والسلوى ��عام بلا تعب ينزل من السماء،

‏فقالوا  ﴿ لَن نَصبِرَ عَلى طَعامٍ واحِدٍ..  ﴾

‏فكانت النتيجة  ﴿ وَضُرِبَت عَلَيهِمُ الذِّلَّةُ وَالمَسكَنَةُ وَباءوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ..  ﴾

‏فما يحصل الآن من البقاء في البيوت وتذمر الناس نخشى أن نحرم منه أيضاً

‏﴿ وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِن بُيوتِكُم سَكَنًا..  ﴾

‏البيوت نعمة .. فاحذر أن تردد أنك مللت من هذه النعمة .. فنحرم منها كما حرم غيرنا

‏اللهم لاتحرمنا خير ماعندك بسوء ماعندنا

[fahad077]

قالت العرب :اّفة القوة استضعاف الخصم، واّفة النعم قبح المن، واّفة الذنب سوء الظن.

[lucid-dreamer-0]

بيحكي المؤرخ الامريكي (اللي الكتير بيعتبره هو اللي حط تاريخ الفراعنة على الخريطة) هنري بريستيد في كتابه فجر الضمير، إنه وهو صغير بعد ما حفظ الوصايا العشر (اللي ربنا انزلها على سيدنا موسى في الألواح)، كان مستغرب جدًا إن مفيش تحريم للكذب في الوصايا إلا في حالة شهادة الزور، وده خلاه يت��اءل عن صحة وصايا عشر نازلة من السما من غير ما تحرم الكذب، في حين إنه كطفل لوحده حاجة جواه قالتله إن الكذب المفروض يكون خطيئة!

كلام بيفكرني بما وصل لهو اخواننا المعتزلة في نهاية رحلتهم الفكرية اللي تُعد من الاغرب والاكثر إثارة للاهتمام في تاريخ الفرق الإسلامية، واللي وصلوا لنتيجة تقدس العقل تقديس إلهي لدرجة إن منهم من انكر فائدة الوحي السماوي من الأساس بمبدأ: لو كان الوحي ييخالف العقل يبقى باطل، ولو كان بيوافق العقل يبقى لازمته إيه لما ممكن اوصل لنفس الكلام باستخدام العقل.

المعتزلة مبدأوش كده، بالعكس بدايتهم كانت مهمة وضرورية لاستمرار الإسلام كدين في فترة كان ممكن الإسلام ينهزم فيها قدام ديانات الفرس والروم وفلسفة الإغريق لولا اجتهاد علماء المعتزلة الاوائل اللي انقذونا.

على شاكلة كل الفرق الإسلامية وبتطبيق نظرية الدكتور محمد عمارة، الإختلاف دايمًا كان سياسي مش ديني على الإطلاق. ساعتها التيار السياسي في عصر الدولة الأموية كان بيدعوا بعقديتين يعتبروا اهم ما ميزوا الحياة الفكرية ساعتها: عقيدة الجبر وعقيدة الارجاء. عقيدة الجير بتقول إن الإنسان قدره مكتوب ومجبر عليه، ومفيش اختيار ولا حرية فردية، ودي روجت لها الدولة الأموية عشان تبرر جرايم وظلم حكامها، تحت بند إن ده مكتوب عليهم وقدر العباد والبلاد ومفيش راد لقضاء الله. وعقيدة الارجاء بتفصل بين الإيمان والعمل، وبترجئ (بتأجل) الفصل في صلاح العباد ليوم القيامة، وبرضه الغرض منها إن الناس يصبروا على الحكام ويمنعوهم يقولوا على الحاكم ظالم وفاسد بل ومرتد، بحجة إن الله يفصل بينهم يوم القيامة ويمكن يكون الحاكم المجرم ابن الكلب عند ربنا أحسن مني ومنك مسم.

وفي وسط المناخ الفكري المعطوب ده، مكنش فيه غير تيارين فكريين (ايوه مش دينين برضه)، الخوارج ودول كانوا مش عايزين الحكم في بني امية بل في اهل البيت، وكانوا مقضينها ثورات وانتفاضات لحد ما تكلل نجاحهم بالثورة العباسية. والتيار التاني كان أهل العدل والتوحيد (هيطلع منهم اهل السنة بعدين)، ودول مكنش ليهم أي توجه سياسي ولا اهتمامات بالتغيير، لانهم مؤمنين بعدم وجوب الخروج عن الحاكم حتى ولو ظالم، وده بعدين هيبقى سبب تفضيل السلطة ليهم من اواخر العباسيين لحد تيار السلفية.

