#праздники в челябинске | Explore Tumblr posts and blogs

genealogyrus · 1 year ago

Photo

Глядя на фотографии конца XIX века, запечатлевшие районы, улицы, дома старого Нязепетровска, убеждаешься в том, что в большинстве своём наш город мало изменился с тех пор, за исключением центральной его части и разросшихся окраин. На первых улицах города «живут» дома, которым сегодня более 200 лет, только их старина и самобытная уникальность скрыты под современной реставрацией. Претерпел изменения и старинный дом Гусевых на улице Свердлова (Проезжей). Этот дом согревал в своих стенах все поколения семьи Гусевых-Шмониных-Дубровиных. Основатели рода. �� 1877 году заводской парень Ермолай Гусев женился на простой девушке Александре Беляевой, было ему на тот момент чуть больше двадцати. Построил дом на улице Проезжей, в семье родилось пятеро детей. Ермолай был хорошим кузнецом. Он вставал в три часа утра и до шести часов трудился в своей домашней кузнице, а затем шёл на завод, где работал полную смену до вечера. Александра Николаевна занималась домашним хозяйством и воспитанием детей: Марии, Ивана, Алексея, Петра и Александра. Увидев, что Маша хорошо шьёт, Ермолай Андреевич отдал дочку в подмастерье к портнихе, впоследствии она стала известной в Нязепетровске модисткой. Иван и Алексей тянулись к учёбе, поэтому, как только они подросли, отец отправил их в Санкт-Петербург, в гимназию. Петр с детства тяготел к кузнечному и слесарному делу, по окончании пяти классов отец забрал его из школы и стал обучать премудростям своего ремесла. Младший сын, Александр, был главным помощником матери: ухаживал за скотиной, носил воду из реки, дрова для печи. Чтобы прокормить себя и скотину, семья выращивала много картофеля. У Гусевых были бескрайние покосы, находившиеся далеко от посёлка. В страду помогали все сыновья. Если сами не справлялись с объёмом работ, нанимали сезонных рабочих. Ермолай Андреевич работал наравне со всеми. Семья Гусевых считалась зажиточной, но их богатство заключалось, прежде всего, в невероятном трудолюбии. В 1914 году в Нязепетровск прибыли военнопленные германской армии, которых размещали в дома зажиточных горожан. Трое из них были определены на проживание к Гусевым, один спал на печи, двое на полатях. Эта история в своё время заинтересовала краеведа Т. П. Ильину. Она писала: «Если двое безучастно сидели во дворе, греясь на солнышке и покуривая, ни во что не вмешиваясь, не предлагая хозяевам свою помощь, то третьему до всего было дело. Он повсюду следовал за хозяином и просил научить его работать в мастерской и кузнице, но, по воспоминаниям Ермолая, с трудом осваивал кузнечное и слесарное ремесло». Пробыли эти трое почти три года, неплохо говорили по-русски, в начал�� своего пребывания подарили хозяйке красивую шаль, а уезжая, преподнесли семье ценный подарок. История страны — история семьи. Революционные события в стране не особо изменили жизнь Гусевых, Ермолая Андреевича во все времена выручало его ремесло. Старшие сыновья окончили учёбу и остались в Петербурге, Мария вышла замуж, женился и Александр. Холостым оставался только Пётр. Он был активным комсомольцем, часто приходил в детский дом, проводил беседы с детьми, рассказывал о гражданской войне, организовывал военные игры. Петр любил песни, музыку, в 1930-х годах купил патефон, вокруг которого на лужайке собиралась молодёжь. На одной из вечеринок он встретил молодую учительницу Зинаиду Шерстнёву, влюбился, и в ноябрьские праздники 1940 года они сыграли свадьбу. Молодые поселились в родительском доме. Зинаида Васильевна работала в школе, Петр Ермолаевич — мастером на заводе. Через полгода началась Великая Отечественная война, Зинаида Васильевна в это время ждала ребёнка. В 1942 году с Петра Ермолаевича сняли бронь и мобилизовали. После окончания ускоренных курсов танкистов в Челябинске он был отправлен на передовую, под Старую Руссу. Места там болотистые, солдаты не могли просушить одежду, зимой спали на сырой земле. Ежедневно шли наступательные бои по освобождению города и близлежащих деревень. В одном из боёв часть, в которой служил П. Е. Гусев, подверглась массированному удару с воздуха, в живых осталось несколько человек. Петр Ермолаевич за участие в этом бою был награжден медалью «За отвагу». После расформирования части его перевели наводчиком в артиллерию. П. Е. Гусев дошёл с боями до Белоруссии, был награжден орденом Отечественной войны I степени и медалью «За отвагу». В январе 1945 года Петр Ермолаевич, будучи дежурным по отделению, должен был доставить обед для тех, кто нес дежурство на наблюдательном пункте. На обратном пути он подорвался на мине. Когда бойцам стало понятно, что обеда не дождутся, они отправились на поиски. Обнаружили П. Е. Гусева тяжело раненным в ноги, истекающим кровью и замерзшим. День Победы Петр Ермолаевич встретил в госпитале Новороссийска. Суровые испытания ожидали в тылу и Зинаиду Васильевну. После уроков в школе она спешила в госпиталь, который размещался в здании школы �� 1. Дежурила с учениками у кроватей больных, по просьбе раненых писала письма, читала книги, организовывала с детьми концерты. Часто приходилось работать и за медсестру, менять повязки. Уставшая, она приходила домой, где её ждали маленькая дочка Нина и пожилые свекровь со свёкром. Петр Ермолаевич вернулся с войны весь израненный, на костылях. Переживал, что не может помогать семье. Тогда Зинаида Васильевна решила использовать опыт, приобретенный в госпитале, и взялась лечить раны мужа. Петр Ермолаевич победил болезнь и в 1949 году вновь стал работать на заводе, где трудился до 1983 года. Пока есть семья, есть и жизнь. Праздники в семье любили и свято чтили традиции. На праздник ��лександра Николаевна готовила в русской печи много еды, а пообедав, всё семейство отдыхало. Петр Ермолаевич открывал окно и заводил патефон, музыка звучала на всю улицу. В своем школьном сочинении Мария Дубровина (дочь нынешней хозяйки дома Л. Б. Дубровиной) писала: «Мы до сих пор живём в доме, построенным моим прапрадедом Ермолаем Андреевичем Гусевым. В нем так же, как и до революции, стоит огромная русская печка, сохранились и старинные полати, где в 1917 году спали военнопленные немцы. Семейной реликвией является патефон, мы иногда его заводим. Когда у прабабушки был юбилей, мы танцевали фокстроты 30-х годов». Сегодня в доме, который во многом осовременили, впустив туда блага цивилизации — газ и воду, при этом разобрав русскую печь и полати, по-прежнему ощущается дух старины. Все стены внутри, а также в нежилых помещениях и во дворе украшены картинами, которые собирал Петр Ермолаевич. Это увлечение перешло и к его внучке Ларисе Борисовне Дубровиной. Лариса с любовью обустроила каждый уголок дома, дворовой территории, собрав старинную мебель, а также вязаные салфетки и скатерти, некогда принадлежавшие её предкам. Подготовила Наталья СМИРНОВА https://np-vesti.ru 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Найдём информацию о ваших предках! ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: https://vk.com/app5619682_-66437473 ✉Или напишите нам: [email protected] ⚠Работаем с 2008 года!

