#חיבור

[thewomenchannel]

נשים 25: לכל אחד יש נשמה

[haomnamu]

אי אפשר לחיות בשקט באינטרנט בתור יהודי אפילו לדקה אה?

[diet2all]

הגישה של קובי עזרא לבריאות ואיכות חיים היא הוליסטית ומבוססת ראיות. הוא עודד אותי לאמץ אורח חיים מאוזן ובר קיימא, מקדם בריאות לטווח ארוך ולא פתרונות מהירים. הדגש שלו על חיבור גוף-נפש והחשיבות של טיפוח הרווחה הפיזית והרגשית הפך באמת לשינוי.

[rabash-maamarey-hachevra]

מה לדרוש מאסיפת חברים

תשמ"ח - מאמר ל' 1988 - מאמר 30

חז"ל (אבות פרק א', ו') אמרו "עשה לך רב, וקנה לך חבר, והוי דן את כל האדם לכף זכות". ויש להבין, מהו הסמיכות "הוי דן את כל האדם לכף זכות" ל - "קנה לך חבר". ובספר "מתן תורה" (דף ל') כתוב שם "דענין המצוה של ואהבת לרעך כמוך, הוא בכדי להגיע לאהבת ה'". שהוא הדבקות בו יתברך. וזה לשונו "הנה הסברה נותנת, אשר אותו חלק התורה, הנוהג בין אדם לחבירו, הוא היותר מסוגל בשביל האדם, להביאו למטרה הנרצית. משום שהעבודה במצות שבין אדם למקום יתברך היא קבועה ומסויימת, ואין לה תובעים, והאדם מתרגל בה בנקל. וכל שעושה מחמת הרגל, כבר אינו מסוגל להביא לו תועלת, כנודע. מה שאין כן המצות שבין אדם לחבירו הוא בלתי קבוע, ובלתי מסויים, והתובעים מסבבים אותו בכל אשר יפנה. ועל כן סגולתם יותר בטוחה, ומטרתם יותר קרובה", עד כאן לשונו.

ופירושו הוא, היות שהאדם צריך להגיע לזכות לבחינת השתוות הצורה, כלומר, שכל רצונו ומחשבתו יהיו רק לתועלת ה', ולא לתועלת עצמו. וזה נמשך מסיבת תיקון הצמצום, שענינו הוא, שמצד הבורא, שברא את העולמות, היה על הכוונה, מטעם שרצונו להטיב לנבראיו. כמבואר בחז"ל, שהקב"ה אמר למלאכי השרת, שבריאת העולם דומה למלך שיש לו כל טוב, ואין לו אורחים.

זאת אומרת, שיש הנאה מזה שהאורחים אוכלים אצלו. אלא מטעם שלא תהיה בחינת בושה, לכן נעשה תיקון, שצריכין לקבל הנאה ותענוג על הכוונה להנות להבורא. אולם מדרגה א' הוא, משפיע עמ"נ להשפיע. והאדם צריך להנות בעת שהוא משפיע, כדוגמת הבורא, שיש לו הנאה. כמו שאמרו חז"ל (זהר, חלק א', בראשית, דף קט"ו) וזה לשונם "לא היתה שמחה לפני הקב"ה, מיום שנברא העולם, כאותה שמחה שעתיד לשמוח עם הצדיקים לעתיד לבוא".

רואים אנו, שהיתה שמחה גדולה לפני הקב"ה ביום שנברא העולם. כלומר, בזה שרצונו להשפיע היתה לו שמחה. נמצא לפי זה, אם האדם עושה מעשים דלהשפיע, ואין לו שמחה, אין כאן השתוות הצורה. הגם שבמעשה הוא משפיע, ועסק באהבת הזולת, אבל המעשה הזה צריך להיות בשמחה, כדוגמת הבורא שיש לו שמחה. אם כן חסרה כאן ההשתוות של שמחה.

לכן צריך האדם לעשות כאן ב' דברים:

א. אפילו שהגוף לא רוצה לעבוד בעניני השפעה, צריכים ללכת עמו בדרך הכפיה. אבל יש כלל, בזמן שהאדם עושה מעשים בכפיה, אין האדם יכול להיות בשמחה, היות שהיה יותר מאושר, אם לא היה צריך לעשות את המעשים. מכל מקום האדם מוכרח לעבוד על דרך הכפיה. וזה נקרא, שהוא כופה ומכניע את הרע שבו.

אמנם כנ"ל, כאן חסרה השמחה, מה שצריכה להיות על כל מעשה ומעשה דלהשפיע. ועל שמחה אין האדם יכול לכוף עצמו, שיהיה שמחה במקום שהוא מעשה של כפיה. כי שמחה היא תוצאה מזה שהאדם נהנה. ובמקום שיש הנאה, לא שייך לומר "כפיה". לכן מכפיה לא נולדת בחינת שמחה והנאה.

ב. בזמן שאנו אומרים, שצריכים לעבודת ה' שמחה, וכנ"ל, ששמחה היא רק תוצאה מדבר שהאדם נהנה. אי לזאת, היות שהאדם יכול רק לעשות מעשים של כפיה, שזה נקרא "מעשה". "מעשה" נקרא דבר שאין השכל מסכים לזה. וזה נקרא, בזמן שהאדם מתחיל לכוף עצמו, הוא נכנס בבחינת "הבא לטהר".

ומה חסר עוד. רק דבר שיעורר לו שמחה. על זה יש לפרש, שזה נותנים לו מלמעלה, שזה נקרא "מסייעין אותו". ומה הסיוע. אומר הזה"ק "בנשמתא קדישא". ובזמן שזכה לזה, כבר יש לו שמחה. נמצא לפי זה, מה שאומרים, שהאדם צריך לעבוד בשמחה, הכוונה, שהאדם צריך לעורר ע"י המעשים שעושה, את האתערותא דלעילא, שרק ע"י סיוע מלמעלה הוא יכול להגיע לבחינת שמחה, בזמן שהוא עוסק במעשים דלהשפיע.

ובאמת נשאלת כאן שאלה, בשביל מה צריכים לעשות מעשים דהשפעה בשמחה. ואמרנו, שהטעם הוא פשוט, שאין כאן השתוות הצורה. מטעם שהבורא, כשהוא משפיע, יש לו שמחה. מה שאין כן אם האדם כשהוא משפיע, ואין לו שמחה, חסר כאן בענין השתוות הצורה.

אולם יש כאן טעם יותר חמור מההשתוות הצורה. כי בזמן שהאדם בא במצב של עצבות, כ��ומר, שרואה שאין לו טעם בחיים, היות שכל מה שהוא מסתכל, הוא רואה שחור, הן בגשמיות והן ברוחניות, שזה דומה כמו האדם המרכיב לעינים שלו משקפיים שחורים, שעל כל מה שהוא מסתכל, הוא רואה רק שחור. האדם במצב הזה נמצא בבחינת כפירה להשגחת ה', היות שאין יכול לומר, שהבורא מנהיג את עולמו בבחינת טוב ומטיב.

נמצא, שהוא נמצא אז בבחינת חוסר אמונה. כבר אין כאן ענין של השתוות הצורה, אלא ענין חוסר אמונה, רק נמצא במצב של כפירה. לפי זה יוצא, שעל האדם מוכרח להיות תמיד בשמחה, ולהאמין למעלה מהדעת, שכל מה שה' עושה, הוא רק בבחינת טוב ומטיב. ורק אנו צריכים להאמין גם כן, שזה מה שאנו צריכים, להאמין למעלה מהדעת.

הלא לפי שכלנו, היה יותר טוב אם הקב"ה היה מתנהג עמנו בבחינת השגחה גלויה. אבל כבר דברנו מזה הרבה פעמים, שאאמו"ר זצ"ל אמר, שאין לומר, שאין הקב"ה יכול לתת הכל בתוך הכלים של קבלה, הנקרא "בתוך הדעת". כלומר, שגם הגוף הגשמי יבין, שהבורא מתנהג עם כל העולם כולו רק לטוב.

אם כן למה בחר דוקא בכלים של למעלה מהדעת. אלא שהבורא בחר הכלים האלו, שדוקא כלים האלו יותר מוצלחים, שעל ידיהם נגיע לשלימות האמיתית. שאז יקויים "ואהבת את ה' אלקיך בכל לבבך". ואמרו חז"ל "בשתי יצריך. ביצר טוב וביצר הרע". שאז גם הגוף מרגיש את הטוב ועונג, מה שהבורא נותן להנבראים, ולא צריך אז להאמין על זה למעלה מהדעת. נמצא, שהעיקר הוא מה שדורשים, שהאדם יהיה בשמחה בעת עבודתו בעבודה דלהשפיע, בזמן שהוא לא רואה מה יהיה מזה לקבלה עצמית, הנקרא "בתוך הדעת", היות אחרת הוא נמצא בבחינת כפירה חס ושלום.

ובהאמור יוצא, שהאדם מוכרח לעבוד עבודת הקודש למעלה מהדעת, כי הם כלים המוכנים להביא את האדם לשלימותו. וכנ"ל, שרק למעלה מהדעת הוא יכול לקבל שמחה מהנהגת ה', שהיא בבחינת טוב ומטיב. וזה נקרא בחינת "ימין".

וכמו שאמר אאמו"ר זצ"ל, שהאדם צריך להשתדל ללכת בקו ימין, שנקרא בחינת "אמונה למעלה מהדעת", ולצייר לעצמו, כאילו כבר זכה לבחינת אמונה שלימה בה', וכבר יש לו הרגשה באבריו, שהבורא מנהיג את כל העולם בבחינת טוב ומטיב.

אם כן יש לשאול, מדוע אנו צריכים ללכת גם בקו שמאל, אם העיקר הוא קו ימין. ולאיזו תועלת משתמשים עם קו שמאל. התשובה היא, בכדי שנדע בתוך הדעת, איך המצב שלנו. כלומר, מהו שיעור אמונה שיש לנו, כמה תורה רכשנו, ואיך אנו מרגישים את ה' בזמן התפלה, וכדומה.

