#ян собеский | Explore Tumblr Posts and Blogs

rumpled-aristocrat · 7 years

Text

Ян Собесский - или как обменять картошку на кофе параллельно побеждая Османскую империю

"Сфоткай отчекань меня, типа я Цезарь"

Вы знали, что по-английски его зовут Джон?) Лол. Если переводить обратной логикой, то Майкл Джексон - Миша Янсон, тогда.

Одним из самых нереальных шедевров Бекмамбетова ( а я даже считаю, что лучшим его творением, т.к. остальные даже не смотрел, но уже не одобряю) и значительных событий в отечественной кинематографии 90-х годов ( после зелёного слоника, конечно, и рекламы вентиляторного завода) явилась серия коротеньких рекламных роликов, которые по заказу банка «Империал» и запилил отечественный режиссёр. Я б даже сказал, что это и не реклама вовсе, а именно что микрометражные художественные фильмы, сотканные из пафоса и "win"а. Их помнят и будут помнить, потому что это классика, я, когда убегаю с работы, чувствую себя как тот толстый римский мужичок из ролика про Нерона, а уж его Иваногрозновское "после узнаете" - я считаю этот ролик нужно смотреть перед каждым заключением договора анального рабства кредита с банком. Сегодняшний наш рассказ о польском короле и просто крутом парне Яне Собеском мы также начнём с кинозарисовки Тимура Бекмамбетова:

«Лев Пиндостана Лехистана», как его прозвали чурки турки, Ян Собеский родился примерно в то же самое время, когда в Париже молодой Боярский д'Артаньян вместе со своими друзьями-мушкетёрами бегал и спасал жопку и честь королевы Анны. Вообще, д'Артаньян мог бы даже быть отцом Яна Собеского ( ха-ха, хорошая байка была бы, да? Ну, сейчас уже не скажешь наверняка. Я там не был. К тому же, Собеский родился на Львовщине — но, нет, он не украинец).

У Франции явно был там свой еврейский интерес, и 45 лет спустя именно Франция (при Людовике XIV)  старалась пихнуть Яна Собеского не только куда вы подумали, но и на польский престол. И что самое характерное, таки смогли. Хотя, может, он и сам был хорош. Вот только потом они передумали, новотхрен, обратно уже не смогли убрать. Это произошло в 1674 году, но ещё раньше, в возрасте 26 лет Яну повезло (или не повезло) с первого взгляда влюбиться в одну тян - Марию (Маша по-нашему, см. фильм Брат-2) -  дочь французского маркиза (не Карабаса), тогда совсем ещё девочку (кек, ну в Европе того времени если у женщины прорезались зубы - это уже не считалось педофилией), и наш герой пронёс эту свою любовь через всю жизнь, такие дела. Даже женился, причём, говорят, по любви, но не сразу: в 17 лет Марию, так было принято, "продадут" замуж за богатого и знатного старого пердуна польского аристократа Яна Замойского, членистоногого развратника и алкаша. Этот брак не с тем Яном продлится аж семь лет, и принесёт он бедной Марии не только разлуку с любимым усачом Собеским, но и то ли сифилис, то ли что-то ещё "приятное" т.н. "французскую болезнь". Оставив после себя такой бонус он помер.  А месяц спустя Машенька, будущая королева Польши, тайно стала женой будущего польского короля.

Официально они поженились ещё спустя два месяца, видать, когда вернули друг другу супружеский долг за семь лет,  в июле 1665 года. В историю литературы вошли его многочисленные письма к своей «Марысеньке», написанные им, чаще всего, в походных условиях и в тоске по любимой (приходилось зверски дрочить). Товарищ Сухов одобряет.  Вот, например, его письмо от 10 ноября того же года (здесь и далее все переводы с польского выполнены Валентином Антоновым, я по-польски не очень):

"Единственная души и сердца любовь, всякая на свете отрада, прелестнейшая и самая милая Марысенька, госпожа и благодетельница моя!

Живя самой несчастной на этом свете жизнью, я от печали уж и писать-то едва могу — ибо какое большее несчастье могло бы меня постигнуть, чем, дождавшись сверх всякого вероятия и надежды того единственного счастья, которого я желал для себя, лишиться его почти в мгновение ока? Кто бы мог себе вообразить, чтоб было возможно один-единственный день видеть прелестнейшую мою Зореньку, — и потом уже не день, не неделю, не месяц, но уже полгода длится это несчастье!.."

Так сладенько, счас стошнит!

Итак, при оральной и материальной поддержке Франции Ян Собеский в 1674 году пришёл к успеху и стал польским королём, а его французская Марысенька стала (surprise, motherfuckers!) королевой Польши. Но в Польше, несмотря на эти политические замесы Ян Собеский оставил после себя очень добрую память. При этом короле Польша в последний раз пережила взлёт в качестве сильной региональной державы, но дело было не только лишь в этом. Просто он был ещё и крутой парень. Он получил нехилое образование, был не тупым, а это даже сейчас много значит, собрал очень неплохую библиотеку, владел несколькими иностранными языками, интересовался литературой не только в туалете, живописью, наукой, переписывался с Лейбницем, покровительствовал многим архитекторам, философам, астрономам, математикам, был даже почетным членом первого в мире географического общества — «Accademia cosmografica degli argonauti»(щитобля?). Но самое главное — Ян Собеский остался в памяти хорошим человеком, а потом мудаки, мудаки, мудаки!

