#имам Махди

[guadalupehesus]

Иссушенная душа.

Долгие годы мечтала о такой смерти, как в том кинофильме "Весна, лето, осень, зима... и снова весна". Один из моих любимых фильмов. Когда, не проронив ни слова, монах поджигает себя живьем.

Ты будешь знать сокровенное в сердцах людей - то, что известно обычно только Господу и его ангелам. Не смотри туда, Махди! Не смотри мне в прошлое до 38 лет моей жизни: кроме одинокого молчания, скорби и унижений, вероломства друзей и родных ты не найдешь там ничего. Закрой эти двери, и не подглядывай: ты возненавидишь мир людей.

Сколько принесено мною в жертву ради твоей Победы, о Имам! Только ты будешь знать, как тяжело было молиться за твою с Исой Победу, мир Вам обоим и милость Господа миров. Словно шла по пустыне годы, чье дыхание беспощадно палило мне в ответ на безутешную мольбу. Но почему-то мне было холодно в той пустыне. Как Ты думаешь, почему?

Я умолю Аллаха поддержать Ваши стопы, куда бы Вы не отправились. Твой Господь, Махди, привык мне отказывать, но на этот раз Он не посмеет. Я попрошу для Вас в поддержку Иоана, мир ему, и не позволю ни чьему клинку коснуться Его шеи.

Вы, мои львы - моя гордость - всё, чем я могу похвастаться за столькие перевоплощения. Единственный удачный Божий проект и моей непутевой души. Я чувствую биение Ваших сердец ровно столько, сколько ты будешь слышать мое, Махди. Уголёк в моей остывшей душе...

Навсегда Ваша

Asel

[goshminherz]

​Чтобы чуть приободрить уважаемую публику стоит упомянуть, что часть игроков разворачивающейся перед нами ближневосточной драмы имеют не рациональное, а эсхатологическое мышление.

То есть, верят в то, что Мухаммад аль-Махди, мессия, скрытый имам явится к человечеству незадолго до конца света, а значит приблизить встречу с ним можно - искусственно приблизив этот самый конец.

И тогда мы все, дружно и весело, отправимся под его предводительством в вожделенный Рай.

Повеселело на ��уше?

Андрей Никулин

[guadalupehesus]

Help is needed

Как многие читатели моего блога уже начали замечать, мне покоя нет от киргизского правительства. Я вымотана и разбита, т.к. теперь не имею понятия, кто против меня колдует: киргизское или российское правительство? Киргизское колдует по 2 причинам:

1. Хотят отнять у Рода Романовых и у России Золотой век. Если у киргизского правительства получится, то Иисус, мир ему, и Имам Махди потеряют большие шансы на победу. Удар придется не только по России, но и по Спасителям. К примеру, свое имущество я передам Пророку Исе, мир ему. Киргизы это прекрасно знают и хотят отнять золото Царя Русского. Их колдуны тоже предсказывали мое будущее, связанное с Апокалипсисом. Но жажда власти и денег целиком и полностью ослепили мое общество с тех пор, как они вышли из состава бывшего СССР. Сейчас они показывают истинный характер нации.

2. Я требую от киргизского народа посадить педофильное правительство. Заступившись за шестилетнего сына прокурора, я нажила себе сильных врагов. В похищении были замешаны также спецслужбы Киргизии.

Что касается России, то по всей видимости, Президент РФ так сильно любит и ценит свою супругу Кабаеву, что ради нее и ее детей принес в жертву меня и мою семью. Он ради нее и интересами свое народа поступился и с рогами примирился. Надеюсь, она и ее дети стоили таких жертв 🫤.

Мне также сказали, что Российская церковь могла помолиться за меня и эта молитва защитила бы меня, но церковь поддержала Президента и его гулёну. Видимо, не только киргизские имамы и медресе погрязли в лицеприятии и невежестве...

Если кто из президентов или экстрасенсов не остался равнодушным ко мне и к Великой Миссии Спасителей человечества в тежелые годы Апокалипсиса, то я бы попросила помочь мне снять порчу по моему фото. Мне приходится противостоять целому шабашу киргизских черных магов и, как мне кажется, я противостою супруге г-на Президента РФ - Кабаевой, вместе с ее колдунами. Тот факт, что Вы поможете мне, вернется Вам сторицей но не от меня, а от Господа, подобно тому, как я заступилась за похищенного киргизским правительством мальчика, которого в глаза не видела и от которого вряд ли когда-либо услышу "спасибо".

