#картина павлин

[vprki]

Критичен поглед: Бездните на човешкото

„Великденско вино“ на Константин Илиев е по общо признание най-радикално трагичният текст в българската драматургия. Още съзнателно многословното подзаглавие: „Обвиненията срещу свещенодякон Игнатий Левски и ловешките труженици, отправени от Кръстю Тотев Никифоров в долнокрайската черква „Света Богородица““ заявява, че изходната тема е залавянето и кончината на Васил Левски – тежко травматично събитие в българската история. Пише проф. Георги Каприев за януарския брой на списание Култура.

Текстът му е по повод премиерата на спектакъла „Великденско вино“ от Константин Илиев, режисьор Явор Гърдев, сценограф Павел Койчев, костюми Свила Величкова, музика Калин Николов, в ролите Владимир Пенев и Павлин Петрунов, вокали Владимир Пенев и студенти от класа на Пенко Господинов в Народния театър „Иван Вазов“ на 30.11.2022 г. Публикуваме го със съгласието на проф. Каприев и колегите от списанието. Това е и повод да разкажем малко повече за историята на пиесата с текстове, публикувани през годините във „въпреки.com” с акцент наш разговор с Константин Илиев 2017 година по повод неговата 80-та годишнина.

Владимир Пенев

Да бе останал дотук обаче, текстът не би могъл да бъде това, което всъщност е. Ходът на Илиев е сравнително бързо да премине отвъд фактологията, и досега документално неизбистрена. Той задълбава в основанията на човешкото съществуване, на човешкото изобщо. Изважда на показ немощта на „плътта“ и бодростта на „духа“ във взаимното им противене, смъквайки една по една опаковките от самооправдателни илюзии. Константин Илиев успява да изложи безмилостно пред ума и емоцията ущърбностите на всяко човешко съществуване, включително това на любезния зрител. Смогва да го доведе до личен потрес, който е началото на пътя към тяхното преодоляване.

Поради тази причина питането за историческата достоверност на повода за това задълбаване е свидетелство не само за наивност, а и за невладеене на кодовете на високата култура. Установимо е леко отклоняване и от библейския текст. Неговото атакуване би било резултат от също такъв смешен патос. Защото фундаментално антропологическото е по същината си транс-историческо, където именно е сърцевината на трагичното. Тъкмо това е демонстрирано до степен на очевидност във фантастичния „колаж“ между евангелския разказ за предателството и залавянето на Иисус и арестуването на Левски, а не търсенето на някакво пряко тяхно сравняване и следващи от тук несвестни изводи.

Георги Миладинов в първата постановка на “Великденско вино” в Театър “София” през 1980 година с режисьор Леон Даниел

Пиесата е завършена през 1979 г. В София вижда общо четири премиери. Не много, би могло да се каже, но пък има добър шанс – и с режисьорите, и с актьорите. През 1980 г. е поставена от Леон Даниел с Георги Миладинов в главната роля – играе се десет години. През 1993 г. се появява спектакълът на Иван Добчев с Велко Кънев и Цветан Алексиев и се играе също десет години. През 2017 г. излиза работата на Весела Василева със Свежен Младенов и Йордан Ръсин. Три силни постановки, потвърждаващи писаното от Леон Даниел за „Великденско вино“: „Добрата пиеса е като добър кладенец – колкото повече черпиш от него, толкова повече вода идва“. Сега в прилива са Явор Гърдев и неговият екип.

Спектакълът започва буквално на голо – актьорите се появяват по долни гащи и се костюмират пред публиката: няма как по-ясно да се акцентира условността. Показано е: ще се прави театър и нищо друго. Това „на голо“ се демонстрира и от аскетизма на съществените компоненти, правещи възможно представлението: костюмите на Свила Величкова са подвеждащо натуралистични, сведени при това до най-необходимото. Музикалната картина на Калин Николов е деликатна, подкрепяща решителните моменти, ставайки органична част от тях. Резюмето на споменатия аскетизъм се чете в сценографията.

От спектакъла "Великденско вино" в Народния театър, 2022 г.

Тя е дело на един, струва ми се, дебютант: големия, много големия Павел Койчев. Той разполага на сцената само няколко елемента: престол, аналой, камбанария, жертвеник. Всичко сглобено от пръти, пръчки и летви. Както Койчев умее дори с летливите си скулптури да изпълва залите така, че да стават внезапно тесни, така тези четири наглед рехави „обекти“ произвеждат мощно разгръщане: камерната зала на Народния театър добива неподозирани обеми.

Действието тръгва подвеждащо, неглиже. Поп Кръстю обмърворва липсата на миряни навръх Великден, както и сега, на Второ Възкресение, и примамва влудения си клисар Гечо Немия да дойде, че да го причасти, за да се потреби комката. Тежко ще тръгнат обвиненията му срещу съгражданите, срещу самия обесен, срещу българските работи изобщо, срещу всичко извън него самия. Постепенно защитите ще започнат да отпадат, терзанието да се интериозира, остротата да се насочи срещу собствения мрак и собствената нищета.

Павлин Петрунов

В моментите на този мощен поврат става най-добре видима работата на Павлин Петрунов. В по-голямата част от действието той е в задния план, полуосветен. Доколко присъствието и реакциите му са съществени за общото действие може да се забележи дори само чрез факта, че Владимир Пенев рискува в едри периоди да показва на част  от публиката гърба си, за да следи поведението на Петрунов. Осъден на немота и недъгавост, недоразбиращ, съчувстващ и съдещ Гечо е катализаторът на събитийните промени. Петрунов с неговата „константин-кисимовска“ експресивност и способността му да я изразява в стат��чност, стигаща до привиден ступор, плътно изпълнява сложната си задача.

Владимир Пенев

Решаваща на сцената е работата на Владимир Пенев. Явор Гърдев се опира на две негови особености, за да навлезе без подсказващи патерици в ядрото на трагедията. Едната е извънредно широкият диапазон, даващ му да е убедителен при резки преходи: способността за овсекидневяване на възвишеното и възвисяване на всекидневното, при което успоредява комичното и дълбоко драматичното. Другата е подходът на Пенев. Той нито представлява, нито се вживява, а потъва в ролята си. Неговият тип потъване му дава възможността да е изцяло персонажа, бидейки изцяло себе си.

Той е безостатъчно поп Кръстю, както е изграден от Константин Илиев и Явор Гърдев, и е докрай себе си, взрян в днешния ден и тежките дефицити на човешкото в него. То го възмущава, тревожи, покъртва. Владимир Пенев, внушителен до потресност, не ни пренася в истории с давност 140-150 или 2000 години. Чрез алюзия с тях той се съкрушава от слабостта и немощта на живия човек, включително своите собствени, от бездните на човешкото, но успоредно с това вижда здравия фундамент на неговата жизненост. Затова паметната последна реплика: „Изядохме те, изпихме те!“, зазвучава с цялата си драматична амбивалентност. Той е наистина ръфан от безогледния егоизъм, себичната лъжливост, низкия келепирджилък. Но това са думи, произнесени в олтара, след приемането на споменатата „комка“. Изядено и изпито е причастието. Изяденият и изпитият е станал част от причастените и те са станали негова част.

Владимир Пенев

„Великденско вино“ на Явор Гърдев и  неговия екип е дълбинен прочит на човешката участ и битието ни – обществено и лично, като безкомпромисно ни изправя пред същински трагичното. Същото трагично, което е прикривано с всички възможни механизми в един свят, заблуждаващ себе си, че се осъществява пълноценно в тук-и-сега: в епидермалното, ниско-чувствителното, преходното.

Текст: Георги Каприев

Припомняме, че Академия „Аскеер” удостои с Голямата награда за цялостен принос към театралното изкуство Константин Илиев през 2017 година. Тя му бе връчена на 27-та церемония на театралните награди на 24 май в Театър „Българска армия”. Той е преди всичко писател-драматург, изцяло посветил се на театъра. Неслучайно в професионалните класации в началото на новото хилядолетие пиесата му „Великденско вино” беше определена за най-добрата за изминалия 20-ти век.

Свежен Младенов във “Великденско вино” в Театър “Възраждане”, постановка Весела Василева, през 2017 година

Не е слизала от сцените в продължение на 37 години, написахме тогава, а те вече са 42. Преди пет години за един месец имаше две премиери: В столичния театър „Възраждане“, с три номинации за наградата „Аскеер 2017“, включително и за най-добро представление. Константин Илиев намираше за отлична работата на режисьорката Весела Василева /номинация за изгряваща звезда/ и на изпълнителя на ролята на Поп Кръст��о - Свежен Младенов, който получи наградата за водеща мъжка роля.  По същото време се играеше и в Пловдивския театър „Н. О. Масалитинов”.  Там е дипломна работа на млад режисьор - Никола Станев, централният изпълнител също е  млад - Христо Пъдев. Пиесата тогава бе в репертоарния афиш на пет театрални формации. Самият Константин Илиев я е поставил в Пазарджишкия театър „Константин Величков” и  там се играе от 2011 г.

Константин Илиев

В нашия разговор с него преди пет години  се върнахме заедно към първото представление, което като зрители помним и до днес… А и разговаряхме малко след Великден и в годината, в която щяхме да отбележим 180 години от рождението на Васил Левски. „Първата постановка беше на Леон Даниел през 1980 година. Беше някакво трагикомично стечение на обстоятелствата. Никога не съм подписвал договори за контрактации, освен един - единствен път - с Телевизионния театър през 1979 г. Защо подписах и аз не мога да кажа сега.  Веднага съжалих, но ми се обади редакторката - да изпратя нещо, каквото и да е. Казах, че просто ще върна парите, те колко ли и да са били за малка пиеска по телевизията. Не ми искали парите, текст трябвало да се представи в счетоводството. Останах с впечатление, че в случая май не е толкова важно съдържанието на страниците, които ще представя, важно е да се спази процедурата по отчитането. Естествено, че не можех да си позволя да им изпратя някаква пълна безсмислица. От няколко години ме занимаваше темата Левски и бях събрал много ��атериал. Да пиша голяма пиеса се бях отказал по наистина важни за мен причини, но въпреки това не исках да посягам на събраното само заради някакво отчитане. Поп Кръстьо обаче не влизаше в списъка на действащите лица на замислената пиеса. Така написах „Великденско вино“ . Казах по телефона на редакторката, че изпращам нещо, което е все пак пиеса, а не просто изписани страници. Тя се зарадва, но когато прочете написаното, дълбоко се обиди. Как така поп Кръстьо ще се появи на екрана да произнася монолози и то с обвинителен тон. Звук повече не чух от телевизията.“ Разказа тогава Константин Илиев.