بدأ تيار المعتزلة في الانعزال الفكري على يد واصل بن عطاء، اللي اختلف في الرأي مع الحسن البصري (إمام اهل التوحيد) في مسألة حكم مرتكب الجريمة بالكفر ولا النفاق، الخوارج قالوا كافر، واهل التوحيد قالوا منافق، وابن عطاء قال بين منزلتين. ومن يومها وهو اعتزل التيارين وخد جنب في الجامع وبدأ يدعو لمذهبه اللي قام على ما يسمى بالأصول الخمسة. الأصول الخمسة يبانوا مسائل فقهية وعقائدية شائكة، لكنهم في الحقيقة عقائد سياسية صرفة. وكانوا بيتكونوا من: أصل العدل (ينكر عقيدة الجبر بتاعة الامويين ويؤمن بحرية الإنسان)، أصل التوحيد (ينزه ربنا عن اجبار عباده على القدر وبينكر تعدد المسيحية)، أصل الوعد والوعيد (ينكر الارجاء وبيقول إن الحاكم الظالم هيخلد في جهنم)، أصل البين منزلتين، أصل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر (يبرر استخدام العنف في الامر بالمعروف ووجوب رفع السلاح على الحاكم الظالم وجماعته).

كل ده كان اي كلام، وطول مدة حكم الامويين مكنش فيه أي دور فعلي للمعتزلة ��لى أرض الواقع، وعشان كده علماءهم اعتزلوا الناس وتفرغوا للفصل في المسائل الفلسفية والفكرية او ما عُرف بعد ذلك بعلم الكلام. فضل المعتزلة مختفيين لسنين، لحد ما حصلت الواقعة اللي هتغير تاريخهم والتاريخ الاسلامي للأبد.

في عصر هارون الرشيد خامس الخلفاء العباسيين، كانت الدولة الإسلامية ترامت أطرافها وتوسعت حدودها وبدأ انفتاح فكري جديد على ثقافات بلاد الهند والاغريق. ساعتها علا صوت طائفة اسمها السمنية في الهند، قال زعيمها إن البناء الفكري لدين الاسلام هش وإنه بيتحدى هارون الرشيد يبعت حد يناظره على شرط إن اللي يكسب يعتنق دين التاني. الرشيد وافق وبعتله قاضي العراق، وفعلا دخل في مناظرة مع زعيم طائفة السمنية وخسر القاضي العراقي خسارة مهينة، ولما رجع وسأله الخليفة عن السبب، قاله إن الراجل ده كان بيتكلم في علم الكلام وعلم الكلام بدعة واصحابنا ينكرونه. فغضب هارون الرشيد وقال مقولته الشهيرة: أليس لهذا الدين من مناظر عنه؟!

الموقف مكنش بيعكس بس غرور خليفة معروف عنه حبه للظهور، لكن حال الأمة الاسلامية وعلماءها من التعامل مع غزو الثقاقات الجديدة وتأخرهم في استخدام الحجج العقلية ومبادئ المنطق بسبب اعتمادهم على النقل وتعطيل العقل. عشان كده لما هارون الرشيد حس بالخطر، مكنش قدامه غير علماء المعتزلة يلجألهم عشان ينقذوا الموقف ويعرفوا يردوا بالعقل على حجج غير المؤمنين بالنص. مكنش حد ساعتها يعرف إن دي هتبقى اكبر خدمة للمعتزلة وعلماء المسلمين، بل لعلماء أوروبا اللي هيقودوا عصر النهضة بعدها بمئات السنين.

أصل عشان المعتزلة يعرفوا يردوا كان لازم يدرسوا فلسفة ومنطق ويفتحوا عيونهم على العلوم الطبيعية زي الرياضيات والفيزياء، عشان يمتلكوا ادوات للرد ولغة حوار مع الثقافات الاخرى اللي بدأت تغزو بلاد المسلمين. لكن علماء المعتزلة فاجئوا ال��ل بانهم مش بس اكتفوا بالدراسة، دول اتعلموا اللاتينية وترجموا الكتب وعرّفوا العالم على سقراط وارسطو وافلاطون، بل وعدلوا على نظرياتهم بالذات افلاطون اللي كان فكره اقرب للفكر الديني من نظراءه. ونتيجة لده ظهر فلاسفة مسلمين لأول مرة وعقول متقلش عن أفخم عقول اليونان زي ابن سينا، ابن حزم، ابن رشد. وتبعهم فيزيائين ورياضيين لسه اساميهم بتتردد في اوروبا لحد دلوقتي زي الخوارزمي، الكندي، جابر بن حيان. ودي كانت اكبر خدمة قدموها المعتزلة للتراث الإسلامي ونجاحهم في إحداث نقلة فكرية مازلنا بنحلم بيها لحد النهارده.

