#الجنيد البغدادي

[abosofia]

‏یا ذاکر الذاكرين بما به ذكروه .ویا بادئ العارفين بما به عرفوه .

ویا موفق العاملين لصالح ما عملوه .من ذا الذي يشفع عندك إلا بإذنك؟ ومن ذا الذي يذكرك إلا بفضلك!

سيدنا الإمام

الجنيد البغدادي

[thameralrkabey]

أمجنون أنت يا جنيد ...!!!

‏

‏سمع الإمام الجنيد هاتفاً يناديه في المنام و‏يقول له :

انهض يا عبدي ، وأنقذ عبدي ..

قال : ‏أين أجد عبدك يا رب ..؟

قال : إركب دابتك وحيث تقف ستجد عبدي ..

‏فقام من نومه وكان قد قرب آذان الفجر ، فتوضأ وركب دابته ، ومشى في أزقة بغداد حتى وقفت ‏الدابة عند باب مسجد ..

فقال : لعله في الداخل .. فدخل .. فوجد رجلاً يبكي ويناجي ربه أن يفرج ‏كربه ويُقيل عثرته ، فعرف الجنيد أنه الشخص ‏المطلوب .. فأخذ مائة دينار وأعطاها للرجل فأخذها منه ولم يشكره أو يلتفت إليه ، وأخذ ‏يبكي ويشكر ربه ..

فقال له الجنيد : يا أخي إن لم تقض النقود حاجتك فاسأل عني في بغداد ، سيدلُّوك عليَّ أنا جنيد البغدادي .

فرد الأعرابي : أمجنون أنت ياجنيد ؟!

قال : لماذا ؟

قال : أتريدني ‏أن أترك الذي أيقظك من نومك لأجلي وسخرك ‏لتقضي لي حاجتي ، وأركض خلفك في شوارع بغداد ؟

ثق بالله تنجو ...!

[naimmhedhbi]

س: ما معنى توحيدِ الله في الفعل ؟

ج : رُوِيَ عن الجنيد إمامِ الصوفية العارفين -وهذا كان من أكابر العلماء ، الله تعالى أعطاه حظًّا من كلِّ العلومِ النافعة كان إمامًا زاهدًا وليًّا عابدًا جمعَ بين العلم والولاية وكان إمامَ الصوفيةِ في زمانِه ( أبو القاسم الجنيد البغدادي ) كان مَحطَّ رحالِ الصوفية إذا أراد الشخص الفقه يأتي إليه إذا أرادَ الحديث يأتي إليه إذا أرادَ اللغةَ يأتي إليه ، أما الصوفيةُ الصادقون فكان محطَّ رحالِهم- عندما…

[aaaalsafar]

😲بهلول والجُنيد البغدادي😲

كان الجُنيد البغدادي يُعد من أشهر علماء بغداد، وكان معروفاً بالعلم والفضل والتقوى.

سمع ذات يوم حديثاً عن بهلول وأفعاله الغريبة على لسان تلامذته.

فسألهم الجنيد وقال:

من بهلول هذا؟

فقال التلاميذ:

رجل مجنون، ليس له مكان معروف.

فطلب الجنيد رؤية بهلول، فذهب التلاميذ للبحث عن بهلول فوجدوه وقالوا له:

إن شيخنا يطلبك.

فقال البهلول:

إن كان لشيخكم معي حاجة فليأتِ هو إليّ.

فلما سمع الجنيد من تلامذته قول بهلول، قال: إن الحق معه.

ثم ذهب الجنيد بنفسه مع تلامذته إلى البهلول، وبعد السلام والجلوس والمقدمات.

قال البهلول:

من أنت؟

فقال الجنيد:

أنا جُنيد البغدادي وعملي تربية وهداية البشر.

فتبسم ال��هلول قائلاً:

إن كنت كذلك، فهل تعرف آداب أكل الطعام؟

فقال الجنيد بكل ثقة:

نعم. أبدأ بذكر الله، آكل من أمامي، التقم الطعام قليلاً قليلاً،.. الخ.. الخ.

نهض البهلول من الأرض وقال:

كيف تهدي الناس يا شيخ وأنت لا تعرف حتى آداب طعامك بعد؟

فقال التلاميذ:

يا شيخ هذا مجنون.

لكن الجنيد لم يكن يعتقد بأن البهلول مجنون.

فأصبح الجنيد ينادي البهلول قائلاً:

إن لي معك حاجة.

فقال بهلول:

إن كنت لا تعلم آداب الطعام فهل تعرف آداب الكلام؟

قال الجنيد:

نعم، وهي أن لا أتكلم إلا بمقدار، ولا أقول قولاً شططا.. إلخ...الخ.

ذهب بهلول واستمر في طريقه، فناداه الجنيد مرة أخرى، فقال البهلول:

ظهر لي أنك لا تعلم آداب الطعام ولا آداب الكلام فما تريد مني؟

فقال التلاميذ لأستاذهم الجنيد:

يا شيخ هذا الرجل مجنون، فما تنتظر من مجنون أكثر من ذلك؟

انتهرهم الجنيد وقال:

إن كان مجنوناً فعلينا أن نستمع لما يقول.

تبع الجنيد البهلول، لكن البهلول حاول الإبتعاد عنه كثيراً فناداه الجنيد: إن لي معك حاجة. فقال البهلول:

ما حاجة من لا يعرف آداب طعامه ولا آداب كلامه معي؟

فقال الجنيد:

أعلم شيئاً كثيراً.