Леон Даниел

Но срещата му с театралния режисьор, изключителния Леон Даниел остава паметна и до днес. “С Леон почти по едно и също време постъпихме в театър „София“ и вече доста месеци се гледахме с любопитство. Стигнахме до решението той да постави друга моя пиеса - „Босилек за Драгинко“. До настъпването на репетиционния период имаше още време, той прочете „Великденско вино“ и заяви, че иска да я прави. Добре, но къде? Спектакли  с един човек тогава не бяха на мода, май че почти ги нямаше. Казах му, че имам идея. Левият край на фоайето на театъра с витата стълба. В текста има ремарка за стълба и тя беше важна. Ходихме, гледахме, Леон каза: „Да. Става.“ Сега обаче трябваше да се получи съгласието на ръководството на театъра. Никакви приходи не можеха да се очакват от такова представление, а те разбира се и тогава бяха важни, но по същественото беше, че възникваха много неудобства. Трябваше да се изчаква публиката от голямата зала след вечерното представление да излезе от фоайето, тогава да се достроява, да се задържа сценичен персонал, гардеробиерки, техника по нощните часове. Директорът Кольо Георгиев, както и очаквахме, веднага каза да, той за такива подробности не се притесняваше, административната директорка обаче здраво се възпротиви. Съобрази обаче, че всичко ще се размине с две-три представления. Кой ще тръгне по сред нощ на театър. Спектакълът в изпълнението на Георги Миладино�� и Николай Антонов се игра десет години, някъде около 150 представления. Започваше в 22 часа. Дъжд, сняг, публиката идваше.“

Константин Илиев при получаване на Голямата награда "Аскеер", 2017 г.

За Константин Илиев работата му с Леон Даниел е нещо много специално, приятелството му съкровена близост между сродни души, изповядващи любов и посветеност на театъра. Казали са най-важното и ценното един за друг. Константин Илиев е автор на предговора към „Игрите“ на Леон Даниел, а режисьорът е автор на предговора „Летописец на безвремието” към книгата с издадени през 1995 г. пиеси на драматурга.

„Леон създаде традиция за поставяне на ”Великденско вино”, много спектакли са в тази посока. Разбира се, има и доста наивни, несполучливи  опити, естествено е в такива случаи. Захващали са се и актьори, които сами са се опитвали да се режисират, трудно се стига така до добър резултат.“ Каза тогава Константин Илиев.

Велко Кънев във “Великденско вино” в постановката на Иван Добчев в Народния театър “Иван Вазов” през 1993 година

През 1993 г. режисьорът Иван Добчев, /който винаги подчертава, че Леон Даниел е неговият учител, независимо че не е бил допускан за преподавател в тогавашния ВИТИЗ –б.р./ я поставя в Народния театър с незабравимия Велко Кънев в ролята на поп Кръстьо Никифоров /награда Аскеер за водеща мъжка роля 1994/ и Цветан Алексиев в ролята на Гечо Немия.

Във въведението си към спектакъла си на „Великденско вино“ режисьорът Явор Гърдев /който винаги отбелязва за свои учители в театъра Иван Добчев и Маргарита Младенова, при които отива след философията в Експерименталния им клас в Театралната академия –б. р./ пише:

Явор Гърдев на МТФ "Варненско лято", 2022 г.

„Преди да отбележим 150-тата годишнина от обесването на основателя на Вътрешната революционна организация – Васил Иванов Кунчев, имаме случай да възкресим присъствието на Левски във въображението си. От три години насам екипът на настоящия спектакъл, облегнат на солидните плещи на двамата си доайени – драматурга Константин Илиев и художника Павел Койчев, бавно и търпеливо очакваше възможността за среща с възкресеното в думите на Поп Кръстьо присъствие на Апостола. Именно в град София, където преди век и половина бе вдигнато бесилото, именно на улица “Дякон Игнатий”, ежедневно напомняща ни с името си кого сме изгубили на това бесило, ще чуем отново обвиненията на поп Кръстьо Тотев Никифоров към единствения неоспорим български герой. С пронизващите думи на Константин Илиев и сред образите на Павел Койчев ще потънем в споделената болка и радост от онова тихо, мъдро, дълбоко и истинско родолюбие, на което все още са способни творци като тях двамата. Дори във време, когато лицата на светците висят по прасците.“

Владимир Пенев

На финала на тази публикация ще цитираме Леон Даниел с думи за драматурга, написани през  1995 г. Днес звучат, като че ли още по-силно и вярно: „Константин Илиев не е съдник. Повтарям – за мен той е летописец. Най-близко е до Чехов. Както тоя велик доктор, той следи симптомите, регистрира процесите на болестта, търси съпротивителните сили на организма и… може би… се старае да им помогне с някоя от противоотровите на изкуството.” ≈

Текст: „въпреки.com”

Снимки: Стефан Н. Щерев, личен архив на Константин Илиев, Стефан Джамбазов и Росен Донев, архив на МТФ „Варненско лято“

P.S. на Зелма Алмалех: Имали сме щастието със Стефан Джамбазов да гледаме „Великденско вино“ в знаменита постановка на Леон Даниел, после в годините на Иван Добчев, на Весела Василева…На вълнуващия, талантлив спектакъл на Явор Гърдев бях сама, а толкова ми се искаше да го гледа и Сте��ан…Но знам ли какви са силите на духовната енергия?...

[hudogniknet]

Павлины - очень красивые птицы. Их узор зачаровывает. Они и вдохновили меня на создание этой картины. Павлины всегда были символом достатка и богатства. Надеюсь, что и вам он принёт достаток. Картина написана на холсте маслом, сделаны объёмные элементы текстурной пастой. Картина подчеркнёт изысканность вашего интерьера. Рама не требуется. 60x40, холст, масло LANG_catalog_text_1 HUDOGNIK.NET

[zhukova-art]

Рождение новой картины. Вышиваю шелковыми лентами белого павлина на льне, который предварительно тренировала спец.красками. На фото рядом также моя работа, павлин на темном фоне, находится в частной коллекции. #вышивка #вышивкалентами #шелковыеленты #europa #emrodery #silkribbon #zhukova_art #irinazhukova #moskow #minsk #kiev #varshava #art #картина #павлин #белый #птица #процессвышивки #berd (at Minsk, Belarus) https://www.instagram.com/p/B0VdnbfoBJY/?igshid=1lbsk3ci3wfyt

[illusionsmaker]

Birdy–I’ll Never Forget You 🎨 💗 

[sofiametalqueen]

Вышивка бисером, бусами, стразами. Картина Белый павлин

Вышивка бисером, бусами, стразами. Картина Белый павлин

  Всем привет,

Этот блог-пост и видео – рассказ о моей картине вышивке бисером, бусами, стразами сваровски – “Белый павлин”. Картина необычна тем, что она имеет форму овала. Вышивка, как всегда, сразу на готовом планшете, но на этот раз я специально выбрала по каталогу и заказала планшет овальной формы. Идея была в том, чтоб вписать павлина в овал, поскольку форма хвоста в раскрытом виде очень…

[split-like-rio]

Я убедил отца отвезти меня взглянуть на Херефордскую карту мира, на которой Иерусалим расположен в центре, а Англия и другие западные страны в стороне, как будто они совсем не при делах. Каспийское море на них располагалось в центре. 

***

События на одном континенте глубоко влияют на другой. Последствия того, что происходило в Центральной Азии, могли проявиться в Северной Африке, события в Багдаде сказывались на Скандинавии, а открытия в обеих Америках влияли на цену товаров в Китае и приводили к повышению спроса на лошадей на севере Индии. Сотрясения распространялись по разветвленной сети, которая простиралась повсюду, где странствовали пилигримы и воины, кочевники и купцы, где производились, продавались и покупались товары, где обменивались идеями, принимали или даже улучшали их. Однако эти сети несли не только процветание, но по ним также распространялись смерть и жестокость, болезни и катастрофы. Эти пути являются центральной нервной системой мира. 

***

Белый цвет не очень приятен для глаз. Практически все шедевры каллиграфии были созданы на тонированной бумаге. 

***

В Сузе король Дарий построил великолепный дворец из высококачественного черного дерева и серебра, доставленных из Египта, кедра, привезенного из Ливана, чистого золота из Бактрии, лазурита и киновари из Согдианы, бирюзы из Хорезма и слоновой кости из Индии.

***

Греки смотрели на Восток со смесью страха и восхищения. “Я пришел в Грецию, - говорит Дионис в первых строках “Вакханок” - с прекрасного богатого Востока”, места, где равнины Персии купаются в солнечных лучах, города Бактрии надежно защищены стенами, где прекрасно сконструированные башни возвышаются над побережьем. Азия и Восток - земли, которые Дионис основал во время “божественного танца” задолго до Греции. Прилежнее всех эти труды изучал Александр Македонский. В сторону Европы он даже не смотрел. Европа не сулила ничего. Там не было городов, культуры, славы, богатства. Для Александра, как и для всех древних греков, культура, идеи и возможности, а также угрозы происходили с Востока. Неудивительно, что его внимание было приковано к величайшей силе античности - к Персии.

***

Некоторые эдикты правителя империи Маурьев Ашоки, величайшего властителя раннеиндийского периода, были написаны с параллельным переводом на греческий язык, по всей видимости, в интересах местного населения. Резонанс, который вызвал культурный обмен между Европой и Азией, оказался просто потрясающим. Статуи Будды стали появляться только посл того, как в долине Гандахара и Восточной Индии установился культ Аполлона. Буддисты почувствовали угрозу со стороны новой успешной религии и стали создавать свои собственные визуальные образы. Взаимосвязь прослеживается не только по времени появления ранних статуй Будды, но и в их внешнем виде и дизайне. Можно предположить, что прототипом ��ля них стали изображения Аполлона. Таково было влияние греческой культуры. Ранее буддисты воздерживались от визуальных средств отображения, теперь же конкуренция заставила их быстро реагировать, перенимать чужой опыт и изобретать что-то новое.

***

Греков уважали в Индии. “Они варвары, - гласит книга, известная как “Шри Гарга-самхита”, - но наука астрономия пошла от них, и только за это их можно почитать как богов”. 

***

Самых знаменитых скаковых лошадей разводили в Ферганской долине, на противоположной стороне живописного Памира, который располагается на территории восточной части Таджикистана и северо-восточной части Афганистана. Их очень ценили за их силу.Китайские авторы называли их «рожденными драконами» и «хансюэ ма» («лошади, потеющие кровью») из-за свойственного для них красноватого пота, причиной появления которого могли быть местные паразиты или то, что у этих лошадей необычайно тонкая кожа и кровеносные сосуды лопались при большой физической нагрузке. Некоторые особенно хорошие особи стали настоящими звездами. Их воспевали в поэмах, изображали в скульптурах и на картинах. Их же называли tianma – небесными, божественными лошадьми. Некоторые из них даже отправлялись «к лучшей жизни» вслед за своими хозяевами. Один из императоров был захоронен вместе с восемьюдесятью самыми любимыми скакунами – место их погребения охранялось статуями двух жеребцов и одним терракотовым воином. Взаимоотношения с хунну, которые господствовали в степях Монголии.

***

“Удивительно, но именно на Востоке римские солдаты достигли зрелости”, - пишет историк Саллюстий. Именно там римские солдаты научились заниматься любовью, напиваться допьяна, наслаждаться статуями и картинами. 

