#الرد المسيحي

[kanisa-maghrebia]

الرد المسيحي على اعتراضات الملاحدة حول مشكلة الشر

تعد مشكلة الشر من أعمق القضايا وأكثرها تحديًا في عالم الفلسفة واللاهوت. إنه يواجهنا بمسألة كيفية التوفيق بين وجود إله كلي القدرة، وكلي المعرفة، وكلي الخير، وبين وجود الشر والمعاناة في العالم. غالبًا ما يتم توضيح هذه المشكلة من خلال ملاحظة الكوارث الطبيعية، والقسوة البشرية، والمعاناة ال��خصية التي تبدو غير متوافقة مع فكرة الإله الخير. ال��رض من هذا الفيديو هو التعمق في هذه القضية المعقدة، ومعالجة الاعتراضات الملحدة الشائعة واستكشاف الاستجابات المختلفة التي يقدمها اللاهوت المسيحي.

[my-yasiuae]

بوخارست - (أ ف ب) دعا محافظو حزب الشعب الأوروبي، القوة السياسية الأولى في البرلمان الأوروبي، في بيان، في بوخارست الأربعاء، إلى نقل طالبي اللجوء إلى دول أخرى في مواجهة ضغوط الهجرة. ويشكّل اقتراح هؤلاء النواب في اليوم الأول من مؤتمرهم في بوخارست تحولاً واضحاً في سياسة الهجرة الأوروبية المطبقة في عهد رئيسة المفوضية أورسولا فون دير لايين، المرشحة لولاية جديدة. وكتب حزب الشعب الأوروبي في الوثيقة التي سيتم التصويت عليها بعد ظهر الأربعاء «ندعو إلى تغيير أساسي لحق اللجوء الأوروبي... نريد تبنّي مفهوم دولة ثالثة آمنة». وأضاف «يمكن نقل أي طالب لجوء في الاتحاد الأوروبي» إلى إحدى هذه الدول، و«القيام بإجراءات اللجوء هناك». وأوضح أنه «في حالة الرد الإيجابي، فإن الدولة الثالثة المعنية ستمنح الحماية على الفور»، بموجب «اتفاق تعاقدي شامل» مبرم مسبقاً. ويتبنى حزب الشعب الأوروبي بذلك نقطة من برنامج الاتحاد الديمقراطي المسيحي الألماني الذي تنتمي إليه فون دير لايين. ويهدف هذا الإجراء إلى تقليل عدد الوافدين إلى الاتحاد، حسبما أوضح ينس سبان القيادي في هذا التكتل، في منتصف ديسمبر/ كانون الأول، في مقابلة مع صحف محلية. وأكد أن كثيرين لن يأتوا بعد الآن «إذا كان من الواضح أن هذا سيفضي بهم في غضون 48 ساعة إلى دولة ثالثة آمنة خارج الاتحاد الأوروبي»، في إشارة إلى رواندا، وغانا، أو حتى دول في أوروبا الشرقية، مثل جورجيا، ومولدافيا. وتتطابق هذه الفكرة مع خطة رئيس الوزراء البريطاني، ريشي سوناك، المثيرة للجدل لترحيل المهاجرين إلى رواندا، والتي انتقدتها المفوضية الأوروبية. واعتبرت مفوضة الشؤون الداخلية، إيلفا جوهانسون، في 2022 أن هذه الطريقة في «الاستعانة بمصادر خارجية لإجراءات اللجوء (ليست) سياسة هجرة إنسانية وكريمة». وفي سيناريو مختلف قليلاً، وقعت إيطاليا اتفاقاً مع ألبانيا في نوفمبر/ تشرين الثاني يهدف إلى نقل مكان استقبال المهاجرين الذين يتم إنقاذهم في البحر إلى هذا البلد، وفحص ملفاتهم. وتم تقديم أكثر من مليون طلب لجوء في الاتحاد الأوروبي، معظمها من سوريين وأفغان، في 2023، وهو رقم قياسي منذ سبع سنوات، وفقا لوكالة اللجوء الأوروبية. وفي هذا الإطار، توصل الاتحاد الأوروبي إلى اتفاق في ديسمبر/ كانون الأول بشأن إصلاح واسع لسياسة الهجرة واللجوء، بهدف تشديد الحرب ضد الهجرة غير الشرعية. وهو ينص على تعزيز الضوابط على وصول المهاجرين إلى الاتحاد الأوروبي، ولكنه ينص أيضاً على آلية تضامن إلزامية بين الدول الأعضاء في رعاية طالبي اللجوء. ويجتمع حزب الشعب الأوروبي، الأربعاء والخميس، في بوخارست لتعيين أورسولا فون دير لايين (65 عاماً) رئيسة لقائمته في الانتخابات الأوروبية المقرر إجراؤها بين السادس والتاسع من يونيو/ حزيران. المصدر: صحيفة الخليج

[fatimayaseensblog]

استطراد حول الغنوصية(2)

لم توضع نصوص مكتبة نجع حمادي بين ايدي الباحثين عقب اكتشافها مباشرة، وذلك لعدة اسباب. فقد استغرقت عملية مصادرة المجلدات من قبل السلطات المصرية عدة سنوات، ولم تستطع وضع يدها على المجموعة كاملة الا في عام 1952. بعد ذلك لم تكن ادارة المتحف القبطي بالقاهرة كريمة في السماح للباحثين بالاطلاع على المخطوطات ودراستها، والقلة التي سمح لها بذلك مارست احتكارا على ما اودع بين يديها، ولم يسمح افرادها للباحثين الاخرين مشاركتهم، لما يمكن ان ينجم عن نسخها ونشرها وترجمتها من شهرة اكاديمية. اخيرا، وبضغط والحاح عدد من الباحثين الاوروبيين، تدخلت منظمة اليونسكو العالمية لدى السلطات المصرية ، ودفعت قدما عملية نشر صور فوتوغرافية للمخطوطات، فصدر المجلد الاول منها عام 1972 ،ثم صدرت تسعة مجلدات اخرى تباعا حتى عام 1977 ،وفي عام 1978 صدرت الترجمة الكاملة لمكتبة نجع حمادي باللغة الانكليزية باشراف وتحرير الباحث الامريكي جيمس م. روبنسون ومشاركة عدد من الباحثين العالميين.

حتى وقت متاخر من العصور الحديثة كانت مصادر معلوماتنا عن الغنوصية واهلها تقتصر على ما اورده عنها آباء الكنيسة الاوائل من خصوم الغنوصية، والمدافعين عن الايمان المسيحي القويم في وجه الهراطقة. وهذا ما قاد الى رسم صورة مهتزة للغنوصية، بعد تمحيصها واظهار مثالبها من قبل خصومها. فقد اتهم الغنوصيون بتشويه العقيدة المسيحية والارتداد الى مواقع وثنية، كما اتهموا بالخداع والتزوير والسحر، وجرت متابعة اصولها الى الشيطان نفسه، الذي يعمل جاهدا على تقويض الكنيسة. وقد قاد هذا النشاط المحموم في النهاية الى اختفاء الجماعات الغنوصية، والى تدمير ميراثها الفكري. ومع ذلك فقد حفظ لنا هؤلاء المدافعون عن الايمان القويم نبذة عن العقائد الغنوصية ومقتبسات لا بأس بها من نصوصهم الاصلية، التي ثبت لنا اليوم صحت��ا ودقة مقتبسيها وامانتهم في نقلها لنا، على الرغم من انهم ما اوردوها الا لغرض نقدها ودحضها واظهار زيفها.

يعد كتاب الاسقف ايرنايوس ،اسقف ليون المعروف بعنوانه اللاتيني المصغر Adversus Haereses ، اي "ضد الهرطقات" اقدم واشمل وثيقة وصلت الينا في دحض العقيدة الغنوصية. وقد ظهر الكتاب بعد عام 177م في خمسة مجلدات ،في المجلد الاول عرض المؤلف المذهب الفالنتيني ودحضه، ثم تعرض في المجلدات الباقية للمذاهب الغنوصية الاخرى، فاظهر بطلانها، وتابع اصولها الى سمعان ماجوس السامري. ومن كتاب ايرنايوس هذا، نعرف للمرة الاولى عن نص غنوصي بعنوان"انجيل الحقيقة"، واخر بعنوان "كتاب يوحنا السري"، وكلاهما عثر عليهما في مكتبة نجع حمادي.

بعد نحو خمسين عاما كتب مفكر مسيحي اخر هو الاسقف هيبوليتوس في روما مؤلفا موسوعيا شبيها تحت عنوان"دحض كل الهرطقات"، يتكون من عدة مجلدات ،وتتوزع موضوعاته على قسمين: في القسم الاول عالج المؤلف ضلالات الاغريق والفلاسفة والمجوس والمنجمين واهل عبادات الاسرار، اما في القسم الثاني فقد قدم توصيفا لمعتقدات وممارسات ثلاث وثلاثين بدعة غنوصية. خلف هذا التقسيم تكمن رؤية هيبوليتوس الخاصة الى الغنوصية باعتبارها نتاجا فكريا يونانيا ووثنيا، لا نتاجا مسيحيا، وهو يؤكد بشكل خاص على ان الغنوصيين قد اعتمدوا الفلسفة اليونانية وشوهوها لكي تخدم اغراضهم.

وصل الجدل بين المسيحية القويمة والمسيحية الغنوصية ذروته خلال الفترة الممتدة بين عام 150 وعام 250 م .والى هذه الفترة ترجع اعمال مؤلفين اخرين في الرد على الغنوصية واظهار زيفها، وهم تورتوليان وكليمانت الاسكندري، واوريجين . وضع تورتوليان وهو اول الاباء اللاتين ،مؤلفه في اقامة الحجة على الهراطقة نحو عام 200م. ولكن كتابه هذا لا يعطي الكثير من المعلومات الموثقة عن الغنوصية بقدر ما يركز الاهتمام على المعتقد القويم ويظهر تفوقه. فالمعتقد القويم يستند الى تعاليم يسوع المسيح وتعاليم الرسل وهي اقدم من تعاليم الغنوصية. وهذا القدم وحده كفيل برد الفكر الغنوصي الى الهرطقة اللاحقة باعتباره تحريفا وتزييفا للتعاليم الاصلية، وهو يرى ، مثل هيبوليتوس، ان المعتقدات الغنوصية تقوم على الفلسفة الوثنية بالدرجة الاولى، ولكنها بالنتيجة فكر توفيقي هابط وعدمي حافزه الشيطان.