ואז באים לידי הרגשה, איך שאנו נמצאים בתכלית השפלות, שאין למטה הימנה. זוהי הסיבה, שאח"כ, שאנו עוברים לקו ימין, יש לנו העבודה דלמעלה מהדעת. זאת אומרת, כפי שהקו שמאל מראה לנו את מצבנו בתוך הדעת, יש כאן מקום ללכת למעלה מהדעת. מה שאין כן אם היינו נמצאים תמיד בתוך קו ימין, לא היה זה נבחן לבחינת ימין, אלא לבחינת קו אחד.

כלומר, היינו חושבים, שבאמת אנו נמצאים כך. כלומר, שאנחנו היינו חושבים, שבאמת אנו נמצאים בתוך הדעת, בתכלית הגדלות. והאמת היא, שרק למעלה מהדעת אנו נמצאים בשלימות. לכן כשיש לנו ב' הקוים, אז שייך לומר, שיש ענין למעלה מהדעת, שהוא קו ימין.

נמצא לפי זה, שהקו ימין עוזר לקו שמאל. כי לאחר שהוא מצייר לעצמו, שהוא כבר בשמחה, ונהנה משלימות עבודתו, וכשהוא עובר לקו שמאל, אז הוא רואה, איך שהוא נמצא בעולם שכולו חושך. כלומר, שהוא רואה ומרגיש, איך שהוא משוקע עדיין באהבה עצמית. ואין הוא רואה שום תקוה לצאת מאהבה עצמית.

ואז יש מקום לתפלה מעומקא דליבא. היות שהמצב של הימין, שהיה מצייר לעצמו, איך שהוא נמצא, בזמן שהיה מצייר לעצמו "מהי נקראת שלימות העבודה". כלומר, ��ה שהיה מאמין למעלה מהדעת במצות "אמונת רבו", שאמר לו ללכת במצב הזה, הגם שהשכל אומר לו, למה אתה מדמה את מצבך לאדם שכבר זכה לאמונה שלימה, בו בעת שהוא ידע בעצמו, שהוא נמצא בתכלית השפלות שאפשר להיות בעולם. כי הוא מרגיש, שהוא נמצא במצב של שפלות, שלא מתאים לאדם, שרוצה להיות פעם עובד ה'.

ואח"כ הוא עובר לקו ימין. וזה השמאל נותן לו מקום לעבוד בקו ימין. אבל צריכים לזכור, כל דבר שהוא דרך אמת, הוא קשה ללכת בו בלי יגיעה. לכן אחר ב' קוים האלו הוא בא לקו האמצעי, שזהו שנקרא "הקב"ה נותן לו הנשמה". ואז הוא בא לידי אמונה שלימה. ודוקא ע"י ישועת ה'. אבל האדם בעצמו אינו מסוגל מצד הטבע להגיע לזה.

ובהאמור נבין את ענין אסיפת חברים. בזמן שהם מתאספים, מאיזה ענין יש לדבר. קודם כל צריכה להיות המטרה גלויה לכולם, שהאסיפה הזו צריכה לתת תוצאה של אהבת חברים, שכל אחד מהחברים יתעורר לאהוב את השני, שזה נקרא "אהבת הזולת". אולם זה תוצאה. אבל כדי שייוולד הבן הנחמד הזה, צריכים לעשות פעולות, שיביאו את האהבה. ובענין האהבה יש ב' אופנים:

א. אהבה טבעית. שעל זה אין אדם צריך לתת יגיעה. והוא צריך להיזהר לא לקלקל את הטבע.

ב. שזה בא שע"י אחד עושה טובות להשני. יש בזה גם כן טבע, שהנותן מתנה להשני, הוא גורם בזה שיאהב אותו. לכן כשמתאספים קיבוץ אנשים, ורוצים ביחד לעבוד על אהבת חברים, מוטל על כל אחד מהחברים לעזור להשני, עד כמה שאפשר.

ובזה יש הרבה הבחנות, היות שלא כל אחד דומה להשני. כלומר מה שחסר לזה, אינו חסר להשני. אולם עם דבר אחד כולם שוים, שכל אחד ואחד מהחברים נצרך למצב רוח טוב. זאת אומרת, זה שאין להחברים מצב רוח, אין כולם שוים באותו חסרון, אלא כל אחד יש לו סיבה אחרת, שגורמת לו, שלא יהיה בשמחה.

אי לזאת, מוטל על כל אחד, שיחשבו עם מה הוא יכול לעשות מצב רוח טוב להשני. ולכן צריכים להיזהר, שלא ידברו דיבורים שיכולים להביא להחברה עצבות, שעם זה הוא גורם, שכל אחד מרגיש עצמו ברע. אם כן, לאחר שהוא הולך הביתה, הוא שואל לעצמו, מה הרווחתי בזה שהלכתי להחברה, בכדי לדעת, שהמצב שבו אני נמצא, הוא מצב של שפלות, ואני צריך להצטער על זה. נמצא, כאילו הלכתי להחברה, שהם יכניסו אותי למצב של עצבות. אם כן חבל הזמן. בטח יותר טוב היה, אם לא הלכתי אליהם. ובטח הוא אומר, שעוד הפעם, שאני אצטרך ללכת להחברה, אני אתן להם תירוצים, בכדי שאני אוכל להשתמט מהם.

ובהאמור יוצא, שכל אחד צריך להשתדל להביא להחברה רוח חיים, ומלוא תקוות, ולהכניס מרץ בהחברה, שכל אחד מהחברה, תהיה לו יכולת לומר לעצמו, עכשיו אני מתחיל דף חדש בעבודה. כלומר, שמטרם שבא להחברה, הוא היה מאוכזב מענין התקדמות בעבודת ה'. מה שאין כן עכשיו החברה הכניסו בו רוח חיים מלא תקוה, שהשיג ע"י החברה בטחון וכח התגברות, כי מרגיש עכשיו, שיש בידו להגיע לשלימות.

וכל מה שהיה חושב, שעומד לנגדו הר גבוה, וחשב שאין בידו לכבוש אותו, אלא באמת הם הפרעות חזקות, הוא מרגיש עכשיו, שהם ממש אין ואפס. והכל קבל מכח החברה, מטעם שכל אחד ואחד השתדל להכניס מצב של עידוד וקיום אויר חדש בהחברה.

א��ל מה האדם יכול לעשות, בו בזמן שהוא מרגיש, שהוא נמצא במצב של עצבות, הן מצד מצב הגשמי, והן מצד מצב הרוחני. והגיע הזמן, שהוא צריך ללכת להחברה, ועוד שחז"ל אמרו "דאגה בלב איש ישיחנה לאחרים". היינו לומר להחברים שלו, אולי הם יכולים לתת איזה עזרה. ואם כן, איך אנו אומרים, שכל אחד צריך לעשות להחברה מצב רוח טוב, בזמן שאין לו. ויש כלל "כלום יש בנותן מה שאין בו". אם כן מה עליו לעשות, שיתן משהו להחברה, שזה יתן התרוממות הרוח להחברה.

אולם אין עצה אחרת, אלא שהאדם צריך ללכת בקו ימין. כלומר, שמטרם שהוא הולך לאהבת חברים, שיסתכל בהמאמר של אאמו"ר זצ"ל (של שנת תש"ג), ששם הוא נותן סדר, מהו קו ימין, שהוא ענין של למעלה מהדעת. ומשם הוא יקבל כח, איך כשהוא יגיע להחברה, יהיה בידו של כל אחד ואחד, פחות יותר להכניס רוח של חיים. וע"י זה כל החברה יקבלו שמחה וחזוק ובטחון.

ואסור לעורר בזמן אסיפת חברים את הקו שמאל. שרק בזמן שהאדם נמצא ביחידות, אז מותר לו להשתמש, ולא יותר מחצי שעה ביום, עם הקו שמאל. ועיקר עבודת האדם היא ללכת דוקא בקו ימין, כנ"ל (בהמאמר של תש"ג). ושני אנשים ביחד אסור לדבר בחינת שמאל, ורק ע"י זה יכולים לקבל עזרה מהחברה.

אולם גרוע ביותר הוא, בזמן שהאדם בא להחברה, ורואה שכל החברה הם במצב של ירידה, ואיך הוא יכול לקבל מהם חיזוק. אז הוא צריך לדון את כולם לכף זכות. ובזה נבין מה ששאלנו, מהו הסמיכות של "קנה לך חבר" ו"הוי דן את כל האדם לכף זכות". ובהנ"ל נבין, כלומר, שבזמן שרוצה לקנות משהו מן החברה, הוא צריך לדון את כולם לכף זכות. אז יש מקום, שהוא יכול לקנות מהחברים, שיעזרו לו בעבודה. משום שיש לו ממי לקבל. מה שאין כן בזמן, שהוא רואה, שהוא עומד משכמו ולמעלה מכל החברה. ממי הוא יקבל. ועל זה באו חז"ל ואמרו "הוי דן את כל האדם לכף זכות".

נמצא, שעיקר מה שהאדם צריך לבחינת "קנה לך חבר", לעבוד באהבת הזולת, שע"י זה יכולים לבוא לזכות לאהבת ה', כנ"ל. אבל החברים צריכים בעיקר לדבר ביחד על ענין רוממות ה'. כי לפי גדלות ה', שהאדם משער בעצמו, בשיעור הזה האדם מבטל את עצמו מצד הטבע לה'. כי אנו רואים בטבע, שהקטן מתבטל בפני גדול. ואין זה שייכות לרוחניות, אלא גם אצל אנשים חילוניים נוהג ענין זה.

זאת אומרת, שהקב"ה עשה כך בהטבע. נמצא, שע"י שהחברים מדברים מרוממות ה', התעורר ע"י זה חשק ורצון להתבטל לפני הבורא, כי מתחיל להרגיש ענין תשוקה וכיסופין להתחבר להבורא. וגם יש לזכור, שעד כמה שהחברים יכולים להעריך את חשיבות וגדלות ה', מכל מקום, צריכים עוד ללכת למעלה מהדעת.