Ну и очевидно, что про хорошего человека и анекдотов придумать не жалко, один мы видели в ролике Тимура Бекмамбетова — там Ян Собеский показан в 1693 году, за три года до смерти.

youtube

Есть ещё кулстори от Валентина Пикуля в его зарисовке «Вечный мир» Яна Собеского»: Осень 1660 года,Собесский ещё хрен с гор и не король вовсе, и на Машке не женат. Запорожцы совсем недавно присягнули московскому царю, но той осенью, оказавшись в окружении, 18-летний сын Богдана Хмельницкого Юрий, перед лицом массового дезертирства своих воинов и под нажимом своих коллег-атаманов, предпочёл обосраться быстренько сдаться полякам, переприсягнуть уже польскому королю и внезапно укусить за жопу своего недавнего русского союзника Василия Шереметева. Одним из четырёх польских военачальников, подписавших от имени Польши соответствующую бумагу, был молодой тогда Ян Собеский. Читаем кулстори Пикуля:

… Против него [Яна Собеского — ] отважно сражался киевский воевода Василий Шереметев, о доблести которого знали в Париже и Вене. Когда же ляхи предательски выдали его татарам, один лишь Собеский, благородно-возмущённый, вступился за своего противника:

— Посоны, Нельзя делать того! Я сейчас подниму свои хорунжи, весь регимент приведу в лагерь князя Барятинского, вместе с русскими врежусь в татар, дабы избавить Шереметева от плена!

Из рук коронного хорунжего выбили саблю:

— Стоит ли твоя слава жизни одного москаля? Эй, хлопы, не спите! Налейте ему еще одну кулявку…"

Ситуауия у Шереметева была как в загадке из анекдота: "без окон без дверей, полна жопа огурцов" и он заключил в Чуднове с поляками мир на условиях близких к анальной оккупации. Василий Шереметев был выдан крымским татарам и провёл в плену 21 год, пережив и свою жену, и своего сына. Он вернулся на родину старым, усталым и больным, что, конечно, неудивительно, и вскоре умер. Спасибо, блин, союзнички.

Тут слегка позволю себе углубиться в воспоминания: чтобы перейти к 1683 году, нужно вспомнить, что было тремя столетиями ранее: в 1389 году турки нахлобучили сербов на Косовом поле и потом неслабо набежали на Европу. Эта битва имела очень далеко идущие последствия: сербы, потеряв независимость, остались христианами, зато их православные соседи албанцы были обращены в ислам, и к концу XVII века стали постепенно вытеснять сербов из Косова (рукопись Дечанского монастыря: «Года 1690 была война великая и грабёж по всей сербской земле. Лютый страх и несчастье тогда были: матерей разлучали от детей, и от отца — сына, молодых забирали в рабство, а старых резали и душили. Тогда люди призывали смерть, а не жизнь»). Эта нехорошая история, в некотором виде, длится до сих пор, кто знает, тот поймёт о чем речь.

I did it for lulz...

Во второй половине XVII века набегания турков на Центральную Европу приняли систематический характер, и их основной мишенью стала тогда Священная (лол, прямо священная) Римская империя Габсбургов со столицей в Вене. Видать святость Римской империи их не очень впечатлила. В 1683 году очень немаленькая для той поры турецкая армия расчехлила огурцы и начала осаду Вены. Угроза полномасштабного нашествия нависла над всей Европой.

Приступая к осаде Вены великий визирь Кара Мустафа был уверен в том, что столица Габсбургов непременно падёт: его стотысячной армии (есть подозрения, что это гон) противостояли 11 тысяч солдат и 5 тысяч добровольцев, и за полтора месяца осады численность защитников города сократилась втрое.

Вена только-только успела придти в себя после Великой бубонной чумы 1679-80 года. Как говорил наш мастер на все буквы Черномырдин: "никогда не было и вот опять!"

Кара Мустафа недвусмысленно обрисовал горожанам, что именно ждёт их в случае сопротивления: «… Вы будете вырезаны, ваши дома будут разграблены, а ваши дети пойдут в полон». Короче, обещал дёрнуть всем анус. Император Леопольд I Габсбург свалил героически покинул столицу, турецкие сапёры методично делали свою подрывную работу, ряды защитников Вены таяли.

