#القاعدة

[nashwannews]

دويد يعلق على محاولة اغتيال بن عزيز: تخادم الحوثي والقاعدة - نشوان نيوز https://nashwannews.com/265015

[shaabeb]

[sarrah]

من هواياتي تقوير المحشي، المفروض إن عندنا محشي بكرة، مش قادرة أصبر عاوزة أقوم أقور الكوسة والبتنجان من دلوقتي 😂🤦🏻‍♀️🤦🏻‍♀️🤦🏻‍♀️

[younes-ben-amara]

المرأة التي تخرج من علاقة ولا تتفحصُ الحسابات الاجتماعية لشريكها العاطفي السابق لمّا تُخلق بعدُ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، هذه الحلقة من يونس توك هي قراءة صوتية لمقالي ما المعيار الأخلاقي الذي تسيّر به حياتك خارج دائرة المرجعية الدينية؟ استماعًا ماتعًا. الحلقة على Simplecast – الحلقة على غوغل بودكاست الروابط المُتمِّمة للحلقة: ما المعيار الأخلاقي الذي تسيّر به حياتك خارج دائرة المرجعية الدينية؟  نشرة الأحد البريدية من إعداد الأستاذ علي عسيري أعجبك ما أصنعه من محتوى؟ تواصل معي…

[amereid1960]

إلزامية القاعدة القانونية على صعيد العلاقات الدولية

إلزامية القاعدة القانونية على صعيد العلاقات الدولية إلزامية القاعدة القانونية على صعيد العلاقات الدولية الكاتب : مصطفـى ڨـروج الملخص: لعبت القاعدة القانونية الدولية الدور الهام بما كان في تنظيم العلاقات الدولية بين أشخاص القانون الدولي، الأمر الذي أثـار الكثير من التساؤلات والإشكالات القانونية حول إلــزامية القاعدة القانونية في حكم وتنظيم الشؤون الدولية. هذه القاعدة التي لا زالت في تطور مستمــر…

[alewaanewspaper1960]

إلزامية القاعدة القانونية على صعيد العلاقات الدولية

إلزامية القاعدة القانونية على صعيد العلاقات الدولية إلزامية القاعدة القانونية على صعيد العلاقات الدولية الكاتب : مصطفـى ڨـروج الملخص: لعبت القاعدة القانونية الدولية الدور الهام بما كان في تنظيم العلاقات الدولية بين أشخاص القانون الدولي، الأمر الذي أثـار الكثير من التساؤلات والإشكالات القانونية حول إلــزامية القاعدة القانونية في حكم وتنظيم الشؤون الدولية. هذه القاعدة التي لا زالت في تطور مستمــر…

[farh]

وأنت تقرأ سورة الكهفِ اليوم لا تنسَ أن تتدبَّر كيفَ أصلحَ اللهُ حال الجدارِ ليتيمين لا يعلمان بشأنِه ، كيف حفِظ مُستقبَل الأبوين ، كيف أدارَ اللهُ أمرَ أصحابِ السَّفينة وحفِظ أمرَهم بما يُكره ظاهِره وهو الخيرُ كله ، جدِّد توكلك وتذكر القاعدة : ﴿وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾.*

[white-tulip323]

من نظرتِك الأولى لِبَعضِ الوجوه تَعرف سماحةَ صاحِبها ونقائِه وطيبَ قلبِه، كأنّها طاقات تنبعثُ منهم على من حولهم! قد تنخَرِم هذه القاعدة -أحياناً- لكنّها قلّما تَخيب، فمن أضمَر النقاء وحب الخير للنّاس ظهر ذلك على ملامِحه وحديثه وعينَيه وكلّه، وفي ذلك آيات للمتوسّمين..🤍

[nashwannews]

تفجير إرهابي يودي بحياة عبداللطيف السيد بعد محاولات عدة - نشوان نيوز https://nashwannews.com/264197

[riyads-world]

القاعدة الفقهية تقول “من تعجّل شيئاً قبل أوانه عوقب بحرمانه”

[shaabeb]

[yooo-gehn]