Я - человек, который может помочь другому, даже если его не знаю. Как жаль, что от людей не приходится ждать и половины того, что делаю я. Здесь забыли, что такое человечность.

[allatra]

Созидательное общество

[annaallajar]

Любовь есть суть Ислама. Ислам – религия Любви. Выпуск 12

[lotosallatra]

ИМАМ МАХДИ В МИРУ!

[guadalupehesus]

Воспари, Имам Махди! Мои молитвы всегда с тобой.

[guadalupehesus]

О БЛАГОСЛАВЕННЫХ ГОСПОДОМ И ПРОКЛЯТЫХ ОБЩЕСТВОМ

Сегодня 1 декабря 19:19.

Я чувствую, как собираются делать магию на наши продукты, которые мы на рынке купим завтра. Работают шабашем (группой). Я живу так каждый день, Махди! 😢

Когда-нибудь русский народ прочтет мой блог. И, если не они, то их потомки будут более справедливы ко мне. Потомки д��дут оценку тому, что здесь происходит и тем, кто на самом деле был повинен в моих унижениях за все эти годы травли.

Я винила киргизское правительство, а именно президента Садыра Жапарова и конченного главу спецслужб КР Тащиева, в причастности к педофильной мафии. Но только сейчас до меня дошло, что все мои унижения, такие, как травля в обществе, неоднократные попытки изнасилования моей младшей сестры, оскорбления на улице, черная магия с целью украсть величие рода Романовых и России в будущем (наверно, Тащиев с помощью чернухи мечтает построить Киргизский Каганат), - все это делалось, в принципе, с разрешения Москвы. Если б Москва захотела, то давно остановила б все мои унижения в один час. Кого же винить, Махди, если я была слепа? Слепыми меня сделали чувства, как всегда.

О Иса, мир тебе и милость Аллаха! Меня здесь травят те, которые без зазрения совести ходят в Дом твой и молятся тебе, называя тебя чуть ли не своим Богом. Они-то и подписали приговор твоей Невесте! Я прошу тебя, не принимай молитву и покаяние рода Путиных и Кабаевых 🥺. Они хотят завтра сделать меня опять жертвой! Меня будет травить ожесточеннее, чем вчера, киргизское правительство с молчаливого согласия Путина и его ш... Кабаевой!!! Проклятия на них! Руками киргизов завтра со мной расправится Москва! 🥺

О Святая Дева Мария!!! Да будет доволен тобой Аллах! Я нуждаюсь в твоей милости. Умоли Господа твоего спасти Невесту Исы от рук лицемеров. И никогда не давай потомкам Путиных и Кабаевой шанса на спасение душ их детей, даже, если они обманом выпросят у меня прощение. Эти лживые тираны подписали мне приговор на завтра. Их колдуны травят меня денно и нощно. Прокляни моих врагов! Ибо тебе известно, что, если я завтра и в следующие дни проиграю, то Имам Махди не победит. Ведь он жив только благодаря моим молитвам и моему подвигу в моей битве против педофилии во власти Киргизии. Мне тяжело вымаливать приход Твоего сына, о Мария, - Спасителя человеческого, но тяжелее всего просить за победу Имама Махди. Слуги Сатаны в человеческих обличиях уничтожают меня, Мария!

Мне сказали, что молитвы остальных мусульман за Махди Бог не принял, т.к. они молятся, чтобы:

Махди мочил "кяфиров", в то время, как мучить Имама Махди будет его же мусульманская община;

мусульмане молятся за победу Махди и в то же время поддерживают педофильное правительство в лице Садыра Жапарова и Тащиева (будь прокляты их рода во века вечные, аминь!), как это делают киргизские муллы и учительницы в медресе;

они молятся за Имама Махди, но, если б Махди тоже пошел бы против лицемерия мусульман у себя на Родине, как я пошла против своего общества, то эти же мусульмане напали бы на его родных! Махди! Если на одну честную женщину киргизское общество напало только за то, что она проклинает педофильную мафию, то вряд ли они пожалеют и тебя - мужчину. Ведь на лбу у тебя не будет написано, что ты - Избранник Божий, как не написал Господь это и на моем. В этом суть испытания святого духа на Земле, не так ли?