Ну, у императора Леопольда был выбор из двух стульев: некоторое количество войск можно было собрать по немецким княжествам, но главная его надежда была на польского короля Яна Собеского, которому уже приходилось, и весьма успешно, вести агрессивные переговоры с турками. Давайте посмотрим, как дальнейшее описано знаменитым польским юмористом Стефаном Вехецким (Вехом) в его рассказе «Как Собеский «сделал» императора»:

… С этим венским походом, понимаешь, было так… Король Собеский как раз дорогу под Вилановом деревцами обсаживал, когда приехали к нему австрийские фрицы и давай перед ним ползать на коленках и просить, чтобы ехал он под Вену, потому как турки невозможного жару им дают и в котёл их взяли под самой столицей. Король отставил деревце под стену, посмотрел на фрицев, как на сумасшедших, и говорит:

— А холера же мне до того, что вас мочат — что я с вами, под ёжика стрижеными, детей крестил или что, чтоб мне ради ваших прекрасных глаз крестьянскую забаву бросить и тащиться на другой конец света? А вот как турки Каменец у Вишневецкого отбирали — вы помогли ему, что ли? Пошли же вон, не нервируйте короля-рыцаря! Довольно я уж побыл твердыней христианства, хочется мне немного и в дачниках посидеть.

Но фрицы, известные пройдохи, с колен встали, портки от земли отряхнули и говорят — словно бы между прочим:

— Ну, ладно, нет так нет, пускай там турецкий султан и дальше по гарему ходит, 365 жён по спинкам похлопывает да хиханьки-хаханьки себе строит, что-де таких собеских «три на кило у него выходит», что-де твердыня та липовая и что, одним словом, король потому не хочет под Вену ехать, что мандраж ощущает.

Дал Собеский себя провести, обругал султана, австрияков, устроил в доме такое пекло, что аж стёкла звенели, но потом, в конце концов, сел в поезд и поехал в Варшаву, в Генеральный штаб. Приказал объявить мобилизацию, и айда под Вену…

"А ещё они назвали тебя земляным червяком!"

Так как писал это поляк, а хвалить себя всегда легко и приятно, то есть мнение, что история выдумана чуть более, чем на 50%. Хотя… кто знает? Турки подошли к Вене 14 июля, уже 16 июля посланец от Леопольда был в Варшаве, и через два дня весь королевский двор направился в Краков — место сбора войск. Ян Собеский энергично провёл мобилизацию, несмотря на все трудности и с тогдашней польской демократией, и с финансированием военного похода: разумеется, Леопольд денег-то прислал, но королю и самому пришлось внести около полумиллиона злотых.

Ян Собесски строит маршрут вторжения в Яндекс.картах

Через полтора месяца Ян Собеский принял командование над объединёнными христианскими силами — австрийцами, саксонцами, баварцами, швабами, франконцами, поляками, белорусами, литовцами, украинскими и русскими казаками и прочими понаехавшими… На поле битвы, которая состоялась 12 сентября под Веной, союзные войска имели, вероятно, небольшое преимущество. В ходе битвы хорошо набегала польская кавалерия. В течение полусуток турецкая армия была полностью рассеяна и бежала, потери турок составили до 15 тысяч человек (многие их больные и раненые были безжалостно зарублены), союзники потеряли до 4 тысяч человек, было много экспириенса. Сам великий визирь Кара Мустафа вовремя применил тактическое отступление (ненадолго спасся: в конце декабря по приказу султана его удавили специальным шнурком). Столица Габсбургов была освобождена, триумф наступил, прям таки полный: после разгрома в Венской битве дальнейшей экспансии Османской империи в Европу был положен конец.

Итальянцы, сербы, португальцы, испанцы — с восторгом отзывались о польском короле: «Ян Непобедимый», «король королей», «благочестивый Геркулес», «коронованный Марс», «божественный король». Но вот, скажем, для австрийцев, немцев и венгров и в наши дни главным победителем является император Леопольд, который по-быстрому прискакал вскоре после битвы в Вену и немедленно послал на йух прочь "выскочку".

Встреча Яна Собеского с императором Леопольдом состоялась 15 сентября, а через два дня Собеский в письме к Марысеньке рассказывал об этой встрече следующие подробности:

… Поприветствовали мы друг друга достаточно по-человечески: я сделал ему комплимент, несколько слов на латыни, он отвечал мне на том же языке, достаточно добрыми словами. Затем мы постояли друг напротив друга, и я представил ему сына моего, который, приблизившись, поклонился. Император даже не потянулся рукой к шляпе, отчего я, видя это, едва не онемел. Т��к же он поступил и со всеми сенаторами и гетманами… Ничего иного не оставалось (чтобы не вызвать скандала, чтобы свет не радовался и не смеялся), как только сказать ему ещё несколько слов, после чего я повернулся на коне, мы обменялись поклонами, и я поехал своей дорогой. Его же, по его просьбе, проводили к войску, и он видел наше войско, которое было страсть как опечалено и громко сетовало на то, что даже шляпы они не удостоились за столь большой их труд и потери.

По этом свидании всё сразу так быстро переменилось, как будто нас никогда и не знали…

Ну а что ты хотел, Ян, "делай добро и беги". Это же политика.

Однако, полякам всё же есть за что благодарить императора Леопольда: Ян Собеский привёз с собой из Вены не только богатые военные трофеи, но и… картофель — подарок императора! Королевс��ий садовник Луба именно тогда, впервые в Польше, начал выращивать экзотические «земляные яблоки», поставляя их к столу и самого короля, и польских магнатов. (К столу же простого польского люда картошка добралась лишь почти столетие спустя — благодаря русской императрице Екатерине II. И в результате Польша в настоящее время относится к числу крупнейших «картофельных» держав).