أنا بحب نيتشه "فكريًا" جدًا، وبشوفه من أكتر الفلاسفة المثيرين للاهتمام، ده غير أني بحب تمرده الجريء وهجومه على أي وضع فاسد مهما كان سائد

لكنه كان شايف إن مساعدة الناس بتخليهم مش بيتحملوا مسؤولية نفسهم، ومش بتديهم مساحة يبدعوا فيها عشان يحلوا مشاكلهم، وبتسيبهم في حالة اعتمادية أكتر من اللي كانوا فيها. مثلا نيتشه اتكلم مرة بالتحديد أنك لو تصدَّقت بفلوس لشخص فقير بشكل دوري، فالصدقة هاتخليه اتكالي، مش بيسعى يطور مهاراته عشان يقدر يعيش، ورَهَن نيتشه الحافز اللي بيدفع الفقير لأنه يتطور، بتوقف الصدقة تمامًا. ونيتشه كان شايف الحل الأمثل هو إن لو الفقير عنده احتياج مادي يبقى لازم يتعلم حرفة تنفعه، ولو عنده احتياج معنوي أو نفسي يتساب، كسمه، وماحدش يطبطب عليه، عشان بالبلدي ينشف مايبقاش خرع

الكلام ده تلخيص من وحي فهمي وذاكرتي للجزء اللي اتكلم فيه عن الموضوع ده في كتابه "هكذا تكلم زرادشت" اللي كان أشبه بالإنجيل بتاعه

المهم بقى يا سيدي، كسم نيتشه على كسم فكرته على كسم قسوته. ليه؟ لأن نيتشه حط لنفسه وللبشر قواعد شديدة القسوة للحياة، لدرجة أنه لما طبقها على نفسه، في أواخر حياته أصاب بنوع من الانهيار العصبي وهو بيشوف حصان بيتضرب بالكرباج، موّت نفسه من العياط وراح حضن الحصان وقال كلام بمعنى أنه حاسس بوجعه، وده في رأيي كان معناه أنه قضى عمره وهو نفسه حد يحس بيه وبوجعه، رغم إن ده عكس فلسفته كلها، نهاية حياة نيتشه نفسها كانت دليل على الخلل في فلسفته

والأهم هنا، إن فلسفة نيتشه قائمة على فكرة إن كل الناس قادرين على تحقيق نفس الأهداف بنفس القدر، ولو كان حظك وحش في الدنيا يبقى تعوضه بمجهود أكبر، وكمان مع تحييد الأنظمة الراسخة اللي بتأثر على حياتنا بشكل ضخم، زي السياسة والدين والاقتصاد والتقاليد، أو أحا أصلا أنك تتولد أسود في أمريكا في الخمسينات أو تتولد أبيض في عيلة غنية في السويد، ده لوحده يغير كل شيء على الإطلاق في حياتك

فلأ، الناس تختلف قدراتهم ومواهبهم عن بعضها، شخصياتهم وطبيعتهم بتختلف عن بعضها، والأهم من كوووول ده، إن أي فلسفة بتحاول تطبق نفسها على عدد أكبر من البشر، في أحيان كتير بتغفل عن إن ما يستجيب ليه زيد وينفع معاه، ��ا يستجيب ليه عبيد بل وبيضره، لكن الفلسفة ساعتها بتتحول لدوجما ومش بتعترف بالعيب القاتل ده فيها، فلسفة بتبقى ضيقة الأفق عاجزة عن استيعاب التعقيدات الهائلة وأحيانا الغامضة في البشر

وفي الآخر كمان لازم نعترف بمدى تأثرنا بظروفنا، وبكل حاجة فينا كانت خارج سيطرتنا بالكامل، زي البلد اللي عايشين فيها، جيناتنا، شكلنا، جسمنا، طبقتنا الاجتماعية/الاقتصادية، النظام السياسي والاقتصادي السائد، العرف وشكل الحياة المفروض علينا وبيتطلب لوحده مجهود كبير للتحرر منه، كل ده بيخلي كل واحد باديء من مكان مختلف تماما عن التاني في أحيان كتير، ولو أنا حاولت أطبق القاعدة اللي طبقتها على نفسي، على واحد أحواله أسوأ مني، بدون ما أحط كل اللي فات في اعتباري، أبقى متزمت وقصير النظر