כלומר, שהבורא יותר גבוה ממה שהאדם יכול לצייר גדלות ה' בתוך השכל. ולומר, שאנו צריכים להאמין למעלה מהדעת, שהוא מנהיג את העולם בהנהגה של טוב ומטיב. שאם האדם מאמין, שהבורא רוצה אך ורק לטובת האדם, זה מביא להאדם, שיאהב את ה'. עד שיזכה לבחינת "ואהבת את ה' אלקיך בכל לבבך ובכל נפשך". ואת זה האדם צריך לקבל מהחברים.

וענין של השגת הרוממות, יש להשיג דוקא ע"י חברה. וזהו כמו שכתוב בספר "מתן תורה" (דף קמ"א). ושם הוא מדבר בענין בין תלמיד להרב. ואותו דבר הוא בעיקר לגבי רוממות ה'. וזה לשונו "כי השגת הרוממות תלויה לגמרי בהסביבה. ואדם יחידי אי אפשר שיפעל בזה משהו. אמנם ב' תנאים פועלים בהשגת הרוממות:

א. לשמוע תמיד ולקבל את הערכת הסביבה בשיעור הפלגתם.

ב. שהסביבה תהיה גדולה, כמו שכתוב "ברוב עם הדרת מלך".

ולקבל תנאי הא', מחויב כל תלמיד להרגיש עצמו, שהוא הקטן שבכל החברים. ואז יכול לקבל הערכת הרוממות מכולם. כי אין גדול יכול לקבל מקטן ממנו. ומכל שכן שיתפעל מדבריו. ורק הקטן מתפעל מהערכת הגדול.

וכנגד תנאי הב', מחויב כל תלמיד להרים מעלת כל חבר, ולחבבו, כאילו היה גדול הדור. ואז תפעל עליו הסביבה, כמו שהיה סביבה גדולה כראוי, "כי ברוב בנין חשוב יותר מרוב מנין".

אולם מה על החבר לעשות אם הוא צריך לעזרה מהחברים. וכנ"ל אמרנו, שאסור לספר באסיפת החברים דברים רעים שמביאים לידי עצבות. תשובה על זה היא, שהאדם צריך לספר לאיזה חבר, שהוא יותר קרוב ללבו. והחבר הזה מדבר עם החברה, שלא בזמן הקביעות של אסיפת חברים. כלומר, הוא יכול לדבר עם כל החברה ביחד, אבל לא בזמן אסיפת חברים הקבוע. אלא יכול לעשות אסיפה מיוחדת לטובת החבר, הנצרך לעזרה.

ובענין "קנה לך חבר" יש לפרש ענין "קנה" פירושו, שצריך לשלם לו, וע"י התשלום הוא קונה אותו. ומהו משלם לו. יכולים לומר, שענין תשלום מקבלים תמורת יגיעה. כלומר, שיש לפעמים, שאדם רוצה לקנות, למשל ארון יפה, ששוה נגיד אלפיים דולר. והוא אומר להמוכר, היות שאין לי כסף לשלם, אבל שמעתי שאתה מחפש פועל, שיעבוד אצלך חצי חודש. לכן תמורת תשלום כסף עבור הארון, אני אעבוד לפי מה סכום כסף, שאני צריך לשלם לך. ובטח המוכר יסכים. רואים אנו, שתשלום יכול להיות ע"י תמורה.

כמו כן אצלנו באהבת חברים. בזמן שהאדם צריך לדון את החברים לכף זכות, זהו יגיעה גדולה, ולא כל אחד מוכן לזה. ויש לפעמים מצב יותר גרוע, היינו שיש לפעמים, שאדם רואה, שחבירו מזלזל בו. ועוד יותר מזה, כי שמע עוד לשון הרע, כלומר ששמע מחבר אחד, שהוא אמר עליו, שהחבר הזה, הנקרא, פלוני, אמר דברים, שלא יפה שחברים ידברו אחד על השני. והוא צריך להכניע את עצמו, ולדון אותו לכף זכות. וזוהי יגיעה גדולה מאוד. נמצא, ע"י היגיעה הוא נותן תשלום, שעוד יותר חשוב מתשלום של כסף.

אולם אם האדם מדבר עליו לשון הרע, מאיפה יקח החבר שלו כח לאהוב אותו, הלא בטח שהוא שונא אותו, אחרת לא היה מדבר עליו לשון הרע. אם כן מהי התועלת, שהוא יכניע עצמו וידון אותו לכף זכות.

התשובה היא, שענין אהבת חברים, שבנויה על בסיס של אהבת הזולת, שע"י זה יכולים להגיע לאהבת ה', הוא ענין הפוך מה שמקובל באהבת חברים. שפירושו, שענין אהבת הזולת, אין הפירוש, שהחברים יאהבו אותי. אלא, שאני צריך לאהוב את החברים. אם כן לא משנה זה שהחבר מדבר עליו לשון הרע, שבטח יש לו עליו שנאה. אלא האדם הרוצה לקנות אהבת חברים מטעם אהבת הזולת, האדם הזה הוא צריך תיקון, שיאהב את השני.

לכן בזמן שהאדם נותן את היגיעה ודן אותו לכף זכות, זוהי סגולה, שע"י היגיעה מה שהאדם נותן, נקרא זה "אתערותא דלתתא", ונותנים לו מלמעלה כח, שתהיה לו היכולת לאהוב את כל החברים בלי יוצא מהכלל.

וזה נקרא "קנה לך חבר", שהאדם צריך לתת יגיעה בכדי להשיג אהבת הזולת. וזה נקרא "יגיעה", היות שהוא צריך לעבוד למעלה מהדעת. כי מצד השכל, איך אפשר לדון את השני לכף זכות, בו בעת שהשכל מראה לו את פרצופו האמיתי של חבירו, שהוא שונא אותו. אם כן מה יש לו להגיד להגוף על זה, מדוע הוא צריך להכניע עצמו בפני חבירו.

התשובה היא, היות שהוא רוצה להגיע לידי דביקות בה', הנקרא "השתוות הצורה", כלומר, לא לחשוב על תועלת עצמו, אם כן מהו ענין של הכנעה, שזה דבר קשה. הסיבה היא, משום שצריך לבטל את ערך עצמו, וכל החיים שלו, שהוא רוצה לחיות, יהיה רק על חשבון, בזה שהוא יכול לעבוד לתועלת הזולת, ה��ל אהבת הזולת בין אדם לחבירו עד אהבת ה'.

אם כן אדרבה, כאן המקום שהוא יכול לומר, שכל המעשה שהוא עושה, אין כאן שום נגיעה עצמית. כי השכל מחייב, שהחברים צריכים לאהוב אותו, והוא מתגבר על הדעת שלו, והולך למעלה מהדעת, ואומר, בשבילי לא כדאי לחיות. והגם שלא תמיד האדם במדרגה זו, שתהיה לו היכולת לומר כך, אבל על כל פנים זהו בהמטרה של העבודה. לכן יש לו כבר מה להשיב להגוף.

ובהאמור יוצא, שמוטל על כל חבר, מטרם שבא לאסיפת החברים, לחשוב מה הוא יכול לתת להחברה, בכדי להרים את רוח החיים שבה. ובזה אין הבדל בין "עני בדעת" ל"עשיר בדעת". היות שהמחשבה מה שהוא חושב, הגם שאינו יודע שום דבר, עליו להתפלל לה', שיעזור לו. ולהאמין, שה' הוא שומע תפלות.

[clarabosswald]

איך אפשר לתרגם את זה למילים? איך אפשר לנסות להתחיל אפילו?

בשבילנו - יש את החיים האמיתיים, הגיהינום היומיומי שלנו, שמרגיש כמו טריפ רע שלא נגמר, סיוט שלא מצליחים להתעורר ממנו. ויש את הניסיון לאסקפיזם באינטרנט (שכולנו יודעים שעובד בעירבון מאוד מוגבל).

בשבילם - יש את החיים האמיתיים, הנורמליים, ברי הקיימא, ויש את האסקפיזם באינטרנט של הפאנדום החדש והלוהט של הקונפליקט האקזוטי הזה, שקורה בצד השני של העולם - כלומר בעולם אחר לגמרי, במימד אחר - והוא רומנטי ונוח ושחור-לבן וצודק. וכשקצת משתעממים ממנו אז אפשר להתנתק ולחזור לעולם הנוח. לצאת החוצה בלי המחשבה האינסטינקטיבית הזאת של "לאן נברח כשתהיה אזעקה?", לפתוח טלוויזיה בלי להיות מופצצים קודם כל בעוד מוות ועוד הרס ועוד רפש וזוהמה. לחשוב על העתיד בלי חרדה קיומית מיידית.

ואז, בשביל האסקפיזם והבידור, לחשוב על הדמויות הבדיוניות בקונפליקט האקזוטי שבצד השני של העולם, ולשפוט אותן. אותנו. ולהרגיש טוב. להרגיש צדק.

הם האנשים האמיתיים, בעולם האמיתי, שחיים חיים אמיתיים. ואני כועסת עליהם ומקנאה בהם ושונאת אותם ומתגעגעת אליהם.

לפני השבת ההיא, היה לי הרעיון הבסיסי הזה שתמיד, תמיד, למרות הכול, יש חיבור בסיסי בין בני אדם, גם מתרבויות שונות ומרחקים עצומים.

עכשיו הרעיון נעלם. הגשרים האלה נעלמו, התפוררו, נותרה רק התהום הפעורה, המגחכת, שמלאה בהדי צעקות של רעיונות מזוויעים שפעם חשבתי שהם רק לחישות.

