#Суды

[mysooth]

МИНФИН РК на службе России

Мы уже рассмотрели как, в нарушение таможенного законодательства, в МИНФИНе занимаются подтасовками и извращениями фактов в части классификации автошин. В прошлый раз мы говорили об автошине с типоразмером 12,00R20. Этот опус Минфина от 25 февраля 2020 года касается трех видов автошин: – шины размером 11R22,5, марки «ANNAITE», модели 785; – шины размером 8,25R20, марки «ANNAITE», модели…

[superconductivebean]

#660

я действительно не ожидал появления отепе в ленте, прости господи, как же хорошо, я вознёсся и никакие боты больше не нужны, вот только явилась проблема хедканонов и их сходимости:

авотуминя ангста нет воще совсем и вот....!!! сказал я и написал подкат. прорефлексировать и проплакаться-с

Зимой на своём первом, но технически пятом курсе Джулия оказывается в состоянии смятения и отчаяния: Ранрок подкопался близко к школе, профессор Уизли душыт, Шарп стоит над душой из лучших конечно соображений, но легче под его надзором не становится, Фиг спустил паруса и отпустил тормоза, практически все друзья — Эверетт, Саманта, Имельда, Гаррет и многие другие — разъехались по домам.

Со многими Джулия прощается как на войну отправляется: всматривается в лица, вспоминает полёты на мётлах и взорванные котлы; сносить внезапное одиночество при нахлынувших стычках с поучерами ей нелегко и потому, что пиздец уже на горизонте вместо солнца восходит, и потому, что «старая» сентябрьская травма изнуряет её — и пожаловаться на свои сложные и кажущиеся неразрешимыми проблемы ей, в общем-то, некому.

Впрочем, Джулия не остаётся совсем одна: Поппи и Натти составляют ей компанию, но их боевой задор отзывается у Джулии тревогой и беспокойством за их жизни, в особенности, за жизнь Поппи. Жечь поучерские лагеря весело, но Поппи ищут и преследуют, как и Джулию, их жизнь — в постоянной опасности.

Поскольку Джулия почти затылком чувствует скорую Смерть — и так думает, что свою, — её симпатия к Поппи быстро превращается во влюблённость. Джулия бы описала чувство как пронизывающий её измученную свет безграничного, неописуемого счастья — и своё чувство Джулия хоть и успевает выразить неловким поцелуем у гнезда сниджетов, понимает: развития у этих отношений не будет, а благодарность Поппи и обещание как-нибудь прокатиться на Хайвинг с бутылкой баттербира… всё равно что пожелание когда-нибудь, на том свете…

Джулия страшно запивает в Рождество в том числе поэтому.

И на Битву — и с Руквудом, и с Ранроком — она идёт с готовностью погибнуть за школу, которая стала ей новым домом, за спокойствие профессоров и благополучие дорогих друзей, и за жизнь Поппи — меньше всего заслуживающей всё, через что Джулии пришлось и приходится продираться.

Битва становится её чувственным катарсисом и завершается во всплеске патронуса против остатков Хранилища.

Но Джулия не умирает. Но и Джулия полностью сломлена: гибель Фига событие для неё безусловно печальное, однако не это превратит Джулию в человека, которого можно описать как whimsical.

Она жива. Битва обходится малой кровью. Однако вес повседневной жизни… давит.

Нисколько не умаляя роли Шарпа в её реабилитации и вообще в её жизни в тот нелёгкий период, но Шарп только и может, что помогать ей со всем справляться по мере своих возможностей. Варит ей зелья, отговаривает или подговаривает что-то сделать, следит за изменениями в её поведении на уроках и справляется о посещаемости с коллегами, осознавая лучше других, насколько у��звимы могут быть люди в таком тяжком состоянии духа; в особенности такие, как Джулия, склонные лакать джин как воду.

Но Шарп не может быть всеми её одноклассниками — и тем более не может быть в курсе всех последних школьных сплетен.

И вот в обычной бы ситуации я сам сказал: когда про вас разговоры разговаривают и с кем-то шиппорят, внимания даже не обращайте. Однако Джулия оказывается в обстановке, когда не может позволить себе достаточно крепкое состояние духа, чтобы издёвка и подначка никак её не задевали.

Это связано, в основном, с министерским расследованием преступлений Руквуда, инициированным иском Джулии от своего имени, а не школы (такой иск констебль Сингер не пропустила дальше, опасаясь реакции Блэка). Как одна из главных потерпевших и как свидетельница, Джулия даёт показания и не соглашается ни на какие сделки со следствием: Руквуд пытается не допустить своей отправки в Азкабан. Подлоги, подлость, утеря показаний, улик и целых свидетелей — несложно догадаться, сколько всего Джулии необходимо помнить в любой момент времени.

И как всё это на ней отражается наипаршивейшим образом. Поймите. Груз ответственности, ощущение непрекращающейся борьбы, разочарования и давление со стороны прессы — в жизни Джулии будто светлая полоса закончилась и превратилась в тьму. Ей страшно, больно и очень, очень одиноко. Терапевтическая роль Шарпа в этой истории, опять же, значима, но если бы ситуация ограничивалась исключительно и только судом и прессой…

Вторым обстоятельством её подавленности является некоторый мистер Саллоу. Мистер Саллоу натворил подсудных дел, которым Джулия прямая свидетельница — и чтобы Себастьяна не настигли авроры, а Блэк не превратился из покровителя во врага, Джулия вынуждена осваивать окклюменцию под бдительным контролем Шарпа и профессора Гекат.

Ввиду некоторых сюжетных обстоятельств, а также раннего возраста на момент некоторых событий в её жизни, Джулия не помнит, как погиб её отец и как именно выглядела её мать. Аврорат любезно согласился предоставить легиллименца, поскольку веритасерум не окажет нужного воздействия; легиллименц, несмотря на обещания и теде, не вызывает доверия ни у Джулии, ни у Шарпа, по многим причинам.

Выставление защит в пределах разума требует от Джулии усилий, которых у неё может не ��ыть, а точнее, которых нет — и которые забирают у неё волю к жизни. Её колдовство и магия ослабевают, и на плаву её оценки держат исключительно её способность самозабвенно пропадать в книгах, нырять в пучины тайных знаний и в редкие моменты — по привычке выручать волшебных зверей.

Иначе размеренный и беззаботный темп жизни Хогворца наносит на её изрезанные берега всякую грязь: поглядите, с Себастьяном, нет, вы неправы, трахается с Уизли; вот ведь героиня по мнению Пророка, но в кавалеры-то себе выбирает джентльмена из разорившегося рода, который дружит с Гонтом и Полумнишкой Поппи, либо деревенского простачка-дурачка Уизли, да ещё и сама кровью не вышла, маггла, полукровка, она даже не знает, кто её родители!.. А вы заметили, как без Фига сникла?

Что из этого становится последней каплей во всего лишь январе Джулия не знает. Она часто плачет и чувствует одиночество, как никогда прежде. Страшное Рождество кажется ей сказочным временем: пила, носилась по округе как сбредшая с ума, чувствовала себя несмотря на всё беззаботным ребёнком. Однако поучеры посбегали из округи, местные хамлетеры научились их гонять, а значит, вытащить Натти и Поппи на очередной рейд — никак, невозможно и больше, действительно, никогда. Впрочем, спасать зверей с Поппи было весело — но и вечно не могли появляться звери, нуждавшиеся в спасении.

А значит и шансы поговорить с Поппи стремительно заканчиваются. Влюблённость Джулии превращается в наваждение, она думает о Поппи постоянно и знает, понимает прекрасно, как выглядит со стороны, находясь рядом с ней. Но не может с ней ни о чём таком заговорить: Хогворц быстро прознает про их превратившийся в пару дуэт и начнёт причитать: на её ладони был Уизли, Саллоу, Гонт и Шарп, но ушла ото всех них Джулия Райт к женщине.

Общество магической Британии лишено ярого осуждения гомосексуальной связи, но Джулия помнит, что говорят про профессора Гарлик, и понимает, как звучит аргумент её воображаемых сплетников: признавшись Поппи, она обесчестит оба их имени.

Поэтому Джулия молчит.

На праздник по случаю Дня Святого Валентина Джулия не приходит.

Перед ним она пропускает по бокалу в Трёх Мётлах с её так называе��ыми ухажёрами: с двумя из ��их однажды задорно напилась, с третьим только целовалась. Их нарочитая непричастность ко всему одновременно подкупает, но и сильно, жестоко отталкивает Джулию от всех троих. С Себастьяна взятки гладки: его интересует только сестра, про мытарства Джулии он практически не вспоминает. Оминис пытается быть голосом разума, но его не слышно за личной его же трагедией: Соломона больше нет, Анна сбежала в Лондон, а жить как-то и на что-то надо, что же, домой возвращаться к отцу на поклон? Гаррет из всех троих кажется самым беззаботным, но прямолинейность, с которой он корил сплетников, беззастенчивость, с которой пересказывал их нытьё…

Джулия чувствует себя лишней. Ей не даёт покоя мысль: виновата ли я в том, что не смогла объяснить свои тревоги; правильно ли я поступила, уйдя, и правильно ли почувствовала обиду, когда никто не задал вопросов и не остановил, кроме Сироны; друзья ли мы или прошла любовь и остыл котёл…

Пока в Трёх Мётлах и Хогсмиде гуляют и веселятся парочки, Джулия чувствует себя паршиво и несмотря на обещание больше к бутылке не притрагиваться, открывает джин. От запаха её лёгкие сводит судорога, но потому, что из этой бутылки вместе с удушающим запахом вырываются воспоминания; Джулия глушит истерику сидром и понимает: рассказать что-то может только Пенни, эльфке-домовичке, которая ведёт учётные книги в лавочке.