فقال البهلول:

أخبرني هل تعرف آداب النوم؟

قال الجنيد:

نعم، إن أتممت صلاتي المغرب والعشاء ومن ثم الدعاء، لبست ثوب النوم.. الخ.. الخ.

فقال البهلول:

إذاً حتى آداب النوم لا تعرف.

فقال الجنيد:

أنا الجنيد البغدادي فعلّمني ما تعلم لما فيه رضا الله سبحانه وتعالى.

فقال البهلول:

أما ما ذكرت من آداب الطعام فكله فِرْع، وأما الأصل في ذلك: فأن يكون طعامك من حلال، فإن لقمة الحرام لا ينفع معها مئات ما ذكرت من الآداب، وهي التي تسوّد القلب.

وأما آداب الكلام: فإنه لا بد من طهارة قلبك وصفاء نيتك وأن يكون كلامك طلب رضا الله لا من سواه، وأن تجتنب لغو الحديث فإنه يجرّ إليك يوم القيامة الويلات والثبور ولا ينفع معه شيء مما ذكرت من الآداب.

وأما آداب النوم:

ما ذكرته فهذا فرع، وأما الأصل فيه فهو أن تفرّغ قلبك من حب الدنيا والحسد والبغض والعداء للمسلمين وأن تلهج بذكر الله تعالى حتى تنام عيناك.

وكان الجنيد العارف العالم جالساً أمام البهلول وكأنه تلميذ، فانحنى الجنيد على يدي البهلول وقبلهما وقال:

علّمتني الحق، أرجو أن يجزيك الله عني خيراً يوم الجزاء.

🍀 لا تقرأ وترحل .. تفاعل معنا ودعنا نرى اسمك بتعليق .. فتفاعلكم يشجعنا على الاستمرار.

🍀إذا أعجبك هذا المحتوى فقل

" سبحان الله وبحمده".

وأُكتب لي تعليقا من عندك.. إدعم هذه الصفحة وشارك هذا المحتوى مع الآخرين الآن🙏

🍀وإذا كنت مثلي تحب القصص والقرأءة أدخل صفحتي على الفيسبوك (#ابومحمدالصفار) وأعمل متابعه.🌸

_______________________________

#ابومحمدالصفار

[ahmed-1972-tawiski]

📌 حديثان ضعيفان عند أكثر العلماء يتعلقان بالنصف من شعبان.

🔹 الأول:

حديث:

(( إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن )).

ونقل تضعيفه عن أكثر العلماء:

الحافظ ابن رجب البغدادي الحنبلي ــ رحمه الله ـ�� في كتابه "لطائف المعارف" (ص:١٣٦).

والعلامة حماد الأنصاري - رحمه الله - في كتابه "إتحاف الخلان" (ص:٢).

🔸 والثاني:

حديث: (( إذا انتصف شعبان فلا تصوموا )).

ونقل تضعيفه عن أكثر العلماء:

الحافظ ابن حَجَر العسقلاني الشافعي ــ رحمه الله ــ في كتابه "فتح الباري" (٤/ ١٢٩).

✏️ إفادة:

عبد القادر الجنيد.

المنهج الصحيح_تليغرام

[ahmedhass]

قال أبو زيد أيضا: من لم يكن الله تعالى في جميع المعاني همته، كان منقوصا من الله في جميع المعاني حظه.

وقال الجنيد: من أحبنا أفلس، ومن أبغضنا توسوس.

وقال أبو يزيد: لا يزال العبد عارفا ما دام جاهلا، فإذا زال جهله زالت معرفته.

وقال الزقاق: لولا أن الله تعالى أمرنا بحفظ هذه النفوس لجعلنا على ذروة كل جبل قطعة منها.

[amros-elbana]

*﷽*

*ألقاب السادة الأكابر أقطاب التصوف* :

*أستاذ الطائفه* : سيدي أبى القاسم الجنيد.

*الشيخ الأكبر* : سيدي محى الدين بن عربي.

*قمر الصوفيه* : سيدي أبو سعيد الخراز.

*فقيه الصوفيه* : سيدي ابن عطاء الله السكندري.

*بحر العلوم* : سيدي جلال الدين السيوطي.

*حجة الإسلام والتصوف* : سيدي أبى حامد الغزالي.

*شهيد العشق الإلهى* : سيدي الحسين بن منصور الحلاج.

*شهيدة العشق الإلهى* : سيدتنا رابعه العدويه.

*شهيد الهجر والوصال* : سيدي نجم الدين كبرى.

*شهيد الذاكرين* : سيدي عقيل.

*حضرة مولانا* : سيدي جلال الدين الرومي.

*شيخ الزهاد والعباد* : سيدي معروف الكرخي.

*شيخ الشيوخ* : سيدي أبو حمزه الصوفي البغدادي.

*إمام البغداديين* : سيدى السرى السقطي.

*قاضي الشريعه* : الإمام الشافعي.

*أستاذ المشارق والمغارب* : سيدي عبد السلام بن مشيش.

*كهف أمن الطلاب* : سيدي أبى الحسن الشاذلي.

*الباز الأشهب* : سيدي عبد القادر الجيلاني.

*أبا العلمين* : سيدي أحمد الرفاعى.