1 note · View note

olgaboyarchuk · 4 years ago

Text

Как девочка из Челябинска создала известный во всём мире бренд шляпок

Ольга Боярчук – дизайнер, основатель и идейный вдохновитель российского fashion-бренда женских головных уборов и аксессуаров Olga Boyarchuk. Всего за несколько лет её именные шляпки, береты, ободки и другие аксессуары обрели мировую славу – сегодня модницы щеголяют в них в разных уголках земного шара. А началось всё с детской мечты.

Ольга родилась в Челябинске. С самого детства она была неравнодушна к красивым нарядам и аксессуарам. Любила стильно одеваться, придумывать себе и своим куклам интересные образы. Собирала красивые бусины, брошки, пуговицы, лоскутки разных тканей, создавала из них различные композиции и дарила на праздники маме, бабушке и подругам. Но девушка не думала, что дизайн одежды однажды станет делом её жизни. Она получила два высших образования по специальностям финансовый менеджер и юрист-международник со знанием иностранного языка, долго работала в банковской сфере, вышла замуж и родила детей. Желание нести в мир красоту, стиль и гармонию вновь наполнило Ольгу только в период продолжительного декрета. Вдохновлённая женским, семейным и материнским счастьем, талантливый российский дизайнер Ольга Боярчук расправила свои крылья и начала путь к своей мечте.

Однажды Ольга готовилась к закрытому светскому мероприятию, купила подходящее платье, туфли на высоком каблуке и завершила свой образ стильной шляпкой, которую создала собственными руками. В тот вечер девушка получила множество комплиментов и вопросов «что за бренд и где можно посмотреть такие оригинальные головные уборы?». Ольга начала выходить в свет в своих шляпках всё чаще и чаще, личная коллекция пополнялась новыми экземплярами. И очень скоро появились первые клиентки и заказы. Fashion-дизайнер предлагает своим клиенткам качественные и эксклюзивные головные уборы и аксессуары, которые помогут им каждый день создавать оригинальные образы и приковывать взгляды окружающих.

Без дизайнерского образования, без курсов кройки и шитья, без понимания принципов построения бренда, она просто шла своим путём, доверяла своей интуиции и собственному чувству прекрасного, создавала шляпки как под заказ, так и для участия в профильных мероприятиях.

Постоянный ассортимент бренда представлен широким разнообразием шляп и аксессуаров ручной работы: от классики до авангарда. Это стильные, эпатажные и провокационные головные уборы, все они создаются в единственном экземпляре. Дизайнер стремится привить современным девушкам и жен��инам любовь к головным уборам и максимально популяризировать ношение шляпок. Она не создаёт шляпки, которые бы не носила сама. И это главный секрет мировой популярности марки.

С момента основания и по настоящее время Ольга сама занимается всем комплексом задач по развитию бренда Olga Boyarchuk.Она лично курирует процессы, отправляется в командировки по России, Украине, Европе и Америке, становится членом международных ассоциаций дизайнеров головных уборов, участвует в выставках, скачках и других международных событиях, и параллельно со всем этим сама создаёт коллекции головных уборов и шляп. Ольга лично разрабатывает каждую модель, выбирает основной материал, подбирает фурнитуру, детали декора, контролирует дальнейшее рождение каждой шляпки в руках опытных модисток. Каждая модель – это кропотливый ручной труд и настоящее произведение шляпного искусства. Из каждой поездки по миру она привозит национальные ткани, фурнитуру, оригинальные декоративные элементы. Потому что любая необычная деталь способна запустить бурную фантазию дизайнера, и в результате родится очередной шедевр.

Сегодня головные уборы Olga Boyarchuk пополняют личный гардероб именитых персон мирового шоу-бизнеса. Шляпки бренда не раз становились участниками и партнёрами престижных скачек: Гран-при радио «Монте-Карло», Singapore Derby, королевские скачки Royal Ascot и другие. Бренд Olga Boyarchuk участвовал в Mercedes-Benz Fashion Week в Москве, на показах New York Fashion Week, London Hat Week, Palma Hat Week. По запросу авторитетных глянцевых журналов с топо��ыми именами дизайнер создаёт отдельные коллекции для редакционных fashion-фотосессий. Всё это говорит о высоком признании бренда на мировой fashion-��рене.