Но есть веротность, что Ян Собеский той осенью 1683 года сделал австрийцам подарок отнюдь не менее ценный. Он, типа, подарил им… кофе! Вот, что пишет Пикуль:

… Нашли множество мешков с кофе. Его было у турок так много, что Собеский вызвал пана Кольщуцкого с выбитыми зубами, сказал ему:

— Вари это свинячье пойло для всех, и пусть пьют.

— Да кому это дерьмо нужно? Пиво-то лучше.

— Вари! Открой кофейню. Налакаются и привыкнут…

Кстати говоря, а что это за «пан» такой? Кто он и откуда родом? На этот счёт единого мнения не существует. Победа под Веной была столь грандиозна, а репутация кофе по-венски столь безупречна, что все хотят быть родиной слонов. «Пана Кольщуцкого» поочерёдно отбирают друг у друга украинцы и поляки. Открываем в Википедии украинскую версию о происхождении кофе и читаем там: «Широке поширення кави як популярного в Європі напою почалось у Відні з 1683 і пов'язане з ім'ям українського шляхтича та козака Юрія-Франца Кульчицького». С трактовкой «пана Кольщуцкого» как «українського шляхтича та козака» решительно несогласна польская версия той же статьи в Википедии: «Po zwycięstwie pod Wiedniem w 1683 Polak Jerzy Franciszek Kulczycki założył pierwszy kafehauz w stolicy Austrii» [«После победы под Веной в 1683 году поляк Ежи Францишек Кульчицки основал первый в столице Австрии кофейный дом» — ]. Но самое смешное заключается в том, что недавние изыскания австрийских исследователей привели их к выводу: венские кофейни начались не с «пана Кольщуцкого» (поляк он или украинец — всё равно), а с некоего торговца Йоханнеса Диодато, который по национальности был… кем? Армянином. ). Ba dum tss! Поляки, скрепя сердце, упоминают этот факт, но украинские википедисты пока что его игнорируют.

Так вот: в январе 1685 года именно Йоханнес Диодато получил от города 20-летнюю лицензию на право быть единственным поставщиком и продавцом пойла хипстеров, чем армянский торговец и воспользовался, открыв в своём доме (ныне это Ротентурмштрассе, 14) первый венский «каффе-хауз».

P.S. Если помните, в ролике Тимура Бекмамбетова король играл в шахматы. Есть историческое мнение, что в шахматы он играл не сильно лучше парней из к.ф Джентельмены удачи

Лошадью ходи, век воли не видать!

Но, во всяком случае, через два столетия после его победы над Кара Мустафой и в честь этой самой победы в Вене состоялось угарное шахматное представление. В качестве шахматного использовалось настоящее поле, разделённое на чёрные и политкорректные жёлтые квадраты, и участвовали в той шахматной битве 340 человек и 16 лошадей. «Белые» фигуры символизировали войско Яна Собеского, тогда как «чёрные» — турецкую армию Кара Мустафы (Кара Мустафа — «чёрный Мустафа», лол, кек, чебурек). Под музыку большого оркестра была разыграна следующая партия:

1. e4 e5 2. f4 d5 3. Кf3 de 4. К:e5 Сd6 5. Сc4 С:e5 6. fe Фd4 7. Фe2 Ф:e5 8. 0-0 f6 9. Кc3 Кh6 10. d4 Ф:d4+ 11. Сe3 Фd8 12. Сc5 Кd7 13. Ф:e4+ Фe7 14. Ф:e7х.

Надо сказать, игра белых-то не очень крутая, но игра чёрных, вообще, какая-то умственноотсталая. Естественно, посол Турции выразил Австро-Венгрии официальный протест с такой формулировкой: образ действия, навязанный чёрным в этой партии, оскорбляет память одного из самых выдающихся полководцев Османской империи и национальной гордости турецкого народа…

Польский король Ян Собеский умер 17 июня 1696 года в построенной им под Варшавой резиденции Виланов. Ему не удалось воспользоваться плодами Венской победы. Да и вообще: битва под Веной оказалась последним триумфом королевской Польши. Через несколько десятков лет Польша на полтора столетия потеряет свою самостоятельность, и одним из участников её раздела окажется некогда спасённая Яном Собеским империя Габсбургов. Ирония судьбы: разгромленная Яном Собеским Турция никогда не признавала раздела Польши.

В ролике Бекмамбетова мы видим Яна Собеского за три года до смерти. Он становился всё менее активным и постепенно угасал — вероятно, из-за сифилиса, которым он заразился от своей любимой Марысеньки. Она была с ним рядом, ухаживала за ним, прогуливалась, играла с ним в карты. Она пыталась заниматься также и государственными делами, но эти её попытки были крайне непопулярны.

