#любимые животные

[searuss8]

Мистер Фродо в попытках само развлечений 🍎 #мисхорскаягавань

[tantrayam]

+10 фактов обо мне

(предыдущие факты лежат тут и тут)

1. До 17 лет вообще не знала о матерных словах, и не подозревала об их существовании))

2. Много лет играюсь с таро. Использую карты скорее как инструмент для работы с подсознанием, через образы и архетипы вытягивая на поверхность разные штуки и загоны. И иногда задействую их в написании сказок. Копаться в вопросах "а любит ли Ваня Саню?" мне абсолютно не интересно)

3. У меня есть животные, с которыми я себя ассоциирую. И не только ассоциирую но и в моменты душевного подъема и блаженства могу действовать как они. Это снежный барс и лиса. Буквально становлюсь ими, и это прекрасно🤍

4. Мы с Дождем проехали от Москвы до самого края Абхазии (и обратно) - автостопом. Это было незабываемо😂

5. Очень сильно люблю готовить. Нравится лазить по зарубежным сайтам, узнавать новые блюда со всего света. Мои самые любимые - индийская и ��тальянская кухня.

Ходить по магазинам, выбирать самое лучшее среди того, что доступно по бюджету. Готовить. Кормить кого-то. Реально, я когда вижу как кто-то ест приготовленную мною еду, у меня сердце плавится от нежности.

6. Бродить по улицам пританцовывая. Наушники на голову и - пошла. Иду по тротуару и извиваюсь в такт музыке, руками следую ритму, пока ноги несут меня вперед.

7. Люблю петь на остановках) пока жду автобуса, а машины на дороге шумят как ненормальные - люблю встать, покачиваясь на ногах и пою. Все что угодно сердцу на момент. Оперу, скрим, детские песенки. Почему именно на остановках - не знаю. Но так оно работает)

8. В детстве объездила с родителями половину земного шара. Доминикана, Китай, большая часть Европы, Черногория, Сейшельские острова, Турция, Мальдивы (Наверняка ведь еще что-то забыла, но я на удивление мало помню поездки). Ну и, понятное дело, Индия.

9. Обожаю кататься на роликах) люблю ветер в лицо, нестись на скорости, раскинув руки. Люблю чувство изнеможения после них. Пока что каталась только в парках и, совсем немного, по городу.

Хочу научиться передвижению на роликах прямо в городской местности, не боясь бордюров, неровностей и тд, чтобы везде на них разъезжать)

10. Люблю сапбординг, правда не стоять, а сидеть на доске в позе лотоса и грести куда глаза глядят и чтобы вокруг никого. Хочу свой собственный сап)

И как всегда, если какой-то факт показался вам особенно интересным, не стесняйтесь уточнять, с радостью расскажу подробнее)

[opushka]

𐙚 Приветствую тебя в моём блоге, друг! 𐙚

это мой первый опыт ведения блога в тамблере, но я надеюсь, что мы найдём общий язык

так что давай знакомиться!

ੈ✩‧₊˚༺☆༻*ੈ✩‧₊˚*ੈ✩‧₊˚༺☆༻*ੈ✩‧

Моя анкета

Имя: Даша

Возраст: 19 лет

День рождения: 1 июня

Знак зодиака: близнецы

Город: Москва

Любимые цвета: персиковый, жёлтый и зелёный

Домашние животные: нет, но очень хочу кошечку

Учёба/работа: учусь в колледже на дизайнерку среды и интерьера, хожу в художку, не работаю

Хобби: рисование, создание украшений, ведение соц. сетей, фотография, стикербомбинг

вот такая забавная анкетка, как из школьных времён, чтобы быстро узнать основную информацию обо мне

ੈ✩‧₊˚༺☆༻*ੈ✩‧₊˚*ੈ✩‧₊˚༺☆༻*ੈ✩‧

Обо мне и моих хобби подробнее

мой псевдоним - Даша Кефирова,

потому что я очень сильно люблю кефир

🥛

Рисование

я с самого раннего детства люблю рисовать, но в кружках я задерживалась ненадолго, а в художественную школу идти не хотела.

только под конец 9 класса я поняла, что хочу пойти в колледж на дизайн. но чтобы поступить, нужно было сдать вступительные экзамены, а я никогда не рисовала фигуры, а тем более чертила. поэтому пришлось подсуетиться и я за месяц до сдачи начала заниматься с репетитором и в итоге сдала экзамен на 63 баллов из 100 и прошла на платку.

я надеялась, что в колледже меня научат академическому рисунку и живописи, но ох, как я ошибалась 😅

так что я пошла учиться в платную художественную школу и вот уже заканчиваю третий год обучения!

но больше всего я люблю забавные яркие картины и даже веду паблик с своими работами

работы, которые я делаю в художке:

работы, которые я делаю для себя:

Мой магазинчик украшений ручной работы

да, ещё я делаю и продаю украшения из бусин и бисера!

Фотография

я люблю фотографировать всё подряд и делаю это для души на что угодно, будь то телефон или плёночный фотик!

но на один новый год мама подарила мне цифровой фотоаппарат с авито и как-то так получилось, что я решилась завести паблик с моей коллекцией фотографий (да, у меня очень много пабликов) и сейчас чаще всего я фотографирую своих друзей на концертах

я считаю себя просто любителем, но думаю, что в дальнейшем можно будет и поизучать искусство фотографии

Стикербомбинг и граффити

недавно я открыла для себя такое понятие, как «стикербомбинг», благодаря тому, что моя сестра позвала меня на фестиваль, посвящённый уличной культуре

стикербомбинг (или же стикер-арт) — это один из видов стрит-арта, по сути это как граффити, только вместо букв/изображения баллонами на стене используются стикеры

сейчас я клею стикеры вместе с своей сестрой и мы называем себя «кефирно!»

и что удивительно, когда я была на мероприятии посвященному этой культуре нас даже узнавали люди по нашим стикерам

вот мой стикер (кошка в шапке)

Социальные сети

и как можно было догадаться мне нравится вести множество социальных сетей

я всегда мечтала быть блоггеркой, а

сейчас я пытаюсь осуществить эту мечту!

я веду свои личные странички и также паблик с эстетичными картинками в вк

поэтому…

ੈ✩‧₊˚༺☆༻*ੈ✩‧₊˚*ੈ✩‧₊˚༺☆༻*ੈ✩‧

ССЫЛКИ:

inst:

telegram:

tik tok:

youtube:

ੈ✩‧₊˚༺☆༻*ੈ✩‧₊˚*ੈ✩‧₊˚༺☆༻*ੈ✩‧

мои картины:

фотографии:

лавка украшений:

паблик с картинками:

кефирно:

ੈ✩‧₊˚༺☆༻*ੈ✩‧₊˚*ੈ✩‧₊˚༺☆༻*ੈ✩‧

[greek-myths]

Дионис

Глава двенадцатая. ��ионис. [«Загадка Сфинкса. Сказка про древних богов, богинь, царей и богатырей»].

Бог Дионис, несмотря на запрет Зевса, всё же не собирался оставить на произвол судьбы свои любимые Фивы. Как только он узнал о том, что аргосское войско выступило в поход (а узнал он об этом в ту самую секунду, как это событие произошло), Дионис немедленно бросил свои дела в Беотии и отправился на Пелопоннес.

По первому призыву бога виноделия собрались все мелкие лесные и водные божества и духи Арголиды. Все они обожали жизнелюбивого и весёлого Диониса и были рады помочь ему. А помощь ему на этот раз понадобилась нешуточная. Дионис хотел, чтобы сама природа стала препятствием для воинственных планов аргосцев.

Войско отошло всего на полдня пешего пути от Аргоса, и ничто не предвещало поначалу беды, как внезапно на глазах у тысяч людей начали происходить удивительные события. Вдруг стали высыхать многочисленные реки и ручейки, которых было здесь очень много. Казалось, что их выпивает какой-то невидимый исполин или сама земля всасывает в себя воду, как губка. На том месте, где только что весело журчал ручеёк или бежала речка, за считаные минуты оставалось только высохшее пыльное русло.

Следом за исчезновением воды из водоёмов растения начали желтеть и увядать. Сам воздух стал сухой и жаркий, словно в пустыне. Люди начали изнемогать от жары и обезвоживания. Они не взяли с собой значительного количества воды, потому что в этой местности всегда было вдоволь водоёмов, где можно было утолить жажду. Но даже с теми скудными запасами, что у них были, случилась беда – вода и продукты разом протухли и стали негодными для употребления.