[or-we-could-take-a-walk-together]

what i have to say about the situation in israel:

רק היום ורק במרתפי אלקטרוניקה - פילטר אקווריו ם, כיריים חשמליים, נורית חיווי, מפסק פחת, כבל תלת פאזי, טוסטר משולשים, טוסטר משולשים, מפצל חשמל משולש, טיימר, גרילר חשמלי, טלפון לחצנים, לחצנים, חרצנים, טוסטר משולשים, טוסטר משולשים! פיוזים, דגי חשמל, פיורדים, טוסטר משולשים, פותחן קופסאות חשמלי, משחת שיניים חשמלית, כסא תאורה, גגון אלקטרוני, מד לחץ פריאומטי, רדיו טייפ, טוסטר משולשים, לחצן מצוקה, מנורת לדים. הכל בהנחות ענק ועד יום שני בלבד. ומיום שלישי ועד שבוע הבא בשעה 2. ומ-3 ועד סוף השנה, רדיאטור חימום, תנור קוורץ, שעון למסדרון, אינטרקום, מאווררים, שנאים, שעונים מעוררים, בלנדרים, טוסטר משולשים, מגהץ אדים, מאוורר תקרה, וילון חשמלי, טוסטר מקבילים, קולט אדים, תאורת לדים, פותחן חשמלי, עין אלקטרונית, טוסטר מצולעים, שקעים, תקעים, תאים, כסא חשמלי, חיבור בננה, מחבר 16 פין, סאב וופרים, שלט למיקרוגל, יחידת קירור, כרטיס זיכרון, אנטנה לטרנ��יסטור, יציאה אופטית, פתחי איוורור, מנורת לבה, כבל קואקסיאלי, ממיר לוויני, טוסטר משולשים, מאוורר עומד, גוף חימום, תנור מקרר, פנס כיס, ארון צר, לוכד ברקים, כינור חשמלי, חוט להט, טוסטר מנסרות, הלוגן, ספוטים, שלט רחוק, נרגילה חשמלית, מכונת קפה, שקעים, תקעים, דימרים, כבל מאריך, כבל מקצר, טוסטר משולשים, טיימר לדוד, מזגן רצפתי, מזגן עילי, מזגן מטפטף, קומקום צהוב, קומקום ירוק, טוסטר מעויינים, רמקול, מפסק, קומפאקט דיסק, דיודה, ספק כוח, מפצל, טוסטר מתומנים, בית מנורה, שנאי תשעה וולט, פיוז, ציפוי נחושת, פלטת שבת, פלטת מוצ"ש, מנורת שולחן, אל פסק, כן פסק, דיסק ריק, כבל קומקום, טוסטר חרוטים, טסטר, קלטת ניקוי, מתאם חשמל, כבל בננה – מהרו! המבצע מסתיים היום ונמשך עד סוף השנה!!!

[jewvian]

איך אפשר להחלים מדיכאון בלי לגמור באישפוז?

הלוואי והייתי יודעת אמנון.

לקח לי אישית הרבה זמן להבין שדיכאון זה לא משהו שחולף ככה סתם, צריך להשקיע בזה. אני לא אשת מקצוע, אז קחו אותי בעירבון מוגבל, אבל טיפול זה משהו שיכול לעזור. יש הרבה מטפלים אז זה גם חשוב למצוא מישהו שיש חיבור איתו.

אני לא יודעת כמה אפשר "להחלים" מדיכאון, כאילו זה משהו שתמיד נשאר איתך במובן כזה או אחר. יש דרכים להתמודד עם זה, יש דרכים להקל על מצבים, אבל הלוואי והייתי יכולה להגיד שזה משהו שיכול להיעלם לגמרי ולא לחזור אף פעם.

אם אתם מרגישים שהדיכאון שאתם חווים יכול לסכן אתכם בדרך כלשהי, אני באמת ממליצה לפנות לעזרה חיצונית. יש גבול לכמה שאפשר להדחיק או להסיח את הדעת עם סרטים או מוזיקה, בסופו של דבר אי אפשר להתמודד עם זה לבד.

יש מוקדים שונים בארץ, יש מוקדים טלפוניים ויש מוקדים באונליין. יש שירותים פסיכולוגיים דרך קופות חולים. הייתי באמת ממליצה לבדוק את האופציות האלה, אפילו סתם מסקרנות. אני יודעת שמוקדים לא גובים תשלום, הקופה זה משהו אחר, אבל יש עמותות וכאלה שנותנים שירות נפשי חירומי ללא כסף וזה דבר מבורך.

אפשר להגיע למצב שטוב לך בו, לא חייבים להגיע לאשפוז או טיפולים בכפיה. שוב, כאילו לכל אדם יש את הבעיות האישיות שלו ולא כל טיפול עוזר לכולם, ויש כל כך הרבה משתנים בתחום בריאות הנפש, כאילו הניואנסים קטנים על הנייר אבל כל אדם הוא עולם שלם ודרכי הטיפול בכל אחד משתנות. אבל אני באמת מאמינה שאפשר להגיע לשקט נפשי, כמה זמן שזה ייקח. זה הכל תהליכים בסופו של דבר וכל אחד נמצא בשלב אחר.

שורה תחתונה, אם לענות לשאלה שלך אז זה כן ולא? זה הכל תלוי בדרך שאתם עוברים.

הייתי באמת שוקלת לפנות לגורם מקצועי, לסחוב מועקה נפשית לבד זה מתיש ומסוכן. אם יש ספק אין ספק.

ואם סתם בא לכם לפרוק יש לי תיבה שאפשר להזין בה דברים, אני לא אפרסם כלום. לפעמים סתם בא לנו לצעוק משהו לעולם ולהוריד קצת מהעומס.

אני מקווה שמי לא תהיה/תהיי הכל יסתדר לכם בסופו של דבר! יש דברים טובים בעולם הזה, גם אם קשה לראות אותם לפעמים. בהצלחה בדרך שתבחרו ללכת בה. 💖

[cityofdivergnts]

כוחו של וידאו בגיוס ומיתוג מעסיק

גיוס עובדים ומיתוג מעסיקים הפכו לתחומי מיקוד קריטיים עבור עסקים בשוק העבודה התחרותי של היום. חברות משקיעות כעת זמן, מאמץ ומשאבים רבים כדי למשוך ושימור כישרונות מובילים, והווידאו התגלה ככלי רב עוצמה להשגת יעדים אלו. בפוסט זה בבלוג, נדון בכוחו של וידאו בגיוס עובדים ובמיתוג מעסיק, היתרונות שלו וכיצד הוא יכול לעזור לעסקים ��הישאר לפני המתחרים

סיפור שובה לב

וידאו הוא מדיום מצוין לסיפור סיפורים, וניתן להשתמש בו כדי ליצור קמפיינים גיוס משכנעים המציגים את תרבות החברה, הערכים והייעוד. סרטון גיוס מעוצב היטב יכול לעזור למשוך מועמדים המתיישרים עם האתוס והערכים של החברה. זה גם עוזר להאניש את תהליך הגיוס וליצור קשר רגשי בין המועמד לחברה.

מעורבות מוגברת

תוכן וידאו מרתק יותר מצורות תוכן אחרות, והוא לוכד את תשומת הלב של הצופה במהירות. סרטוני גיוס שהם יצירתיים, משעשעים ואינפורמטיביים יכולים לעזור לשמור על מעורבות המועמדים לאורך תהליך הגיוס. ניתן להשתמש בתוכן וידאו גם לשיתוף תיאורי תפקידים, עדכוני חברה וחומרי הדרכה, מה שהופך אותו לכלי רב-תכליתי לגיוס והדרכה.

ניסיון משופר של מועמד

תוכן וידאו יכול לעזור לשפר את חווית המועמד על ידי מתן הצצה לתרבות העבודה של החברה, סביבת העבודה והצוות איתו הם יעבדו. זה גם יכול לעזור להבהיר את דרישות התפקיד, הציפיות והאחריות, מה שמקל על המועמדים לקבל החלטות מושכלות. גם ראיונות וידאו צוברים פופולריות מכיוון שהם מספקים מגע אישי יותר לתהליך הגיוס וחוסכים למועמדים זמן ומאמץ.

מיתוג מעסיק אפקטיבי

מיתוג מעסיק הוא קריטי למשיכת ושימור כישרונות מובילים, וניתן להשתמש בתוכן וידאו כדי להציג את התרבות, הערכים וסביבת העבודה הייחודיים של החברה. סרטון מיתוג מעביד עשוי היטב יכול לעזור למשוך מועמדים שמתאימים לאתוס ולערכים של החברה. זה גם יכול לעזור לבדל את החברה מהמתחרים ולבנות דימוי מותג חיובי.

להגיע לקהל רחב יותר

לתוכן וידאו יש טווח הגעה רחב יותר מצורות תוכן אחרות וניתן לשתף אותו בקלות בפלטפורמות מדיה חברתית, אתרי אינטרנט ופורטלי עבודה. זה מקל על עסקים להגיע לקהל רחב יותר ולמשוך מאגר מגוון של מועמדים. ניתן לתרגם תוכן וידאו גם לשפות שונות, מה שמקל על משיכת כישרונות מאזורים שונים.

סיכום

וידאו התגלה ככלי רב עוצמה בגיוס עובדים ובמיתוג מעסיקים. זה עוזר למשוך את תשומת הלב של המועמדים, ליצור חיבור רגשי ולספק הצצה לתרבות וסביבת העבודה של החברה. ניתן גם לשתף תוכן וידאו בקלות ולתרגם לשפות שונות, מה שמקל על משיכת מאגר מגוון של מועמדים. בשוק העבודה התחרותי של היום, עסקים המאמצים תוכן וידאו באסטרטגיות גיוס ומיתוג מעסיקים נוטים יותר למשוך ולשמר כישרונות מובילים ולהקדים את המתחרים.

[twasoffside]

ההשפעה של קידום וידאו על מודעות והכרה למותג

ככל שהעולם הופך ליותר ויותר דיגיטלי, שיווק וידאו הפך לכלי חיוני לעסקים לקידום המוצרים והשירותים שלהם. בעולם של היום, לקידום וידאו יכול להיות השפעה משמעותית על המודעות וההכרה למותג. פוסט זה בבלוג יחקור את ההשפעה של קידום וידאו על מודעות והכרה למותג, כיצד ליצור קידום מכירות אפקטיבי של וידאו וכיצד עסקים יכולים למנף וידאו כדי להניע את הכרת המותג שלהם.

