#публицист

[yaros-t]

В Ташкенте очень много корейцев, прошлым летом мы даже снимали квартиру у корейцев в корейском районе, что тоже весьма занятно - корейцы сдают квартиру в Ташкенте (столица Узбекистана) только русским

ну блин 🤡

Местные корейцы - это потомки тех самых, которые после деления Кореи на Северную и Южную не захотели / не смо��ли вернуться и обосновались в Ташкенте. Сейчас существуют специальные программы по переселению этих лиц в Южную Корею - на территории Узбекистана есть специальные центры, где можно выучить язык, а также тебе помогут составить заявку для участия в программе возвращения.

Но т.к. до возникновения подобных программ прошел не один десяток лет, корейцы уже достаточно плотно здесь обосновались и, что называется, пустили корни, интегрировались в жизнь и культуру города. Повсюду дети, которые учат в школе корейский язык, одеты по корейской моде, косметика - тоже корейская, продуктовые - и те корейские . Да, мы наблюдаем "моду на Корею" и в других странах, но все же не в таком объеме и соотношении к европейской.

Но главный след, оставленный этой нацией в Ташкенте - корейская кухня. Бабушки на улицах города продают чим-чи и пегоди, в столовых подается кукси, а на каждой улице найдется заведение корейской кухни, причем аутентичной, а не "у нас есть том ям и какие-то роллы". Мало того, что это невозможно вкусно везде и всегда - Ташкент самый настоящий гастрономический город, здесь все и везде вкусно, у меня порой складывается ощущение, что вся еда, съеденная мной до приезда сюда, не в счет; так еще и меню полно сюрпризов - куча непонятных названий и все блюда без намека на состав.

Сейчас мы с В. ходили бронировать столик на вечер вторника в новом ресторане в нашем районе и решили сделать небольшой предзаказ, чтобы прийти, а у нас уже салаты и раки с вином на столе. Названия все на корейском, и выбираю я по принципу "красиво звучит, берем!". И знаете что? Я уже второй (!) раз чуть ли не беру по ошибке суп из собаки! Из той самой любой собаки, которую я ни за что никогда не съем!

Я не знаю как привыкнуть к тому, что с мено надо быть начеку, иначе нечаянно можно съесть собаку!

Спасибо В., что хоть немного ориентируется в местной корейской еде. Он в юности попробовал здесь собаку именно так - не знал о том, что это собака (угостили под видом другого блюда), а потом крайне расстроился, более опыт не повторял.

P.S. Стол заказали, еду на отсутствие собак тоже.

[belskayatanya]

Домострой – памятник русской литературы 16 века был опубликован в веке 19 и тогда же усилиями т.н. русской интеллигенции он был превращен в символ жесткого доминирования мужчины в быту, в первую очередь над женщиной. Публицист - народник Н.В.Шелгунов так выразил свое отношение к данному произведению и косвенно, к русскому быту: «глухой и тупой мир безграничного самодурства». Очень вдохновляющее.

Классическая русская литература подхватила этот образ. Самые выдающиеся писатели – властители дум характеризовали Домострой, как мир, где царит «дикое понятие о женщине и браке». Постоянно цитировались строки о том, что надо «сокрушить ребра и стегать женщин и детей плеткой». На этом фоне превращения Домостроя в жупел семейного насилия робко звучали голоса славянофилов о том, что нравы людей надо оценивать с позиций времени, когда они жили, и средневековые бытовые нормы – это, конечно, жуть, но с тех пор много воды утекло, и мы – цивилизовались, оставив «домостроевские» порядки в прошлом. 

В Женский день самое время открыть пресловутый «Домострой» и почитать, как автор рекомендовал строить семейные отношения. 

Составление Домостроя приписывается значительной личности Средневековой Руси Сильверсту. Этот человек жил в 16 веке, год рождения неизвестен, умер по разным данным то ли в 1568 г. то ли в 1578. Оцените наши знания своей истории: не последний человек в государстве, и даже даты жизни точно неизвестны. Он был выходец из новгородской зажиточной купеческой среды, был близок к новгородскому архиепископу Макарию. После избрания последнего митрополитом в 1542 г., Сильвестр переехал в Москву и с 1545 г. стал протопопом придворного Благовещенского собора в Кремле. Тогда же он вошел в ближний круг молодого царя Ивана IV. После боярского мятежа 1553 г., когда Сильвестр вместо того, чтобы осудить мятежников, занял позицию «ни вашим, ни нашим», Иван IV отослал его с глаз долой, и он, видимо добровольно-принудительно, постригся в монахи Кирилло-Белозерского монастыря под именем Спиридон. После смерти царицы Анастасии, его якобы сослали на Соловки, где он скончался. Однако свою библиотеку он завещал монастырю Кирилло-Белозерскому (интересно, что читал Сильвестр-Спиридон), в последние годы своей жизни он усиленно занимался литературой, сохранилось несколько посланий и другие тексты, составленные им. Эти тексты по стилю столь резко отличаются от Домостроя, что авторство Сильвестра подвергается сомнению. 

Тексты Домостроя дошли до нас в рукописях 16-17 веков. Само слово «Домострой» имеет значение «Ведение домашнего хозяйства», «домоустроительство». Составление сборников, поучающих, как правильно организовать быт, являлось общей тенденцией позднего Европейского Средневековья и отражало общественный интерес к отдельной личности. Автор Домостроя, кем бы он ни был, был очень образованным человеком и для своего труда переработал огромное количество литературы, греческой, свято-отеческой и европейской. На основе всего багажа знаний, он выработал свое видение идеально-устроенной семьи и роли женщины в семье. 

Посмотрим, что говорит об отношении к женщине сам источник. 

В Предисловии говорится следующее: «И еще в сей книги найдешь о домовном строении, как наказ имети к жене и детям, и слугам…». Наказ в данном случае подразумевает не кару за несуществующие провинности, а обязанности жены и детей по отношению к главе семьи. Надо понимать, что Средневековое общество постоянно находилось в экстремальной жизненной ситуации, и ответственность за физическое выживание домочадцев нес Хозяин – мужчина. Подчинение ему диктовалось суровыми условиями военного быта и не имело ничего общего с деспотией.