*أبا العينين* : سيدي إبراهيم الدسوقي.

*شيخ العرب* : سيدي أحمد البدوى.

*سكردان الأولياء* : سيدي أبا العباس المرسي.

*سلطان الزاهدين* : سيدي إبراهيم بن أدهم.

*سلطان العاشقين* : سيدي عمر بن الفارض.

*سلطان المشارق والغارب* : سيدي عبد الله بن أبى جمره.

*سلطان أهل التحقيق* : سيدي عبد الكريم الجيلي.

*سلطان العارفين* : سيدي أبا يزيد البسطامي.

*القطب المكتوم* : سيدي أحمد التجاني.

*القطب النفيس* : سيدي أحمد بن إدريس.

*القطب الربانى* : سيدي عبد الوهاب الشعراني.

*مفخرة الأولياء* : سيدي علي الخواص.

*فخر الدين* : سيدي محمد عثمان عبده البرهاني.

*ابو البركات* : سيدي احمد الدردير.

*محتسب الصوفية*: سيدي احمد زروق.

*صاحب التلقين* : سيدي احمد العلاوي.

*صاحب البرده* : سيدي شهاب الدين البوصيري.

*صاحب دلائل الخيرات* : سيدي الجزولى.

*صاحب الإبريز* : سيدي عبد العزيز الدباغ.

*إمام دائرة المقربين* : سيدي أبى مدين الغوث.

*ختم أهل العرفان* : سيدي محمد عثمان الميرغنى.

*طبيب المبالى* : سيدي النجار أبو ��لي.

*صاحب درس الجمعه* : سيدي صالح الجعفرى.

*الإمام الرائد* : سيدي محمد زكى إبراهيم.

*شيخ الإسلام* : سيدي عبد الحليم محمود.

وغيرهم الكثير والكثير……

[abdalrhmanatrhuoni]

#إستفادات.. الإســراء والمعــراج ...

قال الشيخ محمد بن صالح #العثيمين - رحمه الله:

#فائدة_اليوم.. هل كانت ليلة #الإسراء_والمعراج في السابع والعشرين من شهر رجب، ونقول العلماء في ردِّ ذلك.

• الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى.

وبعد: فهذ�� نقول عن جمع من أهل العلم حول حادثة الإسراء والمعراج وأنها لم تكن في ليلة #السابع_والعشرين من شهر #رجب، ولا في شهر رجب.

فدونكم هذه النقول، ومن قالها، ومصادرها.:

• أولاً: أبو الخطاب الأندلسي المالكي الشهير بابن دحية الكلبي – رحمه الله – المولود سنة (546هـ) في كتابه [«أداء ما وجب من بيان وضع #الوضاعين في رجب» (ص:110)] حيث قال:

وذكر بعض القُصاص أن #الإسراء كان في رجب، وذلك عند أهل التعديل والتجريح عين #الكذب.اهـ

وقال في كتابه [«الابتهاج في أحاديث #المعراج» (ص:9)] :

وقيل: كان الإسراء في رجب، وفي إسناده رجال معروفون بالكذب. اهـ

- وقد نقل شهاب الدين أبو شامة المقدسي #الشافعي – رحمه الله – المولود سنة (599هـ) في كتابه [«الباعث على إنكار البدع والحوادث» (ص:232)] وابن حجر العسقلاني الشافعي – رحمه الله – المولود سنة (773هـ) في كتابه “[«تبيين العجب بما ورد في شهر رجب» (ص:23)] كلام أبي الخطاب ابن دحية المتقدم ولم يتعقبانه بشيء.

• ثانيـاً: علي بن إبراهيم ابن العطار الشافعي الدمشقي – رحمه الله – المولود سنة (654هـ) في كتابه [«حكم صوم رجب وشعبان وما #الصواب فيه عند #أهل_العلم والعرفان وما أحدث فيهما وما يلزمه من البدع التي يتعين إزالتها على أهل #الإيمان» (ص:34)] حيث قال:

وقد ذكر بعضهم أن المعراج والإسراء كان فيه، ولم يثبت ذلك.اهـ

• ثالثـاً: أبو الفداء إسماعيل #ابن_كثير القرشي الدمشقي الشافعي – رحمه الله – المولود سنة (701 هـ) في كتابه [«البداية والنهاية» (3/ 108)] حيث قال:

وقد أورد حديثاً لا يصح سنده، ذكرناه في «فضائل شهر رجب» أن الإسراء كان ��يلة السابع والعشرين من رجب، والله أعلم.

- ومن الناس من يزعم أن الإسراء كان أول #ليلة_جمعة من شهر رجب، وهى ليلة #الرغائب التي أُحدثت فيها الصلاة #المشهورة، ولا أصل لذلك.اهـ

• رابعـاً: أبو الفرج زين الدين عبد الرحمن #ابن_رجب الحنبلي البغدادي – رحمه الله – المولود سنة (737هـ) في كتابه [«لطائف المعارف» (ص:177)] حيث قال:

ورُوي بإسنادٍ لا يصح عن القاسم بن #محمد أن الإسراء بالنبي صلى الله عليه وسلم كان في سابع وعشرين من رجب، وأنكر ذلك إبراهيم الحربي وغيره.اهـ

• خامساً: عبد العزيز بن عبد الله #ابن_باز النجدي – رحمه الله – المولود سنة (1330هـ) كما في [«مجموع فتاويه» (4/ 282)] حيث قال:

