#пурана

[dakshinaamoorti]

#Шива-#пурана (Видьешвара самхита, глава 21) напрямую указывает на необходимость почитания Линга-#мурти в #Калиюга: В век #Кали почитание #Лингам’а — наипревосходнейшее среди всех (прочих форм поклонения), что мы видим в мире, и не что-либо иное. Таково общее заключение всех священных текстов и религиозных авторитетов. В четырёх #Веда’х ничто иное не упоминается настолько святым, как почитание Лингама. Таково заключение всех священных установлений. Все же прочие обряды вообще могут быть оставлены (если почитается #Шивалингам). Действительно знающий человек должен служить лишь Лингаму с огромной преданностью. Если почитается Лингам, то и вся Вселенная, состоящая из подвижного и неподвижного, тоже почитается. Нет других (более лёгких) способов спасения ��юдей, вверженных в пучину океана мирского существования. Люди в мире ослеплены неведением. Их умы поражены мирскими желаниями. Кроме почитания Лингама нет иного способа (переплыть (сансару)). Хари (Вишну), Брахма и другие дэвы, риши, якши, ракшасы, гандхарвы, чарраны, сиддхи, дайтьи, данавы, Шеша и другие наги, Гаруда и прочие птицы, все Ману, Праджапати (Создатель, Праотец), киннары, люди и другие существа, если почитают Лингам, с великой преданностью, то обретают все блага и исполнение всех желаний, какие только коренятся в их сердцах. #sivalingam #siva #afterrain #river #lingam #shivalingam #yoga suryanamaskar #йога сурьянамаскар yogavideo #yogapractice morningyoga наули nauli Здоровое Тело > Здоровый Дух > Здоровая Планета #kriya-#yoga #openairyoga #donationyoga #yoganidra #сатьянандайога #satyanandayoga #biharyoga сурьянамаскар suryanamaskar #morningyoga yogachallenge #yogalove #sun yogachallenge yogagoals uddyanabandha #kriyayoga yogaposes yogapractice yogi yogagoals #yogaholic yogashaktipat алексейог yogalove yogasana крияйога #крийяйога bodymindspirit ⠀ 💢Занятия Крийя-йогой и Йога-нидрой подходят как тем, кто ни разу не занимался йогой, так и продвинутым практикам. 💫 Алексей Байков преподаёт крийя-йогу с 2010 года на русском и английском языках для различных уровней подготовки (нулевой, базовый, средний, продвинутый и др) (at Деулино, Рязанская Обл.) https://www.instagram.com/p/CDTc6CaHNRY/?igshid=8jicucp2x56l

[vishnudut1926]

Джая-Экадаши (Бхайми-Экадаши) - "Шри Падма-Пурана", Уттара-Кханда, Глава 43 (версия, сверенная с Санскритом + ответ на вопрос про Мукти)

В этом году я проверяю Санскритские версии историй об Экадаши (Экадаши-Катхи) из «Шри Падма-Пураны». Расскажу для чего я выполняю подобные сверки.

Переводы историй об Экадаши, которые можно найти в интернете (русском/английском/хинди), либо являются пересказом/адаптацией различных англоязычных изданий, либо не всегда правильным переводом, сделанным с английских изданий — номера стихов не указаны, текста на Санскрите вообще нет и т.д.

В общем, меня как обычно интересует наиболее точное следование оригиналу на Санскрите.  Я выполняю сверку по следующим изданиям:

1. Издание на Санскрите от Vedicreserve (vedicreserve.mum.edu)

2. Издание на английском от Motilal Banasirdass (#ссылка на pdf-сканы в моей электронной библиотеке).

После проверки я выписываю наиболее важные для Вайшнава-Сиддханты стихи и конвертирую их в Деванагари/ITRANS. Например, в истории о Джая-Экадаши очень важен стих वासुदेवप्रसादेन — vAsudevaprasAdena — «По Милости Бхагавана Шри Васудевы», так как данный стих определяет весь смысл истории.

В тех вариантах, которые сейчас можно найти в интернете, данный стих полностью потерян, а в английском издании Motial Banasirdass этот стих абсолютно коряво переведён как «Vishnu’s favour».

Если вы читаете истории именно на Санскрите, то они открываются совершенно c новой стороны, так как у них появляется много дополнительных смыслов.

ДЖАЯ-ЭКАДАШИ 

(АЛЬТЕРНАТИВНОЕ НАЗВАНИЕ — «БХАЙМИ-ЭКАДАШИ»).

Название в соответствии с «Шри Падма-Пураной»: Джая-Экадаши, описание приводится в Уттара-Кханде «Шри Падма-Пураны», Глава 43.

Время: светлая половина месяца Магха, 11-ый день

«Шри Падма-Пурана», Уттара-Кханда, 43.4:

श्रीकृष्णउवाच कथयिष्यामिराजेंद्रशुक्लेमाघस्ययाभवेत्। जयानामेतिविख्यातासर्वपापहरापरा  shrIkRRiShNauvAcha kathayiShyAmirAjeMdrashuklemAghasyayAbhavet| jayAnAmetivikhyAtAsarvapApaharAparA

Шри Кришна сказал: «Я расскажу тебе об Экадаши под названием «Джая», данный вид Экадаши соблюдают в светлой половине месяца Магха». 

ИСТОРИЯ ДЖАЯ-ЭКАДАШИ ВКРАТЦЕ.

Пушпаданти (апсара) и Мальяват (гандхарва) когда-то жили в небесном царстве Индры. Однажды они неправильно спели/станцевали перед Индрой и он их проклял.

В результате проклятия Пушпаданти и Мальяват превратились в пишачей. Они смогли избавиться от проклятия и вернуться в царство Индры лишь благодаря тому, что неосознанно выдержали Экадаш из-за того, что в день Экадаши банально не смогли найти еду и воду.

Бхагаван Шри Вишну засчитал им подобный неосознанный Экадаш за настоящий. 

ПРАВИЛА СОБЛЮДЕНИЯ ДЖАЯ-ЭКАДАШИ (В СООТВЕТСТВИИ СО СТРОГИМИ ПРАВИЛАМИ ИЗ «ШРИ ПАДМА-ПУРАНЫ»).

Вообще не есть и вообще не пить. Секс полностью запрещён. Сон на голой земле.

Напомню, что подобные строгие формы поста всегда предназначаются лишь для тех, кто абсолютно здоров и не чувствует слабости/обмороков во время Экадаши. В случае плохого самочувствия допустимо есть фрукты/орехи (НО запрещены арахис и кунжут)/овощные супы (БЕЗ свеклы, моркови, баклажанов, лука, чеснока), пить воду, смузи и т.п.

ЧТО ПОДЧЕРКИВАЕТ ИСТОРИЯ ДЖАЯ-ЭКАДАШИ?

Скрытую Заботу Бхагавана Шри Вишну о живых существах, которые попали в беду, смотрите такие стихи из данной истории как:

विष्णोःप्रभावान्नृपतेपिशाचत्वंतयोर्गतम् —viShNoHprabhAvAnnRRipatepishAchatvaMtayorgatam — «Благодаря вмешательству Бхагавана Шри Вишну, эти пишачи смогли получить полноценные плоды за свой далёкий от совершенства Экадаши». [«Шри Падма-Пурана», Уттара, 43.44]

वासुदेवप्रसादेनजयायास्तुव्रतेनच — vAsudevaprasAdenajayAyAstuvratenacha — «Благодаря Милости Бхагавана Шри Васудевы (Шри Вишну) эти пишачи были освобождены от проклятия Индры». [«Шри Падма-Пурана», Уттара, 43.49]

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ СМЫСЛ ИСТОРИИ — «МИЛОСТЬ БХАГАВАНА ШРИ ВИШНУ КАК ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИЕ СВОЕНРАВНОСТИ ИНДРЫ».

Индра является обычным деватом, который находится под влиянием раджаса и который, движимый своей аханкарой, проклинает даже близких ему живых существ/слуг (в данном случае — апсару и гандхарва с Индра-Локи).

Бхагаван Шри Вишну, наоборот, является ПараБрахманом, который заботится о каждом живом существе, даже если это живое существо попало в тело пишача.

АЛЛЕГОРИЧЕСКИЙ СМЫСЛ ИСТОРИИ  — «ПРАВИЛЬНОСТЬ ВЕДИЧЕСКИХ РИТУАЛОВ».

Ведические жертвоприношения, посвященные различным деватам (например, Индре), всегда требуют безукоризненного следования правилам из Вед.

Малейшее отклонение в ритуале (например, даже слегка неправильно прочитанная Ведическая Мантра) всегда вызывает гнев девата и даёт очень негативные результаты (смотрите упоминание сбитого танца и неправильного пения Пушпаданти и Мальявата в данной истории).

Бхагаван Шри Вишну является Ади-Девом и, в отличие от мелких Ведических деватов типа Индры, не всегда обращает внимание на правильность ритуалов и т.п. Уникальная черта Бхагавана Шри Вишну заключается в том, что Он может засчитать даже самый коряво выполненный ритуал за правильный.

Дополнительно смотрите также такие классические истории как:

А) Историю мыши, которой Бхагаван Шри Вишну даровал рождение в теле принцессы-вайшнави лишь за то, что данная мышь случайно зажгла светильник на алтаре (история из «Шри Падма-Пураны»)

Б) Историю Аджамилы, которому Бхагаван Шри Вишну и вишнудуты зачли очень корявое повторение Имени «Нараяна» за правильное повторение Шри Нараяна-Мантры (история из «Шримад-Бхагаватам»).

БХАКТИ-СМЫСЛ — «ВИШНУ-БХАКТИ И КРИШНА-БХАКТИ»:

Абсолютно все деваты всегда поклоняются тем, кто предан Бхагавану Шри Вишну/Бхагавану Шри Кришне, поэтому нет смысла поклоняться различным Ведическим деватам, лучше сразу поклоняться лишь Бхагавану Шри Вишну:

विष्णु भक्ति परायणौ कृष्ण परायणाः 

viShNu bhakti parAyaNau kRRiShNa parAyaNAH 

смотрите данный Праман ниже по тексту

Пхала-Шрути (плоды соблюдения Джая-Экадаши).

Плоды соблюдения Джая-Экадаши указаны в стихах 43.48-54 Уттара-Кханды «Шри Падма-Пураны»:

माल्यवानुवाच वासुदेवप्रसादेनजयायास्तुव्रतेनच पिशाचत्वंगतंस्वामिंस्तवभक्तिप्रभावतः ४८ इतिश्रुत्वातुमघवाप्रत्युवाचपुनस्तथा पवित्रौपावनौजातौवंदनीयौममापिच ४९ हरिवासरकर्तारौविष्णुभक्तिपरायणौ हरिवासरसँल्लीनायेचकृष्णपरायणाः ५० अस्माकमपिमर्यास्तेपूज्याश्चैवनसंशयः विहरस्वयथासौख्यंपुष्पदंत्यासुरालये ५१ कृष्णउवाच एतस्मात्कारणाद्राजन्कर्त्तव्योहरिवासरः जयातुराजशार्दूलब्रह्महत्यापह��र���णी ५२ सर्वदानानितेनैवसर्वयज्ञाअशेषतः। दत्तानिकारिताश्चैवजयायास्तुव्रतंकृतम् ५३ कल्पकोटिर्भवेत्तावद्वैकुंठेमोदतेध्रुवम् पठनाच्छ्वणाद्राजन्नग्निष्टोमफलंलभेत् ५४ mAlyavAnuvAcha vAsudevaprasAdenajayAyAstuvratenacha pishAchatvaMgataMsvAmiMstavabhaktiprabhAvataH 48 itishrutvAtumaghavApratyuvAchapunastathA pavitraupAvanaujAtauvaMdanIyaumamApicha 49 harivAsarakartArauviShNubhaktiparAyaNau harivAsarasa.NllInAyechakRRiShNaparAyaNAH 50 asmAkamapimaryAstepUjyAshchaivanasaMshayaH viharasvayathAsaukhyaMpuShpadaMtyAsurAlaye 51 kRRiShNauvAcha etasmAtkAraNAdrAjankarttavyoharivAsaraH jayAturAjashArdUlabrahmahatyApahAriNI 52 sarvadAnAnitenaivasarvayaj~nAasheShataH| dattAnikAritAshchaivajayAyAstuvrataMkRRitam 53 kalpakoTirbhavettAvadvaikuMThemodatedhruvam paThanAchChvaNAdrAjannagniShTomaphalaMlabhet 54

Гандхарва Мальяват сказал:

43.48: «Благодаря Милости Бхагавана Шри Васудевы (Бхагавана Шри Вишну) проклятие рождения в теле пишача было полностью уничтожено — वासुदेव प्रसादेन जयायास्तुव्रतेनच पिशाचत्वं — vAsudeva prasAdena jayAyAstuvratenacha pishAchatvaM

43.49-51: «Услышав эти слова, Индра сказал: «Теперь вы (гандхарва Мальяват и апсара Пушпаданти) подобны святым (павитра), которые достойны даже моего почитания.

Нет никакого сомнения в том, что я (Индра) и остальные деваты поклоняются тем, кто соблюдают Джая-Экадаши — день, который особенно дорог Бхагавану Шри Вишну.

Все полубоги поклоняются тем, кто предан Шри Кришне (являются Кришна-параянами)» — विष्णु भक्ति परायणौ हरिवासरसँल्लीनायेच कृष्ण परायणाः — viShNu bhakti parAyaNau harivAsarasa.NllInAyecha kRRiShNa parAyaNAH

Шри Кришна сказал:

43.52-54: «Выше были указаны причины для соблюдения Джая-Экадаши. О Царь, Джая-Экадаши устраняет даже грех убийства брахмана. Тот, кто соблюдает Джая-Экадаши, на самом деле, раздаёт все существующие пожертвования, а также выполняет абсолютно все существующие ягьи.

Вне всякого сомнения, подобный человек будет жить на Шри Вайкунтхе бесконечное число кальп (т.е. вечно). О Царь, те, кто пересказывают историю о Джая-Экадаши, а также те, кто слушают данную историю, получают все плоды такой ягьи как Агништома».

Ответ на вопрос по Джая-Экадаши.

Вопрос: «В вышеприведённом Пхала-Шрути говорится, что соблюдающий Джая-Экадаши получает Мукти на Шри Вайкунтхе. Если так, то почему Мальяват (гандхарва) и Пушпаданти (апсара) в результате соблюдения данного Экадаши всего лишь вернулись на Сварга-Локу к Индре? Почему Бхагаван Шри Вишну не даровал им Мукти на Шри Вайкунтхе?». 

