#записки путешественника

[frauleinfrida]

На полях путевых заметок

Я теперь официально – деловая колбаса.

Впервые прокатилась в одиночестве в Европу и даже умудрилась оттуда вернуться.

Ощущения непередаваемые. Настолько, что собрать мысли в кучку мне удалось только спустя пару недель (и лень с прокрастинацией здесь, конечно же, не при чем). Я по жизни замшелый интроверт, но легкие опасения все же были, ибо помимо допустимой ручной клади я намеревалась контрабандой провести с собой стандартный набор начинающего туриста: географический кретинизм, рассеянность и посредственное знание английского языка. Кроме всего прочего никто не отменяет внезапных приступов тоски и одиночества. Но нет, ничего подобного – я наслаждалась каждой секундой своей свободы.

Мне до сих пор до конца в это не верится. Я, неожиданно вернувшаяся в мою жизнь золотая осень (в этом году она была прекрасна и в Москве, но температурный режим Западной Европы мне ближе) и абсолютно незнакомый город в чужой стране. Не хочу уточнять, сколько мне годиков, не так уж много на самом деле, но закончить университет я уже успела. И знаете что? Взрослой я себя чувствую только в очень редкие моменты. Вот вроде этого.    

Есть какая-то особенная путешественная магия в том, чтобы, приезжая в чужую страну, пытаться мимикрировать под местного жителя. Мой отель находился на очень красивой улице, но в совершенно не туристической части города и внешне ничем не отличался от соседних домов. Выскальзывая на улицу, я незаметно вливалась в окружающую действительность – никакой карты в руках или фотоаппарата на груди. Маленький рюкзачок, кожаные ботинки, достаточно длинная юбка, обычное осеннее пальто – в таком виде я обычно хожу и по улицам собственного города. Сохранить инкогнито без труда удается в супермаркете: достаточно услышать пару диалогов в очереди на кассу, чтобы научиться здороваться и благодарить, не выделяясь из толпы. Возможно, я себе льщу, но в паре коротких слов практически неуловим акцент. По городу я гуляю в молчании, смотрю по сторонам с интересом, но сдержанно. Думаю, со стороны меня можно принять за девушку, приехавшую из соседнего города или провинции – лишенная каких-либо выразительно-национальных черт усреднено-европейская внешность делает свое дело. Взяв кофе у уличного торговца, я незаметно сворачиваю с шумной центральной улицы и быстро нахожу место в одном из дворов. Напротив меня – прекрасный собор, по бокам и за спиной красивые жилые дома, сохранившиеся от старой части города. Я провожу там около часа – закрыв глаза, подставляю лицо солнечным лучам, любуюсь медленно роняющим лист��я кленом. За все это время я почти не вижу людей, разве что пару офисных работниц, как и я завернувших сюда на кофе и перекур.

Даже находясь в небольшом городе, о котором любят говорить «его можно обойти за пару часов», я никогда не стремлюсь посмотреть все. Я в принципе очень редко составляю для себя списки must see, куда в большей степени меня привлекают не конкретные места, а впечатления от поездки как таковые и атмосфера незнакомого города.  

Мне нравится тешить себя надеждой, что в такие моменты Вселенная отвечает мне взаимностью. До самого отъезда я удивительным образом умудряюсь избегать главной туристической артерии – меня выносит на нее случайно вечером в день отъезда, и я с все нарастающим удивлением разглядываю людские толпы и витрины надоевших мне еще в России брендов. Улица эта идеи фактически параллельно набережной – стоит мне однажды по ней пройтись, и все центральные переулочки начинают неумолимо на нее выводить. До этого я волшебным образом умудрялась плутать по улицам, уходящим все глубже в «живую» часть исторического центра. И я совершенно об этом не жалею.      

В Кёльне я провела всего два дня и за это время не переступила порог ни одного музея. Впрочем, на фоне Собора, который я, конечно же, посетила, они совершенно поблекли. Я игнорировала существование карты, все увиденные мной достопримечательности были найдены исключительно волею судеб и опознаны как достопримечательности уже дома. До этого они были просто невероятно красивыми зданиями и местам, возле которых мне посчастливилось провести какое-то время. Потеряла ли я что-то от этого? Очень может быть, что да. Зато моя копилка моментов пополнилась парочкой выдающихся экспонатов вроде садящихся на воду в парке лебедей или удивительной яркости листопадом на старых трамвайных путях.

[silentcurseposts]

unio animarum

Слияние душ, также как и разлияние смертей, в деревнях осуществляют за час-полтора до обеда, когда стылая в жилах кровь еще не начинает течь, а лишь трескается под влиянием солнечного тепла.

[child-ofth-moon]

Записки путешественника

Сегодня меня первый раз отпустили гулять одну. Это была неимоверная радость, потому что я смогла пройтись по всем фандомным магазинам, книжным и просто трц, которые были в окрестностях главной пешеходной улицы Екатеринбурга. Мне удалось найти по скидке последнюю книгу из трилогии «Лисий чертог», и, обойдя три магазина, найти плакат по Доктору Кто.

Я признаюсь... я подсела на сериал Доктор Кто.

«Это как Шерлок, только лучше!» - выпалила я подруге сегодня по телефону. Знаете, это один из таких сериалов, смотря который, ты становишься умнее. Различные исторические факты запоминаются сами собой, все это сопровождается долей британского юмора, глубокой философией и милейшим доктором, чьи пафосные речи слушать - одно удовольствие (я смотрю в оригинале).