يقف اللاهوتيان الاسكندرانيان كليمنت واوريجين على الطرف النقيض من تورتوليان في موقفه من الغنوصية، لانهما ينطلقان من النظرة الجدية الى العقائد الغنوصية، ويحاولان ايجاد الروابط بينهما وبين العقيدة القويمة، الامر الذي جعلهما يقفان على حافة الهرطقة. عاش كليمنت الاسكندري بين عام 140 او 150 م، وعام 211 او 215 م، وكان اكثر اباء الكنيسة ثقافة واطلاعا .

وقد ميز في مؤلفاته بين الغنوصية الوثنية الزائفة والهرطوقية وبين الغنوصية المسيحية التي تسعى الى معرفة الله والكمال الاخلاقي. وهو في استخدامه الوعي لمفهوم الغنوص المسيحي باعتباره معرفة الحقيقة، يعمل على ردم الهوة بين الموقف القويم الذي يستند الى "الايمان" والموقف الغنوصي الذي ينطلق من "العرفان" بدلا من البقاء، مثل سابقيه، في الحلقة المفرغة لدحض الغنوصية واظهار زيفها. اما اوريجين فيقف من ناحية موقفا مشابها لكليمنت. فهو على الرغم من معارضته للغنوصية بشكل عام، الا انه يطرح افكارا تقربه منها الى حد بعيد مثل تفضيله للعرفان على الايمان الساذج، وقوله بمبدأ الوجود المسبق للروح وسقوطها في المادة ثم عودتها الى الله. وفي واحد من مؤلفاته التي ضاع معظمها، يعمل على تفسير انجيل يوحنا ويعرض تاويلاته الغنوصية له، وهو في استخدامه منهج معارضيه في البحث عن المعاني الباطنية للنص المقدس، انما يسعى الى صياغة تفسيرات ترضي الكنيسة من جهة، وتكشف عن الاساس "القويم" الذي تقوم عليه الهرطقة الغنوصية من جهة اخرى

في العقود الاولى من القرن الرابع الميلادي ظهر اول مؤلف في تاريخ الكنيسة، اعده اوزيب القيصاري، الذي جمع فيه مادة غنية مقتبسة من مؤلفات سابقيه من نقاد الغنوصية، لا من الاعمال الغنوصية الاصلية. ومع ذلك فان هذا الكتاب يتمتع باهمية خاصة لانه حفظ لنا مقتبسات من مؤلفات فقدت او فقد بعض اجزائها فيما بعد، ومن هنا تاتي اهميته بالنسبة الى دارسي الغنوصية اللاحقين.

في النصف الثاني من القرن الرابع الميلادي نشط ابيفانوس السلاميسي ايقف قبرص، وهو من اصل فلسطيني. لقد اعاد ابيفانوس حركة الجدل مع الهراطقة الى ذروتها مرة اخرى. من اعماله المشهورة كتاب "صندوق النطاسي" الذي ظهر نحو عام 374م. وتقوم فكرته الرئيسية على ان الغنوصيين وغيرهم من الهراطقة هم سلالة من الزواحف والافاعي السامة تنفث السم الزعاف في نقاء الايمان القويم، وان كتابه يقدم الترياق لكل من اصابته لدغات هؤلاء الهراطقة ليعيدهم الى الحياة المسيحية مرة اخرى. ولقد عدد في كتابه هذا نحو ثمانين حركة هرطوقية ،عشرون منها ما قبل مسيحية، والستون الباقية هرطقات مسيحية، وغنوصية في معظمها. كان ابيفانوس متعصبا بشكل اعمى ،ومفتقدا الى المنهجية العلمية التي ميزت اعمال سابقيه. ونظرا لولعه بالجمع اكثر من التحليل فقد عني بايراد اسماء جماعات هرطوقية كثيرة ولم يلق الضوء الا على بعضها نظرا لقصور معلوماته بخصوصها، الامر الذي دفعه غالبا الى ابتكار المعلومات غير الموثقة واللجوء الى مصادر مشكوك بامرها.

فراس السواح (الوجه الآخر للمسيح)

[subhanallahblog]

اجمل جواب سمعته

حدث في عهد الخديوي اسماعيل أن سئل من سيدخل الجنه ؟

هل هم اليهود أم النصارى أم المسلمين؟

أرسل الخديوي بطلب الى اﻹمام محمد عبده

وإلى قس مسيحي

وحاخام يهودي

يسألهم هذا السؤال!!

وليعرف جواب كل منهم

ونظرته إلى هذا اﻷمر

هل هم اليهود أم النصارى أم المسلمين ؟

لكن الذي حدث ان اﻹمام محمد عبده أجاب عن السؤال

ولم يستطع بعده أي من الحاخام والقس المسيحي الرد بعده

ﻷن رده كان في غايه الروعة والفطنه واﻷدب

وهذا ما أحرجهم امام الخديوي وجعله يبتسم للإمام على حنكته وصدق كلامه

حيث قال:

إن دخلت اليهود الجنه فنحن داخلوها معهم

ﻷننا آمنا بنبيهم موسى عليه السلام

وإن دخلت النصارى الجنه فنحن داخلوها معهم ﻷننا آمنا بنبيهم عيسى عليه السلام

وإن دخلنا نحن الجنه وان شاء الله داخلوها

برحمة الله الواسعة

فلن يدخلها معنا

لا اليهود ولا النصارى

ﻷنهم لم يؤمنوا بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم

لم يترك لهما كلاما بعد ماقاله

فانصرفا دون ان يعلقا على كلام اﻹمام محمد عبده

ﻷن الكلام كان أبلغ من المقام

الحمد لله على نعمة اﻹسلام وكفى بها من نعمه

اللهمّ ادخلنا ووالدينا واهلنا ومن له حق علينا الجنة برحمتك ومنك وكرمك بلا حساب ولاسابق عذاب

اللهم امين والحمدلله رب العالمين ..

[one2six1]

منقول

و جهة نظر منطقية

#جديرةبالقراءة:

🔘طالبتان جزائريتان تقدمتا برسالة لنيل شهادة الماجستير بعنوان :"تسول اللاجئات السوريات في الجزائر".

فكان الرد من الكاتبة أحلام العظم، كتبت لهاتين الطالبتين ما يلي:

من أخلاقنا - نحن في سورية- ألا نسمي المتسول متسولاً، وإنما نسميه محتاجا…

أما في باقي أصقاع الأرض، فيسمونه متسولاً أو شحاداً…

🗣شيء طبيعي أن يكون التشرد والغربة والفقر والنفي…

كلها من مخرجات الحروب. .

🗣ولكن الشيء غير الطبيعي أن يُعامل من هُجِّر من دياره معاملة الذليل وقد كان في بلده عزيزاً كريماً… !!!

🔘فهذه المرأة السّوريّة المتسوّلة التي تتحدث عنها رسالة الماجستير، كانت سيدة في بلادها، ثم صارت متسولة في بلادكم، !!!

كانت ربة منزل لها أسرة وجيران، وربما تحمل شهادة الماجستير نفسها… !!!

🗣أو قد تكون معلمة أو مهندسة أو كاتبة… وهي الآن تكتب عنكم في الوقت الذي تظنون فيه أنكم تكتبون عنها رسائل الماجستير…!!!

🗣هذه المرأة السورية التي كانت تطبخ لأولادكم (أصدقاء ولدها) القادمين من الجزائر للدراسة في سورية بالمجان، وكانت تعاملهم كأولادها…

🗣هذه المرأة السورية التي كانت تدفع ولدها ليدافع عن شرف الامة المهدور بأمثالكم…!!!

🔘هذه المرأة السورية التي كانت تضمّ أزهار الياسمين الشامي لتجعل منها طوقاً تهديه لأحبتها، ولكنها الآن بلا ياسمين وبلا أحبة… !!!

هذه فلسفة لا يدرك معانيها إلا أهل الشام..!!!

🗣وقد تكون هذه المرأة المتسولة من نسل الأمير عبد القادر الجزائري الذي اختار أن تكون الشام و دمشق منفاه الأخير، فاستقبله أهل الشام بالتكبير والتهليل،

فأنزلوه منازل الأمراء التي تليق به وأغدقوا عليه وعلى جماعته الأموال والأراضي والأوقاف ،

لأن العظماء يعرفون قدر بعضهم بعضا…

🗣حتى عندما مات، دفنوه إلى جوار قُطْبهم محي الدين بن عربي، فأكرموه حيا وميتا…

🔘وقد تكون هذه المتسولة هي نفسها التي خاطت علم الجزائر بيديها لترفعه في المظاهرات خلال حرب التحرير،

ثم باعت ذهبها وأرسلت المال لتشتروا به سلاحا تدحرون

به المستعمر الفرنسي…

قد تكون من اقارب ابو الفقراء مطران دمشق الذي اطعم كل الجياع بلا استثناء ولا تفريق ايام المجاعة وباع كامل املاك المطرانية... حتى مشى بجنازته من المسلمين اكثر من المسيحيين

نعم قد تكون متسولة، ولكن الشيء الأكثر أهمية من التوصيف ومن نيل شهادة الماجستير هو :

لماذا ألجأتموها إلى التسول؟

أليس في الجزائر بيوت؟!

أليس في الجزائر طعام؟!

أليس في الجزائر ثياب؟!

أليس في الجزائر من يقرأ قوله تعالى

(يطعمون الطّعام على حبّه مسكيناً ويتيماً وأسيرا)؟

أليس في فلسفتكم شيء إسمه ضيف؟!!!

أليس في فلسفتكم شيء إسمه إغاثة الملهوف؟

أليس في فلسفتكم شيء إسمه الإنسانية؟

ألا يوجد على وجه الأرض شعب كالشعب في بلاد الشام ؟

تعلمون ماذا فعل السوريون بأشقائهم الهاربين من الحروب من فلسطين والجزائر ولبنان والعراق؟!!!