وعلى غير المتوقع، النقلة الفلسفية دي كانت نهايتها على ايد واحد من اكبر فلاسفة المسلمين، وهو الامام ابو حامد الغزالي بكتابيه مقاصد الفلاسفة وتهافت الفلاسف��، اللي شرح فيهما الفلسفة والمنطق الاغريقي ونقدهم بشدة بل واتهم من تبعهم بالزندقة والكفر، لدرجة خلت مفيش علماء مسلمين بعده يتجرأوا يقربوا للفلسفة لمدة طويلة، بل حتى يومنا هذا. وده خلى مفكر كبير زي زكي نجيب محمود يقول إن كل ما قدمه الغزالي من فلسفة وعلم ودين لا يشفعله ولا يغفرله ما اصاب به الامة من تخلف نتيجة كتابه تهافت الفلاسفة!

وبصراحة مش عدل نشيّل الغزالي الليلة لوحده، المعتزلة برضه غالوا في تحكيم العقل لدرجة إنهم انشغلوا بيه عن حال الشارع والناس، وتفرغوا لعلم الكلام ومناظرة اصحاب الديانات الأخرى لحد ما بقى المعتزلة تيار الصفوة مش العامة، بل بدأت تقوم فتن بسبب ميل السلطة للمعتزلة من ايام هارون الرشيد لحد الخليفة المأمون اللي كان بيدبح أي حد مش مؤمن برأي المعتزلة في مسألة خلق القرآن (زي ما قولنا الاصل الخامس للمعتزلة هو وجوب استخدام العنف في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر). واستمرت الفتنة لحد عهد الخليفة المعتصم اللي لم الدور وعتق رقبة الامام أحمد بن حنبل اللي كان اكبر معارض للمعتزلة.

ومن بعدها بقى الإمام احمد بن حنبل هو زعيم التيار الفكري الجديد اللي اتعرف فيما بعد بالسلفية، واللي بقى عنده فوبيا من العقل بعد ما شاف عمل إيه في المعتزلة وخلى الخليفة المأمون يعمل ايه في اتباع ابن حنبل. وبدأ المذهب النصوصي اللي بيقدم النص والنص فقط، بل وأبطل الاجتهاد والقياس والاراء، وعشان يتجنب الخلاف اللي هيحتاج لعقل ومنطق، قدس الإجماع دون تفكير ودون اجتهاد. تاني قد تبدو كل دي آراء فقهية وتوجهات دينية، لكنها في الحقيقة رد فعل طبيعي من علماء لسه طالعين من مجزرة حصلت بسبب استخدام خاطئ للعقل، فقالوا تعالوا نلجأ للوسطية (ايوه في عصرهم كان ده الوسط) واتفقوا نبعد عن الشر (ايوه في عصرهم كان العقل هو الشر) ونغنيله بدل ما يخلص على اللي اتبقى من علماء الدين.

وبكده انهار آخر حجر في مذهب المعتزلة، اللي بدأ بنور الثقافة والفكر وانتهى بدم التشدد والتطرف السياسي اللي ليس له من الدين في شيء، فربنا يرحم من مات ويحفظلنا تراث المعتزلة الفكري ويفني تراثهم الديني.

أما بالنسبة لمعضلة هنري برستيد اللي بدأنا بيها، فهي دليل على أن هناك اشياء لا تُدرك بالعقل وحده (ابن حنبل كان عنده نظر برضه) وإن الوصايا العشر كانت بتقع تحت بند التدريج وبناء الاساسيات، بينما دعوة موسى مكنتش اكتملت ساعتها، والطريف إن ده اللي ممكن نقوله على التيارين الفكريين سواء بتوع المعتزلة أو سلفية ابن حنبل، وان الجمع بينهم مكنش مستحيل، وده اللي حاول ينفذه السلفية الجدد زي رفاعة الطهطاوي والافغاني ومحمد عبده، طبعًا ده ملوش علاقة بسلفية اليومين دول لاننا بنتكلم هنا عن التيارات الفكرية.