Еще я официально хочу заявить, что продам остатки своей души за леденецы с корицей из магазина «Аленка». Привезу их домой и буду есть по одному в неделю ;)

Видела старбакс сегодня в одном очень красивом трц «Пассаж». Цены, конечно, меня удивили. Латте, который я обычно пью, можно купить за 60-100 рублей, но никак не за 210. Я больная на тему кофейных стаканчиков, но брать там себе кофеек так и не решилась.

Сегодня я шла под дождем и пила латте с имбирным сиропом. Это было потрясное чувство: многие бежали от стихии, прятались в магазинах, а я шла по левой стороне улицы, наслаждаясь прохладным во��духом долгожданных перемен, наступивших в моей жизни.

«Теперь ты стала самостоятельной» - сказала сегодня мама по телефону.

[3planet-ru]

Путешествие на Запад

У Чэн-энь Перевод с китайского: А. Рогачев ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Москва 1959 Вступительная статья и примечания А. РОГАЧЕВА Переводы стихов под редакцией А. АДАЛИС и И. ГОЛУБЕВА Оформление художника Г. ФИШЕРА У ЧЭН-ЭНЬ И ЕГО РОМАН «ПУТЕШЕСТВИЕ НА ЗАПАД» I Создание романа «Сиюцзи» — «Путешествие на Запад» относится к середине правления Минской династии (1368—1644 гг.). Это была эпоха усиления господства императорской власти, эпоха жесточайшего угнетения народа. Коррупция, жадность и произвол чиновников достигли чудовищных размеров. Народ страдал от невыносимого гнета. Интенсивное развитие товарно-денежных отношений в Минскую эпоху способствовало росту товарного производства в сельском хозяйстве и вместе с тем усиливало тягу к роскоши со стороны государственной бюрократии и правящей верхушки. Все это повело к усилению эксплуатации народа, к захвату земель и к высшей концентрации земельной собственности. Минские императоры превратились в крупнейших помещиков страны, сосредоточив в своих руках огромные земельные угодья, которые именовались дворцовыми, или кабинетскими поместьями. Нет надобности говорить о том, что эти огромные поместья создавались за счет ограбления крестьян. Помимо императорских, было множество поместий, принадлежавших членам императорской фамилии или придворной знати. Жестокий гнет, грабежи и насилие вызывали время от времени крестьянские бунты. П��отив гнета, вымогательств и грабежа со стороны правящих кругов не раз поднималось с оружием в руках и городское население. И хотя все эти восстания подавлялись с беспощадной жестокостью, они все же сыграли свою историческую роль как предшественники огромного крестьянского восстания Ли Цзы-чэна и Чжан Сянь-чжуна, вспыхнувшего в конце правления Минской династии и охватившего почти всю страну. Борьба народа против угнетателей нашла своеобразное отражение в романе. В основу романа легли предания о путешествии китайского монаха Сюань-цзана в Индию. Уже с конца II века до н. э., в эпоху Ханьской династии (206 г. до н. э. — 220 г. н. э. ), между Китаем и странами Центральной Азии установились непосредственные связи. Многочисленные караваны с шелком, железом, драгоценными металлами, лаковыми изделиями отправлялись в Бактрию, Индию, Согдиану. Китайские товары шли далеко на запад. В свою очередь из Центральной Азии в Китай проникали такие культуры, как виноград, фасоль, ореховое дерево. Ввозилось стекло, драгоценные камни, пряности, косметика. Установлению культурного и торгового обмена между Китаем и странами Запада во многом способствовали китайские путешественники. Наиболее знаменитым из них был Чжан Цянь, который еще в 138 году до н. э, побывал в Центральной Азии. За время своего путешествия Чжан Цянь посетил многие страны и собрал ценные сведения о культуре и народах этих стран, в том числе и об Индии. Огромное значение для развития и укрепления культурных связей между Китаем и Индией имело путешествие другого знаменитого китайского путешественника— буддийского монаха Фа Сяня, жившего в IV—V веках н. э. В 399 году, в возрасте шестидесяти пяти лет, Фа Сянь в сопровождении десяти монахов покинул Китай, пересек безводные пустыни, Памирское плато, изъездил вдоль и поперек всю Индию, побывал на Цейлоне и Суматре и в 413 году морем вернулся в Китай. В 414 году он написал книгу о своем путешествии под названием: «Записки о путешествии в буддийские страны», которая является одним из наиболее ранних китайских памятников литературы этого рода. Книга представляет собой подробное описание поездки Фа Сяня и является богатейшим источником, содержащим разносторонние сведения по географии, истории, а также знакомит с нравами и обычаями народов, населявших страны Центральной Азии, Индии и Южных морей. Знаменитый ученый и путешественник, буддийский монах Сюань-цзан (596—664 гг. ), жил в Танскую эпоху (618—907 гг. ). Предания о его путешествии в Индию как раз и послужили материалом для создания фантастического романа У Чэн-эня. Посвятив свою жизнь укреплению и распространению в Китае буддизма, Сюань-цзан решил изучить буддизм на его родине, в Индии, и привезти оттуда буддийские священные писания. С этой целью он и отправился в Индию в 629 году. Сюань-цзан не был послан в Индию императором, как об этом повествует роман, а наоборот, уехал туда тайно, вопреки воле императора. Это случилось после того как на его просьбу разрешить ему и другим монахам поехать в Индию последовал отказ. Он провел в странствиях семнадцать лет и за это время посетил более пятидесяти государств. Из Индии Сюань-цзан вывез свыше шестисот буддийских сутр (священных книг) и, возвратясь на родину, возглавил работу по их переводу, показав себя блестящим ученым и переводчиком. Однако Сюань-цзан известен не только как ученый-филолог, переводчик буддийских книг. Он оставил также замечательный труд— описание своего путешествия в Индию, который называется «Да тан Сиюцзи» — «Записки о странах Запада». Записки Сюань-цзана являются подлинно научным географическим и этнографическим трудом и представляют собой подробное описание стран, городов и селений, лежавших на его пути, а также быта, нравов и обычаев народов, с которыми он встречался. Труд этот и в наши дни служит ценнейшим материалом для изучения истории стран Средней Азии и Индии. Несомненно, что путешествия китайских ученых— буддийских монахов, несмотря на их специфические цели, сводившиеся к стремлению насадить и распространить в Китае буддизм, помогали китайскому народу расширять знания об окружающем мире. Они являлись источником сведений о существовании богатых и культурных стран, таких, как Индия, и тем самым способствовали дальнейшему расширению издавна существовавших культурных и торговых связей со странами Запада, которыми для Китая в первую очередь являлись страны Центральной Азии и Индия. II Автор романа «Путешествие на Запад» У Чэн-энь родился в уезде Хуай-ань, провинции Цзянсу в 1500 году, С малых лет он