Джулия не знает, что в то же самое время в Трёх Мётлах разгорается жаркий спор: Себастьян сокрушается в компании слизеринцев о слухах вокруг него и Джулии, Оминис его поддерживает: говорят неправду, истово верят, портят кровь, проели плешь, когда же это кончится и почему все молчат, никто первого шага против не выступит перед носами сплетников! В их трепетные монологи страшно угнетённых невыносимой грязью людей вклинивается — совершенно внезапно — Имельда. Она просит набраться совести и ни в чём Джулию не обвинять, у неё другие в жизни заботы. Себастьян, явно поддавший, не унимается: у Джулии было несколько месяцев на развенчание, а теперь она героиня школы, занята конечно, но могла бы и подумать, как её непостоянство скажется на её дорогих друзьях. Оминис молчит, но выражает явное несогласие мимикой: Джулия не виновата в том, что дорогие друзья не могут вступиться за её честь, почему она должна всё делать сама? Имельда поражается его неодобрению, не понимает, когда успела пропустить разлад в дружбе ��аллоу и Гонта, но не придаёт этому большого значения. Себастьян заставляет её глаза гореть недобрым огнём: если Райт настолько пушишка и за себя постоять не в состоянии, почему ты ещё тут, Саллоу, почему своей даме позволяешь бродить где-то одной, а не ищешь её, не успокаиваешь, вы с Уизли два идиота.

Имельда знает, какой Джулия может быть стервой, но её гонор оправдывается её недюжинными способностями к магии. Имельда не понимает, откуда в Саллоу столько гадости, столько неприязни, будто Джулия обязана ему чем-то и потому должна страдать, а не радоваться жизни, купаясь в лаврах всей школы. Наоборот, она где-то постоянно пропадает, иногда её видят необыкновенно разбитой и грустной, а кто-то даже решил, что так на неё действуют зелья Шарпа, которые она зачем-то пьёт — не иначе затем, чтобы получить внимание не мальчика, но мужа. Такой начал бродить вдоль портретов слух.

Имельда не знает всего — и не хочет знать, и не верит и единому слову, и считает всё это вот бредом, не достойным внимания. Но факт, что Джулию кто-то и зачем-то начинает беззастенчиво травить, Имельду озадачивает, но по-настоящему тревожит её безразличие людей, с которыми Джулия проводила много времени; неужели, чтобы помочь ей справиться с чем-то, требуется аж целый Шарп — и то потому, что его обязывает помочь должность?

Жаркая дискуссия между Имельдой и Себастьяном приводит к внезапному откровению последнего: «Рейес, ты мне что, завидуешь, ты что, по девочкам, а не по Квиддичу теперь; да, целовал я её, да, завидуй, но какое тебе, вообще, дело-то может быть, вы же просто соперницы, ничего у неё я не отнимаю!»

Так Имельда понимает: Джулия будет ждать помощи от Себастьяна как у моря погоды.

Нельзя не упомянуть, конечно, такой момент: Имельда воспринимает соперничество с Джулией с какого-то момента как полноценную дружбу. После полёта по Южному берегу — как лёгкую… не влюблённость, но Имельда чувствует магию вокруг Джулии, это интригует её и заставляет увлечься, пожалуй, слишком явно и сильно.

Имельда, к тому же, не любит утруждать себя романтикой, но ей нужно знать, что её интерес даром не пропадёт. Поэтому, в какой-то момент заприметив, что Райт несмотря на слухи держится поодаль от всех троих — Саллоу, Гонта, Уизли, — а потом в ночи сбегает с Поппи в лес (если верить новостям)… У Имельды как-то не остаётся сомнений в том, что Джулию привлекают совсем не мужчины — и тем не менее, именно с ними она проводила сколько-то ��ремени. Но сколько? И как долго на самом деле продлились её любые отношения? Что, в сущности, ими вообще можно считать?

Занятость Джулии судом и её приключения с Поппи — с которой, впрочем, Джулия тоже держит дистанцию — подогревают интерес Имельды ещё больше. Каждую тренировку она присматривается к Джулии, но вместо весёлого азарта замечает на её лице или тоску, или безучастие, или усталость. Имельде страшно её жаль — но она не знает, чем помочь, кроме как измождать её полётами и тренировками; она может быть и выглядит усталой, но Квиддич зажигает в её глазах что-то живое, привычное и по чему Имельда успевает соскучиться за месяц с небольшим до Дня Святого Валентина.

Услышав от Себастьяна столько грязи, столько осуждения, Имельда понимает, что и сама виновата, и Оминис прав: она так задорно защищала Джулию перед всем пабом, но сама не имела понятия, где искать её и чем помочь. Впрочем, у неё была идея.

Но эта идея могла не прийтись по душе Джулии.

И тем не менее, на тренировке вскоре после Дня Святого Валентина, Имельда без тени смущения спрашивает: пообжимаемся?

Так начинается нехныч, в котором Джулия соглашается на предложение Имельды, чтобы та отстала от неё, но получается совсем наоборот; Джулия пропадает в этих внезапных отношениях, ей становится легче дышать и жить, зная, что Имельда решила не воспользоваться ей, а предложить чувственную игру, соревнование и челлендж — но без ясной цели; нравится — нравится, так попробуем ещё лучше и ещё больше.

Так начинается и продолжается важная сюжетка из UTLITD: Джулия находит успокоение в интрижке с Имельдой, находит в себе силы признаться Поппи, а потом поймёт: любит обеих.

Из этого не получается почвы для конфликта, впрочем, поскольку: 1) Поппи понимает, что Имельда и Джулия сблизились за время своей интрижки, им нужно хотя бы поговорить; 2) Джулия чувствует благодарность обеим и хочет обеим стать хорошей и верной подругой, как и примирить или подружить их самих; 3) Имельда создаёт сюжетное напряжение, поскольку ей не кажется правильным кушать аж две пусси трахаться с Джулией, когда у той отношения, а разрушить их значит ей сердце разбить — но у Имельды страшный краш на Джулию и на Поппи.

Поэтому здоровый кусок шестого курса Джулии проходит в заботе о них обеих, примирении, собачке now kiss, пока не происходят следующие ивенты:

распитие бутылки хереса на девичнике;

святочный бал, на который Джулия идёт с Гарретом, поскольку иначе она ��бидит или Поппи, или Имельду — которые придут на этот бал вместе. А потом отведут Джулию Очень Серьёзно Поговорить, посмеются с её отвисшей челюсти и спросят, нет ли в её Выручай-комнате уютного уголочка с постелью, а то жеж пьяными весело было, но а как — трезвыми?

тлдр; Джулия Райт картинно умирает половину пятого курса, чтобы на Святочном балу шестого угодить в трисам и трупл, потому что ни одна, ни другая Джулию не отпустят от себя, как и не смогут отстать друг от друга. Имельде нравится напористость Поппи, Поппи уважает выдержку Имельды. Обе любят ощущение спокойствия вокруг Джулии и её саму: за характер, стойкость, преданность и поддержку.

Я, конечно, совсем немного посвятил Поппи, но причина, по которой она молчит о своих чувствах такая же, как у Джулии: Поппи не хочет ей навредить, поспешив с признанием. Но и у Поппи нет похожего конфликта, как у Имельды, например: в отличие от, Поппи проводит с Джулией много времени, слушает её, утешает, заглядывает в лавочку и пытается хоть как-то ей помочь. Она её друг. Имельда же приятельница, second-line friend, которая, впрочем, выбьется на передний план.

Не сказать, впрочем, что их отношения лишены споров, срача, обид и теде, слёз и теде. Они знают, что всё это пройдёт, что всё будет хорошо, что никто в этой лавочке никому не хочет навредить.

В ОПШЕМ

я поплакался и сел ждать проды того восхитительного фика....

[xawag]

У моего папы назначены суды до 26 февраля. Очень важные и волнительные дни, так как рассмотрение дела подходит к концу, а прокурор запросил 7 лет лишения свободы (в колонии общего режима). Поэтому, пожалуйста, сделайте дуа за моего отца, чтобы Аллаh облегчил его трудности, избавил от про��лем, восстановил справедливость и даровал ему свободу.

Адам сын Данилбека.

[goshminherz]

Потрясающее выступление Мирьям Новак на Ассамблее ООН.

Не пропустите ни одного слова!

Две тысячи лет мы жили среди вас,

отдавая вам наши знания, открытия и изобретения.

На чрезвычайной Генеральной Ассамблее ООН в

Нью-Йорке,состоявшейся по требованию лидеров стран Евросоюза и

Нового арабского блока, выступила представитель Израиля Мириам Новак.

Стоя на высокой трибуне на фоне зелено-мраморной стены главного зала

заседаний ООН, Мириам Новак сказала в микрофон:

— Дамы и господа! Как видите, восемьдесят лет назад Европа во главе с

Германией провела этническую зачистку: уничтожила почти всех евреев

там проживавших. Французы, бельгийцы, голландцы, норвежцы, венгры,

словаки, поляки, литовцы, украинцы – все помогали фашистам. Вы убили

не меньше шести миллионов евреев вместе с новорожденными младенцами.

Каждый из них мог подарить миру детей, внуков и правнуков, поэтому

количество убитых можете смело умножить вчетверо и впятеро…А теперь,

когда нас снова грабят, избивают и убивают во всех ваших странах, а

ваши суды отпускают убийц на свободу, вы говорите нам, что мы не имеем

права на защиту? Мы не имеем права предупредить наших врагов, что на

новую этническую чистку мы ответим еще более мощным ударом? Может

быть, вы назовете еще какую-нибудь нацию, к истреблению которой так

фанатично стремится ваше новое международное сообщество во главе с

Ираном? И за что? Две тысячи лет мы жили среди вас, отдавая вам наши

знания, открытия и изобретения. Мы дали вам алфавит, Библию, Деву

Марию, Иисуса Христа, двенадцать апостолов, Спинозу, Дизраэли,

Колумба, Ньютона, Нострадамуса, Гейне, Мендельсона, Эйнштейна,

Зингера, Эйзенштейна, Фрейда, Ландау, Гершвина, Оффенбаха,

Рубинштейна, Сен-Санса, Кафку, Ломброзо, Монтеня, Малера, Марселя

Марсо, Всеволода Мейерхольда, Иегуди Менухина, Стефана Цвейга, Артура

Миллера, Майю Плисецкую, Стенли Кубрика, Ирвина Берлина, Эдварда

Теллера, Лиона Фейхтвангера, Пола Ньюмена, Роберта Оппенгей��ера, Бени

Гудмена, Эжена Ионеско, Имре Кальмана, Марселя Пруста, Марка Шагала, Барбру Стрейзанд, Клода Лелуша, Стивена

Спилберга, Анук Эме, Леонарда Бернстайна, Норберта Винера, Лэрри

Пейджа, Марка Цукерберга, Сергея Брина, Эндрю Ллойд Уэббера и еще

тысячи ученых и просветителей. Только представьте, какое количество

таких же гениев могли бы еще родить миру, убитые вами миллионы евреев,

а потом их дети, внуки и правнуки!

