#الأفراد

[eshragcom]

وزارة المالية: طرح الرؤية المصرية حول سوق سندات الأفراد

دراسة إمكانية إصدار السندات للأفراد من أجل تمكين المستثمرين وتعزيز الشمول المالي نائب وزير المالية: سندات الأفراد توفر للمستثمرين فرصة استثمارية جاذبة وآمنة وتسهم في تقليص عبء الدين الحكومي استكشاف آليات تمويل مبتكرة تدعم أهدافنا الاقتصادية لصالح المواطنين   استضافت وزارة المالية المصرية، المؤتمر السنوي للسندات للأفراد، بالتعاون مع البنك الدولي، بمشاركة خبراء بارزين من مختلف دول العالم لاستكشاف…

[twicemaroc]

الانتخاب الصناعي فــي الأفراد ذاتية التلقيح

 يمكنني توفــير نبذة عن الانتخاب الصناعي فــي الأفراد ذاتية التلقيح بشكـــل عام. الانتخاب الصناعي فــي الأفراد ذاتية التلقيح يشير إلــى استخدام التكندخوليا والذكاء الاصطناعي لتحسين وتعزيز العملية التلقيح الاصطناعي والتحديد الأجنة. يتيح هذا النهج للأفراد زيادة الفرص الحمل الناجح وتحسين صحة الأطفال المستقبليين. تتضمـــن هذه الالعملية تكلة مـــن الخطوات والتقنيات المتقدمة، مثل تحليل الحمض النووي،…

[a5bar24]

ارتفاع استخدام الأفراد للإنترنت في السعودية إلى 94.3%

ارتفاع استخدام الأفراد للإنترنت في السعودية إلى 94.3% الثلاثاء – 12 شوال 1444 هـ – 02 مايو 2023 مـ الملابس والأحذية والسلع الرياضية هي الأكثر شراءً عن طريق الإنترنت الرياض: «الشرق الأوسط» ارتفعت نسبة استخدام الأفراد للإنترنت في السعودية إلى 94.3 في المائة في عام 2022م، وفقاً لما أوضحته الهيئة العامة للإحصاء من خلال نشرة «نفاذ واستخدام تقنية المعلومات والاتصالات للأسر والأفراد لعام 2022م»،…

[maryoma00]

أهمية القدوة الوالدية في ممارسة الرياضة

مقدمة عن أهمية الرياضة في حياة الأفراد

تُعتبر الرياضة جزءًا أساسيًا من أسلوب الحياة الصحي، حيث تعود بفوائد لا حصر لها على الصحة الجسدية والنفسية. بالنسبة للأطفال، تُعد الرياضة أكثر من مجرد نشاط؛ فهي وسيلة لبناء الشخصية وتعزيز القيم. ولكن السؤال الأهم: من أين يبدأ الطفل في تعلم أهمية الرياضة؟ الإجابة البسيطة هي: من البيت.

دور الأسرة في غرس حب الرياضة لدى الأطفال

الأسرة هي المدرسة الأولى للأطفال، حيث يتعلمون منها العادات والقيم. عندما يشاهد الأطفال آباءهم يمارسون الرياضة بانتظام، يصبح من الطبيعي بالنسبة لهم اعتبار الرياضة جزءًا من روتينهم اليومي.

كيف تلعب الأسرة هذا الدور؟

تقديم القدوة الجيدة بممارسة الرياضة بانتظام.

تشجيع الطفل منذ الصغر على اللعب والحركة.

دعم الأنشطة الرياضية داخل وخارج المدرسة.

القدوة الوالدية وتأثيرها المباشر على الأطفال

القدوة الوالدية: ما هي؟

القدوة الوالدية تعني أن يكون الوالدان نموذجًا يُحتذى به في السلوكيات والعادات، بما في ذلك ممارسة الرياضة. عندما يرى الأطفال آباءهم يمارسون رياضة مفضلة، سواء كان ذلك الركض، ركوب الدراجة، أو حتى المشي اليومي، يقتدون بهم تلقائيًا.

كيفية تأثير السلوكيات الرياضية للوالدين على الأبناء

تعزيز الوعي بأهمية الرياضة:

الأطفال يتعلمون أهمية النشاط البدني ليس بالكلام فقط، بل بالمشاهدة والتجربة.

خلق رابط أسري قوي:

ممارسة الرياضة معًا تقوي الروابط الأسرية وتشجع على التواصل.

تعليم القيم الإيجابية:

الرياضة تعلم الالتزام، الصبر، والعمل الجماعي، وهذه القيم تنتقل بسهولة للأطفال من خلال القدوة الوالدية.

فوائد ممارسة الرياضة للأسرة بأكملها

1. الفوائد الجسدية:

تحسين الصحة العامة والوقاية من الأمراض مثل السمنة وأمراض القلب.

زيادة اللياقة البدنية والطاقة اليومية.

2. الفوائد النفسية والاجتماعية:

تخفيف التوتر والقلق وتعزيز المزاج.

تحسين التواصل بين أفراد الأسرة.

طرق تعزيز القدوة الوالدية في الرياضة

1. مشاركة الأطفال في الأنشطة الرياضية:

خصص وقتًا أسبوعيًا لممارسة رياضة مشتركة مثل ركوب الدراجات، السباحة، أو كرة القدم.