отличался хорошими способностями, но служебной карьеры так и не сделал и прожил всю свою жизнь в крайней бедности. Чтобы получить официальную должность, открывавшую в старом Китае доступ к чинам, а следовательно и к благополучию, надо было сдать государственные экзамены. К ним готовились многие годы, порой до глубокой старости, и зачастую безуспешно. Как раз наиболее талантливым соискателям ученых звани��, одаренным фантазией и способностью самостоятельно мыслить, было очень трудно одолеть схоластическую науку. У Чэн-энь неоднократно терпел неудачи и лишь в возрасте сорока пяти лет на отборочных экзаменах в провинции получил звание «суйгуншэна» (отличного студента) —кандидата для прохождения столичных экзаменов. Но сдать экзамены в столице ему так и не удалось. Лишь на старости лет У Чэн-энь после многократных просьб и унижений получил незначительную должность помощника начальника уезда Чансин в провинции Чжэцзян. Однако на официальной службе он пробыл недолго; не поладив с начальством, он вернулся на родину, где целиком посвятил себя литературной работе. Когда У Чэн-энь приступил к написанию романа «Путешествие на Запад», ему исполнился семьдесят один год. Дата окончания романа неизвестна. Не достигнув поставленной цели — сдачи экзамена на ученую степень, — У Чэн-энь очутился в числе ученых-неудачников, которых было немало в старом Китае. В официальных летописях уезда Хуайань — «Хуай-ань фу чжи» — сохранилась следующая биографическая запись, характеризующая У Чэн-эня, как «талантливого и мудрого человека, незаурядного поэта, обладавшего прекрасным и изящным стилем и наделенного даром сарказма и иронии». Однако, несмотря на свои дарования, писатель жил в бедности. Почти все оставшиеся после него рукописи исчезли бесследно. Земляк У Чэн-эня — Цю Чжэн-ган собрал то, что сохранилось после смерти писателя (умер У Чэн-энь в 1582 г. ), и издал его сочинения в четырех томах, под названием «Шэ Ян цуньгао» — «Наследство Шэ Яна»1. Впоследствии был опубликован еще один том. Эти 1 Шэ Ян — прозвище У Чэн-эня. издания сохранились до наших дней, но они составляют лишь незначительную часть творческого наследия писателя. Кроме «Путешествия на Запад», У Чэн-знь написал еще две книги: «Треножник императора Юя» и «Новое издание цветов и трав», однако эти книги до наших дней не сохранились. Из предисловия к книге «Треножник императора Юя» известно, что У Чэн-энь с детства любил художественную литературу, особенно фантастические рассказы. Вот что говорит о себе У Чэн-энь в этом предисловии: «В детстве мне нравилось все чудесное и необычайное. Когда я был маленьким и учился в школе, я пользовался каждым удобным случаем, чтобы сбегать на рынок я купить популярную народную книжку, повествующую о каком-нибудь историческом событии. Опасаясь, что отец или учитель будут ругать меня или отберут книгу, я прятался где-нибудь в укромном местечке и там читал. Чем длиннее была книга, тем больше она мне нравилась. Когда я стал взрослым, я старался повсюду отыскивать песни и легенды, и ими была полна душа моя». Еще в юности У Чэн-энь полюбил народные предания и легенды и собирал их всюду, где мог. Прекрасное знание фольклора в соединении с блестящим даром сатирика позволило писателю создать такое замечательное произведение, как фантастический роман «Путешествие на Запад», который по праву можно назвать гордостью китайской классической литературы. III Роман «Путешествие на Запад», одно из самых замечательных и любимых произведений китайской классической литературы, возник на основе народных легенд и сказаний. Подобно другим китайским средневековым историческим романам, таким, как «Речные заводи» Ши Най-аня и «Троецарствие» Ло Гуань-чжуна, в романе «Путешествие на Запад» много элементов народной фантазии. До своего литературного воплощения все эти романы имели длительную историю и жили в народе в виде устных повествований. Еще задолго до того как в XVI веке при Минской династии писатель У Чэн-энь собрал воедино рассказы о путешествии ученого монаха Сюань-цзана в Индию за священными буддийскими книгами и придал им стройную форму романа, память об этом историческом факте, поразившая народное воображение, сохранялась и развивалась. Передавая из уст в уста в течение столетий рассказ об этом необыкновенном путешествии, одаренные богатой фантазией рассказчики — шошуды украсили легендарными вымыслами и сказочными образами оставшиеся в далеком прошлом подлинные события. Шошуды обращались непосредственно к народной аудитории. Одобрение слушателей, очень любивших сказочный вымысел, заставляло рассказчиков усиливать и усложнять фантастические и легендарные элементы. Положив в основу своего романа паломничество буддийского монаха Сюань-цзана в Индию, У Чэн-энь обратился не к подлинной истории его путешествия по западным странам, от которой в романе осталось только несколько имен и дат, а выбрал народную версию, складывавшуюся в течени�� веков вокруг этого путешествия в виде легенд и сказаний. Эта версия облекает в сказочную фантастическую форму даже исторические лица. И возможно поэтому главный герой романа монах Сюань-цзан отходит на второй план и его место занимает Сунь У-кун, фантастическое существо — Царь обезьян, наделенный сверхъестественной силой. Описанию неутомимой борьбы Сунь У-куна с небесными силами и злыми духами и посвящено в основном все повествование. Сюань-цзан олицетворяет собой человека малодушного, нерешительного, трусливого. Всякий раз, как на пути ему встречаются трудности, он отчаи��ается, впадает в уныние. Его спутники — в противоположность ему — наделены мужеством, готовностью преодолеть любое препятствие и честно, до конца выполнить свой долг — охранять монаха в его паломничестве на Запад. Народ имел основания сделать главным героем своих повествований Сунь У-куна, поскольку безвестный пилигрим Сюань-цзан, вопреки императорской воле отправившийся на Запад, по возвращении на родину снискал милость императора и стал одним из представителей высшей духовной знати, по сути дела духовным государем. У народа не было кровной заинтересованности ни в его глубоких научных исследованиях, ни в его проповедях. Поэтому, наградив его всевозможными почтительными эпитетами и титулами, народ тем самым отделил его от себя. Еще до появления фантастического романа У Чэн-эня ученики Сюань-цзана на основе народных преданий написали «Историю Танского милостивого учителя Сюань-цзана», в которую внесли некоторый элемент фантастики. В целом книга описывает трудности, которые приходилось преодолевать мужественному путешественнику, и является одним из первых опытов житийной буддийской литературы. В созданной в Юаньскую эпоху (1280—1367 гг. ) истории в стихах, повествующей о «Поездке за священными книгами Танского монаха Сюань-цзана», уже появляются образы волшебной обезьяны и монаха Ша-сэна (впоследствии герои романа «Путешествие на Запад»). Мало чем отличаются по своему содержанию от романа У Чэн-эня и пьесы У Чэн-лина (конец Юаньской династии) и Ян Чжи-хэ (середина Минской династии), написанные на сюжет путешествия Танского монаха. Однако вот что пишет по этому поводу Лу Синь: «Пьеса Ян Чжи-хэ написана таким плохим и небрежным языком, что ее с трудом можно считать литературным произведением. Что же касается У Чэн-эня, то благодаря своему замечательному таланту, острому уму, глубокой эрудиции и изящному стилю он смог значительно обогатить имевшийся в его распоряжении материал. Подвергая осмеянию состояние современного ему общества, он почти полностью обновил то, что было до него. ...