#образ мыслей

[tales-of-tai-shan]

ЯБЛОКО РАЗДОРА.

Пришло время написать очередной текст. А повод вот какой. Политически и социально активная часть фандома «Кунг-фу Панды» в последнее время сотрясала воздух не совсем, на мой взгляд, уместными телодвижениями. В частности, арты с персонажами, которые якобы поддерживают кого-то или что-то в определенного рода конфликтах и дискуссиях, оно же «I support [current thing]». Как пример – я видела на тамблере арт с По и флагом Палестины (прикреплять не буду, поверьте на слово). Из недавнего – вопрос на тему того, являются ли персонажи «Кунг-фу панды» расистами.

Не буду до��го тянуть, сразу отвечу, почему я считаю весь этот движ неуместным. Ответ кроется в том, что люди очень сука хорошего мнения о древнем Китае и древних китайцах, а именно Древний Китай является сеттингом мультфильмов. Вы много чего не знаете о них. Натягивая на них современный образ мыслей, эта часть фанбазы идеализирует Древний Китай. Я так поняла, в их глазах Древний Китай – это про одухотворенность, осознанность и почти утопичность. НЕТ, НЕТ И ЕЩЕ РАЗ НЕТ! В головах что древних, что современных китайцев столько дерьма, что у вас сейчас челюсти отвалятся.

Я вылезла из тени, чтобы швырнуть вам в лицо кусок исторического контекста, почему персонажи «Кунг-фу Панды» с точки зрения истории и культуры не могут быть частью общественного активизма. Потому что уже невозможно это выносить.

1. Предпосылки.

Начнем с того, что цивилизация Древнего Китая возникла около восьми тысяч лет назад. На протяжении столетий древние китайцы жили, отгородившись от всего остального мира горами, пустынями и морями. Свою страну они называли и поныне называют «Срединным государством», считая ее центром вселенной. Как вы думаете, что при таких данных может возникнуть в общественном сознании по отношению к иностранцам? Географическая и культурная обособленность стали благодатной почвой для позиции восприятия китайцами себя как «единственной цивилизации», издревле самостоятельной, независимой нации. Отсюда – пренебрежительное и снисходительное отношение к иностранцам.

В Китае в соответствии с древней традицией видели весь мир полярно разобщенным на две части. Первой являлось «Срединное государство», т.е. «зона высокой цивилизации», второй — «варварская» периферия, «зона дикости и отсталости». Иноземцы по сравнению с китайцами изначально считались «ущербными». В основе такого подхода как раз-таки лежал природно-географический, в основном климатический фактор. Китай как «Центр вселенной» якобы обладал климатом, благоприятным для нравственного развития населения. «Варварская» же периферия своими суровыми природой и климатом мешала становлению здесь «нравственности».

2. Мироустройство.

Внешнеполитическая доктрина древнего и средневекового Китая базировалась на представлении о «мире-космосе» как иерархической системе с двумя уровнями. На верхнем уровне пространство «мира-космоса» было организовано по троичной схеме саньцай, состоящей из элементов «небо, земля, человек». На нижнем уровне этой системы лежали «мир-социум», т.е. «��однебесная». В центре ее находилось «Срединное государство», т.е. сам Китай как таковой. Вокруг этого «центра» лежали «четыре стороны света», населенные «варварами четырех сторон света». Из этой китайской модели мира вытекало представление о дуалистической структуре «центр-периферия», т.е. «Китай-варвары». Таким образом, «мир-космос» перетекал в «мир-социум», а последний в оппозицию «цивилизованный центр — варварская периферия». Китайская империя выступала как универсальная монархия с единственной и всеохватывающей властью над всем земным пространством. Распространяя свое политическое и «нравственное» влияние на весь мир, император Китая был опорой поддержания мироздания в надлежащем порядке, способствуя нормальному существованию человечества и функционированию космоса.

3. Расовая теория.

Но если вы думаете, что это пережиток прошлого и что в современном Китае нет места подобному мраку, то вы глубоко ошибаетесь. Если на Западе отказались от научного определения расы, а социальные или поведенческие классификации расы были признаны вымышленными концепциями, в Китае раса остается допустимой формой дискурса даже в научных кругах.

Современное понятие расы в Китае получило развитие в конце XIX века среди сторонников модернизации, вдохновленных западными интеллектуальными увлечениями вроде социального дарвинизма. Когда империя Цин сыпалась на глазах, это была попытка найти что-то, что может объединить страну, в культурном и языковом плане весьма разнообразную, что-то общее между маньчжурс��ими правителями, тибетскими пастухами, тюркскими погонщиками караванов, хунаньскими крестьянами, шанхайскими предпринимателями и жителями колониального Гонконга. Ни религия, ни язык (стандартного китайского тогда еще не существовало) не могли служить этой цели. Раса же стала тем инструментом, который позволил сделать нацию из империи – проект, увлёкший китайских националистов на значительную часть XX века. После смерти Мао Цзэдуна, когда в университетах начала восстанавливаться академическая жизнь, антропология была реабилитирована. Умы антропологов захватили черепные, серологические и другие тесты, которые должны были доказать, что тибетцы, уйгуры и другие официально определенные нацменьшинства вдоль китайских границ тесно связаны с ханьским большинством и имеют общего предка.

Китайские ученые удивительно стойко сопротивляются объяснению «африканского» происхождения человечества. Мифический Желтый император считается подтвержденным прародителем не только китайского народа, но и вообще всех людей в мире. Этим, в своем роде, объясняется снисходительное отношение китайцев к другим расам и этносам. Во времена древнего Китая для императора считалось священной миссией китаизировать «варвара». Таким образом его возвращали в исходное состояние, в котором пребывал его китайский первопредок. Эта идея была развита в том числе у Конфуция.

Одновременно с тем считалось, что китайцы были настоящими людьми, а «варвары», согласно древнекитайской хронике «Цзочжуань», имели лишь облик человека, оставаясь, в сущности, «шакалами и волками». Это разделение не подлежало изменению, хотя грань между ними, была весьма подвижной, притом однонаправленной, что засвидетельствовал Мэн-цзы: «Я слышал, что китайцы изменяли варваров, но чтобы китайцы изменялись под воздействием варваров,такого мне слышать не приходилось».

4. Язык.

Отношение к иностранцам отражается даже в современном языке – зеркале общества. Так традиционное название для иностранцев – 老外 [lǎowài] – не имеет отрицательной оценки, но оно подчеркивает одну тонкость. Вы – чужеродный элемент в китайской культуре. Еще данное слово может вмещать в себя понятие «человека недалекого», «профан», «лопух». Но это еще цветочки. Наряду с более официальным 外宾 [wàibīn] (дословно – «гость извне») есть красноречивое 洋垃圾 [yáng lājī], буквально означающее «импортный мусор» и относящееся к трудовым эмигрантам, которые «наживаются» на Китае. Так же есть довольно обидные  洋鬼子[yángguǐzi]， 大鼻子 [dà bízi]， 外猴子 [wài hóuzi] и т.п., перевод которых я приводить не буду – сами найдете при большом желании. Китайский язык весьма богат на этно-расовые оскорбления, я могла бы целый параграф написать из одних только расшифровок этих оскорблений.

5. Выводы.

А что в сухом остатке? Древний Китай – это не утопия. Отношение древних китайцев, как и, впрочем, немалой части современных, мо��но охарактеризовать цитатой из Шрека (2001):

«Слушайте, сказочные твари! Не будьте как дома, вам тут официально не рады!»

Китайская культура, как и множество других древних культур, пропитана неприятием других рас, этносов и культур. Дихотомия «цивилизованные мы – дикие они» для нее не пустой звук. Поэтому, разбирая на примере конкретно «Кунг-фу Панды», смело можно считать культурной безграмотностью навязывание персонажам современных ценностей. Это, к слову, камень в огород сериалу «Рыцарь Дракона», который сделал упор на дружбу главного героя-китайца с персонажами со всего света. Однако, предостерегая бурную реакцию, я отмечу, что все вышесказанное не делает персонажей плохими. В древности расизм был нормой повсеместно, и мы с этим ничего не можем сделать.