اجعل النشاط ممتعًا ومليئًا بالحماس.

2. تشجيعهم على تجربة رياضات مختلفة:

دعهم يجربون أنواعًا متنوعة من الرياضات حتى يجدوا ما يناسبهم.

شاركهم شغفهم بالأنشطة التي يختارونها.

3. توفير بيئة داعمة ومشجعة:

اشترِ لهم الأدوات الرياضية المناسبة.

احضر معهم الفعاليات الرياضية لتشجيعهم.

أمثلة واقعية لأسر نجحت في جعل الرياضة جزءًا من حياتها

الركض العائلي:

عائلة تُخصص صباح يوم الجمعة للمشي أو الركض الجماعي في الحديقة.

أنشطة الأندية الرياضية:

أسر تسجل أطفالها في النوادي الرياضية وتشاركهم الأنشطة.

سباقات الماراثون الخيرية:

المشاركة في فعاليات رياضية تعزز الروح الجماعية وتزرع القيم.

كيفية التغلب على التحديات في تطبيق القدوة الرياضية

ضيق الوقت: خصص وقتًا قصيرًا يوميًا للرياضة، حتى لو كانت 15 دقيقة فقط.

التكلفة المادية: اختر أنشطة رياضية بسيطة مثل المشي أو اللعب في الحديقة العامة.

ضعف الاهتمام: اجعل الرياضة ممتعة ومشوقة بإشراك الأصدقاء أو استخدام تطبيقات محفزة.

دور المجتمع والمؤسسات في تعزيز القدوة الوالدية الرياضية

تنظيم فعاليات رياضية عائلية لتعزيز المشاركة.

توفير مساحات ومرافق رياضية بأسعار مناسبة.

توعية الأسر عبر حملات إعلامية عن أهمية القدوة الوالدية في ممارسة الرياضة.

خاتمة وتوصيات

القدوة الوالدية هي مفتاح رئيسي لغرس حب الرياضة في نفوس الأطفال، مما يساعدهم على تبني أسلوب حياة صحي ومستدام. ابدأ بممارسة الرياضة أمام أطفالك، شاركهم أنشطتهم، وكن النموذج الذي يرغبون في تقليده. بهذه الطريقة، لن تُصبح الرياضة مجرد عادة بل أسلوب حياة للأسرة بأكملها.

أسئلة شائعة

1. كيف يمكنني جعل الرياضة ممتعة لأطفالي؟ اشترك معهم في أنشطة يحبونها، وأضف لمسة من التحدي أو المكافآت لتحفيزهم.

2. ما هي أفضل الرياضات المناسبة للأسر؟ رياضات مثل ركوب الدراجات، السباحة، والمشي في الطبيعة هي خيارات رائعة.

3. كيف أبدأ بالرياضة مع أسرتي؟ ابدأ بخطوات بسيطة مثل المشي اليومي، ثم قم بإدخال أنشطة رياضية أكثر تنوعًا تدريجيًا.

4. كيف يمكن للمجتمع دعم الأسر في ممارسة الرياضة؟ من خلال توفير مساحات عامة، وتنظيم فعاليات رياضية، والترويج لأسلوب حياة نشط.

5. ما هي الفوائد طويلة الأمد للرياضة على الأسرة؟ تعزز الصحة العامة، تقوي العلاقات الأسرية، وتغرس القيم الإيجابية لدى الأطفال.

[greenfue]

ما هي الفئة العمرية المسؤولة عن أكبر قدر من هدر الطعام؟

استعادة العادات الغذائية المتوارثة عبر الأجيال يساعد على تقليل التأثيرات البيئية يعد الحد من هدر الغذاء أمرا ضروريا لإنشاء مجتمعات مستدامة، نظرا للموارد الهائلة المطلوبة لإنتاج وتوزيع الغذاء. ومن المذهل أن نحو ثلث الغذاء في العالم لا يتم تناوله، مما لا يمثل إهدارًا لمورد ثمين فحسب، بل يشكل أيضًا عبئًا بيئيًا كان من الممكن تجنبه. سمحت هذه المجموعة الكبيرة من البيانات، إلى جانب الإحصاءات الاجتماعية…

[amereid1960]

التداول على أدوات الدين الحكومية عبر المنصة الحالية للسوق.. "مصر" تستهدف بدء تداول الأفراد "أذون الخزانة" خلال 4 أشهر عبر شركات السمسرة

التداول على أدوات الدين الحكومية عبر المنصة الحالية للسوق.. “مصر” تستهدف بدء تداول الأفراد “أذون الخزانة” خلال 4 أشهر عبر شركات السمسرة   تستهدف مصر منح شركات السمسرة العاملة في سوق المال الضوء الأخضر لبدء تلقي أوامر من الأفراد لبيع وشراء أذون الخزانة الحكومية ما بين 3 و4 أشهر، بحسب تصريحات أحمد الشيخ رئيس البورصة المصرية. الشيخ أضاف، على هامش مؤتمر بمقر إدارة البورصة على أطراف القاهرة، أن إدارة…

[alewaanewspaper1960]

التداول على أدوات الدين الحكومية عبر المنصة الحالية للسوق.. "مصر" تستهدف بدء تداول الأفراد "أذون الخزانة" خلال 4 أشهر عبر شركات السمسرة