После смерти мужа она была вынуждена уехать из страны — сначала в Италию, а незадолго до смерти во Францию, в Блуа. Там она и умерла, пережив своего мужа на 20 лет. Год спустя гроб с её телом был перевезён в Варшаву и захоронен рядом с гробом её мужа-короля. Спустя 16 лет останки Яна Собеского и Марысеньки были перевезены в Краков, в усыпальницу польских королей. С тех пор они там. Сердце Марысеньки хранилось отдельно во Франции и было утеряно во время Великой французской революции…

Твоё лицо, когда во Франции просрали даже твоё сердце

#Ян Собеский #история #злая жопа #Польша

2 notes · View notes

belskayatanya · 6 years

Text

Татьяна Бельская 3 февр. 2014 г.

Точка зрения некоего гражданина Так у Сурикова ТІтушка (пестливо від імені Тит), а тут – тітУшка (від прізвища Тітушко)... А в іншому... Щось в тому є... Так что Суриков TÌtuška (pestlivo от имени Тит) и здесь являются tìtUška (от названия Tìtuško). Но иначе... То, что... Точка зрения лично моя Начну своё выступление для Некоего Товарища с отрывка из пьесы Лопе де Вега «Собака на сене» в той сцене, где Тристан (в исполнении Джигарханяна)поучает жизни Теодоро (Боярского) и предлагает разлюбить служанкуМарселу(Проклову)и полюбить госпожу Диану(Терехову) Тристан (на минуту представим, что он обращается от имени русского языка к украинскому языку(с пренебрежительным тоном полным сарказма и ненависти, когда сердце и душаговорящего переполнены ненавистью и цинизмом национализма)) Вспоминая недостатки, Не прелести. Чтоб позабыть, Старайтесь в памяти носить Ее изъян, и самый гадкий. Песенка: На девиц глядите с нужной точки, Наливайте из медовой бочки, Только дёгтю добавляйте к меду: Вникнуть порошу в мою методу. Если вы на женщин слишком падки - В прелестях ищите недостатки. Станет все намного проще: Девушка стройна; мы скажем мощи, Умницу мы наречём - уродкой, Добрую - объявим сумасбродкой, Ласковая, стало быть, липучка. Держит себя строго, значит - злючка. Наречём кокетливую- шлюхой, Скажем про весёлую - под мухой, Щедрую - перекрестим в транжиру, Пухленькая - скоро лопнет с жиру, Бережлива- окрестим в сквалыгу, Маленькая - ростом с фигу, Если рослая, тогда верзила! Через день глядишь любовь остыла… Я этот стих привела к тому, что есть предметы которые мы видим под углом своего зрения т.е. под углом своих представлении о мире, свойственно это не только индивидууму, но и целой нации. Есть слова в белорусском языке заимствованные( с искажённым, не точным написанием или смыслом или же правильным, прямым написанием или смыслом) ещё во времена процветания Великого Княжества Литовского Русского и Жамойдского у испанцев 15-17 веков, когда богатые шляхтичи отправлялись мир посмотреть и себя показать.Примеры :Михал Глинский, родной дядька матери Ивана 4-го Васильевича Грозного, Елены Глинской. «Даже нищие со всех стран приезжают сюда на поиски счастья. Немцы имеют обыкновение ежегодно приезжать сюда целыми ватагами; рассказывают,что, покидая свои дома, они обещают дочерям привезти приданое, собрав милостыню в деревнях и по дороге, имея в виду, что Испания для них приблизительно то же, что для Кастилии колонии в Южной Америке. Множество странников прибывает из Франции. Они идут в Сантьяго-де-Галисия, одни —будучи верующими, других гонит нищета, и мы час- то встречали их в Бискайе с палками и дорожными флягами, в плащах с изображением морской раковины. Но даже в городах столько нищих, калек, настоящих или мнимых слепых, прибывших из других стран, что кажется, как говорил один из испанских авторов, никто из них не хочет оставаться где бы то ни было в другом месте, и вся нищета Европы хлынула в Испанию.»(«Tоdalainmundiciade Europa ha venidoa España, sinquese hayaquedadoenFrancia, Alemania, Italia, Flandes, cojo,manco, tullidoni ciegoqueno se hayavenidoa España» (FernándezdeNavarette, ConservacióndeMonarquías, 1626).) Тогда был Золотой Век Испании и по всей Европе гуляла поговорка: "Sо1o MadridesCorte" ("Нет другой столицы, кроме Мадрида") Эта поговорка, популярная в начале XVII века, выражает гордое удовлетворение, которое испытывали жители Мадрида, сознававшие, что живут в самом сердце испанской монархии, но она же отражает и главную особенность их города: он как таковой был двором, в том двойном смысле, который имеет это слово в испанском языке - королевским двором и столицей государства. «Испания завоевала среди других стран ту славу, которая у нее есть сегодня, и что именно Кастилия добавила огромные и богатые владения Америки к землям, отвоеванным когда-то у мавров, как гово- рится в рефрене: A Castilla у a Léon, Nuevo mundodio Colon, Что означает: Христофор Колумб завоевал Америку, чтобы расширить Кастильское королевство, хотя выгода от этого была всей стране.»