А что касаемо активизма. Есть множество других инструментов для продвижения своих идей в массы, и фандомы, на мой взгляд, не самый лучший из них. Обычно фандомы используют для того, чтобы эскапировать в них от всех забот и тревог. Но руками «заботливых причинителей добра» мы получаем взбаламученную воду и горькое послевкусие. А кому это надо?

Источники для тех, кто захочет доебаться придраться:

The Economist – «China portrays racism as a Western problem» https://www.economist.com/china/2018/02/22/china-portrays-racism-as-a-western-problem

Добрицкая Е.М. – «Возможность и способы цивилизации варваров в доконфуцианской философской мысли и учении Конфуция» https://lomonosov-msu.ru/archive/Lomonosov_2015/data/7043/uid2413_report.pdf

Титаренко М.Л., Кобзев А.��., Лукьянов А.Е. – «Духов��ая культура Китая. Том 4» https://studfile.net/preview/16571206/page:18/

Московский педагогический государственный университет – «Тема 4. Параметр отношения к иностранцам» https://studfile.net/preview/19735002/page:4/

[ggondae99]

мне никогда не приходило в голову, что мой образ мыслей отличается от образа мыслей других людей. я не пытаюсь отличаться от других. но когда я говорю честно, все думают, что я шучу или притворяюсь

[xianlipsihaitani]

Ахерон стоит в стороне, держится близ стены, предпочитая наблюдать за банкетом со стороны. Чёрный Лебедь, плавающая среди толпы в центре зала, как обычно поражает грацией и элегантностью: в каждом её движении чувствуется та особенная энергетика, которая принадлежит только ей одной. Прорицательницу словно обволакивает мистичная атмосфера, из-за чего у Ахерон формируется убеждение, что Чёрный Лебедь — это самая сложная и необъяснимая загадка. И лишь Ахерон достойна попытаться её разгадать.

Мисс таинственная грация цепляется за Ахерон ненавязчивым взглядом и тут же растекается в мягкой улыбке, такой же внеземной, как и её обладательница. Под этим взором хочется одновременно и раствориться, и в то же время испытать на себе его снова и снова. Такое ощущение, будто Ахерон для Чёрного Лебедя, наоборот, подобна открытой книге; будто Чёрный Лебедь уже давным-давно прочитала её мысли и чувства по картам и теперь всё-всё о ней знает.

И Ахерон, в принципе, не была против быть раскрытой ею.

— Не хочешь потанцевать со мной?

Голос переливается мягко и ровно, но Ахерон изо всех сил старается поддерживать свой образ невозмутимого рейнджера, отвечая на предложение коротким кивком и шагом навстречу. Аккуратные руки Чёрного Лебедя легко ложатся на талию, и в голове проскальзывает мысль, что на этих ладонях помимо сотен раскрытых людских судеб могут быть и не смываемые временем следы крови, но чем отличается сама Ахерон? Разве что она никогда даже не пыталась глянуть в закулисье чьей-то судьбы.

— Мне кажется, мы чем-то похожи, — внезапно произносит Чёрный Лебедь, вырывая Ахерон из потока мыслей.

— Думаешь? И чем же?

В ответ она лишь в при��ычной манере таинственно улыбается и пожимает плечами. Как бы вместе с этим действием Чёрный Лебедь слегка проводит руками немного выше по талии Ахерон — и обратно, возвращая их в изначальное положение. Такой незатейливый жест, однако, откликается в теле Ахерон подбно электрическому шоку, вызывая по коже мурашки.

Врочем, от цепких глаз Чёрного Лебедя не ускользает и малейшее замешательство Ахерон, но она на это лишь вновь улыбается.

И Ахерон, честно, готова бесконечно совершать что угодно: хоть рушить миры, хоть идти на великие подвиги — только бы видеть эту мягкую полумистичную улыбку чаще.

[aglebsha]

Как избавиться от социофобии

микрокурс(но почему-то опять лонгрид) самопомощи, который я нашла в интернете, и который наконец-то со мной работает, поэтому может, подойдет и кому-то, кто так же отчаялась, как и я

Сперва нужно определить, насколько сильно социальная тревога влияет на твою жизнь. Грубо говоря, выписывать симптомы и признаки, которые вы испытываете

например я выписала

что происходит с телом: сердце стучит и колотится; становится тесно и тяжело в груди; сводит живот; учащается дыхание; голова плохо соображает; ...

что чувствуется и думается: страх в ситуациях общения, который не проходит со временем; понимание, что страх чрезмерен или необоснован; навязчивые мысли, что вы обязательно сделаете что-то постыдное или глупое, за что вас обязательно будут осуждать или что вы обязательно будете вести себя глупо или нелепо; ...

что вы делаете: избегание телефонных звонков, как отвечать, так и звонить первой; избегание социальных ситуаций, даже если от этого страдает качество жизни (я столько раз отказывала себе в удовольствии хорошо провести время с приятельницами, и о каждом отказе жалею); охранительные действия, такие как говорить слишком тихо или слишком быстро, просить кого-то "говорить" за меня, репетировать речь перед тем, как сказать ее; ...

Так как я дрочу на когнитивно-поведенческую терапию, придется некоторое время поработать с тетрадочкой и порисовать диаграмму "порочного круга"(я не знаю что с качеством)

как с этим справилась я:

ситуация: мне нужно подойти к не моему физруку взять рефераты

мои устойчивые убеждения: я не смогу справиться со стыдом, лучше умереть, чем испытывать его

автомат. мысли перед общением: я буду выглядеть глупо и на меня будут злиться или будут смеяться. я не смогу это выдержать.

ощущения в теле: нехватка воздуха, головокружение, учащенное сердцебиение

мой негативный образ: я маленькая, а все вокруг большие издеваются надо мной и моей беспомощностью

избегательное поведение: попросить сестру сделать за меня, или пойти со мной, но сначала – откладывать до последнего

нег. мысли после общения: не нашла вовремя, что сказать. разговор прошел нормально, но это настолько стрессово, что я больше не хочу испытывать это снова.

таким образом, проанализировав эти диаграммы (напоминаю, их должно быть больше одной), я поняла, что конкретно в моем случае большая часть социального стресса держится на двух китах: страх стыда и боязнь новых ситуаций (что, наверное, тоже все-таки связано со стыдом). Чтобы вырваться из порочного круга, нужно понимать, из чего он состоит.

А охранительное и избегательное поведение нужно выписать себе куда-нибудь, и стараться учиться так НЕ делать. Сразу избавиться от такого поведения полностью, конечно, не получится, но это и не нужно. Составьте градации от поведения, от которого вам легче всего избавиться, до того, отказ от которого кажется невозможным. И придумать альтернативу каждому действию, потому что полностью запретить себе, не делав ничего вместо этого, будет не слишком эффективно.

Про работу с глубинными убеждениями и автоматическими мыслями я постила здесь и здесь (второй сылки временно нет, потому что это будет опять лонгрид).

Усиливает страх то, что социофобы очень сильно концентрируются на себе, своих симптомах и/или мыслях, и неизменно раскручивают и возводят в голове ��о абсолюта. Придется научиться смещать фокус с себя на окружающий мир. Можно считать окна. Можно обращать внимание и отмечать, во что одеты твои собеседники, как выглядят и что говорят. Делайте все, что поможет вам притормозить поток мрачных мыслей в голове.

Также важно справляться с физическими симптомами. Это означает учиться расслаблять свое тело. Логично, правда? Это может быть гимнастика, йога, перевод внимания, контроль дыхания, медитация – попробуйте все, и решите, что вам подходит.

ссыль на статью, если мои объяснения – жопа:

[chaerefon-systems]

Немного об ощущении присутствия.

Когда слышу о том, что тульпа должна быть осязаема и буквально стоять рядом с вами так, чтобы вы ее чувствовали и видели, я думаю о… чувак, скорее всего, ты столкнулся с призраком или что-то в этом роде. Типа той девочки из звонка или демонов-полтергейстов.