التداول على أدوات الدين الحكومية عبر المنصة الحالية للسوق.. “مصر” تستهدف بدء تداول الأفراد “أذون الخزانة” خلال 4 أشهر عبر شركات السمسرة   تستهدف مصر منح شركات السمسرة العاملة في سوق المال الضوء الأخضر لبدء تلقي أوامر من الأفراد لبيع وشراء أذون الخزانة الحكومية ما بين 3 و4 أشهر، بحسب تصريحات أحمد الشيخ رئيس البورصة المصرية. الشيخ أضاف، على هامش مؤتمر بمقر إدارة البورصة على أطراف القاهرة، أن إدارة…

[onlinetechegypt]

[gazavetters]

قائمةالحملات الموثقة والمعتمدة

هام: غزة – لأصحاب الحملات الموثقة والموجودين في قائمة انتظار التوثيق

هذا المنشور يتناول النقاط التالية:

1. طلبات التوثيق ال��ديدة: الآلية المتبعة للتوثيق السريع.

لضمان السرعة والسهولة في إضافة الحملات إلى قوائمنا، مع الحفاظ على المصداقية في التحقق، سنعتمد أسلوبًا جديدًا في التوثيق، كالآتي:

كيفية تقديم الطلب:

يُرجى إرسال رسالة لحسابنا في @gazavetters تتضمن التفاصيل التالية:

✓ اسم صاحب الحملة (باللغة الإنجليزية)

✓ رقم الجوال أو الهوية الوطنية

✓ رابط الحملة

✓ جديد: صورة حديثة تجمع الأشخاص المذكورين في تفاصيل الحملة (لا يشترط ظهور جميع الأفراد، لكن يُفضل أن تكون الصورة تمثل نصف الأشخاص المذكورين في الحملة على الأقل). يجب أن تكون الصورة في مكان معلوم مثل خيمتك، منزلك، أو أي مكان له علاقة بتفاصيل الحملة. كما يُشترط وجود ورقة مكتوب عليها gazavetters وتاريخ اليوم.

ملاحظة مهمة : الاشخاص الي يرسلون صور مرة بدون ورقة ومرة ورقة لحالها .. يقراء هالشىء ١٠مرات

صورة حديثة للاشخاص المذكورين بالقصة في الخيمة او بيت او اية مكان يوحي ويثبت انك في غزة مع ورقة مكتوب عليها تاريخ اليوم واسم gazavetters في نفس الصورة والصورة بالاسفل اشبه للكلام الي مش مفهوم للبعض

ملاحظة مهمة:

يُرجى إرسال جميع البيانات المذكورة أعلاه متتالية في رسالة واحدة. سنعمل بسرعة كبيرة على توثيق الحملات المرسلة إلينا ��الموجودة في قوائم الانتظار.

2. القواعد والقوانين وضوابط الاستخدام السليم للتطبيق: لتجنب الإضرار بالآخرين أو الإساءة لأي شخص، وما يترتب على المخالفين من عقوبات. (على الأقل للقائمة الخاصة بنا، وسنسعى لتطبيقها أيضًا على القوائم الموثوقة الأخرى بالتنسيق مع أصدقائنا المسؤولين عنها).

وذلك لحماية الحملات وضمان احترام الآخرين وعدم الإضرار بالمجتمع الداعم، نُؤكد على الالتزام بالقواعد التالية:

1. عدم التعليق بطلب المساعدة في منشورات الآخرين:

لا يجوز استخدام منشورات الآخرين، سواء المتعلقة بفلسطين أو بموضوعات أخرى، لنشر تعليقات استغاثة أو طلب مساعدة. هذا السلوك يضر بالجميع، وقد يؤدي إلى حظر أصحاب الحملات أو إغلاق التعليقات على المنشورات، مما يسيء إلى صورة الحملات الفلسطينية عامة.

2. عدم ابتزاز المدونات الداعمة وغير الداعمة:

تلقينا شكاوى من مدونات أجنبية حول محاولات ابتزاز وشتم. أي شخص يثبت قيامه بذلك سيُعاقب بتدابير صارمة لضمان عدم تكرار هذه السلوكيات.

3. الامتناع عن الإشارة (منشن) إلى المدونات المُغلقة للتواصل:

عند الحاجة، يُمكنك ذكر المدونات في منشوراتك فقط وبطريقة محترمة، دون إحراج أو تهديد.

4. عدم نشر منشورات تهديد أو اتهام للمدونات:

لا يحق لك اتهام أو تهديد أي مدونة لم تستجب لطلبك.

عقوبات المخالفين:

في حال مخالفة القواعد، سيتم وضع ملاحظات بجانب اسم الحملة في القوائم، مثل:

"احذر التعامل مع هذه الحملة بسبب سوابق ابتزاز الناشرين".

"احذر التعامل مع هذه الحملة بسبب سوابق إزعاج الناشرين المتكرر".

"احذر التعامل مع هذه الحملة بسبب سوابق نشر استغاثته على منشورات الآخرين".

"احذر التعامل مع هذه الحملة بسبب سوابق تهديد الأشخاص".

ستُكتب هذه الملاحظات باللون الأحمر وبوضوح.