كنا نسميهم ضيوفاً وسكنوا في أفضل المناطق وفي دمشق أرقى حي يسمى حي المهاجرين...!!!

لم نرضَ أن يسكنوا في المدارس والمخيمات أو تحت مشمّع مطري ما بين دولتين… !!!

بل أسكناهم بيوتنا، وأطعمناهم مما نأكل، وألبسناهم مما نلبس… حتى عادوا إلى ديارهم من غير أن يفقدوا ذرة واحدة من كرامتهم…!!!

ماذا نفعل والكرام والكرامة والأنفة تُوَرّث ولا تُكتسب… ؟!

يطلق المحللون على الازمة في سورية إسم (الفاضحة)

لأنها فضحت الجميع…!!!

فضحت الأشقاء قبل الأعداء…!!!

🗣ومن أجل الإنصاف، هذا الكلام لا ينطبق على كل الشعب الجزائري، لأن فيه من العظماء ما فيه…!!!

حكمت ظروف الحرب على أهل سوريا باللجوء إلى بلد عربي رغبة بالأمن والأمان علهم يجدوا إخواناً لهم ناصرين كما فعل الأنصار مع المهاجرين،

ولكن لو ذهبوا إلى دولة أوربية مسيحية لكان أشرف لهم وسيجدون العون والأمان كما وجده الصحابة عند هجرتهم إلى الحبشة المسيحية فعاشوا عند النجاشي 15 سنة بأمن وأمان حتى عادوا بعد فتح خيبر...!!!

دمشق شقيقة بغداد اللدودة ؛؛، ومصيدة بيروت، وحسد القاهرة، وحلم عمّان، وضمير مكة، وغيرة قرطبة، ومقلة القدس، ومغناج المدن وعكازة التاريخ .....!!!!!

إنها دمشق الرووح 💗

امرأة بسبعة مستحيلات، وخمسة أسماء وعشرة ألقاب،

مثوى ألف ولي، ومدرسة عشرين نبي، وفكرة خمسة عشر إله خرافي لحضارات شنقت نفسها على أبوابها .!!!

إنها دمشق الأقدم والأيتم، ملتقى الحلم ونهايته، بداية الفتح وقوافله ، شرود القصيدة ومصيدة الشعراء .!!!

تعمّدت المسيحية فيها وفيها روى يوحنا المعمدان ارضها بطهره.

دمشق التي تتقن كل اللغات ولا أحد يفهم عليها

إلا الله جل شأنه وملائكة عرشه .

دمرَّ هولاكو بغداد ..

وصار مسلماً في دمشق..

نشر فيها بالمحبة بولس الرسول قداسة الايمان المسيحي...

حرر صلاح الدين القدس ...

وطاب موتاً في دمشق،

لديها من العشاق ما يكفي حبر العالم...

من الأزرق ما يكفي لتغرق القارات الخمس...!!!

🔘🗣لديها من المآذن ما يكفي ليتنفس ملحدوها عبق الملائكة... ومن الكنائس مايجعل الكره محبة وتسامح...

ومن المداخن ما يكفي "لتشحير" وجه الكون .

لديها من الصبر ما يكفي لتنتشي بهزة أرضية ، ومن الأحذية و"الشحاحيط" المعلقة في سوق الحميدية ما يكفي للإحتفال بجميع قادات العالم .!!!

🔘لديها من الحبال ما يكفي لنشر الغسيل الوسخ للعالم أجمع ، ومن الشرفات ما يكفي سكان آسيا ليحتسوا قهوتها ويدخنوا سجائرهم على مهل .

دمشق التي تنتشي برائحة البخور وعطر الزيتون العتيق..

دمشق هي العاصمة الوحيدة في العالم التي لا تقبل القسمة على اثنين ؛؛؛ في أرقى أحيائها تسمع وجع "الطبالة"...

وفي ظلمة "حجرها الأسود" يتسلق كشّاشو الحمام كتف قاسيون ليصطادوا حمامة شاردة من "المهاجرين".

#دمشق ...

لا تُقسم إلى محورين ...

فليست كبيروت غربية وشرقية...

ولا كما القاهرة أهلي وزملكاوي...

ولا كما باريس ديغولي وفيشي..

ولا هي مثل لندن شرق وغرب نهر التايمز...

ولا كمدن الخليج العربي مواطنون ووافدون..

ولن تكون كعمّان فدائيون وأردنيون...

ولا كبغداد منطقة خضراء وأخرى بلون الدم...

.

دمشق مكان واحد ؛؛؛ فإذا طرقت باب توما

ستنفتح نافذة لك من باب الجابية ..!!!

وإذا أقفل باب مصلى فلديك مفاتيح باب السريجة .!!!

وإن أضعت طريق الجامع الأموي ،

ستدلك عليه " كنيسة السيدة " .!!!!!

🔘لا تتعب نفسك مع دمشق ولا تحتار فهي تسخر من كل من يدعي أنه يحميها ومن يهدد بترويضها ، فتود أن تعانقها

أو تهرب منها ، وتقول جملة واحدة للجميع :

( إنها دمشق )

🗣إنها مختصر بلد عظيم هو سوريانا النقية

كن إنسانا قبل أن تكون عربياً...!!!منقول...... ربي يكون في عون اخواننا السوريين بالمخيمات في هذا البرد القارص

[b-criticism]

الرد على زكريا بطرس "عبد الله بن يزيد رضيع عائشة"

بسم الله الرحمن الرحيم

الرد على زكريا بطرس "عبد الله بن يزيد رضيع عائشة"

‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قلابة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن يزيد ‏ ‏رضيع ‏ ‏عائشة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما من ميت ‏ ‏يصلي عليه أمة من الناس يبلغون أن يكونوا مائة فيشفعون فيه إلا شفعوا فيه مسند أحمد .. باقي مسند الأنصار .. حديث السيدة عائشة رضي الله عنها

.

نقاط الرد بعون الله:

أولاً: ماذا تقول المعاجم اللغوية في معنى عبارة (فلان رضيع فلان)؟

ثانياً: تصريح رواية مسند إسحاق بن راهويه بأن عبد الله بن يزيد أخو السيدة عائشة من الرضاعة.

ثالثاً: مشكلة حيرت العلماء والفلاسفة! هل عند المسيحي الحل؟!

.

أولاً: ماذا تقول المعاجم اللغوية في معنى عبارة (فلان رضيع فلان)؟

دعونا نتجول في كتب المعاجم اللغوية ليتضح الأمر للمتابع الكريم، ولنبين جهل هؤلاء القوم.

1) لسان العرب - ابن منظور

وَتَقُولُ: هَذَا أَخي مَنِ الرَّضاعة، بِالْفَت��حِ، ‌وَهَذَا ‌رَضِيعي كَمَا تَقُولُ هَذَا أَكِيلي ورَسِيلي.

.

2) المعجم الوسيط - مجمع اللغة العربية بالقاهرة

(الرَّضِيع) الراضع أَو الْمُرْضع (ج) رضع ‌وَفُلَان ‌رضيعي أخي من الرَّضَاع.

.

3) الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية - أبي نصر بن حماد الجوهري

وتقول: هذا أخي من الرَضاعةِ بالفتح، ‌وهذا ‌رَضيعِي كما تقول: أكيلي ورَسيلي.

.

4) جمهرة اللغة - ابن دريد الأزدي

وَفُلَان ‌رَضيع ‌فلَان، إِذا راضعه لِبانَ أمّه.

.

5) عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ - السمين الحلبي

وفلان ‌رضيع ‌فلانٍ، أي رضيع معه.

.

6) معجم اللغة العربية المعاصرة - د/ أحمد مختار عمر

‌رضيعُ ‌فلان: أخوه من الرَّضاعة (شرب معه من ثدي امرأة واحدة).

7) خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب - ابن عمر البغدادي [ينقل ما جاء في: عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ]

وَفُلَان ‌رَضِيع ‌فلَان أَي: رضيعٌ مَعَه.

.

أنا بقول كفاية كدا يا أخوة..

ثانياً: تصريح رواية مسند إسحاق بن راهويه بأن عبد الله بن يزيد أخو السيدة عائشة من الرضاعة.

جاء في «مسند إسحاق بن راهويه» (3/ 723):

1329 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، ‌وَهُوَ ‌أَخُو ‌عَائِشَةَ ‌مِنَ ‌الرَّضَاعَةِ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ أَحَدٍ يَمُوتُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَيُصَلُّونَ عَلَيْهِ أُمَّةً يَبْلُغُونَ أَوْ يَكُونُونَ مِائَةً فَيَشْفَعُونَ لَهُ إِلَّا شُفِّعُوا فِيهِ».

.

.

أظن الصورة الآن وضحت للجميع بفضل الله وعونه.

.

ثالثاً: مشكلة حيرت العلماء والفلاسفة! هل عند المسيحي الحل؟!

جاء في سفر نشيد الإنشاد الإصحاح 88 لنا اخت صغيرة ليس لها ثديان.فماذا نصنع لاختنا في يوم تخطب.

مشكلة فعلاً؟! ما هو الحل في هذه المُعضلة!!

ننتظر مسيحي محترم يحل لنا هذه المشكلة الصعبة، والأهم أن يُفسِّر لنا ما هي أهمية هذا النص لدرجة أنه يأتي في كتاب موحى به من عند الله؟ وماذا استفادت البشرية من هذا النص؟!

.