«أما ليلة الإسراء والمعراج فالصحيح من أقوال أهل العلم أنها لا تُعرف, وما ورد في تعيينها من #الأحاديث فكلها أحاديث ضعيفة لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم, ومن قال: إنها ليلة سبع وعشرين من رجب فقد غلط، لأنه ليس معه حُجَّة شرعية تؤيد ذلك».اهـ

- وقال أيضاً (1/ 192): «الصحيح من أقوال العلماء أنها لا تُعرف, وقول من قال: أنها ليلة سبع وعشرين من رجب, قول باطل لا أساس له في الأحاديث الصحيحة».اهـ

- وقال أيضاً (1/ 183): «وهذه الليلة التي حصل فيها الإسراء والمعراج لم يأت في الأحاديث الصحيحة تعيينها لا في رجب ولا غيره، وكل ما ورد في تعيينها فهو غير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم عند أهل العلم بالحديث، ولله الحكمة البالغة في إنساء الناس لها».اهـ

• سادساً: محمد بن صالح #العثيمين النجدي – رحمه الله – المولود سنة (1347هـ) كما في [«مجموع فتاويه ورسائله» (22/ 280)] حيث قال:

«يظن بعض الناس أن الإسراء والمعراج كان في رجب، في ليلة سبعة وعشرين، وهذا غلط، ولم يصح فيه أثر عن السلف أبداً، حتى إن ابن حزم – رحمه الله – حكى الإجماع على أن الإسراء والمعراج كان في ربيع الأول، ولكن الخلاف موجود، فلا إجماع، وأهل التاريخ اختلفوا في هذا على نحو عشرة أقوال، ولهذا قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية – رحمه الله -:

«كلُّ الأحاديث في ذلك ضعيفة منقطعة مختلفة لا يعوَّل عليها». إذًا ليس المعراج في رجب، وأقرب ما يكون أنه في ربيع» .اهـ

- وقال أيضاً (20/ 69): «يظنون أنها ليلة الإسراء والمعراج، والواقع أن ذلك لم يثبت من الناحية التاريخية، فلم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أسري به في تلك الليلة، بل إن الذي يظهر أن المعراج كان في ربيع الأول».اهـ

- وقال أيضاً (22/ 274) : «وأما الإسراء والمعراج الذي اشتهر عند كثير من الناس أو أكثرهم أنه في رجب، وفي ليلة السابع والعشرين منه، فهذا لا #صحة له إطلاقاً، وأحسن وأظهر الأقوال أن الإسراء والمعراج كان في ربيع الأول» .اهـ

- وقال أيضاً كما في كتاب [«نور على الدرب» (1/ 576)] :

ثم إننا نقول أيضاً: «إن ليلة المعراج لم يثبت من حيث التاريخ في أي ليلة هي، بل إن أقرب الأقوال في ذلك – على ما في هذا من النظر – أنها في ربيع الأول، وليست في رجب، كما هو مشهور عند الناس اليوم، فإذاً لم تصح ليلة المعراج التي يزعمها الناس أنها #ليلة_المعراج، وهي ليلة السابع والعشرين من شهر رجب، لم تصح #تاريخياً كما أنها لم تصح شرعاً» .اهـ

- كتبه: الشيخ عبد القادر الجنيد - حفظه الله

- وأظهر #الأقوال: أن #الإسراء_والمعراج كان في #ربيع_الأول، ثم أن إقامة #الاحتفالات ليلة سبع وعشرين من رجب #بدعةٌ #لا_أصل_لها». [#لقاء_الباب_المفتوح : (217)]

[gulbir12345]

دائما ارفع الملف الى الله

*‏أمجنون أنت يا جنيد..*

‏سمع الإمام الجنيد هاتفاً يناديه في المنام ‏يقول :

انهض يا عبدي ، وأنقذ عبدي

قال : ‏أين أجد عبدك يا رب ؟

قال : اركب دابتك وأين ‏ما تقف ستجد عبدي

‏فقام من نومه وكان قد قرُب آذان الفجر فتوضأ وركب دابته ومشى في أزقة بغداد حتى وقفت ‏الدابة عند باب مسجد ، فقال لعله في الداخل فدخل فوجد رجلاً يبكي ويناجي ربه أن يفرج ‏كربه ويُقيل عثرته ، فعرف الجنيد أنه الشخص ‏المطلوب ، فأخذ مائة دينار وأعطاها للرجل فأخذها منه ولم يشكره أو يلتفت إليه وأخذ ‏يبكي ويشكر ربه ،

فقال له الجنيد : يا أخي إن لم تقضِ النقود حاجتك فاسأل عني في بغداد سيدلُّوك عليَّ أنا جنيد البغدادي

فرد الأعرابي : ‏أمجنون أنت يا جنيد؟

قال : لماذا ؟

قال : أتريدني ‏أن أترك الذي أيقظك من نومك لأجلي وسخّرك ‏لتقضي لي حاجتي وأركض خلفك في شوارع بغداد...!

[lohmoma]

المحبة استيلاء ذكر المحبوب على جميع قلب، المُحِب”واستغراق كُليَّة المُحِب.. ولو في بعض  رِضَا المحبوب، وهو أن يغلب أمر المحبوب  على قلبه حتى لا يَحِسُّ بكل ��ما بدا منه، فلا  العتاب ينفع ولا الإعتراض ينجع بل الإستسلام الكامل لإرادة المحبوب.