Ответ by Vishnudut1926: «Мальявата и Пушпаданти вернули на Сварга-Локу именно по той же причине, что когда-то вернули Аджамилу на Землю (того самого Аджамилу, который коряво повторял имя «НАРАЯНА» в «Шримад-Бхагаватам»).

В обоих случаях поклонение было очень несовершенным и неосознанным, т.е. подобное поклонение трудно даже отдаленно назвать Вайшнавизмом.

Если посмотреть на все похожие истории из «Шри Падма-Пураны» и других Вайшнава-Пуран, то можно заметить, что в подобных случаях несовершенного поклонения, как правило (но не всегда!), требуется ещё несколько жизней на то, чтобы джива могла превратиться в полноценного вайшнава/вайшнави и получить Мукти.

В целом, Мукти зависит только от Бхагавана Шри Вишну и Шримати МахаЛакшми-Деви, а не от дживы и не от садханы дживы, поэтому какие результаты зачесть за соблюдение Экадаши и другие виды садханы всегда решает именно Божественная Пара (Шри МахаЛакшми-Нараяна) — от дживы здесь вообще ничего не зависит.

В «Шри Вишну-Пуране», 1.2.3 говорится विष्णवे मुक्तिहेतवे — viShNave muktihetave — «Мукти зависит только от Бхагавана Шри Вишну».

В «Шри Лакшми-Тантре», 13.10 Шримати МахаЛакшми-Деви говорит: अहमेव हि जानामि शक्तिपातक्षणं च तम् नासौ पुरुषकारेण न चाप्यन्येन हेतुना — ahameva hi jAnAmi shaktipAtakShaNaM cha tam nAsau puruShakAreNa na chApyanyena hetunA — «Время Мукти для каждой дживы уже заранее определенно Мной (Шримати МахаЛакшми-Деви), но это время знаю лишь Я Одна».

В «Шри НараСимха-Пуране», 33.83 говорится नारायणो ऽव्ययः ज्ञानतो ऽज्ञानतो वापि पूजकानां विमुक्तिदः — nArAyaNo .avyayaH j~nAnato .aj~nAnato vApi pUjakAnAM vimuktidaH — «Мукти зависит лишь от Бхагавана Шри Нараяны и Шримати МахаЛакшми-Деви: Божественная Пара может даровать Мукти как за очень продвинутое осознанное служение, так и за очень слабое и неосознанное служение».

В «Шри НараСимха-Пуране», 25.59 говорится प्रसादाद् वासुदेवस्य मुक्तिस् — prasAdAd vAsudevasya muktis — «Мукти зависит лишь от Милости Бхагавана Шри Васудевы».

Смотрите также все первые Главы Песни 7 «Шримад-Бхагаватам» для лучшего понимания данной Вайшнава-Сиддханты, сканы «Шримад-Бхагаватам» можно найти в моей электронной библиотеке — http://vishnudut1926.blogspot.com/2014/11/the-bhagavata-purana-all-5-volumes-in.html

В целом, не существует определенного «сюртука» Мукти, который подходил бы каждому: в каждом случае, Бхагаван Шри Вишну и Шримати МахаЛакшми-Деви принимают индивидуальное решение.

По этой причине в «Шри Падма-Пуране», например, можно найти историю про птицу, которая, пытаясь склевать бусину Шри Туласи, давится насмерть и тут же попадает на Шри Вайкунтху, обретая изначальную четырех-рукую форму.

А в «Шри Саттвата-Самхите» можно, наоборот, найти очень строгие Праманы из серии प्राप्नोति यत्परिज्ञानादध्वी सद्वासुदेवताम् — prApnoti yatparij~nAnAdadhvI sad vAsudevatAm— «Бхагавана Шри Васудеву достигают постепенно, не всегда за одну жизнь…» («Шри Саттвата-Самхита», 19.150) — подобные Праманы всегда говорят о том, что джива должна потратить несколько жизней на то, чтобы стать полноценным вайшнавом/вайшнави.

В случае с Пушпаданти и Мальяватом, Бхагаван Шри Вишну выбрал вариант именно с продолжением скитаний в сансаре и постепенным прогрессом.

Если вы владеете Санскритом/английским и также хотите самостоятельно проверить историю, посвященную Джая-Экадаши, то исходники в pdf можно найти на моих облачных хранилищах (7zip-архив) — #dropbox, #box, #gett, #yandexdisk

На всякий случай напоминаю, что английский перевод содержит ошибки и отклоняется от Санскрита.

Смотрите полный список статей об Экадаши здесь: <<<РУБРИКАТОР — ЭКАДАШИ>>>

Статья by Vishnudut1926, 

Шри Рамануджа-Вайшнава-Сампрадая,

Москва, февраль 2019

Размещение статьи и отрывков из статьи 

на других сайтах/блогах запрещено

http://vishnudut1926.blogspot.com/

https://teletype.in/@vishnudut1926rus

https://vishnudut.wordpress.com/

[algizway]

Браслеты с рудракшей от 800 до 3000 р.

🔱 РУДРАКША 🔱

В настоящее время Рудракша является священным амулетом для тех, кто встал на путь духовного совершенствования.

В Шива Пурана рудракши описываются, как слезы Шивы. На протяжении долгих лет он медитировал за благополучие всех живых существ, а когда открыл глаза, то одна горячая слезинка скатилась по его щеке и упала вниз на Землю-мать, и там, куда она упала, выросло дерево рудракша.

��

Рудракша — это древнее Ведическое ожерелье, воздействие рудракши проявляется при условии, что у Вас есть своя собственная рудракша, если Вы ей поклоняетесь, дотрагиваетесь до нее и смотрите на нее. Вы должны носить ее в кармане или положить в то место, где Вы совершаете молитвы.

⠀

Рудракша имеет горячую природу. Многие просто не могут ее носить, у таких людей на коже появляется что-то вроде аллергии. В этом случае следует положить ее в то место, где Вы совершаете молитвы.

⠀

🔱 Друзья, в нашей мастерской рождаются авторские предметы силы, амулеты, талисманы, магические атрибуты.

В этом альбоме лишь некоторые примеры.

Ведь практически все наши изделия в единственном числе. Повторы не похожи на то, что было.

Посмотреть: https://vk.com/album-160570043_261425049

Принимаем заказы.

🙏

*************************************

Центр Амарант

✳️Сайт: Amarant1008.ru

❇️ Telegram: https://t.me/Amarant1008

*************************************

Лада Ведана

☎️ +7 999 171-11-08

🔸 ВКонтакте: https://vk.com/runakurs

✨ Telegram: https://t.me/LadaVedana

🔸 Youtube: https://www.youtube.com/c/LadaVedana

✨ Instagram: https://www.instagram.com/ladavedana

*************************************

Алгиз Старосвет:

☎️ +7 999 171-10-08

🔸 Вконтакте: https://vk.com/artveles

✨Telegram: https://t.me/Algiz_Starosvet

🔸YouTube: https://goo.gl/EV9upv

✨ Instagram: https://www.instagram.com/algiz_starosvet

*************************************

#ВеданаЛада #Amarant1008 #амулеты #обереги #рудракша #руны #магия #АлгизСтаросвет #шиваизм #шива #омнамахшивая #shiva #omnamahshivaya #rudraksha #AlgizStarosvet #LadaVedana #shivaism #mantra #mahamantra #lakshmi #meditation #медитация #йога #yoga #rudra

[alexandrhakimov]

ЦЕННОСТЬ СВЯЩЕННЫХ ПИСАНИЙ

В мире нет человека, который не любил бы слушать истории из жизни других людей — политиков, богачей или вымышленных героев литературных произведений. Мир буквально наводнен бессмысленными романами, повестями и произведениями доморощенных философов. Материалисты зачитываются подобными произведениями, но, когда им в руки попадают книги, содержащие истинное знание: «Шримад-Бхагаватам», Бхагавад-гита, «Вишну Пурана» или другие священные писания, такие, как Библия и Коран, — они не вызывают у них никакого интереса. По воле Провидения на таких людях лежит кле��мо проклятия. Их участь ничем не лучше участи свиньи. Свиньи больше всего на свете любят испражнения. Если предложить свинье какое-нибудь вкусное блюдо, приготовленное из сгущенного молока и топленого масла, она отвернется от него и отправится на поиски отвратительных, зловонных испражнений, которые кажутся ей удивительно вкусными. Такое же проклятие тяготеет и над материалистами, которые находят вкус в рассказах об адской деятельности, но остаются равнодушными к трансцендентным деяниям Господа. Повествования о деяниях Господа — это чистейший нектар, а все остальные произведения, которые могут привлечь наше внимание, на самом деле — яд. (Шримад Бхагаватам 3.32.19) Александр #Хакимов, из книги «Грихастха-ашрам. Семейная духовная жизнь». www.ahakimov.com

[vijaya137]

НАВАРАТРИ -9 НОЧЕЙ БОГИНИ ДУРГЕ. ДЕВЯТЬ ПРОЯВЛЕНИЙ. С 7-15 ОКТЯБРЯ , В ТЕЧЕНИИ 9 ДНЕЙ -9 ЯГИЙ ВСЕМ ФОРМАМ БОГИНИ ДУРГЕ. Проводят потомственные брамины в Индии. НАШ КЛУБ ПРОВОДИТ ДЕВЯТЬ ДНЕЙ : ИЗУЧЕНИЯ, ПОКЛОНЕНИЯ И ГАРМОНИЗАЦИИ ДАННЫХ ЭНЕРГИЙ. А ТАК ЖЕ ГАРМОНИЗАЦИЯ ЭНЕРГИЙ 9 ПЛАНЕТ. ПРИГЛАШАЕМ ВСЕХ ЖЕЛАЮЩИХ. БЕЗОПЛАТНО. Мы ждем Вас 7 октября 2021 года в 19:00, чтобы вместе открыть портал женской силы, удачи и счастья в первый день ведического праздника Наваратри (Девяти Ночей) и почтить Великую Мать Мироздания, Шакти в трех ее основных формах. Наваратри - это праздник, который длится 10 дней и 9 ночей, во время которого мы поклоняемся 9 дургам, 9 проявлениям Шакти. Наваратри – это праздник женской силы, когда земные женщины, обр��тившись к Великой Матери, будут услышаны. Здоровье и защита от болезней, богатство и процветание, мудрость и внутренняя гармония – обо всем этом мы можем просить Великую Мать. Лучшим нашим подношением станет практика и аскеза. 7 октября открытие Наваратри. Начало в 19:00. 15 октября в 19:00 закрытие Наваратри. И ежедневные практики, мантры, медитации СТОИМОСТЬ 9 ЯГИЙ В ИНДИИ 4500. ЗАЯВКИ ПРИНИМАЮТСЯ ДО 18 ЧАСОВ 6 ОКТЯБРЯ. О ВАЖНОСТИ НАВАРАТРИ В священном индуистском тексте «Девибхагавата Пурана» есть слова: «Тот, кто, будучи осквернён великими грехами, совершает ритуал Наваратри, освобождается ото всех грехов, и не должно быть здесь раздумий». Почему же этот праздник считается одним из важнейших в ведической культуре и почему он так важен для женщин? Наваратри — это дни, когда мы особо почитаем Божественную Мать, Мать всего мироздания. Мы, люди — ее дети, а она имеет тысячи ликов, имен, форм, бесконечно проявляясь как все существующее в этой вселенной. Она — это суть всех богов, всех вещей и явлений. Она — это изначальная сила и суть, адья-шакти. Именно к ней во всем величии разнообразных ее форм мы обращаемся девять дней и ночей праздника Наваратри. Ритуал открытия Наваратри пробуждает 9 ликов космической энергии Шакти, которая приходит в нашу жизнь, удаляет грубые загрязнения, открывает наши созидательные способности и мудрость. Согласно Пуранам, Великая Богиня девять дней и ночей сражалась с демонами и наконец победила самого могущественного из них, Махишасуру. Тонкое понимание этой божественной войны — это и есть описание духовного развития как борьбы с собственными внутренними демонами. Девять дней Наваратри становятся девятью шагами к выходу из сансары, и Великая Мать дает нам силы для этих шагов. Почему же Наваратри отмечается в строго определенные 9 дней и ночей? Это время определяется по началу лунного месяца. Считается, что именно в это время Великая Йогиня Ма спускается на Землю, чтобы проверить как обращаются с её Дочерьми – Земными Женщинами. Она щедра, для тех, кто почитает её и по-женски беспощадна к обидчикам ее дочерей. Богиня находится в благостном расположении в это время и, если человек проявляет к ней свое почтение, искренне о чем-то просит, принимает участие в ведических церемониях и пуджах, посвященн��х ей, постится и читает мантры, он получает гораздо больший эффект и результат, чем в любое другое время. Первые три дня Наваратри мы посвящаем тому, чтобы, обратившись к Великой Матери в форме Дурги, устранить грубые загрязнения, связанные с невежеством, ленью, негативными состояниями ума. Вторые три дня Великая Мать в форме Лакшми, которая поддерживает и питает созидательный аспект нашей души. Лакшми наполняет очистившуюся личность состраданием, чистотой, благословляя материальным и духовным успехом, процветания. Последние три дня и ночи посвящены почитанию Сарасвати, которая дарует мудрость и просветление, показывая величие и сияние нашего сознания, открывает творческие способности. Десятый день праздника, кульминация — это символ окончательной победы над демонами.