ملاحظة ختامية:

الالتزام بهذه القواعد يُساهم في تقديم صورة محترمة ومشرّفة عن فلسطين وغزة. كن داعمًا بطريقة تليق بحاجتك للمساعدة دون الإضرار بسمعتك أو سمعة بلدك.

list of vetted & approved campaign

Important: Gaza – For Verified Campaign Owners and Those on the Verification Waiting List

This post addresses the following points:

1. New Verification Requests: Streamlined Verification Process

To ensure speed and ease in adding campaigns to our lists while maintaining credibility, we are introducing a new verification method as follows:

How to Submit Your Request:

Please send a message to our account on "gazavetters" containing the following details:

✓ The campaign owner's name (in English).

✓ Phone number or national ID.

✓ Campaign link.

✓ New Requirement: A recent photo showing the individuals mentioned in the campaign details. (It is not necessary to include all individuals, but the photo should represent at least half of the people mentioned.) The photo should be taken in a recognizable location, such as your tent, home, or any place related to the campaign details. Additionally, a piece of paper with "GazaVetters" and today's date written on it must be visible in the photo.

Important Note:

Please send all the above-mentioned details in one message. We will expedite the verification process for campaigns submitted to us, especially those on the waiting list.

2. Rules, Regulations, and Proper Use of the Platform

To avoid harm or offense to others and to ensure fairness, the following rules must be adhered to. Violators may face penalties within our list, and we will coordinate with trusted lists to extend enforcement:

1. No Commenting to Seek Assistance on Others' Posts:

It is prohibited to use others’ posts, whether about Palestine or other topics, to comment with pleas or requests for help. This behavior harms everyone and could result in campaign owners being banned or comment sections being closed, tarnishing the reputation of Palestinian campaigns in general.

2. No Harassment or Blackmailing of Supporting or Non-Supporting Accounts:

We have received complaints from foreign accounts about attempts at blackmail or insults. Anyone found guilty of such behavior will face strict penalties to prevent recurrence.

3. Do Not Tag (Mention) Closed Accounts to Communicate:

If necessary, you may mention accounts respectfully in your posts without embarrassment or threats.

4. Do Not Post Threatening or Accusatory Content About Accounts:

You are not allowed to accuse or threaten any account that has not responded to your request.

Penalties for Violations:

If any of these rules are violated, notes will be added beside the campaign's name in the lists, such as:

"Avoid this campaign due to prior incidents of blackmailing publishers."

"Avoid this campaign due to repeated nuisance to publishers."

"Avoid this campaign due to prior incidents of seeking help in others' posts."

"Avoid this campaign due to previous threats to individuals."

These notes will be written in red and clearly displayed.

Final Note:

Adherence to these rules contributes to presenting a respectful and honorable image of Palestine and Gaza. Support in a manner that reflects your need for assistance without tarnishing your reputation or that of your country.

[tariktalks]

عُزلَة مُثمِرَة ..

إنّ العزلة التي يخشاها الناس ويفرّون منها، في زمن الاتّصال المُفرط والحضور المبالغ فيه، فيسلُكون سُبلا لا وحشة فيها -ظاهرا وبغضّ النّظر عن نوع الرّفقة وجودتها وأثرها- ؛ ليست تعقيدًا ولا تكبّرا ولا صلابة ولا قسوة ولا ضعفا ولا حزنا ولا غربة ولا هروبا ولا اختباء ولا تقوقعا ولا حبسا للنّفس، بل هي نوع من التحرّر والاستغناء، واجتناب للمخالطة المؤذية ولكلّ ما يَحول بين المرء وسُكونه وراحة باله.

هي عُزلَةً مُثمِرَةً ! لأنّها مصدَرٌ يَستمدّ منه المرء قوَّتَه وطاقَتَه بشكل منفرِد .. وهي مُثمِرَة لأنّه لا يقضيها في سُبُل رديئة لا فائدَة مِنها تستهلك وقتَه وتستنزف جهدَه دون فائدة ولا نتيجة، سُبُل خسيسَة يَفرّ عن طريقِها مِن واقعِه ومِن مواجَهَة العالَم.

إنّها عُزلَة اختياريّة بكامِل إرادَة الإنسان، وإيجابيّة تفتح باب الإبداع والإنتاج والتَّفَكُّر والتّدبّر والتّجربة والاكتشاف .. وتقودُه للتَّقرّب مِن الله أكثَر والنّظر إلى عظيم مخلوقاتِه، والتّناغم مع الطّبيعة، واكتشاف النّفس وتنميَتها وتَزكِيَتِها وإصلاحِها.

هي عزلة باعِثَة إلى ترتيب الأفكار وتحقيق هدوء وسَكينَة وسلام داخليّ، بعيدا عن الفوضى الخارجيّة والمَواضيع المُنتهية الصّلاحيّة والمَعارِك الثّانويّة وضجيج الأفراد وصَخَب التّجمّعات. تَستَمتِع خلالَها بالهُدوء .. في عالم مليء بالقلق والفوضى والضّغط. وتستأنِس أبسط الأمور؛ كالسّير لمسافة طويلة أو زيارة مكان مُعيّن وممارسة نشاط ما بشكل فرديّ، في صمت ودون حاجة إلى نشر هذه اللّحظات الثمينة .. وت��ستَمتِع بالصَّمتِ في عالَم لا يتوقّف عن الكلام !