‏سيدي الإمام

‏الجنيد البغدادي

‏قدس الله سره

[abosofia]

‏إن أسعد الخلق حالًا في الآخرة أقواهم حبًا لله.

الإمام أبي الحامد الغزالي

من أراد التواضع فليوجه نفسه إلى عظمة الله فإنها تذوب وتصفو، ومن نظر إلى سلطان الله ذهب سلطان نفسه، لأن النفوس كلها فقيرة عندة هيبته.

ذو النون المصري

‏‏يا عبد إن لم أنشر عليك مرحمة الرحمانية لطوتك يد الحدثان عن المعرفة.

يا عبد إن لم تنر لك أنوار جبروتي لخطفتك خواطف الذّلة وطمستك طامسات الغيار.

يا عبد إن لم أسقك برأفتي عليك أكواب تعرّفي إليك أظمأك كشرب كل علم وأحالتك برقة كل خاطر

النفري

قال الشيخ أبي سعيد بن أبي الخير : كان الشبلي يقول كثيرًا: (الله، الله، الله). فسألوه لماذا تقول الله، الله، ولا تقول ((لا إله إلا الله)) فأجاب: إنني أخجل أن أذكره على لساني بالأنكار، وأخشى أن أموت وأنا أقول ((لا إله)) ولا أصل إلى ((إلا الله)).

سئل سيدنا الجنيد البغدادي()عن التوحيد،فقال:إفراد الموحد بتحقيق وحدانيته بكمال أحديته بأنه الواحد الذي لم يلد ولم يولد بنفي الأضداد والأنداد والأشباه وما عُبد من دونه،بلا تشبيه ولا تكييف ولا تصوير ولا تمثيل،إلهًا واحدًا صمدًا فردًا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

‏تاه الفؤاد بذكر الله وابتهجا

ولاح صبح الهدى للعبد وابتلجا

وأسرج الله أنوار حكمته

ومن معارفه في قلبه سرجا

فظل يفتح من أبواب رحمته

على خليقته ما كان قد رتجا

ابن عربي

[mihspace]

*﷽*

*ألقاب السادة الأكابر أقطاب التصوف* :

*أستاذ الطائفه* : سيدي أبى القاسم الجنيد.

*الشيخ الأكبر* : سيدي محى الدين بن عربي.

*قمر الصوفيه* : سيدي أبو سعيد الخراز.

*فقيه الصوفيه* : سيدي ابن عطاء الله السكندري.

*بحر العلوم* : سيدي جلال الدين السيوطي.

*حجة الإسلام والتصوف* : سيدي أبى حامد الغزالي.

*شهيد العشق الإلهى* : سيدي الحسين بن منصور الحلاج.

*شهيدة العشق الإلهى* : سيدتنا رابعه العدويه.

*شهيد الهجر والوصال* : سيدي نجم الدين كبرى.

*شهيد الذاكرين* : سيدي عقيل.

*حضرة مولانا* : سيدي جلال الدين الرومي.

*شيخ الزهاد والعباد* : سيدي معروف الكرخي.

*شيخ الشيوخ* : سيدي أبو حمزه الصوفي البغدادي.

*إمام البغداديين* : سيدى السرى السقطي.

*قاضي الشريعه* : الإمام الشافعي.

*أستاذ المشارق والمغارب* : سيدي عبد السلام بن مشيش.

*كهف أمن الطلاب* : سيدي أبى الحسن الشاذلي.

*الباز الأشهب* : سيدي عبد القادر الجيلاني.

*أبا العلمين* : سيدي أحمد الرفاعى.

*أبا العينين* : سيدي إبراهيم الدسوقي.

*شيخ العرب* : سيدي أحمد البدوى.

*سكردان الأولياء* : سيدي أبا العباس المرسي.

*سلطان الزاهدين* : سيدي إبراهيم بن أدهم.

*سلطان العاشقين* : سيدي عمر بن الفارض.

*سلطان المشارق والغارب* : سيدي عبد الله بن أبى جمره.

*سلطان أهل التحقيق* : سيدي عبد الكريم الجيلي.

*سلطان العارفين* : سيدي أبا يزيد البسطامي.

*القطب المكتوم* : سيدي أحمد التجاني.

*القطب النفيس* : سيدي أحمد بن إدريس.

*القطب الربانى* : سيدي عبد الوهاب الشعراني.

*مفخرة الأولياء* : سيدي علي الخواص.

*فخر الدين* : سيدي محمد عثمان عبده البرهاني.

*ابو البركات* : سيدي احمد الدردير.

*محتسب الصوفية*: سيدي احمد زروق.

*صاحب التلقين* : سيدي احمد العلاوي.

*صاحب البرده* : سيدي شهاب الدين البوصيري.

*صاحب دلائل الخيرات* : سيدي الجزولى.

*صاحب الإبريز* : سيدي عبد العزيز الدباغ.

*إمام دائرة المقربين* : سيدي أبى مدين الغوث.

*ختم أهل العرفان* : سيدي محمد عثمان الميرغنى.

*طبيب المبالى* : سيدي النجار أبو علي.

*صاحب درس الجمعه* : سيدي صالح الجعفرى.

*الإمام الرائد* : سيدي محمد زكى إبراهيم.