ההשפעה של קידום וידאו על מודעות למותג

קידום וידאו הוא דרך מצוינת להגביר את המודעות למותג. כאשר צרכנים רואים סרטון המקדם מוצר או שירות, זה יוצר רושם מתמשך. לפי מחקר שנערך לאחרונה, 54% מהצרכנים רוצים לראות יותר תוכן וידאו ממותגים שהם תומכים בהם. קידום וידאו מאפשר לעסקים להגיע לקהל רחב יותר ולהעביר את המסר שלהם בצורה יעילה.

סרטונים מרתקים יותר מתוכן מבוסס טקסט או תמונה, מה שהופך אותם לכלי מצוין למשוך את תשומת הלב של הקהל. קידום וידאו יכול ליצור חיבור רגשי בין המותג לצופה, ולהוביל לסיכוי גבוה יותר שהצופה יהפוך ללקוח. סרטון מעוצב היטב יכול להעביר ביעילות את הסיפור, הייעוד והערכים של המותג, מה שמוביל להכרה מוגברת של המותג.

יצירת קידום וידאו אפקטיבי

כדי ליצור קידום סרטונים יעיל, עסקים חייבים להבין את קהל היעד שלהם וליצור תוכן המהדהד אותם. הסרטון חייב להיות מרתק, אינפורמטיבי ובעל קריאה ברורה לפעולה. הסרטון חייב להיות גם מושך מבחינה ויזואלית ובעל ערך הפקה גבוה. וידאו באיכות ירודה יכולה להשפיע לרעה על המוניטין של המותג.

עסקים יכולים למנף סוגים שונים של קידום סרטונים, כולל הדגמות מוצרים, המלצות של לקוחות, סרטוני הסברים וסרטוני מותג. כל סוג של קידום וידאו משרת מטרה אחרת, ועל עסקים להשתמש בהם אסטרטגית כדי להשיג את מטרותיהם.

מינוף וידאו לקידום זיהוי המותג

עסקים יכולים למנף את קידום הווידאו כדי להניע את הכרת המותג שלהם על ידי יצירת אסטרטגיית שיווק בווידאו שמתיישרת עם יעדי השיווק הכוללים שלהם. אסטרטגיית השיווק בווידאו חייבת להיות ממוקדת לקהל היעד של העסק, ולהפיץ את הסרטונים בערוצים הנכונים.

עסקים יכולים למנף פלטפורמות מדיה חברתית, כמו יוטיוב, פייסבוק, אינסטגרם וטוויטר, כדי להפיץ את קידום הסרטונים שלהם. פלטפורמות מדיה חברתית מציעות לעסקים טווח הגעה רחב של קהל ויכולת למקד לנתונים דמוגרפיים ספציפיים. יש לבצע אופטימיזציה של הסרטונים למנועי החיפוש ולהשתמש במילות המפתח הנכונות כדי להגביר את הנראות שלהם.

עסקים יכולים גם למנף שיווק משפיעים כדי לקדם את תוכן הווידאו שלהם. שיווק משפיעים מאפשר לעסקים להגיע לקהל רחב יותר ולהתחבר לעוקבים של המשפיען.

סיכום

קידום וידאו הוא כלי רב עוצמה להגברת המודעות וההכרה למותג. כאשר נעשה בצורה נכונה, קידום וידאו יכול ליצור חיבור רגשי בין המותג לצופה, ולהוביל להכרה מוגברת של המותג. כדי ליצור קידום סרטונים יעיל, עסקים חייבים להבין את קהל היעד שלהם, ליצור תוכן מרתק ולהשתמש בערוצים הנכונים להפצת הסרטונים שלהם. על ידי מינוף אסטרטגי של קידום וידאו, עסקים יכולים להניע את הכרת המותג שלהם ולהישאר לפני המתחרים.

[thebooker1984]

ההשפעה של תוכן וידאו על שיווק בפייסבוק

תוכן וידאו הפך יותר ויותר פופולרי בפייסבוק, ולא בכדי. לפי הנתונים הפנימיים של פייסבוק, משתמשים צופים ביותר מ-8 מיליארד סרטונים בפלטפורמה מדי יום. בפוסט זה בבלוג, נחקור את ההשפעה של תוכן וידאו על שיווק בפייסבוק ומדוע הוא צריך להיות מרכיב חיוני באסטרטגיית השיווק שלך.

סרטונים מושכים תשומת לב

עם כל כך הרבה תוכן שמשותף בפייסבוק מדי יום, זה יכול להיות קשה למשוך את תשומת הלב של הקהל שלך. סרטונים יכולים לעזור לך לחתוך את הרעש וללכוד את תשומת הלב של הקהל שלך. סרטונים מרתקים ויזואלית ויכולים לעזור לך לספר את הסיפור שלך באופן שטקסט או תמונות לבדם לא יכולים.

לפי מחקר של HubSpot, סרטונים בפייסבוק מקבלים 135% יותר טווח אורגני מאשר תמונות. הסיבה לכך היא שסביר יותר שסרטונים יחולקו, יעשו לייק ותגובות עליהם, מה שבתורו עוזר להגדיל את טווח ההגעה והמעורבות שלך.

סרטונים מגבירים את המעורבות

מעורבות היא קריטית עבור כל קמפיין שיווקי בפייסבוק. יש סיכוי גבוה יותר שסרטונים ייצרו מעורבות מאשר סוגים אחרים של תוכן. לפי הנתונים הפנימיים של פייסבוק, סרטונים בפלטפורמה מקבלים פי 6 יותר מעורבות מתמונות ופי 3 יותר מעורבות מפוסטים בטקסט.

סרטונים יכולים לעזור לך לעורר שיחות, לענות על שאלות וליצור תחושה של קהילה סביב המותג שלך. על ידי מעורבות עם הקהל שלך, אתה יכול לבנות אמון ולבסס את המותג שלך כמוביל מחשבה בתעשייה שלך.

סרטונים יכולים לעזור להגדיל את ההמרות

סרטונים יכולים להיות כלי יעיל להגדלת ההמרות. על פי מחקר של Wyzowl, 74% מהאנשים שצופים בסרטון הסבר על מוצר קונים אותו לאחר מכן.

סרטונים יכולים לעזור לך להציג את המוצר או השירות שלך בפעולה ולספק מידע רב ערך לקהל שלך. על ידי הדגמת היתרונות של המוצר או השירות שלך, אתה יכול לעזור לקהל שלך לקבל החלטת רכישה מושכלת יותר.

סרטונים יכולים לעזור לך להתבלט

עם כל כך הרבה תחרות בפייסבוק, זה יכול להיות קשה להתבלט מהקהל. סרטונים יכולים לעזור לך לבדל את המותג שלך ולעשות ��ושם מתמשך על הקהל שלך.

ניתן להשתמש בסרטונים כדי להציג את אישיות המותג שלך, לספר את סיפור המותג שלך או להדגיש את תרבות החברה שלך. על ידי יצירת סרטון ייחודי ובלתי נשכח, אתה יכול להגביר את המודעות למותג ולבנות חיבור חזק יותר עם הקהל שלך.

ניתן לשנות סרטונים

אחד הדברים הטובים ביותר בתוכן וידאו הוא שניתן להשתמש בו מחדש בפלטפורמות אחרות. לדוגמה, אתה יכול להעלות את סרטון הפייסבוק שלך ליוטיוב, להטמיע אותו באתר האינטרנט שלך או לשתף אותו בפלטפורמות אחרות של מדיה חברתית.

על ידי ייעוד מחדש של תוכן הווידאו שלך, תוכל להגדיל את טווח ההגעה והנראות שלו. אתה יכול גם לחסוך זמן ומשאבים על ידי ייעוד מחדש של תוכן קיים במקום יצירת תוכן חדש מאפס.

סיכום

לסיכום, תוכן וידאו הוא כלי רב עוצמה לשיווק בפייסבוק. סרטונים יכולים לעזור לך למשוך תשומת לב, להגביר את המעורבות, להגביר את ההמרות, לבדל את המותג שלך ולתעד מחדש את התוכן שלך. אם אתה עדיין לא משלבת תוכן וידאו באסטרטגיית השיווק שלך בפייסבוק, זה הזמן להתחיל.

עם כל כך הרבה יתרונות לתוכן וידאו, קל להבין מדוע הוא הפך לצורת תוכן כה פופולרית בפייסבוק. על ידי השקעה בתוכן וידאו, אתה יכול לשפר את סיכויי ההצלחה שלך בפלטפורמה ולבנות קשר חזק יותר עם הקהל שלך.

[ladydavenport]

כיצד להשתמש בוידאו כדי להציג את תרבות המותג שלך

בעידן הדיגיטלי של היום, תוכן וידאו הוא כלי חיוני לעסקים כדי להציג את תרבות המותג שלהם. וידאו הוא מדיום רב עוצמה שיכול ליצור חיבור רגשי עם הקהל שלך, ולאפשר להם לראות ולחוות את המותג שלך בצורה אישית ומושכת יותר. בין אם אתה עסק קטן או תאגיד גדול, שימוש בווידאו כדי להציג את תרבות המותג שלך יכול לעזור לך לבנות מודעות למותג, להגביר את המעורבות ולמשוך לקוחות חדשים. במאמר זה, נחקור כמה טיפים ואסטרטגיות לשימוש בווידאו כדי להציג את תרבות המותג שלך.

התחל עם המשימה והערכים שלך

המשימה והערכים של המותג שלך הם הבסיס לתרבות המותג שלך. בעת יצירת סרטון, התחל עם מרכיבי הליבה הללו והדגש כיצד הם משפיעים על תרבות החברה שלך. זה יעזור לקהל שלך להבין מה מייצג המותג שלך ומה מייחד אותו. השתמש בראיונות עם חברי צוות, בצילומים של אירועי חברה ובעדויות מלקוחות כדי להראות כיצד תרבות המותג שלך משתקפת בכל מה שאתה עושה.