Кое-как расположившись на ночлег, люди промучились всю ночь от голода и жажды, надеясь лишь, что к утру природа возвратит путникам свою обычную благосклонность. Но на следующий день, едва встало солнце, они увиде��и вокруг страшную картину пришедшей в запустение и выжженной местности. Трава распалась в пыль, кусты и деревья стояли, словно чёрные костлявые скелеты. Все птицы и животные за ночь покинули эти места. Люди же и кони едва держались на ногах. Они испытывали невероятное обезвоживание во всём организме, будто уже несколько дней у них во рту не было ни капли воды. На небе не было ни одного облачка, и день обещал стать жарким.

Вдалеке виднелась единственная на всю округу зелёная полоска леса, и войско побрело туда. Там действительно оказался свежий лес, не затронутый волшебством Диониса. В том, что чары бога виноделия оказались здесь бессильными, не было ничего удивительного, потому что город Немея (а именно к его окрестностям вышло измученное жаждой войско) находился под покровительством самого Зевса. В этих местах давным-давно, много веков назад, был установлен храм, посвящённый Зевсу, жрецы которого проводили всё время в неустанных молитвах, благодаря чему любые неблагоприятные погодные и климатические явления обходили стороной этот небольшой городок. Вот и теперь, какую бы засуху ни устраивал Дионис на пути следования аргосского войска, здесь, в Немее, живительная влага по-прежнему сохранялась в земле и растениях.

На опушке стояла красивая молодая женщина с печальным выражением на лице. Она держала на руках маленького ребёнка и с удивлением смотрела на адский пустынный пейзаж, откуда шло ей навстречу истомлённое войско.

Это была Гипсипила, бывшая царица острова Лемнос, а ныне – рабыня царя Немеи Ликурга и нянька его маленького сына Офельта. История Гипсипилы была печальна, как и весь её облик. Несколько лет назад боги за какие-то грехи напустили безумие на лемносских женщин, и они расправились со всеми мужчинами на острове. Они перебили даже стариков и младенцев. Гипсипила в последний момент не нашла в себе сил убить своего отца Фоанта, хотя и была в сговоре с остальными женщинами Лемноса. Она спасла старика и помогла ему ночью тайно уплыть на рыбачьей лодке с острова. Когда её обман раскрылся, Гипсипилу свергли и продали в рабство.

Гипсипила была так поражена видом измождённых людей, представших перед ней, что заторопилась проводить их к реке, где они могли утолить жажду. Если бы Адраст и его люди не вышли к Немее, то единственная возможность, которая у них оставалась бы, чтобы спастись, – это вернуться в Аргос, потому что иначе Дионис погубил бы их.

Гипсипила так разволновалась, помогая аргосцам, что позабыла о своих обязанностях присматривать за младенцем и даже положила его на землю. Она думала, что Офельт будет там в безопасности и комфорте, среди мягкой травы и душистых цветов. Там-то ребёнка и приметила змея. Гипсипила как раз рассказывала аргосским военачальникам о перипетиях своей жизни на Лемносе, как внезапно до неё донёсся слабый вскрик младенца. У неё похолодело сердце, и Гипсипила бросилась к ребёнку. Но было уже поздно – ядовитая тварь успела укусить несчастного Офельта. Капаней раздробил голову уползающей гадине, но это уже ничем не могло помочь её жертве.

Ребёнок ещё дышал, но весь посинел и был без сознания. Аргосцы отнесли умирающего младенца во дворец Ликурга. Царица Эвридика безуспешно вместе со служанками и лекарем пыталась спасти Офельта. Он умер на руках у несчастных родителей по вине своей няньки, забывшей про него и бросившей его в опасности.

Ликург, наверное, убил бы Гипсипилу, и она вполне заслуживала смерти за свою небрежность. Это понимали все, включая её саму. Но даже её казнь уже не могла бы оживить Офельта.

– Офельта не вернуть в этот мир, – заявил Амфиарай. – Но в наших силах постараться, чтобы этот ребёнок мог быть причислен к семейству бессмертных богов. Мы должны просить их об этом, и не просто просить, а произвести на этом месте великие празднества в их честь. Мы посвятим этому столько времени, сколько будет необходимо, чтобы боги услышали нас и не отказали нам. Этот младенец безвинно погиб в самом начале нашего великого пути. Его место – среди богов!

Слушая разглагольствования Амфиарая, Адраст одобрительно качал головой. Он был согласен с тем, что имеет смысл задержаться здесь на некоторое время, а не продолжать поход немедленно. Эта война с самого начала не нравилась ему. Все эти неблагоприятные предзнаменования пугали царя. Он, конечно, не мог развернуть войско назад, как бы ему этого ни хотелось, но любая отсрочка казалась ему благом.

В соответствии с планом Амфиарая, одобренным царём, были организованы грандиозные празднества, посвящённые олимпийским богам. В те времена такие праздники часто совмещали с проведением спортивных состязаний, которые, разумеется, тоже были в честь того или иного бога. Здесь, в Немее, решили почтить разом всех олимпийских богов, чтобы никто из них не мог чувствовать себя забытым или обойдённым вниманием.

Празднества растянулись на много дней. Участники похода так ими увлеклись, что некоторые даже начали забывать, что они вообще-то выступили на войну с Фивами. Во всём этом чувствовалось, конечно, тайное влияние Диониса, который очень хотел отвратить беду от Фиванского царства.

Надо сказать, что большинство богов и богинь тоже остались довольны тем, как люди всё организовали в их честь, да ещё с таким невиданным размахом. Но самое главное, как бы это ни могло показаться удивительным современному читателю, заключалось в том, что Офельт, трагическая гибель которого послужила первопричиной для всех этих торжественных церемоний, был и правда принят олимпийскими богами в свою семью. Конечно, он никак не мог бы стать значимым богом, и его роль среди богов, богинь и других волшебных существ, населявших тогда землю, была второстепенной. Но, во всяком случае, он был спасён от подземелий Аида, и это было своеобразным утешением для его родителей Ликурга и Эвридики.

© 2023

[Продолжение следует]

#книги #мифология #мифы #сказки #загадка_сфинкса #литература #детскиекниги #приключения #чтение #история #культура #античность #дионис #зевс #эдип #гипсипила #офельт #фивы #books #myths #mythology 

[angel-withonewing]

Нашел список из 200 вопросов для самопознания. Думаю, это поможет чуть лучше понять себя, разобрать все то, что у меня находится в голове. Обычно через такие вопросы можно узнать много нового о самом себе, и даже найти какие-то ответы на вопросы, не дающие покоя.

1. В чем разница между существованием и настоящей жизнью?

Когда живешь, тогда чувствуешь жизнь, испытываешь различные эмоции, умеешь наслаждаться моментом, занимаешься интересными делами. А существование это надоевшая рутина, когда как робот существуешь потому-что-так-надо, игнорируешь свои желания, не чувствуешь этой самой жизни. Когда нет ни времени, ни сил, ни желания на себя. Просто машина для зарабатывания денег, которые уйдут на еду и коммуналку. Все.

2. Мой выбранный жизненный путь единственно возможный или все же нет?

Конечно же, нет. В этой жизни столько возможностей, столько открытых дверей, несчитанное количество. В любой момент жизненный сценарий можно круто изменить, пойти по совершенно другому пути, особенно, если понимаешь, что выбранный путь тебе не по душе. Тут главное смотреть дальше, мыслить шире, пытаться искать любые возможности, даже если поначалу будет казаться, что их и вовсе нет.

3. Если я не достиг мечты, то что мне терять?

Терять всегда есть чего, но порой потери могут привести к гораздо большим приобретениям. А что касается мечты, то путь к ней ничуть не менее важен, чем сама цель.

4. Что делает меня счастливым?

Гармония с собой, которую я никак не могу обрести. Любовь, доброта, животные, музыка, природа, любимые занятия, творчество, путешествия, приключения, деньги.

5. Довожу ли я начатое дела до конца или бросаю на полпути?

Раньше всегда бросал, как только сталкивался с первыми трудностями, очень быстро терял интерес. Но последнее время стараюсь все доводить до конца, поддерживать интерес, справляться с трудностями и принимать их не за проблему, а за возможность роста. И у меня все получается.

6. Что меня удерживает от того, чтобы прямо сейчас не отправиться за мечтой?