Перед приходом на Землю я знала, что меня ждет, но почему-то снова и снова проклинаю тот день, когда взяла на себя эту миссию. Только ты, о Отверженный своим обществом Имам, знаешь, что я испытываю...

Твоя

Asel

[allatra]

Время съедает всё, а Любовь Божья она остаётся.

Махди

[ibrai]

Хазрат Пир Сирадж Уль Хак Номани, да будет доволен им Аллах, один из первых сподвижников Обетованного Мессии и Махди (мир ему). Он был шейхом и Пиром наставником до принятия Ахмадийята. Относился к суфийскому течению "Накшбандия". Количество его последователей в конце 20-го века превышало 100 тысяч человек. По его инициативе и предложению Хазрат Обетованный Мессия (мир ему) назвал Кадиан "Кадиан - Даруль Аман", то есть "Кадиан - Обитель Мира". Родился в 1855 году, умер в 1935 году. Его семья была очень известной, в ней было много Кутубов, Абдалов, Гаусов и Аулия. Он был потомком Хазрата Имама Абу Ханифа (Имам е Азам), имя которого было Номан, поэтому его звали Пир Сираджуль Хак Номани. https://www.instagram.com/p/B4-TAWZDM_2CVWhlWqdkxvhiyiewiv02xqYEwQ0/?igshid=xiytl5za7sj8

[al-uskamani]

ЕСЛИ ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ СУЩЕСТВУЕТ БЕЗ МЕСТА, ТО ГДЕ ЖЕ ОН?