Мастерская Olga Boyarchuk находится в Москве. Все коллекции отшиваются в России и затем продаются с доставкой по всему миру через официальный сайт Boyarchuk.ru и аккаунт в Instagram. В планах дизайнера активная популяризация тренда на женские головные уборы в России, Америке и Европе, открытие мастерской в Майами, а также развитие бренда до уровня мировой империи Olga Boyarchuk.

Posted by

olgaboyarchuk

November 11, 2018

Posted in

Uncategorized

Reference Link:https://olgaboyarchuk.wordpress.com

#Olga Boyarchuk #Ольга

1 note · View note

dnrbreakingnews · 3 years ago

Text

Морис Юсупов: «Детям нужно показывать правильные ценности»

New Post has been published on https://novorossiia.info/moris-usypov-detiam-nyjno-pokazyvat-pravilnye-cennosti/

Морис Юсупов: «Детям нужно показывать правильные ценности»

Руководитель Челябинской областной общественной организации «Башкирский Курултай» — о сохранении культуры и традиций башкирского народа в регионе

Челябинская область — второй регион в России по численности башкир после самого Башкортостана. На Южном Урале их проживает более 160 тысяч человек. При этом башкиры бережно сохраняют свои национальные традиции, ценят родные язык и культуру. О том, какие мероприятия с башкирским колоритом проходят в нашем регионе и почему такой акцент сделан на национальные праздники с участием детей, ИА «Первое областное» рассказал руководитель Челябинской областной общественной организации «Башкирский Курултай» Морис Юсупов.

— Морис Харисович, расскажите, пожалуйста, как зародилась общественная организация «Башкирский Курултай» и чем она занимается?

— «Башкирский Курултай», который я возглавляю, — это преемник Курултая башкир Челябинской области. Несколько десятков лет назад самосознание многих народов стало подниматься, и люди обратились к своим корням. Хотя нельзя сказать, что в Челябинской области в советское время это было забыто. Национальный колорит у нас в регионе всегда присутствовал. С детства помню, как родители водили меня на Сабантуй. Сначала в качестве маленького зрителя, а когда вырос, приобщился к судейству на соревнованиях по куреш.

В конце 80-х годов известные общественники, среди которых был и мой отец, стояли у истоков татаро-башкирского культурного движения. А со временем образовались две организации — это ��ашкирский народный центр и «Башкирский Курултай Челябинской области». Последний просуществовал до 2003 года, затем какое-то время не работал. Башкирский народный центр работает и сейчас, они занимаются культурными, детскими мероприятиями. Курултай в Челябинской области же удалось возродить в 2007 году.

«Башкирский Курултай» организовывался не только в Челябинске, но и по всем районам области. Порядка 20 отделений было, сейчас чуть меньше — около 15. Нас насчитывалось 409 членов организации, из них больше половины активно работают на местах — пропагандируют язык, культуру, традиции.

Мы стараемся не просто присутствовать на всех мероприятиях, которые проходят с башкирским национальным уклоном, а быть в организаторах. Для этого мы подписываем соглашения с администрациями районов. Дома дружбы народов, что в Челябинске, что в Магнитогорске, очень много мероприятий проводят. Тем более Магнитогорск на границе с Башкирией находится, только в этом городе официально прописанных башкир 15—17 тысяч, а реально проживает в разы больше.

— А сколько всего сегодня башкир проживает на территории Южного Урала?

— По последней переписи 2010 года 162 тысячи башкир и 180 тысяч татар проживает в Челябинской области. Новая перепись покажет свежие цифры и покажет, в каких районах проживает наибольшее число башкир.

— Одна из задач Курултая — это сохранение родного языка. Что делается в регионе, чтобы в школах могли преподавать башкирский язык?

— По изучению родного языка мы делали опросы через соцсети, газету и телепередачу «Уралым». Но школьная нагрузка сейчас большая на детей, поэтому вводить дополнительные предметы не все родители готовы.

— А стоит ли учить язык в школе, если дома с ребенком на нем не говорят?

— Мы к этому же вопросу и пришли. Как нам мотивировать родителей, чтобы они общались с детьми на родном языке? Когда ты и дома, и в школе, и во дворе слышишь родной язык, ты его не забудешь. Как только ты попал в среду, где все говорят на другом языке, русском например, и чем меньше общения на башкирском, тем быстрее ты его забываешь. И одно дело разговорный язык, другое — письменность, которая изучается только в школе. Редкие родители умеют не только читать и говорить по-башкирски, но и писать на нем.

— Где сегодня все-таки преподают башкирский язык школьникам?

— Более чем в 30 школах Челябинской области башкирский язык изучается как предмет школьной программы, также есть факультативы при школах и детсадах. В нескольк��х городах региона проводятся курсы для взрослых по изучению башкирского языка.

Например, в Аргаяшском районе осталось еще много школ, в которых изучают башкирский язык. В Кунашакском их меньше, но тоже есть. Сейчас в Красноармейском районе в деревне Якупово и в Сосновском районе в школе есть класс с изучением башкирского языка.

В Челябинске был экспериментальный класс в 24-й школе в Металлургическом районе. Потом дети выпустились, а новый класс не набрали. Сейчас в школе № 6 на улице Кирова проводится работа по изучению башкирского языка как предмета. В Чебаркульском районе в одной школе есть класс с изучением башкирского, и собираются еще в одной школе открыть класс, где этот язык будет входить в программу. В Магнитогорске открывается воскресная школа, где дети смогут учить язык.