Личное дарование автора, умеющего подметить смешное, дало ему возможность, несмотря на то, что он рассказывает о чудесном и сверхъестественном, заставлять духов и оборотней принимать облик людей. Фантастика принимает вид непочтительного иносказания, высмеивающего общество». По мере того как предания о путешествии Танского монаха в Индию изменялись, обогащались и переделывались, человеческая фантазия в значительной степени преувеличила трудности путешествия и придала им мистический оттенок. Превращение зверей в духов, наделенных человеческим обликом и манерами, сделало повествование о паломничестве ��анского монаха на Запад живым и увлекательным. Начинается роман (после небольшого вступления, излагающего историю создания мира, согласно китайской мифологии) с описания того, как зародилась и появилась на свет волшебная обезьяна. Первые семь глав повествуют о жизни Сунь У-куна с момента его чудесного появления на свет до усмирения его Буддой и заключения под гору Усинь-шань. Уже с самого начала увлекают необыкновенные приключения и подвиги героя романа. Волшебная обезьяна, появившись на свет, начинает проявлять бурную деятельность. Преодолевая множество преград, она находит для сородичей прекрасное жилье— «Пещеру водного занавеса», за что обезьяны провозглашают ее своим царем. Стремясь избавиться от естественных законов, которым подчинены простые смертные, волшебная обезьяна отправляется искать учителя, способного открыть ей путь к бессмертию, и находит его. Она постигает вечные истины и становится бессмертной; научается принимать семьдесят два различных вида: превращается в дерево, птицу, рыбу, кумирню, различных духов и тем самым получает возможность вводить в заблуждение своих противников. Наконец она получает монашеское имя Сунь У-кун. Постигнув способ семидесяти двух превращений, Сунь У-кун из озорства превращается в сосну, чем вызывает гнев своего учителя, и тот прогоняет его. Далее рассказывается о том, как Сунь У-кун применяет свою чудодейственную силу. Он добывает у Царя драконов волшебное оружие: огромный железный брус, весом в 13 500 цзиней1, которым когда-то был утрамбован Млечный Путь. Впоследствии он использует этот посох в борьбе с врагами. Брус этот, имеющий название «Посох исполнения желаний, с золотыми обручами», обладает способностью увеличиваться и уменьшаться по желанию своего хозяина. Затем Сунь У-кун по недоразумению попадает в подземное царство, учиняет там скандал, так как считает, что, постигнув вечную истину, он уже не подвластен законам жизни и смерти. В ярости он вычеркивает из «Списка сроков жизни» всех обезьян и освобождает своих сородичей от власти смерти. Жалобы Царя драконов и судей преисподней на то, что Сунь У-кун нарушил установленные небом порядки, вызывают вмешательство самого Нефритового императора (так называли небесного владыку— верховное даосское божество), который по совету Духа Вечерней звезды2 сначала пытается усмирить Сунь У-куна, поселив его в небесных чертогах и назначив на должность конюшего. Неискушенны�� в званиях и должностях, Сунь У-кун сначала соглашается на это назначение, но потом, узнав, что предоставленная ему должность настолько незначительна, что даже не значится в табели о рангах небесных чинов, в гневе самовольно покидает небесные чертоги и спускается в свое царство, на Гору цветов и плодов. Небесный император, обеспокоенный поведением Сунь У-куна, по совету своих сановников, снова призывает его на небо, соглашается пожаловать ему 1 Цзинь — мера веса, равная 596 граммам. 2 Название планеты Венеры. звание «Великого Мудреца, равного небу» и назначает его хранителем сада, где растут персиковые деревья, приносящие плоды бессмертия. Но и здесь Сунь У-кун остается недолго. Прежде всего он тайком поедает почти все священные плоды, а узнав случайно о том, что в списках приглашенных на пир у небесной царицы нет его имени, незамеченным проникает на место пиршества, выпивает там вино и поедает яства. В довершение ко всему, опьянев, он случайно попадает на небо Тушита — местопребывание Тай-шан Лао-цзюня1 и проглатывает там приготовленный для пира эликсир бессмертия. Поняв, что его проступки не останутся безнаказанными, он поспешно покидает небо и возвращается домой. Проделки Сунь У-куна встревожили обитателей неба, и Нефритовый император созывает все небесное воинство для усмирения Сунь У-куна. Однако даже среди самых сильных военачальников, таких как Князь неба Вайсравана и его сын князь Ночжа, не нашлось никого, кто мог бы одолеть Сунь У-куна. Только с помощью одного из могущественных властителей преисподней племянника самого Нефритового императора Эрлана и волшебства Лао-цзюня в конце концов удалось поймать Сунь У-куна. Чтобы покончить с этим смутьяном, Лао-цзюнь предложил поместить его в одну из своих волшебных печей, в которых он приготовляет эликсир бессмертия. Но даже волшебный огонь не смог причинить вреда познавшему вечную истину Сунь У-куну. После четырех дней пребывания в печи он вышел оттуда невредимым. Только вмешательство самого Будды прекратило бесчинства Сунь У-куна; Будда заточил его на пятьсот лет под гору Усиньшань. Переломным моментом в истории Сунь У-куна явилось посвящение его бодисатвой Гуаньинь в монашество. Сунь У-кун, дав обет свято соблюдать законы буддийского учения и быть верным учеником Танского монаха, освободился из заточения, в котором находился в течение пятисот лет, и отправился вместе с Танским монахом на Запад. В пути он должен был охранять своего учителя и тем самым искупи��ь свои грехи. Сунь У-кун выполнил свой обет честно: он беззаветно боролся со встречающимися им чудовищами и злыми духами, много раз спасал жизнь Танскому монаху и помог ему выполнить его миссию. На протяжении всего романа читатель может видеть, с какой любовью в симпатией автор рисует образ своего героя Сунь У-куна, наделяя его лучшими качествами: отвагой, бесстрашием, острым умом, гуманностью. Read the full article