(Все эти подробности взяты из книги Б. Жоли., Брюнель(chap. XXV) настаивает на различии темпераментов жителей различных провинций.VoyagedeBarthélémyJolyenEspagne, 1603—1604 (Б. Жоли именовал себя «советником и высшим духовным лицом при короле Франции»), текстбылопубликованв:ReimeHispanique, t. XX, 1909, pp. 460—618; Voyaged'Espagne(1655) d'AntoinedeBrunei (Брюнельбылдворянином-протестантомизДофине), текстбылопубликованв: RevueHispanique, t. XXX, 1914, pp. 119— 376) Это очень задевало самолюбие других народов и, чтобы удовлетворить уязвлённую спесь, заимствовали слова и употребляли их в уничижительном смысле. «Из всех народов мира мы вызываем самую большую ненависть у всех и вся. Что тому причиной? Личнояэтогонезнаю».(MateoAlemán, GuzmándeAlfarache, cité parMorenoBáez, Lecciónysentidodel «GusmándeAlfarache», pp. 162—163.) На этот вопрос, поставленный Матео Алеманом в Гусмане де Альфараче, представители других народов не упускают случая дать язвительный ответ. Вот что сказал об Испании один итальянец, путешествовавший по стране в начале XVII века: «Прекрасное поле красного песка, которое способно породить лишь розмарин и лаванду; красивые равнины, на которых встретишь разве что один дом за целый день пути; великолепные горы из голых камней; роскошные холмы, на которых не встретишь ни пучка травы, ни капли воды; славные города, построенные из дерева и грязи... Из этого мирового сада, из этой гавани наслаждений выходят легионы странствующих рыцарей, которые, привыкнув питаться хлебом, выпеченным в земле, лукоми кореньями, и спать под открытым небом, ходить вплетеной обуви и одежде для пастухов, приходят к нам, чтобы изображать из себя благородных герцогов и сеять страх».(AlessandroTassoni, Filípicas(около 1602 г.), см. в:GarcíaMercadal, Viajes..., II, p. 10.) Такова реакция человека из страны, более богатой наследием веков, чем дарами природы, и тем не менее почти полностью оказавшейся во власти нации, состоящей из грубых, гордых, надменных солдафонов, а порой и просто оборванцев. Французы не отстают в обличении «испанских сеньоров», которых на карикатурах того времени изображали завернутыми в дырявый плащ, под которым был виден кончик длинной шпаги, и изрекающими фанфаронские речи. Меня боятся все храбрецы на свете, Все народы покоряются моим законам. Я не желаю мира; я люблю только войну, И Марс вовсе не доблестный бог, если он не такой же, как я.(MorelFatio, Etudessurl'Espagne, I, p.10.) Оскорбления и насмешки — это лишь плата за страх перед народом, который уже в течение века покрывал своей тенью всю Европу; и едва ли отыщется испанец, который бы самодовольно не радовался этому невольному почтению, оказываемому величию его страны. «Горе Испании, — говорит один из них, — если однажды она потеряет своих врагов, самим своим существованием возвеличивающих ее».(Juan de Palafox, Discurso... y comparación de España conlas otras naciones, cité par Palacio Atard, Derrota y agotamiento, p. 22.) К обвинениям в гордости и надменности добавляется еще одно, впервые прозвучавшее в конце XVI века в жанре «менипповой сатиры», которое мы находим также у большинства французских путешественников, посетивших Испанию в последующую эпоху. Один из них, провансальский поэт Аннибаль де л'Ортиг, выразил это в стихах: Перебирать четки, молясь Богу, Вечно произносить пустые слова, Ходить в церковь на свидания, Бояться ада меньше, чем инквизиции — Вот добродетели испанского двора.(GarcíaMercadal, Viajes..., II, p. 18.) Карикатурный портрет, вне всякого сомнения, но, как и всякая карикатура, в шутовской и недоброжелательной форме он говорит об основных чертахпрототипа. Гордыня, фанатизм, даже лицемерие, ставящиеся в вину испанцам, являются лишь уничижительной деформацией реальных достоинств, которые глубоко укоренены в испанской душе и которые определяют жизнь как индивида, так и общества —честь и вера.» Тогда же предпринял своё путешествие и будущий отец, Яков Собеский (1590—1646) , сын Марка Собеского, умер и не узнал, что его сын Ян 111Собеский стал королём Польским. Яков Собеский славился даром красноречияи современники называли его «sapientissimumtotiusPoloniaeos». Его труды: «CommentariorumbelliChotimensislibritres» (напеч. в сборнике Кондратовича «Dziejopiskraj.»), «DwiepodrozeJakoba S.,ojcakrola(короля) Jana III, (добавление Кондратовича т.