وفي رأيي، إن الحل هو أولا فهم أفضل وأكثر شمولا وموضوعية للبشر، بعيدا عن اللي "إحنا" عايزين نصدقه أو بنميل ليه أو ينطبق على حياتنا. وثانيًا تحقيق توازن بين إن الأنظمة اللي بتشكِّل حياتنا تكون أنظمة أفضل وأرحب وأرحم، وقاصد هنا أقول أرحم، وبين إن الشخص أو الفرد يشتغل على نفسه بأقصى ما يستطيع. لأن الحقيقة مش المفروض أصلاً أننا نقيس على وضع فقير مش هايشتغل لو معتمد على الصَدَقة، المفروض الوضع يكون إننا نقدر نشبع احتياجات الإنسان الأساسية، من سكن وأكل وشرب وعلاج وتعليم، ويكون دافع الإنسان عشان يتحرك مش يأس أنه لو ماتحركش هايموت، لكن أمل أنه لما يتحرك حياته هاتتحسن بشكل كبير

ولو قولتلي بس دي رؤية مثالية أو غير واقعية، ساعتها هاقولك أحا، كلام نيتشه برضه على فكرة ماكنش "واقعي"، هو خلى الواقع أسوأ مما هو عليه، واعتبر السوء اللي فيه قضاء وقدر، ومستحيل يتغير، ومد الخط على استقامته، إن ببساطة لو عايز تعيش في الغابة لازم تستأسد، بس هو إحنا ليه لازم نقبل إن العيشة تبقى غابة؟ لو كده كده إحنا بنطرح فلسفة بنطمح أننا نحققها أو نطبقها في حياتنا، يبقى ليه ماتبقاش تحسين للحياة في نطاق الممكن؟

[khaledalotaisblog]

القاعدة رقم واحد في العلاقات

الحنية والمراعاة والتعاطف في وقت الغضب هما اهم العلامات اللي تبين لك ان الشخص اللي معاك آمِن وينفع يكون موجود في حياتك، عشان وقت الغضب هو اكثر وقت الإنسان يفقد فيه جزء كبير من تعاطفه، فلما الشخص يراعيك وقت غضبه ويهتم انه ما يكسر قلبك ولا يهين كرامتك؟ يكون هو شخص آمِن لك.

[artemisthehuntress95]

ولادة المسرنمات

لطالما حيرتني الكتب الأجنبية التي عكفت عليها في ثلاث السنوات الأخيرة أستذكر كالمجنون؛ ذلك أنها مكتوبة عقب دراسة مجموعة بشرية غير التي أتعامل معها بصفة يومية. كنت أدرس طبًا مناسبًا للديموجرافيا الأميركية مساءً، ثم أكشف صباحًا على فتوات منطقتي الزاوية والدرب الحمراوين. وبين هذا وذاك حدثت هوة أوقعتني وشغلتني.

من المعروف في أوقاتنا الحالية أن الطب علم تكاملي، وأن المرض لا يوجد لوحده في جسد الإنسان، بل هو جزء من نسيج بيئته وثقافته ومستواه الاقتصادي ودرجة العدالة الاجتماعية التي يحظى أو لا يحظى بها. تؤثر هذه العوامل في تمظهرات المرض وحدته وغير ذلك، أليس بديعًا أن الأصوات في عقل مريض الفصام الهندي تكون هادئة وملهمة بأثر ثقافته الروحانية، بينمت تكون عاصفة ومزلزلة في عقل المريض الغربي بأثر ثقافته كذلك؟

المسألة أن الجايدلاينز تكتبها الجمعية الأميركية الفلانية، ويحاول طبيب/ة العالم الثالث تقييفها على مرضاه في الدرب الأحمر، ويعرض له أن يتوقف أمام التوصيات ويتفكر، ويجرب ويخطئ، ويتعلم ويخترع طبًا محليًا أثبت فعاليته رغم عدم اتفاقه مع التوصيات الدولية. لكل جسد خريطة متميزة للوصول إليه هو بالذات، فكيف لا يؤثر موقع الجسد من الجغرافيا على تلك الخريطة؟

