#المتنبّي

[adabyat]

ذُو العَقْلِ يَشْقَى فِيْ النَّعيم بِعَقْلِهِ

وأَخُو الجَهَالَةِ فِيْ الشَّقَاوةِ يَنْعَمُ

وَحَلَاوَةُ الدُنْيَا لِجَاهِلِهَا

وَمَرَارَةُ الدُنْيَا لِمَنْ عَقَلا

"تلك الهِبَة الإلهية والنعمة الربَّانيَّة قد تكون وبالاً على صاحبها، فتُتعبه وتُشقِيه ولا يشعر بطعم الحياة ولا بلذَتِها كونه يُفكِّر في كل شيء ويُحلِّله، ويُهمه النظر في عواقب الأمور ودراسة الأوضاع قبل الإقدام على أي شيء، وهو ما يجعله يخسر الكثير من المُتَع العاجلة المباحة.."

[sarah--adel]

برّد حَشايَ إن استطعت بلفظةٍ

أدرك المتنبي -على علوِّ مطامحه وارتفاعها- أن الكلمة هي أثمن ما يُبتغى، وأعزُّ ما يُنشد، وأنه لا شيء أقدر على إطفاء حرقة القلب ولوعة الحزن كما تقدر.

[tariktalks]

وَما الحُسنُ في وَجهِ الفَتى شَرَفًا لَهُ .. إِذا لَم يَكُن في فِعلِهِ وَالخَلائِقِ. -المتنبّي.

[laylah-a]

رجالٌ كأنّ الموتَ في فمها شهدُ..

- المتنبّي.

صباح النصر أهل غزة

[muhammed-albehairy]

وكيف يتمُّ بأسُكَ في أُناسٍ

تصيبهمُ فيُؤلمُك المصابُ؟

-أبو الطيّب المتنبّي.

يقول البرقوقيّ في شرحه :

لا يتمّ بأسك وشدّتك؛ لأنّك حين تصيبهم بمكروه ينال ذلك منك، فبإصابتك إياهم كأنّك تصيب نفسك.

[bluemaher]

نصيبُكَ في حياتِكَ من حبيبٍ

نصيبُكَ في منامِكَ من خيالِ

رماني الدّهرُ بالأَرزاءِ حتى

فؤَادي في غِشاءٍ من نِبالِ

فصرتُ إِذا أَصابتني سِهامٌ

تكسّرتِ النّصالُ على النِّصالِ.

المتنبّي

[astrangertomee]

‏"وَما لكَلامِ النّاسِ فيمَا يُريبُني

‏أُصُولٌ ولا للقائِليهِ أُصُولُ"

‏— المتنبّي.

[mosa-zaker]

"مِن الآنَ لا شيءَ أعني

ولا شيءَ يُعنى

ولا شيءَ شيءْ

طعاميَ نيءْ

أنا الشيءُ في ذاته:

أنا ناقةُ "القُرَشيِّ"

أنا قلقُ "المتنبّي"

أنا بغلةُ "الإصفهاني"

أنا كلبُ "كافكا"

أنا "الخيْزبازْ"

صفاتي:

الهباءُ العظيمُ ولطْمُ الهواءِ

ووهمُ المجازْ

أمامي ثلاثون يومًا

لأبني غدي تحتَ أمسي

ويومٌ...

لأعرفَ مِنْ بَدني أين رأسي

وآنٌ...

لأقتلَ نفسي بنفسي

وخمسُ دقائقَ

حتّى يطوف برأسي الغجرْ

سلامٌ أخيرٌ عليَّا

أنا صرتُ شيَّا

ومَيتًا وحَيَّا

ولا فرق بيني وبين الحجرْ"

[jojou2]