Но эти нерожденные гении навсегда исчезли в печах крематориев,

сожженных синагогах и расстрельных братских могилах. Так неужели вы

думаете, что вашими резолюциями, бойкотами и санкциями нас можно снова

загнать в газовые камеры? Нет, господа! Прожив среди вас две тысячи

лет, мы должны были приспособиться к вам и усвоить не только ваши

языки, но и кое-что из вашей психологии. Иначе, как бы мы выжили в

Персии без персидского вероломства? В Испании без испанской

жестокости? В Германии без немецкой покорности дисциплине?

Во Франции без французской скупости? В Польше без польского чванства,

а в России без мата и русской привычки к дворовым нужникам, где нужно

сидеть орлом и говорить о своем духовном величии? — (Смех в зале.)

— И потому я скажу вам откровенно: да, мы не ангелы. Среди нас были

международные аферисты и гангстеры, Ланские, Медовы и Эпштейны,

жулики, воры, грабители, авантюристы и даже педофилы. Но за всю нашу

и вашу историю не было еврейского Богдана Хмельницкого, Адольфа

Гитлера и Иосифа Сталина. Не было еврейского Йозефа Менгеле и Эрика

Коха, Адольфа Эйхмана и Иди Амина, Андрея Чикатило и Ли Цзычэна,

Джеффри Дамера и Жана Бокассы, Фрица Хаарманна и Теда Банди, Николая

Джумагалиева и Альберта Фиша. Мы не делали ожерелий из человеческих

ушей, не снимали скальпов, не ели человеческую плоть, не варили мыло

из человеческого жира, не шили абажуров из человеческой кожи, не

делали матрацев из женских волос, не сжигали людей в религиозных

храмах и не убивали детей в газовых камерах. Вмест�� этого мы создали

вещи, которые изменили мир к лучшему.

Капельное орошение, опреснение морской воды, процессоры Intel и

платформы Centrino и Core Duo, самый маленький в мире ДНК-компьютер и

первый в мире USB-флеш-накопитель, нанопроволоку и

таблетку-видеокамеру, лекарство от рассеянного склероза и экзоскелет,

Google Glass для незрячих и монитор дыхания ребенка, радар, способный

видеть сквозь стены, ИИ-синтезатор голографической реальности и еще

сотни прекрасных вещей.

Составляя всего 0,2 процента населения планеты, мы дали миру 32

процента нобелевских лауреатов. Да, забыла вам сказать: мы никогда

не употребляли и не употребляем кровь христианских младенцев при

изготовлении мацы. Еще в 1913 году три православных эксперта по

иудаизму доказали это в знаменитом киевском процессе по делу Бейлиса.

В 1962 году Второй Ватиканский собор снял с нас вину за распятие

Христа, а в 2011 году папа римский Бенедикт XVI заявил, что

«христианин не может быть антисемитом, у нас одни и те же корни».

В 2019 году его преемник папа Франциск I сказал, что «внутри каждого

христианина сидит еврей» и «нельзя быть настоящим христианином, не

признавая свои еврейские корни».

Больше того, глава Всемирной католической церкви заявил, что «завет

между Богом и евреями продолжает действовать» и «антисемитизмом

являются не только нападки на евреев, но и выступления против

Израиля».

И наконец, в июне 2020 года пастор Джон Хейги, глава американских

христиан-евангелистов, опубликовал свое «Обращение ко всему миру», в

котором сказал просто и ясно: «Почему мы, восемь миллионов

христианских патриотов Америки, поддерживаем Израиль? Потому, что Б-г

на стороне Израиля! Если христианин говорит, что он не любит евреев,

то его фальшивое христианство под очень большим сомнением. Б-г

говорит: «Я благословляю тех, кто благословляет Израиль! Я прокляну

тех, кто проклянет Израиль!» И теперь я хочу спросить европейских

делегатов, сидящих в этом зале: кем вы себя считаете? Вы христиане

или не христиане? Когда вы молитесь ��исусу Христу, Богоматери и

святым апостолам, разве вы не молитесь евреям? А когда говорите, что

носите в сердце образ Христа, то тем самым разве вы не признаёте, что

носите еврея в своей душе?

Даже если вы ярый атеист, все равно ваши предки были христианами две

тысячи лет и, следовательно, еврейство у вас в крови – хотите вы этого

или нет!

Так вот, дамы и господа. Если вы настаиваете на международном бойкоте

Израиля, потому что продолжаете ненавидеть евреев и хотите полного

уничтожения еврейства на земле, то будьте последовательны – начните с

себя, сделайте харакири! Это и будет честная этническая зачистка.

А теперь, как говорят здесь, в Америке, I have news for you, у меня

есть новость для вас. Теперь вслед за христианами, пришла очередь и

мусульман расстаться с антисемитизмом. Да, это будет непросто, но

точно так, как Всевышний помог человечеству избавиться от бубонной

чумы, сибирской язвы, холеры и коронавируса, так Он поможет вам

избавиться от антисемитизма. Вы спросите: для чего? Зачем Всевышний

вернул нас в Израиль и принуждает вас отказаться от стремления нас

уничтожить? Ведь у Него должна быть какая-то цель, верно?

Я скажу вам свое личное мнение. Потому что, по Его замыслу, каждый

народ должен дать человечеству то, что он делает лучше всего.

Французы – кулинаров и парфюмеров.

Англичане и русские – писателей и поэтов.

Итальянцы – художников и музыкантов.

Немцы – солдат и философов.

А мы, евреи, – гениев.

Гениев, которые во всех областях двигают человечество от дикости и

идолопоклонства к культуре, гуманизму и техническому прогрессу. В

этом наша миссия, которую мы выполняем уже две тысячи лет, несмотря ни

на что!

А потому есть у нас генетическое, торсионное, ядерное, тектоническое,

космическое или еще какое-то оружие самообороны или нет – не ваше

дело! Позволите вы нам иметь оружие защиты или не позволите – это нам

все равно.

Как сказал когда-то один из основателей нашего государства Зеэв

Жаботинский: «Нравимся мы вам или не нравимся, нам это безразлично,

раньше вас мы пришли и позже уйдем».

[aglebsha]

"...И действительно, женщины оказались в двойной опасности:  если они уступали желаниям священнослужителей, их могли убить их мужья, а если они отказывались, их могли объявить еретиками и закончить свою жизнь сожжением на медленном огне на костре.  Больше того, пишет Питер Кантор в 1190,  некоторые честные матроны, отказывающиеся согласиться с распутством священников, были записаны такими священниками в Книгу Смерти, обвинены как еретики и приговорены к огню.  

��Женщин сжигали  с поразительным отсутствием угрызений совести на протяжении всего Средневековья. Если статистика и велась, то очень успешно скрывалась; но данные показывают, что соотношение женщин и мужчин, сожженных заживо с 800 по 1800 год, составляло десять тысяч к одному. Изредка мужчины были сожжены как еретики, но после того, как были милосердно задушены. Но женщин сжигали заживо под бесчисленными предлогами: за угрозы их мужьям, за возражение или отказ священнику, за кражу, за прелюбодеяние, за рождение ребенка вне брака, за допущение содомии, хотя священник или муж, совершивший содомию, был прощен, за мастурбацию, за лесбиянство, за безнадзорность, за брань и нытье, и даже за выкидыш, даже если выкидыш был спровоцирован пинком или тумаком мужа. В старых хрониках мы читаем, как женщин в последние недели беременности жгли до тех пор, пока жар не разорвал им животы и не выбросил плод наружу, за пределы пламени. Затем младенца подобрали и бросили обратно в огонь к ногам матери.  Мы читаем о маленьких дочерях сожженных женщин, которых заставляли сто раз танцевать босыми ногами вокруг тлеющего костра, сквозь пепел их матерей и сквозь еще тлеющие угли, — чтобы «внушить им память о грехах их матерей». И все это в эпоху, когда единственным законом страны был закон церкви, когда гражданские суды были просто агентами христианской иерархии. "

-- Элизабет Голд, "Первый пол"

[waruimis]

Моя семья просто даже ненавидит друг друга. Собираются суды с бабушкой и тётей. Опять скандалы, опять разочарование в своих же родственниках. Ни с маминой, ни с папиной стороны нет тёть/бабушек/дедушек, на которых можно положиться

[chose-de-noir]

обожаю суды, особенно надо мной. все эти люди, которые слушают твои истории. меня умиляет, с каким уважением они относятся к твоим байкам. люблю принарядится, накрасить губы, сесть лицом к помосту, высоко держа голову, посмотреть на судью. вы клянётесь говорить правду и только правду? и отвечаешь, будто кончаешь: "клянусь".

[angel-withonewing]

Этот январь просто выжал меня...

Ездили к адвокатам и в суды, наконец нормально подали исковое, теперь остается ждать, когда его примут.

У нас сделали ремонт в поликлинике, теперь она выглядит так. Снова назначили анализы и обследования из-за моих жалоб на слабость и хроническую усталость. А Май может официально продолжать вести себя как шизофреник.

Ну и конечно же чуть ли не ежедневные тренинги от центра занятости. Мне они нравятся, я очень рад, что такую функцию сделали на государственном уровне.

Палетка от Jeffree star с которой Май мне ебет мозг весь месяц, но которую сняли с продаж и теперь невозможно нигде заказать.

Бесконечные зажоры "ну праздники же", домашние бургеры и последующие походы в зал, чтобы не пришлось менять гардероб на пару размеров больше.

Устал... Но..

Впереди еще так много интересного!

[sancho2023]

Д.

Да - священный звук, стимулировавший 9-ю тонкую энергию человека. Священный слог, кото­ рый формировал девятое (дэвическое, сверхплот­ ное для которого мы прозрачны) тело человека.

Оно называлось также языковым, поскольку опре­ делялось божественным языком - Дэванагари, ко­ торый способен творить чудеса.

Даос - седьмой и последний божественный пра­ витель Вавилонии.

Дарал - домовой, рождённый мужем и женой.