*شيخ الإسلام* : سيدي عبد الحليم محمود.

وغيرهم الكثير والكثير…

#منقول

[nono-90-m]

‏أمجنون أنت يا جنيد؟ ‏

‏سمع الإمام الجنيد هاتفا يناديه في المنام ‏يقول:

انهض يا عبدي، وانقذ عبدي !!

قال: ‏أين أجد عبدك يا رب ؟

قال : اركب دابتك وأين ‏ما تقف ستجد عبدي !

_فقام من نومه وكان قد قرب آذان الفجر، فتوضأ وركب دابته، ومشى في أزقة بغداد حتى وقفت ‏الدابة عند باب مسجد، فقال لعله في الداخل فدخل، فوجد رجلا يبكي ويناجي ربه أن يفرج ‏كربه ويُقيل عثرته، فعرف الجنيد أنه الشخص ‏المطلوب

فأخذ مائة دينار وأعطاها للرجل فأخذها منه ولم يشكره أو يلتفت إليه

وأخذ ‏يبكي ويشكر ربه

فقال له الجنيد: يا أخي إن لم تقض النقود حاجتك فاسأل عني في بغداد، سيدلُّوك عليَّ أنا جنيد البغدادي

فرد الأعرابي: ‏

أمجنون أنت ياجنيد؟

قال: لماذا ؟

قال: أتريدني ‏أن أترك الذي أيقظك من نومك لأجلي وسخرك ‏لتُقضي لي حاجتي، وأركض خلفك في شوارع بغداد..

🌿الحياة مع الله هي الحياة🌿

والثقة بالله حياة أخرى فوق الحياة 🌱 ثق به وكن مع الله🌱

[a37a37]

يتم الآن تصوير مسلسل تلفزيوني عن (الحلّاج) بنية عرضه خلال شهر رمضان القادم .

هذا المسلسل خطوة في طريق تسويق التصوف بين عامة الناس على أن الصوفية هي البديل المدعوم دوليا(!) في هذه المرحلة.

فمن هو الحلاج هذا ؟

الحلاج هو الحسين بن منصور الحلاج ، ويكنى أبا مغيث . وقيل : أبا عبد الله .

نشأ بواسط . وقيل بتستر ، وخالط جماعة من الصوفية منهم سهل التستري والجنيد وأبو الحسن النوري وغيرهم .

رحل إلى بلاد كثيرة ، منها مكة وخراسان ، والهند وتعلم السحر بها ، وأقام أخيراً ببغداد ، وبها قتل .

تعلم السحر بالهند ، وكان صاحب حيل وخداع ، فخدع بذلك كثيراً من جهلة الناس ، واستمالهم إليه ، حتى ظنوا فيه أنه من أولياء الله الكبار .

له قبول عند عامة المستشرقين ويظهرونه على أنه قتل مظلوماً ، وذلك لما سيأتي من أن اعتقاده قريب من اعتقاد النصارى ، ويتكلم بكلامهم .

قتل ببغداد عام 309 هـ بسبب ما ثبت عنه بإقراره وبغير إقراره من الكفر والزندقة .

وأجمع علماء عصره على قتله بسبب ما نقل عنه من الكفر والزندقة .

وها هي بعض أقواله :

1- ادعى النبوة ، ثم تَرَقَّى به الحال أن ادعى أنه هو الله . فكان يقول : أنا الله . وأمر زوجة ابنه بالسجود له . فقالت : أو يسجد لغير الله ؟ فقال : إله في السماء وإله في الأرض .

2- كان يقول بالحلول والاتحاد . أي : أن الله تعالى قد حَلَّ فيه ، وصار هو والله شيئاً واحداً . تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.

وهذا هو الذي جعل له القبول عن المستشرقين النصارى لأنه وافقهم على الحلول ، إذ إنهم يعتقدون في عيسى عليه السلام أن الله تعالى قد حَلَّ فيه . ولهذا تكلم الحلاج باللاهوت والناسوت كما يفعل النصارى . فمن أشعاره :

سبحان مـن أظهر ناسوته سـر لاهوته الثاقـــب

ثم بدا في خلقـه ظــاهراً في صورة الآكل والشارب

ولما سمع ابن خفيف هذه الأبيات قال : على قائل هذا لعنة الله . فقيل له : هذا شعر الحلاج . فقال : إن كان هذا اعتقاده فهو كافر اهـ

3- سمع قارئاً يقرأ آية من القرآن ، فقال : أنا أقدر أن أؤلف مثل هذا .

4- من أشعاره :

عَقَدَ الخلائقُ في الإله عقائدا وأنا اعتقدتُ جميعَ ما اعتقدوه

وهذا الكلام مع تضمنه إقراره واعتقاده لجميع الكفر الذي اعتقدته الطوائف الضالة من البشر ، فإنه مع ذلك كلام متناقض لا يقبله عقل صريح ، إذ كيف يعتقد التوحيد والشرك في آنٍ واحد ؟!

5- له كلام يبطل به أركان الإسلام ، ومبانيه العظام ، وهي الصلاة والزكاة والصيام والحج .

6- كان يقول : إن أرواح الأنبياء أعيدت إلى أجساد أصحابه وتلامذته ، فكان يقول لأحدهم : أنت نوح ، ولآخر : أنت موسى ، ولآخر : أنت محمد .