[ruspeach]

SOUND: https://www.ruspeach.com/en/news/7006/ Даже тот, кто далеко, стоит рядом, если он в твоём сердце; даже тот, кто стоит рядом, далёк, если твои мысли далеки от него. Even the one who is far away stays close if he is in your heart; even the one who stays close is far away if your dreams are far away from him. © Вишну Пурана/ Vishnu Purana близко [blìska] - close далеко [dalikò] - far from, it is far www.ruspeach.com

[georgiyflamenco]

Поделиться через

— Шива Пурана (все тексты) читать на русском языке онлайн

54 - 68 minutes

Содержание

— Список других Пуран (ССЫЛКА) —

ШИВА-ПУРАНА ОГЛАВЛЕНИЕ-ССЫЛКИ

ВВЕДЕНИЕ: “Кто Такой Шива”

— ШИВА-ПУРАНА-МАХАТМЬЯ (Величие «Шива-пураны»)

— ВИДЬЕШВАРА-САМХИТА

— РАЗДЕЛ 1 РУДРА-САМХИТА “ТВОРЕНИЕ” —

Рудра-самхита. Часть II. Сати-кханда. Главы 1-25

Рудра-самхита. Часть II. Сати-кханда

— РАЗДЕЛ 4 “КУМАРА-КХАНДА”

ВВЕДЕНИЕ

— БХАГАВАД-ГИТА (“Песнь Господня”) как она ЕСТЬ —

— ВЕРНУТЬСЯ В ОГЛАВЛЕНИЕ —

— Список других Пуран (ССЫЛКА) —

ШИВА-ПУРАНА ОГЛАВЛЕНИЕ-ССЫЛКИ

ВВЕДЕНИЕ: “Кто Такой Шива”

— ШИВА-ПУРАНА-МАХАТМЬЯ (Величие «Шива-пураны»)

— 1 ГЛАВА: “Слава Шива пураны”

— 2 ГЛАВА: “Освобождение Девараджи”

— 3 ГЛАВА: “Освобождение от иллюзий и отречение Чанчулы”

— 4 ГЛАВА: “Спасение Чанчулы”

— 5 ГЛАВА: “Спасение Биндуги”

— 6 ГЛАВА: “Правила слушания «Шива-пураны»

— 7 ГЛАВА: “Описание различных предписаний и запретов для тех, кто приступает к слушанию «Шива-пураны» как к обряду, а также правил поклонения рассказчику”

— ВИДЬЕШВАРА-САМХИТА

— 1 ГЛАВА “Сомнения мудрецов”

— 2 ГЛАВА “Ответы, устраняющие сомнения мудрецов”

— 3 ГЛАВА “Обсуждение Постигаемого, и смысла постижения”

— 4 ГЛАВА “Великое значение шраваны и мананы”

— 5 ГЛАВА “Величие Лингама Шивы”

— 6 ГЛАВА “Боги, напуганы применением оружия Пашупата в войне между Брахмой и Вишну”

— 7 ГЛАВА: “Шива являет Себя посреди поля битвы в виде огненного столпа”.

— 8 ГЛАВА: “Шива прощает Брахму”

— 9 ГЛАВА: “Провозглашение Шивы Махешварой”

— 10 ГЛАВА:“Объяснив Брахме и Вишну пять основополагающих действий и Омкара-мантру, Шива делает Себя невидимым”

— 11 ГЛАВА: “Умонастроение, в котором следует поклоняться лингаму и раздавать дары”

— 12 ГЛАВА: “Описание храмов Шивы”

— 13 ГЛАВА: “Описание добродетельного образа жизни”

— 14 ГЛАВА: “Описание огненного жертвоприношения”

— 15 ГЛАВА: “Описание необходимых качеств, времени и места для дева-яджни”

— 16 ГЛАВА: “Различные виды поклонения глиняным божествам и их плоды”

— 17 ГЛАВА: “Прос��авление слога «Ом» и пятислоговой мантры”

— 18 ГЛАВА: “Природа рабства и освобождения и прославление лингама Шивы”

— 19 ГЛАВА: “Прославление поклонения земляному лингаму Шивы”

— 20 ГЛАВА: “Поклонение земляному лингаму посредством чтения ведических мантр”

— 21 ГЛАВА: “Число лингамов Шивы, которые нужно использовать в поклонении для осуществления желаний”

— 22 ГЛАВА: “Решение о принятии найведьи Шивы другими и величие бильвы”

— 23 ГЛАВА: “Прославление рудракши и имен Шивы”

— 24 ГЛАВА: “Величие священного пепла”

— 25 ГЛАВА: “Величие рудракши”

— РАЗДЕЛ 1 РУДРА-САМХИТА “ТВОРЕНИЕ” —

— 1 ГЛАВА «Сомнения мудрецов»

— 2 ГЛАВА “Индра посылает Камадеву нарушить аскезу Нарады”

— 3 ГЛАВА “Нарада посещает сваямвару девы и смущается”

— 4 ГЛАВА “Нарада отправляется на Вайкунтху и там проклинает Вишну”

— 5 ГЛАВА “Нарада отправляется в Каши”

— 6 ГЛАВА “Описание природы Махапралайи и происхождения Вишну”

— 7 ГЛАВА “Спор Брахмы и Вишну”

— 8 ГЛАВА “Описание тела /образа/ Шабдабрахмана /Высшего Шивы в форме Звука/”

— 9 ГЛАВА “Описание Шивататтвы”

— 10 ГЛАВА “Описание Парама Шива-таттвы – Высшей Сущности Шивы”

— 11 ГЛАВА “Способ почитания Шивы”

— 12 ГЛАВА “Обсуждение существенного и несущественного в поклонении”

— 13 ГЛАВА “Способ почитания Шивы (МАНТРЫ)”

— 14 ГЛАВА “Указания для поклонения Шиве”

— 15 ГЛАВА “Появление Рудры”

— 16 ГЛАВА “Описание творения”

— 17 ГЛАВА (История Гунанидхи)

— 18 ГЛАВА Спасение Гунанидхи

— 19 ГЛАВА Дружба между Шивой и Куберой

— 20 ГЛАВА Шива отправляется на Кайласу

Рудра-самхита. Часть II. Сати-кханда. Главы 1-25

— 1 ГЛАВА “Краткое жизнеописание Сати”

— 2 ГЛАВА “Появление бога любви”

— 3 ГЛАВА “Кама проклят, но затем благословлён”

— 4 ГЛАВА: “Свадьба Камы”

— 5 ГЛАВА: “История Сандхьи”

— 6 ГЛАВА: “Гимн, пропетый Сандхьей. Сандхья получает благословение от Шивы”

— 7 ГЛАВА: “Сандхья получает имя «Арундхати» и выходит замуж за Васиштху”

— 8 ГЛАВА: “Рождение Васанты”

— 9 ГЛАВА: “Сила Камы и рождение его спутников”

— 10 ГЛАВА: “Диалог между Брахмой и Вишну”

— ГЛАВА 11: “Гимн Дурге. Брахма дает благословение”.

— 12 ГЛАВА: “Дакша получает благословение”

— 13 ГЛАВА: “Нарада проклят Дакшей”

— 14 ГЛАВА: “Рождение Сати и Её детские игры”

— 15 ГЛАВА: “Священные обряды дней нанда и гимн Шиве”

— 16 ГЛАВА: “Молитва Шиве, произнесенная Брахмой и Вишну”

— 17 ГЛАВА: “Сати получает благословение”

— 18 ГЛАВА: “Свадьба Шивы и Сати”

— 19 ГЛАВА: “Описание игр Шивы”

— 20 ГЛАВА: “Торжества по поводу бракосочетания Сати”

— 21 ГЛАВА: “Развлечения Сати и Шивы”

— 22 ГЛАВА:“Развлечения Шивы и Богини в Гималаях”.

— 23 ГЛАВА: “Описание силы преданности”

— 24 ГЛАВА:“Сати испытывает Раму на божественность”

— 25 ГЛАВА: “Сати и Шива разлучаются Друг с Другом”.

Рудра-самхита. Часть II. Сати-кханда

— 26 ГЛАВА “Причина разрыва отношений между Дакшей и Шивой”

— 27 ГЛАВА “Торжественное открытие жертвоприношения Дакши”

— 28 ГЛАВА “Путешествие Сати”

— 29 ГЛАВА “Обращение Сати”

— 30 ГЛАВА “Сати оставляет тело. Хаос, последовавший за ��тим”

— 31 ГЛАВА “Голос с не��ес”

— 32 ГЛАВА “Появление на свет Вирабхадры. Шива наставляет Вирабхадру”

— 33 ГЛАВА “Поход Вирабхадры”

— 34 ГЛАВА “Боги наблюдают на месте жертвоприношения дурные предзнаменования”

— 35 ГЛАВА “Речь Вишну”

— 36 ГЛАВА “Беседа между Вишну и Вирабхадрой”

— 37 ГЛАВА “Разгром жертвоприношения Дакши”

— 38 ГЛАВА “Беседа между Кшувой и Дадхичей”

— 39 ГЛАВА “Битва между Вишну и Дадхичей”

— 40 ГЛАВА “Путешествие на Кайласу и видение Шивы”

— 41 ГЛАВА “Боги возносят хвалу Шиве”

— 42 ГЛАВА “Конец несчастий Дакши”

— 43 ГЛАВА “Завершение жертвоприношения Дакши”

— РАЗДЕЛ 4 “КУМАРА-КХАНДА”

— ГЛАВА 13 “Появление Ганеши”

— ГЛАВА 14 “Ссора с ганами”

— ГЛАВА 15 “Битва Ганеши с ганами”

— ГЛАВА 16 “Отсечение Ганеши головы в битве”

— ГЛАВА 17 “Оживление Ганеши”

— ГЛАВА 18 “Утверждение Ганеши Повелителем ганов”

— ГЛАВА 19 “Женитьба Ганапати”

— ГЛАВА 20 “Празднование свадьбы Ганеши”

ВВЕДЕНИЕ

Коротко о том Кто Такой Шива.

В индуизме, основой которого является древнее ведическое знание, информации о трансцендентном (духовном) даётся больше, чем в остальных религиозных направлениях. Сами ведические знания, пришли к нам с древнего материка Даарии (Гипербореи), с которого около 100 тыс. лет назад началось расселение индоевропейской расы. Более подробно можно прочитать в статье, а также посмотреть 15 минутное ВИДЕО на нашем сайте, по ссылке: — ПРЕДКИ ДРЕВНИХ СЛАВЯН — (ссылка откроется в – дополнительном “ОКНЕ”).

Вместе с собой, наши предки высокоразвитой цивилизации, принесли – бесценные знания, которые известны нам, как – “Веды”, или ведические знания. В наибольшем объёме, ведические знания представлены в древних индийских священных писаниях, каким и является “Шива пурана”.

Для того, чтобы лучше понимать значение Шивы пураны, нужно иметь хотя бы основное представление о самом индуизме.

Индуизм, это не религия. Под индуизмом понимается множество различных направлений духовных практик, в том числе на основе – ведических знаний. Индия очень религиозная страна. Всего 0.07% населения Индии не относят себя ни к какой вере. Большинство индусов исповедуют вайшнавизм и шиваизм. Чтобы понять суть и разницу, коротко обозначим основные приоритеты.

Согласно древним Ведам, материальный мир, состоящий из множества материальных вселенных, периодически создаётся, существует некоторое время, а затем – разрушается. Затем, этот процесс создания снова повторяется.

Помимо материального временного мира, существует – трансцендентный (духовный) мир, который состоит из в��чно существующих трансцендентных Вселенных. Временный материальный мир составляет всего лишь одну четверть от общего количества вселенных (трансцендентных вселенных в три раза больше, чем материальных).

Для очередного создания материального мира, Всевышний принимает форму Маха-Вишну, и “выдыхает” из себя бесконечное множество материальных вселенных (ещё до конца не сформированных и не заселённых живими существами). Затем, Всевышний в определённой форме Гарбходакашайи Вишну входит в каждую материальную вселенную.

Дальнейший процесс сотворения материальной вселенной подробно описан в Вишну пуране. Мы лишь коротко коснёмся его. Из огромной формы Всевышнего – Гарбходакашайи Вишну, произрастает – вселенский лотос. Естественно, это не обычный цветок, а огромная структурированная форма Энергии Всевышнего. На этом цветке лотоса рождается – Брахма, которого также зовут – “саморождённый”, так как он рождён не от отца и матери, а непосредственно из “цветка” вселенского лотоса (формы божественной Энергии).

Брахма является – вторичным Творцом материальной вселенной. Используя различные Энергии Всевышнего, Брахма создаёт живых существ. Главной целью Брахмы (другое имя – “Ишварог”, или “Сварог” в Славянских Ведах), это – заселение вселенной живыми существами. Первыми живыми существами Брахма родил четырёх мудрецов. Но они постоянно пребывали в отречении от материального, и – отказались непосредственно заниматься заселением вселенной. Тогда Брахма пришёл в состояние гнева, и из его лба появилось Существо, в форме ребёнка красного цвета. Это и был – Шива (другое имя – “Рудра”, так как в момент своего рождения, он был красного цвета).

Тримурти, или три гуна аватары

Аватара, это проявление (форма) Всевышнего (давайте забудем про к/фильм “Аватар”. Киношные “аватары” не имеют ничего общего с воплощением Всевышнего).

В индуизме есть понятие тримурти, что представляет собой – три гуна аватары, то есть проявление Всевышнего в трёх формах. Эти три гуна аватары (тримурти):

— Вишну (Гарбходакашайи Вишну из которого проявляется – вселенский лотос);

— Брахма – рождённый во вселенском лотосе;

— Шива.

Вишну, Брахма и Шива, это три гуна аватары Всевышнего в нашей материальной вселенной.

В нижней части рисунка изображены три гуна-аватары. Слева Брахма с четырьмя головами, по середине – Вишну, и справа – Шива. Большой лик выше, изображает Всевышнего, как – Источник всего Сущего.

Брахма – вторичный Творец материальной вселенной. Он создаёт всех живых существ. Точнее, создаёт материальные тела, в которых согласно своей прошлой карме или развитию, заселяются – дживы (души). До проявления материальной вселенной, дживы (“души”) существуют в непроявленном (спяще��) виде.

Вишну – поддерживает своими Энергиями всю эту вселенную.

Шива – разрушает эту материальную вселенную, когда приходит время.

После разрушения вселенной дживы (души) снова входят в непроявленное состояние до очередного создания материального мира. Естественно, процесс разрушения Вселенной не единственная функция Шивы. В ведических писаниях есть понятие – “Махадева” (“Главный Бог”) которое также относится к Шиве. В этом контексте имеется виду – Первоисточник всего сущего, то есть – Всевышний. В шиваизме, под именем Шива понимается именно Всевышний – Первоисточник всего сущего.

Но, те души (существа), которые достигли духовного самоосознания, переходят в – трансцендентные вселенные, где они уже не будут вынуждены снова воплощаться в материальном теле во вновь созданных материальных вселенных. В этом, собственно говоря, и заключается смысл жизни разумного существа, воплощённого в материальном мире, то есть для осознания самого себя как вечного существа. и осознания этого мира и сути происходящих в нём вещей.

В некоторых источниках описано, что Брахма является могущественным живым Существом (“дживой”), которое за свои заслуги удостоился такого высокого положения вторичного Творца вселенной. Но, в тех случаях, когда на этот пост не находится подходящей кандидатуры, в форме Брахмы проявляется – Сам Всевышний.