Я имею в виду… хэдмейт на то и хэдмейт (headmate – досл. «сосед по голове»), чтобы жить у вас в ГОЛОВЕ. Возможно, в этом вся и проблема «русских тульповодов» – они так стараются, чтобы увидеть дьявола, а когда тот к ним не приходит во плоти, сходят с ума от разочарования. Возможно, мы хотим эзотерического чуда, более ��клоняемся к буддийской версии тульпы как чему-то мистическому. И потому ждем, что буквально сотворим магию, создав материю из ничего.

Но тульпа, член Системы, хэдмейт – как угодно, – это даже не глюк. Это изначально… скорее просто «голос» плюс образ, который вы ему дали. Это как подарить определенное имя какому-нибудь околофизическому явлению. Назвать ультразвук ультразвуком, не знаю. Назвать душу душой, тем самым выделив ее из остального хаоса мира. Так и здесь – ваши голоса были шумом ваших мыслей (всего-то), а потом вы выделили один из них и дали ему имя. Как в Библии: «сначала было слово» – из первородного хаоса Бог вдохнул «жизнь» в какую-то вещь, тем самым сотворив ее, придав ей форму, – просто придумав ей название. Мы придумываем имя ребенку или животному, тем наделяя их «личностью» – по крайней мере в наших собственных глазах.

Был ли наш «Сэм» всегда «Сэмом»? определенно, нет. Но присутствовал ли он всегда в сознании, как некий, пусть даже едва выбивающийся из общего «первородного» шума мыслей, голос? Определенно, да. Каждый раз – под новыми личинами, от воображаемого друга-собачки в детстве до «бога в голове», который, как говорила ба, наблюдает за каждым моим шагом.

Возможно, и бог – всего лишь голос из той же субстанции, что и «тульпа». Защитный механизм, придающий смысл и спасающий от одиночества. Как то, что имеют в виду, когда говорят, что «бог внутри каждого из нас».

Хей, у кого-нибудь уже есть тульпа в образе Иисуса?))

Было бы неплохо, если бы не взращенный с малолетства страх перед Господом, «который все видит». Я просто не хочу, чтобы этот абсолютно абьюзивный по своей натуре хэдмэйт контролировал и судил каждое мое действие. Прости, боженька, но я не безгрешен, и не стоит напоминать мне об этом; как говорил Паланик, «в этом мире невозможно быть святым, одно из правил все равно нарушишь, пока будешь пить кофе утром или плакать в подушку вечером после ссоры с родителями».

Лол. Мысли вслух.

[casualbos-bir]

НЕ ЖИВИТЕ ОЖИДАНИЯМИ

Жизнь слишком непредсказуема, чтобы ожидать от нее чего-то конкретного...

Когда мы перестаем заниматься предсказаниями и ожидать от жизни чего-то конкретного, мы начинаем ценить жизнь такой, какая она есть. И в конечном итоге начинаем понимать, что величайшие дары жизни редко оказываются такими, какими мы их представляли.

Сохраняя позитивный образ мыслей и держа разум открытым, вы непременно поймете, что жизнь вовсе не обязательно легче или труднее, чем вы ее представляли, просто в ней есть и легкое, и трудное, и оно не всегда происходит с вами тогда, когда вы это ожидаете. И это вовсе не плохо – напротив, это делает жизнь интереснее.

В 99 процентов случаев из ста жизнь одаривает вас именно теми впечатлениями, которые вам так необходимы для личностного роста. Откуда вам знать, что сейчас вам нужно испытать именно это? Потому что именно это вы испытываете сейчас. Вопрос лишь в том, примете ли вы его и позволите ему чему-то вас научить, или попытаетесь противостоять ему?

Вам стоит понять и принять, что в вашей жизни не все происходит так, как этого хочется именно вам. И если все окажется не совсем так, как вы ожидали, вам нужно осознать тот факт, что при всем вашем желании вы просто не можете всегда быть правы. Эта была лишь иллюзия – приятная, но иллюзия. Ее утрата может показаться болезненной, но подумайте – как можно утратить то, чего у вас на самом деле никогда не было?

[redworld-winner]

Сейчас будет поток миллиарда мыслей в одном посте , просто чтоб блог не засорять

Ема . Лев Лещенко живой ? Я думала это какой-то чел из прошлого . Типо начало 20 века . Жесть . Ну это так . Вступление . По телеку прост увидела щас

Думаю , сдавать ли профильный матан , или нет ? Типо база очень лёгкая , да и возможностей с профилем побольше будет . Но фиг вот я его сдам

Я люблю ходить в школу . Там весело и спокойнее . Дома куда хуже .

Вот это , конечно , нечестно , но способ с подлизыванием к учителям - очень действенный и удобный . Я так делать не буду , гордость не позволяет что-ли . В общем , как пойдёт , да и некоторые учителя неприступные .

Некоторые учителя , что бы про них не говорили - люди очень хорошие . Могут быть очень требовательными и строгими , но это только в школе (наверное???)

Как же я рада , что каждое воскресенье у меня не течёт из-под крана Кока-Кола .

Какого чёрта родственники говорят , что если я съеду от родителей , то я ничего не смогу сама делать ? Я смогу что угодно , если захочу . Идите вы нафиг

Почему у меня такая реакция на малейшее упоминание ВОВ ? Как-будто травма какая-то , хотя на самом деле таковой не было . Но я прям рыдаю иногда от этого . Ладно

Я в Бога не верую , но без него иногда тяжело . С детства мне как-то прививали любовь к религи , а меня это до ужаса пугала . Я боялась всей этой фигни , потому что Бог у меня ассоциировался в первую очередь со смертью . Бабушка вчера заметила , что я без крестика и начала ругать . А по��ему я должна его носить , если не верю в Бога ? Чтоб окружающим спокойнее было ? Наоборот считаю , что это какое-то неуважение к верующим , что вот мол человек не придаёт никакого значения крестику , когда для других он так важен . Я верующих людей очень уважаю . Недавно стояла на светофоре перед храмом . Семиклассник около меня начал молиться . Мне это очень понравилось . Хороший пацан .

Я вообще скептик , и принципиально стараюсь не обращать внимания на какие-то плохие/хорошие приметы , полагаюсь на волю случая и на себя , а не на высшие силы и гороскопы .

Что бы кто ни говорил , а внешность влияет (хотя может и есть такие люди , которым плевать) . В прошлом месяце подошёл к нам с одноклассницей какой-то парень из Самоката неприятной наружности . Попросил что-то приложение скачать самоката и дал за это чизкейк самокатовский . Так мы его очень долго не решались есть и всё осматривали , мало ли что он мог туда подсыпать . Вы можете сказать , что , конечно , от незнакомых брать подарки стрёмно , и дело не во внешности , но вот если бы к нам подошёл другой самокатовский , стоявший неподалёку , у нас такой реакции не было бы .

Если я поеду одна в другую страну , то мне там любой соотечественник покажется роднее семьи . Не знаю . Само осознание того , что я там не одна очень успокаивает .

Я очень люблю Россию . Тут красиво и всё такое родное .

Я не хочу быть в центре внимания , и в то же время мне очень хочется выделяться из толпы и сделать что-то стоящее .

Мой дед , судя по фоткам , был очень красивым в молодости . Прям вау .

Тамблеровцы вы капец крутые все , люблю вас ❤️

Я не думаю , что мой образ в интернете даже на 50% совпадает с реальным образом . Хотя кто знает , кто знает

Мне как-то раз бабушка сказала , что со мной скучно общаться . Я теперь это признаю , хотя отрицала на протяжении 4 лет .

Как сказала такса-бакса : самый действенный и неоспоримый аргумент в любом споре , это "бебебебе"

Какой выходить замуж в 22 года ?! Ну минимум лет в 30 наверное , а максимум вообще нафиг оно надо . Я лучше поживу ни от кого не завися

[tarrikz]

Она осталась такой, какой он её и помнил: резкой, импульсивной, слегка хабалистой временами и очень… страстной.