[ildalil]

رحلة في دراسة مقارنة الأديان بمصر (4-4)

رحلة في دراسة مقارنة الأديان بمصر (4-4)

رحلة في دراسة مقارنة الأديان بمصر (4-4) كان من مراجع الدكتور عبد الراضي عبد المحسن في كتابه عن منهج أهل السنة والجماعة في الرد على النصارى رسالة لابن العسال المسيحي ، ولم أعط الرسالة مزيدًا من الاهتمام ، قراءتي للكتاب ، إذ توسّعت في الاهتمام بالمصادر ، ووجدت الإحالة عنده في معرض الرد على العرب! نُشرت الرسالة في الجامعات المصرية ، وبالصدفة ، وبيانات الجامعة الأمريكية ، ووجدت عليها ، ومشكورًا ،…

[ro7ane]

#درس_عن_صرف_العمار #بني_طارش بسم الله الرحمن الرحيم القوي المتين عليه توكلنا و هو ولي المتقين. والصلاة ، والسلام مسك ازفر على خير الخلق سيدنا محمد صلوات ربي عليك ، وعلى آله ، وصحبه في الملأ الأعلى ، ومن تبعهم بإحسان حتى أتاه اليقين. بعون الله ، وحفظه سوف نتحدث في درسنا اليوم عن العمار أو بني طارش . من هم ؟ من الحاكم عليهم ؟ ما نفعهم ؟ وضرهم . أحبتي طلاب #الملوك_السبعة_للروحانيات .هذا #الدرس من أهم ما يجب معرفته في هذا العلم . وربما من المعلومات التي من المفروض على كل شخص أن يعرفها. سأتكلم في هذا #الدرس إن شاء الله عن العمار. ولما لا نكشف عن حقيقة سر #العامر ، لمن سوف يأتي بعدنا. من هم #العمار ؟ العمار هم الجن الساكن في مكان ما من #الأرض. فلا يخلو بيت من عمار ، ولا خراب ، ولا مهجور أو قصر أو كهف ، ولا وادِِ إلا كان به عمار ، وهم جان كما فيهم المقسط ، ودون ذالك . مختلفين في الملل والأديان. فمنهم المسلم ، ومنهم المسيحي ، واليهودي ،وغير ذلك كثير .منهم الضعيف ، ومنهم القوي الشديد. #من_هو_حاكمهم و الأخذ بنواصيهم ؟ للعمار حاكم أو ملك لقبه الملك طارش أو ملك العُمار. وهو كما غيره ملك يحكم جزء من الأرض ، وليس كما يقولوا البعض ملك 1 على العمار جميعا في المعمور. إما صح للأراضي المسلمة مسلم. و لغيرها ملك فلا حكم اليهود المسلمين فعدلوا. و لا حكما المجوس من المسلمين فقبلوا. و لا سير النصارى الشياطين فأتمروا. لهذا كان لكل ملة ملك بملتها مؤمن يناسبها في الدين و المعتقد. ومن يضربون المنادل يعرفون الملوك وأوصافهم ، والطوارش الحاكمة تؤمر من الملوك اليومية وهذه الأخيرة نواصيها بيد العلوية ، وهو نظام التسلسل و الانضباط الهرمي فى نظام الحكم لديهم ، وسيكون هناك درس خاص في القريب عن الملوك ، ووصفهم . #هل_للعُمار_فوائد ؟ للعمار عدة فوائد جمة. خصوصا مع من يتعاملون بالمنادل و الأستنزلات. وأهل الكنوز لا يستغنون عن خدمة الطوارش . ممكن توضيح أكثر في هذا الموضوع ؟ مثلا من فوائد الطارش أنه عندما تكون هناك ��ريمة من قتل و جنحة سرقة أو اختفاء و ..الخ.... إذا ضرب المندل ، وإستنزل الملك طارش و سألوه عن كشف الجريمة بوجود من لهم صلة او في مكان. النازلة ،يكون الرد مقسم على ردين. #الأول – أن يبين أسم المجرم ومكانه. وهل راجعة أم لا. #الثاني – أن يعيد مشهد الجريمة كما لو كانت هناك كمرة تسجيل.من ألف إلى الغين. كأنك تريد أن تبين لنا أن العمار تسجل ما نفعله.و لو كان كلامك صحيح، لكان الشرطة يستعينون بالطوارش لحل قضياهم المعقدة. ولا كانت هناك قضية مغلقة بسبب غموض أحداثها. استفسار جميل ، وتحليل أجمل . بالنسبة لتسجيل الأحداث من العامر ، فالأمر أعقد من ذلك. أعزائي ما أكتبه لكم ليس خرافة ، وليس شيء من الأحلام بل هو ، والله حقيقة الجن العامر يكون معنا في كثير من الممارسات اليومية في بيتنا. مثلا عندما يكون هناك حدث غريب مميز من قتل ، وسرقة ، وأغتصاب يكون للعمار حضور قوي ساعة الحادثة. فما كانت منهم لنا خدمة حتى يأمرهم الحاكم عليهم ، أن يعيدوا تمثيل الأحداث كما كانت لا غير. وبتشكلهم في صور الأشخاص الأصليون للوقائع. يرى الناظور ما كان من النازلة. فيقول إني أرى فلان يخرج ، ويسرق أو يضرب الخ ......كل ذالك أفعال ماضي لكنها حاضرة للناظور. بتشكلهم في صور الإنس لتوصيل الجواب عن السؤال. معلومة مهمة لمن يهوى التنقيب عن #الكنوز. عند الاستنزال ، وضرب المندل للكشف عن دفين رصده قوي جدا. #الجن القائم على الخدمة لا يمشي لموقع الحدث ، ويكشف . بل يستطلع الأمر من بعيد ، ويشكل للناظور خيالات ، واضحة للمكان المطلوب بدقة متناهية .ويبين له الموقع ، وكثيرا ما ينزل الحفرة ويظهر ما فيها ، ولو كان الأمر صحيح لتقاتل مع حارس الدفين ، ولكانت مجزرة عند كل كشف. ونفس الأمر بالنسبة للكشف عن #السحر، وأما تعليقكم عن الشرطة ، وتعاملها مع الجن، فهناك فعلا علاقات مهمة مع أرباب السلطة الذين يؤمنون بالأمر. فلا تجدهم يستغنون عن مساعدة شيوخ الطريقة.في الدول الإسلامية و الغربية.- هل العمار أفضل من غيرهم من الجن في الاستخدامات الروحانية ؟أكيد الأفضل بتميز ، والامتياز ، وأعتقد ، والله اعلم من استخدم الملك طارش. أغناه الله عن غيره من الملوك ، والأرهاط ، والأجناس . فعندهم الكشف ، والجلب ، والتهيج ، والرجم ، والحرق ، وجلب #السحر ، وكشف #الكنوز ، والترابيع ، وشق الأرض ، والإخفاء والكثير...... ما لاَ يعد ، ولا يحصى من الفوائد. كما أن هناك #عزائم استخدام لهذه الطوارش سنورد ذكرها لاحقا مع شروط العمل بها بشكل مفصل حتى تعم الفائدة. لو كان هذا صحيح لوجدت كل شيخ ، واصل يستخدم طارش. نعم هو كذالك. لكن المعرفة درجات ، وليس كل عارف بالروحانيات باحث فيها. #هل_يمكن_أستحضار_وأستخدام_عامر_ال��ار دون استخدام ملكه ؟ نعم صحيح ممكن استخدام #العامر الذي يسكن معك في البيت ، والاستفادة منه في كثير من الأمور ، كما يمكن طرده إن كان عاصياً للأوامر. كما يمكن تسكين عامر جديد بالأتفاق معه على الطاعة ،والخدمة. هناك أسرار غريبة مع العوامر ، وخدماتهم ، والتعامل معهم وبهم بالنسبة لموضوع الدرس هو اصرف العمار.لأن الأعمال قائمة على صرف العمار. اللهم إن كانت الفائدة يخدمها العامر هنا لا يكون الصرف لماذا نصرف العمار ، وكيف هو صرفهم ؟هناك عقل يقول أن للبيوت حرمات، فلا يجوز الدق وبلدار حتى يؤذن لك بدخولها ، وإلا كانت هناك حركات ، ومواقف من أهل الدار لا ترضي الضيف. لهذا أخرج أهل هذا العلم صرفاً للعامر حفاظا على حرماته. وسلامة للأعمال التي يقومون بها. أما طريقة صرفهم فليست بطريقة ، واحدة.فهناك طرق عديدة. أشهرها #بالزلزلة #والأيغموشية. كما يستطيع أي شخص أن يصرف العمار المقيم في بيته بالطريقة المعمول بها. #ما_هي_طرق_إصراف_العمار ؟ كما قلت هناك طرق عديدة لإصراف الطارش. من بين المعزمين من يعتمد الإصراف بسورة الزلزلة ، باعتبارها سورة قرآنية قوية عليهم. ويتكرر لفظ أشتاتا فيها ، والتوكيل بالصرف للعامر فينبه أن لا يرجع الجن المقيم حتى ينادى عليه عند الانتهاء من العمل المقصود . فيتم الأمر في أغلب الأحيان بالأنصراف الصحيح لحين قضاء حاجتك ، وتختلف هذه الطريقة مع نظرائها ممن يعتمدون الطريقة القديمة ، وهي الأسماء السريانية لإصراف العمار. وهي العزيمة #الايغموشية أو الأسماء #اليونانية للعهد القديم. إن كان الشيخ خادما للدعوة. وهناك #الدهروشية ،وهي أيضا قوية على العامر ، وتحتاج خدمة لها قبل التصريف بها والاستخدام . #ماذا_سيحدث_بالتفصيل_إن_لم_نصرف_العامر؟ كما قلت لكم العامر أنواع إما قوي او ضعيف. مسلم أو كافر.... افترضنا أن العامر بين أهله مسرورا ، وفجأة بدأ الطالب (ه) #الروحاني بتعازيمه المعينة لحضور أرواح معينة......، وما هي إلا برهة حتى ، وصل المدعون (إما مستكشف المكان من خدام الملك أو الأعوان...أو الخادم نفسه... فيقع نقاش .....العام: أن أنتم داخلون؟ .....ألا تعلمون أني فيه ساكن.... للبيت حرمات....... الخادم :..... أو الحاضر من الأرواح...لقد جئنا طلبا من الشيخ (فلان صاحب المكان)....فله عندنا حاجة... إلا أن الجني القاطن ذاك المكان...يقول ليس لي شأن فهذا بيتي ، ولي حرمات لن يتجاوزها أحد منكم......إن كان العامر قوي .فيبطئ العمل أو يفسده على الشيخ . طيب هناك حالة أخرى .....قبل العمل يأتي العامر الضعيف على أغراض الطالب الروحاني فيفسدها بعدة طرق....من قلم ، ودواة ، وأوراق ، وبخور ، ومكان فتخل الشروط فلا تكون الإجابة. هذا ما يكون من العامر في إفساد الأعمال ناهيك عن الأرصاد ال��فسدة للأعمال ، وهي كثيرة. لكن الشيخ الحذُق في مكان عمله يتخذ جميع التدابير ، والاحتياطات لنجاح أعماله. #ما_هي_هذه_التدابير؟ #كيف_يتم_نجاح_الأعمال؟ #التدابير تختلف من طريقة شيخ لأخر لكل طريقة أجابت معه فاستغنى بها عن غيرها هناك من يكتفي بالصرف في بيته فلا عنده موانع ، وهناك من يرش الماء المنقوع في الزهر متلو عليه الكرسي ، والمعوذتين قبل كل عمل ، وقبل الصرف ، وهناك من يصرف ، ويتبع الصرف بقسم لطرد الموانع ، والأرصاد ، وهناك من يركن أو يربع البيت بطلاسم طرد المفسدين والطرق كثيرة ،ومجيبة على حسب الشيخ ،ومستواه الروحي ، ولا يجوز الطعن في طريقة على اخرى. #كيف_نعرف_أن_العمار_تم_إصرف_وترحيله؟- #ما_هي_علامات_إنصراف_العمار ؟ ليس من الضروري ، وقوع علامات للمبتدئ لكن ربما يكون هناك سخونة في الظهر مفاجئة ، وربما قشعريرة في الجلد ، وأيضا هناك رائحة ما في الأنف. أو ألم خفيف في جنب العين اليمنى ،أو اليسرى ،أو دمعهما ، والاقرب أرتفا�� دقات القلب.أو سماع ، وشوشة ، وصوت في البيت مفاجئ أو الطقطقه على الاثاث المنزلي او الحوائط ، وهي كلها من العلامات. ومن علاماته أيضا التثاؤب ، وحدوث حالة النعاس المفاجئ ، وطبعا عليك بمقاومة هذا الإحساس 3 أو 4 دقائق . لأنه مجرد إحساس كاذب . #أولا قبل الصرف حصنوا أنفسكم بكل قفل موثوق مما يكتب ، ويتلى ، وهذا ما صح من منافع في هذا النطاق. #صرف_سورة_الزلزلة الشريفة يتلى حتى أشتاتا تكرر أشتاتا 3 أو 7 ، وتوكل مثلا ( أقسمت عليكم يا معاشر العمار سكان هذا (... تذكر المكان و اسمه ..) أنتم ، وسادتكم ، وكبرائكم أحراركم ، وعبيدكم ، وصغيركم ، وكبيركم حريمكم ، واولادكم ومن يلوذ بكم أن تنصرفوا من هذا المكان حتى أقضي حاجتي ثم عودو كما كنتم . #العزيمة_الأيغموشية تقرأ من 7 إلى 21 مع بخور الجاوي ،واللبان ،وتوكل بإخلاء المكان من كل روح. #العزيمة_الدهروشية تتلى بعد صرف الزلزلة ، ودخانها الصندل والمسطكى من 3 إلى 7 مرات ، وهي رهيبة لا تبقي على روح أي ماكان من التوابع أو الأرصاد ، والمفسدون إلا ، وحُرق ، وهي قوية فى الكنوز. #صرف_لقموش_الشهير يقرأ 7 مرات مع بخور الجاوي. #قسم_نجاح_الأعمال يتلى بعد صرف العامر. ثلاث مرات قبل أي عمل روحاني البسملة و الكوثر والانشراح والإخلاص إذا كان العمل خير، وإذا كان شر فتوب الى الله الساعه اتيه لا ريب فيها ولله الحمد ، والمنة ، والصلاة ،والسلام على نبي الرحمة. انتهى درس العمار والاصرافات. والذي ادعوا الله أن يكون لكم نفعا و لي أجرا وأستسمحكم إن كنت نسيت شيء أو لم أوضح مبهم. والله الموفق للصواب ، وإليه المرجع ، والماَب ولا تترددوا فى طرح اسئلتكم ، والله الموفق #مكتبة_أبجد #الملوك_السبعة_للروحانيات #حقوق_النشر© هذا المُصنَّف مرخص بموجب رخصة المشاع الإبداعي نَسب المُصنّف - منع الاشتقاق 4.0 دولي. E-Mail : aba.elwaled@gmail.com Phone : +201030070676 https://elmlok7yoo7com.wordpress.com/