Всевышний может иметь – другие воплощения в материальной вселенной. Это, так называемые – “лилы аватары” (“лила” – “игра”). Каждое Его воплощение имеет определённые цели и задачи. Наиболее известные аватары, это Рама (около 1.2 млн лет назад), а из последних аватар (воплощений Всевышнего) около 5 тыс. лет назад – Кришна (“Крышний”, “Крышень” в Славянских Ведах). Будда – (около 2500 лет назад), и ещё одно “скрытое воплощение”, понимание которого даётся только преданным Всевышнего, более подробно можно узнать в “Бхагавад-гите” (об этом чуть ниже, в подразделе “КОРОТКО О ДУХОВНОМ РАЗВИТИИ И О ВОСПРИЯТИИ ДУХОВНЫХ ЗНАНИЙ“)

Обычному человеку очень сложно воспринимать Всевышнего, Который проявляется сразу в трёх формах (Тримурти: Вишну, Брахма и Шива). Поэтому, в индуизме существуют разные направления духовных практик, в процессе которых, человек входит в отношения с определённой формой (аватарой) Всевышнего. И поэтому, как мы упоминали чуть ранее, в индуизме наиболее распространены – вайшнавизм (поклонение и служение Вишну), и шиваизм (поклонение Шиве).

О вайшнавизме и вайшнавах (пре��анных Вишну), более подробно можно узнать в статье нашего сайта: — КРИШНАИТЫ, КТО ЭТО ТАКИЕ — (страница откроется в дополнительном “ОКНЕ”). Вайшнавов часто в западных странах называют “кришнаитами” по Маха-��антре, чтение и воспевание которой они практикуют: “Харе Кришна, Харе Кришна; Кришна Кришна Харе Харе. Харе Рама Харе Рама, Рама Рама Харе Харе”.

Ну а о Шиве можно узнать подробнее из Шива пураны, содержание ссылки которой представлены выше (в начале статьи).

КОРОТКО О ДУХОВНОМ РАЗВИТИИ И О ВОСПРИЯТИИ ДУХОВНЫХ ЗНАНИЙ

Большинство людей относятся к трансцендентным (духовным) знаниям, как к очередной познавательной цели. То есть, как к ещё одному источнику информации. Именно так большинство из нас и привыкло воспринимать информацию, которая в современном обществе потоком исходит от СМИ и интернета.

Но недостаточно просто достичь определённого уровня духовного знания и успокоиться. Если провести аналогию, то можно рассматривать следующие вещи. Все мы учимся в школе, получаем необходимые знания по нескольким десяткам направлений. Затем многие продолжают обучение в других учебных заведениях. Но, после окончания периода учёбы, необходимо идти работать, для того. чтобы применять полученные знания на практике. А также и дальше продолжать приобретать навыки, которые будут способствовать успешному достижения целей в своей деятельности и карьерном росте.

Аналогичным образом следует относиться, и к – духовным знаниям. Просто получить их, и “иметь ввиду”, недостаточно. Это тоже самое, что после учёбы в школе и ВУЗе, сесть на диван, и решить на этом, что “Я уже всё знаю. Больше мне делать нечего”.

Разница между знанием о том как заработать миллион, и прилагаемых усилий, для того, чтобы заработать этот миллион, ровно, в – этот самый заработанный (или не заработанный) миллион. Знания, не применяемые на практике – мёртвые знания. Результат от таких знаний (какими бы они ценными не были) точно такой же, как и при их отсутствии. То есть – нулевой.

Поэтому, в процессе получения знаний о трансцендентном (что является первоначальным этапом), необходимо сделать один очень важный вывод, без которого, получение знаний (любых) будет – бесполезным, и по своей сути бессмысленным. Вывод заключается в следующем:

ПОЛУЧИТЬ РЕЗУЛЬТАТ ОТ ВОСПРИНЯТЫХ ЗНАНИЙ МОЖНО ТОЛЬКО В ТОМ СЛУЧАЕ, ЕСЛИ – НАЧАТЬ ПРИМЕНЯТЬ ЭТИ ЗНАНИЯ НА ПРАКТИКЕ.

Именно такой вывод, полученный в процессе приобретения духовных знаний будет свидетельствовать о том, что вы потратили своё время – не зря! И только этот вывод будет правильным.

Поэтому, важные духовные знания следует читать не просто в переводе на русский язык, а с комментариями иех людей, которые посвятили свою жизнь изучению, и применении духовных знаний на практике.

Для более полной картины процесса самоосознания, которая должна выстроиться у любознательного человека, который пришёл к разумному выводу о том, что ему нужно получить определённые знания о вечном (трансцендентном), лучше всего ознакомиться с древним священным писанием, “БХАГАВАД-ГИТА” (“Песнь Бога”) которое признаётся – КВИНТЭССЕНЦИЕЙ ВСЕЙ ВЕДИЧЕСКОЙ МУДРОСТИ!

И это не просто слова, а выводы многих тысяч людей, которые сумели воспринять знания “Бхагавад-гиты”, и применить эти высшие знания на практике. Даже Лев Николаевич Толстой, признанный мировой классик изучал “Бхагавад-гиту”, и говорил следующее:

“Я твердо верю в основной принцип Бхагавад-Гиты, всегда стараюсь помнить его и руководствоваться им в своих действиях, а также говорить о нем тем, кто спрашивает мое мнение, и отражать его в своих сочинениях”.

Разумные люди, как правило имеют хорошую привычку прислушиваться к мнению авторитетов мирового уровня признания.

Я в свою очередь могу добавить, что если бы не было “Бхагавад-гиты”, вы бы сейчас не читали эти строки.

“Бхагавад гита отвечает на все самые главные вопросы: зачем человек живёт, как достичь совершенства в современном мире, для чего создаётся и разрушается материальная вселенная.

Более подробно ознакомиться с “Бхагавад-гитой” вы можете ознакомиться онлайн с древне-индийским священным писанием “Бхагавад-гита” (“Песнь Бога”), которое признано СУТЬЮ, КВИНТЭССЕНЦИЕЙ ВСЕЙ ВЕДИЧЕСКОЙ МУДРОСТИ ВСЕЛЕННОЙ, пройдя по ссылке:

— БХАГАВАД-ГИТА (“Песнь Господня”) как она ЕСТЬ —

…………………………………………….

— “БХАГАВАД-ГИТА как она есть” ЧИТАТЬ ОНЛАЙН или СЛУШАТЬ АУДИО-КНИГУ” —

— ВЕРНУТЬСЯ В ОГЛАВЛЕНИЕ —

КОРОТКО ОБ ОБНАРУЖЕНИИ АПОКРИФА “ТИБЕТСКОЕ ЕВАНГЕЛИЕ”

В Тибетском евангелие рассказывается о жизни Иисуса Христа в возрасте от 14 до 29 лет. Именно об этом периоде жизни ничего не сказано в священных писаниях, вошедших в официальное издание. Действительно, трудно себе представить, чтобы пятнадцать лет такой великой личности, как Иисус Христос могли бы быть совсем не значимыми.

В этом писании рассказано о путешествии Иисуса Христа в Индию. О подлинности содержания Тибетского Евангелия говорит тот факт, что информация о нём стала известна из нескольких источников в разное время.

Впервые упоминание об этом писании, было представлено во Франции в 1894 году. Русский журналист и путешественник Николай Нотович, во время своих исследований на территории Северной Индии, серьёзно повредил ногу. По этой причине, ему пришлось длительное время пребывать в одном буддийском монастыре. Там он случайным образом обнаружил древние рукописи об Иссе. Рукописей было много, но ему удалось их упорядочить ��о времени написания, и впоследствии перевести на французский язык. В Италии, Нотович показывал свои переводы кардиналу, одному из приближённых Папы. Церковь была против публикации этого писания. Позднее, Нотович узнал, что в Ватикане хранится 63 различные рукописи, в которых имеется упоминание о «святом Иссе» в Индии. Такие манускрипты в Ватикан доставляли в разное время христианские миссионеры, проповедовавшие в Азиатских странах.

В начале ХХ века, открытием Нотовичем рукописей, заинтересовался индийский учёный, Свами Абхедананда. Он нашёл буддийский монастырь, в котором хранились рукописи, где ему перевели на язык бенгали данные свитки, в следствие этого он убедился в правдивости открытия Нотовича.

В 1925 году, русский путешественник Н. К. Рерих, будучи в экспедиции по Азии, также обнаружил те же самые рукописи. Он сделал перевод, который практически совпадал с первым французским переводом. Это доказало подлинность существования данного писания.

Ещё одно упоминание о путешествии Иисуса Христа в Азию, было обнаружено учёными, которые изучали древнюю тибетскую религию «бон». В одном из писании данного религиозного течения тоже есть упоминание о «чудотворце Есес», пришедшего из Ирана. Путь из Палестины в Индию проходит именно через Иран.

В 1979 году, древнюю рукопись под названием «Жизнь святого Иссы, наилучшего из сынов человеческих» видела советский учёный по странам Востока Л. В. Шапошникова.

В процессе переводов данного священного писания, древние географические названия были изменены на современные. А присутствие в манускрипте названий, относящихся ко времени двух тысячелетней давности, есть ещё одно подтверждение подлинности этой истории.

Жизнь святого Иссы, Наилучшего из Сынов Человеческих.

I

1. Земля содрогалась, и небеса плакали о великом злодеянии, только что совершившемся в стране Израиля.

2. Там только что мучили и казнили великого праведника Иссу, в котором обитала душа вселенной,

3. воплотившись в простого смертного, чтобы сделать добро всем людям и искоренить дурные мысли,

4. восстановить в жизни мир, любовь к добру, и человека, опозоренного грехами, возвратить к единому и нераздельному Творцу, безгранично и беспредельно милосердному.

5. Вот что рассказывали по этому поводу торговые люди, ездившие в страну Израиля.

II

1. Народ Израильский, живший на очень плодородной земле, дававшей в год две жатвы, и владевший большими стадами, возбудил своими грехами гнев Бога,

2. который ��аложил на него страшное наказание, отняв у него землю, крупный и мелкий скот и все его состояние; Израиль был обращен в рабство могущественными и богатыми фараонами, царствовавшими тогда в Египте.

3. Они обращались с израильтянами хуже, чем с ��ивотными, обременяли их тяжелыми работами и заковывали в цепи, покрывали тела их ранами, а раненым не давали пищи и не позволяли жить под кровлей,

4. дабы держать их в государстве в постоянном страхе и лишить всякого подобия человеческого.

5. При таком великом бедствии народ Израильский, вспомнив своего небесного Покровителя, обратился к Нему и воззвал к Его милости и милосердию.

6. В то время в Египте царствовал знаменитый фараон, известный своими многочисленными победами, собранными богатствами и обширными дворцами, которые воздвигли ему рабы собственными руками.

7. У этого фараона было два сына, из которых младшего звали Мосса; мудрые израильтяне научили его разным наукам.

8. И Моссу любили в Египте за его доброту и сострадание, которое он выказывал всем страждущим.

9. Видя, что израильтяне не хотели, даже среди нестерпимых страданий, отречься от своего Бога, чтобы поклоняться сделанным рукой человека богам египетского народа,

10. Мосса уверовал в их невидимого Бога, который не позволял сломить их слабые силы.

11. Израильские наставники любили усердие Моссы и прибегали к нему, прося его ходатайствовать перед фараоном, его отцом, о снисхождении к их единоверцам.

12. Принц Мосса просил смягчить участь несчастных, но фараон лишь гневался на него и приказывал увеличить тяжесть страданий, претерпеваемых его рабами.

13. Вскоре после того Египет посетило великое несчастие: там появилась чума, поражавшая смертью каждого десятого – молодых и старых, здоровых и больных. Фараон объяснил это гневом своих богов против него.

14. Но принц Мосса сказал отцу, что это Бог его рабов по Своему благоволению вступился за несчастных и наказал египтян.

15. Тогда фараон объявил своему сыну Моссе приказ: взять всех рабов еврейского племени, вывести их из города и основать на далеком расстоянии от столицы другой город, где бы он жил с ними.

16. Мосса дал знак евреям-рабам, что он освободил их во имя Бога, Бога Израилева. И ушел он с ними из города и из земли Египетской.

17. И так он привел их в землю, которую они потеряли за грехи, дал им законы и убеждал постоянно молиться невидимому Творцу, благость которого безгранична.

18. После смерти принца Моссы израильтяне строго соблюдали его законы; поэтому Бог вознаградил их за все бедствия, которым они подвергались в Египте.

19. Их царство сделалось самым могущественным на всей земле, их цари сделались известны своими богатствами, и долгий мир царствовал в народе Израильском.

III

1. Слава о богатствах Израиля распространялась по всей земле, соседние народы завидовали ему.

2. Но Всевышний наводил на них победоносное оружие евреев, и язычники не осмеливались на них нападать.

3. К несчастию, человек не всегда повинуется самому себе, почему верность израильтян своему Богу не продолжалась долгое время.

4. Они постепенно начали забывать все благодеяния, которыми Он их осыпал, только изредка призывали Его имя и обращались за помощью к волшебникам и чародеям.

5. Цари и вожди заменяли своими законами те, что дал им Мосса; храм Божий и богослужения были заброшены, народ предался наслаждениям и потерял свою первоначальную чистоту.

6. Много веков прошло после выхода из Египта, когда Бог решил снова наказать их.

7. Чужеземцы начали нападать на землю Израиля, опустошая поля, разрушая селения и уводя жителей в плен.

8. Язычники явились из-за морей, из страны Ромеев; они покорили евреев и назначили военачальников, которые управляли ими по повелению Кесаря.

9. Разрушая храмы, они принуждали жителей не поклоняться больше невидимому Богу, а приносить жертвы богам языческим.

10. Благородных из них они делали воинами, женщин уводили к себе в жены, а простой народ, обращенный в рабство, тысячами отправляли за моря;

11. даже детей их накалывали на острие меча. Вскоре по всей стране Израильской слышались только рыдания и стоны.

12. В таком-то крайнем бедствии они вспомнили о своем великом Боге: они воззвали к Его милосердию, умоляя простить их. И Отец наш по своей неистощимой благости услышал их мольбу.

IV

1. Вот тогда-то наступил момент, который премилосердный Судия, исполненный милосердия, избрал, чтобы воплотиться в человеческое существо.

2. И Вечный Дух, обитающий в царстве полного покоя и высшего блаженства, возбудился и проявился на неопределенное время из Вечносущего,

3. чтобы, облекшись в человеческий образ, указать средство соединиться с Божеством и достигнуть вечного блаженства;

4. чтобы своим примером показать, как можно достигнуть нравственной чистоты, отделить душу от ее грубой оболочки, достигнуть ее совершенства, необходимого для восхождения в нескончаемое царство Не��а, где царствует вечное блаженство.