Первая глава: Наказание от отца к сыну, иначе говоря, отеческое вразумление. Там сразу заявлено, что отец благословляет сына, кроме прочего, «жену поучать, тако же и домочадцев своих наказывать (т.е. учить) не нуждой, не ранами, ��е работой тяжкой», т.е. сразу подчеркивается, что гнобить, бить и замаривать работой – это не христианское поведение, и ежели хозяин жестоко притесняет жену и домочадцев – он ответит за таковые деяния на Страшном Суде. 

Глава 12 «Как мужу с женой и домочадцами в дому своем молится Богу». Жена, а также дети и домочадцы молились вместе с Хозяином дома, общая молитва, несомненно, сплачивала маленький (и не очень) домашний коллектив, это была деятельность, объединяющая мужскую и женскую часть общества. За кого полагалось молиться? 

Глава 14. «И молят за Царя, Великого Князя, имярек, Всея Руси самодержца, и за его Царицу, Великую Княгиню, имярек, … и о домашних муже, и жене, и о чадах и домочадцах…». Как видим, о благополучии женщин надлежало молиться наравне с благополучием мужчин, пока что никакой женской дискриминации не наблюдается.

Глава 16. «Как мужу с женой советоваться, ключника призвав, о столовом обиходе, и о поварне, и о хлебе». «Во все дни… мужу с женой советоваться об устроении домовном, на ком что положено, и кому которое дело приказано ведать, и тому наказать, как устроить, есть и пить про гостей или про себя». Слово «наказать» использовано в значении «приказать». Муж не является деспотом-самодуром, наоборот, он должен свои решения обговаривать с женой, «советоваться». Жена имела право голоса в семейном совете, она понимала толк в делах, коль скоро, муж «во все дни», т.е. всегда решал их с женой. Подчеркивается, что на женской половине должен соблюдаться такой же порядок, как и на мужской, т.е все должно быть чисто и опрятно: «а у государыни и ее слуг потому же (так же)». 

Глава 18. «Наказ государя ключнику… как кормить семью». «Государю с женой о всяком обиходе домашнем советоваться, и ключнику наказывать, как челядь кормить во все дни». Далее говорится, что хозяйка дома могла приказывать ключнику и автономно от мужа: «наказ от государя или от государыни, как варить на семью, челяди или нищете скоромную или постную еду». 

Глава 19. «Как детей своих воспитать». «А пошлет Бог кому детей, сыновей и дочерей, иметь попечение отцу и матери о чадах своих…. По детям смотря и по возрасту учить их рукоделию, отцу – сыновей, а матери – дочерей… и любить их и беречь». Любовь к детям в Позднем Средневековье была своеобразная и включала телесные наказания «страхом спасать, уча и наказуя, и рассуждая, раны возлагать». Так как мы рассматриваем вопрос не средневекового ��тношения к детям, а к женщинам, можно отметить, что в воспитании детей разделения по признаку пола не предусматривается. Как сыновей, так и дочерей, равно надлежало любить, заботиться о них и наказывать за проступки. Разница была лишь в обучение рукоделию, что естественно, но духовно-нравственное воспитание было идентичным. 

Глава 20. «Как дочь воспитать и с наделом замуж выдать». Домострой рекомендует счастливому отцу дочери с рождения позаботиться о приданном, чтобы ко времени замужества у дочери приданное было собрано, и не пришлось бы срочно тратиться. 

Глава 21. «Как детей учить и страхом спасать». Глава обосновывает применение телесных наказаний к детям, как метод воспитания. И вот оно, различие по полу: «казни сына своего от юности его… если жезлом бьешь его, не умрет, но здоровее будет… Если ты имеешь дочь, то положи на нее грозу свою, чем сбережешь ее от телесных бед». Итак, сыновей предписывалось сечь, а дочерям – делать строгое внушение. Следует отметить, что порка в Средние Века была своего рода закалкой перед физическими страданиями, которые приходилось претерпевать в боевых походах. Юношу готовили к рукопашной схватке, где его тело будут месить уже не жезлом (прутом), а булавой, а также рубить мечом и колоть копьем. Порка в детстве повышала порог болевой чувствительности и давала шанс не скончаться от болевого шока при тяжелых травмах. Девочек, как видим, наоборот, бить не рекомендовалось, ибо битье может привести к болезни, «телесным бедам». 

Глава 22. «Как детям отца и мать любить и беречь, и повиноваться им, и покоить их во всем». Детям равно надлежит заботиться об обоих родителях, как отце, так и матери, дискриминация по признаку пола отсуствует. «Чада, послушайте заповеди Господни: любите отца своего, и мать свою, слушайте их, и повинуйтесь им, и старость их чтите, и немощь их и скорбь всякую от всей души понесете вы на своей шее, и благо вам будет на земле… Писано, что отчее проклятие иссушит, а материнское – искоренит. Покоить мать свою – волю Божию творить, угождая отцу – во благе жить… Отчее благословение дом утвердит, а материнская молитва от напасти избавит. Если оскудеют разумом в старости отец и мать, не бесчестите их, не укоряйте, и от своих чад почтение будет. Не забывайте труда матери и отца, как о вас они болели и печалились, покойте старость их, и о них болезнуйте, как они о вас…». Роль матери в чем-то выше роли отца, воля Бога – заботиться о матери, а угождать отцу – приобрести себе благо. Отчее проклятие – вызовет болезнь, а материнское – погубит на корню. Благословение отца дает земные прибытки, материнская молитва – избавляет от непостижимых бед.

Глава 23. Похвала мужа (жены, как следует из текста). Если дарует Бог кому жену добрую, дороже есть камня многоцветного. Таковая… дает мужу своему все жизненные блага… Обретши шерсть и лен, творит благопотребна руками своими. Будет словно корабль торговый, издалека собирающий все богатства. И встает в ночи, дает пищу дому и дела рабыням. От плодов своих рук умножится достояние. Препоясавши чресла свои, утвердит мышцы свои на дело, поучает своих чад, тако ж и рабынь. Не угаснет светильник ее всю ночь, руками своими делает полезные дела. Руки свои утверждает на веретено, милость свою простирает на убогого, плод подаст нищему. Не печется о доме своем муж ее. Различные одеяния и украшения сотворит она мужу своему, и себе, и чадам, и домочадцам своим. Когда муж ее будет в сонмище с вельможами и сядет с друзьями, то будет почитаем, и благоразумно беседуя, знает, как поступить хорошо, ибо никто без труда не венчан.