Движение (1) - перемещение в пространстве или времени. Древний смысл слова происходит от " дважа" - состояния экстаза, достигаемого посред­ ством движения.

Действовать - связано с именем древнерусско­ го бога Дыя (Дея, Дива). Обретение человеком возможностей этого бога происходило через раз­ нообраз��ые движения (танцы, пляски, хороводы).

Глагол "действовать" указывает на движение, ве­ дущее к достижению цели.

Делать - происходит от древнерусского длани - ладони, (руки), т.е. производить что-либо с помо­ щью рук.

Демиургия - общее названия искусств второ­ го Пантеона. Использовала чифары (числа) полу­ ченные от деления радиуса, экватора и длины ор­ биты планет на свои меры. Резонанс с собственны­ ми круговыми мерами веса и продолжительностью действия (действий).

Демиург - человек овладевший демиургией.

Демон - то же, что и демиург.

День Рождения - у человека в году двое име­ нин - дни Благоденствия богов, входящих в имя человека и один день рождения. В день рождения по кругу пускается братина с водой и все присут­ ствующие говорят свои пожелания, после чего она передаётся имениннику и он выпивает её до дна.

Держава - шар, сделанный по круговым мерам человека. Обеспечивал человеку постоянную под­ зарядку.

Диадема - корона, несущая информацию о двух именах человека. По этому принципу изготавлива­лись триадема (информация о трёх именах), свардема, пандема, сетдема, семдема, вестдема, дев дема, десанодема и т.д.

Длина - направление перед лицом человека, измерялась в ладонях.

Дольмен - место прохождения человеком об­ ряда пастос для перехода в следующий кон.

Доля - предначертанные события именем отца.

Задавалась отчеством, на что указывает первый слог до = од.

Драгоценные камни - использовались для при­ влечения и накопления силы богов. Слово драго­ ценный расшифровывается как "дар + га + цен­ ный ", т.е." дорога ценных даров". Драгоценные кам­ ни не относятся к современному понятию драгоцен­ ный, что совпадает с понятием редкий, а он драго­ ценный, потому что относится к конкретному богу.

Дрёма - дремать (дар + мать, т.е. материали­ зация даров) это действо, во время которого че­ ловек мог материализовывать предметы, кото­ рые он создал или увидел во сне. Этому предше­ ствовала настройка организма и призыв богов.

Некоторые люди получают таким способом день­ ги. Состояние дрёмы использовалось нашими предками для настоящей материализации и тво­ рения растений. Сегодня работа кишечника и всей пищеварительной системы, связана с неправиль­ ным нашим питанием, использование ложек, вме­ сто унст; употребление переваренной пищи и дрожжей - основного источника рака, вместо сы­ рой пищи; употребление безмерной и не своей по­ суды, вместо посуды по своим мерам и т.д. Отсю­ да заболевания внутренних органов и гнилостные процессы в кишечнике. В Палее (в одном из вари­ антов старой Библии) после слов о создании Зем­ ли богом сказано, что Земля вскишела растения­ ми и всякими тварями. Твари и травы - слова,име­ ющие одинаковое происхождение, они являются I фодуктом сотворения человеком-богом." Кишеч­ ник" и "кишеть" - слова тоже однокоренные, что позволяет нам предположить, что кишечник ис­ пользовался не для усвоения пищи, как его заста­ вили использоваться сейчас (пища в том виде, в котором она употребляется сейчас, человеку, как мы уже писали, не нужна). Кишечник был орга­ ном творения новых видов растений. Человек про­ бовал один плод, другой, третий, и из этого кишеч­ ником создавалось новый фрукт (злак, овощ, орех, ягода,...) в природе не существующий. Неслучай­ но в русском языке сохранилась фраза, что "всё делалось через зад", фраза сегодня имеющее от­ рицательное значение, в силу того, что над нами поставлены песинаги, а в прошлом она имела по­ ложительное значение, что кишечник был органом творения. На это же указывает слово "какать" - дословно создавать жизнь с душой «ка». Слово "анус" первым слогом входит в слово "ман" - оз­ начающую сотворённую тонкую оболочку чело­ века, ну а корень "ан" может указывать на вся­ кое творение, которое оказывается в итоге вне человека.

Дрыхать (от «драхмы» божественных способ­ ностях) - сон-контакт с богом.

Дуб - отношение одинаковых тригонометри­ ческих функций от разных священных углов.

Дуло - (от глагола "дуть") время прохождения кровью расстояния равного рычагу: дуло плеча, дуло локтя, дуло ладони и т.д.

Душа - тонкое тело человека, имеющее орга­ ны чувств, волю, разум и память о прошлых жиз­ нях.

Дюйм - мера двух фаланг пальцев рук

[konditer-slov]

Я пришла восстановить для кого-то Правду. И умру, когда Правда будет восстановлена.

Смысл жизни — тема, которую почти не разбирают на терапии. Редкий психолог, знает, как с этим работать, чаще — теряется или дает направление к психиатру. Невежественно считается, что отсутствие смысла жизни равносильно желанию умереть. Но это совершенно разные вещи.

Почему в терапии мало кто приходит к запросу про смысл жизни — потому что он может возникнуть, только когда решены остальные проблемы: есть счастливые отношения, с родителями пройдена сепарация, жизнь в сладость предназначения, есть деньги. Много ли таких людей?

Есть одна сторона, где удовлетворение всех потребностей приводит к разврату, а другая — приводит к ценностям жизни, к экзистенциальному кризису.

Многие скажут, что смысл жизни в радостях и мелочах, и по-своему будут правы. Однако это очень далеко от истины.

А истина находится там, где все психиатры почти угадали: смысл жизни неизбежно находится на грани жизни и смерти. И только полностью познав Смерть можно познать смысл жизни.

Далее я не предлагаю читать тем, кто не прошел еще бытовые проблемы. Когда у человека долги, скандалы, суды, конфликты, больная мать умирает, и ребенку надо делать уроки в школу, думать о смысле жизни нет времени. То есть 98% людей не имеют возможности думать о смысле жизни, поскольку их смысл — выжить.

Но за этим стоит другая, совершенно другого порядка Истина. В ней так много грусти, что едва ли способны ходить туда люди, не пережив депрессию.

Только представьте: проход к смыслу жизни лежит через бытовые проблемы и терапевтический опыт. В числе которого — понимание смерти.

Смерть дана человеку не просто так. Мы приходим за этим опытом в этом теле, и затем переходим к другому опыту в другом теле. Так же, как мы съедаем завтрак, который перерабатывается внутри нас и выходит наружу, жизнь перерабатывает нас, и мы тоже… выходим наружу.

Люди умирают. Каждый человек. С самого детства я думала о бессмысленности цикла смертей и перерождений. Я начала ходить к психологу в 15 лет, и мне все говорили, что с возрастом мой поиск смысла пройдет. Но он не проходит. Людей, которые меня понимают, очень мало. Остальные пытаются найти проблему: тебе просто нужны дети, нужны другие отношения, другая профессия. Буквально они говорят: «тебе просто нужны проблемы, чтобы отвлечься». Как политика государства.

Куда только не помещают смысл: в детей, в профессию, в отношения. В проблемы, в долги, в страдания.

Что всегда упускают из вида: тело. Мы приходим сюда за опытом.

В семейной системной терапии есть понятие рода. Научно доказано, что адаптация предков меняет психику на генетическом уровне. Уже есть младенцы без зубов мудрости, а также тело способно помнить и воспроизводить состояния, в которых прибывали предки в опасности. И это научная теория.

Но наука находится на 5 уровне спиральной динамики (всего их 8), а многие подходы психологии являются ненаучными. И это связано с тем, что наука своим измерением не в состоянии доказать те факты, которые существуют в природе. И дело не в явлениях, а в науке. Например, любовь никак не доказана. Я не говорю по мозг и многие неисследованные расстройства личности.

Мне кажется, что поиск смысла жизни так ограничен, чтобы никто случайно его не понял. Абортированные дети умирают еще до рождения: их смысл жизни дать какое-то послание маме. В Генограмму всегда видно: умершие в одну дату, одним способом, в один возраст имели смыслом соединиться или воссоединить кого-то из рода.

Одна клиентка поделилась историей: маленькая девочка сгорела заживо, играя со спичками рядом со своими сестрами. Когда одна из сестер выросла и родила своего ребенка, в один из дней она оставила дочь со своей матерью — матерью сгоревшего ребенка. И та случайно опрокинула кипяток на внучку, ребенок скончался. Если говорить на бытовом уровне — это чудовищная трагедия, катастрофа, огромное горе. Если говорить на языке смысла жизни, то внучка пришла для уравновешивания вины между матерью и бабушкой.

Когда вы убиты горем или ваша душа травмирована, вы не сможете разглядеть в жизни ребенка такого смысла жизни. Вы будете страдать, винить, жалеть — и будете по-человечески правы. Но видите, без подготовки не пройти к теме смысла жизни. Он воспринимается слишком болезненно. С ним нет согласия.

Мы все приходим восстановить Правду. Тотальная справедливость в размахе 7 поколений кажется вашей жизни немыслимой, но в рамках Судьбы или Генограмму это совсем короткая дистанция.

Я пришла восстановить для кого-то Правду. И умру, когда Правда будет восстановлена.

[mantikora09]

Барная Au, где Натаниэль Веснински — подросток без мафии, но с отстойным отцом и давно умершей матерью. А близнецы работают барменами в заведении у Роланда.

Часть 3

Жизнь Веснински никогда не была похожа на сказку. В ней всегда был агрессивный, пьющий отец, любящий показать кто тут главный, нехватка денег и вечная подработка. Чувство голода к которому привыкаешь и порой даже делаешь выбор в сторону пива в баре, а не нормальной еды, на те деньги, что получил за раздачу газет или флаеров или еще каким нибудь способом.

Однажды, именно желание посетить популярный бар в ущерб сытному ужину приводит Нила к братьям в бар. Они не смотрят косо на его синяки и разбитую губу, с ними интересно, а на вторую встречу они и вовсе предлагают дождаться закрытия и перекусить вместе с ними; на его заминку, парни сразу уточняют, что угощают, конечно, они.

Потом они приводят его домой, потом еще и еще. Фильмы, ужины, разговоры, дешёвое пиво с поп-корном. Натаниэль все чаще остаётся у братьев с ночевой, от того все реже бывает дома.