— А с кадрами как обстоят дела, есть те, кто может эти знания детям передавать?

— В 2003—2004 годах был закрыто педучилище в Аргаяше, там готовили учителей башкирского языка. Поэтому с кадрами тоже есть проблема: молодых уже не найти преподавателей, а пожилые, в силу здоровья и других причин, тоже не спешат работать в школах.

В Башкортостане предложили в регионах давать изучение языка через воскресные школы. В любом случае нужен специалист, который будет преподавать. Есть где-то факультативы, которые учителя по своей инициативе проводят. Если они просят помощь, мы по мере возможностей помогаем.

Чтобы возродить преподавание языка, нужна государственная программа со стороны Башкортостана. Они много лет не могли аттестовать свои учебники в Минобразования России. Мы привозили из республики учебники и пособия, через Курултай бесплатно передавали их в школы. Но преподавать по ним учителя не могли, потому что не было аттестации.

Сейчас она есть, стало легче. Республика постепенно начнет возобновлять изучение башкирского языка в школах Челябинской области. Но еще раз повторюсь, что желание к изучению языка в первую очередь зависит от родителей. Мы можем сколько угодно учебников привезти и классов открыть, но если нет желания изучать, в этом нет смысла.

— Вы когда-то отмечали, что Курултаю интересна практика Республики Башкортостан в организации детских этнолагерей, где происходит полное погружение ребенка в среду изучаемого языка, культуры, традиций. Удалось ли реализовать задумку?

— Когда мы организовывали в Красноармейском районе такой лагерь, он был палаточным, привлекали только областных специалистов — охват был небольшой по аудитории. Это был пробный эксперимент, чтобы понять, насколько это интересно. Такие этнолагеря есть в Башкортостане, они не стационарные — их проводят каждый год в новом месте. Там и ��хват аудитории поэтому больше — есть возможность принимать детей не только из республики, но и из других регионов.

У нас была договоренность с Магнитогорском, что в районе Абзаково мы проведем такое мероприятие в лагере, которое не уступает Артеку по своему оснащению. Планировали, что соберем детишек со всего УрФО. Мы были готовы его провести, но не получилось из-за пандемии. Она практически все массовые мероприятия отменила.

Сабантуй в этом году в мае только один успели провести в Миассе. Людей было много, потому что в прошлом году Сабантуй не проводился, и многие приехали, потому что соскучились. С Домом дружбы народов мы провели онлайн-Сабантуй, но это, конечно, совсем не то. Живое общение ничем не заменить.

Если пандемия не будет преградой, то проект этнолагерей можно будет быстро реанимировать. Для этого не нужно много средств: есть площадка, есть специалисты, готовые работать.

— У южноуральских башкир была своя газета «Уралым». Это издание сейчас выходит?

— В свое время Урал Сафиуллин (общественник, основатель татаро-башкирского культурного центра. — Прим. ред.) издавал эту газету с конца 80-х годов. Она была маленькая, черно-белая, на 90 процентов издание было на башкирском языке. Но финансирования не было, Урал Кафеевич сам своими средствами это делал. Позже общественники попросили поддержки на региональном уровне, нас поддержали, и с 2014 года газета «Уралым» (переводится как «Мой Урал») стала выходить ежемесячно на восьми полосах в цветном варианте и тиражом 8 тысяч экземпляров.

Сейчас субсидии правительства Челябинской области на издание этой газеты продолжают выделять и 10—15 тысяч экземпляров регулярно выходят. Стараемся обеспечить этой газетой все наши отделения, чтобы ее могли получить там, где она востребована. Но башкирского контента стало меньше в газете, и людей, которые умеют читать на башкирском, становится меньше. Кроме этого, у нас есть телевизионная передача «Уралым», которая выходит с 2016 года два раза в месяц, с тремя повторами каждая на ОТВ. Кроме этого, мы ежемесячно направляем не менее восьми сюжетов на башкирское спутниковое телевидение. В них рассказываем о наших мероприятиях и интересных башкирах Южного Урала.

— Есть ли еще проекты, которые в этом году вы планируете реализовать?

— С 2018-го по 2020-й студия детского творчества «Браво» проводила этноконкурс «Уральский батыр». Мы вместе со студией придумали концепцию проекта, оформили документально, заявились на получ��ние президентского гранта и выиграли, и в 2021 году проект проводил уже «Башкирский Курултай». Правительство области внимательно посмотрело, как мы его организовали, им понравилось, и сейчас это мероприятие субсидируется на регулярной основе.

В этом году этноконкурс проводится в четвертый раз. Это патриотическое, культурное, спортивное воспитание мальчиков, потому как «батыр» переводится как «богатырь». Участниками его могут стать ребята 12—13 лет. Они проходили отборочный этап, где проверяли физическую подготовку ребят, и было жюри, которое их по творческим моментам выбирало.

— По большому счету, это и есть этнолагерь, о котором мы говорили?

— Не совсем. В этом году ребята прошли отбор, мы их собрали в танковой дивизии в Чебаркуле. На четыре дня они стали солдатами: их заселили в казарму, кормили в армейской столовой, учили проходить строевую подготовку, сборку-разборку автомата, показали танковые тренажеры — дети были в восторге. Кроме этого были и традиционные башкирские конкурсы — стрельба из лука, борьба куреш. Ребята так сдружились, что уезжать не хотели.