5. Вскоре родилось в земле Израильской чудесное дитя; сам Бог говорил устами этого ребенка о нищете телесной и величии души.

6. Родители новорожденного были бедные люди, но происходили из рода, известного своим благочестием, забывшего свое прежнее величие на земле, чтобы прославлять имя Творца и благодарить Его за несчастия, посылаемые Им, как испытание.

7. В награду за то, что они не отвратились от пути истины, Бог благословил первородного из этой семьи: Он назначил его Своим избранником и послал его поддержать впавших в грех и исцелять страждущих.

8. Божественное дитя, которому дали имя Исса, начало с самых юных лет говорить о Боге едином и нераздельном, убеждая заблудшие души покаяться и очиститься от грехов, в которых они были повинны.

9. Его приходили слушать отовсюду н дивились словам его, исходившим из детских уст. Все израильтяне соглашались, что в этом ребенке обитает Превечный Дух.

10. Когда Исса достиг 13-ти лет,- а в эти годы каждый Израильтянин должен выбрать себе жену, –

11. дом его родителей, живших скромным трудом, начали посещать люди богатые и знатные, желавшие иметь зятем молодого Иссу, уже прославившегося своими назидательными речами во имя Всемогущего.

12. Но Исса тайно оставил родительский дом, ушел из Иерусалима и вместе с купцами направился к Инду,

13. чтобы усовершенствоваться в божественном слове и изучить законы великого Будды.

V

1. Четырнадцати лет молодой Исса, благословенный Богом, переправился на другой берег Инда и поселился у арийцев, в благословенной Богом стране.

2. Слава о чудесном отроке распространилась в глубину северного Инда; когда он следовал по стране Пенджаба и Раджпутана, почитатели бога Джайна просили его поселиться у них.

3. Но он оставил заблуждавшихся поклонников Джайна и остановился в Джаггернате, в стране Орсис, где покоятся смертные останки Виассы-Кришны (— мудрец, считающийся автором или редактором-составителем многих глубоко древних и обширных по объёму памятников — Вед, Пуран, философской системы веданты а также знаменитого эпоса «Махабхараты». В “Махабхарату” входит одна из самых главных книг индуизма, “БХАГАВАД-ГИТА”, которая признана сутью всей ведической мудрости! Опубликована на нашем сайте. Прим. админа сайта amalan.ru), и там белые жрецы Брамы устроили ему радушный прием.

4. Они научили его читать и по��имать Веды, исцелять молитвами, обучать и разъяснять народу Священное Писание, изгонять из тела человека злого духа и возвращать ему человеческий образ.

5. Он провел шесть лет в Джаггернате, Раджагрихе, Бенаресе и других священных городах; все его любили, так как Исса жил в мире с вайшьями и шудрами, которых он обучал Священному Писанию.

6. Но брамины и кшатрии стали говорить ему, что великий Пара-Брама запретил им приближаться к сотворенным из его чрева и ног,

7. что вайшьям позволено только слушать чтение Вед, и то лишь в праздничные дни,

8. а шудрам запрещалось не только присутствовать при чтении Вед, но даже смотреть на них; они обязаны только вечно служить рабами браминов, кшатриев и даже вайшьев.

9. “Только смерть может избавить их от рабства,- сказал Пара-Брама. – Оставь же их и иди поклоняться с нами богам, которые прогневаются на тебя за неповиновение им”.

10. Но Исса не слушал их речей и ходил к шудрам проповедовать против браминов и кшатриев.

11. Он сильно восставал против того, что человек присваивает себе право лишать своих ближних человеческого достоинства; и в самом деле, он говорил: “Бог-Отец не делает никакого различия между своими детьми, которые все одинаково Ему дороги”.

12. Исса отвергал божественное происхождение Вед и Пуран, ибо он учил следовавших за ним, что закон был дан человеку, чтобы руководить его действиями.

13. “Бойся своего Бога, преклоняй колена только пред Ним одним и приноси только Ему одному жертвы, которые ты получил от своих прибытков”.

14. Исса отрицал Тримурти и воплощение Пара-Брамы в Вишну,Шиву и других богов; ибо говорил он:

15. “Вечный Судия, Вечный Дух создал душу единственной и неделимой в мире; она одна, сотворенная, содержит и живит все”.

16. “Существует же только Он единый, который хочет и творит; Он существует от вечности, бытию Его нет конца, Ему нет ничего подобного ни в небесах, ни на земле”.

17. “Великий Творец не разделил Своей власти с кем-либо, тем менее с бездушной вещью, так, как вас этому учили, ибо владеет одно Его всемогущество”.

18. “Он восхотел, и мир явился; одной божественной мыслью Он собрал воды и от них отделил сушу земного шара. Он – причина таинственной жизни человека, в которого он вдунул частицу Своего бытия”.

19. “Он же подчинил человеку земли, воды и все то, что создал, сохраняет в неизменном порядке, назначив каждой вещи ее точное существование”.

20. “Гнев Бога на человека скоро разорвет оковы, ибо он забыл своего Творца, наполнив храмы мерзостью, и толпа поклоняется тварям, которых Бог ей подчинил”.

21. “Ибо, чтобы угодить камням и металлам, он (человек. – Н. Н.) приносит в жертву людей, в которых обитает частица духа Всевышнего”.

22. “Он унижает работающих в поте лица, чтобы приобрести милость тунеядца, сидящего за роскошно убранным столом”.

23. “Лишающие своих братьев божественного блаженства будут лишены его сами, и брамины и кшатрии станут шудрами шудр, с которыми Превечный будет находиться всегда”.

24. “Ибо в день последнего суда шудры и вайшьи будут прощены за их неведение; напротив, Бог строго накажет Своим гневом тех, которые присвоили себе над ними права”.

25. Вайшьи и шудры были поражены глубоким удивлением и спросили Иссу о том, как им нужно молиться, чтобы не погубить своего блаженства.

26. “Не поклоняйтесь идолам, ибо они вам не внемлют; не следуйте Ведам, в которых истина искажена; не считайте себя всегда первыми и не унижайте своего ближнего”.

27. “Помогайте бедным, поддерживайте слабых, не делайте зла кому бы то ни было, не желайте того, чего вы не имеете и что видите у других”.

VI

1. Белые жрецы и воины, узнавши речи, которые Исса обращал к шудрам, решили его убить, для чего послали своих слуг отыскать молодого пророка.

2. Но Исса, предупрежденный об опасности шудрами, ночью покинул окрестности Джаггерната, добрался до горы и поселился в стране Гаутамидов, где родился великий Будда Шакиа-Муни, среди народа, поклоняющегося единому и величественному Браме.

3. Изучив там в совершенстве язык Пали, праведный Исса предался изучению священных свитков Сутр.

4. После шести лет Исса, которого Будда избрал распространять свое святое слово, умел объяснять в совершенстве священные свитки.

5. Тогда он, оставив Непал и Гималайские горы, спустился в долину Раджпутана и направился к западу, проповедуя различным народам о высшем совершенстве человека,

6. о том, что делать добро своему ближнему есть самое надежное средство быстро смириться пред Вечным Духом: “Тот, кто возвратит свою первоначальную чистоту, – говорил Исса, – получив прощение грехов, по смерти будет иметь право созерцать величественный образ Бога”.

7. Проходя по языческим областям, божественный Исса учил, что поклонение видимым богам противно естественному закону.

8. “Ибо человек, – говорил он, – не наделен даром созерцать образ Бога и создавать весь сонм божеств на сходстве с Превечным”.

9. “Сверх того, несовместимо с человеческой совестью ставить величие божественной чистоты ниже животных или предметов, сделанных рукой человека “из камня или металла”.

10. “Превечный законодатель – один, Нет других богов, кроме Него. Он не разделил мир с кем-либо другим, не беседует ни с кем о Своих намерениях”.

11. “Как отец поступил бы со своими детьми, так Сам Бог будет судить людей, после их смерти, по Своим милостивым законам. Никогда Он не унизит Свое чадо, заставляя его душу переселяться, как в чистилище, в тело животного”.

12. “Небесный закон, – говорил Творец устами Иссы, против принесения человеческих жертв истукану или животному; ибо Я, со Своей стороны, принес в жертву человеку всех животных и все, что находится в мире”.

13. “Все было посвящено человеку, который находится в непосредственном и тесном единении со Мною, его Отцом. Поэтому строго будет судим и наказан тот, кто лишает Меня сына Моего”.

14. “Человек – ничто пред вечным Судией, как и животное пред человеком”.

15. “И я вам говорю: оставьте своих идолов и не исполняйте обрядов, которые разлучают вас с вашим Отцом и связывают вас со жрецами, от которых небо отвернулось”.

16. “Они отвратили вас от истинного Бога, а суеверия и жестокость их ведут вас к испорченности духа и к утрате всякого нравственного чувства”.

VII

1. Слова Иссы распространились между язычниками в странах, которые он проходил, и жители покидали своих идолов.

2. Видя это, жрецы потребовали у того, кто прославлял имя Бога, истинных доказательств, в присутствии народа, порицаний, которые он на них возвел, а также доказательства ничтожности идолов.

3. И Исса им отвечал: “Если ваши идолы и ваши животные могущественны и действительно обладают сверхъестественной властью, – ну, что ж ? – пусть они поразят меня громом на месте”.

4. “Сделай же чудо, – возразили ему жрецы. – Пусть твой Бог пристыдит наших, если они внушают ему отвращение”.

5. Но тогда Исса (ответил): “Чудеса нашего Бога начали проявляться с первого дня, как был сотворен мир; кто их не видит, тот лишен одного из лучших даров в жизни”.

6. “И не против кусков камня, металла или дерева, совершенно бездушных, гнев Божий будет свободно разражаться; но он падет на людей, которых нужно было бы истребить за всех сделанных ими идолов, чтобы этим их спасти”.

7. “Как камень или песчинка, почти ничтожные в сравнении с человеком, ожидают безропотно момента, когда человек возьмет их, чтобы сделать из них какую-нибудь полезную вещь,

8. так и человек должен ждать великой милости, которую дарует ему Бог, вознаграждающий его по Своему решению”.

9. “Но горе вам, противники людей, если это не милость, которую вы ожидаете, а гнев Божий. Г��ре вам, если вы ждете, что Он засвидетельствует Свое могущество чудесами”.

10. “Не идолов только уничтожит Он в Своем гневе, но и тех, которые будут их воздвигать; их сердца станут добычей вечного огня, а их растерзанные тела утолят голод диких зверей”.

11. “Бог изгонит животных, осквернивших Его стадо. Но Он возвратит Себе заблудившихся, не признавших в себе той маленькой небесной частицы, которая обитала в них”.

12. Видя бессилие своих жрецов, язычники поверили словам Иссы и, боясь гнева Божия, разбили вдребезги своих идолов, а жрецы, спасаясь от народной мести, убежали.

13. Исса же учил еще язычников не стараться видеть своими собственными глазами Вечного Духа, но стремиться чувствовать Его сердцем и стать душой, поистине чистой, достойной Его милостей.

14. “Не только не совершайте человеческих жертвоприношений, – говорил он им, – но вообще не закалывайте ни одного животного, которому дана была жизнь, ибо все сотворено на пользу человека”.

15. “Не воруйте чужого добра, ибо это было бы похищением у своего ближнего предметов, добытых в поте лица своего”.

16. “Никого не обманывайте, чтобы вас самих не обманули. Старайтесь оправдаться до последнего суда, когда это будет слишком поздно”.

17. “Не развратничайте: это оскверняет Божьи законы”.

18. “Вы достигнете высшего блаженства, не только очищая себя самих, но еще и руководя другими на пути, который позволит им приобрести первобытное совершенство”.

VIII

1. Соседние страны наполнились слухом о проповедях Иссы, и когда он пришел в Персию, жрецы испугались и запретили жителям его слушать.

2. Но увидев, что все селения встречают его с радостью и благоговейно слушают его проповеди, они сделали распоряжение задержать его и привести к велико- му жрецу, где он подвергся следующему допросу:

3. “О каком новом Боге ты говоришь? Не знаешь разве ты, несчастный, что святой Зороастр, единый праведный, имел честь входить в сношения с Высшим Существом?”

4. “Он повелел ангелам записать слово Божие для своего народа, законы, данные Зороастром в раю”.

5. “Кто же ты, что осмеливаешься здесь хулить нашего Бога и сеять сомнение в сердца верующих?”

6. И Исса отвечал ему: “Не о новом Боге я возвещаю, а о нашем Отце небесном; Он существовал прежде всякого начала и будет существовать после вечного конца”.

7. “О Нем я беседовал с народом, который, как невинное дитя, не в состоянии понимать Бога только силой своего разума и проникать в Его божественное и духовное величие”.

8. “Но как новорожден��ый находит в темноте материнскую грудь, так и ваш народ, вовлеченный в заблуждение вашим ложным учением и религиозными обрядами, прирожденным побуждением узнал своего Отца в Отце, которого провозвестником являюсь я”.

9. “Вечное Существо возвестило вашему народу моими устами: “Не поклоняйтесь солнцу; оно – только часть мира, сотворенного Мною для человека”.

10. “Солнце восходит, чтобы согреть вас во время вашей работы; и оно заходит, чтобы даровать вам покой, как Я установил”.

11. “Только Мне, одному Мне принадлежит все, чем вы владеете, все, что вокруг вас, выше вас или ниже вас”.

12. “Но, – возразили Жрецы, – как мог бы жить народ по законам справедливости, если бы не имел наставников?”

13. Тогда Исса (отвечал): “Пока народы не имели жрецов, естественный закон управлял ими, и они сохраняли непорочность своих душ”.

14. “Их души были в Боге, и, чтобы беседовать с Отцом, нет надобности в посредстве какого-либо идола или животного или в огне, как вы его здесь употребляете”.

15. “Вы утверждаете, что нужно поклоняться Солнцу, Духу Добра и Духу Зла; ваше учение – мерзость, говорю я вам. Солнце не действует произвольно, но по воле невидимого Творца, давшего ему начало”.

16. “Он хочет, чтобы это светило сияло днем, согревало труд и посев человека”.

17. “Вечный Дух – душа всего одушевленного, и вы совершаете тяжкий грех, разделяя его на Духа Зла и Духа Добра, ибо Он – исключительно только Бог Добра,

18. который, как отец семейства, делает только благо Своим детям, прощает им все проступки, если они раскаиваются”.

19. “А Дух Зла живет на земле, в сердцах людей, которые столкнули детей Божиих с пути долга”.