В какой-то момент с Эндрю они становятся куда ближе чем просто друзья и однажды, упоено целуясь на небольшом диване в общей комнате, Дрю решает затащить Нила в единственную комнату их маленькой квартиры, чтобы заставить паренька задыхаться от оргазма.

В тот вечер придя домой Аарон очень удивился условному знаку всех студентов в виде, пусть и не галстука, но накинутой на ручку футболки. Это было ново для братьев. Раньше никто из них не приводил партнеров в дом, наверное, это даже считалось неким правилом, и Аарону было интересно, для кого Дрю сделал исключение.

Второй брат спал на небольшом диване всю ночь, а утром, увидел помятого Натаниэля выходящего из спальни. Аарон не знал о романе брата и паренька которого они приютили. Конечно, был скандал, все-таки Нат не достиг 18, пусть до этого возраста и осталось меньше полугода, но потом все уладилось и Аарон даже привык что эти двое любят пообжиматься на диване, поэтому, абсолютно не смущаясь, второй Миньярд садился туда же, бедрами расталкивая себе место.

Когда Нат наконец-то ��мог похвастаться красивой цифрой 18, было принято решение, чтобы он окончательно поселился у них и ещё стоило сменить квартиру на побольше, ведь парочке явно нужны были закрытые двери.

Веснински пришёл в родной дом забрать важные для него вещи и напоролся на пьяного, злого отца. Тому не нравилось, что его отпрыск то пропадает постоянно где попало, а сейчас и вовсе собирается свалить. Он пытался схватить Ната то за шею, то за одежду и тот, отталкивая его, случайно сделал это сильнее чем надо. Пьяный Натан покачнулся, но, не удержав равновесие, упал, ударившись о стол головой. Кровь. Мужчина не двигается.

Натаниэль в панике звонит Эндрю, всхлипывая, рассказывает, что произошло. Конечно же, Миньярд имевший дело с подставной смертью матери и планировавший, как бы вытянуть из насильственной семьи Ната, сразу подумал, что это шанс. Братья приехали в дом Весниски, Дрю попросил помощи адвоката — матери его хорошей подруги, Рене — и когда вызванные копы приехали, все уже были на месте.

Натаниэля забрали и лишь через два дня выпустили под залог, потом были суды, почти бесконечные, но его оправдали, тем более синяки и порезы доказывали, что парень отбивался от пьяного отца. Свою роль сыграли постоянные заметки по делам несовершеннолетних, когда Нат приходил в школу с побоями.

Что ж, теперь он точно свободен. Бедный трейлер, раньше служивший ему домом, Нат продает, и отдает деньги, которые братья потратили на его освобождение под залог. Хватило даже чтобы снять нормальную квартиру с двумя спальнями и уютной кухней.

Теперь Натаниэль подрабатывал в баре, жил с братьями, был безумно в Эндрю. Они начали помогать Аарону оплатить вечернюю учёбу медбрата и, когда тот ушёл подрабатывать и стажироваться в больницу, а Нату исполнилось 22, Веснински поставили барменом в пару к Дрю. Только вот ревнивый нрав паренька делал своё дело, поэтому работать было сложно. Парня перевели на кухню к толковому повару Ваймаку, помощником. Там рыжий окончательно прижился под крылом наставника, который кстати ещё убедил пойти на кулинарные курсы.

С тех пор Веснински готовил вкусно и быстро, радуя обоих братьев, хотя Аарон в последний месяц часто задерживался на своей стажировке. Неверное поэтому никто не удивился, когда он появился к ужину с ��ысоким, молодым человеком — коллегой и начинающим врачом, с котором работал по вечерами и, кажется, начал к нему привязываться.

[mysooth]

Где говорят деньги, там молчит совесть

Законы пишутся для обыкновенных людей, поэтому они должны основываться на обыкновенных правилах здравого смысла Т. Джефферсон Много раз я говорил о нелегитимности самого принципа утилизационных платежей в Казахстане, той формы, в какой принцип РОП изначально внедрялся в нашей стране.Конечно, подсознательно с первой секунды, как только мы услышали об этой махинации, было ясно, что это все…

[rfo-ona]

Равенство и справедливость: в чём разница?

Этот материал был опубликован на сайте Международного женского дня к 8 марта. Перевод выполнила наша участница Кристина Булат.

---------

В английском языке слова «равенство» (equality) и «справедливость» (equity) часто используются как взаимозаменяемые. Этимологически их корнем является слово aequus, означающее «ровный», «справедливый», «равный», — это привело к тому, что слово «справедливость» произошло от латинского aequitas, а «равенство» — от aequalitas. Однако несмотря на это сходство, равенство и справедливость по своей сути являются разными понятиями, и тема кампании Международного женского дня 2023 #ЗаСправедливость (#EmbraceEquity) призвана помочь сформировать общемировой разговор об этой важной проблеме и её влиянии.

В чём же разница между равенством и справедливостью? Почему это важно понимать, признавать и не обесценивать? Тема Международного женского дня 2023 #ЗаСправедливость призывает мир говорить о том, почему равных возможностей больше недостаточно — они могут быть скорее исключающими, чем инклюзивными.

Определение равенства и справедливости

Начнём с основного определения каждого слова.

Равенство означает, что каждому человеку или группе людей предоставляются одинаковые ресурсы или возможности.

Справедливость же принимает во внимание тот факт, что у людей бывают разные обстоятельства, и выделяет каждой/му ровно столько ресурсов и возможностей, сколько необходимо для достижения равного результата.

Примеры главных отличий

Давайте послушаем бельгийскую специалистку по инклюзивности и основательницу Kazuri Consulting Тамару Макони, которая хорошо объясняет разницу между равенством и справедливостью и то, почему это действительно важно для кампании #ЗаСправедливость.

«Представьте, что вы нянчитесь с двумя детьми, а они проголодались. Вы подходите к вазе с фруктами и берёте два яблока, но в последний момент вспоминаете, что у одного из детей аллергия на яблоки. Тогда вы берёте яблоко и банан — и таким образом достигаете справедливости», — объясняет она. «Вы по-прежнему даёте по одному фрукту каждому ребёнку и позволяете полноценно утолить голод, соблюдая при этом справедливость. Если бы вы взяли два яблока, ребёнок с аллергией всё равно бы поел, однако это плохо сказалось бы на его здоровье. Учитывать особенности значит быть справедливым», — говорит Тамара. — «Вы даёте каждому ребенку по фрукту, но вы также даёте им то, что соответствует их индивидуальным потребностям и напрямую влияет на их благополучие».

Определение разницы между равенством и справедливостью

Справедливость можно определить как предоставление каждой/му того, что нужно ей/ему для достижения благополучия. Другими словами, это не значит предоставлять всем одно и то же. Если мы даём всем одно и то же, ожидая, что это сделает людей равными, предполагается, что у всех были одинаковые стартовые возможности — а это может быть в значительной степени неверно, ведь всё индивидуально.

Концепция справедливости (fairness) только осложняется распространённым заблуждением о том, что все должны получать одно и то же. Нас постоянно учили этому в детстве, но ведь на самом деле такая «справедливость» работает только тогда, когда мы все изначально одинаковы.

Примеры из истории

Ранние примеры справедливости можно найти в средневековой Англии, когда английские суды разрешали споры в соответствии с общим правом. Тогда правосудие было простым и однообразным — и отсюда не всегда справедливым. Например, если два человека совершают кражу, но украденные вещи имеют разную стоимость, должны ли они понести одинаковое наказание? С той поры в судах был внедрён принцип справедливости, закрепляющий индивидуальный подход к рассмотрению различных обстоятельств.

Равенство и справедливость как политические принципы

Авторство иллюстрации: Angus Maguire

С политической точки зрения, равенство является одной из основ демократии. Равенство — это убеждение, что все люди должны иметь равные возможности для счастливой жизни. Справедливость же — идеал, при котором успех достигается за счёт личных усилий, а не социального статуса.

Именно поэтому текущий разговор ставит вопросы о том, достаточно ли одного равенства и не следует ли вместо этого рассматривать справедливость как лучший принцип для прогресса общества. Справедливость признаёт, что мы не находимся в одних и тех же условиях и что обстоятельства могут затруднить достижение разными людьми одинаковых целей.

Неравенство затрагивает многих, но исторически от него чаще всего страдали маргинализированные сообщества: женщины; небелые; люди с инвалидностями; лица, находящиеся в неблагоприятном экономическом положении; представители/ницы ЛГБТК+сообщества. Цель справедливости состоит в том, чтобы изменить системные и структурные барьеры, которые мешают людям достигать успеха.

Решения, основанные на справедливости, вместо решений, основанных на равенстве

Равенство: каждая/ый получает одно и то же — вне зависимости от потребностей или пригодности для конкретного человека. Справедливость: каждая/ый получает то, что ей/ему нужно — с учётом всех препятствий, обстоятельств и условий.

Люди, которые настаивают на решении социальных вопросов на основе равенства, могут поддерживать беспристрастность и верить в то, что ни для кого не должно быть различий в обслуживании и политике. Однако только решения, основанные на справедливости, учитывают разнообразный жизненный опыт отдельных лиц и сообществ, адаптируя услуги и политику в соответствии с этими различиями. Справедливость — это долгосрочное и устойчивое решение, а также процесс устранения несбалансированности социальных систем.

Применение принципа справедливости для улучшения положения женщин

Равенство направлено на предоставление мужчинам и женщинам равных возможностей, например права голоса. Тем не менее женщинам часто требуется нечто большее, чем равные условия: они должны принадлежать к глобальной культуре, которая активно продвигала и поддерживала бы их во всех аспектах жизни, от образования до работы и здоровья.

Гендер интерсекционален, и женщины как группа действительно неоднородны. Политика, которая приносит пользу белым женщинам, может не приносить пользу женщинам с другим цветом кожи — из-за исторического или современного неравенства. Для значимого прогресса необходим переход от гендерного равенства к процессу гендерной справедливости.

Стремление к истинной инклюзивности

Специалистка по вопросам лидерства и инклюзивности и бывшая адвокатесса по уголовным делам Шэрон Амесу поясняет: «Когда мы говорим об обеспечении справедливости, нужно уметь отличать её от равенства. Оба понятия важны, но они очень разные. И нам необходимо знать эту разницу».