[el7akawati]

عشان تقدر تستوعب وتفهم اللي بيحصل في اوروبا اللي انت هاجرت ليها هجرة اقتصادية وكذبت ونصبت عليهم واديت قسم انت في نيتك عدم الالتزام بيه، وعشان تفهم مسألة الحريات ونقد الاديان دي فانت محتاج دماغ مختلفة عن دماغك، بالنسبة للاسلامي او المسيحي المتطرف او اليهودي المتطرف اي شئ اتقاله عن دينه فهو مقدس ولا يحتمل الكذب او التضليل او التآمر في مخيلته، لكن في مخيلة اغلب الشعوب اللي عدت من العصور الوسطى بعد سقوط ملايين الضحايا الموضوع مختلف تماما، الدين دمرهم حرفيا في عصور مظلمة ... وبالتالي هو لا في دماغه يهينك ولا انت لك اهمية اصلا عنده الا في نشرات الاخبار لما بتطلع تقتل واحد او تولع في مبنى... بس هي دي علاقته بيك حاليا. نيجي لمنطق العقل : دلوقتي انت حتعرف منين ان ديانة ما صحيحة وغير مختلقة؟! اكيد بالحوار والنقد والتريقة والنكت والخناق والاخد والرد والشتيمة وكل حاجة زي ما بنعمل هنا عالفيسبوك ومش حتقدر تتحكم في طباع كل الناس ، يعني ممكن اعمل بلوك لواحد شتمني لكن مش حاقدر امنعه انه يكرهني او ان غيره يطلع بعد فترة يشتمنى سواء قدامي او من ورا ضهري .. لكن ماينفعش الرد يكون بالقتل ... هم استكفوا خلاص من العصور المظلمة دي وشبعوا منها وعدوا المرحلة اللي انت لسه غرقان فيها ... القتل بيعني انك ماعندكش اجابات عن اسئلة ملحة زي مثلا ليه الرسول اتجوز ٩ وفي رواية اخرى ١١ وليه تم نقل القبلة برغم ان المؤمن بيها مش حتفرق معاه واللي مش مؤمن بيها برضه مش حتفرق معاه،وهل هو موضوع اقتصادي بحت عشان اهل مكة مايخسروش مصدر من اهم مصادر دخلهم ام انه فعلا لاختبار ايمان المترددين!! وليه بعد وفاة ورقة بن نوفل توقف الوحي وليه المسلمين بيلفوا حوالين الكعبة بدل ما يصلوا جواها، وليه القرآن عبارة عن ترجمة معدلة من كتبهم وليه الشريعة الاسلامية تقريبا طبق الاصل من شريعة واحد اسمه ماني مش عارف ظهر في ايران او العراق قبل كده، وليه عمر الانسان بشكله الحالي عالارض حوالي ٢ مليون سنة بينما الديانات بتقول انه ٦٠٠٠ سنة ... الخ .... انت ماعندكش اجابة واضحة عن حاجات كتير في دياناتك وديانات غيرك بل ولا حتى عن نشأتك نفسها وبالتالي فالحوار والنقد العادي واللاذع والفج برضه مفتوح ... انت اتعودت على ضرب الجزمة وقفل بؤك والمشي جوه الحيط عشان تعيش، وهم لأ ماتربوش على كده ... يعني لو واحد هندوسي مثلا مقتنع باللي ورثه عن اجداده برغم ان غيره شايفه تأليف وخرافات ، فلو منعك انك تتريق عليه او تسخر من رموزه او تقرب من منطقته فبالتالي ماحدش حيعرف الديانة دي صح او غلط وحتستمر لسنوات ... السؤال بقى هل ا��ت بتعمل نفس اللي بتطلبه منه؟! يعني هل انت سايب المسيحيين واليهود والبوذيين في حالهم؟! هل بتسمح لهم بنشر دينهم؟! هل بتعتبرهم مواطنين زيك؟! انت عايز ماحدش يدوسلك على طرف بينما انت فاشخ الكرة الارضية!! ... بدل ماتحرق دمك شغل مخك في اللي بيحصل النهاردة مش الخناقات اللي دارت من كام الف سنة، لان كل يوم العلماء والابحاث والحفريات والتحاليل والاكتشافات بتأكد لنا كم الهرتلة الموجود في دماغنا عن احداث تاريخية ماحصلتش اصلا واحداث تانية حصلت فعلا وماحدش عايز يصدقها

[kanisa-maghrebia]

الرد على الادعاء بوجود تناقضات في الكتاب المقدس | الإيمان المسيحي

[classychopshopbouquet-me]