20. “И я говорю вам: бойтесь дня суда, когда Бог наложит тяжкое наказание на всех, приказывающих совращать Его детей с истинного пути, наполнять их суевериями и предрассудками,

21. на тех, которые ослепляли зрячих, передавая заразу носителям добра, проповедуя поклонение предметам, которые Бог подчинил человеку для его собственного блага и помощи ему в трудах”.

22. “Итак, ваше учение – плод ваших заблуждений, ибо, желая приблизиться к Богу Истины, вы создаете себе ложных богов”.

23. Выслушав его, маги решили сами не причинять ему зла. Ночью, когда все селение спало, они вывели его за стену и оставили на главной дороге в надежде, что он не замедлит сделаться добычей диких зверей.

24. Но, покровительствуемый Господом нашим Богом, святой Исса продолжал свой путь без приключений.

IX

1. Иссе, которого Творец избрал, чтобы напомнить об истинном Боге людям, погруженным в ��ороки, исполнилось 29 лет, когда он прибыл в страну Израиля.

2. После отбытия Иссы язычники принуждали израильтян переносить еще более жестокие страдания, и они стали добычей сильного уныния.

3. Многие из них уже начали покидать законы своего Бога и Моссы в надежде смягчить своих диких завоевателей.

4. Ввиду такого положения Исса увещевал своих соотечественников не отчаиваться, так как день искупления грехов был близок, и на нем он подтверждал их веру в Бога их отцов.

5. “Дети, не впадайте в отчаяние, – сказал Небесный Отец устами Иссы, – ибо Я услышал ваш голос, и вопли ваши достигли до Меня”.

6. “Не плачьте больше, о Мои возлюбленные, ибо ваши рыдания тронули сердце Отца вашего, и Он простил вас, как простил ваших предков”.

7. “Не покидайте вашего семейства, чтобы погрузиться в разврат, не губите благородства ваших чувств и не поклоняйтесь идолам, которые останутся глухи к вашему голосу”.

8. “Наполняйте Мой храм своей надеждой и терпением и не отступайте от веры своих отцов, ибо Я один указывал им дорогу и осыпал их благодеяниями”.

9. “Вы поднимете упадших, дадите есть голодным и поможете больным, чтобы быть совершенно чистыми и праведными в день последнего суда, который Я вам готовлю”.

10. Израильтяне во множестве стекались на слова Иссы и спрашивали его, где им следует благодарить Небесного Отца, когда врагами разрушены их храмы и истреблены их священные сосуды.

11. Исса отвечал им, что Бог не имел в виду храмов, построенных руками человека, но понимал под ними сердца людей, которые представляют истинный храм Божий.

12. “Войдите в ваш храм, в ваше сердце, озарите его добрыми мыслями, терпением и упованием непоколебимыми, которые вы должны иметь к вашему Отцу”.

13. “И ваши священные сосуды – это ваши руки и глаза; думайте и делайте приятное Богу, ибо делая добро своему ближнему, вы исполняете обряд, украшающий храм, обитель Того, кто дал вам день”,

14. “Бог сотворил вас по Своему подобию, невинных, с чистой душой, наполнил добротой, предназначил быть не местом зарождения злых намерений, а святилищем любви и справедливости”.

15. “Не оскверняйте же вашего сердца, говорю я вам, ибо Вечное Существо постоянно в нем обитает”.

16. “Если вы хотите совершать дела, отмеченные благочестием или любовию, делайте их со щедрым сердцем, и ни одно ваше действие да не будет исходить из надежды на прибыль и торгового расчета”.

17. “Такого рода дела не приблизят вас к спасению, а доведут до нравственного падения, при котором воровство, ложь и убийство считаются отважными действиями”.

X

1. Святой Исса ходил из ��орода в город, укрепляя словом Божиим мужество Израильтян, готовых пасть под бременем отчаяния, и тысячи людей следовали за ним, чтобы послушать его проповедь.

2. Но начальники городов боялись его и объявили главному правителю, который жил в Иерусалиме, что прибыл в страну человек, по имени Исса, своими речами возбуждающий народ против их власти, а толпа усердно его слушает и пренебрегает общественными работами, прибавляя, что вскоре он освободит их от самозванных правителей.

3. Тогда Пилат, правитель Иерусалима, приказал схватить проповедника Иссу, привести его в город и доставить его судьям, не возбуждая, однако же, неудовольствия народа. Пилат поручил священникам и книжникам, старцам еврейским, судить его в храме.

4. Между тем Исса, продолжая свою проповедь, прибыл в Иерусалим; узнав о его прибытии, все жители, слышавшие о его славе, вышли к нему навстречу.

5. Они почтительно приветствовали его, открыли пред ним двери своего храма, чтобы услышать из его уст то же, что он говорил в других городах Израиля.

6. И Исса сказал им: “Человеческий род погибает по недостатку веры, ибо мрак и буря привели в заблуждение стадо людей, и они потеряли своих пастырей”.

7. “Но бури не продолжаются постоянно, и мрак не всегда скрывает свет; небо вскоре станет ясным, небесный свет распространится по всей земле, и стадо, приведенное в замешательство, соберется вокруг пастуха”.

8. “Не старайтесь искать прямых дорог в темноте под страхом упасть в какой-либо ров, но соберите ваши последние силы, поддержите друг друга, возложите все упование на Бога и ожидайте первого появления проблеска света”.

9. “Поддерживающий соседа укрепляет самого себя, и защищающий свой дом защищает свой народ и свою страну”.

10. “Будьте уверены, что близок день, когда вы освободитесь от мрака; соберитесь в одну семью, и враг ваш задрожит от страха, так как он не знает, что есть милость Великого Бога”.

11. Священники и старцы, слушая его, полные удивления к его словам, спросили его: правда ли, что он пытался поднять народ против властей страны, как доносили о нем правители Пилату?

12. “Можно ли восстать против заблудших людей, которым мрак сокрыл их путь и врата? – ответил Исса. – Я только повелел несчастным, как я делаю это здесь в храме, чтобы они не двигались дальше по мрачным дорогам, ибо под их ногами отверзлась бездна”.

13. “Земная власть непродолжительна и по��чинена множеству изменений. Не было бы никакой пользы человеку возмущаться против нее, ибо одна власть всегда наследует другой власти; так продлится до конца человеческой жизни”.

14. “Разве не видите вы, что могущественные и богатые сеют дух мятежа против вечной власти Неба?”

15. “Тогда старцы спросили: “Кто ты и из какой страны пришел к нам? Мы прежде не слыхали о тебе и даже не знали твоего имени”.

16. “Я – израильтянин, – отвечал Исса, – и в день моего рождения я видел стены Иерусалима и слышал рыдания моих братьев, обращенных в рабство, и вопли моих сестер, уводимых к язычникам”.

17. “И моя душа болезненно грустила, когда я видел, что мои братья забыли истинного Бога; будучи ребенком, я покинул отцовский дом, чтобы поселиться у других народов”.

18. “Но услышав, что мои братья подпали под еще более сильные страдания, я возвратился в страну моих родителей, чтобы снова призвать моих братьев к вере их предков, которая проповедует нам терпение на земле, и тем побудить достигнуть в небесах полного и высшего блаженства”.

19. И мудрые старцы задали ему еще такой вопрос: “Уверяют, что ты отвергаешь законы Моссы и учишь пренебрежению к храму Божию?”

20. И Исса (отвечал): “Не разрушают того, что дано нашим Отцом Небесным и было уничтожено грешниками; но я советовал очиститься сердцем от всякой скверны, ибо оно – истинный храм Божий”.

21. “А законы Моссы я старался восстановить в сердцах людей. И я вам говорю, что вы не разумеете их истинного смысла, ибо не мести, но прощению они учат, только смысл этих законов извращен”.

XI

1. Выслушав Иссу, священники и мудрые старцы решили между собою не судить его, ибо он не сделал никому зла, и, явившись к Пилату, которого назначил языческий царь страны Ромула правителем Иерусалима, они сказали ему так:

2. “Мы видели человека, которого ты обвиняешь в возбуждении нашего народа к возмущению, мы слышали его проповедь и знаем, что он – наш соотечественник”.

3. “Начальники городов обратились к тебе с ложными, донесениями, ибо это – справедливый человек, он учит народ слову Божию. Допросивши, мы отпустили его, чтобы шел с миром”.

4. Правитель пришел в сильный гнев и послал к Иссе своих переодетых слуг следить за всеми его действиями и доносить начальству о малейших словах его, с которыми он обратится к народу.

5. Однако святой Исса продолжал посещать соседние города и проповедовать истинные пути Творца, побуждая евреев к терпению и обещая им скорое освобождение.

6. И во все это время много людей следовало за ним; повсюду, куда бы он ни шел, многие неотступно следовали за ним и служили ему в качестве домашней прислуги.

7. Исса же говорил:”Не верьте чудесам, совершаемым рукою человека, ибо только Владеющий природой один способен творить сверхъестественные ��ела,тогда как человек бессилен удержать ярость ветров и пролить дождь”.

8. “Но есть чудо, которое возможно совершить и человеку: это – когда он, полный искренней веры, решается вырвать с корнем из своего сердца все дурные помыслы и, чтобы достигнуть цели, не ходит более по путям беззакония”.

9. “Все дела, совершаемые без Бога, суть лишь грубые заблуждения, соблазны и чародейства, и только указывают, до какой степени душа совершающего это полна бесстыдства, лжи и пороков”.

10. “Не верьте прорицателям: один Бог знает будущее. Кто надеется на гадателей, тот оскверняет храм своего сердца и доказывает неуверенность в почитании своего Творца”.

11. “Вера в чародеев и их прорицания разрушает природную простоту человека и его детскую непорочность; сила преисподней овладевает им и, побуждая его совершать всякого рода преступления, побуждает его поклоняться идолам”.

12. “Но Господь Бог наш, не имеющий равного Себе, един, всемогущ, всеведущ и вездесущ, владеет всею мудростью и всем просвещением”.

13. “К Нему-то вам и нужно обращаться, чтобы получить утешение в огорчениях, помощь в трудах, исцеление от болезней. Надеющийся не получит от Него отказа”.

14. “Тайна природы – в руках Божиих, так как мир до своего появления существовал в глубине Божественной мысли; он стал телесным и видимым по воле Всевышнего”.

15. “Когда вы захотите обратиться к Нему, станьте опять детьми, ибо вы не знаете ни прошлого, ни настоящего, ни будущего, а Бог – Господин времени”.

XII

1. “Праведный человек, – сказали ему переодетые слуги правителя Иерусалима, – научи нас: нужно ли нам исполнять волю кесаря или ожидать близкого освобождения?”

2. И Исса, узнав слуг, подосланных подслушивать вопрошавших его, сказал им: “Я не предсказывал вам, что вы освободитесь от кесаря; душа, погруженная в грех, будет освобождена от него”.

3. “Нет семьи без главы, не будет порядка в народе без кесаря, которому нужно слепо повиноваться, ибо он один будет отвечать за свои действия пред Вышним судом”.

4. “Обладает ли кесарь божественным правом, – еще спросили у него соглядатаи, – и лучший ли он из смертных?”

5. “Нет лучшего между людьми, но есть больные, о которых должны заботиться люди избранные, облеченные властью, употребляя средства, данные им святым законом их небесного Отца”.

6. “Милосердие и справедливость – вот Самые высшие способности, дарованные Кесарю; его имя станет славным, если он здесь их проявляет”.

7. “Но кто поступает иначе, преступает пределы власти над своими подчиненными, тот ��одвергает свою жизнь опасности, оскорбляет Великого Судию, вредит своему достоинству во мнении людей”.

8. Тем временем одна старая женщина приблизилась к толпе, чтобы лучше слышать Иссу, но была отстранена одним из переодетых людей, который поместился перед нею.

9. Тогда Исса сказал: “Нехорошо, что сын отталкивает свою мать, чтобы занять первое место, которое ей принадлежит. Кто не почитает свою мать, священнейшее после Бога существо, тот не достоин имени сына”.

10. “Слушайте же, что я хочу вам сказать: почитайте женщину, мать вселенной; в ней лежит вся истина Божественного творения”.

11. “Она – основание всего доброго и прекрасного, она – источник жизни и смерти. От нее зависит все существование человека, ибо она – нравственная и естественная опора в его трудах”.

12. “Она вас рождает в муках, в поте своего чела; она следит за вашим ростом, и до самой смерти ее вы причиняете ей сильнейшее томление. Благословляйте ее, чтите ее, ибо она – ваш единственный друг и опора на земле”.

13. “Почитайте ее, защищайте ее; поступая так, вы приобретаете ее любовь и ее сердце и будете приятны Богу. Вот почему много грехов вам отпустится”.

14. “Любите также ваших жен и уважайте их, ибо они завтра будут матерями, а позднее – праматерями всего рода”.

15. “Покорствуйте женщине; ее любовь облагораживает человека, смягчает его ожесточенное сердце, укрощает зверя и делает его ягненком”.

16. “Жена и мать – неоценимое сокровище, которое дал вам Бог; они – наилучшие украшения вселенной, и от них родится все, что населяет мир”.

17. “Как некогда Бог Сил отделил свет от тьмы и сушу от вод, так женщина владеет божественным даром отделять в человеке добрые намерения от злых мыслей”.

18. “Вот почему я говорю вам, что после Бога ваши лучшие мысли должны принад- лежать женщинам; женщина для вас – божественный храм, в котором вы весьма легко получите полное блаженство”.

19. “Черпайте в этом храме ваши нравственные силы; там вы забудете свои печали и неудачи, возвратите погубленные силы, вам необходимые, чтобы помогать ближнему”.

20. “Не подвергайте ее унижениям; этим вы унизите только самих себя и потеря- ете то чувство любви, без которого ничего здесь на земле не существует”.

21. “Покровительствуйте своей жене, и она защитит вас и всю вашу семью; все, что вы сделаете своей матери, жене, вдове или другой женщине в скорби, сделаете для Бога”.

XIII

1. Святой Исса учил таким образом народ Израильский в продолжении трех лет – в каждом городе, в каждом селении, на дорогах и в равнинах, и всякое предсказание его сбывалось.

2. В течение всего этого времени переодетые слуги правителя Пилата строго наблюдали за ним, но не нашли подтверждения тому, что некогда было собрано в донесениях начальников городов об Иссе.

3. Но правитель Пилат, испугавшись слишком большой приверженности народа к святому Иссе, – который, если верить его противникам, хотел поднять народ и побудить его провозгласить себя царем, – приказал одному из своих согля- датаев обвинить его.