[genealogyrus]

"Записки Общества изучения Амурского края", приуроченные к юбилею Арсеньева, увидели свет Презентация научно-популярного издания состоялась в помещении Приморского краевого отделения Российского географического общества.

47-й том "Записок Общества изучения Амурского края", приуроченный к 150-летию выдающегося российского исследователя Дальнего Востока и писателя Владимира Клавдиевича Арсеньева, презентовали в среду, 20 апреля, во Владивостоке, в помещении Приморского краевого отделения Российского географического общества. О работе над изданием рассказали председатель Приморского краевого отделения Русского географического общества — Общества изучения Амурского края Алексей Буяков, научный редактор тома Андрей Сазыкин и ряд авторов статей, вошедших в "Записки", сообщает ИА PrimaMedia. Символично, что презентация состоялась в апреле, в том самом месяце, когда в 1888 году был выпущен 1-й том "Записок Общества изучения Амурского края", отметил Алексей Буяков. Были времена, когда "Записки" не издавались, в последние годы периодичность издания наладилась.

47-й том достаточно уникален: вместе с материалами, посвященными жизни и деятельности выдающегося путешественника, исследователя и писателя, в нем присутствуют материалы, написанные нынешним поколением краеведов, которых с полным правом можно назвать наследниками Арсеньева, настолько широко и многообразно описывают они историю и сегодняшний день Приморского края. — Прошу обратить ваше внимание на то, что томик получился, пожалуй, самым солидным по количеству страниц из всех вышедших. Но здесь я должен извиниться перед некоторыми авторами, которых я заставил сократить и даже переделать материалы, — заметил научный редактор тома Андрей Сазыкин.

Впрочем, авторы были не в обиде. Так, автор статьи "Проблемы и особенности нумерации зданий на улице Светланской" Александр Ивашко сказал, что от переработки в сторону существенного сокращения его статься только выиграла. Изюминкой тома является наличие раздела, посвященного Владимиру Клавдиевичу Арсеньеву. Притом что открывать что-то новое в жизни и деятельности знаменитого исследователя с каждым годом становится всё труднее. Тем не менее. Так, известный приморский писатель Олег Вороной в статье "Первые экспедиции Арсеньева в Засучанском крае"" приводит убедительные доказательства того, что Владимир Клавдиевич посещал территорию Лазовского района (ранее существовало мнение, что этого никогда не было). Краевед из поселка Улекаменск Партизанского городского округа Николай Бабенков в статье "Топонимы Приморского края  в работах В.К. Арсеньева" коснулся очень интересной темы сравнения географических названий Приморья: русских, китайских, удэгейских и нанайских, заметив, что "в целом наследие В.К. Арсеньева в топонимическом аспекте еще недостаточно изучено и не оценено в полной мере. Эту работу предстоит выполнить будущим исследователям".