هذه العزلة ليست هروبا من العالم الخارجيّ، بقضاء ساعات اليوم وتضييعها أمام شاشة الهاتف في عالم افتراضي بعيد عن الواقع، ولا تعني الانطواء والخجل من المواجهة وعدم القدرة على إدارة المواقف بشكل صحيح وسليم، أو خشية التّعامل مع الآخرين.

لأنّ هذه العزلة لا تعني التّهرّب من المسؤولية، ودخول حجرة وإغلاق الباب داخلها والبقاء فيها بعيدا عن العالم، ولا تعني قطع العلاقات والغياب التّام .. بل المراد عدم المبالغة في الحضور، ومُخالطة الناس وِفق حدود تختلف باختلاف الأشخاص وطبيعة العلاقات، ثمّ الابتعاد للاستمتاع بقضاء الوقت بشكل منفرد، بعيدا عن زحام الخلائق، وضجيج التّجمّعات، وضوضاء الأفراد.

العزلة المقصودة هي القدرة على أن تكون وحدك دون إشكال، مع الحفاظ على العلاقات الإيجابيّة والصّحيّة والسّليمة، وعدم تضييع الحقوق. إنّها عزلة طَوعيّة غير مفروضة وليست نتيجة العزل أو الإقصاء .. عُزلة مُريحة وفَعّالة، يكتشف المرء من خلالها ذاته أكثر، ويعمل على تطويرها وتزكيتها ما استطاع -بإذن الله- بشكل فرديّ.

لذلك هي عزلة مثمرة .. مليئة بالتّأمّل، والحوارات الخاصة، والحديث مع النَّفس، يتّخفف الإنسان بها أحيانا من حمل ثقيل قد يُقلقه ويُتعبه ويُعرقل سيره ويمنعه من التّقدم بشكل سليم.

هي متعة السّير لمسافة طويلة أو زيارة مكان معيّن وممارسة نشاط ما .. هي تلك الجرعة مِن الصّمت الطّويل والهدوء والسّلام النّفسيّ بعيداً عن الأحاسيس المضطربة والأجواء التي يسودها القلق والتّوتّر والأخبار اليومية المملّة والتّافهة والمحادثات المتكرّرة والمتعبة والأسئلة المزعجة.

هي الجلوس في سعة الطّبيعة واكتشاف جمالها والاستمتاع بسيمفونيّتها المتناغمة بعيدا عن الصّخب والأماكن الضيّقة .. وهي لحظات ثمينة يتدبّر فيها المرء ويرى عظمة المخلوقات وبالتالي عظمة خالقها سبحانه.

إنّها عزلَة يتحرّر عَن طريقِها الإنسان مِن قُيُود كثيرَة وثِقل كبير، وتجعله يستمتع بأبسط الأمور وحدَه بعيدًا عن العالَم.

وأنا لا أدعوك إلى اعتزال الناس بشكل دائم أو التّقَوقُع وعدم مُخالطتهم، لا طبعا .. لأنّ المُخالَطَة أمر حَتمِيّ ومُهمّ ومَطلوب، وهي سبيل لِتَعَلُّم أمور كثيرة لن تتعلّمَها وحدَك، إضافةً إلى أنّ الإنسان بحاجة إلى رُفقَة وصحبة بطبيعتِه.

لكن ! عليكَ بالانتقاء وحُسنِ الاختيار واجتناب المُخالَطَة المُؤذيَة، واحرِص على نَيل وقت خاصّ بك تخلُو بنفسِك خلالَه بعيدا عن العالم .. فهي متعَة لا يعرِفُهَا إلّا مَن جرَّبَها.

[yooo-gehn]

الفرق الحقيقي بين الدولة العلمانية والدولة الدينية ليس أن "أمك تقلع الحجاب" كما يصيح المخرفون المضلِّلون. الفرق الحقيقي هو أن الدولة العلمانية بإمكانها التعايش مع المتدين، وتترك له كامل الحرية في ممارسة شعائره والإلتزام بفروضه، مالم يفرضها على غير المقتنع أو المؤمن بها. أما الدولة الدينية فتضيق ذرعًا أن يشاركها أي منهج أو قانون آخر في السيطرة على الناس وتسيير أمورهم. الدولة الدينية إقصائية وتسعى للهيمنة دون غيرها على كافة شؤون الحياة، أما الدولة العلمانية تتيح لك أن تعيش كما تشاء، وتتيج لجارك أن يعيش كما يشاء وإن اختلف معك. الدولة الدينية تُشكَّل محكوميها على صورتها، شاءوا أم أبوا. أما الدولة العلمانية تتشكل على صور محكوميها المتعددة والمتنوعة.

وبالمناسبة، أنت لم تعد تعيش في دولة دينية بالمعنى المتعارف عليه، والذي يطمح له نجوم شيوخ السلفيين والجهاديين. الحدود لم تعد تُطبَّق، والمسألة محل خلاف عارم بين فقهاء العصر، واستقرت فيه الدول على العمل بشكل انتقائي بشريعة الأحوال الشخصية الإسلامية، وربما إزدراء الأديان و"قيم الأسرة" ذات الطابع السياسي أكثر. ولذا فالفارق الحقيقي ليس أن الدولة العلمانية تتيح السرقة أو الاغتصاب أو القتل، بل أنها لا تمنع ولا تعاقب من يسعى لشرب الخمر. كل سلوك وتصرف لا تنعكس عواقبه إلا عليك لا شأن للدولة به.