سؤال من الأديب توفيق الحكيم إلى البابا شنوده: قرأت في دفترى عبارة افزعتنى, وسجلتها لأسال فيها حتى يطمئن قلبي.. عبارة في الاصحاح الثانى عشر من أنجيل لوقا قال فيها السيد المسيح: "جئت لألقي نارًا على الأرض.. أتظنون أنى جئت لأعطى سلامًا على الأرض، كلا أقول لكم بل انقسامًا.. فكيف والمسيح ابن مريم كلمة من الله، جاء ليلقى نارًا على الأرض... فكيف يكون الله تعالى هو الكريم، وأنه كتب على نفسه الرحمة، ويقول في قرآنه أن المسيح كلمة منه.. والمسيح يقول في أنجيل لوقا أنه جاء ليلقي نارًا على الأرض؟... وغمرتنى الدهشة وقلت لا بُدّ لذلك من تفسير... فمن يفسر لى حتى يطمئن قلبى؟.. وصرت أسأل من أعرف من أخواتنا المسيحيين المثقفين، فلم أجد عندهم ما يريح نفسي... أما فيما يخص بالمسيحيين فمن أسال غير كبيرهم الذي أحمل له التقدير الكبير لعلمه الواسع وإيمانه العميق.. البابا شنوده.. فهل المسيحي العادى يفطن لأول وهلة إلى المعنى الحقيقي لقول السيد المسيح... الإجابة: رد الخطاب من قداسة البابا شنوده الثالث: عميد الأدب في أيامنا: الأستاذ الكبير توفيق الحكيم. تحية طيبة، ودعاء لكم بالصحة، من قلب يكن لكم كل الحب. فأنا قارئ لكم، معجب بكتاباتكم، احتفظ بكل كتبكم في البطريركية وفي الدير... وقد قرأت مقالكم الذي نشر في الأهرام يوم الاثنين 2/12/85، الذي قدمتم فيه أسئلة حول بعض الآيات التي وردت في الإنجيل (إنجيل لوقا 12). وعرضتموها في رقة زائدة وفي أسلوب كريم، يليقان بالأستاذ توفيق الحكيم. وإذا أشكر ثقتكم، أرسل لكم إجابة حاولت اختصارها على قدر ما أستطيع. وأكون شكرًا إن أمكن نشرها كاملة كما هي. لأن تساؤلكم في مقالكم، أثار تساؤلات عند كثيرين، وهم ينتظرون هذا الرد. وختامًا لكم كامل محبتي. أمضاء: البابا شنوده الثالث مقدمة: حينما نتحدث عن آية من الكتاب. لا نستطيع أن نفصلها عن روح الكتاب كله، لأننا قد لا نفهمها مستقلة عنه. فلنضع أمامنا روح الإنجيل، ورسالة المسيح التي ثبتت في أذهان الناس. ثم نفهم تفسير الآية في ظل المفهوم العام الراسخ في قلوبنا. رسالة السيد المسيح هي رسالة حب وسلام: سلام مع الله، وسلام مع الناس: أحباء وأعداء. وسلام داخل نفوسنا بين الجسد والعقل والروح. في ميلاد المسيح غنت الملائكة قائلة "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وفي الناس المسرة" (لو2: 14). وقد دعي السيد المسيح "رئيس السلام" (أش9: 6). وقد قال لنا "سلامي أترك لكم، سلامي أعطيكم.. لا تضطرب قلوبكم ولا تجز��" (يو14: 27)، وقال "أي بيت دخلتموه، فقولوا سلام لأهل هذا البيت" (لو10: 6). وذكر السلام كأحد ثمار الروح في القلب. ف https://ift.tt/2Y2F6WY

[grassam]

بابلو والمبشرين

مقتطفات من مذكرات والدي المخطوطة: ٢-١٤

‏ومن صندور كنا نقصد "قرية بابلو" الواقعة على يمين "قرية زاويتا" وفي النهاية الغربية من غابات الصنوبر. وبعد مرورنا بقرية "بادي" واستراحتنا بالقرب من النبع الخاص بها وفي ظل اشجار الحور الباسقة او قيامنا بزيارة المختار "ملك شموئيل" وشرب الشاي في دارته المطلة على الطريق العام.

وفي بابلو كنا نحل ضيوفا على رئيسها "رابي إسماعيل" الذي كان يدير القرية نيابة عن مالكها "المبشر الأمريكي كمبرلند".

‏وتمتاز بابلو بموقعها الجذاب وحسن مناخها ووفرة مياهها . ولعلها القرية الوحيدة التي كان الماء يجر إليها من رأس النبع بالأنابيب بطريقة الانحدار وبدون أية واسطة أو آلة، الأمر الذي يحميه من الضياع أو التلوث.

وهنا لابد من التوقف عند كمبرلند والدور الذي لعبه هذا الاسم في تلك المنطقة الجبلية ولبضع سنوات.

كان كمبرلند مبشرا امريكيا بروتستانتيا ‏اختار دهوك مقرا لنشاطاته التبشيرية فشيد فيها دارا مناسبة ذات طابقين سكنها مع زوجته وأطفاله.

وقد اشتهر في المنطقة بتقديم الخدمات الصحية والاجتماعية والخيرية مجانا ولجميع الفئات وبدون تفريق. كجره الماء من أحد الينابيع البعيدة في دهوك ووضع حنفية خارج داره ليصبح ماءها مشاعا للجميع. وقيام زوجته بزيارة المواطنات الكرديات في بيوتهن سواء في القصبة ذاتها او ‏في القرى المجاورة لتعمل كممرضة بل وقابلة أحيانا وتقديم الإرشادات في مجالات الصحة والنظافة والعناية بالطفل و تزويد الأمهات بالأدوية والمواد الصحية حتى الطعام واللباس.

غير أن تلك النشاطات والخدمات لم تستطع الإجابة على ما قد يتبادر الى اذهان البعض من الأسئلة: ما هي مصلحة هذا الأجنبي ليأتي من بلاده البعيدة المتحضرة كي يعيش في هذه المنطقة المتخلفة… كيف ومن أين يوفر الأموال اللازمة ‏للصرف على نفسه وعلى الخدمات التي يقدمها للغير… اليس وجوده هنا وبهذه الصورة يبدو غريبا خاصة وأن لم يستطع أن يزحزح مسلما واحدا عن دينه ومعتقده خلال الفترة الطويلة التي مكثها هنا. وكل ما استطاع عمله أقناعه بعض الاثوريين النصارى بترك مذهبهم النسطوري المسيحي والدخول في المذهب البروتستانتي المسيحي أيضا.

وكانت تلك التساؤلات ‏تزداد وتطفو على السطح أو تقل وتختفي وفقا للظروف والأزمات الطارئة.

إلى أن أثارت حفيظة بعض الأوساط المتزمتة وفي مقدمتها أصحاب "تكية بامرني" الذين اعتقدوا بأن وجود هذا المبشر في تلك المنطقة، بما لديه من إمكانات لا بد وان يهدد نفوذهم القائم على جهل الناس المحيطين بهم وتخلفهم واستغلال حماسهم الديني لمصلحتهم الشخصية.

كما تذرعوا بأن قرية بابلو التي اشتراها هذا الأمريكي الكافر ‏وسجلها باسم احد العراقيين كانت في يوم من الأيام مركزا في إحدى الزوايا الصوفية وهي زاوية أو "تكية الشيخ سيد أحمد بابلو" وإن كانت عند البيع والشراء خربة ومهجورة وخالية من السكان غير قطاع الطرق والهاربين من وجه العدالة .

لذلك وضعوا خطة محكمة لإزاحة هذا المبشر النصراني الأجنبي من طريقهم بعد ان شعروا بعجزهم عن محاربته بالنقاش والحوار الهادئ أو منافسته ‏في تقديم الخدمات لسكان المنطقة…

فافتتحوا تلك الخطة بشن حملة مركزة ضده عن طريق الاحتجاجات التي كانوا يقدموها لقائمقام القضاء ومتصرف اللواء ووزير الداخلية.

والظاهر ان الظروف كانت مؤاتية بالنسبة لهم لوجود "مصطفى العمري" وزيرا للداخلية وهو يتصل بشيوخ بامرني بنوع من أنواع القربى كما أشيع في حينه. ولوجود "مكي الشربتي" قائمقاما في دهوك وصلته الوثيقة جدا ‏بوزير الداخلية المذكور كانت معروفة لدى المتتبعين للأمور.

واذ شعر كمبرلند بما كان يدور حوله راجع القائمقام المذكور مستوضحا ومبديا استعداده لمغادرة دهوك فيما إذا رأت الحكومة بأن وجوده هناك غير مرغوب فيه.

الا أن القائمقام نفى تلك التهمة وما رافقها من أقاويل وشائعات وحبذ له البقاء حيث هو والاستمرار بعمله تنفيذا لل��طة التي كان قد اتفق عليها مع الوزير وشيوخ بامرني إذا صحت التعليقات.

‏واستمرت الشائعات بالظهور والاختفاء إلى ان حانت ساعة التنفيذ فأصدر شيخ تكية بامرني فتواه بل أمره إلى أحد المريدين بتصفية هذا الأمريكي الكافر حسبما تناقلته الشائعات حينذاك.

فتوجه المريد المذكور الى دار كمبرلند في دهوك وبدم بارد أشبه بالإنسان الآلي أو المنوم مغناطيسياً أطلق عليه الرصاص من الخلف فخر صريعا بين يدي زوجته.

ومع إنني لا أستطيع تبرير وجود مبشر نصراني اميركي في مثل تلك ‏المنطقة العشائرية المتخلفة والمتزمتة التي من السهل أن تلعب فيها أهواء المستغلين والإقطاعيين ورجال الدين.

ومع إنني لا اقر بنشاطات وحسابات المبشرين الدينيين بصورة عامة أينما حلوا ومهما كانت جنسياتهم ونواياهم خاصة بعد أن أثبتت الوقائع وعلى المدى الطويل أنهم كمن يدق الماء بالجاون.

ومع إنني لا أستطيع أن أنف أو اؤكد وجود علاقة من نوع ما بين المبشرين الأجانب أو بعضهم وبين حكوماتهم.

‏فإنني مع ذلك كله لا يمكنني أن اقر بأن يكون الرد بالاغتيال والتصفية الجسدية أمام أنظار الحكومة وأجهزتها. ثم تظاهر تلك الأجهزة بالعجز عن معرفة القاتل او إلقاء القبض عليه. وتركه وحشا طليقا تحت الطلب وعلى استعداد لتنفيذ جريمة أخرى بل جرائم مماثلة لحساب هذا وذاك ممن نصبوا أنفسهم حكاما للدفاع عن الدين والمجتمع.

وإذا عدنا إلى قاتل كمبرلند فإنه وبعد فترة من الزمن كلف بتصفية الضحية التالية الذي لم يكن مبشرا ولا أمريكيا أو نصرانيا هذه المرة. بل احد الأغوات المعروفين ورئيس عشيرة كردية كبيرة وهو "سعيد أغا دوسكي" فأطلق عليه الرصاص وصرعه في باب غرفة متصرف لواء الموصل فالقي عليه القبض في الحال وأعدم شنقا عن جريمته الثانية هذه ، وبشر القاتل بالقتل.