واحد من الأمور التي شغلتني زمنًا هو تجلي الأمومة في عنابر النساء والأطفال المحلية. يحدث الحمل والولادة والإجهاض كآثار جانبية لقدر المرأة الطبيعي وهو الزواج. الأطفال حواشٍ على متن حياتها غير المخططة، لا أقول أنها لا تكترث لهم بقدر المتاح لها نفسيًا وماديًا -هن يفعلن ذلك في الغالب- لكنها أمومة مختلفة عن التي أعرفها في الكتب وفي طبقات مختلفة في مستوى التعليم والتمكين المادي. كنت أصف الولادات في عنابر الولادة التي دخلتها في امتيازي وما يعقبه ب"ولادة المسرنمات". يحدث الحمل لجسدها المستسلم، كذلك الولادة، كذلك الرضاعة الأولى، تدفعها فطرة عتيقة ودفقات هرمونية وتوقعات ثقافية تحيلها أمًا، لكنها "مدفوعة".

أفنيت ردحًا من عمري في دراسة جزء الأخلاقيات الطبية والسيناريوهات الصعبة المترتبة على القرارات والحالات الطبية. تؤكد المادة الدراسية أن الإجهاض تجربة صادمة للأم وللأسرة، وتخبرك بطرق عديدة كي تتوخى الحذر في التعامل مع الأم المجهضة حديثًا. في عنابر النساء والعيادات نادرًا ما رأيت تلك الأم التروماتايزد بسبب الإجهاض، يتعاملن معه كأنه من وقائع الحياة اليومية، يحمل تاريخهن المرضي أرقامًا كثيرة من عدد الولادات وعدد مماثل من أحداث الإجهاض، وتتعامل مع كليهما بنفس الهدوء الرواقي.

لكن بالأمس صادف للمرة الأولى أن جلست أمامي في غرفة الملاحظة ثلاث نساء عجيبات من حيث جدة مواقفهن من الأمومة. بدأ اليوم بالسيدة التي تفرغ محتويات رحمها دوائيًا من جنين ميت. بدت مروَّعة وفي كرب عظيم. ظلت تدعو للجنين بالرحمة، تتحدث عن إجراءات غسله وكفنه ودفنه وهو الذي لم يجاوز عمره الرحمي الشهر الرابع. لما ألقت به استغربت أن هذا الكائن البسيط عديم الملامح قد أجج كل هذه المشاعر في صدر المرأة. هو بالنسبة لي -وللفريق الطبي المراقب- مرحلة متقدمة من الوجود، لكن بالنسبة لها فهو روح بكل ما للكلمة من معنى، روح تستوجب التسمية والحداد والدعاء بالرحمة.

على السرير بجانبها رقدت السيدة التي رافقتني في ساعات استقبالي الطويلة وكل أمنياتها أن تلد، في صباح اليوم التالي وأنا أمر نادتني وأشارت لابنتها بثقة المنتصر. هذا الزهو بالأمومة نادرًا ما أراه رغم أن الكتب والحكايات الشعبية تعلمك أن تتوقعه؛ لكني حين رأيته في الواقع وجدته ليس القاعدة، والقاعدة هي أم متعبة تحمل وتلد بدون الكثير من التفكير، وتحمل همومًا غامضة تعكر صفحة وجهها.

السيدة الثالثة كانت تعاني من عقم وتتحضر لعملية منظار تشخيصي. تحشر المريضات بحسب سياسة -أو لا سياسة المستشفى- في غرفة واحدة جنبًا إلى جنب: الوالدة والمجهضة والساعية بدمها ودموعها نحو الأمومة، ويؤدي ذلك لمشاعر مكهربة ونظرات منكسرة. وأنت تتأمل التعقيد الإنساني للشعور الذي يطرأ على هامش البيولوچيا.