Давайте послушаем ещё о различиях между равенством и справедливостью. Рассказывает Кэмми Уоткинс в рамках серии «Разговоры для осуществления изменений» от проекта «Инклюзивные сообщества».

---------

Во всём мире ведутся осмысленные разговоры о том, почему равных возможностей недостаточно и почему они не всегда справедливы. Люди живут в разных условиях, поэтому истинные инклюзивность и сплочённость требуют справедливых решений. Если мы и правда верим в справедливость, ценим и культивируем её, у женщин больше шансов получить доступ к тому, что им необходимо для достижения успеха. Так что в Международный женский день участвуйте в этих важных беседах. Повышайте осведомлённость об этой проблеме. Помогайте добиваться положительных изменений для женщин.

Если вы действительно верите в создание равноправного и инклюзивного мира, то вы должны искренне верить в необходимость того, чтобы мир лучше понимал разницу между равенством и справедливостью. Поставьте перед собой задачу рассказать друзьям, семье, коллегам и обществу о необходимости справедливости. Вот топ-10 видео для ознакомления и распространения. Давайте выступать #ЗаСправедливость вместе!

«Равенство предоставляет всем туфли. Справедливость предоставляет всем туфли, которые подходят по размеру».

---------

Первоисточник на английском

Авторство фото на обложке: freepik

[ru-masculism]

Нарушения прав детей и подростков мужского пола в Рожаве

Пост подготовлен командой CMS.

Контекст

В начале 2014 года северо-восток Сирии контролировался Исламским государством (запрещено в ряде стран, включая РФ) — там находились главный коридор и наиболее известные маршруты снабжения ИГ из Ирака в Сирию. В октябре 2015 года Сирийские демократические силы начали наступление с целью захватить у ИГ стратегически важный город Аль-Хол и прилегающие к нему сельские районы. После битвы за Багуз в 2019 году и сдачи исламистами направления тысячи предполагаемых бойцов ИГ (в том числе иностранных граждан) были задержаны СДС.

Так, с начала 2019 года в плену СДС находились около 10 тысяч человек, подозреваемых в связях с исламистами, размещенных в дюжине импровизированных центров содержания под стражей — в основном переоборудованных школах и больницах. Подозреваемые содержатся под стражей незаконно, в том числе из-за отсутствия необходимой инфраструктуры для судебного преследования в соответствии с международными стандартами надлежащей правовой процедуры. Учрежденные же местными властями суды, признавшие вину тысяч подозреваемых в связях с ИГ, не были признаны международным сообществом, в том числе международными партнерами местной автономной администрации.

20 января 2022 года бойцы ИГ напали на тюрьму Аль-Синаа города Аль-Хасака с целью освободить заключенных — около 4 тысяч мужчин [1], среди которых 750 детей и подростков в возрасте до 18 лет [2]. По данным СДС, некоторым из заключенных мальчиков было всего 12 лет. В СМИ также сообщалось, что некоторым заключенным мальчикам было около 10 лет [3]. Сражение группировки ИГ с СДС при поддержке последних войсками США и Великобритании закончилось к 30 января. Восстановив контроль, СДС сообщили, что в общей сложности погибло более 500 человек, среди которых были и заключенные [4]. Эти данные поступили еще до того, как нападение на тюрьму удалось отбить, и в них не указывалось, сколько погибших были заключенными — лишь сообщалось общей формулировкой, что среди раненых и убитых были дети и подростки мужского пола [5]. Был нанесен серьезный урон тюрьме, что повлекло ухудшение и без того бесчеловечных условий содержания узников и поставило выживших мужчин в положение на грани гуманитарной катастрофы.

Дети и подростки мужского пола находятся в особенно уязвимом положении из-за предубеждений в отношении их пола. Вместо защиты мальчиков выдвигается множество оправданий избирательного задержания и содержания под стражей детей и подростков мужского пола. Так, они задерживаются и похищаются на основании предположений об их связи с ИГ и другими недружественными группировками или предположений о такой связи их родителей. Некоторых мальчиков объявили связанными с ИГ и бросили в застенки просто «по соображениям безопасности».

При достижении определенного возрастного порога мальчики разлучаются со своими родными и близкими, содержащимися в лагерях, таких как Аль-Хол и Родж, а затем доставляются в отдельные места содержания под стражей.

Все эти практики имеют выраженный гендерный характер. Мальчики не могут рассчитывать даже на ту скудную защиту, которая по идее распространяется на детей вообще. Гендеризированная политика (псевдо)борьбы с терроризмом загнала сотни, если не тысячи детей и подростков мужского пола в замкнутый круг бессрочного заключения и опасности, пронизывающей каждый аспект их повседневной жизни и лишающей их базовых прав человека. Однако вред, причиняемый детям и подросткам мужского пола, в значительной степени игнорируется в дискуссиях по гуманитарным вопросам и правам человека, постоянно сосредоточенных на «особой уязвимости женщин и девочек».

Отдельно стоит сказать и о лицемерной политике Рожавы и СДС. Их ядро составляют курдские формирования, такие как Отряды народной самообороны и Отряды женской самообороны, по сути являющиеся вооруженным крылом курдской партии Демократический союз. В Сирийском Курдистане гордятся трепетным отношением к женскому вопросу и заявляют о борьбе за реальное равноправие, при этом не гнушаясь, к примеру, насильственной мобилизацией мужского населения. Также показательным можно счесть и инцидент, когда иностранных добровольцев подвергли выговору и изгнанию за «ЛГБТ-пропаганду». Как и жесткие нарушения прав детей и подростков мужского пола, все эти случаи говорят по меньшей мере о том, что следует подвергать сомнению абсолютно любые слова политических деятелей Рожавы об их борьбе за равенство.

Гендерно-избирательные задержания, условия содержания под стражей и причиненный ущерб

Практика насильственного разлучения детей и подростков мужского пола с родственниками и опекунами стала повседневной и систематической [6]. Так, силовики часто задерживают в общественных местах, таких как рынки, группы мальчиков, выглядящих старше 11 лет. Зачастую родители узнают об их задержании от третьих лиц. Часто сообщается, что силовики применяют к мальчикам физическое насилие. В некоторых случаях задержания носят точечный характер, например, когда силовики забирают конкретных детей в так называемых центрах для беженцев.

Отсутствует прозрачность в отношении того, куда увозят несовершеннолетних, и их дальнейшей судьбы. Есть видимые признаки того, что детей направляют в систему содержания под стражей или отправляют в «реабилитационные центры», однако никакие официальные источники не смогли сообщить о точном местонахождении и численности этих детей и подростков. По данным Независимой международной комиссии по расследованию событий в Сирии, мальчики помещены под стражу, организованную СДС.

В The Times от 30 сентября 2019 года публиковались видеоматериалы журналиста, посетившего один из следственных изоляторов [7]. На кадрах видны камеры с десятками тесно сбитых мужчин в оранжевых комбинезонах и такой же переполненный медицинский блок в центре содержания под стражей, где удерживаются мальчики. 17 сентября 2019 года CBS были опубликованы аналогичные материалы [8]. Один из пострадавших, побыв��вших в следственном изоляторе, показал Human Rights Watch две недавние фотографии, на которых также зафиксированы сильная переполненность камер и заключенные дети мужского пола, делящие камеру со взрослыми мужчинами. По данным Комиссии по расследованию ситуации в Сирии, многих молодых людей удерживали в заточении еще с тех пор, когда они были детьми [9]. Гуманитарный доступ в эти центры содержания под стражей строго ограничен.

Множество мальчиков были насильственно вывезены из лагерей Аль-Хол силами СДС и Асайиш и помещены в центры содержания под стражей в тот момент, когда они приближались к подростковому возрасту. Многие из них в действительности были младше: Комиссия ООН по расследованию ситуации в Сирии в сентябре сообщила, что в числе задержанных присутствуют десятки мальчиков в возрасте от 10 до 12 лет из лагеря Аль-Хол. «Врачи без границ» в своем отчете в ноябре 2022 года назвали эту практику обыденной и систематической [10]. Часть мальчиков находится в местах содержания под стражей, которые региональные власти уклончиво называют «реабилитационными центрами», включая «Houry Center», тюрьму «Alaya» и новый центр под названием «Orkesh».

Политическое руководство Рожавы признало, что практика избирательного задержания мальчиков существует, но отказалось сообщать, сколько в точности и где конкретно их всех удерживают. Власти ограничились заявлением, что около 110 мальчиков содержатся в центре «Houry Center», закрытом здании с внутренним двором, который администрация автономии цинично назвала базой отдыха, и что подростков действительно переводят в военные тюрьмы для взрослых мужчин. В этих тюрьмах также содержатся мальчики, которых СДС разлучили с родителями после их захвата в 2019 году или ранее. Несколько гуманитарных работников лагеря и организаций заявили, что не знают всех мест, куда увозят мальчиков. После попадания в центры содержания под стражей они теряли связь с родными и близкими на месяцы и годы.

Молодой человек из «Houry Center», представившийся Бадером, сказал, что ему 15 лет и он гражданин США и что вооруженные охранники забрали его из Аль-Хола в декабре 2020 года, когда он был на лагерном рынке, — без ведома его семьи. Также Бадер добавил, что похитители месяц держали его без связи с внешним миром в уборной с 18 другими мальчиками и мужчинами, а затем отвезли в «Houry Center»:

«Я пошел за покупками, и они попросту схватили меня в магазине. Нас было четверо детей. Нас отправили в маленькие тюрьмы с двумя комнатами. Меня месяц продержали в общественном туалете. Мы говорили им: “За что? Мы ничего не сделали”. В то время было холодно, и нам не давали ни сумки, ни вещи, ни одежду. Потом нам сказали: “Ребята, если вам больше 12-13 лет, вам нельзя находиться в этом лагере” и привезли сюда».

Четверо опрошенных молодых людей сообщили, что 30 мальчиков и юношей в течение 23 часов в сутки томились в одной переполненной запертой камере с минимальной возможностью просто двигаться, с одним душем и одним туалетом на всех. Заключенные сказали, что им не хватало надлежащей медицинской помощи и свежих продуктов. 