Автор: Махди Шамсуддин Одно из важнейших расхождений между последователями акыды танзих (абсолютное неподобие Аллаха творениям), то есть ашаритами и матуридитами, и последователями Ибн Таймийи заключается в том, что они по-разному понимают Божественное бытие и Его существование. Акыда Ахлю-с-Сунна заключается в том, что Аллах не нуждается в своих творениях, и сам акт творения и его результат никак не влияют ни на Его Сущность, ни на Его сифаты (качества, атрибуты) и никак не изменяют их. Иначе это означало бы, что в предвечном совершенстве Аллаха и Его сифатах есть изъян. Здесь нужно подчеркнуть связь между нуждой и изменением, а именно: если что-то Его изменяет, то это означает, что Он в этом нуждается. Например, таймиты (последователи Ибн Таймийи) приписывают Аллаху «улюв», то есть пространственную возвышенность. Но был ли у Аллаха этот сифат до создания мироздания, до создания пространства и материи? Ведь, если понимать «улюв» пространственно (Ахлю-с-Сунна в отличие от таймитов понимают «улюв» как ранг, то есть Аллах Свое�� Сущностью превыше всех творений), получается, что до создания пространства у Аллаха не было этого сифата, поскольку не было того, по отношению к чему можно было быть возвышенным. Это означает, что он (этот сифат) появился после создания материи и пространства, то есть получается, что Аллах для наличия какого-то своего сифата нуждается в творении — и в данном случае это пространство. По этой причине таймиты, когда слышат, что ашариты отрицают телесное бытие Аллаха и то, что Он занимает пространство, то есть что Он свободен от того, чтобы характеризоваться категориями «верх», «низ», «справа», «слева», «внут��и (чего-либо), «вне (чего-либо или над чем-то)», всегда спрашивают, как же тогда Он существует. Что это, как не утверждение того, что Аллах в Своем Существовании нуждается в [месте и] направлении? И, как следствие своего заблуждения, они (таймиты) полагают, что акыда ашаритов и матуридитов — это вера в небытие Аллаха, так как она отрицает, что Аллах буквально находится вверху или над миром. В книге «Метод Ахлю-с-Сунна в акыде и добрых деяниях», составленной из текстов Ибн Усеймина и Насыра Албани, есть вопрос, обращённый к последнему: «Ваше мнение о тех, кто заявляет, что вопрос «Где Аллах?» — ошибочный и что нельзя задавать такой вопрос, поскольку Аллах свободен от того, чтобы к Нему были применены категории «над», «под», «справа», «слева», «внутри» (мира) или «вне» (мира). Албани ответил на это: «Где же тогда Аллах!? Ведь в таком случае (при такой акыде) они отрицают Его бытие, потому что Всевышний Аллах был до сотворения мира, и с Ним не существовало ничего. Разве может кто-либо сказать, что до акта сотворения с Ним находилось что-либо? Конечно, не может. Затем создал Аллах мир. Можно ли говорить теперь, что Он стал внутри мира? Безусловно, они дадут отрицательный ответ. Отсюда следует, что и после сотворения с Ним нет ничего. На это с необходимостью указывает разум, не говоря уже, что такого представления требует Шариат: если нельзя сказать, что Всевышний Аллах внутри мира (дахилюль-алям), и это несомненная истина, то, следовательно, Он находится вне мира (хариджуль-алям) (то есть Всевышний Аллах вынесен за бытие сотворенного мира, находясь Своей Сущностью над миром. (Хочется спросить: это что за философия такая? Где далили из Корана и Сунны для таких утверждений — прим. автора). И если скажут, что нельзя говорить, что Аллах внутри мира или вне мира, то это означает совершенное отрицание Его бытия…» Эти слова Албани — классический пример таймитского понимания бытия Аллаха: если что-то не может быть описано пространственными категориями, то это означает, что оно не существует. В словах Албани заложено противоречие. Он сам пишет, что до создания всего сущего Аллах существовал сам по себе, то есть вне времени и пространства. Почему он тогда не говорит, что такое бытие невозможно? Однако когда ашариты утверждают, что нельзя утверждать ни то, что Он в мире, ни то, что Он вне этого мира (а суть этих слов — в том, что Аллах не изменился после творения), то почему-то говорят, что это атеизм! Суть в том, что ашариты говорят об онтологической и трансцендентной форме бытия Аллаха, и это означает, что его бытие и бытие творений совершенно никак не соотносятся. И поэтому нельзя описать Его ни как находящегося в мире творений, ни как не находящегося в нем, ведь это означало бы то, что Аллах соотносится со своими творениями пространственными категориями. Таким образом, выходит, что [у таймитов] Аллах описывается теми качествами, которыми Он не описывался до творения всего сущего, то есть акт творения повлиял на сифаты Аллаха. Или вот как еще говорят таймиты: у ашаритов Бог находится внутри мира, поскольку они отрицают, что Он буквально находится вверху над миром. Конечно, это клевета и невежество (джахль), так как мазхаб имама Абуль-Хасана Ашари, рахимахуллах, относит доктрину «хулюль» (соединение Аллаха со своими творениями) к чистейшему куфру. Однако для того чтобы тема стала еще ясней, приведу еще одно высказывание Абдуллы Касыми из главы «Ансарус Суннатиль-Мухаммадия». Этот человек, нападая на вероубеждение Ахлю-с-Сунна, говорит: «Это чистый атеизм! (Касыми употребил арабский термин «ильхад», который на русский переводится как «атеизм». Он, как и Албани, обвиняет в атеизме тех, кто отрицает, что Аллах буквально находится вверху, — прим. автора). После этого скажем вам: «Знайте, что то, к чему вы призываете, — отрицание „истива“ (однако Ахлю-с-Сунна не отрицают „истива“, но отказываются толковать это как буквальное утверждение на Троне (истикрар)) или „улюв“ (повторимся, Ахлю-с-Сунна не отрицают „улюв“, понимая под этим словом не высший предел вверху, а „улюв макяна“, то есть качество, указывающее на достоинство, ранг, степень превосходства) — это без сомнения чистой воды атеизм, отрицание того, что Бог существует! Однако вы не говорите об этом открыто, используя лживые, лицемерные обороты. А так между вашими словами: „Поистине, у этого мира есть Господь, Творец, характеризующийся Бытием (аль-Вуджуд), Жизнью (аль-Хаят), Могуществом (аль-Кудра), способностью к сотворению (аль-Хальк), и, вместе с тем, нельзя говорить, что Он близок к миру (то есть буквально близок Своей Сущностью), далек от мира, соединен с миром, отделен от мира, внутри мира, вне мира (или над миром), что Он вверху, внизу, справа, слева, спереди, сзади и так далее“ — между этими словами и словами атеистов (мульхидов), открыто заявляющих, что у этого мира нет Создателя, нет никакой разницы. Если разница и есть, то только в словах, смысл же слов один. Пожалуйста, если вы видите разницу между вашей акыдой и убеждениями мульхидов — расскажите нам о ней». (цитируется по книге «Аль-Мушаббиха валь-муджассима» шейха Абдуррахмана Халифы) Из вышесказанного становится ясным, что эти люди не могут принять положения, что Всевышний Аллах не нуждается для Своего Существования в пространстве. И они хотят приписать такую акыду «саляф салих», то есть нашим праведным предшественникам, мол, и имам Ахмад, и имам Малик, и имам Шафии, да будет доволен ими всеми Аллах, так считали. Возникает и другой вопрос: откуда они взяли эту формулировку (что Аллах Своей Сущностью вне этого мира)? Говорили ли так саляфы? Одна из главных претензий таймитов к ашаритам заключается в том, что, якобы, ашариты вводят новшество в акыду и используют в отношении Аллаха термины, которых не знали саляфы. Но есть ли у них самих далиль (довод) на это? Для ответа обратимся к их собственным книгам. Албани говорит: «…после этого стало ясно, что эти два выражения: „Аллах над миром Сущностью“, — и: „Аллах — „баин“ („отделен от мира“)“, — не были известны во время сахабов, разыАллаху анхум аджмаин. Однако, когда появилось нововведение Джахма ибн Сафвана и его последователей, заключавшееся в убеждении, что Аллах находится Сущностью во всех местах, появилась необходимость говорить, что Всевышний Аллах над миром или отделен от мира. Это для того чтобы разъяснить, что утверждение „Всевышний Аллах находится во всех местах“ является заблуждением. Поэтому имамы Ахлю-с-Сунна не считали зазорным так говорить и не порицали говоривших так». («Метод Ахлю-с-Сунна в акыде и добрых деяниях», с. 138) Следовательно, исходя из вышеприведенных слов Албани можно заключить, что оборот «Аллах над миром Своей Сущностью (или вверху)» — это нововведение в акыде, поскольку ни сам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ни его сподвижники, разыАллаху анхум, так не говорили. Другими словами, ни в Коране, ни в Сунне нет слов, что Всевышний Аллах буквально находится вверху, над миром или что Он отделен от мира. Что же до имамов, которые, по словам Албани, употребляли эти выражения, то здесь у нас возникают такие вопросы: Кто эти имамы? Являются ли они действительно великими учеными и, следовательно, пользуются авторитетом у Ахлю-с-Сунна? К примеру, такие люди, как Ибн Хузейма, Усман ибн Саид ад-Дарими, Кади Абу Яаля или Абдулла аль-Ансари аль-Харари, которые являются авторитетными учеными для салафитов и на слова которых ссылается Албани, не являются таковым у ашаритских алимов. Для того чтобы прояснить, почему именно они не являются авторитетами и почему их слова в вопросах акыды не берутся в расчет учеными Ахлю-с-Сунна, приведем пару цитат из ад-Дарими. В своей книге «Радд аля джахимия» он пишет: «Мы обвиняем их в куфре, потому что они не знают, где Аллах, и они не описывают Его через [вопрос] „где?“». Также этот человек утверждал в отношении Аллаха движение (харака), более того, говорил, что именно движение отличает живое от неживого. Вышеприведенные слова являются очевидным примером антопоморфизма. Фа’иязу биЛлях. 2. Насколько достоверны иснады высказываний, которые к ним относят? 3. Действительно ли эти ученые употребляли (и имели в виду) выражения типа «Аллах Сущностью находится над миром », или это уже додумали за них? Например, имам Шафии и имам Авзаи говорили что «Аллах над Аршем». Откуда же следует, что слова «Аллах над Аршем» нужно понимать как «Аллах находится над Троном буквально»? Нет сомнения, что такое толкование противоречит доктрине абсолютного неподобия Всевышнего Аллаха сотворенному. А ведь об этом сказано в аяте (смысл): «Нет абсолютно ничего подобного Ему» (сура «Аш-Шура», 11-й аят). Убеждение, что «Аллах Сущностью находится над Троном (или над миром)», означает, во-первых, ограничение Всевышнего пространством с нижней стороны (так что при таком раскладе Трон становится для Него местом), во-вторых, указывает на возможность изменения Его ничему не подобной Сущности. Ведь до сотворения мира Всевышний Аллах был, и не было с Ним ни одной вещи, потом же, когда Он сотворил мир, получается (по мнению заблудших), Он претерпел изменение, так что созданный мир оказался под Ним, а Сам Он стал находиться над миром. Аузу биЛляхи мина ш-шайтани р-раджим! Истинное вероубеждение Ахлю-с-Сунна Валь-Джама’а состоит в признании того, что Всевышний Аллах характеризуется качествами-сифатами «аль-Али», «аль-Аали», «аль-Мутаали» (другими словами, Он характеризуется качеством «аль-улюв» (возвышенность)). Однако ашариты настаивают на понимании этих атрибутов в значении степени, ранга и превосходства, но не в значении буквального нахождения вверху. На такое понимание указывает Откровение, а также слова выдающихся ученых, среди которых — хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни, рахимахуллах. В своем фундаментальном труде «Фатхуль-Бари» (комментарий к сборнику «Сахих» имама Бухари, рахимахуллах) амир верующих в хадисе (амируль-муминин филь-хадис) говорит: «Из абсолютной неприменимости категорий „низ“ и „верх“ к Всевышнему Аллаху никак не следует, что Он не характеризуется при этом качеством „аль-улюв“ (возвышенность), поскольку этот атрибут нужно понимать исключительно в значении ранга и превосходства (но не в значении нахождения вверху, которое противоречит абсолютному неподобию Аллаха). Отсюда следует, что все сообщения Корана и Сунны, указывающие на сифаты „аль-Али“, „аль-Аали“, „аль-Мутаали“, даны именно в этом значении (ранга и превосходства), так что нет ничего (в Откровении), что бы противоречило [такому значению] (то есть нигде не говорится, что Всевышний Аллах до сотворения Трона находился внизу, после чего возвысился над Аршем (стал находиться над ним), поскольку такое убеждение противоречит акыде извечности и неизменности Его сифатов), хотя при этом Его Знание объемлет абсолютно всё (другими словами, факт всеохватности Знания Всевышнего Аллаха вовсе не означает, что Он находится вне мира или над миром)». Затем, комментируя хадис о нисхождении (ан-нузуль), имам аль-Аскаляни говорит: «Этот хадис взяли за основу те, кто ограничивает Всевышнего Аллаха снизу, что противоречит правильной акыде Ахлю-с-Сунна Валь-Джама’а, так как подобное утверждение указывает на ограниченность Всевышнего Аллаха пространством». После вышеприведенных слов имама Ибн Хаджара, рахимахуллах, хочется еще раз обратить внимание на то, что понимание сифата «улюв» в значении буквального нахождения Аллаха Сущностью над миром — это нововведение в Ислам, так как ни в Коране, ни в Сунне, ни в изречениях праведных предшественников нет слов, подобных этим: «Аллах отделен от мира», — или: «Аллах Своей Сущностью над миром». Тем более, люди, употребляющие такие формулировки, сами признавали, что вводят новшества в акыду.