7- لما ذُهب به إلى القتل قال لأصحابه : لا يهولنكم هذا ، فإني عائد إليكم بعد ثلاثين يوماً . فقتل ولم يَعُدْ .

فلهذه الأقوال وغيرها أجمع علماء عصره على كفره وزندقته ولذلك قتل ببغداد عام 309 هـ . وكذا ذمه أكثر الصوفية ونفوا أن يكون منهم ، فممن ذمه الجنيد ، ولم يذكره أبو القاسم القشيري في رسالته التي ذكر فيها كثيراً من مشايخ الصوفية .

وكان من سعى في قتله وعقد له مجلساً وحكم عليه فيه بما يستحقه من القتل هو القاضي أبو عمر محمد بن يوسف المالكي رحمه الله . وقد امتدحه ابن كثير على ذلك فقال : وكان من أكبر صواب أحكامه وأصوبها قَتْلَهُ الحسين بن منصور الحلاج اهـ (البداية والنهاية 11/172).

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( مَنْ اعْتَقَدَ مَا يَعْتَقِدُهُ الْحَلاجُ مِنْ الْمَقَالاتِ الَّتِي قُتِلَ الْحَلاجُ عَلَيْهَا فَهُوَ كَافِرٌ مُرْتَدٌّ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ ; فَإِنَّ الْمُسْلِمِينَ إنَّمَا قَتَلُوهُ عَلَى الْحُلُولِ وَالاتِّحَادِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ مَقَالاتِ أَهْلِ الزَّنْدَقَةِ وَالإِلْحَادِ كَقَوْلِهِ : أَنَا اللَّهُ . وَقَوْلِهِ : إلَهٌ فِي السَّمَاءِ وَإِلَهٌ فِي الأَرْضِ . . . وَالْحَلاجُ كَانَتْ لَهُ مخاريق وَأَنْوَاعٌ مِنْ السِّحْرِ وَلَهُ كُتُبٌ مَنْسُوبَةٌ إلَيْهِ فِي السِّحْرِ . وَبِالْجُمْلَةِ فَلا خِلافَ بَيْنِ الأُمَّةِ أَنَّ مَنْ قَالَ بِحُلُولِ اللَّهِ فِي الْبَشَرِ وَاتِّحَادِهِ بِهِ وَأَنَّ الْبَشَرَ يَكُونُ إلَهًا وَهَذَا مِنْ الآلِهَةِ : فَهُوَ كَافِرٌ مُبَاحُ الدَّمِ وَعَلَى هَذَا قُتِلَ الْحَلاجُ )اهـ مجموع الفتاوى ( 2/480 ) .

وقال أيضاً : ( وَمَا نَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ ذَكَرَ الْحَلاجَ بِخَيْرِ لا مِنْ الْعُلَمَاءِ وَلا مِنْ الْمَشَايِخِ ; وَلَكِنَّ بَعْضَ النَّاسِ يَقِفُ فِيهِ ; لأَنَّهُ لَمْ يَعْرِفْ أَمْرَهُ ) .اهـ مجموع الفتاوى ( 2/483 ) .

للاستزادة يراجع :

تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ( 8/112-141) . المنتظم لابن الجوزي ( 13/201-206) . سير أعلام النبلاء للذهبي ( 14 / 313-354 ) . البداية والنهاية لابن كثير ( 11/132-144) .

والله الهادي إلى سواء السبيل.

[basomnice]

‏أمجنون انت يا جنيد ..

‏سمع الامام الجنيد هاتف يناديه في المنام ‏يقول ..

إنهض يا عبدي وانقذ عبدي ..

قال أين أجد عبدك يا رب ..

قال إركب دابتك وأين ‏ما تقف ستجد عبدي ..

فقام من نومه وكان قد قرب آذان الفجر ..

فتوضأ وركب دابته ومشى في أزقة بغداد ..

حتى وقفت ‏الدابة عند باب مسجد ..

فقال لعله في الداخل فدخل فوجد رجلا يبكي ..

ويناجي ربه أن يفرج ‏كربه ويُقيل عثرته ..

فعرف الجنيد أنه الشخص ‏المطلوب ..

فأخذ مائة دينار وأعطاها للرجل فأخذها منه ولم يشكره ..

أو يلتفت إليه وأخذ ‏يبكي ويشكر ربه ..

فقال له الجنيد يا أخي إن لم تقضي النقود حاجتك ..

فاسأل عني في بغداد سيدلُّوك عليَّ أنا جنيد البغدادي ..

فرد الأعرابي .. أمجنون أنت ياجنيد ..

قال: لماذا ..

قال أتريدني ‏أن أترك الذي أيقظك من نومك لأجلي ..

وسخرك ‏لتُقضي لي حاجتي وأركض خلفك في شوارع بغداد ..

الحياة مع الله هي الحياة ..

والثقة بالله حياة أخري فوق الحياة ..