[aliwinner100]

أنا مشتاگلك بس المن احجي؟

جبير أهلي وصعب لو سمعوني أبجي

[greenfue]

أكد د.محمد المليجي أستاذ علوم أمراض النبات وجود عدة أمراض تصيب نباتات القرعيات كالخيار والبطيخ والكنتالوب والشمام والقرع، وتؤثر على الإنتاج والجودة. من أهم هذه الأمراض: 1. البياض الدقيقي • المسبب: فطر يسمى Erysiphe cichoracearum. • الأعراض: يظهر البياض كطبقة بيضاء بودرية على الأوراق، مما يؤدي إلى ضعف نمو النبات وتقليل الإنتاج. • المكافحة: • رش المبيدات الفطرية المناسبة. • اختيار أصناف مقاومة عند…

[jomansblog]

الستر خُلقٌ شريفٌ نادر، ومن أدق صوره وأخفاها هيَّ: سترُ العبد عملهُ الصَالِح الذي وفقهُ اللّٰه إليه؛ والصبر عن بثه في الناس .. فترى الواحد يُمن فيستكثر، ويذكر العمل وُفِّق إليه أمام العالمين في غير ضرورة! وفي تعرية العمل وبثه في الناس بلا ضرورة شرعية تعريضُه لآفات الرياء والسمعة، وتلك مصيبةٌ عظيمة.

وهناك ستر شريفٌ لا يقوم به إلا الأفذاذ ذوو المروءة، وهو: ستر عيب من خالفك أنت، وحبسُ اللسان عن تناول خُلقه، وهتك ستره، وكشف أمره؛ فإن في الناس صنفًا يحسبُ أن مفتاح استباحة أعراض الناس مُجرد مخالفتهم لهُ! أو لمُعَظَّم عنده، ومن نظر أحوال الناس في الطلاق أو الشقاق شابت نواصي قلبه.

وبعضهم يطغى فيُطلق لسانه بالفِرى والطعنِ لا يطْرف لهُ جفن، وما استكثر المسكين إلا من حظه من ردغة الخبال يطْعَمُها في الآخرةِ!

قال رسول اللّٰه صلَّ اللّٰه عليهِ وسلم:''ومَن قال في مؤمن ما ليسَ فيه، أسكنهُ اللهُ ردْغَةَ الخَبَال حتى يَخرُجَ مِمَّا قال''

والخُلقان''المن والأذى''فاشيان في هذه الجدران الزرقاء فشوًّا دالًّا على تآكُل معالم الإنسان فينَّا، ونسيان مشهد الآخرة.

- منقول.

[t-ablog]

يا عظيم العفو يارب

يا حسن التجاوز يارب

يا واسع المغفرة يارب

يا باسط اليدين بالرحمة يارب

يا سميع كل نجوى يارب

يا منتهى كل شكوى يارب

يا كريم الصفح يارب

يا عظيم المن يارب

يا مقيل العثرات يارب

اغفر لنا يارب

وأرض عنا يارب

وتب علينا يارب

ولا تحرمنا لذة النظر لوجهك الكريم يارب

صلوا علي شفيعنا يوم القيامه

T

[mynameistala]

كانت جميلة النفس والجسد ، فكيف أصفها لمن لا يعرفها ؟! هل يستطيع الجالس في ظل أجنة الموت أن يستحضر تغريدة البلبل ، وهمس الوردة ، وتنهيدة الغدير ؟ أيقدر الأسير المثقل بالقيود أن يلاحق هبوب نسمات الفجر ؟ ولكن أليس السكوت أصعب من الكلام ؟! هل يمنعني التهيب عن إظهار خيال من أخيلة سلمى بالألفاظ الواهية إذا كنت لا أستطيع أن أرسم حقيقتها بخطوط من الذهب ؟ إن الجائع السائر في الصحراء لا يأبى أكل الخبز اليابس إذا كانت السماء لا تمطره المن والسلوى .

- جبران خليل جبران

[heavensbreezes]

شگوت نفسی والإله یسمعني ، رجوت عفوا ومن غیر ربی یرحمني ،ضاقت بي نفسی وضقت بها ،ومن لي سواگ من غوایتها یعصمني ،واعف بحلمگ عمن نفسه غرته وبسترگ یا ذا المن فاسترني یامن یکفي من کل شئ ولا یکف�� منه،اکفنی ما اهمني واعف عني ،وصل وسلم وبارک یارب علی الحببب المحبوب وارحم هشاشة خافقي یا خالقي وامدد فؤادي بالهدایه والهدی فانا الفقیر وانت الاجود

[iraqipoetry]

تشرد من الواقع شويه وتقفل الباب اعلى نفسك تشغل اغنيه قديمه تريد تنسه وتنسه كلشي وتضحك شويه عالروحك تغمض عيونك بديك تريد تغفه وتبدي تبجي يشتعل واطفي كلبك تركض اطلع الجكاير تصفن الهن وحده رحده وتبدي تحسب بالخساير وك ياغبي لو ميت احسن وليش حارك روحك المن تذكر اخر مره يمته من كلت باجر تهون وهاي صار تراب فوكك كافي بطل ما يجون