Тут все просто, у меня нет мечты. Ну, кошелек с нескончаемыми деньгами и жрать и не толстеть это же абсолютно несбыточные мечты, да? Поэтому нет у меня ее. Пока что. В скором времени, надеюсь, появится. По крайней мере, некоторые цели я себе поставил и потихоньку иду к их исполнению.

7. Я люблю свою работу и то, чем занимаюсь?

Нет. У меня хорошая работа, но не мое это, совсем не мое. Отучился просто так, чтоб было, абсолютно без интереса. Работаю так же без интереса, просто ради денег. На работу еду со слезами на глазах и с чувством, что живу не своей жизнью.

8. Где и кем я хочу себя видеть через 5-10 лет?

Мне хотелось бы найти свое призвание, то дело, которое доставляло бы мне удовольствие. Пока что я даже не представляю, в какую сторону надо двигаться, но упорно ищу хоть какие-то зацепки.

9. Достаточно ли у меня опыта, образования и знаний, чтобы достигнуть своих целей?

Не достаточно. Но я стараюсь постоянно узнавать что-то новое, искать то, что мне по душе, интересоваться разными сферами жизни. Если я чего-то хочу, но не умею, то обязательно учусь, а не забрасываю.

10. Жизнь так коротка, но почему я не делаю то, что хочу?

Делаю. Все свое свободное время я делаю то, что хочу. Вот только этого самого свободного времени у меня практически нет. Ах, да, денег тоже нет на все желания.

[blodwen-universe8]

Хештег «прочитано» не совсем правдивый, так как этот сборник я пока отложила на неопределенное время. Но все равно хочу опубликовать этот пост :)

Рассказы из сборника Нила Геймана «Дым и зеркала», которые мне понравились:

- «Троллев мост». Рассказ о странном обещании, которое главный герой дал ещё в детстве у троллева моста, и к которому он возвращался снова и снова на протяжении своей жизни. Красивая, страшная и поучительная сказка. После прочтения не поняла ее глубокий смысл, поэтому решила посмотреть отзывы, и тогда все детали сюжета сложились в единое целое. Думаю, через какое-то время перечитаю.

- «Пруд с декоративными рыбками и другие истории». Молодой писатель из Англии приезжает в Лос-Анджелес, где будет сниматься фильм по его книге «Сыны человеческие». Однако процесс работы над синопсисом фильма и сценарием замедляется по очень глупым причинам, из-за которых обидно за главного героя, и это вызывает лишь горькую улыбку. Рассказ про ощущение одиночества и ненужности, как мне кажется. Если у вас за окном ливень, а небо серое и ясное - то этот рассказ для вас. А ещё мне понравилось то, как легко было погрузиться в атмосферу рассказа - буквально с первых слов

- «Мы можем дать скидку на опт». Небольшая история в жанре чёрного юмора. Главный герой решает заказать наемного убийцу, но его алчность, не знающая никаких границ, приводит к ужасающим последствиям. Мне очень понравилось, но во многих отзывах на рассказ пишут, что похожая идея встречается и у ��ругих писателей, например, у Роберта Шексли.

- «Мышь». Главный герой Рейган покупает гуманную мышеловку, которая не убивает мышей, а просто ловит их. Рейган не может никого убить. А в повседневной жизни он так же гуманен?

- «Как мы ездили смотреть на край света. Сочинение Дуони Морнингсайд, 11 лет и 3 месяца». Загадочный, детективный (как пишет сам Нил Гейман) рассказ про один день из жизни девочки Дуони Морнингсайд. На день «отцов основателей» Дуони со своей семьей едет на пикник на край света, где она становится свидетельницей странных событий. По-моему детская речь передана достаточно хорошо, иногда рассказ заставляет улыбаться, а иногда пугает то, что может скрываться за детскими выдумками.

- «Младенчики». Очень короткий рассказ (буквально на 1,5 страницы), который, однако, сильно впечатляет. Рассказ о сущности людей, о том, на что пойдут люди, если в один день все животные исчезнут с нашей планеты.

Здесь я перечислила наиболее понравившиеся мне рассказы, мне было безумно интересно почитать про глубокий смысл этих рассказов, про метафоры и параллели, которые проводит автор в рассказах (я читала об этом в основном из отзывов на рассказы). Такое ощущение, что я побыла на индивидуальном уроке литературы и наконец увидела вживую, как в произведениях используются разные приемы.

P.S. вдохновилась рассказом «Пруд с декоративными рыбками и другие истории» и сделала коллаж.

P.S.(2) Буду очень рада, если вы поделитесь своими впечатлениями об этих рассказах, потому что смысл этих рассказов можно понять очень по-разному. И может поделитесь, какие у вас еще любимые рассказы Нила Геймана 👉🏻👈🏻 ? Обязательно их прочитаю

[dear-pear]

Напомнить себе о себе маленькой

° дверца детского шкафа цвета топленого молока и ряженки открывается! Из него вываливается 20 килограмм счастья и каштановых волос;

° детские касеты с аудиокнигами разложены по порядку интересности. Когда меня спрашивают, чтобы я забрала в первую очередь при пожаре, я бросаю взгляд тёмных глаз в сторону магнитофона;

° мои любимые ��ивотные - дельфины, они выглядывают из каждого угла комнаты;

° можно весь день лежать на полу и смотреть на танец пыли в солнечном свете;

° любимое блюдо - тесто из под пельменей (мясо ешьте сами);

° ручей в глубине бабушкиного сада самое светлое и прекрасное место на свете. Оно так хорошо, что пугает...так же можно боятся звёздного неба;

° где-то в летней кухне спрятан целый пакет сушек, мне нравится колоть их ладошкой и бросать в чай;

° со сверстниками не ладится, поэтому на прогулке в детском саду я играю с дождевыми червями;

° тихий час любимое время для размышлений, пока все спят я становлюсь умнее и наблюдательнее. Самое красивое это сверкающий на солнце снег за окном и неровности белого потолка;

° пытка дня - урок математики;

° а вот час биологии всегда волшебный;

° мои пятки помнят все ощущения от земли в деревне: горячий песок, холодная трава, нагретое дерево крыльца, ковёр, от которого по коже мурашки.

[intnewst]

Как пчелы помогли решить конфликт жителей Кении со слонами Эти огромные животные, столь любимые туристами, регулярно вторгались на поля и уничтожали урожай, приводя местных жителей в отчаяние. Тем не менее, за последние годы конфликт между фермерами и слонами обрел неожиданное решение: фермеры начали защищать свои поля при помощи маленьких, но мощных защитников — африканских медоносных пчел. Фермерша Чарити Мвангоме, чьи поля часто подвергались нападениям, рассказывает, что раньше она ненавидела слонов за то, что они уничтожали ее труд. Теперь же вокруг ее участка установлен забор из ульев, и проблема, кажется, решена. «Заборы с ульями стали нашим спасением,» — делится она с облегчением. Идея использовать пчел для защиты полей принадлежит благотворительной организации Save the Elephants. Проект доказал свою эффективность: согласно девятилетнему исследованию, опубликованному недавно, слоны обходят поля, окруженные ульями, в 86% случаев. Причина проста — слоны боятся агрессивных африканских пчел, чей гул и запах заставляют многотонных животных искать обходные пути. Работа с пчелами — процесс тонкий. Пчеловод Лоис Кавира, консультант проекта, обучает местных фермеров и следит за состоянием ульев. Проект поддерживает 49 фермеров, и каждый участок окружен «забором» из 15 ульев, которые размещены на проволоке над землей, что позволяет защитить их от барсуков. Ульи раскачиваются при приближении слона, из-за чего пчелы гудят еще громче и заставляют животных скорее покинуть поле. Фермеры не только защищают свой урожай, но и могут получать дополнительный доход от продажи меда. Так, фермерша Мванажума Кибула теперь уверена в безопасности своих полей. Она собирает мед дважды в год и продает его, что позволяет ей оплачивать школьные расходы для своих детей. Однако проект сталкивается с вызовами, особенно из-за климатических изменений, которые провоцируют сильные засухи. Засушливый климат заставляет пчел покидать ульи, что снижает эффективность защиты. Кроме того, создание ульевой ограды обходится недешево — около 150 тысяч кенийских шиллингов (1100 долларов), что недоступно большинству фермеров. Организаторы проекта утверждают, что это все же дешевле, чем установка электрических заборов. Тем, кто не может позволить себе ульи, предлагаются альтернативные методы защиты. Например, металлические ограды, которые издают шум при соприкосновении с животными, или тряпки, пропитанные дизельным топливом или жгучим перцем, запах которых также отталкивает слонов. Несмотря на все меры, слоны остаются угрозой. Пожилая фермерша Хендрита Мвалада вспоминает случай, когда слон сломал крышу ее дома. Она была вынуждена спрятаться под кроватью, спасаясь от животного. «Я пыталась выращивать урожай, но всякий раз, когда он созревает, ��лоны приходят и все уничтожают,» — делится Мвалада, добавляя, что ее жизнь полна борьбы. Проект Save the Elephants пока что не может решить проблему полностью, но дает фермерам достаточно эффективные инструменты для защиты своего труда без ущерба природе. Ранее ученые нашли у пчел ген коллективного поведения.