***

Теперь богатые граждане Рима могли удовлетворить свои самые экзотические и экстравагантные вкусы. Многие жаловались на то, что расходы на модные излишества граничат с непристойностью. Это прекрасно показано в «Сатириконе» Петрония, где одна из лучших сцен – обед у Трималхиона, бывшего раба, получившего свободу и сколотившего состояние. Сатира заключается в едком изображении вкусов новоявленного богача. ��рималхиону требовалось только самое лучшее, что можно купить за деньги: фазан с восточного побережья Черного моря; цесарки из Африки; редкая, дорогая рыба; павлин в перьях и другие деликатесы, представленные в изобилии. Гротескная картина – блюда, подаваемые одно за другим, живые птицы, зашитые внутри целого поросенка и вылетающие в момент, когда свинину разрезают; серебряные зубочистки, которые подавали гостям, – это безжалостная пародия на вульгарность и излишества, присущие жизни римских богачей. Одно из крупных событий, произошедших в античном мире, породило заметные литературные произведения, полные горькой зависти к нуворишам.

***

Поэт Марциал точно отразил тенденции интернационализма и расширения кругозора, свойственный этому периоду, в произведении, в котором оплакивается молодая рабыня. Он сравнивает ее с нетронутой лилией, отполированной индийской слоновой костью, жемчужиной Красного моря. Он пишет, что ее волосы прекраснее испанской шерсти и белокурых локонов Рейна. Ранее, когда пары хотели зачать красивых детей, они занимались сексом в окружении эротических изображений, теперь же, как пишет один испуганный еврейский писатель, «они приводят рабов из Израиля и привязывают к изножью кровати» для вдохновения, потому что могут себе это позволить. Не все были впечатлены новыми вкусами: Тибр переполнен водами Оронта, реки, которая течет через Сирию и юг Турции, – так позже жаловался Ювенал в своей «Сатире».

***

Какую бы форму ни принимала торговля, отток капитала имел далеко идущие последствия. Одно из них - укрепление местных экономик по всему торговому пути.

***

В такой напряженный момент, когда предпринимались попытки восстановить былое величие, император Диоклетиан предпочел удалиться в Хорватию, чтобы заняться более приятными делами, чем государственные заботы. «Я хотел бы, чтобы ты приехал в Салону, – писал он одному из бывших коллег, – и увидел капусту, которую я вырастил сам». «Это настолько впечатляет, – продолжал он, – что никого и никогда больше не прельстила бы перспектива обретения власти».

***

Надписи того времени свидетельствуют о том, что очень много людей соблюдали принципы и догмы буддизма в то время. Их можно было найти на всем пути до самой Сирии и даже дальше.

***

К 460 году буддистские практики и искусство стали частью культуры Китая, вполне успешно конкурируя с традиционным для данной страны конфуцианством, представлявшим собой обширное учение, которое в основном затрагивало вопросы личной этики и духовных убеждений, и имевшим тысячелетнюю историю. Этому способствовало агрессивное продвижение новой религии представителями новой правящей династии, которые, как завоеватели из степи, были аутсайдерами. Так же как и в случае с Кушанским царством до этого, династия Северная Вэй могла получить многое, продвигая новое и покровительствуя идеям, которые подтверждали ее легитимность. Огромные статуи Будды были возведены в Пинчене и Лояне, далеко на востоке страны. Вместе с ними возникли хорошо обеспеченные монастыри и святилища. Вне всякого сомнения, Северная Вэй стала триумфатором, и произошло это потому, что ее представители стали частью божественного замысла, а не просто варварами-завоевателями.

***

Имперские военные стали рассматривать новую религию с ее негативным отношением к греху, сексу, смерти и жизни в целом как угрозу традиционным милитаристским ценностям.

***

Поскольку религии постоянно взаимодействовали, они неизбежно перенимали друг у друга некоторые черты. Хотя отследить такие заимствования очень сложно, можно заметить, что нимб стал общей чертой для индуизма, буддизма, зороастризма и христианства как средство выражения в изобразительном искусстве. Так изображалась связь между земным и божественным, нимб выступал маркером божественного сияния, которое немало значило во всех указанных религиях. Прекрасный памятник в Таки-Бустане (современный Ирак) изображает правителя верхом на лошади в окружении крылатых ангелов и с нимбом над головой. Эту сцену узнают последователи всех крупных религий этого региона. Аналогичная ситуация наблюдалась и в отношении поз. Буддистская мудра витарка – большой палец одной руки соприкасается с указательным, в то время как остальные пальцы могут быть отставлены, – была перенята другими религиями, чтобы продемонстрировать связь с божественным, и стала особенно популярна среди христианских художников.

***

Другие культы, верования и секты также извлекли ��з этого пользу. Учение Маздака, харизматичного проповедника, оказалось чрезвычайно популярно в конце V – начале VI века. Конечно же, на его последователей обрушилась резкая критика христиан и зороастрийцев. Мироощущение и практики учения Маздака, начиная с того, что его последователи ели, и заканчивая их предполагаемой приверженностью к групповому сек��у, всячески поносили. Кстати, согласно изученным материалам, Маздак проповедовал аскетичный образ жизни, который имел значительные расхождения с буддистским отношением к богатству и хорошо отлаженным христианским аскетизмом. В такой конкурентной духовной среде было очень важно защитить свою интеллектуальную и физическую территорию. Китайский путешественник, который проезжал через Самарканд в VI веке, отметил, что местное население очень негативно относится к принятию закона Будды и буквально «огнем» гонит любого буддиста, который захотел бы просить у них убежища. В этом конкретном случае холодная встреча не имела тяжелых последствий. Посетителю было позволено провести встречу, и, в конце концов, благодаря своей харизме, силе убеждения и хорошим аргументам он сумел убедить некоторых жителей обратиться в буддизм. Лишь немногие понимали важность обнародования предметов культа больше, чем буддисты. Еще один китайский паломник, который добрался до Центральной Азии в поисках текстов на санскрите для их дальнейшего изучения, с удивлением смотрел на священные реликвии, которым поклонялось население Балха. Среди них был зуб Будды, лохань, в которой он мылся, и щетка для подметания, сделанная из дерева и декорированная драгоценными камнями. Однако были и более впечатляющие объекты, призванные завоёвывать умы и сердца. Пещерные храмы стали центрами, которые несли духовные послания. То, что они находились на основных торговых путях и совмещали религиозное просвещение с торговлей и туризмом, традиционно умалчивалось. Комплекс в пещерах Элефанта на берегу Мумбаи и пещеры Эллора на севере Индии – прекрасные тому примеры. Украшенные изысканной резьбой и изображениями божеств, они были созданы, чтобы продемонстрировать моральное и теологическое превосходство религии, в данном случае индуизма.

***

Тюркские племена играли чрезвычайно важную роль в торговле, зачастую к неудовольствию Китая. Китайцы описывали их как сложных и нечестных торговцев – верный признак возрастающего коммерческого ��спеха.

***

Вновь сформированные армии продолжали устанавливать политическую и религиозную власть над кочевыми племенами, известными как люди пустыни, или бедуины, совершая набеги, в результате которых огромные территории очень быстро переходили под контроль исламских властей.

***

Однако некоторые предпочли подстраховаться. Это видно по гончарным изделиям, изготовленным в Джараше, который находится в современной Иордании. Лампы, изготовленные в VII веке, содержали христианские надписи на латыни на одной стороне и исламские молитвы на арабском на другой. Отчасти это была прагматическая реакция на недавние события. Персидская оккупация этого региона продлилась всего 25 лет. Не было никаких гарантий, что арабские правители продержатся дольше. Это ясно дает понять греческий текст, в котором встречается фраза «тело обновится само», и автор уверяет своих читателей в том, что завоевания мусульман могут быть всего лишь мимолетным успехом.

***

Другими словами, даже в 690-х годах границы религий были смазаны. Ислам, к слову, был настолько близок к христианству, что некоторые ученые полагали, что это не новая религия, а другая интерпретация христианства. По словам Иоанна Дамаскина, одного из ведущих исследователей того времени, ислам был христианской ересью, а не новой религией. 

***

Мусульманские завоевания завершили процесс ввержения Европы в тень. Этот процесс начался с вторжения готов, гуннов и прочих кочевых племен двумя столетиями раньше. Остатки Римской империи – Константинополь и немногие внутренние районы – балансировали на грани полного краха. Торговля в христианском Средиземноморье, уже пришедшая в упадок накануне войн с Персией, окончательно рухнула. Некогда шумные и многолюдные города, такие как Афины и Коринф, обезлюдели. Их население резко сократилось, городской центр оказался покинут. Начиная с VII века и далее, кораблекрушения, которые выступали в том числе показателем уровня торговли, просто сошли на нет. Все торговые отношения, которые выходили за рамки местных сделок, прекратились. Контраст с мусульманским миром был разительным. Экономические центры Римской империи и Персии были завоеваны и объединены. Египет и Месопотамия объединились и представляли собой новое политическое и экономическое чудище, которое простиралось от Гималаев до Атлантики. Несмотря на идеологические споры, вражду и периодическую ��естабильность в исламском мире, например, свержение действующего халифата в 750 году династией Аббасидов, новая империя жаждала новых идей, товаров и денег. На самом деле именно это и лежало в основе аббасидской революции: города Центральной Азии проложили дорогу новому режиму. Это были очаги интеллектуальных споров. Они же финансировали восстания. Именно здесь принимались важнейшие решения, которые влияли на борьбу за душу ислама.

***

Успехам ислама в Центральной Азии в значительной степени способствовал хаос, зарождающийся в степях, в то время как Персия буквально разваливалась. Разрушительная зима 627/628 года привела к голоду и гибели большого количества скота. Значительно изменилась расстановка сил. По мере продвижения на восток мусульманские войска сталкивались с кочевыми племенами, которые тоже выиграли от падения Персии. В 730-х годах сокрушительное поражение было нанесено племенам тюрков. Ситуация усугубилась, когда Сулу, один из ключевых персонажей в степи, был убит во время особенно темпераментной игры в нарды. Когда буферная зона, которую образовывали степные племена, распалась, мусульмане стали медленно, но верно продвигаться на восток, по пути захватывая города, города-оазисы и перевалочные и коммуникационные узлы, и уже к началу VIII века добрались до западной границы Китая. В 751 году завоеватели лицом к лицу встретились с китайцами и разбили их в битве на реке Талас в Центральной Азии. Мусульмане подошли к природным границам, за которые уже не было смысла продвигаться, по крайней мере, в ближайшей перспективе. В Китае тем временем поражение вызвало всеобщее потрясение, которое вылилось в восстание против правящей династии Тан под предводительством согдийского генерала Ань Лушаня, что привело к длительному периоду волнений, нестабильности и вакууму во власти, которым могли воспользоваться многие.