وفي رأيي ان شراء كمبرلند لقرية بابلو من أصحابها المسلمين وإعادة بنائها وإسكان الاثوريين السوريين فيها كان من أهم ‏أسباب اغتياله.

وبما انه كان قد أوصى باحتفاظ ممثله رابي اسماعيل بالقرية بعد وفاته فقد سجلتها لجنة تسوية حقوق الأراضي باسمه فعلا .

غير أنه وعلى الرغم من كونه عراقي الجنسية كثيرا ما اضطر لترك القرية مع سائر سكانها كلما تدهورت الامور واضطربت الأحوال بين الحكومة والمتمردين الاكراد بقيادة "الملا مصطفى البارزاني" ‏ ‏كما ‏تعرضت في السبعينات للقصف والتخريب أكثر من مرة.

———————-

التالي من مجلة الحوار عدد ٧ اكتوبر ٢٠١٨ بقلم فرست مرعي

3- محطة دهوك

أسس محطة دهوك للإرسالية المتحدة الخوري (روجر كريغ كامبرلند)، سنة 1924. وكان (كامبرلند) قد وصل إلى الموصل عام 1933، قادماً من أمريكا. حيث ولد عام 1894 في مدينة (��افين)، الواقعة شرقيّ (لوس انجلوس)، والتابعة لولاية (كاليفورنيا). وفي عام 1919 تخرج من الكلية الغربية. وفي عام 1922 أكمل دروسه الدينية في مدرسة (ماك كورميك) اللاهوتية في (شيكاغو)، ثم عيّن كاهناً (قسّاً) في كنيسة (هايلان بارك) في (شيكاغو).

بعد وصول (كامبرلند) إلى مدينة (دهوك)، الواقعة على بعد (70 كيلومتراً شماليّ مدينة الموصل)، فإن الأخيرة كانت مدينة صغيرة (قضاء تابع للواء الموصل)، وكان مجتمع دهوك فسيفسائياً يضمّ المسلمين واليهود والنصارى. وكان النصارى ينقسمون إلى طائفتين، وهم الكلدان التابعين للكنيسة الكاثوليكية، والنساطرة (الآثوريين)، الذين بقوا على معتقدهم القديم (عقيدة كنيسة المشـرق)، وكانوا قد نزحوا من ولاية (هكاري)، الواقعة جنوب شرقيّ تركيا، إثر تعاونهم مع روسيا القيصـرية ضد الدولة العثمانية، أثناء الحرب العالمية الأولى، حيث خسروا أملاكهم، وأصبحوا لاجئين في معسكر بعقوبة. حينها قامت السلطات الإنكليزية بمحاولة إسكانهم في بعض القرى الكوردية الأميرية؛ ف�� أقضية دهوك وزاخو وعقرة والعمادية ورواندوز. لذلك حدثت مشاكل بينهم وبين الكورد سكان المنطقة، كما أنهم أدخلوا ضمن تشكيلات (الدرك – الشبانة)، التي صنعها المستعمر البريطاني، للقضاء على المجاهدين الكورد والعرب،إبان انتفاضاتهم في سنوات 1919 لغاية 1924م.

وما إن استقر المقام بـ(كامبرلند) (=كمبلان، في الاسم الشعبي المتداول) في مدينة دهوك، حتى قام باستخدام أجيرين نصرانيين من الطائفة النسطورية (الآثورية)، وهما كل من: يوخنا يوخانس البازي، وحنا أوراها البازي، والاثنان من أبناء قبيلة البازي، المشهود لها بالشجاعة والإقدام في منطقة هكاري، في كوردستان تركيا. وكانت من أولى مهام (كامبرلند) تعلم اللغة الكوردية، والقيام بزيارات عدة للمراكز الدينية الإسلامية، والمسيحية، فضلاً عن زيارة القرى المهمة في منطقة دهوك، حتى الوصول إلى داخل أراضي كوردستان تركيا؛ حيث وصل في إحدى زياراته إلى قرية (آشيتا الكبيرة)، التي تعد مركز قبيلة (تياري السفلى)، والواقعة على الحدود العراقية – التركية. كما أنه زار قرية (بريفكان)، الواقعة شرقيّ مدينة دهوك؛ مقر الطريقة القادرية الصوفية في منطقة بهدينان، حيث استقبله فيها الشيخ عبيدالله البريفكاني بكل حفاوة وتقدير. ولكنه أثناء زيارته لقرية (بامرني)، الواقعة غربيّ العمادية؛ مقر الطريقة النقشبندية الصوفية، لم يلق الترحيب المعتاد، حيث استقبله الشيخ بهاءالدين النقشبندي بالتجهم، ورفض مصافحته، في حين لم يكترث (كامبرلند) لذلك.

أعمال (كامبرلند) في دهوك

بعد أن درس (كامبرلند) مجتمع دهوك الفتي آنذاك، علم بأنه لا يستطيع التغلغل في هذا المجتمع، أو اختراقه، لذلك يمّم وجهه شطر قرية (بابلو)، الواقعة على بعد أكثر من خمسة عشـر كيلومتراً شمال شرقيّ دهوك، وكانت الأخيرة يسكنها اثنان من المهربين، قبل أن تستقر فيها (40) عائلة نصـرانية آثورية مهاجرة من منطقة هكاري، في عام 1914م. وقد اشتراها المدعو محمد عبد الرحمن إيتوتي، واتّفق مع سكانها الجدد من الآثوريين على استغلالها، لقاء حصص معينة. وقد حاول (كامبرلند) شراءها، ابتداءً من عام 1924م، إلى أن استطاع الحصول عليها عام 1926م، شراءً، بمبلغ (400) ليرة تركية. وكانت نيّة (كامبرلند) من شرائه القرية، تطبيق الأسلوب النصـراني الإنجيلي في الحياة، من خلال ما تعلّمه في وطنه، حيث شاهد منافع الزراعة العلمية في ولاية (كاليفورنيا). وقد حاول تطبيق ذلك على هؤلاء الآثوريين، وتعميم التجربة فيما بعد على الكورد المسلمين في حال نجاحها. وللبرهنة على ذلك، فإنه عيّن السيد اسماعيل شوو البازي مختاراً على قرية (بابلو)، ومنحه قطعة أرض أيضاً في مركز دهوك، في (محلّة شيلى)، قرب قصره، لقاء اعتناقه البروتستانتية، بعد أن كان نسطورياً.

ولو لم يقتل (كامبرلند) على يد أحد المسلمين، لكانت لتجربة (كامبرلند) في بناء قرية نصـرانية نموذجية، وفتح مدرسة خاصة هناك، شأن آخر.

وفي الوقت نفسه، فإن النصارى الكلدان؛ سكنة دهوك، كانوا يضمرون الكراهية تجاه (كامبرلند). والدليل على ذلك، عندما حاول (كامبرلند) شراء فدانين من الأراضي جنوبيّ المدينة، بقصد بناء قصـر له، دخل في منافسة شديدة مع كاهن كلداني، هو الخوري (يوسف بهرو الدهوكي)، راعي كنيسة الانتقال الكلدانية في دهوك، بسبب وقوع هذه الأراضي ضمن مقبرة النصارى الكلدان، الأمر الذي جعله يكره (كامبرلند) كرهاً شديداً، بسبب بنائه قصـره على تلك الأرض، التي اعتبرت - على أية حال - ضمن أراضي الوقف الكلداني. وفضلاُ عن ذلك، فإن البروتستانت لا يعيرون أية أهمية للطقوس والمراسيم التي تقوم بها الكنائس الأخرى، من كاثوليكية وأرذوكسية، خلقدونية وغير خلقدونية، بل يعتبرونها مجرد هرطقات وإضافات من قبل المجامع المسكونية (العالمية)، وعمل وتقاليد الباباوات والبطاركة والمطارنة وغيرهم من رجال الدين النصراني غير البروتستانتي، بل المهم في نظرهم العلاقة المباشرة بين العبد والرب، الذي هو (المسيح) في زعمهم واعتقادهم.

ومن الأعمال المهمة التي قام بها (كامبرلند) هي جلبه الماء النقي إلى مدينة دهوك من إحدى العيون الواقعة في شماله الشـرقي (منطقة كيزه برا)، حيث تمّ نصب خمسة حنفيات في خمسة مناطق رئيسية في دهوك، كانت إحداها تغذي الجامع الكبير في دهوك، وكان للعمل الأخير مغزىً كبيراً. وربّما كان هذا العمل أكثر ما يتذكره أهالي دهوك القدماء.

علاقة (كامبرلند) مع الآثوريين

في بداية مجيئه إلى دهوك، وطد (كامبرلند) علاقته مع الآثوريين، حيث استأجر منهم رجلين للقيام بخدمته، ومرافقته في رحلاته، كما أنه اشترى قرية (بابلو)، عام 1926م، لأبناء قبيلة البازي، وهم إحدى القبائل الرئيسية للآثوريين القادمين من كوردستان تركيا. وكانت علاقته وطيدة مع القس (دانيال)، لذلك قام بعدة زيارات ��لى فرع العشيرة داخل أراضي تركيا، مخترقاً الحدود العراقية.