والآن أدعوك لتأمل أسئلة بسيطة لا يطرحها من يظن أن الحدود يجب تطبيقها: ما هي الحدود التي فقدت صلاحيتها في عصرنا؟ ما هي الحدود التي يجب استحداثها الآن لأنها لجرائم لم توجد أصلاً منذ قرن ونصف؟ ما معنى فقه العبيد المتناثر في نصوص القرآن والسنة بعد انقراض العبودية؟ كم نسبة ما نقدسه في الدين وليد فهم الفقهاء وليس متن النصوص؟ لماذا لا تطبق الدول العربية الحدود المتعارف عليها (الجلد وقطع اليد والرجم)؟ ماذا تعرف عن فكرة الحاكمية التي تكفِّر المجتمعات، وتقول أنه لا حكم إلا لله، مدعين أن فهمهم البشري لحكم الله، هو الوحي الإلهي ذاته الذي يجب فرضه على الجميع؟ لماذا تتفق مع فكرة أن أي اجتهاد بشري في دراسة وفهم الدين، هو بالضرورة حُجة لفرضه عليك بالقوة؟ لماذا لا يصارحك الشيوخ بأنه ليس هناك أي تصور حقيقي للخلافة أو الدولة الإسلامية في القرآن أو السنة؟ لماذا لم يحدد النبي خليفة المسلمين من بعده؟

هل يُعقَل بعد تطور المجتمعات والأفراد على مدار قرن ونصف، أن تسري عليه نفس القوانين المطبقة بحذافيرها في عامها الأول؟ هل تقبل أن أطبق عليك قوانين مدرستك الابتدائية وأنت في الثلاثينيات من عمرك؟ ماذا عن التسعينيات؟ ماذا عن 1500 عام!! هل تعتقد أن إنسان القرن ال��ادي والعشرين، هو ذاته الإنسان المعاصر للنبي؟ هل يحمل نفس خصائله ونفسيته وعقليته وشخصيته، ويعيش في نفس مجتمعه؟ ألا ترى الفارق بنفسك بينك وبين أبيك وبين جدك؟ هذا هو الفارق بين ثلاث أجيال فقط، فماذا عن الفارق بين مئات الأجيال؟!!

نعم النفس الإنسانية بها خصال لا تتبدل عبر الزمن، ولكن لا ينكر تطور جوانب منها إلا أحمق. ولا يمكن لأحد إنكار أن الأفراد والمجتمعات تتطور. لهذا تحديدًا من الأفضل التركيز على الهدف من الحدود ومقاصدها، لأنها مقاصد عابرة للأجيال، بدلاً من التمسك بوسائلها الذي لم يعد الكثير منها صالح للتطبيق على الإنسان المعاصر. لماذا نتوقع من إنسان معاصر يستهجن العبودية وينبذها بالكلية، أن يتأثر بعقوبة طبقت على إنسان كان يعتبر العبودية من المسلمات؟ عقوبات كالجلد وقطع اليد قادمة من نفس الزمن الذي كان يمكنك فيه شراء أجساد الناس كما يمكنك اليوم شراء مكنسة كهربائية. من يرفض هذا نفسيا وعقليا سيرفض ذاك قطعًا. فكر فيها: بدون علمانية لم يكن لمسلم واحد أن يتواجد في أي دولة أوروبية. ولكن لأننا دول دينية لازلنا نعاني من ظاهرة حرق الكنائس. اخبرني، متى كانت آخر مرة سمعت فيها عن حرق الجوامع بشكل دوري في الدول الغربية؟

الحقيقة أننا إذا كنا نعيش في دولة دينية مسيحية، فهي لن تسمح لك أصلاً بطرح هذه الأسئلة على الملأ. كنت ستجد حينها الباباوات والقساوسة يدفعونك دفعًا ويحشرونك حشرًا في فهمهم، ويحاولون جاهدين إيهامك بأنه الفهم الوحيد الصحيح لكل شيء.

[abdu-allah3]

<لا تَحْزَنْ إنَّ اللَّهَ مَعَنا_💙 >

[هذه قناة تهتم ��القرآن الكريم.]

<هذه سلسلة بأسماء الله الحسنى وعلاقة كل اسم بالاسم الذي ورد معه "يقول الشيخ-أعزه الله- كل اسم هو يدل على كمال الصفة لله فإذا إقترن بغيره كان كمالا فوق الكمال" أو كما قال>

ما أحببت شرح مثل شرحه والله فأغنم!

<ولكن إبدأ بمعرفة من يراد بهذا الخطاب لذى عليك بمعرفة منزلة القلب وكيف تصل إلى تزكية جذور الإيمان وكيف تُروى_ولعل هذه تكفيك في أول الأمر>

[تفسير سورة الحشر للشيخ سلمان العودة، وأرجو أن يقودك إلى أن تبحث عن إشراقات قرآنية للغنم به!]