Но с национальной составляющей конкурса мы палку не стали перегибать — понимали, что нужно дать всем ребятам возможность себя проявить. В этом году первое место занял русский мальчик, второе — татарин и на третьем месте башкир. Это дружба народов. Также я всегда был сторонником участия нашей организации в национальных праздниках других народов. Например, в Масленице Курултай принимает участие, помогаем в проведении Навруза. Да и Сабантуй давно перестал быть только татаро-башкирским мероприятием.

— Правительство Челябинской области поддерживает эти ваши инициативы?

— Отношения между правительством региона и «Башкирским Курултаем» налажены. По мере возможности нам помогают, чтобы в области не было проблемы с изучением башкирского языка. Но надеяться только на собственные силы, средства региона и республики было бы не совсем верно.

Нужно выходить на межрегиональный уровень, а потом и на федеральный. Для решения вопросов на высшем уровне в свое время и создавалась Федеральная национально-культурная автономия башкир России. Автономия — это тоже общественная организация, но с большими правами. Руководитель автономии входит в Совет по межнациональным отношениям при президенте России. У него есть возможность несколько раз в год общаться с первым лицом государства и профильными министрами.

Наша задача — выводить проекты «Башкирского Курултая» Челябинской области на этот уровень. Для этого нужно, чтобы Федеральное агентство по делам национальност��й, которое имеет возможность субсидир��вать федеральные автономии, обратило внимание на наш проект «Уральский батыр». Мы хотим, чтобы этот конкурс ширился и развивался. То же и с идеей детского Сабантуя — это хорошее мероприятие. Кроме того, Башкортостан готовит визит главы республики в Челябинскую область в конце августа или начале сентября. Мы сейчас готовим свои пожелания по дальнейшей работе Курултая в Челябинской области и надеемся на поддержку.

— Накануне вы получили орден Салавата Юлаева. Что эта награда для вас значит?

— Во-первых, такой орден был у моего отца (Харис Мунасипович Юсупов, основатель южноуральской школы дзюдо, почетный гражданин Челябинска. — Прим. ред.). Ему орден вручал первый президент Республики Башкортостан. Я не скажу, что я стремился к этому ордену, но, конечно, всегда почетно получить оценку своей деятельности. Это аванс нашей организации со стороны властей, чтобы продолжать реализацию проектов.

Мне самому очень нравится работа в Курултае — общение с людьми, с подрастающим поколением особенно. Считаю, что нам нужно передавать им свой опыт, показывать правильные ценности. И конечно, важно сохранять и ценить национальные традиции, по возможности и развивать их. Во-вторых, этот орден — заслуга всех общественников нашей организации, а не моя персональная заслуга, это оценка работы всего «Башкирского Курултая», в одиночку я бы ничего не сделал.

— Кроме культурной жизни, у вас еще и спортивная жизнь активная. Вы являетесь президентом Челябинской областной федерации борьбы на поясах. Насколько сейчас популярен этот вид спорта?

— Есть борьба на поясах, а есть борьба куреш — важно их не путать, это не одно и то же. Все виды спорта делятся на три категории: олимпийские, неолимпийские и национальные. Среди национальных видов спорта как раз и был куреш. Он возник из системы подготовки воинов много лет назад. На Сабантуях эта борьба всегда собирает много зрителей, потому что там есть живые эмоции, это зрелищно.

С помощью пояса нужно уложить соперника на лопатки. Но куреш и борьба на поясах отличаются правилами. В первом соперника надо сперва оторвать от земли, а потом бросить, подсечки и подножки запрещены. Но у каждого народа свои правила национальной борьбы, а в борьбе на поясах установлены универсальные правила, что позволяет в соревнованиях принимать участие спортсменам из других видов — вольная, греко-римская борьба, самбо и дзюдо, а также других национальных видов борьбы.

— Что делается для того, чтобы сделать его популярным?

— По курешу и всероссийская, и международная федерация находится в Казани. Они на правительственном уровне эту борьбу продвигают и финансируют, проводят чемпионаты и первенства мира. Попасть в олимпийскую программу этому виду борьбы тяжело из-за гендерной политики — женщины не борются по куреш.

Самбо сколько шло к тому, чтобы его признали олимпийским видом, представляете, сколько усилий было приложено? Мы знаем приверженность нашего президента к самбо и дзюдо. И эти виды спорта активно развиваются. Все зависит от личности, лидера, который скажет «это важно» и окажет поддержку в развитии этого направления. Все федерации нужно содержать, организовывать тренировочный процесс, воспитывать тренеров, выезжать на соревнования — это всё средства. Не все хотят вкладываться в малоизвестный вид спорта.

— Какие пожелания у вас есть для южноуральских башкир?

— В первую очередь, конечно, хочу пожелать здоровья. Оно никогда не было лишним, а особенно сейчас. По мере возможностей надо интересоваться историей своего рода, начинать с семьи. Приобщать детей к традициям. От этого уже может появиться интерес и к языку, и к культуре.

Чем больше мы будем сами общаться с детьми, а не отдавать это на откуп интернету, тем большее влияние мы окажем на продолжателей нашего рода — на детей. Я не имею права всех построить и отправить на Сабантуй. Но если есть возможность, нужно это посетить, вдруг в душе это у кого-то откликнется. Нужно общаться со старшим поколением: эти люди имеют жизненный опыт, и они сохранили в себе то, что передали им их родители.