http://bit.ly/2HfKI5T

[igorakinfeev]

⭐️🌙 Ангел Джабраил в миру!⭐️🌙 ⭐️ Дорогие братья и сёстры! Эта новость должна облететь весь мир и осчастливить всех людей! Предсказания сбылись! С нами в миру сейчас сам Имам Махди - посланник Всевышнего Аллаха! ⠀ ⭐️ Каждый истинно верующий и жаждущий, чтобы Аллах открыл ему прямой путь, может услышать ЗОВ МАХДИ (передачу «Зов Махди» найдёте на сайте 📌allatra.tv) ⠀ ⭐️ Когда мы все вместе откликнемся на Зов Всевышнего, и пойдём по жизни, согласно этому Зову, наш мир изменится! ⠀ 🌙 «Каждый слышащий есть Призванный, а вместе есть сила, способная изменить весь мир» (из книги «АллатРа») ⠀ ⭐️ Да благословит нас всех Аллах! Вместе мы сможем всё! ⠀ #ислам #Пророк #Махди #ИмамМахди #мусульмане #мусульманин #Коран #истина #мудрость #любовь #ОбИсламе #чтопосмотреть #АллатРа #ИмяТебеЛюбовь #любовьспасетмир #любовь #счастье #саморазвитие #сознание #смыслжизни #личность #осознанность #здесьисейчас #жизнь #благодать #Бог #душа #спасение #свобода #АллатРа https://www.instagram.com/p/CEOq9Gig30Y/?igshid=q1aq1aa7mec3