اليوم_العالمي_للغة_العربية_لغة_الضاد

نقيط من مسيكِ

قصيدة مدح لصفي الدين الحلي

وجميع كلماتها

مصغره

نقيط من مسيكٍ في رويدٍ ... خويلك أم وشيم في خديد

وذياك اللويمع في الضحيا ... وجيهك أم قمير في سعيد

وجيه شويدنٍ فيه شكيل ... أدق معينياتٍ من خويد

ظبي بل صبي في قبي ... مريهيب السطيوة كالأسيد

معيشيق الحريكة والمحيا ... مميشيق السويلف والقديد

معيسيل اللمي له ثغير ... رويقته خمير في شهيد

ظبي في مقيلته نبيل ... مويقعه أفيلاذ الكبيد

شويمي اللفيظ فما أحيلى ... عذيب قويله لي يا سويدي

تريكي اللحيظ له جسيم ... تريف لمسه لين الزبيد

مجيديل ال��ديد له خصير ... يجاذبه كفيل كالطويد

فويق صليته لوفيرتيه ... لييل من فويحمه الجعيد

رويدك يا بني فلي قليب ... مسيليب النجيدة والجليد

جفيني من هجيرك في سهير ... أطيول من مطيلك للوعيد

ولست حويذراً لصريف دهري ... رويب حويدث يضني جسيدي

صريف الدهر يعجز عن عبيد ... سنيد ظهيره نجل السنيدي

نزلت جويره فقضى حقيقي ... وصار جوينبي ورعى عهيدي

وراش جنيحي وحمى ظهيري ... وزاد حريمتي وبنى مجيدي

وحن على كسير من قليبي ... كما حن الأبي على الوليد

رويقده مقيلة وافديه ... كأنهم طفيل في مهيد

نظرت حويسديه وهم نويس ... منيظرهم سميعك بالمعيدي

دوينك يا أهيل الجود مني ... نظيماً في وصيفك كالعقيد

أحيسن من قصيد من قبيلي ... وأسبق من نظيمٍ من بعيدي

أريشق من غزيلهم مديحي ... وأحلى من هزيلهم جديدي

حسيب مكينتي وعلى قديري ... ووسع طويقتي وقوى جهيدي

هو صفيّ الدين أبو الفضل أبو المحاسن عبد العزيز بن سرايا بن علي ابن أبي القاسم بن أحمد بن نصر بن سرايا الحلّيّ الطائيّ، ولد في الحلة (قرب الكوفة) ، في خامس ربيع الثاني 677 ه‍ (27/8/1278 م) ، و نشأ فيها. اتّصل صفيّ الدين بالملك المنصور نجم الدين غازي الأرتقيّ صاحب ماردين (692- 712 م) و حظي عنده و عند ابنه و خليفته نجم الدين صالح (ت 765 ه‍) . و في سنة 726 ه‍ (1326 م) ذهب الى الحجّ فعرّج في طريقه على السلطان الناصر قلاوون الذي كان قد جاء الى عرش المماليك البحرية في مصر للمرّة الثالثة (697 ه‍) و مدحه. ثم عاد الى ماردين

و كانت وفاة صفيّ الدين في بغداد، في أوائل سنة 750 ه‍ (1349 م)

كان صفيّ الدين الحلّيّ شاعر عصره و أشهر شعراء زمانه برغم تقليده للشعراء العبّاسيين في المعاني و الأغراض و الأسلوب. و قد كان حسن الصناعة بارعا في الصياغة مجيدا في القصائد الطوال و في المقطّعات. ثم إنه نظم في معظم أنواع الشعر من القصيد و المشطّر و المخمّس و الموشّح، و كان أحيانا يتكلّف في الصناعة تكلّفا بعيدا. و اذا نحن استثنينا البوصيريّ كان صفيّ الدين أول من قصد نظم البديعيّات (القصائد في مدح الرسول) أو جعل منها فنّا قائ��ا بنفسه على الأصحّ. و له القصائد الأرتقيّات في مديح الملك المنصور (من آل أرتق) جعل أوائل حروفها مثل رويّها، نحو

حمراء لو ترك السقاة مزاجها... أمست لنا عوضا عن المصباح

حقّ الصبا دين عليك فوفّه... بالشرب بين خمائل و رداح

و عدد هذه القصائد تسع و عشرون بعدد حروف المعجم

مختارات من آثاره:

- مدح صفيّ الدين السلطان الناصر قلاوون بقصيدة وازى بها قصيدة المتنبّي في كافور: «بأبي الشموس الجانحات غواربا

أسبلن من فوق النهود ذوائبا... فتركن حبّات القلوب ذوائبا

و جلون من صبح الوجوه أشعّة...غادرن فود الليل منها شائبا

بيض دعاهنّ الغبيّ كواعبا... و لو استبان الرشد قال كواكبا

أشرقن في حلل كأنّ أديمها... شفق تدرّعه الشموس جلاببا

و غربن في كلل فقلت لصاحبي... بأبي الشموس الجانحات غواربا

- و قال في الأمانة، و فيها إشارات إلى القرآن الكريم:

قلوبنا مودعة عندكم... أمانة يعجز عن حملها

ان لم تصونوها بإحسانكم... ردّوا الأمانات الى أهلها

[shmos3]

ولو كنتُ أدري كم حياتي، قسَمتُها

وصَيّرتُ ثلثيها انتظاركَ فاعلمِ

- المتنبّي.