0 notes

muschina · 4 years ago

Photo

Вот к чему приводят новогодние праздники... #вот #чему #приводят #новогодниепраздники #муссорный #коллапс (at Где то В Челябинске...) https://www.instagram.com/p/CHsn1hcI01S/?igshid=ngiykz3qc4sm

#вот #чему #приводят #новогодниепраздники #муссорный #коллапс

0 notes

aesfit · 5 years ago

Photo

Все майский праздники провел на площадке, упорно тренеровался, все огонь 💪♨️ #спорт #фитнес #зож #пп #мотивация #тренировка #здоровье #правильноепитание #диета #спортзал #бодибилдинг #сушка #бокс #футбол #тренер #худеемвместе #фигура #здоровыйобразжизни #фитоняшка #фитнесбикини #здоровоепитание #худею #дневникпитания #пресс #сила #спортпит #еда #тренировки #похудение #бег (at Где то В Челябинске...) https://www.instagram.com/p/B_0D_AzKv8V/?igshid=9scf9422c9qd

0 notes

orelremont · 5 years ago

Text

Профессия, которой доверяют

В нашей стране стартовал всероссийский чемпионат «Лучший сантехник. Кубок России». В конкурсе участвуют 60 команд из 36 регионов России и ближнего зарубежья. В списке претендентов на звание лучших - две орловские команды, состоящие из сотрудников подразделений одной из крупнейших орловских управляющих компаний АО «Орёлжилэксплуатация». За пальму первенства борются слесари-сантехники Сергей Жарков и Александр Мишенин (ООО «Порядок Плюс»), а также Владимир Ммхайлюков и Эдуард Токарев (ООО «Экобаза»). Давайте познакомимся с нашими участниками.

Конкурс состоит из трех этапов. Первый – «Школа сантехмена» - длится с 11 сентября по 1 декабря. Второй этап под названием «Добро согревает» пройдет до 15 февраля следующего года. В его рамках участники бесплатно оказывают сантехническую помощь нуждающимся: ветеранам, пенсионерам, многодетным семьям, детским домам и т.д. По результатам отборочных этапов в финал выйдут десять команд, которые наберут наибольшее количество баллов. Завершение конкурса пройдет в Челябинске и будет включать в себя теоретическое и практическое задания.

Сергей Жарков, 26 лет: - В управляющей компании «Орёлжилэксплуатация» тружусь уже три года. По образованию я юрист, но мне нравится работать руками - в моей семье несколько поколений сантехников. И мы с братом решили пойти по этой стезе. В «Орёлжилэксплуатации»» предложили качественные условия труда. На участие в конкурсе согласился, потому что люблю свою работу, это востребованная рабочая специальность, которая нуждается в молодых кадрах. Вопреки расхожему мнению, моя работа связана не только с физическим трудом. Чтобы найти оптимальный путь решения проблемы, каждому слесарю-сантехнику нужно уметь анализировать и видеть картину целиком, обладать инженерными знаниями. Благодаря своей работе, я чувствую себя настоящим мужчиной, сантехменом, способным решить любую задачу.

Александр Мишенин, 26 лет: - С особенностями профессии сантехника я знаком с 14 лет. Моим примером стал дедушка, Александр Иванович Ставцев, ветеран труда с 50-летним стажем работы за станком. Дедушка привил мне любовь к труду, к активному образу жизни без вредных привычек, к хоккею. Работа в структуре АО «Орёлжилэксплуатация» для меня - это забота о людях. Наша задача - системно обеспечивать комфорт и безопасность в домах абонентов, в выходные и праздники, днём и ночью. Мне нравится, что компания борется с предубеждениями о нашей профессии, повышая престиж рабочих специальностей. С этой же целью и я пошел на конкурс. Например, вскоре для нас и жителей молодых микрорайонов наступит долгожданное время - мы будем зализать катки в Зареченском и Волховском микрорайонах. Ребятишки ждут этого момента с нетерпением.

Владимир Михайлюков, 57 лет: - Работаю сантехником больше 20 лет. Молодым пришел на стройку, что-бы получить в дальнейшем квартиру для семьи. На месте обучился профессии электрика, сантехника, отделочника, маляра-штукатура. В управляющей компании «Орёлжилэксплуатация» уже год. Поверьте, мне есть с чем сравнить подход к работе в разных компаниях. В одной из крупнейших управляющих компаний Орловской области есть годами н��работанная база оптимальных процессов решения для каждой ситуации. Всё начинается с материально-технической базы и опыта специалистов, которые регулярно проходят обучение. Для чего я пошел на конкурс? Передать опыт подрастающему поколению. В рамках первого этапа мы провели лекции и мастер-классы для студентов. Пообщавшись с нашей командой, ребята пересмотрели свой взгляд на профессию сантехника, узнали принципы работы систем сантехники в нашем городе. Это необходимая практика. Отдельно хочется рассказать о том, какой интерес во время лекции к профессии проявили девушки.

Эдуард Токарев, 39 лет: - В организацию я пришел вместе со своим напарником Владимиром. Давно хотел работать в крупной управляющей компании. Десятилетнего сына уже сейчас приучаю к труду на своём примере. Показываю, как починить кран, вместе перебираем машину. Стараюсь объяснить ему, какую стезю он бы ни выбрал, необходимо стремиться стать первым в своём деле. Поэтому и пошел на конкурс. Хочу, чтобы семья и коллеги мной гордились. С нетерпением жду второй этап: это очень важный момент - помогать людям. Впрочем, и в обычной жизни мы с коллегой регулярно безвозмездно выручаем нуждающихся. Будь то мать-одиночка с мизернои зарплатой или дедушка с копеечной пенсией, все хотят иметь, например. хороший напор чистой воды из крана''.