Первыми успели занять место уйгуры, племя, которое поддерживало династию Тан и выиграло оттого, что его бывшие повелители удалились в безопасный регион Китая зализывать раны. Чтобы более эффективно контролировать свои расширившиеся владения, уйгуры основали постоянные поселения, самым значимым из которых был Баласагун, или Куз Орду (находится на территории современного Кыргызстана). Там обосновался правитель – каган. Это была любопытная смесь города и лагеря. Правитель жил в тенте с золотым куполом и установленным в нем троном. В городе было двенадцать ворот, его защищали стены и сторожевые башни. Судя по более поздним источникам, это был лишь один из многих уйгурских городов, которые возникали, начиная с VIII века. Уйгуры очень быстро стали основной силой на восточной границе с мусульманами. Первым делом они организовали собственную торговлю, а затем и вовсе заменили согдийцев в междугородней торговле, особенно шелком. Большое количество впечатляющих дворцовых комплексов говорит о богатствах, полученных за это время. Хух Ордун, к примеру, был хорошо защищенным городом, в котором палаточный лагерь соседствовал с постоянными постройками, среди которых находился павильон, в котором каган принимал важных посетителей и проводил религиозные церемонии. Столкнувшись с враждебностью мусульман, уйгуры попытались вернуть собственную идентичность и решили принять манихейство, посчитав, что, возможно, оно послужит хорошей прослойкой между мусульманами на западе и Китаем на востоке.

Мусульманские завоеватели создали обширную сеть торговых и коммуникационных артерий, находящихся под их контролем. Таким образом, под властью мусульман оазисы Афганистана и Ферганы были соединены с Северной Африкой и Атлантическим океаном. Объем богатств, располагающихся в центре Азии, потрясал воображение. Раскопки в Пенджикенте, Балалык-тепе и других местах современного Узбекистана свидетельствуют о самом высоком уровне меценатства и показывают, какие за этим стояли деньги. Сцены из придворной жизни, так же как и сцены из эпической персидской литературы, были нарисованы на стенах частных резиденций. Одно из изображений во дворце в Самарканде отражает идею космополитического мира, в кото��ый предстояло вступить мусульманам: рисунок показывает, как местный правитель принимает дары от иностранных гостей, которые прибывают из Китая, Персии, Индии и даже Кореи. Города, провинции и дворцы, подобные этому, попали в руки мусульман, которые сконцентрировались на торговых путях. Благодаря новым вливаниям в центральную казну в таких местах, как Сирия, началась инвестиционная деятельность. В VIII веке в сирийских городах Джараш, Скифополис и Пальмира началось масштабное строительство. Однако самым поразительным было строительство нового огромного города. Он должен был стать самым богатым и населенным городом в мире. Таким он и оставался целые столетия. И даже оценка, сделанная в районе X век��, показала блестящие результаты. Исходя из количества бань и необходимого для их поддержания персонала, а также вероятного количества ванн в частных домах, один из авторов сделал вывод, что население города составляло около 100 миллионов. Он назывался Мадинат аль-Салам, или Город мира. Сейчас мы знаем его под названием Багдад.

Это был идеальный мир мусульманского достатка, сердце королевской власти, покровительства и престижа. Для преемников Мухаммеда город стал новым центром политической и экономической оси, связывающей воедино все земли мусульман по всем направлениям. Там было все для проведения роскошных мероприятий, таких как, например, свадьба Харуна ар-Рашида, сына халифа, в 781 году. Он презентовал своей невесте жемчужное украшение невероятных размеров, платье, украшенное рубинами, и устроил банкет, «подобный которому еще никогда не устраивался ни для одной женщины прежде», кроме того, он раздал щедрые дары людям по всей стране. Золотые чаши, наполненные серебром, и серебряные чаши, наполненные золотом, а также дорогие духи в стеклянных сосудах были разосланы повсюду. Женщинам из прислуги были дарованы кошели с золотыми и серебряными монетами «и большой серебряный поднос с благовониями, а также по яркому, богато украшен- ному халату каждой». Никто и никогда до этого не видел ничего подобного. По крайней мере, не во времена ислама. Все это стало возможным благодаря необычайно высоким налоговым сборам, полученным со всей обширной и богатой империи.

***

Существенно увеличилось количество частных предприятий, так как уровень свободных капиталов резко возрос. Басра, находящаяся в Персидском заливе, приобрела репутацию рынка, где можно отыскать практически что угодно, включая шелк, лен, жемчуг, драгоценные камни, хну и розовую воду. По словам очевидца X века, рынок в Мосуле, городе с прекрасными домами и великолепными общественными банями, был отличным местом для покупки стрел, стремян, седел. При этом автор отмечал, что, если вам хочется приобрести качественные фисташки, кунжутное масло, гранаты, финики, лучше всего отправляться за ними в Нишапур.

***

Авторы отмечали, что лучшая айва росла в Иерусалиме, лучшую выпечку делали в Египте, в Сирии потрясающе вкусный инжир, а за умарийские сливы из ��ираза можно умереть.

***

Блестящие ученые, многие из которых не были мусульманами, съехались к Багдадскому двору и в центры наук по всей Центральной Азии, такие как, например, Бухара, Мерв, Гундишапур и Газни, а также в дальнейшем в исламскую Испанию и Египет, чтобы работать над целым рядом вопросов, включая математические, философские, физические и географические. Огромное количество текстов было собрано и переведено с греческого, персидского и сирийского языков на арабский. Среди них были самые разнообразные книги, начиная с пособия по лечению лошадей и ветеринарным наукам и заканчивая работами греческих философов. Ученые использовали их как основу для своих будущих исследований. Образование и обучение стали культурным идеалом. Такие семьи, как Бармакиды (изначально буддистский род из Балха), которая получила власть и влияние в Багдаде в IX веке, с энтузиазмом покровительствовали переводчикам огромного количества текстов с санскрита на арабский. Бармакиды даже построили бумажную фабрику, чтобы создавать копии книг для их дальнейшего распространения. Еще одна семья, которую стоит упомянуть, – Буктишу, христианский род из Гундешапура в Персии, который дарил миру целые поколения интеллектуалов, которые написали множество работ по медицине и даже о любовной тоске. Параллельно с написанием своих исследований они практиковали медицину. Некоторые представители рода лечили самого халифа. 

***

Это было золотое время, когда такие выдающиеся люди, как, например, аль-Кинди, раздвигали границы философии и других наук. В то же самое время появились и выдающиеся женщины, такие как поэтесса X века, известная как Робиаи Балхи. Она жила на территории современного Афганистана, а в Кабуле в ее честь назван роддом. Мехсети Гянджеви, еще одна выдающаяся поэтесса, творила на персидском языке.

***

Древние греки и римляне, как писал историк аль-Масуди, позволили наукам процветать, но затем они приняли христианство. Сделав это, они «стерли все знаки (обучения), уничтожили его следы и разрушили его пути». Науку победила вера. Это была почти полная противоположность тому миру, который мы видим сейчас. Фундаменталистами были не мусульмане, а христиане. Те, чьи умы были открыты, любопытны и щедры, жили на Востоке, а не в Европе. Как говорил один из авторов, когда дело дошло до описания немусульманских стран, «мы не вводили их (в нашей книге), потому что мы не видим никакой пользы в их описании». Они напоминали интеллектуальное болото.

***

Несмотря на видимое единство в рамках одной религии, в исламском мире наблюдался раскол. В самом начале 900-х годов существовало три основных политических исламских центра. Один из них находился в Кордобе в Испании, другой – в Египте в верховьях Нила, а третий – в Месопотамии, занимая большую часть Аравийского полуострова. Все они боролись друг с другом как по вопросам религии, так и по вопросам власти и влияния. Раскол в исламском мире произошел в течение жизни одного поколения после смерти Мухаммеда. Появились мятежники, которые стремились доказать свой статус непосредственных преемников пророка после его смерти. Очень быстро образовалось два лагеря, которые отстаивали, соответственно, суннитскую и шиитскую интерпретацию учения. Последние утверждали, что только наследник Али, двоюродного брата пророка и его воспитанник, может стать халифом, в то время как первые настаивали на более широком понимании учения.

***

Цепь событий, начало которой было положено с возникновением вражды между Римской империей и Персией, имела далеко идущие последствия. По мере того как две великие державы наращивали мускулы и готовились к финальному шоу, лишь немногие могли предположить, что на далеком Аравийском полуострове появится третья сторона, которая вытеснит первые две. Те, кто был вдохновлен Мухаммедом, на самом деле унаследовали Землю. Они основали, пожалуй, величайшую империю, которую видел мир. Империю, которая показала миру новые методы орошения и принесла на Пиренейский полуостров новые культуры с берегов Тигра и Евфрата, устроив тем самым аграрную революцию, которая распространилась на тысячи миль. Исламские завоевания привели к созданию нового мирового порядка, зарождению экономического гиганта, поддерживаемого собственной самоуверенностью, широтой взглядов и страстным стремлением к прогрессу. Это был мир, изобилующий богатствами, имеющий мало политических и религиозных противников, здесь главенствовал порядок, торговцы могли разбогатеть, в этом мире уважали интеллектуалов и рассматривались и обсуждались самые разнообразные точки зрения. То, что начиналось в пещере возле Мекки без всякой надежды на успех, породило утопию космического масштаба. 

***

Кстати, страх перед разрушителями мира, которые придут из-за гор на востоке, – связующее звено между античным миром, Старым и Новым Заветом и Кораном. Независимо от того, действительно ли состоялось путешествие Сал��ама, страх перед тем, что находится за границей, был очень реален. Мир был разделен на две части: владения Ирана, где превалировали порядок и цивилизация, и владения Турана, где царил хаос, анархия и опасность. В большом количестве отчетов путешественников и географов, которые были в степях на севере, говорится, что люди, которые живут за пределами мусульманского мира, странные, в некоторой степени удивительные и прекрасные, но в целом ужасные.

Частично распр��странением этих меняющихся, приспосабливающихся духовных взглядов занимался новый тип святых людей ислама, которые исполняли роль миссионеров. Эти мистики, которых называли суфиями, бродили по степям, иногда нагишом и в рогах животных. Они заботились о больных животных и поражали окружающих своей эксцентричностью и постоянными разговорами о преданности и благочестии. Они могли сыграть важнейшую роль в обращении людей, так как совмещали шаманизм с анимизмом. Все это имело широкое распространение в Центральной Азии, наряду с принципами ислама.

***

Тем не менее степи были чем-то гораздо большим, чем просто Дикий Север, приграничная зона, в которой живут люди со странными традициями, пустое место, куда мог продвинуться ислам, дикие люди, которых можно было привести к цивилизации. Хотя такие путешественники, как ибн Фадлан, рисовали картины варварства, жизнь кочевников была тщательно отрегулирована и упорядочена. Перемещение с места на место не было результатом бесцельного брожения, в этом отражались реалии животноводства: при наличии большого количества скота поиски хорошего пастбища имеют важнейшее значение не только для успеха племени, но и для его выживания. То, что выглядело хаосом при взгляде снаружи, не являлось таковым при взгляде изнутри. Это прекрасно отражено в замечательном тексте, написанном в Константинополе в X веке. Работа описывает, как была организована жизнь в одном из важнейших регионов на севере Черного моря. Печенеги делились на 8 племен, которые, в свою очередь, были поделены на 40 групп поменьше. У каждой из них была четко очерченная территория, которой можно было пользоваться. Кочевая жизнь не означала, что жизнь племени была дезорганизована. Хотя современные исследователи, путешественники, географы и историки, которые интересовались степью, были очарованы образом жизни кочевников и их привычками, их также интересовал экономический вклад, сделанный кочевниками. Особенно в сфере сельского хозяйства. Степь обеспечивала оседлые сообщества разными товарами и услугами. Племя гузов, по подсчетам ибн Фадлана, имело во владении 10 000 лошадей и в десять раз больше овец. Даже если не оперировать конкретными цифрами, масштабы были впечатляющими.