Да, Леннокс всё прекрасно помнил, несмотря на то, сколько лет прошло с их последней встречи. Двадцать?

На сколько бы пуговиц не застегнулась Гейл, мужчина всё ещё помнил её обнажённый образ, словно вчера.

В конце-концов, она была самым лучшим сексом в его жизни, поэтому смуглую женщину было невозможно так просто забыть.

Отвлёк себя от мыслей, которые попытались сбить его, ведь он всё же приехал не за этим.

— Лукас, так? — спросил Ленни. Мужчина не знал, с чего начать и как вообще обычно всё это спрашивают, поэтому просто выдавал то, что приходило ему на ум. Наверное, выглядел он сейчас глуповато.

— Что Лукас? — строила из себя дурочку Зи.

— Ты прекрасно всё понимаешь, Тереза, прекрати.

— Ты всё равно ему никто, — выдала брюнетка.

— Издеваешься? Я знаю, что я его отец.

В сердце сильно застучало. Но не от любви, страсти или ещё чего-то — женщине вдруг стало страшно. И она сама не поняла, почему.

— Ты не его отец.

— Это смешно, Зи. Зачем ты отпираешься?

— Потому что он правда не твой сын.

— Да? — хмыкнул рыжий, облокотив руки на стол (Господи, какие же у него были огромные ладони). — И кто же тогда его отец?

— Понятия не имею.

— Хочешь сделать мне больно?

— Нет, я плевать на тебя хотела.

— А я тебя вспоминал.

Замолчала.

Он был такой большой, слегка неотёсанный, но в тоже время идеальный и надменный, что раздражал. Выглядел мужчина, конечно, очень даже не добродушно. Леннокс олицетворял собой пресловутый стереотип об американских дровосеках: здоровенный туповатый громила с широченными плечами, высоким ростом и едва длинными волосами, небрежно заправленными за уши, что, к слову, очень напоминало Лукаса. Однако Зи (и, кажется, только она) знала, что Ленни был не таким, каким казался. Он был очень нежным, заботливым, образованным и обожал, когда Зи оставалась с ним до утра…

Ладно, она всё ещё его помнила.

— Может быть, расскажешь мне немного о нём?

— Зачем?

— Я хочу знать. Где он сейчас?

Тереза снова заткнулась.

— Он учится?

Всё ещё молчала.

— Я о чём-то не том спросил?

Зи ощутила укор совести. Всё же это правда отец Лукаса. И он имел право знать о его смерти. Как и о его рождении когда-то…

— Он родился через шесть месяцев после того, как я уехала.

— Как бросила меня? — уточнил рыжий.

— Боже, ты женат, Леннокс! Что ты несёшь? — злилась на него Зи.

— Какое это имеет значение?

— У тебя нет совести.

— Как и у тебя, — напомнил ей мужчина.

И был прав. Всё же месяц она с ним провстречалась уже после того, как узнала, что тот был женат.

— Ты до сих пор со своей женой?

— Да, счастливых двадцать три… — Леннокс задумался, — Или двадцать пять лет уже.

— Ты ужасен.

— Тебя ничего не смущало, — пожал плечами мужчина, облокотившись о спинку стула, отчего тот жалобно заскрипел.

Тереза вздохнула.

— Расскажи мне о нём. Я могу его увидеть?

— Слава Богу, что нет, — усмехнулась Тереза.

— Он учится в другом городе?

— Почти.

— Это как?

— Он умер, — постаралась улыбнуться безразлично Зи, но не вышло.

Мужчина аж застыл. Такого уровня удивления и сочувствия она ещё никогда не видела на лице рыжего.

— Это очень плохая шутка, — слегка ожил Ли.

— А это не шутка.

[goshminherz]

"Образ правления у них весьма похож на турецкий, которому они, по-видимому, стараются подражать, сколько возможно, по положению своей страны и по мере своих способностей в делах политических.

Правление у них чисто тираническое: все его действия клонятся к пользе и выгодам одного царя и, сверх того, самым явным и варварским образом. Это видно из Sophismata или тайн их образа правления, описанных ниже, и угнетения дворянства и простого народа, без всякого притом соображения их различных отношений и степеней, равно как из податей и налогов, в коих они не соблюдают ни малейшей справедливости, не обращая никакого внимания как на высшее сословие, так и на простолюдинов.

Впрочем, дворянству дана несправедливая и неограниченная свобода повелевать простым или низшим классом народа и угнетать его во всем государстве, куда бы лица этого сословия ни пришли…"

"Несмотря, однако, на это, оба класса, и дворяне и простолюдины, в отношении к своему имуществу суть не что иное, как хранители царских доходов, потому что все нажитое ими рано или поздно переходит в царские сундуки…"

"Вот почему цари, пользуясь для своих выгод теперешним упадком церкви, потворствуют ему чрезвычайными милостями и привилегиями, дарованными епископиям и монастырям, ибо они знают, что суеверие и лжеверие лучше всего согласуются с тираническим образом правления и особенно необходимы для поддержания и охранения его."

"Это безнадежное состояние вещей внутри государства заставляет народ, большею частью, желать вторжения какой-нибудь внешней державы, которое (по мнению его) одно только может его избавить от тяжкого ига такого тиранского правления."

Джильс Флетчер "О государстве русском".

В очередной раз много мыслей, пугающе-актуальных и спустя почти пять веков от их написания.

Сам Флетчер, как английский посланник, год провел в России времен Федора Иоанновича, писал жестко, точно, критически, но - глядя постфактум, верно. Хотя бы потому, что предсказал за несколько лет и воцарение Годунова, и нарождающиеся предпосылки Смуты.

Заложенной предыдущим правлением Ивана Грозного, истощившим и подорвавшим Россию и, как государство, и как общество.

В продолжение флетчеровских записок.

"В отношении к ужасам того времени автор оставался постоянно ниже истории. Из уважения к искусству и к нравственному чувству читателя он набросил на них тень и показал их, по возможности, в отдалении. Тем не менее он сознается, что при чтении источников книга не раз выпадала у него из рук и он бросал перо в негодовании, не столько от мысли, что мог существовать Иоанн IV, сколько от той, что могло существовать такое общество, которое смотрело на него без негодования."

Алексей Толстой, из вступления к "Князю Серебряному". Ну или можно перебросить старые одежки на другую эпоху.

[otpustite]

Должен ли я становиться неуверенным от того, что мои ценности и образ мыслей встречают не просто равнодушие от окружающих - а подавление, желание доказать что я - ничто? Что есть только одна правильная ветвь развития пути. Я с этим не согласен.

[pixelsimili]

Так начиналось практически каждое школьное утро Далласа. Кто забьёт больше мячей в корзину? В этот раз к счастью или к сожалению, звонок прозвенел раньше, чем друзья успели выявить победителя.

Слова учителя остались где-то на фоне, когда над ухом раздался голос Иэна. После встречи в скейтпарке они начали чаще обмениваться сообщениями, болтать в школьных коридорах и сидеть за одной партой. О каких-либо чувствах было рано говорить, Сэй нравилось получать внимание, а знание, что она кому-то симпатично, лишь тешило её самолюбие...

В школе проходила профориентация, что показалось Сэйери довольно нудным времяпровождением, ведь она уже точно знала с чем хочет связать своё будущее. В отличие от Далласа...

«Я не заметил как обычные сеансы психотерапии переросли в влечение. Из головы никак не выходил тот вечер и поцелуй, оставленный Яэль на моих губах. Она заполнила собой каждый уголок моих мыслей и, кажется, не собиралась покидать их. Стоило закрыть глаза, как передо мной всплывал образ психолога...»

«...Мне нравилось как она морщила нос, когда надоедливые мелкие пряд��и волос вновь спадали на её лицо, как закусывала губу, начиная что-то быстро писать в своём блокноте и как её выразительные глаза смотрели на меня с добротой и пониманием...»

«...Яэль права: она была старше, за её плечами огромный жизненный опыт, а я... А я все ещё пытаюсь разобраться в самом себе. Но я был уверен в одном, я ни за что не хочу её потерять.»