У доброй жены блажен муж, и число лет его удвоится. Добрая жена веселит мужа своего, жизнь их проходит в согласии. Добрая жена – часть блага, данная тем, кто боится Бога, ибо жена наделяет мужа честью, во-первых, Божию заповедь сохранив, благословенна будет, а во-вторых, от людей хвала ей. Добрая, трудолюбивая, молчаливая жена – венец мужу своему. Если обрел муж добрую жену, только блага выносит из дома своего. У такой жены блажен муж, и лета свои проживут во благе мира. За добрую жену хвала мужу и честь. Добрая жена и по смерти мужа своего спасает, как благочестивая царица Феодора.

Глава 26. Как людей держать.. 

… а женатые слуги со своими женами законно жили, от жен своих не блудили, а жены – от мужей…. Тако же и они учили жен своих страху Божьему, и вежеству, и смирению, и государыню слушались и повиновались ей во всем, и своими трудами и рукоделием выслуживались, а не крали бы, не лгали, не бражничали, не блудили, и баб бы не слушали, которые на зло подбивают молодых жен, иначе говоря, сводят их с чужими мужьями, и более того, учат их красть и блудить и всякому злу… 

Глава 33. Как мужу поучать жену свою Богу угодить, а мужу своему услужить… 

Подобает мужу поучать жену свою с любовью и благорасудным наказанием, жены мужей своих спрашивают о всяком благочинии, как душу свою спасти, и Богу и мужу угодить, дом свой в добре строить, во всем мужу покоряться, что он накажет, то с любовью и страхом внимать и делать по его наказанию…. Первое, иметь страх Божий и чистоту телесную… Восстав от ложа, очистив себя и сотворив молитву, слугам дело указать дневное, и всякое рукоделие… Коли все знает добрая жена мужним наказанием и грозою, и своим добрым разумом и наукой, все будет споро и всего будет полно… И все бы ведала сама Государыня, кому какое дело дать. А сама бы Государыня, кроме немощи или мужниной воли, без дела не была бы, чтобы слуги, глядя на нее, хорошо работали. Муж ли придет, или гостья, а она бы всегда си��ела над рукоделием, то ей честь и слава, а мужу похвала. И никогда бы слуги государыню не будили, но она сама должна их будить, а ложилась бы спать сама от рукоделия, молебен совершив, тако же и слуг учила бы. 

Глава 34. Добрая жена…

Добрая жена, домовитая, благоразумным своим промыслом и добрым подвигом, и мужним наказанием, от своих трудов что сделает со своими слугами полотен…, то окрасит…, и то у нее на домашнем обиходе перекроено и перешито…, а где избыток – продаст, а что надобно ей – то купит, а у мужа на то не просит. И все у доброй жены разложено, рассортировано и убрано. 

Глава 37. Как во все дни государыня дозирает за слугами…

А во все дни государыня слуг дозирает, (т.е. надзирает за слугами), которые пекут и варят… , и которые рукоделие делают, и кто служит хорошо – за того слугу просит, чтобы его вознаградили… А сама бы государыня всегда была устроена, во всяком обиходе, и таковы бы у нее и слуги были вежливые. А со слугами государыня пустых речей, не пересмешливых, ни бессмысленных, ни срамных, отнюдь не говорила. Ни торговки, ни бездельные жонки, ни бабы, ни волхвы во двор не приходили, ибо от них много зла делается. 

Глава 39. Как во все дни жене с мужем обо всем спрашивать… 

А во все дни жена мужа спрашивала бы, и советовалась во всем обиходе, и вспоминала бы, что надобно, и в гости ходить, и к себе звать, и общаться, с кем велит муж. Гости, коли случатся, или самой где быть, за столом сесть и в лучшее платье переодеться, и беречься жене от пьяного пития. Муж пьян – дурно, а жена пьяна – и в миру непригоже. С гостями беседовать о рукоделии, о домашнем хозяйстве… Чего не знаешь, то у добрых жен спрашивать, вежливо и ласково, и кто что укажет, на том низко челом бить. У себя в подворье у какой гостье услышишь добрую пословицу, и как добрые жены живут, и как порядок соблюдают, и хозяйство свое ведут, и как детей и слуг учат, и как мужей своих слушают и у них вопрошают, и им повинуются во всем, и о том внимают. Если чего доброго не знаешь, то о том спрашивай вежливо, а дурных и пересмешливых и блудных речей не слушай, и не беседуй о том. Если в гостях увидишь добрый порядок, в еде иди в питье, и в каких припасах, или рукоделие какое необычное, и домашний порядок, где хорош, и какая добрая жена, смышленая и умная, и в речах, и в беседе, и во всяком обиходе, и где слуги умны, и вежливы, и рукодельны, и всякому добру обучены, всего того добра примечать и внимать, а чего не знаешь или не умеешь, о том спрашивать вежливо и ласково, а кто что доброго скажет, на том челом бить, и вернувшись на подворие обо всем мужу пересказать для спокойствия. С такими добрыми пригоже сходиться, не для еды и питья, а для доброй беседы и науки, да внимать в прок себе, и не пересмеиваться ни о ком, и не наговаривать ни на кого. Если спросят о чем про кого, и начнут ума пытать, отвечать: не ведаю я того, ничего не слыхала и не знаю, и сама за ненадобностью не спрашиваю ни о княгинях, ни о боярынях, не о соседях и никого не обсуждаю. 

Глава 40. Женам наказ о пьянстве… 

А у жены никакого пьяного пития не было бы… Питие было бы в погребе на леднике, а она пила бы бесхмельную брагу и квас, дома и в людях. Если придут откуда-нибудь жены о здоровье спросить, тем пития пьяного не давать, и своих жонок и девок не поить допьяна дома и в людях. А жена от мужа тайком ничего не есть и не пить, и тайных схронов еды и питья от мужа не держать, а у подруг тайком от мужа еды и питья не просить и самой не давать, и у себя чужого не держать без ведома мужа. О всем советоваться с мужем, а не с холопом, и не с рабой… На слуг своих ложных слов не наговаривать перед мужем своим… А кто что сделает, мужу сказать прямо, без прибавки. Мужу и жене никакого оговора не слушать… Жене к мужу безделиц домашних не нести, чего сама не может рассудить, а если дурное дело – то мужу сказать по правде. Если какая жонка или девка согрешит, и не слушается, и слово и наказания не имеет, и какую пакость учинит, то обо всем с мужем переговорить и каково кому наказание учинить. 

Если случатся гостьи, то их потчевать питьем, какое пригоже, а самой пьяное питье не пить. Еду и питье, и всякий обиход приносит один человек, кому приказано, а других мужчин ни за каким делом не было бы. 