к. отец умирает в 1646 году а сын его только в 1676 становится выборным королём Речи Посполитой) odbytepokrajacheuropejskich w latach 1607—13» и «InstrukcyjaJakoba S., kasztelanakrakowskiegoojcakrolaJana, danapanuOlszowskiemuzestronysynow». Яков Собеский в путешествие отправился со своим родичем Яном 11Собеским. Это же произведение«DwiepodrozeJakoba S.,ojcakrola(короля) Jana III, odbytepokrajacheuropejskich w latach 1607—13», но под другим названием фигурирует в историческом труде французского историка МарселенаДефурно«Повседневная жизнь Испании Золотого Века» позаимствованное в свою очередь из сборника испанского историка Гарсия Меркадаля,GarcíaMercadal, Viajesde extranjerospor EspañayPortugal, 2 vol.Madrid, 1959. МарселенДефурно «Повседневная жизнь Испании Золотого Века» Глава I «ПИСЬМО О ПУТЕШЕСТВИИ В ИСПАНИЮ 10 Описание польского магната Яна Собеского, который посетил Испанию в 1611 г. (GarciaMercadal, Viajes...II, p. 330). Глава VI ЦЕРКОВЬ И РЕЛИГИОЗНАЯ ЖИЗНЬ 4 JacquesSobieski, см.: GarcíaMercadal, ViajesII, pp. 330—331. Вот из таких путешествий и привозились разные словечки, одно из таких: испанское курва-горбатая т.е. женщина с физическим недостатком, горбом, а в белорусском оно имеет искажённый смысл курва-гулящая женщина, неверная т.е. женщина с духовным недостатком, португальское эс фифа-жена, в русском и белорусском оно прижилось, так же в искажённой форме, фифа ярко, не к месту разодетая или ярко, без меры накрашенная женщина. «Но, естественно, сердечные хлопоты и, как следствие, заботы о красоте и моде одерживали верх над устремлениями ума, и туалетная комната (tocador) для многих женщина была главной в доме. В своем «Утре праздничного дня» Сабалета шутливо описывает приготовления красивой дамы, готовящейся к выходу и озабоченной тем, чтобы ее шарм был оценен по достоинству: «Она встает и входит в свою туа- летную комнату в юбке и кофточке. Она садится на небольшую подушку, устраивается перед туалетным столиком, ставит по правую руку сундучок со всем, что требуется для наведения красоты, и вынимает оттуда тысячи принадлежностей. Покаонакраситсяспереди, горничнаяполируетеесзади...»(Цит. по: AMas, p. 77; AmédéeMas, La caricaturedelafemme, dumariageetdel'amourdansl'ceuvredeQuevedo(1957).) «Пользование и даже злоупотребление румянами в женском туалете было не только отмечено писателями и путешественниками той эпохи, но и видно на портретах Веласкеса, неопровержимо свидетельствующих об этом. Не просто использовали румяна, но рисовали целую картину на лице, на плечах, на шее и даже на ушах. Свинцовые белила — называвшиеся solimán— представляли собой «основу для макияжа», на которую без всякой меры наносились розовые и красные румяна. «Они красят щеки в пунцовые цвета, — замечал Брюнель, — но так обильно, что кажется, будто они хотят не приукрасить себя, а загримироваться>». Об этом же, но только еще беспощаднее, свидетельствовал Кеведо, говоря о женщине, «которая красила румянами свое лицо, точно двери кабака...». Губы также красили или покрывали легким слоем воска, который придавал им блеск. Для ухода за руками женщины пользовались миндальной пастой и помадами на основе свиного жира. Обильно пользовались духами, розовой водой, амброй, причем, если можно верить мадам д'Ольнуа, за неимением пульверизаторов их роль брали на себя служанки, набиравшие ароматную жидкость в рот и затем распылявшие ее сквозь зубы на лицо и тело хозяйки.» (Mmed'Aulnoy, Relationduvoyaged'Espagne, pp. 249—250.) Не испанцы, не португальцы «Где простота, скромность и женская добродетель? Где то время, когда женщины не добывали себе славу, как сегодня, бесстыдно рисуясь на публике? Куда исчез добропорядочный, уединенный образ жизни, который вели юные девушки, укрытые от посторонних глаз до самого дня их помолвки, так что порой даже близкие родственники едва ли знали об их существовании? А нынче все наоборот, одни только развлечения: манто на плечи и частые выходы в свет; больше скромности и даже осмотрительности — для женщин в возрасте; едва только девушка выходит из возраста ребенка, она тут же попадает в общество замужних женщин, и даже маленькие девочки участвуют в их беседе...»(Francisco Luque Fajardo, Fiel desengaño contra la ociosidad y losjuegos (début XVIIe siècle), см. в:Rodríguez Marín, éd.critique de Rinconetey Cortadillo, p. 40.) и московиты Сигизмунд Герберштейн создавая свои « Записки о Московских делах» писал следующее: «Положение женщин весьма плачевно. Они (московиты) не верят в честь женщины, если она не живёт взаперти дома и не находится под такой охраной, что никуда не выходит. Они отказывают женщине в целомудрии, если она позволяет смотреть на себя посторонним или иностранцам. Заключённые дома они только прядут и сучат нитки, не имея никого голоса и участия в хозяйстве; все работы считаются делом рабов.(Прим. Сообщение СигизмундаГерберштейнаоб исполнении холопами всей домашней работы –женской работы проливает новый свет на их положение. Перевод сделанный А.И. Малеина давал основание сделать вывод о ремесленных занятиях холопов.(Зимин А.