[nigmul]

Андрей:

- Ты у меня такая странная...то есть необычная такая... как бы не совсем женщина, а как будто ещё и мужчина... ну то есть женщина, конечно, однозначно... но отношение к жизни и образ мыслей не как у женщин... то есть ну....

Я:

- То есть сочетаю в себе лучшие женские и мужские качества?

Андрей:

- Да. И ещё очень скромная.

[colettedelon]

С этого всё началось. Тогда снег только выпал, и его было не много. За день до этого мне сказали, что её дом (тогда ещё её, а не наш) мне нужно будет в скором времени покинуть. Она ��ила с подругой, действительно подругой, потому что подруга была тоже из подверженных мутации. Только она вела вполне социально нормальный образ жизни.

И тем вечером, сидя с ней на кухне, пока она спала, я услышала от неё эту новость. Я много знала, но мне собирались это простить. Хотя бы потому что я знала достаточно, чтобы всю жизнь об этом молчать.

Меня не могли кормить здесь вечно, да и уж точно не могли здесь навсегда оставить. Что делать среди них человеку? Меня и нашли-то случайно. Я сидела на улице около их дома. Это была незнакомая мне деревня, новости я не читала. Мне было всё равно, где сидеть. А она открыла калитку и подала мне руку. Она даже изначально не собиралась мне вредить. Что неудивительно, потому что я никак не проявляла перед ней слабость. Но тем не менее, она не выступила против того, чтобы я ушла.

В тот разговор с ней на кухне я поняла, что времени у меня больше нет.

А на следующий день у меня в голове был рой мыслей. Все признания в любви, которые я знала, ей бы не подошли. Она не понимает этого. К тому же, ей уже ни раз в любви признавались. Где эти люди сейчас? Да много где, но частично.

Мне нужно поговорить с ней на одном с ней языке. Мне нужно сделать то, что для неё понятно.

А что для неё понятно?

Через пару часов я пришла к ней на порог. Меня не трясло, а скорее колотило, то ли от адреналина, то ли от страха, то ли просто от холода.

И когда она открыла дверь, я упала перед ней на колени и протянула ей сердце. Несколько секунд я слышала безумно давящее на меня молчание, а потом она улыбнулась.

– Так ты тоже... Тоже не человек.

[tales-of-tai-shan]

ÑUQAQA OOGWAYMI KANI.

Угвэй является далеко не тем персонажем, который будоражит умы фандома. С ним не так много контента, о нем вспоминают не так часто, как о Тай Лунге или Тигрице, однако без внимания он не остается. Кто-то считает его великим мастером, гением вне времени и мудрым учителем. Кто-то – закулисным злодеем, что ведет в тени свою игру, лишь делая вид, что он хороший. В данном анализе мн�� хотелось бы спустить Угвэя с небес на землю и отринуть его титул непререкаемого авторитета, дабы рассмотреть его историю и дать оценку его личности и поступкам.

1. Истоки.

Начнем с того, откуда он родом. И это одна из интереснейших деталей, потому что Угвэй, оказывается, не является коренным жителем Китая, хоть и прожил тут большую часть своей тысячелетней жизни. Официальные источники утверждают, что он родом с Галапагосских островов, что очевидно, так как Угвэй - галапагосская черепаха. И на этом каноничные источники заканчиваются, потому что далее сказано ровное ничего. Ни про детство, ни про юность, ни про родителей, ни про родное поселение, ни как он пересек океан и оказался в Китае. Ни-че-го. Остается только предполагать, каким могло быть его прошлое.

На этот счет у меня и моей читательницы @firecat17 возникло несколько теорий. Собственно, благодаря ней тема этого обсуждения и получила свое развитие. На них я и буду опираться в дальнейшем своем анализе.

Начнем с того, что Галапагосы в принципе не были известны людям до XVI века. Девственная природа и скалы. Поэтому трудно говорить о том, к какой цивилизации мог принадлежать Угвэй. Но один вариант мне приглянулся, поэтому я расскажу кратенько о нем.

Официально Галапагосские острова являются территорией Эквадора, поэтому очевидно, что ход мыслей приводит к коренным народам этой местности. А именно доколумбовая культура Мантеньо-Гуанкавилька. Этот народ вел образ жизни вблизи моря. Они умели строить большие плоты для судоходства и добычи рыбы и раковин. Галапагосы окружены со всех сторон морем, поэтому причисление Угвэя к Мантеньо-Гуанкавилька я считаю логичным и уместным.

В определенный момент истории Мантеньо-Гуанкавилька стали соседями с империей инков, но не были уничтожены теми, так как их умения по добыче редких раковин высоко ими ценились, что позволило их культуре существовать вплоть до прихода испанцев. Это я к тому, какой язык мог быть родным для Угвэя. А именно кечуа (кичва) – самый распространенный язык в обеих Америках, язык общения различных племен, не только инков. Можно сказать, почти международный.

Например, при знакомстве Угвэй мог бы говорить следующую фразу:

Ñuqaqa Galápagos chunbikunamanta Oogwaymi kani. // Я Угвэй с островов Галапагос.

Что касается социального положения, то мои догадки следующие. Для этого обратимся к пирамиде Маслоу. Основной потребностью Угвэя на протяжении фильмов и сериалов, где рассказывалось о его прижизненных деяниях, было познание мудрости: он изобрел кунг-фу и оттачивал себя в этом искусстве, собирал знания на протяжении сотен лет и множества поколений мастеров, обучал других и учился у них. Еще в некоторой степени им двигал мотив признания, хоть прямо об этом не говорилось. А чтобы к такой потребности прийти, надо закрыть потребности в 1) пище, 2) защите, 3) любви и принадлежности к группе. Стало быть, Угвэй имел высокое социальное положение, при котором не имел нужды в вышеперечисленных вещах, будь то семья шамана, вождя, прославленного воина (последнее не исключено в виду того, что черепах изобрел боевое искусство и участвовал в войне) и так далее. Скорее всего, он имел какой-то статус в обществе и, соответственно, образование, которое подстегнуло его тягу к познанию. Не исключено, однако, что Угвэй, как и многие из Мантеньо-Гуанкавилька, был рыбаком или ныряльщиком за раковинами, но тогда это создает некоторые вопросы о его мотивации. Поэтому я бы остановилась на варианте с воином, потому что он мне кажется обоснованным.

Поговорив о происхождении, следующим вопросом, который стоит осветить, является причина, по которой он покинул родину и начал большое путешествие, закончившееся в Китае. Тут у меня несколько версий.

Вытекающая из аргументов выше. На родном острове ему стало тесно, он почувствовал, что, живя на одном месте, не может продвинуться в поиске ответов на свои вопросы, что его попытки обрести истину требуют выхода за рамки привычного. Поэтому построил плот и пустился в плавание.

Если речь идет конкретно о незакрытой потребности в признании, особенно учитывая, что тогда Угвэй был молод, то это жажда самоутвердиться там, где не будет предубеждений на его счет, потому что на новом месте Угвэя никто не будет знать. Вполне возможно, что на родине Угвэй не обладал и половиной того авторитета, который обрел в Долине Мира.

Если же все-таки эта потребность закрыта, то Угвэю, как вариант, могли явиться духи-покровители Мантеньо-Гуанкавилька и наставить юную черепаху на этот путь. Почему я так считаю? В серии «Выход дракона» («Удивительные легенды», 2 сезон, серии 7-я и 8-я) был показан концепт такой силы, как Ци Героя, причем задолго до третьей части фильма (2012 и 2016 соответственно). Это говорит о том, что у Угвэя уже тогда были какие-то задатки и связь с Миром Духов, поэтому не исключено, что он мог легко получить послание от Вселенной.

Трагичная. Есть вероятность, что Угвэй начал свое путешествие против своей воли. Это могла быть природная катастрофа, которая вырвала его из привычной среды и вынудила бороздить океан до тех пор, пока не покажутся первые признаки суши. Например, шторм во время рыбалки, цунами, обрушившееся прямо на прибрежную деревню, извержение вулкана и прочее.