Один 16-летний юноша, беседовавший с Human Rights Watch в центре для несопровождаемых мальчиков в июне, сообщил, что СДС и американские военные, по-видимому, наугад решают, каких мальчиков отправить в тюрьму, а каких отправлять в лагеря и центры.

Ситуация усугубилась во время попытки ИГ освободить тюрьму Аль-Синаа. Журналист Энтони Лойд рассказал, что видел более 450 заключенных мужского пола в больничном блоке одного изолятора, в том числе детей на вид около 12 лет. Многие не получали надлежащего ухода, а некоторые скончались от полученных травм в изоляторе.

«У нескольких заключенных были множественные ампутации, и я видел, как у одного из них из-под окровавленной повязки торчали внутренности. Среди этих узников были дети».

Во время осады двое иностранцев, находившихся в тюрьме, смогли рассказать Human Rights Watch, что многие заключенные мужского пола, в том числе дети, были убиты. Канадский задержанный заявил, что были убиты десятки мальчиков, и описал ребенка, истекавшего кровью у него на руках.

По оценке 17-летнего австралийского юноши, который сказал, что был ранен в результате атаки американских ударных вертолетов, было убито от 15 до 20 мальчиков, включая двоих его друзей:

«Я сидел в своей камере, и раздался взрыв. Началась стрельба по нашему тюремному блоку. Мы с друзьями выбежали из здания, и на моих глазах убили двоих из них, им было 14 и 15.

Я продолжал бежать, но получил ранение в голову и руку и потерял много крови. Здесь много убитых и кричащих от боли раненых. Врачей нет, никто не может мне помочь. Я очень напуган. Помогите мне, пожалуйста».

Канадец, а также задержанный, назвавший себя 18-летним гражданином США, сообщили Human Rights Watch, что во время осады у мужчин и мальчиков в тюрьме закончились медикаменты, еда и питьевая вода.

Специальный докладчик ООН по вопросам прав человека и борьбы с терроризмом заявила The Telegraph: «По меньшей мере 100 детей пропали без вести. Они были убиты во время нападения либо перемещены из тюрьмы в места, где их не удалось идентифицировать. Согласно международному праву, мы бы назвали это насильственным исчезновением».

СДС сообщили, что ИГ использовало заключенных мальчиков в качестве живого щита во время этой 10-дневной битвы и что СДС якобы предпринимали шаги для защиты детей во время своих ответных атак на территории тюрьмы. Однако не уточнялось, что это были за шаги.

Известно о ряде официальных центров содержания под стражей, в которых мальчики содержались в невыносимых условиях, включающих недоедание, антисанитарию, отсутствие постельных принадлежностей, неконтролируемую переполненность помещений, отсутствие доступа к солнечному свету, малую доступность уборных и душа. Мальчики, содержащиеся в этих учреждениях, страдают чесоткой и другими кожными заболеваниями. Они также уязвимы к ВИЧ, туберкулезу и воздействию COVID-19. В этих центрах содержатся и мальчики с невылеченными ранениями, ампутированными конечностями и тяжелыми травмами. Международным правом такие условия признаны соответствующими порогу пыток, бесчеловечного и унижающего достоинство обращения, а насильственное отделение детей и подростков мужского пола от их родителей и опекунов — жестокой практикой, несовместимой с правами и достоинством ребенка.

Значительное число мальчиков-подростков содержится в таких же тюрьмах, что и взрослые, по множеству надуманных представителями власти причин. Никто из детей, содержащихся в «реабилитационных лагерях» и иных центрах содержания под стражей, не имел сколько-нибудь достаточных правовых оснований для задержания и заключения. Ни один из мальчиков не был юридически представлен в каком-либо процессе, оценка их защиты или других потребностей не проводилась, ни один иностранный ребенок не может покинуть лагерь до тех пор, пока он не будет репатриирован в страну своего гражданства. Международные и региональные организации не заинтересованы в защите детей и подростков мужского пола, особенно мальчиков сирийского и иракского происхождения, к которым применяются принцип и практика невыдворения. Клеймо, связанное с фактом заключения, несмотря на то, что оно является очевидным произволом со стороны властей, может затруднить возвращение заключенных домой. Также нет никаких правовых и политических оснований для описания любого такого объекта, как «реабилитационное учреждение», и его существование само по себе противоречит правам человека и обязанностям по гуманитарному праву, включительно из-за крайней уязвимости детей и подростков мужского пола в ситуации конфликта.

Оценка с перспективы международных правовых стандартов

Согласно нормам международного права, каждый имеет право на свободу [11] и личную неприкосновенность [12] и никто не может быть подвергнут произвольному аресту, задержанию и лишению свободы, кроме как на таких основаниях и в соответствии с такими процедурами, которые установлены международным правом [13, 14]. Дети, если их лишение свободы действительно законно, не должны подвергаться пыткам или другим жестоким, бесчеловечным или унижающим достоинство видам обращения или наказания; они должны быть отделены от взрослых, если это отвечает их интересам [15].

Бессрочное содержание под стражей, а также отсутствие надлежащей правовой процедуры и проверки законности такого содержания лишает мальчиков доступа к защите в соответствии с международным правом и в значительной степени подвергает их насилию и незащищенности.

Правительства обязаны предпринимать шаги для защиты своих граждан, когда те сталкиваются с серьезными нарушениями прав человека, в том числе приводящие к гибели [16]. У каждого есть право на достаточное питание, воду, одежду, кров, психическое и физическое здоровье и справедливое судебное разб��рательство [17], и все дети имеют право на образование [18].

Содержание в бесчеловечных, унижающих достоинство условиях, как в лагерях и тюрьмах Рожавы, строго запрещено международным правом и законами войны [19]. Насильственные исчезновения и отказ властей от предоставления информации о том, что стало с задержанными и где они удерживаются, также строго запрещены [20]. Массовые, систематические насильственные исчезновения являются преступлением против человечества и человечности [21].

Согласно Конвенции о правах ребенка, детей следует задерживать только в качестве исключительной крайней меры, к уголовной ответственности детей следует привлекать только в ��сключительных обстоятельствах [22]. Администрация Рожавы должна прекратить гендерно-избирательные задержания мальчиков, в том числе на почве подозрений в членстве в ИГ. Дети не пользуются независимостью, разнообразием выбора и так называемой свободой воли, доступными взрослым, и не должны расплачиваться за предполагаемую аффилированность своих родственников с ИГ. С мальчиками, которые действительно были связаны с вооруженными формированиями, следует обращаться в первую очередь как с жертвами, нуждающимися в реабилитационной помощи и реинтеграции в общество, то есть обращаться с ними в первую очередь как с жертвами терроризма в соответствии с Конвенцией о правах ребенка. Даже если мальчики самостоятельно отправились в Сирию с целью присоединиться к ИГ, в большинстве случаев связь детей с террористическими группами была достигнута той или иной формой принуждения, ограничения или обмана. С мальчиками, которые могли совершить насильственные преступления, следует обращаться в соответствии с международными стандартами ювенальной юстиции [23].

Автономная администрация, СДС и Асайиш должны сотрудничать с группами помощи, предоставлять им и независимым наблюдателям беспрепятственный доступ ко всем местам содержания под стражей и обеспечить оперативное лечение незаконно задержанных мальчиков, нуждающихся в медицинской помощи.

Все страны, граждане которых задержаны в Рожаве, должны репатриировать или помочь вернуть домой своих граждан для реабилитации, реинтеграции и, при необходимости, законного суда.

В случае же правомерного задержания кого-либо из мальчиков Минимальные стандартные правила ООН в отношении обращения с заключенными («Правила Манделы») [24] требуют, чтобы все помещения, предназначенные для содержания заключенных, отвечали всем санитарным требованиям с должным учетом климатических условий, в частности требованиям к кубатуре воздуха, минимально необходимой площади, освещению, отоплению и вентиляции, были обеспечены надлежащими ванными и душевыми установками, все санитарно-технические сооружения были подходящими для того, чтобы каждый заключенный мог справлять естественную нужду гигиеничным и приемлемым образом тогда, когда это необходимо, не говоря уже об обеспечении чистой водой, свежей едой и медицинской помощью.

Необходимо признать существование дискриминации мужчин и мальчиков, а также обратить внимание на уязвимость детей и подростков мужского пола и признать их жертвами терроризма, чтобы избежать воспроизведения устаревших предубеждений, которые способствуют дискриминации и приводят к нарушению их базовых прав. Активные действия сейчас особенно важны, учитывая конкретный измеримый вред, который наносится мальчикам в ситуации, когда из-за их пола они подвергаются разделению с семьями, задержанию без судебного разбирательства, заключению и всему последующему ущербу.

Источники

1 — https://rojavainformationcenter.com/2022/01/the-battle-of-heseke-timeline-and-analysis/

2 — https://www.telegraph.co.uk/world-news/2021/12/04/inside-guantanamo-bay-children-syria/

3 — https://www.nytimes.com/2022/01/26/world/middleeast/syria-prison-hostage-boys-isis.html

4 — https://sdf-press.com/en/2022/01/the-sdf-general-command-statement-regarding-the-last-terrorist-attack-on-al-sinaa-prison-by-daesh/

5 — https://www.hrw.org/news/2022/07/17/detained-australian-teenager-dies-northeast-syria

6 — https://www.amnesty.org/en/latest/news/2022/02/syria-fatal-shooting-of-a-child-in-al-hol-camp-must-be-a-call-to-international-action/

7 — https://www.thetimes.co.uk/article/living-hell-for-isis-suspects-trapped-in-legal-limbo-8klj0npg3

8 — https://www.cbsnews.com/pictures/inside-a-syrian-prison-for-isis-suspects/7/

9 — https://www.ohchr.org/en/hr-bodies/hrc/iici-syria/report-coi-syria-september2022

10 — https://www.msf.fr/sites/default/files/2022-11/Between-Two-Fires.pdf

11 — “Liberty of person concerns freedom from confinement of the body, not a general freedom of action. […] Deprivation of liberty involves more severe restriction of motion within a narrower space than mere interference with liberty of movement under article 12.2 [of the ICCPR] […] Deprivation of personal liberty is without free consent.” (Human Rights Committee, General Comment No. 35 “Article 9 (Liberty and security of person)”, CCPR/C/GC/35, 16 December 2014, paras 3, 5, 6)