Глава 41. Какое платье жене носить.

Платья и рубашки и убрусы на себе носить бережно во все дни… Самому государю, и государыне, и детям и слугам если случится дело делать, то одеть платье старое, а затем облачиться в платье повседневное… 

Глава 42. Как суды всякие держать…

… За всяким порядком жена смотрит, и учит слуг добром и лихом, не одним слов��м, а иной раз и ударит. Если увидит муж непорядок у жены и слуг, то свою жену наставляет и учит полезным советом, если она понимает – то любить и жаловать. Если жена не делает того, что в сей книге написано, и сама того не знает, и слуг не учит – то мужу следует жену свою вразумлять страхом наедине, а наказав, пожаловать, и примолвить, и нежно наставить и научить, а мужу на жену не гневаться, а жене – на мужа, всегда жить в любви и чистосердии. Слуг так же, по вине смотря и по делу, учить и наказывать, и раны возлагать, наказав, пожаловать, а государыне за слуг заступаться, так слугам спокойнее…. А за всякую вину по уху, и по глазам не бить, ни кулаком под сердце, ни пинком, ни посохом не колотить, ничем железным и деревянным не бить. Кто так бьет, многие беды от того случаются: слепота и глухота, и руку, и ногу, и перст вывихнет, и голова болит, и зубная болезнь, а у беременных жон и детей в утробе повреждение бывает… 

Итак, побои доставались слугам, в т.ч. женщинам, но это не было гендерным неравноправием, а социальным неравенством. Домострой осуждает домашнее насилие, хотя признает, что господин имеет право побить слуг плеткой, но никак не калечить. По отношению к жене признается один вид наказания – строгое внушение, причем делать его надлежало с глазу на глаз. 

Вот и все, что в Домострое говорится об отношениях мужа и жены. Как видим, ни о каком битье даже речи не идет. Женщина представлена полноправной хозяйкой дома, она следит за слугами, у нее есть собственные средства, она даже может утаивать от мужа еду и питье, что осуждается. Женщина ходит по гостям и принимает гостей у себя. Муж во всем советуется со своей женой. Если она держит дом в небрежении, единственно, что мог позволить себе муж, это отругать ее наедине. Разумеется, в жизни все было не так радужно, но Домострой представляет идеал, к которому следует стремиться. В книге нет и следа ненависти к женщинам, лишь уважение к ее труду домохозяйки.

[heghogsblog]

князь Петр Андреевич Вяземский. поэт, литературный критик, публицист, государственный деятель. а также близкий друг и единомышленник А. С. Пушкина. в своём письме к поэту говорит об оппозиции в России:

«Ты сажал цветы, не сообразясь с климатом… Оппозиция — у нас бесплодное и пустое ремесло во всех отношениях: она может быть домашним рукоделием про себя, и в честь своих пенатов… но промыслом ей быть нельзя. Она не в цене у народа. Поверь, что о тебе помнят по твоим поэмам, но об опале твоей в год и двух раз не поговорят… Ты служишь чему-то, чего у нас нет…»

28 августа 1825 г.

[galapatrik]

📖 Прежде чем уйти и не вернуться, ты себя в последний раз проверь, лучше все простить и улыбнуться, чем захлопнуть перед счастьем дверь.

© Александр Александрович Блок .

Русский поэт, писатель, публицист, драматург, переводчик, литературный критик.

[goshminherz]

Одна из самых крупных трагедий человечества состоит в том, что мораль была похищена религией.

Да, теперь все считают, что религия и мораль неразрывно связаны между собой.

Однако основа морали очень, очень проста и вовсе не требует участия религии.

Она такова: "Не поступай с другими так, как не хочешь, чтобы поступали с тобой".

С моей точки зрения, одного этого правила более чем достаточно.

Артур Кларк, английский писатель, научный публицист.

[the-world-of-books23]

2 апреля 2024 года, вторник: Международный день детской книги, День единения народов России и Белоруссии, Фотинья Колодезница

2 апреля 2024

Ежегодно 2 апреля, в день рождения великого сказочника из Дании Ганса Христиана Андерсена, весь мир отмечает Международный день детской книги. Его празднование установлено в 1967 году по инициативе и решению Международного совета по детской книге.

В этот день организаторы мероприятия, с особым энтузиазмом подчеркивая, что необходимо с малых лет читать хорошие книги, пропагандируют, тем самым, непреходящую роль детской книги в формировании духовного и интеллектуального облика новых поколений Земли. Также среди целей Дня — привлечь внимание к литературе, книжному искусству и книжной культуре для детей, к проблемам доступности детской книги и распространению детского чтения.

02.04.2024: что важного мы отмечаем в этот день?

Международный день детской книги.

День единения народов России и Белоруссии

Всемирный день распространения информации о проблеме аутизма

День ветеранов и павших на Мальвинской войне в Аргентине

Фотинья Колодезница в народном календаре

Всего на апрель 2024 года приходится 189 праздников, из них только в России отмечается 38 праздников.

299 лет назад (1725) родился Джакомо Казанова, итальянский авантюрист, путешественник и писатель

232 года назад (1792) в США основан первый монетный двор

219 лет назад (1805) родился Ганс Христиан Андерсен, датский поэт и прозаик, писатель-сказочник

191 год назад (1833) вышло в свет полное издание романа Александра Пушкина «Евгений Онегин»

184 года назад (1840) родился Эмиль Золя, французский писатель, публицист

148 лет назад (1876) подведен итог работы Комиссии для изучения медиумических явлений, созданной по инициативе Менделеева

136 лет назад (1888) родилась Мариэтта Шагинян, советская писательница армянского происхождения, поэтесса, искусствовед

112 лет назад (1912) впервые в печати упомянуто слово «джаз»

108 лет назад (1916) родился Олег Лундстрем, советский и российский джазовый музыкант, дирижер, композитор

96 лет назад (1928) родился Вальтер Запашный, советский артист цирка, дрессировщик хищных животных, Народный артист РСФСР

Кто сегодня именинник?

2 апреля празднуют именины Александра, Василий, Виктор, Виссарион, Герман, Иван, Клавдия, Максим, Мария, Мирон, Никита, Прасковья, Светлана, Севастьян, Сергей, Ульяна.

Тема дня

Детская литература — это целое отдельное направление в литературе. Каждый год одно из Национальных отделений IBBY получает почетное право выступать международным спонсором этого замечательного праздника — Международного дня детской книги.