[liliakaranfil]

природа,любимые животные ,любовь,юмор,приколы,природа

[faciamru]

Как Хэллоуин менялся на протяжении веков: от языческих обрядов до современных развлечений

Хэллоуин - традиционный праздник, который имеет богатое историческое прошлое длиной более тысячи лет. Изначально связанный с религиозными обрядами, Хэллоуин постепенно превратился в светский праздник, лишившись своих религиозных корней. В наше время Хэллоуин ассоциируется с костюмированными вечеринками и весельем, особенно популярными среди детей.

Каждый год Хэллоуин отмечается 31 октября, а в 2024 году он придется на четверг. Этот праздник берет свое начало от древних кельтов, у которых он известен как Самайн (гэльское "Сахвин") - языческий праздник, символизирующий окончание уборки урожая летом. В это время люди разжигали костры и наряжались в удивительные костюмы, чтобы отпугнуть злых духов и привлечь благополучие.

Во времена Хэллоуина, многие верят возвращение душ ушедших, и люди украшают свои дома и наряжаются в костюмы, чтобы отпугнуть потенциальных зловещих духов. Приведения, ведьмы, и гоблины – все эти образы стали неотъемлемой частью праздника с течением времени, помогая создать атмосферу веселья и загадочности в эту ночь.

Самайн, или темная половина года

Хэллоуинские обычаи на Западе уходят корнями к кельтскому празднику Самайн, который символизировал окончание лета и приход зимы. Этот древний новогодний праздник, название которого переводится как "конец лета", был отмечен тысячелетиями традиций, которые влияли на формирование современного Хэллоуина. Кельты считали, что на этот момент граница между миром живых и мертвых становится тонкой, что позволяло душам умерших вернуться и посетить мир живых. На эту особенную ночь также предоставлялся шанс вернуться для тех, кто ушел из жизни в предыдущем году и не нашел покоя, чтобы вновь взаимодействовать с живыми.

Многие ритуалы древнего Самайна остаются малоизвестными из-за процесса христианизации, когда ��зыческие праздники стали вливаться в христианские обычаи. Наиболее ценная информация о них дошла до нас благодаря ирландским монахам, сохранявшим дохристианскую историю своего народа, и другим христианским писцам, критически относящимся к языческим традициям. Возможно, ритуалы включали в себя сохранение запасов на зиму, обряды забоя скота и использование костей на кострах, которые позднее стали известны как костры. После сбора урожая участники праздника объединялись с друидами, чтобы вместе разжечь общий костер, используя ободранное колесо для вызывания трения и зажигания искр пламени.

Колесо было символом солнца и использовалось вместе с молитвами в религиозных обрядах, где жертвенные животные приносились в жертву, а участники церемонии забирали пламя из общественного костра для зажжения очагов в своих домах.

По древним текстам, праздник Самайн длился три дня и три ночи и считался неотъемлемым для всей общины. Невыполнение обрядов могло привести к наказанию от богов, чаще всего в виде болезней или даже смерти.

В Ирландии праздник Самайн имел также военное значение, и военачальники подготавливали особые праздничные троны. Лица, совершившие преступления или использовавшие оружие во время праздника, могли быть подвергнуты смертной казни.

В некоторых древних документах упоминается о шестидневных пирах, где общины наслаждались изобилием алкоголя, в основном медом или пивом. Во время этих пиров не только угощались и упивались, но также особое внимание уделяли "тонкому времени" года и возможной связи с потусторонними силами на вечеринке. Люди ожидали и радушно встречали ушедших родственников, иногда даже сервировали любимые блюда умершим, что, возможно, было практиковано более 2000 лет назад. Но помимо живых, на такие сборища могли прийти разнообразные духи — от эльфов и фей до обширного спектра невиданных до сих пор существ. Таким образом, в эти моменты, когда встреча с возлюбленными душами была столь вероятной, открывалась и возможность контакта со силами загробного мира.

Высокий риск вызова духа обиженного человека искали у древних искателей приключений. И чтобы обойти ловушки духов, они прикрывали свои лица пеплом от костров, придумав таким образом маскировку. Это привело к возникновению традиции ношения масок, позволявшей человеку узнать духа и разгадать его тайны, оставаясь незамеченным для злых сил.

Римская импер��я к 43 году нашей эры завоевала значительные территории кельтов, где через 400 лет римские праздники стали сливаться с кельтским Самайном, богатым обрядами и суевериями.

В древности римляне отмечали первым праздником Фералию в конце октября в память усопших. Затем наступал день почитания Помоны, римской богини фруктов и деревьев, у которой символом было яблоко. Этот праздник стал частью атмосферы Самайна и, вероятно, послужил началом традиции ловли яблок, которая существует и в наше время во время Хэллоуина.

День всех святых, изначально известный как праздник памяти умерших, стал включать некоторые обычаи, унаследованные от древнего праздника Самайн. Накануне Дня всех святых широко был известен как Канун, а затем был переименован в Хэллоуин. Однако следует прояснить, что утверждение о том, что Сэм Хейн был кельтским богом мертвых, а Хэллоуин - его праздником, не соответствует действительности. Эта ошибочная история впервые появилась у британского инженера XVIII века по имени Чарльз Валланси, который, не обладая достаточными знаниями о культуре и языке кельтов, ошибочно интерпретировал праздник Самайн.

В IX веке Церковь превратила традицию Самайна на Западе в универсальный светский праздник, который стал одним из самых популярных и прибыльных после Рождества. Хотя точная дата интеграции ритуалов в праздник Самайн неизвестна, некоторые из них, вероятно, существовали задолго до появления христианства в Ирландии в V веке. Например, костёр, зажигаемый около 31 октября на холме Тлахтга в графстве Мит, символизировал начало празднеств Самайна и отвечал огнём, разведённым на холме Тара, который находится напротив и принадлежит неолитическому поселению.

Археологи из Университетского колледжа Дублина обнаружили, что раскопанные земляные сооружения датируются примерно 200 годом н. э. Эти находки являются последними, обнаруженными на месте, где более двух тысяч лет назад проводились церемониальные костры.

13 мая 609 года н. э. Папа Бонифаций IV освятил Пантеон в Риме в честь всех христианских мучеников, что послужило началом праздника Дня всех мучеников в Западной церкви. С покровительством Папы Григория III этот праздник был позднее расширен, включив в себя всех святых и мучеников, а его празднование было перенесено с 13 мая на 1 ноября.

В IX веке христианство начало оказывать влияние на кельтские земли, где оно постепенно переплелось с древними обрядами кельтов, внедрив свои традиции. В 1000 году церковь установила 2 ноября Днем всех усопших, чтобы почтить память умерших. Предполаг��ется, что церковь стремилась заместить кельтский фестиваль с соответствующим церковным праздником.

День всех святых

Празднование Дня всех святых приняло широкий масштаб, подобно Самайн, с кострами, парадами и костюмами святых, ангелов и дьяволов. Этот праздник, также известный как All-hallows или All-hallowmas (от среднеанглийского Alholowmesse, что означает День всех святых), происходит от кельтского праздника ночи Самайна, который со временем стал известен как All-Hallows Eve и позднее - Halloween.