***

Имперские браки редко заключались с иностранцами, а союзов со степью до этого не было вообще. Развитие является наглядным свидетельством того, как важны стали хазары для Византии в дипломатическом и военном плане, в то время как давление на восточные границы империи в Малой Азии со стороны мусульман усугубилось. Награды и престижный статус, дарованные хазарскому кагану, оказали влияние на хазарское общество.

Итиль, с его войлочными постройками, складами и королевским дворцом, был лишь одним из поселений, где жили кочевники. Другие города появились на хазарской территории в результате усиления коммерческой активности.

Вторая причина интереса к иудаизму связана с торговцами, которые были привлечены тем, что Хазария стала международной торговой империей, находясь между степью и исламским миром, между Востоком и Западом. Как свидетельствуют многочисленные источники, иудейские купцы очень активно занимались междугородней торговлей, играя примерно ту же роль, которую играли согдийские купцы во взаимодействии Китая и Персии во время возникновения ислама. Еврейские купцы были искусными лингвистами, согласно одному из современных источников, они свободно говорили на «арабском, персидском, латыни, франкском, андалузском и славянском языках». 

***

Торговцы из Скандинавии также были привлечены предлагаемыми возможностями. Этих людей называли русами, или росами, возможно, из-за рыжих волос или, что более вероятно, благодаря их искусству гребцов. Они стали отцами-основателями России. Изначально на путешествие на юг викингов сподвигли соблазны торговли в исламском мире. В начале X века скандинавы вступили в контакт со степью, а также с Багдадским халифатом. Поселения стали появляться на Одере, Неве, Волге и Днепре вместе с новыми рынками и торговыми станциями, предназначенными для торговцев, которые возили товары с юга и на юг. Старая Ладога, Рюриково городище, Белоозеро и Новгород (буквально – новый город) стали новыми точками, которые расширили большую систему торговых путей Евразии до самых дальних уголков северной Европы. Длинные корабли, которые так популярны в представлениях людей, были адаптированы и уменьшены викингами-русами, чтобы сделать возможными короткие путешествия по рекам и озерам.

***

В тех же текстах указывается, что русы, совершая этот переход, были сильно уязвимы перед агрессивными налетчиками, которые видели возможность быстрой наживы, в то время как измученные путешественники преодолевали пороги. Кочевые племена печенегов сидели в засадах и, когда лодки швартовались, выскакивали из воды и нападали. Захватив добычу, они растворялись в окружающем ландшафте. Охране рекомендовалось быть постоянно наготове на случай атаки. Преодолев это препятствие, скандинавы приносили в жертву петуха или пускали стрелы в священное дерево в благодарность своим языческим богам. Люди, которые могли без потерь добраться до рынков на Каспийском и Черном морях, должны были быть как минимум прочными, чтобы не сказать больше. «У них огромная сила и выносливость», – с восхищением писал один из мусульманских авторов. Русы, как отмечал ибн Фадлан, были высокими «как пальмы», но еще более важно то, что они всегда были вооружены и опасны: «Каждый из них постоянно носит с собой топор, меч или нож». Они вели себя как криминальная банда. И хотя они всегда сражались с врагами, стоя плечом к плечу, они были очень подозрительны по отношению друг к другу.

Они регулярно принимали участие в оргиях, занимаясь сексом друг перед другом с особой разнузданностью. Если кто-то из них заболевал, его просто оставляли. Выглядели они соответствующе: «От кончиков пальцев до самой шеи они покрыты темно-зелеными татуировками – узорами». Это были суровые люди, которые жили в суровые времена. Они в основном торговали воском, янтарем и медом, а также качественными мечами, которыми восхищался весь арабоговорящий мир. 

При совершении таких длительных и опасных путешествий, когда протяженность дороги составляла примерно 3000 миль, и награда должна была быть соответствующей. Неудивительно, что товары нужно было продавать сразу в больших количествах, чтобы получить существенную прибыль. На юг отправляли несколько категорий товаров, но важнейшим из них были рабы. На человеческом трафике можно было хорошо заработать.

***

Рабство было важной частью общества викингов, частью его экономики, и не только на Востоке. Значительная часть литературы и письменных источников с Британских островов показывает, что наипервейшей целью атак длинных судов были не насилие и грабеж, как принят�� думать, а захват живых пленников. 

***

К середине X века Прага стала основным торговым центром, привлекающим викингов-русов и мусульманских торговцев, которые продавали и покупали олово, пушнину и людей. Масштаб трафика славянских рабов был столь велик, что даже повлиял на арабский язык. Слово евнух (ḥiqlabī) происходит от этнического термина, имеющего отношения к славянам (ḥaqālibī).

***

Некоторые считали, что пленение христиан и продажа их мусульманским хозяевам непростительны. Одним из них был Римберт, епископ из Бремена, который периодически бывал на рынках Хедебю (сейчас это место на границе Германии и Дании) в конце IX века и выкупал тех, кто исповедовал христианскую веру (но только их). Такую чувствительность разделяли далеко не все. Среди тех, кого не трогала работорговля, были жители бес- перспективной лагуны на самом севере Адриатики. Основу их благосостояния составляла работорговля и человеческие страдания. Именно это превратило данное место в жемчужину средневекового Средиземноморья – Венецию. Когда дело доходило до бизнеса, венецианцы доказывали, что они могут быть успешными. Ослепительный город поднялся из болот. Город, украшенный чудесными церквями и великолепными палаццо, был построен на доходы от прибыльной торговли с Востоком. Хотя сегодня мы воспринимаем Венецию как часть славного прошлого, ее росту способствовала готовность продать будущие поколения в рабство. Венецианские торговцы присоединились к работорговле уже во второй половине VIII века, когда Венеция только зарождалась, хотя для того, чтобы начать получать серьезный доход, потребовалось время. На то, что она, в конце концов, этого добилась, указывает ряд договоров, заключенных столетием позже. В этих договорах Венеция соглашается связать себя некоторыми ограничениями на продажу рабов, включая возвращение рабов в другие города Италии, если их незаконно привезут в Венецию на продажу. Эти договоренности отчасти явились реакцией на возвышение города, попыткой подрезать Венеции крылья со стороны тех, кого устрашил ее успех. 

***

В конце концов, объемы работорговли стали сокращаться, по крайней мере, уменьшился поток рабов из Восточной и Центральной Европы. Одной из причин этого было то, что викинги-русы переключились с междугородней торговли на рэкет. Их внимание сконцентрировалось на выгодах, которые получали хазары от торговцев, проходивших через их города, например Итиль, благодаря сборам на транзит товаров через территорию хазаров. Знаменитый персидский географический трактат «Худуд аль-Алам» утверждает, что основу экономики хазаров составляли доходы от налогов: «Благосостояние царя хазарского основывается в основном на пошлинах». Другие мусульманские авторы неоднократно отмечали существенные налоговые поступления, полученные хазарскими правителями от коммерческой деятельности, включая сборы с жителей столицы. То, что различные племена платили дань кагану, неизбежно привлекло внимание викингов-русов. Один за другим данники Хазарии переходили под покровительство новых повелителей. Ко второй половине IX века славянские племена Центральной и Южной России не только платили дань скандинавам, им было запрещено продолжать платить «хазарам на том основании, что в этом не было никакого смысла». Вместо этого следовало платить лидерам русов. Аналогичный подход практиковался в Ирландии, где бизнес по защите капиталов вытеснил работорговлю. После постоянных атак в течение года, говорится в анналах Санкт-Бертен, ирландцы согласились платить ежегодную дань в обмен на мир.

На Востоке это произошло незадолго до того, как действия русов вылилось в открытую конфронтацию с хазарами. После серии набегов на мусульманские торговые компании в Каспийском море, в результате которых «пролились реки крови» и которые продолжались до тех пор, пока викинги-русы не «награбились вдоволь и устали от набегов», были атакованы сами хазары. Итиль был разграблен и полностью уничтожен в 965 году. «Если на ветвях останутся листья, один из русов обязательно их унесет, – писал один из авторов. – Не осталось ни единой виноградины, ни единой изюминки (в Хазарии)». Хазары были удалены из уравнения, и прибыль от торговли с мусульманским миром потекла рекой в направлении Северной Европы. Об этом свидетельствуют залежи монет, найденные вдоль водных путей России.

К концу X века русы стали доминирующей силой в западной части степи. Они контролировали земли, которые простирались от Каспийского моря и до самого Дуная через север Черного моря. Один источник говорит об оживленности рынков, которые они теперь  курировали. Там можно было приобрести «золото, шелк, вино, разнообразные фрукты из Греции, серебро и лошадей из Венгрии и Богемии, а также пушнину, воск, мед и рабов у русов». Тем не менее их власть над этими землями не являлась абсолютной. Отношения с кочевыми племенами зачастую были напряженными из-за конкуренции за ресурсы. Это было отлично продемонстрировано, когда постоянный лидер русов того времени был казнен кочевым племенем печенегов. Они отпраздновали захват князя в плен, а позже его череп был доверху наполнен золотом. Его сохранили как тр��фей и использовали в качестве ритуальной посуды. Тем не менее в ходе X века контроль русов над водными путями и степями продолжал крепнуть, а пути на юг становились все более безопасными. Этот процесс сопровождался постепенной трансформацией коммерческой, религиозной и политической ситуации. Одной из причин этого являлось то, что после периода стабильности и достатка, который длился примерно 300 лет, Багдадский халифат столкнулся с рядом неудач.

***

Переворот и последовавший за ним спад коммерции привели к тому, что викинги-русы обратили свое внимание на реки Днепр и Днестр, впадающие в Черное море, а не на Волгу и Каспийское море. Они перенесли свое внимание с мусульманского мира на Византийскую империю и великий город Константинополь, известный в скандинавском фольклоре как Mikligarðr, или Миклагард, что означает «великий город». Византийцы отнеслись к вниманию русов с осторожностью. Налет 860 года стал полной неожиданностью как для жителей, так и для городской стражи. Патриарх Константинополя причитал, вопрошая, кто эти «яростные и дикие» воины, которые «громят окрестности, уничтожают все», «вонзают свои мечи во все, не жалея ничего и никого. «Тем, кто погиб первым, повезло, – отмечал он. – По крайней мере они не узнали, какие ужасы последовали за этим. Доступ русов на рынки Константинополя четко регламентировался властями. Договор X века оговаривает, что в город одновременно допускается всего 50 русов, проходить они должны через четко указанные ворота, их имена должны быть тщательно переписаны, а в городе за ними следовало внимательно наблюдать. Ограничения также налагались и на то, что они могут покупать или продавать. Русы были признаны опасными людьми, требующими особого, осторожного обращения. Тем не менее, в конце концов, отношения стали нормализовываться, наладилось взаимодействие с такими городами, как Новгород, Чернигов и прежде всего Киев, которые из торговых полустанков превратились в укрепленные города. Принятие правителем русов Владимиром христианства в 988 году было очень важным событием, так как привело к созданию церковной сети под управлением священнослужителей, присланных из Константинополя, и неизбежным культурным заимствованиям. Эти факторы в итоге повлияли на все, начиная с икон, предметов культа и внешнего вида церквей до стиля одежды русов. С течением времени экономика русов становилась все более меркантильной, а военизированное общество все более урбанизованным и космополитичным. Из Византии привозили на продажу предметы роскоши, такие как вино, масло и шелк, при этом торговцы выписывали чеки на бересте. Смещение фокуса внимания русов с мусульманского мира на Константинополь стало результатом явного сдвига в Западной Азии. Последовательные императоры воспользовались нестабильностью и беспорядками в Аббасидском халифате. Многие восточные византийские провинции были потеряны во время мусульманских завоеваний, и это привело к реорганизации основ имперского управления провинциями. В первой половине X века положение стало меняться. Одна за другой территории, которые использовались для организации нападений на имперские территории в Анатолии, восстанавливались. Крит и Кипр были возвращены. Это способствовало установлению стабильности в Восточном Средиземноморье и на Эгейском море, которые десятилетиями находились во власти арабских пиратов. 