Актуальной темы коснулась в статье "Воспитание любви к малой родине через изучение произведений В.К. Арсеньева на уроках дополнительного образования" руководитель ДМОО "Вектор А", ведущий специалист РАНХиГС при Президенте РФ Марионэлла Сигнаевская, которая подробно рассказала о том, каким образом изучение произведений Арсеньева позволяет сформировать у школьников знания об истории своего региона, воспитать у них любовь к своей малой родине, уважение к ней, сформировать представления об ответственности и о долге.

Напомним, что 150-летний юбилей В.К. Арсеньева широко отмечают в Приморском крае. На всей территории региона запланировано большое количество волонтерских, культурных, научных и других мероприятий, посвященных выдающемуся исследователю. Главные торжества состоятся в сентябре этого года.  https://primamedia.ru/news/1274790/?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop&utm_referrer=https%3A%2F%2Fyandex.ru%2Fnews%2 _____________________________________________________________________ ✅Найдём информацию о ваших предках! ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. ✅Заказ родословной: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj _____________________________________________________________________ 🌐https://www.genealogyrus.ru 🌐https://генеалогия.online

[gulikovaya]

Как ни странно шумная Катунь этим самым шумом успокаивает. Внутри все как-то само раскладывается по местам. А у меня там такой бардак... Что заглядывая туда, в гости заходить никому не хочется, да и я не люблю приглашать, когда у меня не убрано. Так что мне впору повесить на себя табличку "закрыто на уборку", чтобы люди знали, что пока сюда соваться рано, надо подождать. А то неудобно как-то получается.

Связь - штука изменчивая и непостоянная. Поэтому записки сумасшедшего путешественника буду выкладывать, как вернусь домой.

Завтра вечером я заезжаю на фестиваль. И, естественно, там нет связи. Так что на 10 дней я забываю про интернет и прочие радости жизни.

Я успела покидать в очередь стихи, слава богу, у меня их много накопилось. Я не подписываю даты, потому что это не очень удобно. Но выкладываю я порой совсем архивное, порой новое, возможно, кто-то заметил, но они отличаются.

Перечитывая то, что я писала раньше, не всегда угадываю, что это реально я. Кажется, будто другой человек. Их все хочется подправить, они кажутся сырыми и какими-то смешными. Конечно, это касается не всего материала. Есть то, что вполне может жить дальше. То, что я спокойно перечитываю, без судорожного это надо исправить/выкинуть/никому не показывать.

В общем, одних вас я не оставлю)

ваша gulikovaya

[blogpicturesdonalexander]

Космическое путешествие с инопланетянами – Грейнджер Тейлор, вдруг исчез?

 Для Вас читатели моего блога, Грейнджер Тейлор, внезапно стал талантливым человеком; с удивительными механическими навыками; и огромной страстью к космосу и исследованию Вселенной; произошло нечто очень необычное. Однажды он написал записку родителям и исчез. Канадцу Грейнджеру Тейлору было тогда 32 года. Он исчез после того, как получил приглашение от инопланетян — исследовать Вселенную. Вскоре после постройки корабля в натуральную величину, который выглядел как НЛО. Свое творение он разместил на заднем дворе фермы его семьи. 29 ноября 1980 года он покинул свой дом на синем пикапе Datsun 1972 года выпуска. Оставив все, что он создал, с сердечной запиской своим родителям. Он написал: Дорогие мать и отец, Я ушел, чтобы прогуляться по борту инопланетного космического корабля. Поскольку повторяющиеся сны гарантировали 42-месячное межзвездное путешествие. Чтобы исследовать огромную вселенную, а затем вернуться. Я оставляю вам все свое имущество, так как я больше не нуждаюсь в нем. Пожалуйста, используйте инструкции в моем завещании в качестве руководства. С любовью, Грейнджер. За день до исчезновения Тейлор долго разговаривал с отчимом. Он сказал, что благодарен отчиму за то, что он относился к нему как к собственному ребенку. Днем того же дня, когда он исчез, его отчим обнаружил записку, прикрепленную к двери его спальни. На обратной стороне записки была нарисованная от руки карта горы Ватерлоо. Поиски «космического путешественника» Семья и друзья Тейлора надеялись, что он вернется через 42 месяца, но этого не произошло. Последний раз его видели около 18:30, когда он выходил из местного ресторана. Полиция начала его поиски, но так и не нашла следов до марта 1986 года. Некоторые лесные рабочие нашли фрагменты грузовика с костями на месте взрыва на горе Прево, недалек�� от дома Тейлора. Идентифицировать кости было невозможно из-за крошечных фрагментов, а тестирование ДНК в то время не было так развито. Но ткань футболки, также найденная на этом месте, позже подтвердила мать Тейлора, что она принадлежала ему. Власти заявили, что грузовик принадлежал Тейлору. Судя по имеющейся информации, Тейлор возил взрывчатку на своем грузовике, чтобы взрывать пни. По официальной версии, в день своего исчезновения он также носил с собой взрывчатку, которая каким-то образом взорвалась и убила его. Но его друг Роберт Келлер придерживался другого мнения. Он сказал, что у Тейлора был хороший опыт обращения с динамитом, и он использовал его бесчисленное количество раз. Более того, Келлер сказал: «Ему действительно снились сны о том, что они [инопланетяне] придут за ним». Так, где сейчас Тейлор? Никто не знает, но его родители ждали его 4 года, оставляя заднюю дверь открытой для него. В надежде, что он вернется после завершения своей экспедиции. По поводу его внезапного исчезновения ходит много предположений. Некоторые говорят, что он был забран НЛО, некоторые полагают, что он устал от своей скучной жизни в маленьком городке Ванкувере. И хотел разнообразить свою жизнь, и поэтому он оставил все. В то время как другие считают, что он был психически неуравновешенным и умер в результате несчастного случая.