<قال إبن القيم: هي أول المنازل أوسطها وآخرها فلا يفارقها العبد السالك ولا يزال فيها إلى الممات وإن إرتحل إلى منزلة أخرى، إرتحل بها وإستصحبها معه ونزل بها فالتوبة هي بداية العبد ونهايته.>

[أمر توحيد الجماعة هو فوق إراقة دماء الأفراد، ذلك لأن الفتنة أشد من القتل..]

المقام دليلٌ على الثبات والدوام لأنه لو كان شيئا سريع الزوال لسمي حالا وليس مقامًا! وينبغي أن تكون أعمال القلوب، مقامات، وليست أحوال عارضة! فليس الخوف المطلوب أو الحياء أو الرجاء أو المحبة أو الإخلاص أو التوكل أو الصبر شيئا عارضًا؛ وإنما يجب أن تكون مقامات -وهذا تنبيه مهم للذي يدرس أعمال القلوب- وعندما نتحدث عنها، نقصد إلى شيء يكون في القلب دائمًا..إخلاص وحياء وتوكل وخوف ..إلخ دائمين ثابتين، مقامات للعبد، فمع الضعف تتحول بعض هذه الأشياء إلى أحوال! والمطلوب من المسلم، وهو يربي نفسه، أن تكون هذه الأحوال دائمة وثابتة ونامية وليس حالا يحول ويزول.

خلاصة أعمال القلوب من مدارج السالكين لإبن القيم!

إلزم حقيقتك تنجو، إنك عبد.

[ألا لله الدين الخالص]

[se-a09]

"اللي يقترح التقاط صورة جماعية للذكرى كان يخشى فوات مشهد الألفة التي تضّم كل الأفراد دون توثيقها"

[basil199]

إن جوهر الحب الحقيقي هو الاعتراف المتبادل ـ أن يرى كل من الطرفين الآخر على حقيقته. ونحن نعلم جميعاً أن النهج المعتاد هو أن نلتقي بشخص نحبه ونقدم له أفضل ما لدينا، أو حتى في بعض الأحيان أنفسنا الزائفة، التي نعتقد أنها ستكون أكثر جاذبية للشخص الذي نريد أن نجتذبه. ولكن عندما تظهر ذاتنا الحقيقية في مجملها، أو عندما يصبح السلوك الجيد أكثر مما نستطيع أن نحافظ عليه أو عندما تنزع الأقنعة، يأتي الإحباط. وكثيراً ما يشعر الأفراد بعد وقوع الحادث ـ عندما تتأذى المشاعر وتتحطم القلوب ـ أن الأمر كان مجرد خطأ في الهوية، وأن الشخص المحبوب غريب. فقد رأوا ما أرادوا أن يروه بدلاً من ما كان موجوداً حقاً.

بيل هوكس، كل شيء عن الحب: رؤى جديدة

[artemisthehuntress95]

شارع لقياس الأحزان

لما اطلعت للمرة الأولى على نظرية العقل الممتد، وقرأت لفيلسوفها الأشهر آندي كلارك، ونظريته التي تفترض أن العقل البشري يمتد لخارج حدود مادة المخ، ويعتمد على سقالات وأدوات موجودة في الجسد ذاته من مثل اليدين والقدمين، وفي العالم من مثل القلم والورقة والآلة الحاسبة، وأن هذا الفيلسوف مخلص لنظريته لدرجة أنه أدرج في جسده نوعًا من الذكاء الاصطناعي ل"توسيع" عقله، ويعتقد أن ذلك هو مستقبل البشرية الحتمي، أقول لما اطلعت على تلك النظرية طفقت أنتبه لحدود عقلي وعقول الآخرين، وملحقاتهم.

كنت أرتدي نظارة طبية، واكتشفت أني لما أخلعها ويتحول العالم لصورة زيتية غير واضحة المعالم أستطيع التفكير بصورة أفضل، ومختلفة تمامًا عما أستطيعه ببصر حاد. كنت ألاحظ عجزًا حقيقيًا وقت الاستذكار عن الفهم والاستيعاب طالما أن قلمًا وورقة ليسا في يدي، حتى ولو لم أستخدمهما معظم الوقت. وتفهمت كلام زميل أكبر عن أنه لا يستطيع التفكير وإعادة التشريح لوضعه الأصلي بعد أداء شق العجان في الولادة بدون أن تكون الآلة الجراحية في يده، وأن مجرد وجودها في قبضته يساعده على تخيل التشريح. كما كنت قد اكتسبت عادة أزهرية تقليدية هي هز الجزع للأمام والوراء مثل فقهاء العمود وقت قراءة ما ترغب في حفظه، كلما حاولت التوقف عنها أجد أن مداخل الذاكرة طويلة المدى غلقت تمامًا.

لكن الجزء في الجسد الذي شعرت أنه امتداد حقيقي لدماغي لم يكن الجذع، بل كان الأقدام. في اللحظة التي أطلق فيها العنان لهما تنفتح غرف مغلقة في العقل، لا يمكن الوصول إليها إلا بطريق الأقدام. شغلتني القدرة العجيبة للمشي على شحذ التفكير زمنًا، وأخذني البحث فيها إلى حقائق لا يرقى إليها شك في أن المشي يحسن الإدراك والتوصل للحلول، ودراسات عن جماعة من الطل��ب تحل المسائل وهي جالسة وأخرى تحلها وهي ماشية، وكيف كان أداء المشاه أفضل كثيرًا، ودراسات أخرى عن السيالات الراجعة للمخ، فكما أنه يرسل السيال العصبي للأسفل نحو الأقدام، فهناك سيالات عكسية من الأقدام نحوه. بينهما حديث دائر.