***

Такой поворот судьбы стимулировал возрождение христианского мира. Это также означало перенаправление многих активов и доходов из Багдада в Константинополь: налоговые и таможенные сборы, которые раньше направлялись в халифат, теперь пополняли имперскую казну. Это возвестило о начале золотой эры Византии, периода возрождения искусств и интеллектуального расцвета среди философов, ученых и историков. Началось масштабное строительство церквей и монастырей, а также учреждение таких организаций, как правовые школы, где обучали судей, которые могли осуществлять надзор за растущей империей. Именно Византия получила наибольшую выгоду от разрыва отношений между Багдадом и Египтом в конце X века: в конце 980-х годов император Василий II пришел к соглашению с новопровозглашенным халифом из рода Фатимидов, тем самым установив формальные торговые связи и пообещав, что его имя будет упоминаться в ежедневных молитвах в мечетях Константинополя скорее, чем у его соперников Аббасидов в Багдаде. Оживление рынков в столице империи, подпитываемое экономическим и демографическим ростом, еще больше дестабилизировало положение аббасидского халифата. Результатом стала переориентация торговых путей с Востока и явный сдвиг от континента в сторону Хазарии, Кавказа и Красного моря. Пути, которые способствовали процветанию Мерва, Рея и Багдада отошли на второй план благодаря судоходным путям вдоль береговой линии. Несомненно, Фустату, Каиру и прежде всего Александрии был дан неплохой толчок для развития. Византия была хорошо расположен�� и вскоре стала пожинать плоды новых взаимоотношений с Фатимидами: со второй половины X века, как следует из арабских и еврейских текстов, торговые корабли круглосуточно отправлялись из портов Египт�� в Константинополь.

***

Помимо прочего, показательным стал брак Владимира II Мономаха, князя Киевского, с Гитой, дочерью Харольда II, короля Англии, который был убит в битве при Гастингсе в 1066 году. Правящая династия Киева имела наилучшие связи во всей Европе. Все новые и новые города возникали по всей России, и каждый являлся новой жемчужиной на ожерелье. Такие города, как Любеч, Смоленск, Минск и Полоцк, обрели величие, как перед этим Киев, Чернигов и Новгород. Очевидно, этому способствовал тот же процесс, который уже наблюдался в Венеции, Генуе, Пизе и Амальфи, – усиление власти и рост благосостояния. Главным ключом к успеху был бизнес с Востоком.

***

Результаты оказались впечатляющими. К началу XI века в центре Газни (теперь это восточная часть Афганистана) возникла новая империя, основанная потомками тюркского генерала, который мог выставить на поле боя такую огромную армию, что один из современников сравнивал ее с ордой «саранчи или муравьев, бесчисленных, неизмеримых, как песок в пустыне». Газневиды завоевали земли, простирающиеся от Восточного Ирана до Северной Индии, они стали покровителями изобразительных искусств и литературы. Они также отстаивали интересы таких выдающихся писателей, как Фирдоуси, автора знаменитой «Шахнаме», одной из жемчужин раннесредневековой персидской поэзии. Недавние исследования показали, что великий поэт никогда не ездил в Афганистан, чтобы представить свою работу лично, как предполагалось ранее. Турки из Карахнидского государства также получили выгоду от того, что Багдад ослаб, и установили контроль над Трансоксианой, захватив владения к северу от Амударьи (великая река Оксус, которая течет вдоль границ Узбекистана с Туркменистаном), и заключили договор с Газневидами о том, что река должна служить границей их территорий. Как и их соседи, Карахниды покровительствовали процветающим в то время ученым. 

***

Между 1020-ми и 1030-ми годами сельджуки умело взяли контроль над многими городами, такими как Мерв, Нишапур или Балх, которые сдавались один за другим. Затем в 1040 году они разбили Газневидов, нанеся поражение сильно превосходящим силам противника в битве при Данданакане. Стремительный рост сельджуков от рабов до правителей был закреплен в 1055 году, когда они явились в Багдад по приглашению халифа и свер��ли непопулярную и бесполезную династию Буидов. 

***

Сельджуки решили принять новую религию, и именно немусульманские выскочки стали защитниками наследия Мухаммеда, защитниками ислама и хозяевами одной из самых могущественных империй в истории. Еще до того, как они захватили власть в столице Аббасидов, Византия уже была обеспокоена подъемом сельджуков. Их неуклонный рост побудил другие кочевые племена с окраин совершать все более дерзкие набеги в глубь Балкан, на Кавказ и Малую Азию, приводя местное население в ужас стремительностью своих атак. Их лошади как утверждал один из очевидцев, были «быстрыми как орлы, с твердыми, как скала, копытами». Они набрасывались на города, «как ненасытные, голодные волки на кусок мяса». Будучи обманутым, император Роман IV Диоген в попытке укрепить оборону на востоке вместе с большой армией вышел из Константинополя, чтобы в 1071 году столкнуться с катастрофой в битве при Манцикерте, где византийские войска были застигнуты врасплох и уничтожены. В знаменитом сражении, которое до сих пор отмечается как день рождения Турции, имперские войска были окружены, разгромлены, а император был взят в плен. Правитель сельджуков, Алп-Арслан поверг правителя Византии на землю и поставил ногу ему на горло.

“Шелковый путь” Франкопан

[radugabisera]

Приметы ⠀ 🧲 «Магнит удачи». Эта картина притягивает взгляд. А павлин на ней притягивает удачу в ваш дом и в вашу жизнь! Это такая вышивальная примета) ⠀ 🧲 А какие вышивальные приметы знаете вы? Поделитесь с нами в комментариях) 👇🏻 (at Moscow) https://www.instagram.com/p/CWBoKx0NdCM/?utm_medium=tumblr

[pavel-chibiskov]

Павлин - самая красивая птица¹ ⠀¹ среди курообразных ))) ⠀ ⠀Дикая и свободная птица, поразившая своей красотой Александра Македонского, несомненно была прообразом жар-птицы и птицы феникс. ⠀Огромное количество глаз, украшающие роскошный хвост, притягивают взгляд любующихся и отпугивают угрожающих. ⠀ ⠀Картина акрилом на круглом холсте 90см. ⠀ ⠀Продаётся. ⠀ #ЧибисковПавел #художник #Картины #Живопись #Искусство #картинаназаказ #арт #холстакрил #паркгорького #pavelchibiskov #art #paintings #павлин #животные (at КП Лазурный Берег) https://www.instagram.com/p/CVxXXZxIEoa/?utm_medium=tumblr

[blagodarynya]

НИКТО НЕ ИЗБЕГНЕТ БЛАЖЕНСТВА

РОМАН, ГЛАВА 18

(ОТРЫВКИ)

На этот раз лифт сразу же, стремительно поднялся вверх, оставив внизу три ярко освещённых, людных и шумных уровня-улицы, а пос��е, заметно сбавив ход, подался горизонтально, «лицом» вперёд. Мы сидели и озирались по сторонам, обозревая местность. Справа и слева простирались серебристые полоски рельсов, а далее тянулись всё те же бесконечные лабир��нты городских окрестностей – только на этот раз они походили скорее на мрачноватые спальные районы, нежели на деловой центр столицы. Впрочем, вскоре картина несколько переменилась: по одну сторону от нас появились стадион, спортивная площадка, какие-то учебные заведения, детские оздоровительные комплексы и нечто, похожее на третьесортный театр или филармонию, куда обычно водят студентов и школьников, заставляя смотреть что-нибудь умное, скучное и высоконравственное.

По другую сторону от нас пейзаж стал более монотонным: непонятные светящиеся, напоминающие теплицы, полушария с массивными табличками номеров то и дело вырастали теперь один за другим, и казалось, не будет им конца.

Наконец мы остановились, въехав под арку и очутившись на узкой улочке перед изысканным зданием в стиле постмодернизма. Прямо у входа в помещение красовался небольшой, подсвеченный снизу, бассейн, куда из серебристого клюва испускал воду инкрустированный камнями стилизованный павлин. Кабинка лифта резко крутанулась на девяносто градусов, и входная дверца отъехала в сторону прямо напротив вычурной зеркальной веранды. Непонятный ломаный клубок украшал выступающую над подъездом вывеску. Должно быть, он являл собой кисть дикорастущего гиацинта, эмблему гостиницы. Или же из минерала с аналогичным названием выточены панели, коими здание облицовано снаружи, а канувший в Лету во времена Алмазной Чумы пахучий голубой цветок здесь и вовсе ни при чём? Так или иначе, но для чего владеть несметными богатствами, если ими нельзя любоваться? Какая разница между гиацинтом, рубином или сапфиром, когда они одинаково серы и мертвы?

Мы поднялись по порожкам. Швейцар в пышной ливрее, отороченной позументом, услужливо распахнул перед нами дверь. У парадной лестницы стоял вышколенный красавец дворецкий, сверкая зубами и манишкой.

- Дело в том, что отец Многорад предложил нам… - начал, было, Этьен, обменявшись кратким приветствием с представителем обслуживающего персонала, но тот не дал ему закончить:

- Да-да, разумеется, дорогие гости! Прошу следовать за мной.

Мы миновали несколько пролётов, и в нашем распоряжении оказался весь седьмой, то есть самый верхний, этаж, состоящий из нескольких двуспальных номеров с просторными санузлами и общей залой. Каждый номер, обставленный в современном биотоническом стиле, был оснащён по последнему слову техники: в нём присутствовало всё самое современное и модернизированное, начиная от самозастилающейся кровати и заканчивая голографической видеосвязью – чего нельзя было сказать о расшитых узорами просторных одеяниях мирославичей: от всякого, встреченного нами, жителя серого мира, казалось, веяло вековой допотопностью.

Наскоро побросав верхнюю одежду и рюкзаки в спальнях, мы собрались в зале, чтобы обсудить новый, абсолютно непредвиденный поворот событий в нашем деле. Устав и проголодавшись от треволнений, прихватили шоколад и лимонад, которые обнаружили в холодильных шкафах гостиничных апартаментов.