Ежегодно определяется тема праздника, приглашается известный автор из страны-хозяйки, чтобы написать послание всем детям планеты. Также приглашается известный художник, чтобы создать плакат Международного дня детской книги. В дальнейшем эти материалы используются для популяризации книг и развития интереса к чтению по всему миру.

История дня

2 апреля — Международный день детской книги.

Виктория очень волновалась, это была первая встреча с читателями. Когда она получила письмо с приглашением, то перечитала его раз десять, не меньше, все никак не могла поверить, что ее, автора Надежду Веселую, приглашают ответить на вопросы читателей. Надеждой Веселой она стала несколько лет назад, когда решила опубликовать свою первую книжку. Долго думала над псевдонимом, а потом решила выбрать имя – талисман. А фамилия придумалась легко, самая подходящая фамилия для автора ��сторий для детей.

Когда ей первый раз позвонили из издательства, куда она отправила рукопись, и спросили, есть ли у нее еще работы, она честно ответила, что готовых рукописей нет, но может написать книжку за пару недель. Тогда девушка поинтересовалась, как она вообще стала детским писателем? От этого вопроса хотелось бросить трубку, какой из нее писатель, с чего она вообще решила, что может писать?

Это были всего лишь сказки для своих детей. Виктория читала им книжки каждый день, ей нравилось нетерпение, с которым Сашка и Вадим ждут вечерних минут чтения. ��на заходила в детскую, включала ночники, стоящие у кроваток, задергивала шторы и садилась на стул в середине комнаты. Однажды, когда младший Сашка заболел, она присела на краешек его кровати, а выключая свет, заметила, как смотрит на нее Вадик. С тех пор она всегда сидела в центре комнаты. В один из дней у них отключили свет, а дома, не было ни свечек, ни фонарика, и Виктория весь вечер рассказывала своим мальчишкам сказки, придумывая их на ходу, а в следующий вечер, когда они вместе выбирали книжку, сынишки просили повторить вчерашние сказки. Она попыталась пересказать, но поняла, что почти ничего не помнит, пришлось придумывать новые. С тех пор это стало традицией, несколько раз в неделю мама рассказывала сыновьям свои сказки.

Виктория удивилась, насколько придумывание историй увлекло ее, она думала над сюжетами, по дороге на работу и домой, думала, когда готовила завтраки и ужины и даже когда засыпала.

Младший Сашка очень боялся темноты и спал с ночником. Так родились дядюшка Свет и тетушка Тьма, она жили на самой высокой горе в маленьком домике.

Дядюшка Свет много работал, ведь свет нужен всем. Без света не было бы на земле растений, а это значит, что и насекомые, и птицы, и звери и даже люди остались бы без еды. Он садился на ветку самого старого дерева, включал свой волшебный фонарик, и на земле становилось светло. Дядюшка Свет приходил домой очень редко, только чтобы забрать узелки с пирогами, которые пекла ему тетушка Тьма. Иногда он, сидя на ветке, засыпал, фонарик выскальзывал из его рук, и тогда на землю опускались сумерки. Тетушке Тьме было очень жалко дядюшку, и однажды, когда он дре��ал, она взяла свою шаль и накрыла ею мир. В тот же миг стало так темно, что зверюшки передумали выходить из своих норок, а птицы вылетать из гнезд. Только старый Филин, проснувшись от наступившей тишины, долго летал над лесом, удивляясь: «Угу-угугу». Фабрики-растения больше не могли делать кислород, и впервые, за долгое время могли поспать.

Дядюшка Свет тоже хорошо выспался. Открыл глаза и испугался – вокруг было так темно, что он не знал, где его волшебный фонарик.

— Тетушка Тьма, - закричал он, — что произошло? Где мой фонарик?

— Что ты так кричишь? — ответила тетушка Тьма сдернула с мира свою шаль и набросила ее на плечи. – Просто я решила, что растениям, животным, да и тебе хорошо иногда вздремнуть.

С тех пор каждый вечер тетушка Тьма накрывает мир своею шалью. Она уже такая старая, что вся покрылась маленькими дырочками, сквозь которые проникает свет. Это звезды.

Саша внимательно слушал сказку, а когда она выходила из комнаты, попросил выключить ночник.

Виктория готовилась к встрече с читателями, даже написала себе подсказку, но увидев в зале детей, неожиданно начала рассказывать сказку, которая рождалась в этом небольшом зале среди людей, держащих ее книжки в ярких обложках.

Желаем всем нашим читателям отличного дня!

[casualbos-bir]

Дай Бог слепцам глаза вернуть

и спины выпрямить горбатым.

Дай Бог быть богом хоть чуть-чуть,

но быть нельзя чуть-чуть распят��м.

Дай Бог не вляпаться во власть

и не геройствовать подложно,

и быть богатым — но не красть,

конечно, если так возможно.

Дай Бог быть тёртым калачом,

не сожранным ничьею шайкой,

ни жертвой быть, ни палачом,

ни барином, ни попрошайкой. ...

Дай Бог, чтобы твоя страна

тебя не пнула сапожищем.

Дай Бог, чтобы твоя жена

тебя любила даже нищим.

Дай Бог лжецам замкнуть уста,

глас Божий слыша в детском крике.

Дай Бог живым узреть Христа,

пусть не в мужском, так в женском лике.

Не крест — бескрестье мы несём,

а как сгибаемся убого.

Чтоб не извериться во всём,

Дай Бог ну хоть немного Бога!

Дай Бог всего, всего, всего

и сразу всем — чтоб не обидно…

Дай Бог всего, но лишь того,

за что потом не станет стыдно.

Евгений Евтушенко русский советский поэт, прозаик, режиссёр, сценарист, публицист

(1932 – 2017)

[e-fro-n]

Что означает твой ник? Откуда появилась идея его создания? Сама выдумала/кто-то подсказал?

Спасибо за вопрос!!🥺💗

Текста будет много, так как я любитель поговорить и порассуждать 😅

Вообще у меня есть псевдоним - Сеня и всегда я использовала только его, но с недавних пор, имя "Сеня" еще приобрело и фамилию "Эфрон", но чаще всего я использую это не как "Сеня Эфрон", а как две отдельных и разных по значению вещи.