[adabyat]

‏على قلقٍ كأَنَّ الريحَ تحتي

‏أُوَجِّهُها جنوباً أَو شمالاً

[sarah--adel]

وَما كُلُّ هاوٍ لِلجَميلِ بِفاعِلٍ وَلا كُلُّ فَعّالٍ لَهُ بِمُتَمِّمِ

[tariktalks]

بل إنّ أبا تمّام قابَل مُقابلةً بَديعة بين نَوعين مِن النّوم، لا يَحصُل أحدُهُما إلّا بِهَجر الآخر! كما قال : وَلَـم تُـعـطِـنـي الأَيّـامُ نَـومـا مُـسَـكَّـنـا *** أَلَـذُّ بِـهِ ؛ إِلّا بِـنَـومٍ مُـشَـرَّدِ. فحتّى النّوم الهَانئ لا يَحصُل للمرء إلّا بِساعات أخرى يُعاني فيها هَجرَ النّوم ! وأَقرَب صُورةٍ لهذا الذي ذَكَرَه أبو تمّام هي صورة ( النوم بعدَ الإنجاز ) فإنّ لَه مَذاقاً لا يعدله نَوم البِطالة العُمرَ كُلَّه. ثمّ جاءَ المتنبّي (ت354هـ) بعدَ أبي تمّام، ونحَتَ هذا المعنى في صوَرٍ مُتَعدِّدَة فِي مُنتَهى البَرَاعَة الأدبِيّة، حَيثُ أشارَ المتنبّي أنّ هذه المشاقّ وألوانَ التّعبِ والعَناءِ هي التي أصلًا صنَعَت الفُر��ق بَينَ النّاس في المَجد والمَعَالي، وإلّا لاستَوَوا، كما يَقولُ المتنبّي : لَـولا الـمَـشَـقَّـةُ سـادَ الـنّـاسُ كُـلُّـهُـمُ *** الـجُـودُ يُـفـقِـرُ وَالإِقـدامُ قَـتّـالُ. -مَسلَكِيَّات، إبراهيم السكران.

[al-hashimia]

السلام عليكم

اختي لا يجوز قول هذه العبارة(" يا أمة ضحكت من جهلها الأمم") لوصف أمة الاسلام

هذا قولٌ منكر ، أمتنا هي أمة محمد و هي خير الأمم، وأعلم الأمم ‏ بالله و بالدين

‏و إذا أخطأ فرد لا يجوز تعميم هذا القول على كل الأمة.

هذا والله أعلم.

وعلَيكم السّلام ورحمة الله وبركاته.. حيّاك الله

نعوذ بالله أن نقصِد بقولِ المتنبّي هذا أمّةَ النّبيّ ﷺ جمعاء، ولكن جزءٌ كبيرٌ منها اليوم يشملُها هذا القول، والنّبيُّ ﷺ وصفنا نحنُ أمّة اليوم بالغثاء، فهل نقولُ كيف يصفُ خير أمّة أخرجت للنّاس بالغثاء؟

والله أعلى وأعلم.

[hadjers-dadi]

"إنّ النفيسَ غريبٌ حيثُما كانا."

- أبو الطيّب المتنبّي.🍃

[ahmedhass]

‏الحكيم الشجاع..❗

حين أنشد أبو الطيّب المتنبّي أبياته التي يقول فيها:

"يرى الجُبناءُ  أنّ العَجزَ  عَقلٌ

وتلك  خَديعَةُ الطَّبـعِ  اللئيـمِ

وكلُ شَجاعةٍ في المَرءِ تُغْنِي

ولا مِثلَ الشَّجاعةِ في الحَكِيمِ"

قيل له: وأنَّى يكون الحكيم شجاعاً؟

فقال: "ذاكَ عليُّ بن أبي طالب".