После чего вальяжно разместились на расслабляющих – за счёт функции встроенного вибромассажа – диванах. Этьен сразу же занялся отправкой сообщения Порфирию – благо, мощное квантовое поле Мирославии, несмотря на толстые алмазно-базальтовые стены, делало связь быстродоступной. Впрочем, поле – полем, но я всегда подозревала, что удачное подключение к интернет-сети из любой точки Вселенной было одним из трюков Этьена, которыми он, по обыкновению, не желал с нами делиться.

Я положила голову любимому на плечо и притихла. От усталости у меня не было сил думать и продолжать участие в общем разговоре, но краем уха я старалась улавливать хоть какую-то информацию – просто чтобы быть в курсе.

Друзья лениво потягивали лимонад из высоких стаканов, закусывая серыми квадратиками шоколада и бросая фольгу от плиток на полированный чёрный стол.

Вдруг в дверь позвонили.

- Как всегда, швейцары лезут со своими услугами, - проворчал Буривой, но, тем не менее, встал и пошёл отворять дверь.

В гостиную буквально влетело птицеобразное хрупкое создание: волосы – ежиком, тонкая шейка, глазища – блюдца, а губки – сердечком. Это была нескладная девчушка-подросток лет семнадцати. Остановившись возле стола, она зачирикала, вытаращившись на нас и сжав в волнении руки:

- Вставайте сейчас же! Уходите! Вам нельзя здесь оставаться, убирайтесь отсюда! Не-ме-длен-но. Понятно? Вам надо бежать на крышу – и улепётывать! – не дождавшись нашей безотлагательной реакции, девчушка глубоко вздохнула и продолжила: - Послуш��йте! Если вы сейчас же не покинете Мирославию, то уже никогда не сможете выбраться из нашего мира! За вами установлена слежка. Вы мне не верите? Но я самолично слышала каждое слово, произнесённое вами в интрамобиле – уже после того, как вы покинули Пресвитериат. Про то, что надо, типа, притворяться довольными простачками-туристами…

- Прости, а ты кто будешь? – мягко, но требовательно перебил девушку Этьен.

- Я Ростяна, дочь отца Многорада. Он не в себе, он… сумасшедший! У него из-за этой дурацкой службы совсем шарики за ролики заехали, а когда…

- Ты можешь нас тайно вывести наверх, Ростяна?

- Да. Я за этим и пришла, - ворчливо сказала дочь пресвитера, недовольная тем, что её бесцеремонно прервали.

Мы схватили вещи и бросились по лестнице вниз, к выходу из гостиницы.

- Погодите, не торопитесь! Следуйте за мной! – не переставала верещать Ростяна. – Нам сюда – воспользуемся служебкой.

Миновав всего один марш, мы нырнули в нишу, а там за малозаметной дверью по узкому прозрачному коридору вбежали в соседнее здание – обширный пищеблок, обслуживающий не только постояльцев «Гиацинта», но также работников смежного ЦУМа и многочисленных служащих близлежащих контор. Затем, одолев путаницу скрытых переходов, окольными путями пересекли строение и очутились на совершенно иной улице, расположенной на пару уровней выше. Здесь было полно народу, а поодаль на стоянке дожидались своих пассажиров свободные интрамобили. Ростяна пронеслась впереди нас, на лету нажимая кнопку ближайшего лифта. Ещё минута – и вот мы уже мчимся наверх, к выходу.

- Ваши гостиничные апартаменты тоже прослушиваются, - продолжила Ростяна, едва переведя дух, - и общая зала в том числе, естественно. В ней, помимо всего прочего, имеется ещё и встроенная видеокамера. Сейчас уже поздно – сегодня никто насчёт слежки распоряжаться не станет, но зато завтра понедельник, и с утра начнётся такой аврал!..

Очень удачно, кстати, что вы заявили, будто собираетесь остаться у нас – возможно, ваших соглядатаев это признание успокоило, и они на радостях оторвались от своей шпионской аппаратуры: дескать, чем не повод сделать передышку, перекурить, промочить горло. А вот если бы вы предпочли сразу же возвратиться к терминалу, то на выходе вас бы встретили конвойные, и уж тогда поблажки не жди…

- Но почему отец Многорад столь твёрдо уверен в том, что мы способны вылечить ваш мир? Ведь кабы всё было так просто, то Этьен и Буривой непременно набросали бы план действий – тут же, не сходя с места! - горячо произнесла я. – Однако в действительности им на это требуется куда больше времени, чем пару минут, а между тем наша реальность гибнет. Знаешь, что я думаю, Ростяна: как только мы разберёмся со своими проблемами, так незамедлительно вернёмся сюда, и во что бы то ни стало найдём верное решение для вашего мира, обещаю!

Странно, однако, что пресвитер не предложил нам пойти на компромисс, не предпринял попытку договориться с Этьеном и Буривоем, - добавила я, нахмурившись, - вместо этого он тупо решил не отпускать нас! Даже не дал нам суток на размышление, чтобы мы могли, что называется, отдышаться, опомниться – сразу перешёл к угрозам. А жаль, рано или поздно мы бы сумели найти с ним общий язык. Хотя, с другой стороны, я прекрасно понимаю твоего отца, Ростяна: он слишком остро сожалеет о постигшей вашу землю катастрофе…

- Ха, сожалеет! – презрительно бросила Ростяна. – Он только на словах сожалеет! А на деле отец, как всякий религиозный фанатик, счастлив оттого, что планета превратилась в гигантскую келью, где нет иных занятий, кроме как «предаваться думам о жизни после смерти да каяться во гресех пред Господом», - передразнила девушка отца. - Мой папаша, как пить дать, рад тому, что мир стал чёрно-белым – это, видите ли, помогает нам избегать соблазнов! – резюмировала она.

Казалось, Ростяна выговорилась и умолкла, но тут неожиданно лицо её озарила озорная улыбка:

- Послушайте! – вскричала она, окинув беглым взором моих товарищей. – А вы можете расск��зать мне, что такое мир в цвете?

- Конечно, можем, разумеется! – одновременно ответили мы с Наташей, и следом наши слова подхватили остальные.

- Не только рассказать, но и показать, - добавила руфферша. - Ты в состоянии собственными глазами узреть всю палитру красок и полутонов, Ростяна, коли отважишься заскочить к нам на дирижабль. Давай – это не займёт много времени. И заодно цветные фильмы и фото закачаем тебе на диск!

- Ура-а-а!!! - девушка вскочила с банкетки, хлопая в ладоши.

Этьен, Буривой, Себастьян и Марсело от души улыбались, глядя на детскую непосредственность Ростяны. Никто уже почти не смотрел в окно – мы, откровенно говоря, потеряли всякий интерес к внешнему миру, как оказалось, весьма отвратительному, предпочтя ему беседу с нашей славной спасительницей. Единственное, что впоследствии вспоминалось мне из увиденного в стране, охваченной Алмазной чумой – это искусно прикрывающий арку тоннеля водопад-завеса, зеркальные брызги которого, ударяясь о прозрачные стены интрамобиля, дробились в свете аур Этьена и Буривоя на мириады переливающихся лучистых звёздочек.

При выходе на крышу мы предложили Ростяне на всякий случай покрыть голову хотя бы капюшоном толстовки, но она небрежно отмахнулась:

- Ерунда! Реальная опасность, которая когда-то таилась здесь – это опасность надышаться крупнодисперсными частицами алмазной пыли. Да что там, надышаться! Помнится, на уроках биологии нам рассказывали, как в прежние времена многие талантливые резчики и каменотёсы погибали оттого, что в процессе шлифовки коварные наночастицы, проникая сквозь базальный слой эпидермиса к ним в кровь, впивались во внутренние органы – лёгкие там или желудок – и разрывали нутро на части. К счастью, все те беды давным-давно миновали наш народ, - бодряще улыбнулась нам девушка. – Лучшие учёные умы Мирославии были брошены на поиски способа устранения угрозы частиц – именно в ту пору и зародился план шунтирования магнитного поля, истинной целью которого было пылеулавливание. Когда вы летели над страной, то, наверняка, замечали в воздухе шарообразные сканеры с антеннами, датчики, пылеуловители, анализирующие микрочастицы на алмаз и прочие подозрительные соединения, я угадала? Так что сейчас бояться нечего! Редчайшие убийственные облака смертоносных взвесей можно встретить лишь на очень большой высоте, да и то не всюду, а исключительно вдали от цивилизации, - с этими словами Ростяна смело покинула лифт и оказалась один на один с суровым мирославийским небом. Нам ничего не осталось, как довериться ей и последовать её примеру.

Ещё пару минут кросса из конца в конец стоянки – и вот уже Буривой старательно закрывает дверь «Глории» за Себастьяном, вбежавшим на борт последним. Ростяна шагнула вперёд, да так и замерла на месте, как вкопанная! Её огромные глаза распахнулись ещё шире: бледно-бронзовый настил, лакированное розовое дерево в обрамлении золочёной росписи, васильковые обои, нежно-лиловые шторы... Девчушка принялась жадно всасывать глазами все эти краски, чтобы толику увиденного унести с собой и навсегда запечатлеть в уголках мудрого сердца, чувственной памяти, девичьего дневника...

На верхних ступеньках лестницы показались Лора, Порфирий и Алексей. О, какое это чудо – вновь увидеть здоровый румянец на загорелых лицах людей! И до чего же красивы, оказывается, бывают небесно-голубые и тёмно-карие с золотой поволокой очи, алые губы! А друзья наши, неспешно спускавшиеся нам навстречу со второй палубы, точно так же, как и Ростяна, замерли на полдороге, всплеснув руками и ошалело уставившись на наши бесцветные фигуры. Нам не было нужды объяснять им изумлённое состояние мирославийской девушки, без конца мотающей, словно воробей, по сторонам своей взъерошенной головой – и без слов было понятно, что к чему.

Этьену, однако, пришлось малость задержаться у лестницы, чтобы, рассказать – выражаясь языком Лоры – «троице несчастных дежурных, вечно пропускающих всё самое интересное и захватывающее» о неожиданном препятствии, с которыми нам пришлось столкнуться на стоянке, а мы повели Ростяну дальше – на кухню, в садовый уголок. Там, в деревянных ящичках, росли, заботливо ухоженные Порфирием и Наташей, лук и чеснок; петрушка, укроп и базилик; кусты чайных роз, гераней и лимонного дерева – подарки жителей Страны Дирижаблей, пустившие корни в благодатной воздушной среде.

- Живые, настоящие растения, - задыхаясь, про��епетала Ростяна, - я читала, что вот эти съедобные травки называются «зеленью». Это, ведь, зелёный цвет, верно? Он ещё значится как изумрудный или малахитовый. - Девчушка склонилась над ящиками и долго, нежно и трепетно гладила листья, рассматривала стебли, нюхала цветы. Потом подняла к нам влажные глаза и быстро заговорила:

- Но ведь то, что в ящиках – это земля! Настоящая плодотворная земля! Она бесценна, и за неё могут убить! Ходят слухи, - тут Ростянин голос непроизвольно перешёл на шёпот, - что у нас в Пресвитериате тайно выращивают овощи в кварцевальнях, где растения получают ультрафиолет. И что там якобы тоже имеется небольшой запас земли. Но всё это, в общем-то, надумано – а как узнаешь правду? Ведь никто не станет вламываться на запретные территории…

- Хочешь, мы их тебе подарим? – сказала Наташа, указав на ящички, - правда, у вас растения быстро обесцветятся...