הצגת תרבות מקום העבודה שלך

תרבות מקום העבודה שלך היא חלק בלתי נפרד מתרבות המותג שלך. השתמש בסרטון כדי להציג את סביבת המשרד שלך, פעילויות גיבוש צוות ואירועי חברה. זה יעזור לקהל שלך להבין את האווירה של החברה שלך ואת סוגי האנשים שעובדים בה. השתמש בראיונות עם חברי צוות כדי להדגיש את התכונות הייחודיות של תרבות מקום העבודה שלך, כגון עבודת צוות, יצירתיות וחדשנות.

הדגשת הלקוחות שלך

הלקוחות שלך הם חלק משמעותי מתרבות המותג שלך. השתמש בווידאו כדי להציג כיצד המותג שלך מתחבר ללקוחותיו ואת ההשפעה החיובית שיש לו על חייהם. השתמש בעדויות לקוחות ובמקרי מקרה כדי להדגים כיצד המותג שלך פותר את הבעיות שלהם ומשפר את חייהם. זה יעזור לקהל שלך להבין כיצד תרבות המותג שלך מתמקדת בשירות הלקוחות שלך ובמתן חוויה בלתי נשכחת.

סרטוני מדיה חברתית

פלטפורמות מדיה חברתית כמו אינסטגרם, TikTok ו-YouTube הן מקומות מצוינים להציג את תרבות המותג שלך באמצעות סרטונים קצרים. פלטפורמות אלו מאפשרות לך להתחבר לקהל רחב יותר וליצור תוכן מותאם אישית יותר. השתמש בפלטפורמות אלה כדי ליצור סרטונים מהנים, מרתקים ואינפורמטיביים המדגישים את תרבות המותג שלך. השתמש בהאשטאגים, במוזיקה ובטרנדים אחרים כדי לגרום לסרטונים שלך לבלוט ולמשוך עוקבים חדשים.

יצירת סרטונים מאחורי הקלעים

סרטונים מאחורי הקלעים נותנים לקהל שלכם הצצה לפעילות היומיומית של החברה שלכם. השתמש בסרטונים האלה כדי להציג את האנשים והתהליכים שהופכים את המותג שלך לייחודי. זה יכול לכלול פיתוח מוצר, שירות לקוחות ולוגיסטיקה. סרטונים מאחורי הקלעים הם דרך מצוינת להאניש את המותג שלך ולהראות לקהל שלך את האנשים שמאחורי המוצרים והשירותים שהם אוהבים.

סיכום

שימוש בווידאו כדי להציג את תרבות המותג שלך הוא דרך יעילה לבניית מודעות למותג, לתקשר עם הקהל שלך ולמשוך לקוחות חדשים. על ידי הדגשת המשימה והערכים שלך, הצגת תרבות מקום העבודה שלך, הדגשת הלקוחות שלך, יצירת סרטוני מדיה חברתית ויצירת סרטונים מאחורי הקלעים, אתה יכול ליצור נרטיב משכנע שמתחבר עם הקהל שלך ברמה האישית. עם הגישה הנכונה, וידאו יכול להיות כלי רב עוצמה להצגת תרבות המותג שלך ולהגדלת העסק שלך.

[haomnamu]

אני מתרגל כתיבת חיבור לפסיכומטרי. אני כל כך אמיץ וחזק

[rabash-maamarey-hachevra]

סדר ישיבת התועדות

תשמ"ו - מאמר י"ז 1986 - מאמר 17

חז"ל במסכת ברכות (דף ל"ב) וזה לשונם "דריש רבי שמלאי, לעולם יסדר אדם שבחו של הקב"ה ואח"כ יתפלל. מנא לן ממשה, דכתיב. ואתחנן". ופירש זה אאמו"ר זצ"ל, היות שמי שרוצה לבקש ממי שהוא, שיעשה לו טובה, הוא צריך לדעת:

א. אם יש בידו לתת לו, מה שהוא מבקש ממנו. כי אם אין בידו, מה היא התועלת שמבקש.

ב. שיהיה לו לב טוב לתת. שיכול להיות, שיש לו לתת, מה שהוא מבקש, אבל אין לו לב לתת.

ולכן צריכים לסדר מקודם שבחו של הקב"ה, כלומר שיאמין שיש בידו להקב"ה את הכל מה שהאדם מבקש. וגם שהקב"ה הוא רחמן ונותן לכל אחד ואחד משאלותיו לטובה.

ולפי זה יוצא לעיננו, כשהחברים מתאספים במקום אחד, ובטח שההתאספות היא לאיזו מטרה, כי כל אחד נותן מזמנו חלק, מה שהיה צריך להשתמש עמו לצרכי עצמו, ומוותר על כל עסקים שלו, ובא להשתתף בהתועדות, אז הוא רוצה לקנות משהו. אם כן צריכים להשתדל, שכל חבר וחבר, שהולך הביתה, צריך לראות עם מה הוא בא להתועדות, ומה רכש עכשיו, שהולך הביתה.

ויש לפעמים, שבעת הישיבת חברים, כל אחד מרגיש טעם בהישיבה. ואז לא עולה על מחשבתו, לחשוב, במה, היינו באיזה רכוש אני הולך עכשיו הביתה. זאת אומרת, מה יש לי ביד, שקניתי בישיבת חברים, מה שלא היה לי לפני שבאתי להחברה. אז הוא רואה, שאין לו בידו מאומה.

וזה דומה כמו שכתוב (דברים כ"ג, פסוק כ"ה) "כי תבוא בכרם רעך, ואכלת ענבים כנפשך שבעך, ואל כליך לא תיתן". ויש לפרש זה, כי בזמן שמתאספים החברים, שזה מכונה "כרם רעך", כשיושבים, ואוכלים, ו��ותים ביחד, ומדברים על תהו ובהו, בשעת מעשה, הגוף נהנה. וזה נקרא בדומה "ואכלת ענבים כנפשך שבעך".

אבל כשהולכים הביתה ורוצים לראות מה שיש להם בהכלים, בכדי שניקח משהו חיות להבית, היינו בזמן שעוזבים את ההתועדות, ורוצים להסתכל, מה יש לנו בהכלים מכל המסיבה, אז רואים "וכליך לא תיתן", אין שום דבר בהכלים, שנוכל להחיות את הנפש לאחר ההתועדות.

אולם האדם צריך לראות, בעת שהוא נותן איזו יגיעה, שלא יהיה בלי שכר. כמו שאנו אומרים בתפלת "ובא לציון", "למען לא ניגע לריק". אלא כשהאדם הולך להתועדות, הוא צריך לקנות שם מזונות, גם כשהוא הולך הביתה, שתהיה לו היכולת להסתכל, אם יש לו מה להכניס בתוך הכלים. ואז יהיה לו מזונות להזין את עצמו עד לפגישה שניה, ועד אז יהיה לו מן המוכן, ממה שרכש בעת אסיפת החברים.

אי לזאת, צריכים מקודם לסדר שבחו של ההתועדות. ואח"כ לראות מה לקנות מהפעולה הזאת. כנ"ל בדברי חז"ל "לעולם יסדר אדם שבחו של הקב"ה ואח"כ יתפלל". זאת אומרת, תחילת הישיבה, היינו תחילת הדיבורים, שהוא תחילת פתיחת האסיפה, צריכים לדבר בשבח החברה. וכל אחד ואחד צריך להשתדל לתת טעם והסבר למעלת וחשיבות שיש בהם. ולא לדבר בשום דבר חוץ משבח החברה.

ועד שיהיה מגולה שבחה ע"י החברים. אז צריכים לומר, עכשיו גמרנו שלב א' מישיבת החברים ולהתחיל בשלב ב'. היינו, שכל אחד ואחד יגיד לפי דעתו, מהו המעשים, שאנו יכולים לעשות, מעשים בכדי שכל אחד ואחד יהיה בידו לקנות אהבת חברים. זאת אומרת, מה כל אחד יכול לעשות, שיקנה בלבו, שיאהב את כל אחד ואחד מהחברה. ואחר שגומרים את השלב הב', שהוא הצעות, מה לעשות לטובת החברה, בא שלב ג', שהוא ענין הוצאות לפועל במעשה, מה שהחליטו החברים, מה שיש לעשות.

ובענין שבח החברה עיין בספר "מתן תורה" (דף קל"ז), מביא שם ענין של אהבת חברים, שעל ידי התחברות בחברים, הוא יכול להגיע לידי רוממות ה'. היות שכל העולם משוקעים באהבה עצמית, והוא רוצה ללכת בדרך של השפעה. וזה נגד דעת העולם, מסיבת שזהו הטבע שאנו נולדנו בה, מכח מטרת הבריאה, שהיא כמו שנאמר "רצונו להטיב לנבראיו".

וכל הכח שאנו יכולים ללכת נגד זה, שהוא לעשות מעשה להיפך, שלא די שאין אנו רוצים לקבל לטובת עצמנו, אלא אנו רוצים לתת, הנקרא "שכל מעשינו יהיו רק בעל מנת להשפיע נחת רוח ליוצרו", הוא מכח שיש בטבע ההשפעה, שנותנים לאדם חשוב, האדם נהנה מזה. נמצא, שבלי הנאה אין בידי האדם לעשות שום מעשה, משום שזהו נגד הטבע.

אלא אנו יכולים להחליף את ההנאה. זאת אומרת, במקום לקבל הנאה ממעשה קבלה, אנו רוצים לקבל הנאה ממעשה השפעה. כי זה נקרא "השתוות הצורה", שאנו צריכים לומר, כמו שיש הנאה להבורא, בזה שמשפיע להנבראים, כמו כן צריכה להיות לנו הנאה, בזה שאנו משפיעים להבורא.