А. «Холопы» стр.291-307)Всем, что убито руками женщины, будь то курица или другое какое животное, они гнушаются как нечистым.)» высокого мнения о женской добродетели не были: «Тем не менее мы читаем в «отделе происшествий» (noticias) Мадрида от 18 апреля 1637 года следующую подлинную информацию, настоящий сюжет кальдероновской драмы: «В Великий четверг Мигель Перес де лас Навас, королевский нотариус, дождавшись, когда его жена исповедуется и причастится, взял на себя роль палача и, попросив у нее прощения, задушил ее в собственном доме, и это по одному только подозрению в адюльтере»3.»(Rodríguez Villa, La corte уla monarquía de España, см. в:Deleito Piñuela, La mala vida en la España de Felipe IV, p. 83.) До замужества благородная дама никуда не выходила без сопровождения брата ли, жениха, дуэньи, как только в церковь, поэтому одевались и красились чрезмерно пышно и ярко. «На другом конце города берега Мансанареса служили еще одним излюбленным местом прогулок на свежем воздухе. «Начинающей рекой» обозвал ее насмешник Кеведо; река, «название которой длиннее русла» (Брюнель) и которую «называли rio (что означает и «река», и «я смеюсь»), поскольку она насмеха- ется над теми, кто пожелал в ней искупаться, ведь в ней почти нет воды» (Велес де Гевара), не всегда за- служивала насмешек, отпускавшихся в ее адрес испанцами и иностранцами. Временами в ней все же была вода, и женщины Мадрида ходили туда купаться — совершенно обнаженными, к великому возму- щению, по крайней мере, напускному, иностранных путешественников, перед которыми открывалось сие зрелище»(CamilleBorghese, loc. cit., etFulvio Testi, в: GarcíaMercadal, Viajes... II, 26.) По улицам Мадрида разгуливали женщины древнейшей профессии высшей пробы - разодетые, как порядочные барышни из благородного семейства, и липли к иностранцам. «В более удаленном от центра Прадо, где росли прекрасные тополя, а воздух освежали многочисленные фонтаны, дивными летними вечерами собиралось изысканное общество. До поздней ночи дамы совершали здесь прогулки в экипажах, а мужчины —верх��м на лошадях. Если дама ехала без сопровождающего, то любой другой кавалер мог завести с ней беседу, приблизившись к дверце ее экипажа. Интрижки завязывались легко — благодаря ночной темноте и тому, что женщинам позволяла оставаться неузнанными шаль, почти полностью закрывавшая лицо, открывавшееся лишь по желанию самой дамы. Но такая анонимность часто создавала путаницу,благоприятствуя предприимчивым «профессионалкам», которые изобиловали на аллеях и в рощицах парка, становясь все более многочисленными. «Не стоит искать в Прадо приют целомудренной Дианы или храм девы, обрекшей себя на служение Весте; прежде всего вы найдете здесь обитель Венеры и слепой любви», — замечал еще современник эпохи Филиппа III, а если верить писавшему спустя полвека Брюнелю, Венера все больше брала верх над Дианой: «Между тем упомянутые грешницы овладели практически всем Мадридом, поскольку знатные дамы, да и просто порядочные женщины почти перестали выходить. Они не ездят ни на прогулки, ни в парк». (Brunei, loc. cit. p. 15o.) Правда и русские кое-что подарили португалам: по португальски - хорошая мысль, идея- звучит так: идея оч(т.е.очень хорошая мысль, идея). Власть имущие Царской России не очень благоволили ни к белорусскому языку, но и к украинскому языку, только постоянная борьба за существование нации и языка породила на свет таких титанов литературы, как Шевченко и Гоголь; Якуб Колас и Янка Купала.Именно в СССРбелорусскому языку удалось подняться поистине до мировых высот: повести и романы Василя Быкова были переведены на все языки мира. Именно из неуважения к украинскому языку гопники России Путина и Медведева могут сказать как Вы сами изволили выразится. Так и с вашимититУшками и тИтушками, они не усвоили и не усвоят той морали, что высказана в конце Суриковского стиха.Отсюда и не ласковое титУшки. Только вот СССР и царская Россия, как и Россия Путина - вещи разные. (Вот моя основная мысль). Если брать сценарии политических смут и очищать от скверны «национального колорита», то действия и сцены в этих сценариях политических смут расписаны очень похоже, разница только в заказчиках и исполнителях, а идеи одни и теже, как получше чужими руками жар загребать. Михаил Задорнов в одном из своих концертов высказал утверждение, что в испанском и португальском с старословянским много общего. Могу накрапать статейку с такими же примерами про взаимопроникновение индейских языков Аляски, Калифорнии и русского языка времён существования Русской Аляски. Рекомендую прочитать МарселенаДефурно «Повседневная жизнь Испании Золотого Века» «Историю дипломатии» составитель А.Латников Сигизмунд Герберштейн « Записки о Московских делах» Удачи

#ТІтушка

8 notes · View notes