На вершине высокого холма, известного как Холм друидессы Тлахтги, танцуют тени древних легенд. Ее отец – искусный друид Муг Руит – странствовал по миру, передавая свои древние знания и тайны. Тлахтга, ставшая жертвой трагических обстоятельств, подверглась изнасилованию тремя сыновьями зловещего Симона Мага – фигуры, встречавшейся в библейских свитках противостоящим Святому Петру. На этом уединенном холме, ставшем ее последним убежищем, она принесла на свет троих детей, символизируя свое страдание и силу. Походы Тлахтги зачаровывают разумы историков, которые размышляют о влиянии христианских веяний на кельтские легенды после прихода Святого Патрика в Ирландию. Ее история, пропитанная битвой добра и зла, остается неподвижным моментом во времени, напоминая нам о вечной борьбе между светом и тьмой.

Процесс адаптации языческих символов, храмов, фестивалей, легенд и религиозной иконографии в христианский контекст широко известен и находит свое отражение в праздновании Дня всех святых. В VII веке Папа Бонифаций IV установил 13 мая как день, посвященный памяти всех святых, включая тех, у которых не было индивидуального праздника. Он освятил величественный Пантеон в Риме в честь Святой Марии и христианских мучеников. Тем не менее, в VIII веке Папа Григорий III перенес празднование на 1 ноября. Причины этого переноса до сих пор остаются предметом исторических дебатов.

Некоторые ученые утверждают, что переделка дня Самайн в Канун Всех Святых была произведена сознательно с целью христианизации. Это звучит логично, учитывая, что такой шаг соответствует христианской традиции "искупления" язычества для облегчения процесса привлечения населения к новой религии. До христианизации 13 мая считался последним днем римского праздника Лемурии, который проводился 9, 11 и 13 мая и был посвящен умиротворению душ разгневанных или беспокойных умерших. Этот праздник вырос из обрядов Паренталий в феврале, когда почитали духов предков, и Фералий, которые отмечались в память усопших родственников.

На Фералии живые были обязаны почитать память усопших, ежегодно посещая их могилы и оставляя дары: зерно, соль, хлеб, пропитанный вином, и венки, украшенные фиалками. Многие обряды, сопровождавшие это возрождение фестиваля, остаются загадочными, но уже к XVI веку практика "оживления" стала неотъемлемой. Местные жители, независимо от социального статуса, обходили дома и выпрашивали "пирог души" в обмен на свои молитвы. В XVII веке к празднованию Хэллоуина был добавлен новый элемент — День Гая Фокса.

Пятого ноября 1605 года группа католиков-диссидентов попыталась убить протестантского короля Великобритании Якова I, что стало известно как Пороховой заговор. Неудачная попытка была предотвращена, когда один из заговорщиков, Гай Фокс, был задержан с взрывчаткой у подножия Палаты лордов. Хотя имя Фокса стало символом этого заговора, следует отметить, что кроме него были и другие участники.

В дальнейшем день ареста Гая Фокса стал праздноваться протестантами Великобритании как победа над "папизмом", событие, которое привело к антикатолическим действиям 5 ноября в форме выступлений и актов вандализма в отношении католических объектов. В то же время официальные лица правительства подчеркивали, что этот день следует отмечать как День Благодати, спасшей короля.

В ночь Гая Фокса костры разгора��ись, на них вешались чучела непопулярных деятелей, основным образом Папы Римского. Люди наслаждались напитками, угощениями и фейерверками, наполняя воздух праздничным настроением. Дети и бедные отправлялись от дома к дому, часто маскируясь, держа за руку чучело Гая Фокса и прося что-то взамен – деньги или сладости. В случае отказа им грозил вандализм, добавляя этой ночи дозу шалости и захватывающей интриги.

Вырезание тыквенных фонарей

Ирландская традиция вырезания фонарей в форме Джека имеет древние корни, уходящие во времена, когда вместо тыкв использовали репу. По легенде, первоначальное значение этой практики связано с историей человека по имени Скупой Джек. Согласно преданию, он неоднократно обманывал Дьявола, освобождая его лишь при условии, что его душа никогда не окажется в Аду. Однако после смерти Джека, его душу не приняли ни в Небеса, ни в Ад, и поэтому он вынужден бродить по Земле как вечный призрак. Дьявол подарил ему горящий уголь, убранный внутри вырезанной репы, чтобы освещать его вечный путь. По мере распространения этой легенды, местные жители начали вырезать страшные лица на своих репах, чтобы отпугивать злых духов и защищать свой дом.

История тыквенных фонарей на Хэллоуин имеет древние ирландские корни и связана с легендой о "Скупом Джеке". По этой легенде, который увековечен в печатной литературе XIX века, Скупой Джек смог обмануть самого Дьявола. Он предложил Дьяволу выпить и встретиться с ним, а затем уговорил его превратиться в монету для оплаты. Хитро использовав свой крест, Джек задержал Дьявола, не давая ему вернуться в свой облик.

Взамен своего освобождения, Джек добился обещания от Дьявола не тревожить его в течение года и не забрать его душу после смерти. Так возник ритуал создания тыквенных фонарей для отпугивания духов и поминания истории о хитром Скупом Джеке.

 Спустя год Джек снова обманул Дьявола, заманив его на дерево за фруктами. Он выше как был обещанный, вырезал знак креста на коре, запрещая Дьяволу возвращаться, пока не поклянется оставить его в покое на десять лет. Но вскоре после этого Джек скончался, и по легенде, сам Бог не дал бы место столь недоброму существу в раю.

Шалость, сыгранная с Дьяволом, принесла непредсказуемые последствия. Разочарованный и обманутый, Дьявол не забрал его душу, но и не позволил Джеку спокойно отдохнуть. Вместо этого он осенил его темной одиночеством, предоставив лишь кусочек пылающего угля для освещения пути. Джек, уместив уголь в вырезанную репу, теперь блуждает по миру со своим "фонарем". Местные жители Ирландии прозвали его "Джеком-фонарем", и это прозвище укрепилось со временем.

Эта захватывающая история, вероятно, связана с параллельной этимологией термина "jack-o'-lantern", напоминающего "will-o'-the-wisp" - загадочное свечение, видимое ночью в лесах или болотах. Это явление объясняется естественными факторами, иногда вызванными шалостью детей, которые зажигают фонари для развлечения.

Источник: Птолемеевский университет

[bockvonandimperor]

Глава Вторая Ливония

Застыли зрачки горящих глаз,

В щелях тяжёлых глазниц

Темнота бойниц

За ними лаз!

Дышит зверьём хрипатый рот,

Напряжённо слова растягивая.

Крутит шеей, ��орот оттягивая,

Вытирая пот.

Слова выговаривая лая ...

Серой пеленой тая

В шеренге оловянных лиц, -

Жестоко узких забрал зарниц.

Облако - сжав бока переваливает,

Дугу трескучего огня к земле прижимая ...

Небо пеленает

Падающих крыльев знамён стая.

PART lIVING lIVONIA

перевод на немецкий

Die Pupillen der brennenden Augen erstarrten,

In den Ritzen schwerer Augenhöhlen

Die Dunkelheit der Schlupflöcher

Dahinter ist ein Loch!

Das heisere Maul des Tieres atmet

Angespannt die Worte ausdehnen...

Er verdreht seinen Hals, zieht seinen Kragen zurück, 

Den Schweiß wegwischen.

Die Worte bellend.

Schmelzt wie ein grauer Schleier...

In einer Reihe von Blechgesichtern -

Der Blitz ergriff die grausam Engen.

Die Wolke drückt ihre Seiten zusammen und rollt um ...

Einen Bogen knisternden Feuers auf den Boden drücken.

Der Himmel windet sich

Ein Schwarm fallender Bannerflügel!

Die Schüler der brennenden Augen erstarrten,

In den Ritzen schwerer Augenhöhlen

Die Dunkelheit der Schlupflöcher

Dahinter ist ein Loch!

Das heisere Maul des Tieres atmet

Angespannt die Worte ausdehnen...

Er verdreht seinen Hals, zieht seinen Kragen zurück,

Den Schweiß wegwischen.

Die Worte bellend.

Schmelzt wie ein grauer Schleier...

In einer Reihe von Blechgesichtern -

Der Blitz ergriff die grausam Engen.

Die Wolke drückt ihre Seiten zusammen und rollt um ...

Einen Bogen knisterndes Feuer auf den Boden drücken.

Der Himmel windet sich

Ein Schwarm fallender Bannerflügel!

(Übersetzung der Übersetzung erforderlich)

Die Pupillen der brennenden Augen erstarrten,

In den Ritzen schwerer Augenhöhlen

Die Dunkelheit der Schlupflöcher

Da ist ein Loch dahinter!