4. Тогда поручено было воинам задержать его и заточить в подземную темницу, где подвергли его различным пыткам с целью вынудить его обвинить себя в том, за что можно было бы его казнить.

5. Святой, думающий только о полном блаженстве своих братьев, переносил страдания во имя своего Отца.

6. Слуги Пилата продолжали пытать его и довели до состояния сильнейшего обморока, но Бог был с ним и не допустил, чтобы он умер.

7. Узнав о страданиях и мучениях, которые претерпел их святой, главные священники и мудрые старцы пришли просить правителя освободить Иссу по случаю приближавшегося большого праздника.

8. Но правитель отказа�� им наотрез. Тогда они просили его приказать явиться Иссе пред судом старейшин, чтобы он был осужден или оправдан пред праздником. Пилат с этим согласился.

9. На следующий день правитель приказал созвать главных военачальников, священников, мудрых старцев и законоведов, чтобы повелеть им судить Иссу.

10. Привели святого из темницы, приказали ему сесть пред правителем между двумя разбойниками, которых судили в то же время, как и его, чтобы показать толпе, что он не один будет осужден.

11. Обращаясь к Иссе, Пилат сказал: “О человек! Правда ли, что ты поднимал жителей против властей, чтобы самому стать царем Израильским?”

12. “Не делаются царем по собственной воле, – отвечал Исса, – и тебе солгали, утверждая, что я возмущал народ. Я всегда говорил только о Царе небесном, и Ему поклоняться я учил народ”.

13. “Ибо сыны Израилевы потеряли свою первоначальную чистоту и, если бы они не надеялись на истинного Бога, были бы принесены в жертву, и храм их лежал бы в развалинах”.

14. “Временная власть поддерживает порядок в стране; и я их учил этого не забывать; я им говорил: живите сообразно с вашим положением и вашей судьбой, чтобы не нарушать общественного порядка, – и я также убеждал их помнить, что беспорядок царствовал в их сердце и уме”.

15. “Царь небесный так же наказал и уничтожил их национальных царей; однако, говорил я им, если вы безропотно покоряетесь своей судьбе, за то вам будет назначено Царство Небесное”.

16. В это время ввели свидетелей; один из них показал так: “Ты говорил народу, что временная власть ничего не значит пред тем царем, который должен был вскоре избавить Израильтян от языческого ига”.

17. “Будь благословен, – сказал Исса,- что сказал истину; Царь небесный больше и могущественнее земного закона, и Его царство превосходит все царства земные”.

18. “И недалеко то время, когда по Божьей воле народ Израильский очистится от своих грехов, ибо сказано, что явится предтеча объявить освобождение народа и соединить его в одну семью”.

19. И правитель, обратившись к судьям, сказал: “Вы слышали? Израильтянин Исса признает вину, в которой его обвинили. Судите же его по вашим законам и объявите ему смертную казнь”.

20. “Мы не можем его обвинить, – ответили священники и старейшины, – ты сам только что слышал, что он намекал на Царя небесного и ничего не проповедовал сынам, что представляло бы неповиновение закону”.

21. Правитель позвал тогда свидетеля, который по наущению своего господина Пилата предал Иссу. Этот человек пришел и обратился к Иссе: “Не намекал ли ты на царя Израильского, когда говорил, что Царствующий на небесах послал тебя приготовить его народ?”

22. И Исса, благословив его, сказал ему: “Тебе простится, ибо ты говоришь не от себя”. Затем, обратившись к правителю: “Зачем унижать свое достоинство и учить подчиненных жить во лжи, так как даже без этого ты имеешь возможность обвинить невинного?”

23. После этих слов правитель пришел в страшную ярость и высказался за осуждение Иссы на смерть и за объявление невиновными двух разбойников.

24. Судьи, посоветовавшись между собою, сказали Пилату: “Мы не возьмем на свои головы великого греха – осудить невинного и оправдать разбойников, – дела, противного нашим законам”.

25. “Делай, что тебе угодно”. Сказав так, священники и мудрые старцы вышли и омыли свои руки в священном сосуде, говоря: “Мы не повинны в смерти праведника”.

XIV

1. По приказанию правителя воины схватили Иссу и двух разбойников и отвели их на место казни, где пригвоздили к врытым в землю крестам.

2. Весь день тела, с капающей кровью Иссы и двух разбойников, оставались висящими под охраной воинов; народ стоял вокруг; родственники казненных молились и плакали.

3. При закате солнца страдания Иссы кончились. Он потерял сознание, и душа этого праведника отделилась от тела, чтобы идти смириться пред Божеством.

4. Так окончилось земное существование отблеска Вечного Духа в образе человека, который спас ожесточенных грешников и перенес такие страдания.

5. Однако Пилат убоялся своего дела и приказал отдать тело святого его родственникам, и они похоронили его близ места казни. Толпа ходила молиться на его могилу и наполняла воздух рыданиями и стонами.

6. Три дня спустя правитель, опасаясь народного возмущения, послал воинов похитить тело Иссы и похоронить его где-нибудь в другом месте.

7. На следующий день толпа нашла могилу открытой и пустой; тотчас распространилась молва, что Высший Судия послал Своих ангелов похитить смертные останки святого, в котором на земле пребывала часть Божественного Духа.

8. Когда этот слух дошел до Пилата, он разгневался и приказал, под страхом смерти и рабства, никогда не произносить имени Иссы и не молиться за него Господу.

9. Но народ продолжал оплакивать и громко прославлять своего Учителя; за это много людей было уведено в рабство, подвергнуто пытке и казнено.

10. И ученики святого Иссы покинули страну Израилеву и разошлись во все страны к язычникам, проповедуя, что им нужно оставить грубые заблуждения и думать о спасении своей души и полном блаженстве, которое ожидает людей в невещественном и полном блеска мире, где в покое и во всей Своей чистоте обитает в совершенном величии великий Творец.

11. Язычники, цари и воины слушали проповедников, оставляли свои нелепые верования, покидали своих жрецов и их идолов, чтобы воздавать хвалы премудрому Творцу вселенной, Царю царей, сердце которого исполнено бесконечного милосердия.

КОНЕЦ АПОКРИФА “ТИБЕТСКОЕ ЕВАНГЕЛИЕ”

— ЧИТАТЬ ОНЛАЙН —

[paveltarot]

⠀

⠀⠀"Приобретение мудрости гораздо лучше золота, и приобретение разума предпочтительнее отборного серебра..."

⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ Библия. Ветхий завет

⠀

⠀⠀"Жизнь невежественного человека, которого существование и дух одинаково объяты ленью, проходят ночью во сне, а днем в деяниях бесполезных..."

⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ Бхагавата-пурана

⠀

⠀⠀"Истинное счастье и блаженство человека состоят только в мудрости и познании Истины ".

⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ Спиноза

⠀

⠀⠀Глупость не дает стремлений, она ничем не задается, ничего не требует и ничего не дает. Ее покой - это отсутствие движения, пустота в сердце, ничто. Мудрость вне себя искать ничего не может, ни к чему не тяготеет, она есть истинный покой, но пустоты в этом покое нет. Постигнув все, человек живет в себе самом и ничего во вне не ищет. Если нет стремлений, нет борьбы, нет встречи с внешними препятствиями, нет и не может быть ни боли, ни страданий. Поэтому как глупость, так и

мудрость дают покой, одна как пустота, другая как полнота, одна как мрак, где ни к чему движение, другая как свет, где все движения совершены давно.

⠀

⠀⠀"И познаете истину, и истина сделает вас свободными".

⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ Библия. Новый завет

[larysa1967]

МЕСТА СИЛЫ. Айодхья Астрология и эзотерика, видео  Айодхья — один из древнейших городов Индии, священное место силы — именно здесь родился Рама — прославленный герой мифов, воплощение Вишну. И сегодня ежегодно тысячи паломников пребывают сюда, чтобы поклониться этому месту и совершить обряды в многочисленных храмах. Постоянное население города насчитывает порядка 50 тысяч человек. Айодхья входит в число семи священных городов индуизма, она расположена на реке Гхагре, в округе Файзабад штата Уттар-Прадеш. За свою многовековую историю город сменил множество названий — Сакета, Ауда, Каушальдеса, но сегодня он вновь носит своё древнее имя, которое в переводе с санскрита означает "то, против чего нельзя воевать". Основатель Айодхья — Ману — первый из людей, а земли, где был возведён Айодхья, ему подарил сам бог Вишну. По другой версии, город был основан царём Айдюха, одним из предков Рамы, и название города происходит именно от его имени. Айодхья упоминается в древнейших источниках, таких как "Рамаяна", "Брахмана Пурана", "Атхара веда", последняя характеризует город как "построенный богами и процветающий словно рай". https://www.instagram.com/p/B1QZj7Hiljv/?igshid=1eu5l2lsryza9

[vishnudut1926]

Оказалось, что существует 2 версии “Шри Сканда-Пураны”. Версия 1 - это классическая, огромная из 18, по-моему, Песен. Версия 2 - это составленная Санат-Кумарами и она относится к УпаПуранам. 

Важный факт, особенно для меня, потому что где-то 2 года назад я искала cпециальную главу в классической огромной “Шри Сканда-Пуране”, но ее там не было. 

ОМ ВишнуПад Пиллай ЛокАчарья пишет от таком разделении в “Шри Вачана-Бхушанам” (один из Хинди-переводов), смотрите большой скрин-цитату на flickr - https://flic.kr/p/VZ92VW

[algizway]

��раслеты с рудракшей от 800 до 3000 р. 🔱 РУДРАКША 🔱 В настоящее время Рудракша является священным амулетом для тех, кто встал на путь духовного совершенствования. В Шива Пурана рудракши описываются, как слезы Шивы. На протяжении долгих лет он медитировал за благополучие всех живых существ, а когда открыл глаза, то одна горячая слезинка скатилась по его щеке и упала вниз на Землю-мать, и там, куда она упала, выросло дерево рудракша. ⠀ Рудракша — это древнее Ведическое ожерелье, воздействие рудракши проявляется при условии, что у Вас есть своя собственная рудракша, если Вы ей поклоняетесь, дотрагиваетесь до нее и смотрите на нее. Вы должны носить ее в кармане или положить в то место, где Вы совершаете молитвы. ⠀ Рудракша имеет горячую природу. Многие просто не могут ее носить, у таких людей на коже появляется что-то вроде аллергии. В этом случае следует положить ее в то место, где Вы совершаете молитвы. ⠀ 🔱 Друзья, в нашей мастерской рождаются авторские предметы силы, амулеты, талисманы, магические атрибуты. В этом альбоме лишь некоторые примеры. Ведь практически все наши изделия в единственном числе. Повторы не похожи на то, что было. Посмотреть: https://vk.com/album-160570043_261425049 Принимаем заказы. 🙏 ************************************* АМАРАНТ ✳️ Сайт: www.Amarant1008.ru ❇️ Telegram: https://t.me/Amarant1008 ************************************* 🔸 Вконтакте: https://vk.com/artveles ✨Telegram: https://t.me/Algiz_Starosvet ************************************* #ВеданаЛада #Amarant1008 #амулеты #обереги #рудракша #руны #магия #АлгизСтаросвет #шиваизм #шива #омнамахшивая #shiva #omnamahshivaya #rudraksha #AlgizStarosvet #LadaVedana #shivaism #mantra #mahamantra #lakshmi #meditation #медитация #йога #yoga #rudra https://www.instagram.com/p/BvbGZORnrtz/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=ukhl92knzc20

[novichkamvsegdavezyot]

Что Вы не знали о шахматах

Предлагаю отвлечься от прямого соприкосновения с миром ИТ и обратить свое внимание на такую разновидность тренажеров для головного мозга как настольные игры. 

[[more]]

Сейчас во многих офисах специально проводят коллективные настольные игрища, которые помогают отвлечься от рутины (чем повысить производительность труда) и положительно влияют на налаживание хороших отношений в коллективе. В этой статье будет приведен краткий экскурс в историю возникновения одной из главных игр человечества — ШАХМАТ.

В современном виде такая знаменитая и известная настольная игра как шахматы появилась не сразу. До знакомого всем варианта настольной игре пришлось пройти ряд изменений и форм. В настоящее время «шахматы» это целый класс игр. 

Некоторые из настольных игр этого класса являются самостоятельными, самобытными и значительно отличаются от современного представления шахмат.

Помимо общеизвестных классических шахмат, существует большое количество других вариантов шахматной игры. Есть национальные варианты шахмат, например, распространённые в Южной Азии сянци, сёги, чанги, макрук. Некоторые варианты используют дополнительные фигуры и/или необычные доски, так, известны варианты на больших по размеру досках, на круглых досках, с фигурами, объединяющими ходы коня и ладьи и/или коня и слона, с магараджей (фигура, объединяющая ходы ферзя и коня) вместо ферзя, гексагональные шахматы (играются на шестиугольной доске, состоящей из полей-шестиугольников).

Существуют шахматы для более чем двух игроков: трёх- и четырёхсторонние шахматы, в которых за одной доской играют три или четыре игрока (пара на пару или каждый за себя), управляющие каждый своим комплектом фигур, а также «командные» варианты шахмат, где игра ведётся команда на команду на одной или нескольких досках, причём на ход партии за одной доской влияют действия более чем одного игрока из каждой команды (например, шведские шахматы).

Изобретением новых вариантов шахмат увлекались многие «шахматные композиторы», а также учёные, шахматисты-любители и профессионалы. Известны, например, шахматы Капабланки — на доске 10?8, с двумя новыми фигурами.

В последнее время приобретают всё большую популярность шахматы Фишера, в них игра ведется по классическим правилам, но со случайной начальной расстановкой фигур на последних горизонталях. В части вариантов правила сохранились неизменными (или минимально изменёнными), а изменена лишь начальная расстановка фигур. Кроме уже упомянутых шахмат Фишера и вольных шахмат, таковыми являются кингчесс и боевые шахматы.

Согласно классификации Роберта Белла шахматы относятся к одноименной группе настольных игр и являются «военной игрой».

В группе «Шахматы» можно выделить следующие игры:

шатуранга (чатуранга);

шатрандж;

круговые шахматы (разновидность шатранджа);

курьерские шахматы (еще одна разновидность шатранджа);

магараджа и сипаи;

восточные шахматы;

китайские шахматы (сянци);

японские шахматы (сёги);

игра джунгли;

тибетские шахматы.

Каждая из этих игр ведется, как правило, на квадратном поле, разделенном на квадраты и/или разлинованном в соответствии с требованиями правил игры.