Пикантная. Это версия скорее шуточная, но матушку-природу не стоит забывать, когда речь идет о животных, пускай и антропоморфных. У галапагосских черепах во время брачного периода между самцами происходят дуэли, которые выражаются тем, что соперники вытягивают шею как можно выше, и выигрывает тот, чья шея оказалась длиннее. Угвэй мог проиграть в одной из таких дуэлей, из-за чего, не вынеся унижения, он мог покинуть острова. На новом месте он же, угнетаемый старыми комплексами, перешел на ходьбу на задних лапах и практически всегда держал голову высоко поднятой, дабы казаться выше.

Какими бы не были мотивы Угвэя, исход один – он вышел в открытый океан и начал новую главу в своей жизни. Но не стоит думать, что он сразу приплыл к Китаю, нет. Обратимся к карте морских течений и попробуем на ее основании составить примерный маршрут будущего хранителя Долины. Для удобства я отметила Галапагосы желтым. Так как речь идет о большом плоте, а не управляемом корабле, путь будет напрямую зависеть от океанских течений. От островов берет свое начало теплое Пассатное течение, которое никак не могло принести Угвэя к берегам Китая. Ближайшая суша – это острова Полинезии, и вряд ли там наш герой задерживался надолго. Пускай и учась чему-то у шаманов и вождей, он вряд ли находил в их картинах мира что-то новое или отличное от того, что он уже знал от жизни на родине. И уже плавая от одних островов к другим, возможно даже посетив побережья нескольких стран, он достиг большой земли.

Немного забегая вперед, стоит отметить, что Угвэй покинул Галапагосы и прибыл в Китай в довольно молодом возрасте. Из той же серии «Выход дракона» известно, что Угвэй бросил вызов демонам, бесчинствовавшим в Долине Мира, будучи «юной черепахой», то есть в первые пятьсот лет своей жизни.

2. Путь воина.

Когда Угвэй прибыл в Долину Мира, она была «какой угодно, но только не мирной». Так думать дают мне право слова рассказчика из ранее упомянутой серии:

«Но однажды настал день, когда кто-то осмелился бросить вызов демонам».

Не было сказано, что появился кто-то, способный бросить вызов. Было сказано, что именно осмелился. К тому же показали, что Угвэй тогда уже владел кунг-фу. Значит, он прибыл в Китай и изобрел кунг-фу в неспокойное для Долины время. Более того, он не побоялся, потому что чувствовал, что это место будет ему домом. А далее уже все предсказуемо – ассимиляция с местным населением, проникновение бедами народа, изобретение кунг-фу, победа над демонами и становлением хранителем Долины, что де-факто является статусом главы региона. Однако я бы не спешила делать вывод о том, что он сразу обрел гармонию и стал просветленным мастером. Обо всем по порядку.

О том, что Угвэй обрел гармонию и просветление, мы знаем только со слов По из короткометражки «Legend of the Legendary Warrior», а конкретно третий эпизод «The Birth of Kung Fu»:

«Легенда рассказывает, что мастер Угвэй однажды прогуливался по бамбуковому лесу в своем путешествии по поиску открытий. На вершине одинокой горы Угвэй обнаружил пруд. Тронутый красотой природы и положением угнетенных, Угвэй уставился на свое отражение и пролил слезы на водную гладь. Пока он медитировал, он чувствовал, как движется вселенная вокруг него. Он мог услышать биение крыльев бабочки. Он мог видеть свет в самой темной пещере. Сконцентрировавшись на загадках мироздания, Угвэй достиг гармонии и покоя. Полученное откровение положило основу техники самозащиты, известной как кунг-фу. Наблюдая за своим отражением в пруду, он обнаружил момент, который олицетворял эту гармонию и сосредоточенность. Наблюдая за другими, он помогал им открывать свой собственный стиль. Как гласит легенда, Угвей принял так много учеников и обучил стольких великих воинов, что в честь него и его вклада в развитие Долины был построен ��ефритовый дворец».

Оригинальный текст (англ.)

«Legend tells of Master Oogway walking amongst the bamboo forest on a journey of discovery. At the top of a lonely peak, Oogway discovers a pool. Moved by the beauty of nature and the plight of the oppressed, Oogway stared at his reflection and wept into the pool. As he meditated, he felt the universe in motion around him. He could hear a butterfly's wing beat. He could see light in the darkest cave. By focusing on the mysteries of the natural world, Oogway achieved harmony and peace. This insight formed the basis of a self-defense system of kung fu. Observing his own reflection in the pool, he discovered a moment that represented this harmony and focus. By observing others, he helped them discover their own styles. As the story goes, Oogway admitted so many students and trained so many great warriors that the Jade Palace was built to honor him and his contributions to the Valley».

Я бы не была склонна верить легенде о черепахе, живущей на земле тысячу лет. Эта легенда могла быть придумана как убедительная завеса, заметание неудобной правды, оправдание, чтобы никто не посмел усомниться в просветленности мастере. Почему? Я считаю, что Угвэй не сразу пришел к возвышенным материям. Мудрец, на мой взгляд, не выбрал бы путь войны. Угвэй изобрел боевое искусство, и ладно бы это, но! Пятьсот лет назад он принимал участие в войне. Стало быть, тогда еще не была закрыта потребность в признании, он чувствовал, что имеет недостаточно авторитета в глазах других. И кунг-фу было изобретено, в первую очередь, как инструмент насилия. Им двигала логика воителя, а не защитника.

Война, в которой Угвэй принимал участие, является одной из недосказанных тем в биографии мастера. Об этой странице истории тяжело судить беспристрастно, потому что о ней известно только со слов черепахи и генерала Кая.

Со слов Угвэя история звучит так:

«Давным-давно у меня был брат по оружию. Я был молод, честолюбив и возглавлял большое войско. А плечом к плечу со мной сражался Кай, мой лучший друг. Однажды мы угодили в засаду. Меня опасно ранили. Мой друг нес меня много дней в поисках помощи. А потом мы оказались в тайной деревне высоко в горах. Это древнее место исцеления – Деревня Панд. Эти панды использовали силу Ци, чтобы вылечить меня. Они научили меня отдавать Ци. Но Кай хотел присвоить всю силу себе. Он понял, что то, что можно дать, можно и отобрать. Я должен был остановить его. Земля сотрясалась в ходе нашего боя, а затем я наконец изгнал Кая в Мир Духов».

Со слов же Кая мы обнаруживаем некоторые детали:

«Мы сражались бок о бок. Я любил его как брата, но он предал меня»

Для начала закроем один вопрос. Кому-то может показаться, что тут есть несостыковка с Деревней Панд, мол, как она могла находиться в горах, если во время нападения лорда Шеня было четко видно, что деревня находится в лесу. Я считаю, что было как минимум две деревни панд, и та, что в горах, изначально представляла собой монастырь, где мудрецы хранили и передавали следующим поколениям панд знания о Ци, а потом, впоследствии, приютили беженцев. Поэтому нет, Угвэй не мог передать знания о расположении горной деревни кому-либо, в том числе и Шеню. Да и не было сказано, что родная деревня По, что в лесу, была секретной. Секретной деревня стала после геноцида.

А теперь к делу. Мне кажется, Угвэй чутка напиздел старался утаить некоторые детали. Начнем с того, что он сам признался в своих амбициях и, судя по тому, с каким трудом был найден свиток, это было что-то вроде записи в личном дневнике, которую старательно пытались утаить. Честолюбие, выражаясь простым языком, это жажда славы и признания. Стало быть, ни о каком достижении гармонии и покоя не могло идти речи, потому что 1) не закрыта потребность и 2) невозможно достичь просветления, когда тебя держат земные страсти. К тем более, что он был командующим. Угвэй явно не чаи гонял и не пропагандой пацифизма занимался, а, стало быть, утверждение о «самозащитной» природе кунг-фу не выдерживает критики. Кунг-фу было придум��но как оружие в прямом смысле этого слова.