ومؤخرًا صار لدي هوس قلق بأثر المدن على ساكنيها؛ وصرت مولعة بقراءة سيرة المدن على لسان من أغرموا بها، وشكلت حيواتهم. في كتابتهم يمكن تتبع أثر المدينة على عقل مواطنها، كيف تتيح له الشوارع وكورنيش النهر وشاطئ البحر والمباني التاريخية وآثار السابقين وملامح التغيير التي تستجيب للزمن، كيف تتيح له التفكير بصورة معينة، وبصورة أفضل. يتحدث هشام مطر في كتابه عن شهر قضاه في مدينة سيينا الإيطالية عن "المدن التي تجعلنا أكثر ذكاءً وحساسيةً"، وكيف وطدت سيينا علاقته بزوجته، لأن شوارعها الصديقة للمشاة والممنوع فيها النقل العام أتاحت لهما رحلات طويلة ورائقة على الأقدام تناقشا فيها بهدوء وراحة.

وفي مذكراته الإسطنبولية -وهو واحد من كتبي المفضلة على الإطلاق- يتحدث باموق عن البوسفور الذي صمم الإسطنبوليون كافة نوافذهم كي تواجهه كأنه قبلة غير رسمية. وعن المدينة التي فقدت مركزيتها للعالم وبدأ يتسرب لها التحلل المستمر فمسحت أرواح مواطنيها بحزن دائم لا يجده في سكان أي مدينة أخرى. كنت أقرأ دليلًا سياحيًا عن القاهرة في أحد المطارات العربية، وذكر مصنف الدليل أن القاهريين يعبرون الشارع كالدجاجات المذعورة، ورغم وقع التعبير الذي يذكر بالأدلة السياحية في الفترات الاستعمارية، إلا أني لاحظت نفسي وأنا أقطع القاهرة كدجاجة مذعورة، لأن المدن قادرة على مسح أرواح مواطنيها بصفة شاملة.

وكلما قرأت للّباد ولغضبه المستعر من قاهرة الثمانينيات التي بدأ اقتصاد المقاولات يحول وجهها لصورة أكثر رداءة وابتذالًا، ويحذر كنبي معماري عن أثر تلك الرداءة على روح المواطن الذي سيفسد يومه لما يرى اللافتة فاقعة الألوان والمبنى الرمادي المكعب الكاتم للأنفاس، وتتعفن ذائقته من إثر ذلك، وحتى قد تتردى أخلاقه، لأن المساحة التي يعيش فيها الإنسان تحبسه في حتميات كثيرة— أفكر أنه وعى ببصيرته تلك النظرية المذهلة عن العقل الممتد، وعن المدينة التي نعيش فيها، ولا مفر لعقلنا من أن يضفر نفسه بها، ويستخدمها في عمله، ويتأثر بها ويتحدد بحدودها وينطلق في اتساعاتها. وأتساءل كيف سيشفق على مواطن القاهرة هذه الأيام وهو عالق في متاهة أسمنتية صحراوية من كباري تحتها متاجر صغيرة؟

أتساءل كيف يمكن يمكن فهم أفكار فوكو عن السياسة ال��يوية، وأساليب القمع الحديثة التي تستخدم المراقبة والانضباط عن طريق تخطيط المدن بالذات في التحكم في الأفراد والجماعات، في ضوء نظرية العقل الممتد. لابد أن صورة أولية وبديهية من تلك النظرية الفلسفية والعصبية الحديثة كانت مؤثرة في أفكار كل من كتبوا عن أثر المدن على عقول ساكنيها في الأدب والنظرية السياسية والاجتماعية. وهي أيضًا في صميم طب المجتمع الذي يسرد العلات المتعددة التي تصيب ساكني المدن إذا كانت شوارعهم غير متسعة، وإذا لم تر منازلهم النور، وإذا عجزوا عن المشي وارتياد الشواطئ، وكيف يصيبهم ذلك بالجنون الحتمي.

بل أنك تجد منشأ تلك النظرية الغربية الحديثة في ثقافات قديمة، يفكر أفرادها بالأنهار والجداول وبتتبع الحشرات والأرانب. تجد أثرها عند الإسكيمو الذين فطنوا لإمكانية قياس المشاعر قياسًا موضوعيًا وكميًا دقيقًا، بتحريضهم لصاحب/ة أي شعور غامر على أن يمشي في خط مستقيم -واضعًا علامة عند البداية- حتى يتلاشى الشعور تمامًا، حينها يضع علامة عند النهاية، ويقيس الخط، ويستطيع بعدها بثقة أن يقول لأقرانه أنه حزن حزنًا مقداره كذا من الأقدام، فيفهمون ما يعنيه، ولم يكن له تحصيل ذلك إلا باستخدام الأرض المبسوطة كأداة لعقله لحساب ما لا يمكن وصفه وقياسه. إذًا كيف يمكن للسجناء في مدنهم التي تنغلق حوائطها يومًا بعد يوم حساب مشاعرهم؟