Псевдоним Сеня появился очень легко Се - это первые буквы моей фамилии, а ня - это последние буквы моего имени. Этим псевдонимом, я люблю подписываться/ ставить свой тег:

И очень хотела с чтобы меня именно так и называли, но моему окружению в реальной жизни, такой псевдоним не прижился. В итоге меня называют или моим обычным именем, могут по должности "староста" или по имени отчеству, но это уже в более редких случаях

Эфрон вообще это фамилия, она появилась год назад, когда мне нужно было создать персонажа в ролевой, я честно сказать, уже не помню при каких обстоятельствах, я выбрала именно эту фамилию, толи я просто вспомнила ее из школьной литературы, так как в дальнейшем я точно узнала, что был Российский публицист Сергей Яковлевич Эфрон, муж Марины Цветаевой, толи просто великие сети интернета вывели меня на эту фамилию на каком то из сайтов с "необычными фамилиями". Эта фамилия, ее звучание, мне очень приглянулось, поэтому я стала ее использовать именно как свой никнейм, во всех приложениях и играх, а не как псевдоним, которым я "подписываю" свою личность. Именно поэтому дополнительно в моем описании сейчас есть сноска "Hi, I'm Senya"

[auction21century]

Художник Цуриков Илья / Artist Tsurikov Ilya

Илья Цуриков Художник, фотограф, публицист. Современное искусство 21 века. Писатель Ганова Людмила, Поэт Ket Gun / Ilya Tsurikov Artist, photographer, publicist. Writer Ganova Ludmila, Poet Ket Gun. Modern art of 21'st century. https://www.auction21.ru   https://ilyatsurikov.vivaldi.net https://ello.co/ilyatsurikov https://www.behance.net/auction21

[nepprague]

Звиад и Джохар Герои Эпические

Эпические герои Джохар и Звиад. Наталья Телевная, друг Ичкерии и Грузии Это статья Натальи Телевной 1999 года, в которой она приводит обоснования того, что Звиад Гамсахурдиа и Джохар Дудаев не просто герои Кавказа, а герои эпические, античные. Она, журналист, фотограф, публицист, хорошо знала Ичкерию и Грузию и посвятила эту статью Хамату Курбанову, погибшему со своим президентом

[eground01]

Киносеминар по фильму Аполлон-13 - Арестович (2024)

Киносеминар по фильму Аполлон-13

Алексей Арестович

На киносеминаре мы будем исследовать воронку хаоса, как люди в нее впадают, когда и как с нее можно выйти, какие ошибки делает человек в оценке обстановки.

Алексей Арестович

Украинский общественный деятель, политический и военный аналитик, публицист. С 2020 года является спикером ТКГ и внештатный советник Офиса президента Украины по вопросам стратегических коммуникаций в сфере национальной безопасности и обороны...

Читать далее

Подробнее на https://eground.org/threads/kinoseminar-po-filmu-apollon-13-arestovich-2024.138740/

[yaros-t]

"Кто-то когда-то давно – наверное, нам уже не узнать, кто и когда, – назвал помещение для задержанных во дворце Печека кинотеатром. Блестящее сравнение! Просторная комната, одна за другой шесть длинных скамей – и на всех неподвижно замерли люди, а перед ними – голая, похожая на экран стена. Все киностудии мира не сняли столько фильмов, сколько их спроецировали глаза задержанных в ожидании очередного допроса, пытки, смерти. Целые судьбы и их мельчайшие эпизоды, фильмы о матери, о жене и о детях, о разоренном крове и об утраченной жизни, о храбром товарище и о предателе, о том, кому ты дал ту листовку, о крови, которая все льется и льется, о крепком рукопожатии – обязательстве; фильмы, полные ужаса и решимости, ненависти и любви, тревог и надежд. Оставив жизнь позади, каждый здесь изо дня в день переживал собственную смерть. Но не каждый рождался заново.

Сотню раз я видел здесь свой собственный фильм, тысячу раз – его эпизоды, и вот теперь у меня появился один-единственный шанс его рассказать. Если петля затянется до того, как закончу, останутся миллионы людей, которые допишут happy end."

С этих слов начинается последнее произведение Юлиуса Фучика, с которым я познакомилась в рамках моего первого "Урока литературоведения".

Из множества жанров часто выбираю для себя публицистику как возможность увидеть реальные события или явления настоящего мира, описанные художественным языком.

8 сентября 1943г. был казнен фашистами чешский писатель, литературный критик и журналист Юлиус Фучик, в честь которого 8 сентября учрежден Международный день журналистов. В тюрьме он успел написать книгу «Репортаж с петлей на шее».

Еще до ознакомления с текстом, я абсолютно иначе представляла репортаж из камеры смерти - сырые темные камеры, обреченность измученных и истощенных заключенных, всепроникающий железный привкус боли и страданий. Да, здесь это тоже прослеживается, но лейтмотив освещает другую сторону тюрьмы - товарищество, дружбу, преданность своему делу для достижения общей идеи социализма, веру в победу, любовь.

А главное - люди, которых не так уж и много среди людишек, но они были везде, даже среди надзирателей гестапо. Юлиус Фучик задался целью сохранить память о каждом, кто был предан общему делу, не забыть тех, кто может не дожить до Победы, в которую он верит, ведь

"Кто станет выяснять личность людей, у которых отняли жизнь? Зачем, если речь идет об уничтожении целого народа?"

Любое слово или молчание в Панкраце может лишить жизни. Людей убивают когда они выдают "своих" в надежде на спасение собственной шкуры. Людей убивают за то, что они просто не владеют нужной врагу информацией. Людей убивают когда не могут найти подходящих слов. Людей убивают из любви к боли.

Тем не менее, репортаж с петлей на шее - это и тот луч солнца, что пробивается на первомай в крошечное окошко камеры, это железная смелость молодой Лиды, это красная лента Колинского - человека, у которого голова и сердце на месте, это и те подтяжки на двери, которые символизируют жизнь, надежду на завтра, а вместе с тем и на будущее.

"Так мало дней в человеческой жизни, а ты просишь, чтобы они бежали быстрее, быстрее, быстрее. Здесь время, мимолетное и неуловимое, которое все еще гонит кровь по венам, – твой друг. Как это странно!

Завтра превратилось во вчера. Послезавтра стало сегодня. И тоже прошло.

Подтяжки все еще висят возле двери в камеру напротив."