Вторая деталь, которая бросается в глаза. Угвэй лишь раз упомянул Кая как брата, на протяжении всего остального повествования он называл его другом, как бы отгораживаясь от чего-то. Уж ли не от правды ли? Кай даже не стеснялся признать, что относился к нему со всей братской любовью. В целом подозрительно, что Угвэй практически не высказал своего личного отношения к поступку Кая и тому, что пришлось мастеру сделать с генералом, чтобы остановить.

К слову об этом. Я считаю, что Угвэй описал события только в выгодном для себя свете, словно предчувствуя, что однажды кто-то обратится к свитку. Во-первых, он не упомянул, что Кая тоже обучали владеть Ци, иначе как он смог бы отнять оную у панды? А стали бы панды обучать владеть Ци недостойного? И Кай, и Угвэй были военачальниками, очевидно, что они загубили не одну душу, но черепаху обучили. Значит, обучили и генерала. Во-вторых, с чего бы друг Каю присваивать всю Ци себе? В чем его мотивация? Он явно не отличался эгоцентричностью, как тот же Цзиньдяо, хотя бы по той простой причине, что спас своего брата. Он ради него оставил целое войско в засаде, чтобы искать по горам помощи черт знает сколько времени! После этого я не верю написанному в свитке. Не верю.

Я полагаю, что события могли развиваться иначе. У меня есть аж три возможных варианта этой истории:

Кай хотел присвоить силу Ци не для себя, а для своих воинов. Да, он их оставил, но проявив заботу о брате, он вряд ли бы был иного отношения к вверенным ему жизням. Он хотел ее присвоить для других, чтобы у тех было преимущество в бою. Или вовсе чтобы у тех не было необходимости воевать, потому что за них это делал бы наделенный могуществом генерал. Угвэй же не хотел делиться. Либо же потому что не хотел лишиться преимущества, либо потому что панды были против широкого распространения тайного знания.

Схватка между Каем и Угвэем произошла при иных обстоятельствах. Например, овладев силой Ци, оба командира почувствовали конкуренцию за главенство в военной иерархии, которая закончилась пальцевым захватом Уси.

Дуэли вовсе не было. Опять же, из соображений конкуренции, Угвэй застал Кая врасплох и отправил в Мир Духов.

Точно не известно, из-за чего была война, кто был ее сторонами и как она закончилась, но как бы то ни было, после обучения у панд и конфликта с Каем Угвэй задумался о том, чтобы бросить военное поприще и окончательно выстраивать свою репутацию как миролюбивого мастера мастеров.

3. Путь учителя.

Было бы наивным полагать, что Угвэй как мастер не совершал ошибок. Совершал, и совершал великое множество. Поэтому не только Шифу нес в массы неправильное учение и заблуждения, но сам хранитель Долины.

Ничто не расскажет об учителе красноречивее, чем ученики Нефритового дворца, поэтому я бы рассмотрела их фигуры и как на тех повлиял Угвэй. При этом я не буду рассматривать удачные примеры вроде мастера Носорога, мастера Крока и мастера Быка. Прославленным ученикам посвящен Зал Героев, а про бесславно покинувших стены говорить особо некому.

Начнем с Фэнхуан. Она считается сильнейшей из Свирепой Пятерки, если не самой сильной ученицей Угвэя. Согласно лору «Удивительных легенд», сильнейший мастер Пятерки становится отступником. И в этом вся проблема. Угвэй, увидев в Фэнхуан потенциал, как добросовестный учитель развивал его, но не знал в этом предела. Имея связь со Вселенной, он почему-то не предвидел непоправимого, и в итоге Фэнхуан вызвала учителя на дуэль, чем пересекла черту.

Остальные члены Пятерки хоть и не восставали против учителя, но не отличались высокими нравами. То, что они считали легким подразниванием, было по факту перманентным буллингом Шифу. Они не чурались каждый раз напоминать ему, что он самый слабый член команды, и это подливало масла в огонь зависти и жажды ответить за уязвленные амбиции, которые, как мы знаем, вылились в желание сначала стать, а потом воспитать Воина Дракона. А последствия этого мы уже знаем. И это не говоря о том, что в итоге вся Свирепая Пятерка рассорилась из-за желания завладеть могущественным артефактом, и команда была распущена.

Мастер Джунжи был учеником Угвэя наравне с Шифу, и оба они были претендентами на звани�� мастера Нефритового Дворца. Но, как выразился Шифу, в Джунджи слишком много гнева. Вопрос: а где чертова дисциплина? Везде и постоянно напоминают, что кунг-фу якобы было создано для того, чтобы обрести внутренний покой. Почему Джунджи его не обрел? Почему Угвэй в принципе взялся за такого импульсивного и ненадежного ученика? Почему сделал его претендентом наравне с Шифу? Почему поощрял нездоровую конкуренцию между ними? Я считаю, это провал.

Таотай является тем учеником, за которого, по факту откровенно обидно. Если в случае Фэнхуан Угвэй не знал предела в оттачивании потенциала,то в Таотае он его попросту не увидел. Да, у него техника боя была слабее, но какая была мотивация! В своем желании продолжать двигаться вперед он разработал и построил Зал Тренировок. Зная свои слабые стороны, он создал машины, которые могли бы позволить сражаться с Шифу наравне. Это самый настоящий технический прогресс! Но он был изгнан из Нефритового Дворца, потому что его машины «позорят чистоту кунг-фу». А по факту Угвэй испугался. На его лице был ужас, и это наверняка был ужас осознания, что подобный прогресс имеет потенциал положить конец кунг-фу, как это было с новыми для своего времени пушками лорда Шеня. Любое живое существо будет слабо перед такими машинами. Но у всего этого был потенциал! Потенциал для защиты страны, потенциал для борьбы с преступностью, да банально потенциал помогать жителям в их повседневной жизни. Угвэй просто показал себя зашоренным и консервативным учителем, вот и все.

Что же касается самого Шифу и Тай Лунга, то эта тема была частично затронута в другом моем лонгриде [1], [2], [3], [4], но кратко обрисую и здесь. Главной виной в случае обоих учеников было бездействие. Угвэй ничего не делал, видя зарождающееся зло в Шифу. Угвэй ничего не делал, зная секрет Свитка Дракона и видя, что Шифу делает с Тай Лунгом. Даже когда Тай Лунг начал крушить все подряд в Долине, мастер ничего не сделал, пока опустошенный разочарованием ученик не захотел забрать свиток силой. Просто хочется спросить – для чего это все было? Чего он добивался, множа чужие страдания? Неужели эта стратегия поведения принесла пользу Долине? Увы, мы можем только догадываться. Кто-то считает это безответственностью. Кто-то считает, что это был хитрый план: создать злодея, чтобы будущий Воин Дракона спас жителей от него и заработал в их глазах репутационный капитал.

После всего сказанного я могу сказать в заключении такие слова. Угвэй сделал многое для Долины Мира: создал кунг-фу, изгнал демонов, оставил значительный след в истории и культуре, воспитал не одно поколение мастеров. Я не умаляю его заслуг, но они не дают ему индульгенцию. Мы не должны его идеализировать из-за его архетипа мудрого старца. Мы не должны идеализировать его из-за того, что он записан на сторону добра. В остальном Угвэй был таким же смертным, как все, кто его окружал, поэтому он неизбежно совершал ошибки на протяжении всей своей жизни. Мы имеем право судить его за эти ошибки.

[mantikora09]

Эндрю никогда не считал себя красивым.

Привлекательным? Возможно. Все-таки ему на день Валентина порой перепадали открытки от одноклассниц. Наивные! Эндрю еще в 13 понял, что девчонки не для него.

Но, кажется, в образе плохиша реально что-то было. Однажды к нему, на территории школы, подошла миниатюрная женщина, сказавшая, что вообще-то пришла к девочке, которую представляет в мире глянца и моды, но увидела курящего тайком Эндрю и у нее есть хорошее предложение.

- Вы педофилка, что ли? - флегматично произносит Эндрю Добсон, на что дама смешно возмущается, представляясь Эбби Уинфилд, и протягивает ему свою визитную карточку.