ولكن بعض المراجع الآثورية تذهب عكس ذلك، وترى أن ذلك مجرد أكذوبة - على حد تعبير الدكتور (رياض السندي)-، فقد أفرد الكاتب الآثوري المعروف (يوسف مالك) صفحات عديدة من كتابه للتهجم على المستر (كامبرلند)، وأفرد فصلاً خاصاً تحت عنوان (المبشـّرون والسياسة)، صبّ فيه جام غضبه على (كامبرلند)، ونظراً لأهميتها، وخروجها من كاتب مسيحي، لذا ننقل نصها:

"لم يكن (كامبرلند)إلا أحد المبشـرين الأمريكيين البروتستانت. وكان يقيم في دهوك، التابعة للواء الموصل. على الرغم من تصريح (العراق تايمز)، في الثاني من أيار 1933، عن اتصالاته المستمرة بالآثوريين النساطرة في دهوك، على مدى تسعة أعوام متوالية، فإن ذلك لا يعدو إلا أكذوبة أخرى كانت الغاية منها تطنيب السيد (كامبرلند) البائس، الذي كان قد خرج حتى ذلك الحين عن نطاق مهامه التبشيرية، ليدخل في شؤون كان يجهلها جهلاً تاماً. إن استغلال (العراق تايمز)، المعروفة سابقاً ببغداد تايمز، جهود (كامبرلند) الهزيلة، لم تكن إلا لخدمة مآربها الخاصة، وذلك لنيل رضى الحكومة العراقية عليها. وأبانت إثر إندماجها مع (بصرى تايمز)، أن مواقفها الجديدة ستكون دائماً وأبداً دعم مواقف الحكومة العراقية وسياستها القائمة.

[medmormod]

الرد على فيديو الثالوث المسيحي لماذا لا يفهمه المسلمون

[bisatahmadi]

من حوار حقيقي مع أخ مسيحي

من حوار حقيقي مع أخ مسيحي

المسيحي: يا أخي المسلم الحبيب لماذا لا تؤمن بأن الله افتداك بدمه حين تجسد بالمسيح ولا تقل لي كيف المسيح هو الله؟ لأن الرد بسيط؛ في بداية إنجيل يوحنا “في البدء كان الكلمة وكان الكلمة عند الله وكان الكلمة هو الله”! فلماذا ترفض كفارة الله الذي افتداك بدمه حين نزل كبشر مثلك ومات من أجلك؟

المسلم: لا مشكلة أخي الحبيب، أنا قبلت المسيح كنبي صادق بل أنا الذي أفتديه بدمي إذا هو أمر عَلَيهِ الصَلاة…

[b-criticism]

الرد على "الرسول يدخل على عائشة و يرى عندها رجل يرضع فيغضب"

بسم الله الرحمن الرحيم

الرد على "الرسول يدخل على عائشة و يرى عندها رجل يرضع فيغضب"

‏حدثنا ‏ ‏هناد بن السري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الأحوص ‏ ‏عن ‏ ‏أشعث بن أبي الشعثاء ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏‏مسروق ‏ ‏قال ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏دخل علي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعندي رجل قاعد فاشتد ذلك عليه ورأيت الغضب في وجهه قالت فقلت يا رسول الله إنه أخي من الرضاعة قالت فقال ‏ ‏انظرن إخوتكن من الرضاعة فإنما الرضاعة من المجاعة صحيح مسلم .. كتاب الرضاع .. باب إنما الرضاعة من المجاعة

.

أولاً: تدليس وتزوير هؤلاء القوم!

صاحب الشبهة المُدلِّس يقول: و يرى عندها رجل يرضع.... والرواية تقول: فقلت يا رسول الله إنه أخي من الرضاعة!!

هل رأيت متابعي الكريم مدى كذبهم وتدليسهم!!

.

ثانياً: رواية أخرى جاءت في صحيح البخاري توضِّح المعنى.

.

جاء في "فتح الباري شرح صحيح البخاري" للحافظ ابن حجر:

‌أي ‌وتبيح ‌ما ‌تبيح ‌وهو ‌بالإجماع ‌فيما ‌يتعلق ‌بتحريم ‌النكاح ‌وتوابعه وانتشار الحرمة بين الرضيع وأولاد المرضعة وتنزيلهم منزلة الأقارب في جواز النظر والخلوة والمسافرة.

.

فالسيدة عائشة -رضي الله عنها- سمحت لأخيها في الرضاعة أن يدخل عليها، فلم تكلمه من وراء حجاب... ثم أنه لو كان ما فعله خطأ بالكلية لأنكر عليها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذلك، ولكنه طالبها بالتيقن من وجود الرضاع بزمنه وشروطه.

ثم أن هذا الحديث يؤكد وبشدة غيرة النبي الكريم -صلى الله عليه وسلم- على زوجاته، فقد نهى عن الدياثة وتوعد بعدم دخول الديوث الجنة، على الرغم من أن زوجاته أمهاتاً للمؤمنين.

وجاء في «صحيح مسلم» (2/ 1136 ت عبد الباقي):

«عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ. قَالَ: قَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ: لَوْ رَأَيْتُ رَجُلًا مَعَ امْرَأَتِي لَضَرَبْتُهُ بِالسَّيْفِ غَيْرُ مُصْفِحٍ عَنْهُ. فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم. فقال "أتعجبون من غير سَعْدٍ؟ فَوَاللَّهِ! لَأَنَا أَغْيَرُ مِنْهُ. وَاللَّهُ أَغْيَرُ مِنِّي. مِنْ أَجْلِ غَيْرَةِ اللَّهِ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ. وَلَا شَخْصَ أَغْيَرُ مِنَ اللَّهِ. وَلَا شَخْصَ أَحَبُّ إِلَيْهِ الْعُذْرُ مِنَ اللَّهِ. مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ بَعَثَ اللَّهُ الْمُرْسَلِينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ. وَلَا شَخْصَ أَحَبُّ إِلَيْهِ الْمِدْحَةُ مِنَ اللَّهِ. مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ وعد الله الجنة"».

‌‌_________

(أتعجبون ‌من ‌غيرة ‌سعد) قال العلماء: الغيرة، بفتح الغين، وأصلها المنع. والرجل غيور على أهله أي يمنعهم من التعلق بأجنبي بنظر أو حديث أو غيره. والغيرة صفة كمال فأخبر صلى الله عليه وسلم بأن سعدا غيور، وإنه أغير منه، وإن الله أغير منه صلى الله عليه وسلم. وإنه من أجل ذلك حرم الفواحش.

انتهى

.

فالنبي -صلى الله عليه وسلم- مدح غيرة سعد بن عبادة -رضي الله عنه، بل وقال أنه أغير منه!

.

ثالثاً: صور مراجع هامة

رابعاً: قراءة عطرة من سفر نشيد الإنشاد!

نشيد الإنشاد الإصحاح 7

1 ما اجمل رجليك بالنعلين يا بنت الكريم.دوائر فخذيك مثل الحلي صنعة يدي صناع. 2 سرتك كاس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج.بطنك صبرة حنطة مسيجة بالسوسن. 3 ثدياك كخشفتين توامي ظبية. 4 عنقك كبرج من عاج.عيناك كالبرك في حشبون عند باب بث ربيم.انفك كبرج لبنان الناظر تجاه دمشق. 5 راسك عليك مثل الكرمل وشعر راسك كارجوان.ملك قد اسر بالخصل. 6 ما اجملك وما احلاك ايتها الحبيبة باللذات. 7 قامتك هذه شبيهة بالنخلة وثدياك بالعناقيد. 8 قلت اني اصعد الى النخلة وامسك بعذوقها.وتكون ثدياك كعناقيد الكرم ورائحة انفك كالتفاح 9 وحنكك كاجود الخمر--لحبيبي السائغة المرقرقة السائحة على شفاه النائمين 10 انا لحبيبي والي اشتياقه. 11 تعال يا حبيبي لنخرج الى الحقل ولنبت في القرى. 12 لنبكرن الى الكروم لننظر هل ازهر الكرم هل تفتح القعال هل نور الرمان.هنالك اعطيك حبي. 13 اللفاح يفوح رائحة وعند ابوابنا كل النفائس من جديدة وقديمة ذخرتها لك يا حبيبي

.

سأكتفي بذكر النصوص فقط، ولن أتطرق للتفاسير المسيحية التي زادت الطين بلة!

عزيزي المسيحي/ هل هذا الكلام يُعقل أن يُنسب لرب العالمين؟!

.

[my-ramez]

ردة فعل صافيناز عن اعتناقها الاسلام وقرار العيش بالسعودية

ردة فعل صافيناز عن اعتناقها الاسلام وقرار العيش بالسعودية

صافيناز

عممت مواقع الأخبار ومنصات التواصل الاجتماعي أخبار استقالة الراقصة الأرمينية سافينار وتحولها إلى الإسلام ، فضلاً عن ارتداء الحجاب. قال البعض إنها كانت تستعد لأداء العمرة وستعيش في المملكة العربية السعودية.

من جهتها ، قالت "سافينار" ، بحسب "العربية المستقلة" ، إنها "لا تزال مسيحية ولم تفكر أبدًا في تغيير دينها ولم تتلفظ بشهادتها أو ترتدي الحجاب كما تكررت" ، وشرحت "أنا ما أنا .. راقصة ومسيحية ولايوجد أي تغيير ".

ولدى سؤاله عن سبب انتشار هذه الأخبار وعدم ��لرد عليها ، قال سافينار: "لقد فوجئت مثل الجميع بنبأ الدعاية الإسلامية وارتداء الحجاب وصدمت بشدة بحجم انتشار الموضوع والجميع. صدقت ، وأنا لا أعرف من هم المفترسون الذين نشروا الأخبار بهدف إهانة لي ومغادرة المشهد الفني. "الأخبار التي علمت أنها كانت تتسرب من دبي وليس من مصر ، وهذا كان يعتبر أيضًا وقال سافينر إنه من المدهش للغاية "، مضيفًا أن أصحاب حفلات الزفاف والحفلات استبعدوني تمامًا من السوق.

وذكرت سافينيز "لا أعرف عدد الراقصين الموجودين هناك وبالتأكيد أحدهم سبب هذه الشائعات الخبيثة."

أما بالنسبة لقصة الحب مع الشاب المسيحي الذي طلب منه ، وفقًا للأخبار ، تعريف الإسلام ، فقالت: "أنا لست متزوجًا أو غير مخطوبة ولا يوجد رجل في حياتي سواء مسيحي أو مسلم. عندما يتم الارتباط برجل ما ، لا أحد يطلب مني تغيير ديني أو عملى ، ومن يريد الانضمام إلي ، يجب أن يقبلني كما أنا ، ولن تتغير هذه الأشياء ولا يمكن مناقشتها ".

فن ومشاهير / اخبار المشاهير from Blogger http://bit.ly/2UjoYj0 via IFTTT