Das heisere Maul des Tieres atmet

Die Worte herauspressen ...

Er verdreht seinen Hals, zieht seinen Kragen zurück,

Wischen Sie den Schweiß ab.

Die Worte schreien.

Schmilzt wie ein grauer Schleier...

In einer Reihe von Blechgesichtern -

Blitze zuckten durch den brutal engen Raum.

Die Wolke drückt ihre Seiten zusammen und dreht sich um ...

Drücken Sie einen Bogen knisternden Feuers auf den Boden.

Der Himmel dreht sich

Ein Schwarm fallender Bannerflügel!

--

I.R.

 

  Под Ливонией в средние века разумелись все три области, лежащие по восточному побережью Балтийского моря, т. е. Лифляндия, Эстляндия и Курляндия. Ливония была заселена 4-мя народами: ливами, эстами (финского племени), леттгалой и латышами (литовск. племени). Она распадалась на следующие области: Унганния (с Дерптом), Саккала (с Феллином), Метсеполе, Идумея, Тореида, Антина, Трикатия и Толова. До XIII столетия нельзя говорить о какой-либо общей Ливонии. Отдельные племена жили в ней вполне самостоятельно; культурный уровень их был низкий. Их религия заключалась в поклонении явлениям природы. Главным богом у них был бог грома — Перкун, которому посвящались старые, вековые дубы. В обычае были жертвоприношения; лошадь считалась наиболее благородной жертвой. На войне жители обнаруживали большую свирепость и беспощадно четвертовали своих пленных. Покойники сжигались; пепел от их трупов сохранялся в урнах. В настоящее время найдено немало таких урн. За покойником нередко сжигались и его любимые домашние животные, лошади и собаки; в могилу клали оружие, хлеб, мед, монеты и пр. История Ливонии может быть разделена на три крупных периода. Первый — со времени утверждения здесь немцев до 1562 года, когда основанная немцами рыцарские ордены Ливонии пали; в этот период все 3 провинции составляли одно целое. 2-й период — до 1710 года, когда Лифляндия находилась под властью сначала Польши (1562-1625), а затем Швеции (1625-1710), Эстляндия — под властью одной Швеции, Курляндия — под властью Польши. 3-ий период — с начала XVIII столетия русского владычества, в Курляндии юридически установленного в 1795 году. Первое появление немцев в Ливонии относится к началу второй половины XII века. Это были не бременцы, как прежде думали, а вестфальцы и любчане, которые уже раньше имели свои торговые склады на Готланде, в Висби. Из Готланда купцы проникали в скандинавские государства и на дальний Восток. Сношения немцев с туземцами имели сначала характер исключительно торговый; первые наскоро сколачивали свои лавочки и выставляли в них разную мелочь. Торговля была меновой. Те из немцев, которые оставались в Ливонии, поддерживали деятельные сношения со своими соотечественниками; немецкая колонизация принимала все более и более широкие размеры. С торговлей вскоре соединилась и миссионерская деятельность Мейнгарда, в конце XII века. Он был первым епископом Ливонии (1186-1196); столицей его был Икскуль (Икескола). Новая епископия находилась в зависимости от бременского архиепископа. Распространение христианства встречало в Ливонии большие препятствия со стороны язычников. Мейнгарду оказывал покровительство полоцкий князь Владимир. В 1188 г. Мейнгард строит первую церковь и укрепляет Икскуль. Неоднократно обращался он за помощью к римскому папе; Целестин III обещал ему свое покровительство, проповедовал крестовый поход против ливонских язычников, обещал всем участникам в походе полное отпущение грехов, но из этого ничего не вышло. Более успешной была сначала деятельность второго епископа Ливонии, Бертольда (1196-1199). В 1198 году большое войско крестоносцев высадилось у устьев Двины и успешно повело борьбу с язычниками. В следующем году счастье изменило немцам: они были разбиты, епископ пал. Немцы жестоко отомстили язычникам за его смерть. Водворение христианства выпало на долю третьего епископа Ливонии, настоящего основателя ливонского государства, Альберта фон Буксгевден или Аппельдерн (1199-1229). Вооруженный апостол ливов, как называли Альберта, заручился помощью и дружбою датского короля Канута и вступил на ливонскую территорию, имея в одной руке меч, в другой распятие. Ему удалось смирить ливов. Весною 1201 года он основал новый город — Ригу; первым жителям ее он даровал преимущества и перенес туда епископский стол. Для утверждения и распространения христианства и немецкой культуры на востоке Балтийского моря Альберт основал здесь духовно-рыцарский орден (1202), названный орденом меченосцев.

9

   Рыцари нового ордена давали клятву безбрачия, послушания папе и епископу и обязывались всеми силами распространять христианство. Во главе ордена становился магистр, или мейстер; следующую иерархическую ступень составляли комтуры, или командоры, ведавшие военное дело, сбор десятины, светский суд, наблюдение за орденскими землями и вместе с магистром составлявшие капитул. Отношения магистра и епископа были вначале самые дружественные; в отсутствие одного другой замещал его должность. Но при ближайших преемниках Альберта между двумя властями возникает соперничество и борьба. Первым магистром ливонского ордена был Viunold von Rohrbach; сначала он жил в Риге, а затем резиденцией его стал Венден. С началом становления государства в Ливонии связано было и стремление Альберта установить правовые отношения с Германской империей. В 1207 году Альберт явился к германскому императору и от него получил всю Ливонию в ленное владение*.

  *«Ленное право — вид неполной собственности в прежней Польше и Литве; впервые упоминается в конституции 1588 года. Существеннейшая черта этого права заключалась  в том, что имения, пожалованные на Ленно�� праве, по прекращении рода в определенной линии возвращались к королю; некоторые из ленных имений жаловались с ограничением права владения до 7 или 8 поколения. Ленные имения не были изъяты от военного постоя, платили более значительные подати и были подведомственны королевскому ассесорскому суду. Ныне Ленные имения по прекращении соответствующей линии рода переходят        в казну, но таких имений немного: в западных губерниях в 1837 году их насчитывалось только 71. В силу закона 30 ноября 1831 года Ленные имения, принадлежащие лицам русского происхождения, поступили в полную их собственность; тем же законом лицам русского происхождения предоставлено приобретать в собственность Ленные имения по купчим крепостям. Ограничения в распоряжении Ленными имениями изложены                 в приложении к 1 ст. Устава об управлении казенными населенными имениями (Свод Законов т. VIII). Ленниками империи и имперскими князьями сделались впоследствии и епископы дерптский, эзельский и курляндский. Против русских Альбертом построена была крепость Кукенойс (1207), против латышей — крепость Сельбург. В 1212 году состоялся договор с полоцким князем, в силу которого ливы и леттгалы освобождались от податей в пользу князя; между последним и епископом заключен был наступательный и оборонительный союз против эстов; установлена была и свободная торговля с русскими. Альберт породнился с псковским князем, женив своего брата на его дочери. Очень упорна была борьба с эстами, окончившаяся в 1211 году присоединением к орденской территории Саккалы. Вальдемар II датский утвердил, со своей стороны, датское влияние в Эстляндии и построил здесь сильную крепость Ревель, но в 1223 году был побежден и взят в плен.       В 1220 году выступает еще новый претендент на восточное побережье Балтийского моря, Иоанн I шведский; но попытки шведов утвердиться здесь окончились полной неудачей.    В 1227 году покорен был немцами Эзель, а в 1228 — вся Эстляндия, но уже в 1237 году она вновь перешла к Дании. Получив после долгих споров с епископом значительную часть завоеванных земель, орден стремится сбросить с себя всякую зависимость от епископа, добившегося между тем титула архиепископа, а еще раньше — самостоятельности от Бремена и непосредственного подчинения Риму. В дальнейшей истории ливонского ордена огромное значение имеет объединение его в 1237 году с немецким или прусским орденом для распространения католичества и немецкой колонизации. Магистры ливонского ордена стоят под властью гохмейстера прусского, который и утверждает их в должности. По настоянию папы, немецкий орден поставлен в вассальные отношения к рижскому архиепископу: гохмейстеры давали ему присягу через посредство магистров ливонского ордена. Независимыми и самостоятельными князьями оставались епископы дерптский, эзельский и курляндский. Внутрен��ие смуты все усиливались. Орден желал присвоить себе исключительное право назначения на

 

10

вакантные епископские столы; епископы ��ризывали на помощь иноземных государей.    