אחרת, היינו אם בעת שאנו משפיעים להבורא, אין לנו שמחה והנאה, אנו פוגמים בהשתוות הצורה, כמו שאמרו חז"ל "לא היתה שמחה לפניו, כיום שנברא בו שמים וארץ. לא היתה שמחה לפני הקב"ה מיום שנברא העולם, כאותה שמחה שעתיד לשמוח עם הצדיקים לעתיד לבוא" (זהר א' קט"ו).

אי לזאת, אם אין לנו שמחה, בעת שאנו עושים את מצות ה', נמצא, אפילו שהוא מכוון בעמ"נ להשפיע, אין זה נקרא "השתוות הצורה". כי אין האדם יכול לשמוח, אלא במקום שיש הנאה. נמצא, אם אין לו הנאה ותענוג ��זה שהוא המשפיע לה', עוד אין זה נקרא "השתוות הצורה", שיהיה לו מקום לקבל את השפע העליון, כי עדיין חסרה לו את ההנאה, שיש להקב"ה בעת שהוא משפיע להנבראים.

ומשום זה יוצא, שכל הבסיס, שאנו יכולים לקבל הנאה ותענוג, ושזה מותר לנו להנות, ועוד יותר מזה, שחיוב גדול להנות ממעשה השפעה, יש לנו לעבוד על נקודה אחת, דהיינו להחשיב את הרוחניות. וזה מתבטא בלתת תשומת לב "למי אני פונה", ו"למי אני מדבר", ו"מצות של מי אני מקיים", ו"תורה של מי אני לומד". היינו, לראות עצות, איך להחשיב את נותן התורה.

והיות האדם מצד עצמו, מטרם שזכה להשיג איזו הארה מלמעלה, אז הוא צריך לחפש אנשים, הדומים לו פחות או יותר, שגם הם מחפשים להגדיל את חשיבות. להיות מגע כל שהוא עם הבורא, באיזה אופן שתהיה, והיות שיש דעת רבים בזה, אז כל אחד יכול לקבל סיוע מחבירו.

וצריכים לדעת "כי מיעוט רבים שנים". זאת אומרת, אם שני חברים יושבים ביחד, וחושבים, איך להגדיל את חשיבות של הבורא, כבר יש להם כח לקבל התחזקות על גדלות ה' בבחינת אתערותא דלתתא, שעל המעשה זו באה אח"כ התעוררות מלמעלה, שהם מתחילים קצת להרגיש את גדלות ה'.

ולפי מה שכתוב "ברוב עם הדרת מלך", נמצא, מה שהרבים יותר גדול, הכח של הרבים יותר פועל, היינו שמייצרים אוירה יותר חזקה של גדלות וחשיבות של הקב"ה. שאז כל אחד ואחד, הגוף שלו מרגיש, שכל המעשים מה שהוא רוצה לעשות עבור קדושה, שהוא להשפיע לה', להון תועפות יחשב לו, שזכה להכנס בין האנשים, שזוכים לשמש את המלך. ואז, כל מעשה קטנה שהוא עושה, הוא מלא שמחה ותענוג, שיש לו עתה במה לשמש את המלך.

ולפי שיעורו, שהחברה עם מחשבותיהם בעת ההתועדות חשבו בגדלות ה', כל אחד לפי שיעורו גורמו לו חשיבות בגדלות ה', כן הוא יכול ללכת כל היום בעולם השמחה והחדוה. זאת אומרת, מכל דבר קטן, שהוא עוסק בעניני עבודת ה', הוא נהנה בזה. כי אפילו שנזכר לרגע, שצריכים לחשוב על רוחניות, תיכף הוא אומר, אני כבר מודה ומשבח ומהלל לה'. כי הוא מאמין, שה' קרא אותו עכשיו ורוצה לדבר עמו.

וכשאדם יצייר לעצמו, אם המלך קורא אותו, ואומר לו, שהוא רוצה להשתעשע עמו, איזו שמחה היתה אז להאדם, ואיזה מצב רוח היה לו. ובטח במצב המרומם כזה, בודאי לא היה חושב על שום דברים של "מה בכך". ורק היה קצת מתבייש, שלא יודע חוקי ונמוסי המלך, איך להתנהג בזמן שהמלך מדבר עמו.

ומה שהוא כן יודע לעשות עבור המלך, היה אצלו, להון גדול יחשב. כי על כל פנים הוא יודע קצת חוקים, לקיים בזה מצות המלך, במה שלמד בבית הספר, כשהיה קטן. ובודאי עכשיו, כשהוא כבר התבגר, ורוצה לשמש את המלך, בטח שחסר לו ידיעות בחוקי המלך. נמצא, שהדאגות שלו הוא בזה, שלא יודע ממה המלך יהיה לו יותר הנאה, היינו מאיזה מעשה או כוונה. וחוץ מזה הוא חי בעולם שכולו טוב. את כל זה החברה צריכה לחשוב בעת שמתאספים בהתועדות. ולדבר מחשיבות החברה, כנ"ל "לעולם יסדר אדם שבחו של הקב"ה ואח"כ יתפלל".

כמו כן אצל החברה, כשאנו רוצים לדרוש משהו מהחברה, שזה מכונה "יתפלל", מוכרח מקודם לסדר לעצמו את שבחו של החברה. "ואח"כ יתפלל", היינו לדרוש מהחברה, שיתנו לו מה שהוא דורש מהחברה.

אם כן, הוא צריך מקודם לראות מה שיש להחברה. איזה רכוש יש להם, שהוא יכול לקבל מהם, על ידי זה שיתחבר עמהם. שיכול להיות הרכוש הזה שיש להחברה, הוא אינו צריך לזה, אלא אדרבה, הוא בורח מזה ומתרחק כמטוחי קשת.

ולפי זה הוא צריך תמיד להשגיח, כשבא לישיבת החברים, אם יש לחברים את המטרה, שהוא משתוקק אליה. ולכל אחד מהם יש לו קצת אחיזה במטרה זו. והוא חושב, שבטח ע"י התחברות כולם ביחד למטרה אחת, אז כל אחד ואחד יהיה לו חלקו, וגם החלקים של כל החברה. נמצא ע"י זה, שיהיה לכל אחד מהחברה, כח, כמו כל החברה ביחד.

היוצא מזה, שכל אחד ואחד צריך להסתכל בכובד ראש על המטרה של ההתועדות, שזה צריך להביא לידי הרגשה, שלאחר הישיבה של החברים, שיש לכל אחד משהו בידו, שהוא כן יכול להשים בתוך הכלים שלו. ולא שיהיה בבחינת "ואל כליך לא תיתן". וכל אחד צריך לקבל בחשבון, אם הוא לא יושב בההתועדות עם תשומת לב מיוחדת, לא די שהוא מפסיד את עצמו, אלא הוא מקלקל את כל החברה.

וזה דומה מה שמובא במדרש (ויק"ר פ"ד) "לשנים, שהיו באים בספינה. והתחיל אחד קודר תחתיו ולעשות נקב בספינה. אמר לו חבירו, למה אתה קודר. אמר לו, מאי איכפת לך, הלא תחתי אני קודר, ולא תחתיך. אמר לו, שוטה, הרי שנינו נאבדים יחד בספינה".

ולאחר שדברו בהישיבה על חשיבות ונחיצות החברה, אז מתחיל סדר של תיקונים, איך ובמה נוכל לחזק את החברה, שיהיה גוש אחד, כעין שנאמר "ויחן שם ישראל נגד ההר" (שמות י"ט), שדרשו "כאיש אחד בלב אחד". והסדר צריך להיות, שכל מי שיש לו איזו הצעה, שזה יועיל לאהבת חברים, שידונו בזה, וצריך להתקבל על כל החברים, שאין כאן ענין של כפיה.

עד כאן דברנו בקשר בין אדם לחבירו, שזה יביא לנו את הקשר בין אדם למקום, כמו שכתוב בספר "מתן תורה" (דף קל"ז). נמצא לפי זה, כמו שמדברים מחשיבות של אהבת חברים, וכל החשיבות היא, שזה יביא לנו לידי אהבת ה', אז צריכים גם כן לחשוב, שאהבת חברים צריכה להביא לנו לידי חשיבות של אהבת הקב"ה.

[islandunderthesea]

היתרונות של סרטון חי לקידום העסק שלך

הווידיאו החי התפוצץ בפופולריות בשנים האחרונות, בזכות עליית פלטפורמות המדיה החברתית והנגישות המוגברת של ציוד וידיאו איכותי. כבעל עסק, שילוב וידאו חי באסטרטגיה השיווקית שלך יכול להיות דרך יעילה להגיע ולתקשר עם הקהל שלך. במאמר זה נחקור את היתרונות של וידאו חי לקידום העסק שלך.

מעורבות מוגברת

וידאו חי הוא פורמט מרתק ביותר שיכול לעזור לעסקים להתחבר לקהל שלהם ברמה עמוקה יותר. על פי מחקר שנערך על ידי Livestream, 80% מהצרכנים מעדיפים לצפות בווידיאו חי ממותג מאשר לקרוא פוסט בבלוג. סרטון חי יכול לעזור לך להתחבר לקהל שלך בצורה אישית יותר, וזו יכולה להיות דרך יעילה לבנות אמון ונאמנות.

להגיע לקהל רחב יותר

לווידיאו בשידור חי יש פוטנציאל להגיע לקהל רחב יותר משיטות שיווק מסורתיות. פלטפורמות מדיה חברתית כמו פייסבוק, אינסטגרם וטוויטר הקלו מתמיד לשדר וידאו חי לקהל גדול. על ידי קידום הסרטון החי שלך בפלטפורמות אלה, אתה יכול למשוך צופים חדשים ולהגיע לפוטנציאל ללקוחות שאולי לא שמעו על המותג שלך לפני כן.

עלות תועלת

סרטון חי יכול להיות דרך חסכונית לקידום העסק שלך. בניגוד לשיטות פרסום מסורתיות כמו פרסומות טלוויזיה או מודעות מודפסות, וידאו חי דורש עלויות ייצור מועטות ללא כל. כל מה שאתה צריך זה מצלמה, חיבור לאינטרנט ותוכנית למה שאתה רוצה לומר. על ידי שימוש בווידיאו חי, אתה יכול ליצור תוכן שהוא מרתק וגם סביר.