Информационный бюддетень «Вестник-ЖКХ»

Дополнительная информация: http://orelremont.ru/santekhnicheskie-raboty

0 notes

gordians · 8 years ago

Photo

Буду работать в майские праздники(6-9 мая) в Челябинске🚜 Кто хочет покраситься-пишите в директ, мест всё меньше🚩 #Tattoo #ink #art #sketch #blackandgray #tattooart #Челябинск #тату #Spb #Chelyabinsk #татуировка #gordians #inkmachines #inked #tattoopins #blxckink #blacktattoo #blacktattooart #Cheltattoo #питертату #татучелябинск #татуспб #татупитер #татучел

0 notes

trkgorky · 2 years ago

Text

В ТРК «Горки» поздравят именинников апреля

Любимый праздник девчонок, мальчишек и их родителей – «Улётный день именинника»!

Каждый месяц встречаемся в «Горках» и поздравляем всех именинников месяца в кругу ярких персонажей, весёлых друзей и в самом любимом торгово-развлекательном комплексе! Если вы всё ещё не знаете, как сделать свой праздник особенным, то не раздумывайте и отправляйтесь всей компанией в путешествие по улётным воспоминаниям своей жизни в страну зажигательных танцев и безудержной радости!

Вас ждут сюрпризы – шоу гигантских мыльных пузырей или цирковые трюки, мягкая вечеринка или химическое шоу… Не будем раскрывать все тайны. Приходите и поучаствуйте сами!

А в завершение праздника большой РАЗНОЦВЕТНЫЙ торт!

Встречаемся на 2-м этаже, подробности уточняйте ВКонтакте, телеграм или на сайте.

ВСЕ МЕРОПРИЯТИЯ БЕСПЛАТНЫЕ!

#тркгорки #праздникивчелябинске #бесплатныемероприятиядлядетей #мероприятиявтркгорки

#трк горки #праздники в челябинске #бесплатные мероприятия для детей #мероприятия в трк горки

0 notes

trkgorky · 1 year ago

Text

youtube

Мастер-класс по росписи шоперов в ТРК «Горки»

В торгово-развлекательном комплексе «Горки» состоялся мастер-класс, на котором каждый участник создал авторский шедевр - кастомный шопер. Праздничную атмосферу дополнили танцы и огромный торт! За мероприятиями и акциями торгового центра следите на сайте - https://www.gorky74.ru/ и в социальных сетях - https://vk.com/trk_gorky, https://t.me/trk_gorky

#тркгорки #горкичелябинск #мастеркласспоросписишоперов #праздникивтркгорки #кудасходитьвчелябинске

#трк горки #горки челябинск #мастер-класс по росписи шоперов #праздники в трк горки #куда сходить в челябинске #Youtube

1 note · View note

trkgorky · 2 years ago

Video

youtube

Первый фестиваль косплея в ТРК «Горки»

«Горки BRO’s Fest» - первый фестиваль косплея в торгово-развлекательном комплексе «Горки». В этот день около двухсот участников из разных городов перевоплотились в героев любимых мультфильмов, комиксов, фильмов, аниме и компьютер��ых игр. На площадке фестиваля царила не только атмосфера творчества. Каждый желающий смог найти себе занятие по душе: видеоигры, фотозона, игротека, бесплатные портреты в аниме-стиле и, конечно, сувениры ручной работы от мастеров. Все участники получили призы и подарки от партнёров фестиваля, а главный приз - сертификат на 10.000 рублей от ТРК «Горки» за лучший костюм получил косплеер из Екатеринбурга.

#тркгорки #праздникивтркгорки #косплейфестивальвтркгорки #мероприятиявчелябинске #афишамероприятийчелябинск #горкибросфест

#трк горки #праздники в трк горки #косплей фестиваль в трк горки #мероприятия в челябинске #афиша мероприятий челябинск #горки брос фест

1 note · View note

trkgorky · 2 years ago

Text

youtube

Фестиваль мороженого в ТРК «Горки»

Настоящий рай для сладкоежек в торгово-развлекательном комплексе «Горки» - фестиваль мороженого. Гостей праздника порадовало не только разнообразие мороженого, но и сладкая вата, розыгрыши призов, аквагрим и другие активности. Например, кольцеброс, бои на бабуках и выступление фокусника-иллюзиониста.

Больше мероприятий - https://www.gorky74.ru/

#тркгорки #горкичелябинск #афишамероприятийчелябинск #фестивальмороженоговчелябинске2022 #праздникидлядетей #кудасходитьвчелябинске

#трк горки #горки челябинск #афиша мероприятий челябинск #фестиваль мороженого в челябинске 2022 #праздники для детей #куда сходить в челябинске #Youtube

1 note · View note

genealogyrus · 3 years ago

Text

Живем на Урале. Три века тюркской истории в документах.

Десять процентов населения Челябинской области составляют татары и башкиры. Их предки веками жили на обширном пространстве в центре Евразии.

Сегодня неизвестные страницы прошлого этих народов открывает новая книга, изданная в Челябинске, — «К истории тюркского населения Южного Зауралья XVII–XIX веков». История татар и башкир плотно исследуется учеными Татарстана и Башкортостана, однако за пределами этих республик исследователей, интересующихся прошлым тюркских народов, совсем немного, потому зауральские башкиры до недавнего времени оставались за рамками исследований. Авторы и составители нового сборника взялись исправить ситуацию: это челябинские историки и этнографы Гаяз Самигулов, Ольга Новикова, Андрей Рыбалко. Труд издан общественным фондом «Южный Урал» при финансовой поддержке правительства Челябинской области. Открыть прошлое Одна из задач новой книги, а она должна стать первой в серии, — создать документальную основу для последующих исследований. Ведь татары и башкиры живут и в других регионах России, например, в Оренбургской, Свердловской, Курганской, Тюменской областях и Пермском крае. Второй важный момент, на который обращают внимание авторы, — влияние стереотипов на трактовки исторического процесса, этногенеза, последующего развития народов в составе России. И третье — недостаточная изученность содержания фондов региональных архивов, например, в Челябинске и Екатеринбурге до сих пор слабо исследованы документы, посвященные тюркам Зауралья. Новая книга — сборник документов. В одном томе собрано почти пятьдесят текстов XVII–XIX веков из архивов Москвы, Оренбурга, Уфы, Екатеринбурга, Перми и Челябинска — результат многолетней работы Гаяза Самигулова. Документы в оригинале не поддаются прочтению без специальных знаний, подготовки и опыта. Для издания тексты были «переведены» на современный русский язык. Текстовые материалы дополняют редкие карты и планы, а также фотографии из музейных собраний: на снимках жилища, хозяйство, домашний быт, праздники и традиционная одежда. Примечательно, что каждая фотография снабжена комментариями, что позволяет глубоко проникнуть в содержание изображения.