- Там есть адрес моего сайта, можешь почитать подробнее. Подумай. Сейчас такой образ... - она взмахнула в сторону мальчишки рукой. - очень хорошо продается. Думаю, начнёшь с малого — реклама одежды для подростков и все такое, потом, если заметят, достигнешь большего.

Эндрю, не глядя, убрал визитку в карман. Подобные вещи его точно не интересовали

- Там платят приличные деньги, подумай.

Эбби еще раз улыбнулась и — наконец-то! — ушла.

Деньги. Они не бедствовали, Эндрю и его приемная мать. Но иногда он замечал, как Бетси сидит над счетами, подолгу перебирая их. Конечно, Би всегда повторяла «у нас все хорошо», но он знал, что эта женщина заслуживает дорогих, хороших вещей, будь то дизайнерский пиджак или сумочка ручной работы.

Но перед тем как решиться, он решил все обговорить с приемной матерью.

- Это какая-то заманиловка для педофилов? - усмехнулась миловидная, пухленькая дама.

- Я абсолютно так же сказал! - Эндрю широко улыбается, ему нравится, что со своей приемной матерью он на одной волне. - Глянул тут ее сайт, кажется, она и правда та, за кого себя выдает.

- Ты хочешь этого?

Би внимательно на него смотрит, но ее глаза улыбаются, собирая в уголках лучики морщинок. «Она определенно достойна лучшего...», думает Эндрю и кивает.

Через неделю, предварительно договорившись, Бетси и Эндрю приходят в небольшое агентство, где парня тут же берут в оборот для парочки образов подростковой одежды, которая словно была сшита прямо для него. Эбби любила сразу браться за дело и не тянуть.

Эндрю показал себя хорошо, поэтому Уинфилд стала его агентом.

Путь оказался не таким простым, как ожидал Эндрю. Были и бессонные ночи, и трудности совмещения учебы со съемками, но он справлялся. После школы снимался еще года четыре, копя на универ. Их финансовое состояние значительно улучшилось, давая возможность Би найти новую, хорошую работу, без опасения остаться с неприкрытой спиной.

Теперь Эндрю был не только лицом подростковых интернет-каталогов одежды, но и стал появляться в журналах.

Постепенно его внешность изменилась: черты лица заострились, фигура приобрела вес, широту плеч.

Одно плохо — Добсон всегда любил сладости, как и его мать, но тут им пришлось обоим жить на правильном питание, что в итоге сказалось на них положительно, но иногда Эндрю все же позволял себе слопать шоколадку, пронесенную контрабандой, и прекрасно знал, что Би делает точно так же.

Эндрю понимал, что работа моделью не самая долговечная, и стоит все же поступить в университет, но все откладывал в желании легких денег. Ну, почти легких.

Теперь ему 23 и его снимки иногда граничат с эротикой, например, как сегодняшний костюм какого-то крылатого то ли греческого бога, то ли купидона.

Снимки однозначно для глянца журнала. Дамы такое любят: посмотреть, облизнуть взглядом, провести ярким ноготком по линии пресса на бумаге.

Эндрю усмехается. Парень, который не интересуется девушками, снимается для них полуобнаженным.

Неожиданный шум отвлек от мыслей и заставил обернуться. Какой-то мальчишка запнулся за провода, чуть не навернулся, тут же начал извиняться и смущенно теребить свои рыжие кудри.

Занятный малый.

За все время работы Эндрю научился оценивать других моделей, иногда ему даже везло и какой-нибудь парнишка был не против провести с ним вечер, неделю, может быть даже месяц. Длительных отношений как-то не получалось, но Эндрю это не особо заботило, все равно нет свободного времени.

Оказывается, это рыжее чудо еще и фотограф! Сколько ему? 21? 19? Почему он так безобразно молодо выглядит? Хотя, смотрелся этот малый, конечно, хорошо. От взгляда Добсона не укрылись шрамы на скуле парня, но они его не портили, скорее вызывали любопытство.

Потом началась работа: встать так, поймать свет, работать всем телом, быть загадочно красивым. Вот только и Эндрю рассматривал фотографа.

Невысокий, может даже ростом с самого Эндрю, яркий, умеет подбирать джинсы, те выгодно обтянули задницу, когда рыжик нагнулся, чтобы поймать удачный ракурс.

Фотограф подошел ближе, отпихивая потянувшуюся за ним визажистку:

- Нужно плечо. Вот так. - горячие пальцы подцепили белую ткань тоги, обнажая нужный участок кожи Эндрю. На миг их глаза пересекаются, Добсон замечает ту заинтересованную искорку, проскакивающую у парней, с которыми ему точно светит.

Эндрю улыбается, что заставляет мальчишку покраснеть, смущенно кашлянуть и стремительно увеличить разделяющее их расстояние.

Еще минут десять съемки и им объявляют перерыв. Эндрю идет к столу, берет оттуда воду. Глотки жадные, широкие. Он замечает, как рыжее чудо снова на него пялится.

- Хочешь познакомиться поближе?

- Эммм, что?

- Ты пялишься, понравился? - флирт Эндрю слишком прямой, может даже немного грубый, но парня напротив это не смущает.

- Не думаю, в смысле, я не твоя лига.

Добсон выгибает выразительно бровь:

- Думаешь, слишком хорош? - голос дерганый, почти обиженный.

На это фотограф словно пугается и тычет пальцем в свое лицо:

- Нет, в смысле, я не думаю, что ты рассмотрел меня хорошо.

Комплексует, понимает Эндрю.

- Я видел шрамы, но не думаю, что они делают внешность хуже. Кстати, откуда?

- Авария.... так, стоп, что значит не делают хуже?

- У меня есть свободный вторник, сходим, выпьем кофе, что скажешь? Там и насмотришься вдоволь. - новая улыбка Эндрю широкая, располагающая, заставляющая парня-фотографа краснеть еще сильнее.

- Оууу, ну, наверное, да, почему бы и не сходить, я, кстати, Нил, Нил Хатфорд.

- Эндрю. И не забудь надеть эти джинсы, они определенно тебе идут. - Добсон подмигнул, как раз когда кто-то громко оповестил, что перерыв закончен, а значит нужна еще групповая фотография трех моделей и можно смывать грим.

Они уже направились к центру площадки, как Эндрю вспомнил интересующий его вопрос:

- Тебе, надеюсь, восемнадцать-то есть?

Нил нахмурился.

- Мне двадцать пять вообще-то!

Добсон едва сдерживает смех, да этот скромняга еще и старше его!

Свидание через три дня — определенно то, в чем сейчас нуждался погрязший в работе Эндрю, тем более он просто не мог упустить такого милашку!

Ему всегда нравились рыжие.

[nicofrael]

ладно

не ебу куда еще или во что? выплескивать накопившееся, поэтому напишу немногим, кто прочитает этот пост

меня очень заебало мое состояние

я не чувствую жизни, были проблески, но они опять закончились мне надоело писать в личный дневник о том, как меня хуевит

теперь там только вопросы без ответов

я работаю с психологом, мне уже сказали отменять антидепрессанты, однако снова

ощущение самое отвратительное из всех

такая бездонная беспомощность перед своим же состоянием

может мне станет легче, когда я закончу первый курс и меня не будут заботить долги?

ха, видите - вопрос

их дохуя этих вопросов

сегодня я снова приму маленькую дозу таблеток, а может и нет окончательно загнувшись (уже вечер, мне незачем их пить)

я понимаю, что я не знаю своего будущего даже самого близкого, то есть завтрашнего дня

я не могу точно сказать смогу я куда-то поехать или нет, потому что все сейчас решается в моменте, только в какие то моменты у меня нет дереализации, нет бешеной каши из мыслей, которую я сама не могу уже разобрать

и так всю жизнь и все больше больше больше больше

не знаю, что мне менять в своем образе жизни чтобы этот образ был похож на жизнь

было бы гораздо проще не будь майских праздников без обязательств института я разлагаюсь