- Что вы, да как можно?! Это слишком дорогой подарок! Я такого не заслужила... К тому же, меня за него могут укокошить где-нибудь в подворотне. И потом, как втайне от отца и слуг пронесёшь рассаду в свои кулуары?

- Мы всё тщательно укроем, и никто ничего не заподозрит, - возразил Себастьян Хартманн, протиснувшийся вперёд, чтобы проверить почву на влажность, - бери хотя бы половину. В нашем мире такое добро растёт на каждом шагу. Совсем другое дело – ваши самоцветы, алмазы и благородные металлы: вот они, действительно, являются по-настоящему драгоценными. Если б ты только знала, Ростяна, сколько у нас в своё время случилось кровопролитий и войн, грабежей и насилий из-за дорогих и редких ископаемых! - добавил он, поливая из лейки цветы.

- Серьёзно? – крайне удивилась Ростяна и вдруг рассмеялась, - вы, наверное, шутите? Скажете тоже: алмазы, золото. Это ж мусор! Ладно, ещё, радиоактивный стронций, он хотя бы… ой! - вдруг воскликнула девушка, не окончив фразы, и вытащила из кармана вибрирующий смартфон. - Братья, - пояснила она, активируя пальцами светящуюся пластину с сенсорными датчиками.

[zubenko]

☝️EN/РУ👇 The placement of a peacock painting in Feng Shui in the house will depend on what you want to achieve from this talisman. If you are looking for a promotion or need to solve problems in your business, place the painting in the northern part of the house. If you want to get a taste of fame or earn an excellent reputation, hang a picture of a peacock facing south. Peacocks are also famous for their loyalty to a partner. They are monogamous. Therefore, in the zone of love (in the southwest), by the way, they will be those who want to improve the situation on the love front. Improve your relationship with your spouse, strengthen your marriage. «Royal peacock» 80х60 cm Silver leaf, oil on canvas 👉 Painting is for sale 💶❗️ ☝️ Questions in 👉 Direct or write to me@izuartist.com❗️ ☝️Delivery🚛✈️🛳 anywhere in the world🗺❗️ ~~~~~~~~~ Размещение картины павлина по фен-шуй в доме будет зависеть от того чего вы хотите добиться от этого талисмана. Если вы хотите повышения по карьерной лестнице или вам нужно решить проблемы в бизнесе, расположите картину в северной части дома. Если же желаете ощутить вкус славы или заработать отличную репутацию повесьте картину павлина в южном направлении. Еще павлины славятся своей верностью партнеру. Они однолюбы. Поэтому в зоне любви (на юго-западе) они будут, кстати, тем, кто хочет поправить положение дел на любовном фр��нте. Улучшить взаимоотношения с супругом, укрепить брак. «Королевский павлин» 80х60 см Холст, масло, серебряная поталь 👉 Картина продаётся 💶❗️ ☝️ Вопросы в 👉 Direct или на почту me@izuartist.com❗️ ☝️Доставка🚛✈️🛳 в любую точку мира🗺❗️ (at Фитнес-центр "Gymmaxx") https://www.instagram.com/p/CN12s-mHgp_/?igshid=1b3k224g87que

[blogpicturesdonalexander]

Стихотворение – Картина вся в сурьме, эпохи Ренессанса.

   Картина вся в сурьме, эпохи Ренессанса,

Вздыбливаясь, лоснится каждый мазок,

По глубине колера, серой аллеи сада,

Там желтизной, покрыты скамьи,

И мох, жеманясь и играя, крадется,

Как-то невзначай, по краю рва,

Младая дева, там идет ногой играя,

И голубой тащится шлейф, платья,

Пальцы тонкие в перчатках, сжимают,

Ловко веер, раскрытый хвостом,

Хотя, павлин здесь не причем,

Павлин, набоб картину трогает, взглядом,

Дразнит его женская улыбка, небесной,

Красоты, блондинка греческой черты,

Здесь тонкий нос, открытый рот,

И, розовые ушки, как у пантеры,

Павлин набоб, он идиот, но при деньгах,

Надменным взглядом, смотрит он картину,

Лукавством, чернооких диких глаз,

Которые и оттеняют, тупость глуповатых,

Глаз, покрытых все сурьмой искусства.

  27.03.2021

[hudogniknet]

Работа, без сомнения, интригуе и оставляет неизгладимое впечатление. Такая картина будет прекрасным акцентом в Вашем интерьере. 35x45, картон, масло LANG_catalog_text_1 HUDOGNIK.NET

[skrmaster-handmade]

Птица счастья летит в Ваш дом Поющая птица — символ счастья. - Шкатулка "Гнездо". Деревянная шкатулка украсит Ваш интерьер. В ней можно хранить нитки, украшения, ключи. Отличный подарок для друзей. - Брошь Пламенная Жар-Птица. Традиционный символ исцеляющего тепла и света, удачи и богатства. Сказочная птица лежит на одежде красиво и удобно. - Сорока-белобока с бусами. Оригинальное птичка украсит Вашу полочку в комнате. Можно подарить в качестве сувенира дорогим сердцу людям. - Брелок Снегири. Красивый, как зимняя земляника. Отличный Новогодний подарок. Нахохлившийся снегирек и ветка рябины. - Птица счастья "Павлин". Это интерьерная птица. Его можно посадить на стол. А можно пристроить на полке или шкафу. Красивый павлин наверняка принесет в дом счастье. - Попугайчик. Яркое летнее украшение. Комплект из полимерной глины станут прекрасным, незабываемым аксессуаром для простого повседневного наряда. - Журавли. Картина собрана из кусочков ткани разной фактуры. Техника артквилтинг. В реальности картина выглядит объемной. #handmade #handmade_ru #ручнаяработа #птица #счастье #птицасчастья #жарптица #интерьер #украшения

[lenaashraf-blog]

Видео с павлинчиком, который уж готов.#lenaashraf #ленаашраф #художник #картина #видео #videos #vide #instaart #illustrator #illustration #piacock #павлин #цветок #акварель #wotercolor #wotercolorart #Gallery #павлин #акварель #paper #wotercolorpainting #workinprogress #egyptian #egypt #russia

[wallpaperpaintings]

18 Things That Happen When You Are In Diamond Painting | Diamond Painting

It is not all-important that all bodies who adulation to actualize and ability “Art” are able in accomplishing so. There are bodies who’d adulation creating masterpieces but apperceive a actual little about cartoon them appropriately. Colorelaxtion is meant for those – no amount accouchement or adults.

Art is admirable and it has abounding added verticals than one can anytime imagine. It can be authentic as a orted ambit of animal activities that end up creating a visual, audio, uming some activities, cogent the author’s artistic ideas, and added abstruse skills. Art could be annihilation and there is an artisan in every being – an artisan of their own.

We bet best of bodies aspire to become the painting artists but they wouldn’t accept had the training to ability what they desire. Colorelaxation was founded in adjustment to advice such ambitious artists to actualize marvellous arts after ability any affectionate of able training. It introduces you to the accomplished new abstraction of art that allows bodies actualize amazing paintings aloof by afraid crystals and painting the areas as instructed. These forms of art are accepted as “Diamond Painting” and “Paint By Numbers” respectively. Colorelaxation is all about these two anatomy of arts.

Why one should go for such arts?

The architect of Colorelaxation feels that there are so abounding bodies who appetite to do the DIY paintings but are not able of cartoon them from the scratch. Either they aren’t acceptable at cartoon or they abridgement the able training to put their adroitness into the purpose. On the added hand, Design Painting and Acrylic By Numbers art offers ahead fatigued paintings and all a being

18 Things That Happen When You Are In Diamond Painting | Diamond Painting – diamond painting | Delightful to help the website, with this occasion I am going to provide you with with regards to keyword. Now, this is the primary photograph:

Full diamond embroidery owl picture diy 5D diamond .. | diamond painting

Think about graphic previously mentioned? can be in which wonderful???. if you believe thus, I’l l provide you with a number of image all over again down below:

So, if you like to secure these amazing pics about (18 Things That Happen When You Are In Diamond Painting | Diamond Painting), click on save button to store the photos in your personal computer. These are ready for transfer, if you want and wish to take it, just click save symbol on the page, and it will be immediately saved in your home computer.} Finally if you’d like to receive unique and the recent image related with (18 Things That Happen When You Are In Diamond Painting | Diamond Painting), please follow us on google plus or bookmark the site, we try our best to present you regular update with all new and fresh images. We do hope you enjoy keeping right here. For many updates and latest news about (18 Things That Happen When You Are In Diamond Painting | Diamond Painting) pics, please kindly follow us on twitter, path, Instagram and google plus, or you mark this page on bookmark area, We attempt to present you up-date regularly with fresh and new pictures, like your browsing, and find the best for you.

Thanks for visiting our website, articleabove (18 Things That Happen When You Are In Diamond Painting | Diamond Painting) published .  Today we’re excited to declare that we have discovered an incrediblyinteresting topicto be pointed out, namely (18 Things That Happen When You Are In Diamond Painting | Diamond Painting) Many individuals searching for specifics of(18 Things That Happen When You Are In Diamond Painting | Diamond Painting) and certainly one of them is you, is not it?

Картина для рисования камнями Diamond painting Алмазная вышивка “Тайная вечеря- последний ужин”: продажа, цена в Львове. алмазная мозаика от .. | diamond painting

Diamond painting van de Action | diamond painting

Diamond Dotz: The Ultimate Guide with Tips & Tricks | Diamond art .. | diamond painting

Intro to Diamond Painting – General Crafts – Inspiration .. | diamond painting

5D Diamond Embroidery Painting DIY Pea Mosaic Stitch .. | diamond painting

18D Diamond Painting Kits Full Drill Paint by Number Kits for Adults with Special-Shaped Diamonds for Home Wall Decor – Couple Peas 18×18” .. | diamond painting

18D Diamond Painting Square Drill Paris Flower Shop – diamond painting | diamond painting

Diamond Art Cover (007~011) – diamond painting | diamond painting

the singing knight : chess piece horse tshirt painting (2013) – diamond painting | diamond painting

Creativity For Kids Big Gem Diamond Painting Sweets – diamond painting | diamond painting

Картина для рисования камнями Diamond painting Алмазная вышивка “Павлин синий” – diamond painting | diamond painting

Details about 18D DIY Diamond Painting Disney Cartoon characters 18D Embroidery Home Decor Gift – diamond painting | diamond painting

18D DIY Full Drill Square Diamond Painting Beautiful Angel Embroidery Kit – diamond painting | diamond painting

Dream Diamond Art – diamond painting | diamond painting

Benartex Challenge – diamond painting | diamond painting

Reflection – diamond painting | diamond painting

DIY Diamond Painting kit/Rhinestone Cross Stitch/Home .. | diamond painting

from WordPress https://www.bleumultimedia.com/18-things-that-happen-when-you-are-in-diamond-painting-diamond-painting/