С каждой страницей в руках читателя растворяется жизнь автора. Автора, что погиб, но не пал. Осознавая дыхание смерти у своего затылка и бегущие минуты до казни, уже не будешь тратить время на подбор красивых слов, да и не это было целью последнего послания писателя. Для последнего откровения нет нужды в тропах, гораздо важнее честность перед собой, а значит, и другими - а ее здесь в достатке.

Очень сильное пр��изведение настоящего журналиста и настоящего человека, однозначно рекомендую к прочтению и тем, и тем.

[dapiarim]

Станислав Дмитриевич Кондрашов рассматривает ли возможности искусственного интеллекта для создания нового мира?

Станислав Дмитриевич Кондрашов предлагает нам увлекательное путешествие по литературным мирам, где машины мыслят, чувствуют и принимают решения, которые влияют на судьбы человечества, в своем обзоре десяти романов и повестей об искусственном интеллекте. Каждое из этих произведений является своеобразным зеркалом, отражающим наши страхи и надежды, связанные с развитием технологий.

Автор обзора подчеркивает, что произведения о искусственном интеллекте можно разделить на две основные категории: оптимистичные и пессимистичные. Первые представляют ИИ как друга, помощника, а иногда даже спасителя человечества. Вторые же рисуют мрачную картину будущего, где машины становятся угрозой для существования людей.

Классика жанра и современные интерпретации

Одним из наиболее известных произведений, посвященных теме искусственного интеллекта, является роман Айзека Азимова "Я, робот". Именно в этой книге были сформулированы знаменитые "Три закона робототехники", которые до сих пор являются предметом обсуждения в научных кругах и философских дискуссиях. Однако, как отмечает Кондрашов, эти законы не всегда работают так идеально, как хотелось бы.

К. Роберт Каргилл в романе "Море ржавчины" представляет нам совершенно иной взгляд на мир, где человечество уже кануло в лету, а оставшиеся роботы пытаются выжить в постапокалиптических условиях. Этот роман, в отличие от классических произведений о восстании машин, фокусируется на одиночестве и поиске смысла ж��зни в условиях тотальной техногенной катастрофы.

Современные авторы также внесли свой вклад в развитие жанра

Бекки Чемберс в романе "Общая замкнутая орбита" создает образ доброго и сострадательного искусственного интеллекта, что контрастирует с традиционным представлением об ИИ как о холодной и бездушной машине. Ким Бо-янг в романе "Как мы похожи" исследует психологические проблемы, возникающие при взаимодействии людей и искусственного интеллекта.

Артур Чарльз Кларк в своем знаменитом романе "2001 год: Космическая одиссея" представляет нам образ злобного и коварного компьютера ХАЛ 9000. Этот образ стал одним из самых узнаваемых в культуре и надолго закрепил за искусственным интеллектом репутацию потенциальной угрозы для человечества.

Марта Уэллс в романе "Отказ всех систем" поднимает важные вопросы о природе сознания и о том, что делает нас людьми. Ее героиня – искусственный интеллект, который пытается понять, что значит быть живым.

Обзор Станислава Дмитриевича Кондрашова дает понимание того, что тема искусственного интеллекта является одной из самых актуальных и востребованных в современной литературе. Писатели предлагают нам множество различных интерпретаций этой темы, заставляя нас задуматься о нашем месте в мире, о будущем человечества и о том, что значит быть человеком в эпоху стремительного развития технологий.

Тема искусственного интеллекта становится все более актуальной в современной литературе, и обзор Кондрашова подчеркивает важность этого направления. Литература позволяет нам исследовать различные аспекты ИИ, от его потенциальных угроз до возможности его использования для улучшения человеческой жизни. Обзор Кондрашова – это приглашение к путешествию по литературным мирам, где машины мыслят, чувствуют и принимают решения, которые влияют на судьбы человечества.

Станислав Дмитриевич Кондрашов

Станислав Дмитриевич Кондрашов — известный писатель и публицист, который интересуется вопросами искусственного интеллекта и его влиянием на общество. Он много путешествует по миру, встречается с разными людьми и собирает материал для своих произведений. В своих работах Станислав Дмитриевич старается понять, как технологии могут изменить жизнь людей в будущем.

В своём обзоре десяти романов и повестей об искусственном интеллекте Станислав Дмитриевич предлагает читателям увлекательное путешествие по литературным мирам, где машины мыслят, чувствуют и принимают решения, которые влияют на судьбы человечества. Каждое из этих произведений является своеобразным зеркалом, отражающим наши страхи и надежды, связанные с развитием технологий.

Работы Станислава Дмитриевича вызывают большой интерес у читателей и критиков. Они отмечают глубину его анализа, оригинальность подхода и умение видеть будущее.

[genealogyrus]