אינטראקציה בזמן אמת

אחד היתרונות העיקריים של וידאו חי הוא היכולת לקיים אינטראקציה עם הקהל שלך בזמן אמת. זו יכולה להיות דרך עוצמתית לבנות מערכות יחסים עם הלקוחות שלך ולהתיי��ס לשאלות או דאגותיהם. על ידי התמודדות עם הקהל שלך באמצעות וידאו חי, אתה יכול ליצור תחושת קהילה ולהדגים שאתה מעריך את המשוב שלהם.

הגבירו את המודעות למותג

וידאו חי יכול להיות דרך יעילה להגביר את המודעות למותג וליצור באז סביב העסק שלך. על ידי קידום הווידיאו החי שלך במדיה החברתית ובערוצים אחרים, אתה יכול למשוך צופים חדשים ולעשות פוטנציאל להשיג לקוחות חדשים. אתה יכול גם להשתמש בווידיאו חי כדי להציג את המוצרים או השירותים שלך ולהדגים מה מייחד את המותג שלך.

שיפור SEO

וידאו חי יכול גם לשפר את אופטימיזציה של מנועי החיפוש שלך (SEO). האלגוריתמים של גוגל מתעדפים תוכן טרי ורלוונטי, ווידאו חי יכול לעזור לך ליצור תוכן ששניהם. על ידי קידום הווידיאו החי שלך במדיה החברתית ובערוצים אחרים, אתה יכול למשוך צופים חדשים ולעשות פוטנציאל להשיג לקוחות חדשים. זה יכול לעזור לך לדרג גבוה יותר בתוצאות החיפוש ולמשוך תנועה אורגנית יותר לאתר שלך.

סיכום

לסיכום, וידאו חי יכול להיות דרך יעילה לקדם את העסק שלך ולהתמודד עם הקהל שלך. על ידי מינוף היתרונות של וידאו חי, אתה יכול להגדיל את המעורבות, להגיע לקהל רחב יותר, לחסוך בעלויות הפקה, ליצור אינטראקציה עם הקהל שלך בזמן אמת, להגביר את המודעות למותג ולשפר את SEO שלך. אם אתם מחפשים דרך חסכונית ומרתקת לקידום העסק שלכם, וידאו בשידור חי הוא פורמט שכדאי לחקור.

[callmeatreasurehunter]

החשיבות של תגי אמון להמרות באתר

כבעל עסק מקוון, אתה מבין שבניית אמון עם הלקוחות הפוטנציאליים שלך היא קריטית להגדלת המרות ולהניע מכירות. אחת הדרכים לבנות אמון ואמינות היא על ידי הצגת תגי אמון באתר שלך. בפוסט בבלוג זה נדון בחשיבות של תגי אמון להמרות באתר וכיצד הם יכולים לעזור בשיפור העסק המקוון שלך.

מהם תגי אמון?

תגי אמון, הידועים גם בשם SEALS Trust או סמלי אמון, הם תמונות או סמלים המוצגים באתר כדי לציין כי האתר אומת על ידי רשות צד ג '. תגים אלה משמשים לבניית אמון ואמינות עם לקוחות פוטנציאליים על ידי מתן הבטחה כי האתר בטוח ומאובטח לשימוש.

כיצד תגי אמון משפרים המרות אתרים?

הוכח כי תגי אמון משפרים את המרות אתרים על ידי הגדלת האמון והאמינות. כאשר לקוח פוטנציאלי רואה תג אמון באתר, סביר יותר שהוא יסמוך על האתר וירגיש בנוח לשתף את המידע האישי שלהם, כגון כתובת הדוא"ל שלהם או פרטי כרטיסי האשראי שלהם. זה יכול להוביל להגברת המרות ומכירות.

סוגים שונים של תגי אמון:

ישנם סוגים רבים ושונים של תגי אמון שניתן להציג באתר. כמה מתגי האמון הנפוצים ביותר כוללים:

תעודות SSL: תעודות SSL משמשות להצפנת מידע רגיש ולספק חיבור מאובטח בין האתר לדפדפן המשתמש.

תגי אמצעי תשלום: תגי שיטת תשלום, כגון PayPal או VISA, מציינים כי האתר מקבל שיטות תשלום מאובטחות.

תגים ספציפיים לתעשייה: תגים ספציפיים לתעשייה, כגון לשכת העסקים או Truste טובים יותר, מצביעים על כך שהאתר אומת על ידי רשות צד ג 'מהימנה בענף הספציפי.

היכן יש להציב תגי אמון באתר?

יש להציג באופן בולט את תגי האמון באתר כדי למקסם את השפעתם. יש להציב אותם באזורים בהם הם נראים בקלות, כמו כותרת, כותרת תחתונה או דף התשלום. בנוסף, יש להציג תגי אמון באופן עקבי ברחבי האתר כדי לחזק את הודעת האמון והאמינות.

כיצד לבחור את תגי האמון הנכונים לאתר שלך

בבחירת תגי אמון לאתר שלך, חשוב לבחור תגים הרלוונטיים לעסק שלך ולתעשייה שלך. לדוגמה, אם אתה אתר מסחר אלקטרוני, עליך להציג תגי שיטת תשלום ותעודות SSL. אם אתה עסק מבוסס שירות, ייתכן שתרצה להציג תגים ספציפיים לתעשייה כמו אלה המסופקים על ידי הלשכה העסקית הטובה יותר או רשויות מהימנות אחרות.

סיכום

לסיכום, תגי אמון הם כלי חשוב לבניית אמון ואמינות עם לקוחות פוטנציאליים. על ידי הצגת תגי אמון באתר שלך, אתה יכול להגדיל את ההמרות ולהניע מכירות. בבחירת תגי אמון, חשוב לבחור תגים הרלוונטיים לעסקים ולתעשייה שלך ולהציג אותם באופן בולט ברחבי אתר האינטרנט שלך. בכך אתה יכול לעזור לבסס אמון עם הלקוחות שלך ולשפר את העסק המקוון של��.

[ava-the-artist]

חשיבותה של אותנטיות בקידום אורגני

בעולם של היום, שבו הכל הופך ליותר ויותר דיגיטלי, קידום מותג או מוצר הפך לקל יותר מאי פעם. עם זאת, עם התחרות המוגברת, זה לא מספיק רק לקדם משהו. מותגים צריכים להבטיח שהמבצעים שלהם יהיו יעילים, אתיים ואותנטיים. אי אפשר להפריז בחשיבותה של האותנטיות בקידום אורגני. במאמר זה, נחקור מדוע האותנטיות כה חשובה וכיצד היא יכולה לעזור למותגים לבלוט מהמתחרים.

אותנטיות בונה אמון

אחד היתרונות המשמעותיים ביותר של אותנטיות בקידום אורגני הוא שזה עוזר לבנות אמון. כאשר מותג הוא אותנטי, קל יותר ללקוחות להאמין במוצרים או בשירותים שלהם. אנשים נוטים יותר לסמוך על מותג שקוף לגבי הערכים שלהם ומה הם מייצגים. הסיבה לכך היא שאותנטיות יוצרת תחושת אמינות, שהיא חיונית לבניית בסיס לקוחות נאמן.

אותנטיות עוזרת למותגים לבלוט

בשוק הצפוף של היום, זה לא מספיק רק להיות טוב. מותגים צריכים להיות ייחודיים ולהתבלט מהמתחרים. אותנטיות יכולה לעזור למותגים להשיג זאת. כאשר מותג הוא אותנטי, יש לו זהות ייחודית המייחדת אותו מאחרים. זהות זו יכולה לעזור לה למשוך לקוחות שמחפשים משהו אחר.

אותנטיות יוצרת קשרים רגשיים

כאשר מותג הוא אותנטי, הוא יוצר קשרים רגשיים עם הלקוחות. למותגים אותנטיים יש מטרה וערכים ברורים המהדהדים עם הלקוחות שלהם. החיבור הרגשי הזה חשוב מכיוון שהוא יכול לעזור ליצור נאמנות למותג. כאשר לקוחות מרגישים חיבור רגשי למותג, סביר יותר שהם ישארו נאמנים לו, גם מול תחרות.

אותנטיות עוזרת למותגים להישאר רלוונטיים

אותנטיות יכולה לעזור למותגים להישאר רלוונטיים בשוק המשתנה ללא הרף. כאשר מותג הוא אותנטי, יש לו מטרה וערכים ברורים המנחים את פעולותיו. זה יכול לעזור לו להישאר ממוקד ורלוונטי, גם כשהטרנדים והעדפות הצרכנים משתנות. מותגים אותנטיים נוטים פחות להפוך ללא רלוונטיים מכיוון שיש להם בסיס חזק שיכול להסתגל לזמנים משתנים.

אותנטיות עוזרת למותגים למשוך את הלקוחות הנכונים

אותנטיות יכולה לעזור למותגים למשוך את הלקוחות הנכונים. כאשר מותג הוא אותנטי, הוא מושך אליו לקוחות החולקים את הערכים והאמונות שלו. המשמעות היא שהמותג נוטה למשוך לקוחות נאמנים שיתמידו בו לטווח הארוך. מותגים אותנטיים נוטים פחות למשוך לקוחות שמעוניינים רק ברווחים לטווח קצר, כגון הנחות או מבצעים.

סיכום

לסיכום, האותנטיות חיונית לקידום אורגני. זה עוזר למותגים לבנות אמון, להתבלט, ליצור קשרים רגשיים, להישאר רלוונטיים ולמשוך את הלקוחות הנכונים. מותגים אותנטיים נוטים יותר להצליח בטווח הארוך מכיוון שיש להם בסיס חזק שיכול לעמוד בפני העליות והמורדות של השוק. לכן, אם אתה מחפש לקדם את המותג או המוצר שלך, וודא שאתה עושה זאת בצורה אותנטית. הלקוחות שלך יודו לך על כך.