Рождение административным путем Тюркское население Урала и Зауралья вошло в состав Российского государства при Иване Грозном в середине XVI века, в это время они представляли собой единую культурно-хозяйственную общность. Однако после вхождения в состав России это население оказалось разделено границами уездов. И именно это повлияло на последующее развитие идентичности тюрков, так из некогда единого народа «административным» путем родились башкиры, татары и вогулы. Авторы сборника, опираясь на документы, показывают: из-за того, что ясачное население Уфимского уезда обозначалось словом «башкиры», то со временем они стали сами себя называть башкирами, а в Тюменском, Туринском и в Тобольском уездах их прозвали «татарами», в Верхотурском уезде они превратились в «вогулов», хотя на самом деле всё это население на огромном пространстве относилось к тюркскому родоплеменному объединению. Поход Ермака и разгром войск хана Кучума в 1582 году ознаменовали начало присоединения Сибири к Российскому государству. Формально зауральские башкиры оказались подданными русского царя, однако опубликованные документы начала XVII века показывают, что обстановка в Южном Зауралье была сложней. Тюркское население занималось скотоводством, что требовало обширных кочевий, а потому они не признавали границ и меняли свое подданство, физически перемещаясь в пространстве. Так, зауральские башкиры могли числиться ясачными людьми Уфимского уезда, а затем перейти к Кучумовичам. Наследники хана Кучума и спустя полвека после похода Ермака контролировали обширные пространства восточнее Южного Урала, по реке Исети и в верховьях Тобола, что фактически признавалось и русскими властями.

Наказание батожьем Чтение документов — увлекательное занятие, это непосредственное соприкосновение с историей. Например, один из документов, обнаруженный в Государственном архиве Свердловской области, посвящен истории Багарякской слободы (ныне село Багаряк Каслинского района), начало которой положено в 1688 году. Поселение было основано Данилом Слободчиковым с сыном Иваном. После проведения «сыска», то есть проверки на пригодность места для проживания, они получили право приглашать крестьян на постоянное поселение. Сюда переехали жители Верхотурского, Тобольского, Тюменского уездов, они освобождались от уплаты податей на период строительства селения на три года. Спустя почти полвека Иван Слободчиков сообщил подробности основания Багарякской слободы. Он рассказал, что в момент начала строительства поселения приехали «башкирцы Сыгранской, Сылдыгулской волостей», они связали его отца и увезли в Уфу, где воевода досмотрел государев указ о строительстве новой слободы, отпустил Данила Слободчикова обратно. Однако Иван не дождался возвращения отца и поехал в Тобольск просить защиты у боярина Степана Салтыкова, который дал указ приказчику Колчеданского острога Богдану Шишкину беречь Багарякскую слободу от «башкирцев». Обидчики были разысканы, «и за то им башкирцам учинено наказание батожьем, и велели выслать за Багаряцкий чертеж, и оные башкирцы и поныне живут за их Багарацким чертежом, вверх по Караболке».

Бесповоротное владение Деятельность Оренбургской экспедиции на Южном Урале, в Зауралье в 1730-1740-х годах вызвала очередное восстание башкир. Оно распространилось на всю территорию Башкирии, охватив площадь от реки Белой на западе до реки Тобол на востоке и реки Яик (Урал) на юге, на севере — до города Кунгура. Из опасения лишиться земель и свободы, башкиры приняли решение «всеми силами противиться и город Оренбург строить не давать». Оренбург все же был основан, как и другие кре��ости, например, Челябинская, Миасская, Чебаркульская, Верхнеяицкая, их возведение происходило на фоне вооруженного сопротивления башкир. Восстание продолжалось пять лет… Один из разделов сборника представляет документы — купчие крепости (договоры купли-продажи) башкирских земель для нужд горной промышленности, что ознаменовало следующий этап освоения Южного Урала. Русские купцы-заводчики с середины XVIII века принялись строить железоделательные и медеплавильные заводы. Однако для начала предстояло выкупить земли, которые на основе вотчинного права принадлежали башкирам, и не только земли под само производство, но и рудники и леса. Любопытна купчая на продажу земли «в вечное и бесповоротное владение» собственнику Златоустовского завода Лариону Лугинину башкирами Каратабынской и Барынтабынской волости. В этом документе 1775 года не указана цена земли, а было записано: «За которую землю с лесами и со всеми написанными выше сего угодьями, как оные не одной, но двух многонародных волостей владельцов неразделимыя, чего ради и цены здесь не полагаем, но каждой владелец по мере своего состояния на свою часть полное удовольствие от него Лугинина деньгами получили». Документ подписали 1526 человек! https://up74.ru/articles/obshchestvo/137556/?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop&utm_referrer=https%3A%2F%2Fyandex.ru%2Fnews%2Fsearch%3Ftext%3D ✅Найдём информацию о ваших предках! ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. ✅Заказ родословной: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 🌐https://www.genealogyrus.ru

0 notes