 27.06.2021

[borborich67]

Дунай. Венгрия. Из серии: "Записки путешественника". Не могу объяснить привязанность к резкому переходу цветов. Белое - черное. Яркое - темное и тд. Наверное потому, что очень хорошо видны основные детали и предметы. Вот тут много белого, есть черный, голубой, чуть зеленого и коричневого. Но больше белого. Даже река белая, хотя была серо-зелено-коричневая. Как положено рекам на равнине. Кому-то не погравится. А у меня вызывает больше положительных эмоций. Хотя, если взять вообще, фото какое-то неправильное.... 🤔📸 #river #europe #Hungary #boats #barque #riverroad #riverpic #rivertraffic #danubewriver #danube #white #whitecolor #horizon #perspective #BorBorich67 #trip #travel #riverside #instariver #instawhite #река #дунай #белое #европа #венгрия #путешествие #баржа #горизонт #перспектива #инстафото https://www.instagram.com/p/CFSvlnioKpt/?igshid=po59rn2rxj53

[falanster-spb]

Новая книга Зорана Питича! «Поиски разумной жизни на Земле...» — это повести и новеллы, в которых сосуществуют ироничные гимны мимолётной юности и антропологическая сатира; автобиографические записки путешественника по африканской саванне и научная фантастика, где Искусственный Интеллект пытается доказать существование бога своим создателям-атеистам, а учёные, занимающиеся расшифровкой языка афалин на острове в Тихом океане, беседуют за бутылками вина об эволюции разума во Вселенной. «Сверхзадача моей новой книги такова: высказать свою версию о необходимости появления во Вселенной разумных существ. А так как одним из главных признаков разумности является наличие чувства юмора, то высказывание это будет, подчас, даже смешным, лёгким и вдохновляющим жить, хотя бы на время забывая о неминуемых страданиях, бренности бытия и прочих онтологических проблемах, проистекающих со дна помойки миросущности.» — Зоран Питич 375 р.

[gigfoto]

Наше 3-е кругосветное путешествие подходит к концу... сейчас летим из Бангалора (Индия) в Мускат (Оман)... ⠀ Мы вылетели 16 мая из Краснодара и вернёмся туда же с другой стороны земного шара 21 августа. 97 дней, 13 стран, 27 перелётов. ✈ ⠀ Нас ждёт месяц обнимашек с семьёй, русская еда, русская речь и русские новости. ⠀ Что было самое запоминающееся? ⠀ Горящее, кипящее, возмущающееся сердце Земли, вулкан Ясур на острове Танна Вануату. 🌋🧡 ⠀ Фантастический мир наблюдающих за людьми "драконов" - морских игуан, улыбка глаза в глаза под водой морских котиков и словно застывший кактусовый лес на Галапагосских островах Эквадора.🦕🌵 ⠀ Магия древнего города инков Мачу-Пикчу и маленькие квадратные женщины в пышных юбках и шляпах в Перу. 👒 ⠀ Порхающая пара колибри вокруг нас в день годовщины нашей свадьбы в момент, когда мы о ней вспомнили, в Калифорнии. ⠀ Коралловые сады и поле синих звёзд на дне океана на Фиджи.🏝 ⠀ Радуга над "золотым" водопадом Игуасу и нашествие "кур" в Бразилии. 🐓🌈 ⠀ Однажды после церемонии кавы я сказала фиджийцу, что мне нравиться его рубашка, хочу купить такую же сыну. Он снял ее с себя и подарил тут же. Также, как когда-то Маргрет на островах Кука подарила простынь. ⠀ В Индии на почте в процессе переговоров цена марки на открытку упала со 154 до 20 рупий. О поведении людей Индии отдельный разговор... 🙃 ⠀ Всего здесь не рассказать... ⠀ Теперь мы знаем, что такое запрет на попы и тити аборигенов от Инстаграм и чуть не потеряли этот аккаунт. 😢 ⠀ Во время путешествия, благодаря вашим комментариям, я созрела к написанию книг. ⠀ Хочется одновременно писать: ⠀ Записки путешественника "Мир прекрасен и нет предела этой красоте " 🌏 ⠀ "Где взять "тумбочку" с деньгами на путешествия?" О том, сколько финансов нужно на путешествия и где их найти?💰 ⠀ "У любви нет границ. Замужем за немцем" О том, что с каждым человеком может случиться вселенская любовь и не важно кто ты и сколько тебе лет. Где ее найти и не потерять. 💞 ⠀ Все - из личного опыта. ⠀ Вам было бы интересно почитать об этом? О чем больше? 🤔😊 ⠀ #gig_foto_world #gig_foto_кругосветка #aroundtheworld #путешествуемвместе (at Oman Air First and Business Class Lounge) https://www.instagram.com/p/B1YRez1heYP/?igshid=obg1q07yw0u7

[nikalockheart]