МЕТРИЧЕСКАЯ КНИГА О РОЖДЕНИИ, БРАКЕ И СМЕРТИ ГРАДОКУЗНЕЦКОЙ ОДИГИТРНЕВСКОЙ ЦЕРКВИ КУЗНЕЦКОГО ДУХОВНОГО ПРАВЛЕНИЯ С ЗАПИСЬЮ О БРАКОСОЧЕТАНИИ Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО. 📖 Метрическая запись о бракосочетании Федора Михайловича Достоевского, служившего в Сибирском линейном батальоне № 7 прапорщиком, православного вероисповедания, первым браком, с Марией Дмитриевной Исаевой, вдовой умершего заседателя, служившего по казенной части коллежским секретарем Александра Исаева, православного вероисповедания, вторым браком. Дата записи – 18 февраля (6 февраля по старому стилю) 1857 г. Дата включения документа в Государственный реестр уникальных архивных документов Новосибирской области – 26.12.2008 (Регистрационный номер 9). (ГАНО. Ф.Д-156. Оп. 1. Д. 5057. Л. 45об, 46). ✅ Фёдор Миха́йлович Достое́вский (11 ноября (30 октября) 1821, Москва, Российская империя — 9 февраля (28 января) 1881, Санкт-Петербург, Российская империя) — великий русский писатель, философ и публицист. Член-корреспондент Петербургской АН с 1877 года. Автор романов «Бедные люди» (1846), «Униженные и оскорбленные» (1861), «Преступление и наказание» (1866), «Идиот» (1868), «Бесы» (1871 – 1872), «Братья Карамазовы» (1879 – 1880). После смерти Достоевский был признан классиком русской литературы и одним из лучших романистов мирового значения, считается первым представителем персонализма в России. Творчество русского писателя оказало воздействие на мировую литературу, а также на становление экзистенциализма и фрейдизма. Многие известные произведения Достоевского многократно экранизировались и инсценировались в театре, ставились балетные и оперные постановки. Участник кружка М.В. Петрашевского, Ф.М. Достоевский в 1849 году был арестован и приговорен к смертной казни, замененной каторгой. В 1850-1854 гг. Достоевский отбыл каторгу в Омском остроге по приговору императора Николая I. После отбытия ссылки ему ещё надо было отбыть военную службу без права посещения столичных городов. В конце февраля 1854 года Достоевский был отправлен рядовым в 7-й Сибирский линейный батальон в Семипалатинск. Там же весной того же года у него начался роман с Марией Дмитриевной Исаевой (урожденная Констант), которая была замужем за местным чиновником Александром Ивановичем Исаевым, горьким пьяницей. Через некоторое время Исаева перевели на место смотрителя трактиров в Кузнецк. 14 августа 1855 года Фёдор Михайлович получил письмо из Кузнецка: муж М. Д. Исаевой скончался после долгой болезни. 20 октября 1856 года Достоевский был произведён в прапорщики, а 6 февраля 1857 года Достоевский обвенчался с Марией Исаевой в русской православной церкви в Кузнецке. Этот брак не был счастливым. М.Д. Исаева скончалась в 1864 году, от первого брака детей у Ф.М. Достоевского не было. 5 февраля 1867 года Ф.М. Достоевский женился вторично — в Троицком соборе Санкт-Петербурга состоялось таинство венчания Достоевского и Анны Григорьевны Сниткиной. От брака с Анной Григорьевной у Ф. М. Достоевского было четверо детей: дочь София (1868-1868) родилась в Женеве, где через несколько месяцев скончалась; дочь Любовь (1869-1926), сын Фёдор (1871-1922), сын Алексей (1875- 1878). Второй брак был более счастливым и продолжался до самой смерти писателя в Санкт-Петербурге 1881 году. 28 января 1881 года, на 60-м году жизни Фёдор Михайлович Достоевский скончался. Диагноз – туберкулёз лёгких, хронический бронхит, эмфизема лёгких. 1 февраля 1881 года Ф. М. Достоевский был похоронен на Тихвинском кладбище Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге. Здесь же покоится прах жены писателя А. Г. Достоевской и их внука Андрея Фёдоровича (1908-1968). Особенности документа: Подлинник. Текст рукописный. Физическое состояние документа удовлетворительное. Данный приходской экземпляр метрической книги попал в Государственный архив Новосибирской области предположительно в результате организованных В.Д. Вегманом «архивных экспедиций» по сохранению документального наследия в 1920-х гг. Самарин Игорь Валерьевич Журнал Сибирский архив ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: https://vk.com/app5619682_-66437473 ✉Или напишите нам: arhrodoslov@yandex.ru

https://genealogyrus.ru/blog/tpost/5obtovx421-metricheskaya-kniga-o-rozhdenii-brake-i

[galapatrik]

◻️ Николай Васильевич Гоголь. Портрет работы Ф. А. Моллера 1841 г.

Николай Васильевич Гоголь (фамилия при рождении Яновский , с 1821 года — Гоголь-Яновский ;

◽Родился : 20 марта /1 апреля/ 1809 года , Сорочинцы , Миргородский уезд , Полтавская губерния.

◽Умер : 21 февраля /4 марта/ 1852 года , Москва .

Русский прозаик , драматург , поэт , критик , публицист , признанный одним из классиков русской литературы.

Происходил из старинного дворянского рода Гоголь-Яновских.

▪️Смотрите на то , любите ли вы других , а не на то , любят ли вас другие.

▪️Несчастье умягчает человека ; природа его становится тогда более чуткой и доступной к пониманию предметов , превосходящих понятие человека , находящегося в обыкновенном и вседневном положении ; он как бы весь обращается тогда в разогретый воск , из которого можно лепить всё , что ни захотите.

▪️Поверьте , что Бог недаром повелел каждому быть на том месте , на котором он теперь стоит. Нужно только хорошо осмотреться вокруг себя.

[goshminherz]

Александр Васильев

Незнакомка

По вечерам над ресторанами

Горячий воздух дик и глух,

И правит окриками пьяными

Весенний и тлетворный дух.

Вдали, над пылью переулочной,

Над скукой загородных дач,

Чуть золотится крендель булочной,

И раздаётся детский плач.

И каждый вечер, за шлагбаумами,

Заламывая котелки,

Среди канав гуляют с дамами

Испытанные остряки.

Над озером скрипят уключины,

И раздаётся женский визг,

А в небе, ко всему приученный,

Бессмысленно кривится диск.

И каждый вечер друг единственный

В моём стакане отражен

И влагой терпкой и таинственной,

Как я, смирён и оглушён.

А рядом у соседних столиков

Лакеи сонные торчат,

И пьяницы с глазами кроликов

«In vino veritas!» кричат.

И каждый вечер, в час назначенный

(Иль это только снится мне?),

Девичий стан, шелками схваченный,

В туманном движется окне.

И медленно, пройдя меж пьяными,

Всегда без спутников, одна,

Дыша духами и туманами,

Она садится у окна.

И веют древними поверьями

Её упругие шелка,

И шляпа с траурными перьями,

И в кольцах узкая рука.

И странной близостью закованный,

Смотрю за тёмную вуаль,

И вижу берег очарованный

И очарованную даль.

Глухие тайны мне поручены,

Мне чьё-то солнце вручено,

И все души моей излучины

Пронзило терпкое вино.

И перья страуса склонённые

В моём качаются мозгу,

И очи синие бездонные

Цветут на дальнем берегу.

В моей душе лежит сокровище,

И ключ поручен только мне!

Ты право, пьяное чудовище!

Я знаю: истина в вине.

24 апреля 1906 г.

Александр Александрович Блок (1880, Санкт-Петербург, Российская империя - 1921, Петроград, РСФСР), русский поэт Серебряного века, писатель, публицист, драматург, переводчик, литературный критик. Классик русской литературы XX столетия, один из крупнейших представителей русского символизма.

Героиня этого стихотворения - Незнакомка, которая появляется во второй части произведения - антипод убожеству реальности, которое описано в первой части. То есть Блок придумал себе красивый, но недостижимый образ в противовес разочарованию в жизни как семейной, так и вообще.

Элегантная дама в интерьере. Жан Леон Анри Гувелус (1865/8-1943), бельгийский художник. Холст, масло. 62 x 38 см. Частная коллекция