С конца XIII столетия и города, в особенности Рига, обнаруживают стремление                     к самостоятельности; многие из них вошли в состав ганзейского союза. В 1317 году Вальдемар IV продал ордену Эстляндию, что не мешало впоследствии Дании считать себя сохранившей суверенитет над этою областью. В XIV столетии в Ливонии возникает четвертый исторический фактор — дворянство; составившееся из вассалов ордена и епископства и заботившееся исключительно о сохранении и расширении своих привилегий; общие интересы ордена были ему чужды. Период времени с 1347 года по 1494 год — эпоха беспрерывных внутренних смут. Целости орденской территории грозили сильные соседи, в особенности Польша. Борьба скандинавских государей с ганзейскими городами, к которым принадлежали и ливонские, также отражалась неблагоприятно на благосостоянии Ливонии. С 1347 года, когда папская булла положила конец ленной зависимости ордена от епископов, орден становится правящей силой всей страны.

   Это вызывало оппозицию со стороны епископов, городов и дворянства. В XV столетии на ливонском ордене сказалась катастрофа прусского ордена, последовавшие за танненбергским поражением в 1410 году. Ливонский орден, помогавший прусскому, должен был теперь постоянно опасаться вторжения поляков с Юга. С Востока нередко нападали русские. Временное соединение архиепископа с орденом против Риги, в XV столетии, еще более усилило внутреннюю слабость ордена. Торнский мир 1466 года был новым ударом для прусского ордена: гохмемейстер стал вассалом Польши; под власть Польши подпали и прусские епископства, до тех пор подвластные рижскому архиепископу. Зависимость Ливонии от прусского ордена становится номинальной; он не представлял более для нее никакой опоры. Ей по необходимости приходилось искать помощи у иностранных государей. 43-му магистру ордена, Вальтеру фон-Плеттенбергу (1494-1535), удалось несколько оживить орден. Он проектировал наступательную лигу против Москвы с Швецией и Литвой; но как скоро слух о союзе его с Александром литовским и Стен Стуре дошел до Москвы, последняя заключила, в свою очередь, договор с Данией. Война с Москвой (1501-1505) не принесла ордену никакой существенной пользы. Духовенство Плеттенберг поставил в полную от себя зависимость. Учение Лютера проникло в Ливонию из Пруссии. Первые проповедники лютеранства были здесь Бугенгаген, Андреас Кнепкен, Иаков Тегетмейер. Церкви и монастыри стали подвергаться ограблению. Новое учение утвердилось сначала в Риге, затем в Ревеле и на Эзеле. Р��форматором Дерпта был Мельхиор Гоффман. В Курляндии новая проповедь распространялась менее успешно. Религиозные вопросы усилили политический антагонизм между городами и рыцарством. В Пруссии реформация привела к секуляризации орденских земель; Плеттенберг был противником такой секуляризации в Ливонии. Внутренняя организация ордена в последнее столетие его существования была следующая. Все орденские владения были разделены на несколько областей, среди которых возвышался бург; в каждом бурге заседал конвент из 12-20 рыцарей; во главе конвента стоял командор или фохт. Конвенты сосредоточивали в своих руках финансовое и хозяйственное управление, судебную власть, полицию, военную организацию.                       В больших областях, где было несколько бургов, они зависели от обербурга. Предводительство на войне находилось в руках маршала ордена. Его резиденцией были Венден и Сегевольд. Орденский конвент, в состав которого входили маршал, командоры и фохты, избирал магистра, а утверждал его гохмейстер. Все члены ордена имели своих вассалов — ливонское рыцарство, обязанное нести военную службу. Для обсуждения вопросов внешней и внутренней политики созывались ландтаги. При совещании и подаче голосов архиепископ рижский, с епископами эзельским, дерптским, ревельским и курляндским, составляли одно сословие (Stand) и сообща подавали свое мнение.

 

11

Второй Stand составлял магистр со своими помощниками и рыцарями, третий — дворянство всей Ливонии и княжеские советники, последний — города. После Плеттенберга магистры ордена старались целым рядом уступок Москве предупредить открытый разрыв с нею. Для организации твердого правительства они были слишком слабы; не решались они и на секуляризацию орденских земель. Когда коадъютором архиепископа рижского сделался Вильгельм, маркграф бранденбургский, племянник Сигизмунда II Августа, и этим усилилось влияние Польши, на ландтаге в Вольмаре (1546) постановлено было не избирать на будущее время иностранцев без согласия представителей всех сословий. Вильгельм, сделавшись архиепископом, был противником участия Риги в шмалькальденском союзе; между ним и городом начались продолжительные междоусобия. Этим облегчалось вмешательство соседей; московский царь предъявил требование, чтобы орден не заключал договоров с Польшей, не спросясь Москвы, чтобы он сохранял нейтралитет в случае польско-русской войны, чтобы русским разрешена была свободная торговля с немцами и восстановлены были православные храмы.

   Ливонцы согласились на эти требования (1554). С этих пор орден совершенно изолирован; ни Польша, ни Швеция, ни Дания не приходят к нему на помощь без прямых территориальных гарантий. В такой критический момент Вильгельм нарушает вольмарский рецесс и призывает к себе в коадъюторы Христофора Мекленбургского — опять иностранца. Магистр ордена, Гален, не одобрял усиливавшегося влияния Польши и в свои коадъюторы назначил противника Польши — Вильгельма Фюрстенберга. Заняв место магистра, Фюрстенберг не признал, однако, возможным продолжать борьбу с Польшей и заключил с нею оборонительный и наступательный союз против Москвы. Вслед затем русские войска перешли ливонские границы. Началась известная ливонская война 1558-1582. В начале войны магистром сделался Кеттлер. Северные области ордена вошли в переговоры с Швецией, приведшие к протекторату Швеции над Эстляндией. Эзель достался Дании, Лифляндия уступлена была Польше. За Кеттлером осталась одна Курляндия. Орден распался в 1561 году. Надежды на Польшу оказались тщетными: она ввела в страну иезуитов и стала попирать все исконные права и привилегии Ливонии,        в особенности после окончания войны с Россией. Вследствие притязаний Сигизмунда III на шведский престол между Польшей и Швецией началась война; неуспешная для Швеции при Карле IX, она принесла ей ряд побед при Густаве II Адольфе. В 1621 году шведам сдалась Рига. К концу 1625 года вся Лифляндия признавала над собою власть шведского короля. Юридически владение ею признано было за Швецией по Альтмаркскому перемирию в 1629 году. Время шведского владычества распадается на два периода: первый, до 1680 года, ознаменован совершенной реорганизацией всей области, подъемом благосостояния и культуры; во время второго (1680-1710) Ливония снова сделалась театром войны с поляками и русскими. В это же время шведское правительство и в Ливонию перенесло систему редукций. Величайшие заслуги в истории Ливонии остаются за Густавом-Адольфом. Он восстановил протестантизм, основал новые школы в Ревеле, Риге и Дерпте, между прочим дерптский университет, ввел лучшие судебные порядки, поднял торговлю, облегчил участь крестьян. Последующие короли также немало заботились о благосостоянии своей новой провинции. Польша отказалась от всех своих притязаний на Ливонию по оливскому миру 1660 года. В великой северной войне Ливония была потеряна для Швеции; в 1710 году она вся уже была в руках русских.       По Ништадтскому миру вся область перешла к России.

   Лифляндская губерния — средняя из трех Прибалтийских губерний России, расположена на берегу Рижского залива Балтийского моря между 56° 34' 16" и 59° 4' 28" северной широты. Фигура губернии — довольно правильный прямоугольник                           с наибольшею длиною 246 верст и шириною 198 верст.

12

Границы: с севера Эстляндская губерния, с востока Чудское озеро и пролив, соединяющий его с Псковским, Псковская и Витебская губерния, с юга Курляндская губерния, с запада Рижский залив. Длина западной границы (морского берега) 280 верст. Пространство Лифляндской губернии 41325,4 кв. верст, из них под материком и островами в устье реки Западной Двины 38778,9 кв. верст, под островами в Балтийском море 2546,5 кв. верст, под озерами            на материке 1810,7 кв. верст, под островами на озерах 6,9 кв. верст и под озерами              на островах 19,2 кв. верст. В геологическом и геогностическом отношении Лифляндская губерния с островами ее принадлежит к силурийской, девонской и новейшей (диллювиальной) системам. Из них первая распространена в самой северной части губернии и на островах и состоит из доломитов, мергеля, известняков и песчаников. Средняя часть севера Лифляндской губернии относится к среднему ярусу силурийской системы. Во всей остальной части Лифляндская губерния распространена под диллювиальными наносами девонская система, состоящая из известняков, доломитов, глины с гипсом, мергеля, песчаника и песка, причем последние породы образуют нижний ярус этой системы и занимают наибольшую среднюю часть губернии.