كان الأمس يومًا حافلًا بالأمومة القصدية أو المتعمدة، وهو أمر لم أعتده كثيرًا. تلقى النساء إلى بوتقة الأمومة لأن هذه هي طبيعة الأحوال، وهذا هو المتوقع، وهذا هو تأثير الخصوبة العارمة، فتراهن لديهن الميلاد والإجهاض سواء. أمومتهن حقيقية وصادقة ولكنها أيضًا انعكاس فطري نحو الطفل/ة. لكن الأشياء المتروكة للفطرة يعرض لها ما يعرض في حالة الطبيعة من قسوة وأمور معتادة في عالم الحيوان الذي يعرف الأمومة لكنه لا يعرف الثقافة والأخلاق البشريين: تهرب الأم وتترك طفلها غير المرغوب في المستشفى، تتعمد خنقه بقلبه على بطنه— وهي أقدم طرق قتل الأطفال غير المرغوبين، ويعدها الأنثروبولوجيون وسيلة لمنع الحمل بعد حدوثه في المجتمعات الإنسانية. ترضع الفتى ولا ترضع الفتاة. ترفض رؤية المولودة التي ستحيل حياتها الزوجية جحيمًا. تختار الإجهاض أحيانًا بطرق أشبه بوسائل التعذيب القروسطية.

يثير عنبر النساء ومريضاته المسرنمات فيك الأفكار والنظريات. تنتقل من الكتابات الأجنبية التي تتحدث عن fourth trimester للحمل وهو ثلاثة شهور تعقب الولادة يتغير فيها الجسد والعقل تغيرًا عظيمًا يستوجب الدراسة والاهتمام بصحة الأم، أقول أنك تقرأ أشياء مماثلة ثم تمضي لتفحص سيدة أجهضت حملها الثامن، وولدت ٥ مرات، وهي بعد لم تجاوز الثلاثين. لا يبدو عليها أي تأثر. هل هذه السيدة يعرض لها ما تصفه المراجع الدولية ولكنها لا تبديه ونحن لا نميزه؟ أم أن خصوصية زمانها ومكانها يحولان بينها وبين هذه التجربة أصلًا؟

تأملت الجنين ذي الستة عشر أسبوعًا في صباح تلك النباطشية، وفكرت أن أمه هي التي صنعت منه إنسانًا بسلطان أمومتها وإصرارها على ألا يكون وجوده عابرًا. في منتصف ليل ذات النباطشية غرقت في دم امرأة تجهض جنينًا آخرًا، كان حدثًا عابرًا في حياتها إلى حد أنها لم تعترض لما ألقت أختها بالجنين في سلة قمامة الاستقبال. تخرج المستشفى الأمومة من رمزيتها في عقلي: هناك النساء اللاتي يتحولن لأمهات لمجرد مرورهن بزمن الخصوبة كأ�� فأر حقل، هناك أمهات يصنعن أنفسهن أمهات ويخترن أطفالهن بوعي وحدب وعيون مفتوحة، هناك أمهات يجبرن على أمومة أطفال يكرهن ولا يرغبن، وهناك من يهربن من أجنتهن المرتقبة هروبهن من الموت. رغم كل الرطانة المثالية فالأمومة الحقيقية منتوج ثقافي، لأنها في حالتها الطبيعية غير المصقولة قد تتحور إلى صور عجيبة بل وبشعة. والآن أي مصير في هذه الدنيا يصير إليه الواحد/ة عن غير اختيار منه وحتى الأمومة في جوهرها اختيار مسؤول؟ حتى هذه الهرمونات العنيفة والطبيعة القاهرة تحتاج لتهذيب من ثقافة وإلزام، فكيف بباقي طرق العالم؟ إيه اللي مش بنختاره؟

[amereid1960]

دور محدد الطاقة في استراتيجية الفواعل المسلحة العنيفة من غير الدول في الشرق الأوسط - حالتا تنظيم القاعدة والدولة الإسلامية (داعش)

دور محدد الطاقة في استراتيجية الفواعل المسلحة العنيفة من غير الدول في الشرق الأوسط – حالتا تنظيم القاعدة والدولة الإسلامية (داعش) دور محدد الطاقة في استراتيجية الفواعل المسلحة العنيفة من غير الدول في الشرق الأوسط – حالتا تنظيم القاعدة والدولة الإسلامية (داعش) المؤلف: أحمد زكريا الباسوسي* مدرس العلوم السياسية، کلية الإدارة والتكنولوجيا المهنية والحاسبات، الجامعة المصرية-الروسية المستخلص: شهدت…