И так, приступим с рассмотрения игр прародителей ШАХМАТ. Обратимся к истории Древнего Востока.

ШАТУРАНГА (ЧАТУРАНГА)

В сельскохозяйственных районах Древней Индии среди населения в период созревания урожая была популярна игра ТААЯМ. В нее играли на квадратном поле, состоящем из 64 квадратов, которые размечались на простой земле. Сама по себе игра не относится к классу шахматных игр и представляла собой игру-преследование, в которой фигуры двигались против часовой стрелки по полю с целью скорейшего достижения центра поля. Кто из игроков первым выводил свои фигуры с поля, то и выигрывал.

Приблизительно в 5 веке нашей эры на доске для игры ТААЯМ стали играть в новую игру, ШАТУРАНГУ, которая в миниатюре представляет собой битву четырех армий, каждая из которых управляется собственным командиром (в оригинале раджа) и состоит из четырех родов войск: пехота, кавалерия, боевые слоны и боевые лодки (думаю наше название этой фигуры «ладья» связано с этим). 

ШАТУРАНГА (в некоторых источниках — ЧАТУРАНГА) — древнеиндийская игра, считающаяся прародителем шахмат, сёги и многих других игр. Шатуранга — игра, распространённой на Востоке и позже попавшей в Европу, от которой и произошли современные шахматы.

Название «шатуранга» переводится как «четырёх составная» и предположительно объясняется тем, что первоначально в нее играли вчетвером. Шатурангой в древней Индии называлось войско, состоявшее из боевых колесниц (ратха) и слонов (хасти), конницы (ашва) и пеших воинов (падати). Игра символизировала битву с участием четырёх родов войск, которыми руководил предводитель (раджа).

В игре участвовало четыре игрока, причем «битва» на игровом поле организовывалась между союзами игроков (игра «два на два»).

Описание ШАТУРАНГИ присутствует в одном из ранних произведений на санскрите, «Бхавишиа пурана».

В этом произведении ведется повествование о том, что один из правителей проиграл все ��вое имущество (включая собственную жену) в кости. После этого, он отправился к своему старому другу, чтобы овладеть тайнами игры в шатурангу, чтобы отыграться.

В точности правила игры неизвестны, имеющиеся сведения неполны и противоречивы. Основной источник сведений — трактат хорезмского учёного XI века Аль-Бируни, в котором содержится лишь неполное описание шатуранги. Кроме того, правила шатуранги наверняка имели местные варианты и, совершенно точно, изменялись со временем.

Из-за малой подвижности фигур партия чатуранги длилась очень долго — 100 — 200 ходов.

В игре для четырёх игроков использовались комплекты фигур четырёх цветов: чёрные, зелёные, жёлтые и красные. Играли пара на пару. Каждый комплект содержал восемь фигур: раджу (короля), слона, коня, колесницу (аналог ладьи) и четыре пешки. Игроки занимали места по сторонам игрового поля. Фигуры выстраивались в левом нижнем углу доски (относительно игрока). На первой линии (от игрока): слон в углу, за ним конь, колесница и раджа. На второй линии — ряд пешек.

Целью игры являлось условное уничтожение всей армии противника. Партия продолжалась до уничтожения всех фигур одной из сторон. В игре двух игроков победа также достигалась взятием вражеского короля. Не было таких понятий, как шах, мат и пат. Взятие всех фигур, кроме короля (оголение короля) тоже было победой, кроме случая, когда противник мог взять вашу последнюю фигуру следующим ходом. Тогда объявлялась ничья. Кроме этого у ШАТУРАНГИ был ряд особенностей.

Так, например, право «первого хода» определялось числом, выпавшим при бросании игрового дайса (прародитель современного игрового кубики с точками от 1 до 6). Игрок перед ходом бросал дайс и выпавшее значение ��казывало на фигуру, которой он должен сделать ход.

Судя по историческим источникам, шатуранга была изобретена именно в Индии, где была игрой, в основном, интеллектуалов высших каст. Никаких сведений о проведении официальных соревнований в те времена не сохранилось. Не осталось и записей сыгранных партий. Шатуранга существовала в Индии до начала XX века и, по свидетельству бенгальского автора Рагхунанды (XV-XVI вв.), стала со временем называться «чатурраджа» — «игра четырёх королей».

В VI или, возможно, в VII веке чатуранга попала в Китай, а также в Персию (Иран). В Китае вариант игры для двух игроков был существенно трансформирован, превратившись в итоге в китайские сянци. В странах арабского востока чатуранга в течение нескольких веков видоизменялась, сохраняя, впрочем, основные черты. В конечном итоге появилась игра-потомок — шатрандж, который впоследствии превратился в шахматы.

Кроме того, ШАТУРАНГА изначально была азартной игрой. Перед началом игры все игроки ставили определенную сумму денег на кон. Выигрыш делился между победителями. 

Азартные игры были запрещены в ранние периоды индуисской культуры. Об этом сказану в девятой книге «Закона Ману»:

«Пусть владыка накажет телесно по своему усмотрению как играющего, так и хозяина игрального заведения, даже если они имеют дело с неживыми предметами, такими, как кости или шатуранга, или с живыми существами, к примеру, бой петухов до крови и бой баранов». 

Игроки обошли требования данного закона отказавшись от дайса. После этого с игрой произошел еще ряд изменений:

Первое, в игре произошло объединение сил союзников в единую армию. Игра преобразовалась в игру для двоих. В игре для двух игроков использовались два комплекта фигур. Каждый комплект содержал восемь пешек, два слона, два коня, две колесницы, раджу и советника (визиря) — аналог ферзя. Порядок построения фигур перед партией стал такой же, как и в современных шахматах. 

Второе, фигура раджи союзников после понижения до советника (визиря) потеряла часть своего «влияния» на игровой процесс.

Третье, изменился способ передвижения по игровому полю фигур колесниц (ратха) и слонов (хасти).

После введения таких преобразований игра перестала называться ШАТУРАНГА и превратилась в начальный вариант средневековых шахмат — ШАТРАНДЖ.

ШАТРАНДЖ

Шатрандж сформировался в VII — VIII веке на арабском Востоке, как изменённый вариант шатуранги, пришедшей из Индии.

Поэт Фирдоуси в своей поэме «Шахнаме» рассказал о том, как шахматные игры появились в Персии: «Ко двору шаха Шосроеса I прибыло посольство от правителя Хинд. После обмена любезностями посол Хинд подарил шаху множества подарков, среди которых была удивительная клетчатая доска, на которой стояли причудливые резные фигуры. Посол предложил шаху и его мудрецам разобраться в правилах этой игры и тогда верховный правитель Хинда признает его своим верхоным правителем. Доску показали всем придворным и через сутки один из них (согласно поэме — Бузурджамихр) разгадал секрет этой игры. Правители Древней Индии признали свой вассалитет от Персии.».

Вероятнее всего сутки ушли на подкуп посла, чтобы выведать у него правила игры.

В последующие годы ШАТРАНДЖ проникает по всему арабскому миру и в Византию.

Уже в IX веке игра была исключительно популярна в Средней Азии. В шатрандж играли представители всех социальных слоёв. Существовали признанные мастера игры, имелась собственная иерархия классов игроков. Активно развивалась теория. Выходили книги, обучающие искусству шатранджа. Пользовались популярностью мансубы (задачи, главным образом на быстрый выигрыш комбинацией).

Сохранились «шахматные легенды», в которых драматическая история (например, игрока, который ставил на кон что-то последнее, особенно дорогое, и оказывался в последней партии в положении, выглядящем безнадёжным) соединялась с задачей, решение которой обычно достигалось неожиданной и красивой комбинацией.

Органический недостаток шатранджа — недостаток динамизма, особенно в дебюте, вызванный слабостью унаследованных от чатуранги фигур. В начале партии игроки могли длительное время делать ходы, не вступая в соприкосновение с противником. Чтобы оживить игру, арабские мастера начали применять табии — искусственно сформированные условные позиции, обычно более-менее симметричные, в которых шансы игроков были, как и в начальной позиции партии, примерно равны.

По договорённости игроки начинали игру не с исходной позиции, а с одной из табий, чтобы можно было сразу перейти к активным действиям. Табии были распространены повсеместно, применялись очень широко, о чём говорит такой факт: когда в книгах приводились фрагменты из партий, игранных с начальной позиции, без табий, это всегда отмечалось особо.

Имелась достаточно интересная форма игры в шатрандж: мастер разрабатывал позицию и предлагал желающим сыграть с ним из этой позиции на ставку, причём противнику предлагалось самому выбрать, каким цветом играть. Для таких игр разрабатывались позиции, в которых, на первый взгляд, одна из сторон имела серьёзное преимущество, однако, это преимущество могло быть сведено каким-либо неожиданным ходом.

В IX веке, в период завоевания арабами Испании, шатрандж попал в Западную Европу, где и превратился в современные шахматы. Тогда же или несколько раньше через Среднюю Азию игра попала на Русь, уже под современным названием «шахматы», которое было принято у персов и таджиков.

В шатрандж играли на квадратной доске размером 8×8 полей, аналогичной шахматной. В игре участвовали два игрока, каждый из них имел по одному комплекту фигур своего цвета (чёрные и белые). В комплект входят: король, ферзь, два слона, два коня, две ладьи, восемь пешек. В начале партии фигуры располагаются по противоположным сторонам доски, полностью аналогично классическим шахматам за исключением того, что королей и ферзей можно было поменять местами (но короли в любом случае долж��ы были стоять друг напротив друга).

Порядок ходов в ШАТРАНДЖ близок к современным шахматам.

Первый ход делает игрок, играющий белыми фигурами. Затем ходы делаются по очереди. Пропускать ход нельзя. Каждый ход состоит из передвижения в соответствии с правилами одной из своих фигур. Фигура может быть поставлена на пустое поле доски или на поле, занятое фигурой противника. Во втором случ��е фигура противника считается взятой, снимается с доски и более в игре не участвует.

Побеждает игрок, который объявил мат королю противника или поставил его в положение пата. Кроме того, игрок объявляется победителем в случае взятия последней фигуры противника (оставляя его с голым королём, в некоторых вариантах шатранджа могла быть объявлена ничья, если соперник в ответ также брал последнюю фигуру).

Фигуры ШАТРАНДЖА практически идентичны фигурам современных шахмат, но правила хода немного отличаются:

Король (шах) ходит на одно поле в любом направлении. Ситуация, когда король находится под боем (может быть взят противником на следующем ходу), называется «шах». Игрок, чей король оказался под шахом, должен следующим ходом вывести его из-под шаха, делать другие ходы, оставляя короля под шахом, нельзя.

Ладья (рух) ходит по вертикали или горизонтали на любое количество полей.

Конь (фарас) — аналогично шахматному коню (это единственная фигура, правила хода которой не изменились за весь период от шатуранги до современных шахмат).

Слон (алфил) ходит по диагонали через одно поле, причём поле, через которое делается ход, может быть занято (в современных шахматах слон может ходить только по свободной диагонали на любое количество полей). Очень слабая фигура, могла ходить только по восьми полям доски (современный слон может ходить по половине полей).

Ферзь (ферс) ходит и бьёт на одно поле по диагонали (в современных шахматах ферзь может ходить на любое количество полей в любом направлении, кроме случая, когда путь ферзю преграждает другая фигура).

Пешка (байдак) ходит только вперёд на одно поле, или бьёт по диагонали на одно поле вперёд. Пешка, достигшая конца доски, превращается в ферзя. Первым ходом новый ферзь имел право пойти на второе поле по вертикали или диагонали, независимо от того, было ли это поле занято. 

Согласно правил ШАТРАНДЖА рокировка короля и ладьи была не разрешена (появилась в намного более поздних правилах шахмат).

Сегодня нам известны следующие варианты шатранджа:

Шатрандж камил I — вариант игры на доске 10×10 с двумя верблюдами, дополнительными фигурами, которые являются ортогональным аналогом слонов. Возможно это самый первый вариант шахмат на увеличенной доске с нетрадиционными фигурами.

Шатрандж камил II — вариант игры на доске 10×10 с двумя боевыми машинами (осадные орудия), имеющими те же ходы, что и король.

Цитадель — играли также на доске 10×10, но имелись дополнительные поля («цитадели») по углам. Кроме этого в игре присутствовали дополнительные фигуры боевые машины, имеющие те же ходы, что и современный слон.

Удлинённые шахматы — имеет те же фигуры, что и обычный шатрандж, но играется на доске 4×16. Часто играли с шестигранными костями, ограничивающими ходы фигур.

Византийские шахматы — игра ведется обычными фигурами, но на круглой доске.

Существует также современный вариант с той же доской, но современными фигурами и правилами (круговые шахматы).

Четыре времени года — это шатрандж для четырёх игроков на обычной доске.

Шахматы Тамерлана — вариант игры на доске 11×10 с полями-цитаделями, несколькими видами дополнительных фигур и разными пешками (видимо вводились различные рода войск для пехоты). Изобретение игры приписывается непосредственно Тамерлану.

Шахматы курьера (Courier chess) — европейский вариант игры на доске 12×8 с несколькими видами дополнительных фигур, в том числе курьер с ходом современного слона. 

Многие исследователи считают, что классические шахматы появились именно благодаря шахматам курьера.

Таким образом, пройдя ряд видоизменений, игра ШАХМАТЫ появилась в Европе и на Ближнем Востоке. Но движений шахмат шло не только на Запад. С купцами, путешественниками и завоевателями древние шахматные игры проникли в Азию. Здесь правила этих игры смешивались с правилами местных национальных игр, проникались взглядом жителей этого региона и представлением о стратегических играх.

В Юго-Восточной Азии появились увлекательные и самобытные игры сянци (Китай), макрук (Таиланд) и сёги (Япония). В Азии эти игры даже более популярны чем классические шахматы. Но это следующая история.  

[valeriy999]

„Воспевая Святые Имена Господа, человек достигает такого блага, которого не дарует даже многократное посещение священных мест паломничества"

                                                                                                                                 Вамана пурана.

[lubavaxxx]

Духовный наставник, учитель. Как найти духовного учителя

Духовный наставник, учитель. Как найти духовного учителя

Посвящается всем Учителям прошлого, настоящего и будущего. Гуру – это океан знания. В этом океане один ученик выбирает камни, а другой жемчуг, и этот выбор зависит от ученика.

Шива Пурана

Этим вопросом рано или поздно задается каждый человек. С чего начать? Куда идти? Во что верить? Что делать? Как найти того, кто скажет, как правильно жить?

Существуют ранги, касты, классы, звания и прочая…