ثق به وكن مع الله ..💕

[farhanjamil89]

The Great Love and respect of Allama Ibn Taymiyyah to Huzoor Ghaus-ul-Azam Sayyiddina Shaykh Abdul Qadir Jilani (ق)

Huzoor Shaykh-ul-Islam Dr. Muhammad Tahir-ul-Qadri Hanafi Maturidi (ق) said:

Allama Ibn Taymiyah was a Mureed of Imam Ibn Qudama (ق), and Imam Ibn Qudama (ق) was a follower, mureed, and student of Huzoor Ghaus-ul-Azam Sayyiddina Shaykh Abdul Qadir Jilani (ق)

Prof. Dr. Muhammad Tahir-ul-Qadri (ق)

Allama Ibn Taymiyyah was one of the great lovers of Huzoor Ghaus-ul-Azam Sayyiddina Shaykh Abdul Qadir Jilani (ق)

Prof. Dr. Muhammad Tahir-ul-Qadri (ق)

Allama Ibn Taymiyyah's Kitab al-Istiqama consists of 2 volumes. Among the saints and Sufis in this book, the person whose name Allama Ibn Taymiyyah took with the most love, respect, and devotion is Huzoor Ghaus-ul-Azam Sayyiddina Shaykh Abdul Qadir Jilani (ق).

Prof. Dr. Muhammad Tahir-ul-Qadri (ق)

Some people think that the titles of Ghaus, Qutb, and Abdal are our Biddah [inventions] and the great scholars and Muhadditheen did not believe in it. Listen Carefuly! Allama Ibn Taymiyah, while mentioning Ghaus-ul-Azam Shykh Abdul Qadir Jilani (ق) writes with his name as follows:

قطب العارفين ابا محمد بن عبد القادر بن عبد اﷲ الجيلی

"Qutb al-Arifeen (Qutb of the Saints of All Arifs) Aba Muhammad bin Abdul Qadir Al-Jilani. That is, they mention the name of Sayyiddina Shaykh Abdul Qadir Jilani (ق) in this way with the title, while others do not mention the name of any Sufi and saint with his title. Whomever He will mention, He will only write the name of that Sufi or Wali.

For example:

نقل الشيح شهاب الدين ابو حفص عمر بن محمد السهروردي... نقل ابو القاسم القشيري... نقل ابو عبد الرحمن السلمي... نقل بشر الحافي... قال الحارث المحاسبي... قال الجنيد البغدادي...

Narrated by Shihab al-Din Abu Hafs Umar bin Muhammad al-Suhrawardi...

Narrated by Abu al-Qasim al-Qushayri...

Narrated by Abu Abd al-Rahman al-Salami...

Narrated by Bishr al-Hafi...

Al-Harith al-Mahasbi said...

Al-Junaid al-Baghdadi said...

But when it comes to Sayyiddina Shaykh Abdul Qadir Jilani (ق), he will write "الشیح Al-Shaykh" or "قطب العارفین Qutb-ul-Arifin" that is, he will write the name with the title.

On page 78 of Ibn Taymiyyah's al-Istiqama, he writes an incident:

Shaykh Shihabuddin Umar Suhrawardy (ق), stated that after reading science books at an early age, I wanted to study science, philosophy, logic, etc. In this regard, I was hesitant about which book to start with. Should I read the book "Al-Arshad" by Imam al-Haramain al-Juwaini or should I read the book "Nahayat al-Aqadam" by Imam Shahristani? Or should I read the book of my Shaykh Abu Najib Suhrawardi (one of the Kamil Aqtabs and Wali of his time, he was also his uncle and also a Shaykh)?

Seeing this hesitant situation of mine, my Shaykh Imam Najibuddin Suhrawardi (ق) took me to the presence of Shaykh Abdul Qadir Jilani (ق).

My Shaykh Hazrat Abu Najib Suhrawardi (ق) used to go to the divine court of Huzoor Ghaus-ul-Azam Sayyiddina Shaykh Abdul Qadir Jilani (ق) and offer prayers following his example.

It was thought that after finishing the prayer, when the assembly will be held, we will meet at Huzoor Ghaus-ul-Azam Sayyiddina Shaykh Abdul Qadir Jilani (ق) and seek guidance, and then I will start writing what you say in the book.

We had just arrived, the prayer had not even taken place and the assembly had not taken place, only thoughts were in our hearts. He says that Huzoor Ghaus-ul-Azam Sayyiddina Shaykh Abdul Qadir Jilani (ق) turned towards me as soon as he saw me and said to me:

يا عمر ما هو من زاد القبر ما هو من زاد القبر

The books you intend to read will not be useful even in the grave. In other words, the books of knowledge, logic, philosophy, and theology that you intend to read and that you have come to ask for, will not be useful in the grave.

Shaykh Suhrawardy says:

فرجعت عن ذالک.

I understood that Huzoor Ghaus-ul-Azam Sayyiddina Shaykh Abdul Qadir Jilani (ق) had discovered and corrected my heart after knowing it. Then I repented by acquiring this knowledge.

After narrating this incident, Allama Ibn Taymiyyah writes:

ان الشيخ کاشفه بما کان فی قلبه

"What was in his heart, Shaykh Abdul Qadir Jilani discovered it with Kashf [Spiritual eye]."

In one place, Allama Ibn Taymiyyah writes that

کان شيخ عبد القادر الجيلی أعظم مشائ��هم، مشائخ زمانهم أمرا بالالتزام بالشرع والأمر والنهی وتقديمه علی الذوق والقدر ومن أعظم الشيخ من ترک الهواء والارادة النفسه.

Shaykh Abdul-Qadir Al-Jali, the greatest of their masters, the masters of their time.....from the greatest of the shaykhs...

—✍ F.J (8th Rabi-us-thani 1444, 2nd Oct 22)