   Коренное население состоит из латышей, эстов и шведов, живущих только на острове Руно. Различие между латышами и эстами сохранилось во внешнем и внутреннем их облике, быте и нравах, как это было несколько столетий тому назад; объединяющим элементом между ними до последнего времени являлись немцы. Эсты живут преимущественно        на севере губернии в уезде Перновском, Феллинском, Юрьевском и Верроском, а также на островах; латыши — в остальной части губернии. Эсты живут деревнями и только изредка отдельными усадьбами; у латышей каждое крестьянское хозяйство является отдельным хутором. Главную массу населения составляют бывшие помещичьи крестьяне, занимающиеся преимущественно хлебопашеством и скотоводством. До 1804 года они были в полной зависимости от воли помещика, с этого года получили некоторые личные права, а в 1819 году освобождены от крепостной зависимости; право пользоваться крестьянскою землею (Bauerland) даровано им в 1849 году. С этого времени барщина начинает заменяться оброком и учреждается местный крестьянский банк, при помощи которого крестьяне приобретают землю в собственность.

   История. Балтийское побережье в древности было заселено чудскими племенами, находившимися в некоторой зависимости от Новгорода, Пскова и других городов северной Руси. Название Эстляндия или, правильнее, Остляндия впервые встречается после завоевания края ��атчанами в 1080 году. В 1347 году датский король Вальдемар III уступил Эстляндию за 19000 марок Ливонскому ордену, во власти которого она находилась до 1561 года, когда эстляндское дворянство, вместе с городами, отпало от ордена и перешло в шведское подданство. К России Эстляндия присоединена в 1710 году; тогда же образована была Ревельская губерния. Подразделение на уезды (в начале названные дистриктами) Эстляндская губерния получила в 1745 году. Остатки древних сооружений сохранились в Эстляндской губернии во многих местностях; кроме старинных храмов и древних зданий в городах, а также разбросанных по стране развалин замков, встречается масса городищ и курганов; при раскопках находят много предметов как исторических, так и доисторических эпох.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

13

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

--

I.R.

[searuss8]

У кого чешется а у кого-то чешутся лапки Как кошка с собакой Подкидыши 🍎

[badueva]

Большая часть статей в этом блоге "Истории внучки шамана" так или иначе связаны с шаманкой Инессой Жербаковой.

Я знакома с ней более 15 лет. Встреча с ней очень изменило мою жизнь. Я помню, что меня с ней познакомили, когда я заболела. И впоследствие именно от нее я получила нужную мне информацию из Духовного мира. И, получив эту информацию, я смогла кардинально изменить свою жизнь. Уехать в другую страну и начать жить по- новому.

На прежнем месте я в какой-то момент жизни начала задыхаться. Болеть, разрушать отношения, ненавидеть работу и вообще делать фатальные ошибки во всем.

Это часто происходит, когда у человека наступает время перемен, а он все медлит. По каким-то личным причинам, страхам, привычкам. Интуиция не срабатывает, а барьеры на старом месте начинают пугать. Ты понимаешь, что заканчивается некий период твоей жизни на этом месте, и надо двигаться вперед. Но робеешь и позорно тормозишь. Цепляешься за прежнее. Тебе уже не нужное.

Но! Вот жизни появилась она. С виду обычная женщина средних лет. А на самом деле человек очень большой души. Шаманка. Мастер. Тот самый. Переводчик мира Духовного. Язык которого я сама не понимала. В отличие от нее.

А ей достаточно было сказать: " Тебе передают, что ты будешь жить в красивой европейской стране в интересном доме где-то на возвышении на природе. И надевать красивые платья. И будет впереди много интересного..."

Не знаю, что это было. Но это было ощущение, что развязали глаз��, руки и ноги. И дали легкого пинка.

Этого было достаточно. Я перешла на удаленную работу, продала мою маленькую квартиру. Начала я начала путешествовать, искать это место. Нашла. А потом я нашла ВСЕ.

Так я кардинально изменила свою жизнь 10 лет назад.

Я встретила Любовь, нежность и заботу. Я живу в красивом доме в одном из зеленых уголков. И да на вершине прекрасных сопок прекрасного региона Венето в Италии. Меня окружают мои любимые близкие люди и мои любимые животные. Мой прекрасный сад. И мой собственный лес. Я могу за��иматься любимым хобби, гулять, петь под гитару и готовить вкусные булочки...

И я чувствую, что будет еще много интересного впереди.

Иногда мне кажется все сказкой. Но это моя реальность. Ничего особенного в моей истории нет. Просто жизнь. Одна из многих.

Инесса мне рассказывала истории куда более интересные в ее практике. Через нее прошло море судеб. Она так же сообщила нечто важное и помогла очень очень многим.

Она связывает бренное существование людей с некой метафизикой и в лабиринте судьбы находит ниточку выхода к свету.

Я очарована этой женщиной и ее даром. И после узнала, что она тоже нашла новое место для жизни в США, стала изучать новый язык и менталитет, строить новые отношения я подумала, что это закономерно.

Она же тоже человек, привлекательная женщина. И проживает свою жизнь. Как и все.

А дар был тем, чем она занималась как Мастер. Но всегда хотела от этого уйти. Ведь мы хотим жить для себя, а не проживать чужие жизни и решать чужие проблемы.

И вот несколько дней назад я узнала, что Инесса уже два года как больна редкой тяжелой болезнью. Синдром SРS

Синдром мышечной скованности. Это мало изучено. И это один - два случая на миллион. Эта редкая женщина заболела редкой болезнью, к которой шла, как она сама пишет, 19 лет.

Болезнь не дает ей дышать и вызывает судороги. Она практически прикована к постели. Она падает в обмороки от боли. И даже вынуждена была провести время в госпитале для престарелых, где ее пичкали разными препаратами. Сама она это назвала "дом дожития". Хотя место, где "доживают" - это не место для живущих.

Она живет на съемной квартире в Нью-Йорке и платить за жилье не может. Помогает ей лишь одна бывшая соотечественница. Оказалась в очень трудном материальном положении после двух лет болезни.

Сейчас она борется с этим тяжелым недугом, который приняла и осознала.

И думает, как начать зарабатывать на жизнь в этом положении.

Она помогла огромному количеству людей за свою жизнь шаманки, а сейчас ей нужна помощь.

Поэтому пришла идея создать группу помощи Инессе. Когда помогают всем миром. От всего сердца. И дело не в сумме. Дело в участии.

[soulmindintellect]

Любимые животные - Favorite animals

[homedesignru]

AiDoma.ru

Декор интерьера — рама для картин

Не надо вешать старинных гравюр, если они не трогают ваше сердце, лучше подберите свои любимые картины и поищите оригинальный способ разместить их в доме. Очень интересно попробовать создать на стене гармоничную композицию из картин, смотрящуюся как единое целое. Небольшая группа эстампов притягивает больше внимания, ч��м каждый по отдельности. Животные и растения – богатейший источник для создания настенных композиций. В мире животных у каждого человека есть любимцы. Одним нравятся симпатичные и ласковые домашние зверьки, другим – дикие. Охотьтесь за стаями птиц или косяками рыб, чтобы выловить интересные образчики для декоративной группы. А вы, ботаники, покопайтесь и отыщите изображения фруктов, цветов и […]

декор, декорирование, стены Краски, обои, плитка... AiDoma.ru

[zapilili-ru]

Милые и забавные питомцы, которых поймали на воровстве еды

Наши любимые животные не упустят возможности своровать вкусняшки с хозяйского стола — даже если это что-то вредное для них. Рядом с ними невозможно спокойно открыть упаковку с чипсами или порезать курицу: всё это будет сопровождаться жалобными глазами и требованием угостить! Взглянем на подборку забавнейших питомцев, которых поймали на воровстве еды.

Подробнее на https://zapilili.ru/category/yumor/milye-i-zabavnye-pitomtsy-kotorykh-poymali-na-vorovstve-edy/