Рубрика записки путешественника. • Проехав 3544 км в погоне за мечтой , мы не могли не заехать сюда. Солнечное озеро, красивый полумесяц на карте мира, самое глубокое озеро земли и имя ему Байкал ! • Когда мне было 7 лет, папа уходил на работу очень рано ,а возвращался поздно и какое то время я почти не видела его. Но я помню моменты с той самой газировкой с привкусом ёлки . Эти бутылочки с пейзажем Байкал ждали меня утром на столе. Если честно я очень хотела привезти такую бутылку и сравнить с пейзажем , не вышло к сожалению , но я совершенно не расстроена ведь я видела и чувствовала Байкал. • Возможно наша поездка не состоялась бы по сотне причин, но волей судьбы нас свела дорога с таксистом Петром . Знаете , наверно это самые интересные гиды , люди повидавшие Россию из за руля. Петр отвёз нас на Байкал , завёз на реку Хаим и рассказал о обычаях бурятских народов. • Байкал встретил нас не летной погодой , но это нисколько не приуменьшило его красоту и величие . Туман спускающийся с вершин , волны бьющи�� о камни и этот запах . Наверно и на море не надо, когда перед тобой такие виды. На одном из склонов мы натолкнулись на дерево увешаное лентами.Как нам рассказали это будиская традиция оставлять ленту на дереве( БорисАнами) тем самым оставляя частичку себя в значимом месте. Мы оставили свою , как и Байкал оставил свою во мне. П.С. ноги я таки помочила в Байкале #btsarmy #BTSJHOPE #armyrussia #travel (at Байкал Озеро, Сибирь, Россия) https://www.instagram.com/p/BzPoNXMDSx1/?igshid=txetfw68py5a

[strazdinyasha]

Записки путешественника. Факты об Анапе, а конкретно о воздухе и деревьях. Что именно делает воздух таким особенным? Местным жителям давно известно, что причиной тому является смешанный с морским запахом аромат, источаемый местным реликтовым растением – пицундской сосной. Относится она к семейству сосновые и представляет из себя подвид турецкой сосны. Пицундская сосна – это самый древний представитель царства растений, о чем свидетельствуют найденные археологами останки, которые относятся к доледниковому периоду. От неё особенный смолистый аромат в воздухе. Объясняется это следующим природным механизмом: во время теплового нагрева дерева солнцем происходит выделение эфирных масел или фитонцидов, которые давно доказали свою эффективность в борьбе против болезнетворных бактерий и даже вызывающей туберкулёз палочкой Коха. Именно поэтому посещение мест с произрастающей пицундской сосной особенно полезно для здоровья и предупреждения простуд. Вот такие деревца, и фотография красивая получилась. —————————————————- #яшаэтобренд #ЯΔR #anapa #blacksea #travelblogger (at Anapa) https://www.instagram.com/p/ByU12yZBLrH/?igshid=p2o8ie7dj9iq

[svitki]

Печати для свитков с покраской золотом “Ferrario 04-Oro Ricco” #свиткиручнойработы #свиткимосква #свиткимосквы #ситкиназаказ #свитки #свиток (at Записки русского путешественника) https://www.instagram.com/p/BwdLzoqJ6YX/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=13b85oydhvfgn

[masamarsky]

Встречай, народ новую книгу о коте Сократе - "Сократ выходит на орбиту (записки котонавта)":  https://proza.ru/2019/01/20/2215  Думаю,  вы без труда догадаетесь, куда в этот раз занесло нашего отважного путешественника. 😾😊 

[rinsmail-blog]

Записки хронического путешественника  https://wolfgrel.ru/

[ironschnitzel]

Вася хочет остаться в истории

В Помпеях бродили по мощеным истертыми плитами улочкам и закоулкам, заглядывали в дворики – кое где следы мозаики, керамические трубы водопровода, каменные ниши. Пытались представить, что за жизнь тут была до того рокового дня – дня, который, как писал Плиний Младший в письме Тациту, был чернее и гуще всех ночей. Везувий висел в выцветшем мареве итальянского лета. Бродили и понимали, что никогда этой прогулки по мертвому городу не забудем.

Неподалеку от дома Фавна странные звуки нарушали вечную тишину Помпей. Словно кто-то чиркал металлом по камню – вжик, вжик – с перерывами, как будто таинственный каменотес останавливался оценить труды свои, и снова брался за дело – вжик, вжик. Звуки привлекли не только наше внимание. Группа бодрых немецких пенсионерок устремилась на шум, в каменный колодец двора, за ними последовали мы с женой.

Каменотесом оказалась черноволосая дама средних лет ничем не привлекательной наружности. Крайне недовольная вмешательством посторонних, отмахиваясь от занудной протестантской проповеди пенсионерок, она попыталась продолжить свое дело, но почтенные дамы подняли гвалт, в котором все отчетливее звучало слово ��полицай», и ей пришлось капитулировать. Высеченное в простенке латинское имя так и не обрело последнего слога.

Одержав викторию, германские дамы отправились в сторону Сада беженцев, а мы с женой, меланхолично размышляя о том, как мало, собственно, что-то меняется в этом мире (а где еще думать об этом, как не в Помпеях?) побрели осматривать лупанарий. Публичный дом.

Вспомнил я об этом маленьком происшествии, читая кавказские записки одного русского путешественника.

Персидский принц Хозрев-Мирза во главе большого посольства вез в Петербург покаянные дары своего деда, Али-шаха. Персы, миссией которых было искупить вину за убийство «Грибоеда» и разгром русского посольства, следовали через Пятигорск. Местные власти в память такого дела повелели установить на горе Машук обелиск, на котором была высечена сентенция юного принца. Оригинал ее до наших дней не дошел.

Спустя несколько лет эти края проезжал тот самый путешественник, столичный журналист Алексей Вышеславцев. В дневнике он записал:

«Принц написал на памятнике два мудрых изречения и вслед за ним явились и являются и поныне сотни других надписей, не совсем мудрых, написанных, вероятно, теми самыми, которые хотели обессмертить себя, начертав свое имя на скамье у золотой арфы".

Тут должна быть какая-то мораль, но никакой морали в голову не приходит.

Здесь был Вася.

Чем, в конце концов, Вася хуже сиятельного принца Хозрев-Мирзы перед лицом всепоглощающей вечности?