12 — “Security of person concerns freedom from injury to the body and the mind, or bodily and mental integrity […] The right to personal security also obliges States parties to take appropriate measures in response to death threats against persons in the public sphere, and more generally to protect individuals from foreseeable threats to life or bodily integrity proceeding from any governmental or private actors. […] States parties must respond appropriately to patterns of violence against categories of victims […].” (ibid., paras 3, 9)

13 — https://www.un.org/sites/un2.un.org/files/2021/03/udhr.pdf

14 — https://digitallibrary.un.org/record/551368

15 — https://www.ohchr.org/en/instruments-mechanisms/instruments/international-covenant-civil-and-political-rights

16 — https://www.ohchr.org/en/instruments-mechanisms/instruments/convention-against-torture-and-other-cruel-inhuman-or-degrading

17 — https://www.ohchr.org/en/instruments-mechanisms/instruments/international-covenant-economic-social-and-cultural-rights

18 — https://www.ohchr.org/en/instruments-mechanisms/instruments/convention-rights-child

19 — https://ihl-databases.icrc.org/en/customary-ihl/v1/rule90

20 — https://www.ohchr.org/en/instruments-mechanisms/instruments/international-convention-protection-all-persons-enforced

21 — https://www.ohchr.org/en/instruments-mechanisms/instruments/rome-statute-international-criminal-court

22 — https://www.unodc.org/documents/justice-and-prison-reform/Child-Victims/Handbook_on_Children_Recruited_and_Exploited_by_Terrorist_and_Violent_Extremist_Groups_the_Role_of_the_Justice_System.E.pdf

23 — https://www.ohchr.org/sites/default/files/Documents/ProfessionalInterest/beijingrules.pdf

24 — https://www.penalreform.org/resource/standard-minimum-rules-treatment-prisoners-smr/

[goshminherz]

Известный дагестанский спортивный комментатор Рамазан Рабаданов сегодня задержан с гранатой в кармане, кроме того, его подозревают в связях с сепаратистами.

Во время обыска у 63-летнего треш-комментатора нашли гранату, после чего Рабаданов, по классике, заявил, что ему боеприпас «закинули».

Кроме того, в телефоне Рабаданова нашли переписку с админами сепаратистского канала «Утро Дагестана», где обсуждалась возможность дать им интервью. Договорённости были достигнуты, но потом более смышлённые «братья» рекомендовали Рамазану активировать «ген осторожности» и интервью так и не состоялось.

Рабаданов часто ходил на суды по делам о еврейских погромах в Дагестане и поддерживал обвиняемых.

Ранее, Рабаданов говорил, что его родина не Россия и её можно «чуть-чуть грабить». Он озвучивал фильм где называет террористов «борцами за свободу ичкерии».

Сейчас Рабаданов в изоляторе, завтра будет суд.

[annaaboutcinematography]

История развития киножанров. Ужасы и триллер.

Зачастую, мы можем наблюдать, что жанр "триллер" редко подаётся как сольный. В основном, он идет в сочетании с ужасами, детективом, нуаром или комедией. Триллер - жанр, который действительно будоражит.

1798 год - "Фантасмагория" Этьена-Гаспара Робертсона - одна из первых до кинематографических практик, а именно демонстрация пугающих и вселяющих ужас изображений.

Ближе к концу 19 века появляются готические романы, из которых позже рождались пугающие образы, воплощенные в кино.

1896 г. - "Замок дьявола", реж. Жорж Мельес. Ужас и трепет придают неожиданно появляющиеся скелеты и призраки, воплощенные режиссёрскими придумками, такими как ускоренная перемотка, стоп-кадр, замедленная перемотка и др. Это первая попытка создания фильма ужасов.

Жорж Мельес и постер к фильму "Замок дьявола"

1910 г. - "Франкенштейн". Именно с образа главного героя в кино начинают демонстрировать героев, не выглядевших внешне как люди. Это были странные существа с пугающим видом и странной, неестественной пластикой движения. В кадре ощущается мрак и напряжение.

1913 г. - "Пражский студент", реж. Пауль Вегенер. Пугает зрителя параноидный герой, нагнетающая ситуация и плохой финал. Своеобразный оммаж на "Портрет Дориана Грея".

1915 г. - "Безумие доктора Тюба", реж. Абель Ганс. Внешность героя меняется уже не за счет грима, а за счет искажения, наподобие эффекта, созданное с помощью зеркал в комнате смеха. Фильм прошел на грани с авангардом.

1920 г. - "Кабинет доктора Калигари", реж. Роберт Вине. Вине - прародитель немецкого экспрессионизма. Главные приемы в фильме - искажение, угловатая геометрия, смена планов. Геометрическое разнообразие, пугающее повествование и ошеломительный финал.

Роберт Вине и постер к фильму "Кабинет доктора Калигари"

1922 г. - "Носферату. Симфония ужаса", реж.Фридрих Мурнау. Отдалённая экранизация "Дракулы" Брэма Стокера. Очень цитируемый фильм среди мастеров хоррора. Внешний вид главного героя в исполнении Макса Шрэка очень пугает зрителя.

1931 г. - "М" убийца", реж.Фриц Ланг. Один из первых идеальных триллеров. Вплоть до самого финала убийца неизвестен. Напряжение создается вокруг самого события. Зло переходит от одного героя, к другим героям. Антагонист переходит в позицию жертвы.

Фриц Ланг и постер к фильму "М" убийца"

Лон Чейни - актёр, воплотивший большое количество монструозных образов в кино. Сочетая навык гримёра и актера становится главной звездой фильмов ужасов 20 века.

Под влиянием на кинематограф Лона Чейни, начинает создаваться классическая серия фильмов ужасов студии Universal, начало 30х годов. Бела Лугоши и Борис Карлофф - главные пугающие лица фильмов ужасов студии. Картины "Дракула", "Франкенштейн", "Мумия", "Человек-невидимка", "Существо из тёмной лагуны" и др.

Классическая серия фильмов ужасов студии Universal

"Дракула" 1931 г. - каноничный образ Дракулы в исполнении Белы Лугоши.

Бела Лугоши в образе Дракулы

"Франкенштейн" 1931 г. - каноничный образ Франкенштейна в исполнении Бориса Карлоффа.

Борис Карлофф в образе Франкенштейна

После Второй мировой войны, фильмы ужасов претерпевают изменения. Публика жаждет гигантомании, монстры становятся эмоциональными, появляется саспенс.

Альфред Хичкок - король ужасов, который сам страдал от многих фобий. Изобретатель саспенса. Ходил на суды по очень жестоким и страшным делам. Заедал стресс, так как считал, что еда немного ослабляет напряжение от страха. Стал переносить свои страхи в свои фильмы. "Окно во двор" 1954 г. (зритель - в позиции наблюдателя), "Головокружение" 1958 г. (страх высоты), "Психо" 1960 г. (дал зарождение жанру слэшер, визуализировал свой страх перед матерью), "В случае убийства набирайте "М" 1954 г., "Птицы" 1963 г. и др.

Альфред Хичкок и постер к фильму "Психо"

Роджер Корман создавал неказистых и странных героев, снимал низкобюджетные фильмы ужасов. Оказал влияние на многих режиссеров и актеров. "Атака крабов-монстров" 1957 г., "Женщина-оса" 1959 г. и др.

1968 г. - "Ночь живых мертвецов", реж. Джордж Ромеро. Зародил жанр фильмов про зомби. Провокационный, с физиологическими подробностями. В качестве крови использовался шоколад как и в "Психо" (при условии ч/б съемки).

Стивен Кинг - король ужасов в литературном мире. Начиная с "Кэрри", книги Кинга экранизируются очень активно. Ужасы, пугающие своим сюжетом. Самой неудачной экранизацией своей книги считает фильм "Сияние", реж. Стэнли Кубрик, 1980 г.

Стивен Кинг и постер к фильму "Сияние"

Клайв Баркер - писатель, основатель жанра сплаттер-панк. "Восставший из ада" 1987 г., "Кэндимэн" 1992 г. - экранизации книг Баркера. Ужасы, пугающие своей натуралистичностью.

Ближе к концу шестидесятых годов начинают своё развитие фильмы ужасов на религиозную тематику. "Ребенок Розмари" 1968 г., реж. Роман Полански, "Омен" 1976 г., реж.Ричард Доннер (главное зло заключено в ребёнке), "Изгоняющий дьявола" 1977 г., реж.Уильям Фридкин (тема экзорцизма).

Начиная с семидесятых годов начинают появляться творцы ужасов:

Реж. Дэвид Кроненберг - "Сканнеры" 1980 г., "Видеодром" 1982 г., "Муха" 1986 г. - боди-хорроры.

Дэвид Кроненберг и постер к фильму "Муха"

Реж. Джон Карпентер - "Хеллоуин" 1978 г. (идеальный слэшер), "Нечто" 1982 г. (неизвестно, кто - свой, а кто - чужой), "В пасти безумия" 1995 г.

Джон Карпентер и постер к фильму "Хэллоуин"

Реж. Уэс Крэйвен - "Последний дом слева" 1972 г., "Кошмар на улице Вязов" 1984 г., "Крик" 1996 г. (пародирует все клише фильмов-ужасов).

Уэс Крэйвен и постер к фильму "Кошмар на улице Вязов"

Реж. Стюарт Гордон - экранизировал три книги Говарда Лавкрафта - еще одного мастера литературных ужасов. "Реаниматор" 1985 г., "Извне" 1986 г., "Дагон" 2001 г.

Реж. Тоуб Хупер - "Техасская резня бензопилой" 1974 г., "Полтергейст" 1982 г. (пугает невидимый враг).

Тоуб Хупер и постер к фильму "Техасская резня бензопилой"

Реж. Джеймс Ван - "Пила" 2004 г., "Астрал" 2010 г., "Заклятие" 2013 г.

Джеймс Ван и постер к фильму "Пила"

Реж. Руджеро Деодато - "Ад каннибалов" 1980 г. - жанр мокьюментари (псевдодокументальный фильм) в фильме ужасов.

Мокьюментари-ужасы - "Ведьма из Блэр" 1999 г., "Паранормальное явление" 2007 г., "Монстро" 2008 г. и др.

Реж. Сэм Рэйми - "Зловещие мертвецы" 1981-1992 г., новый виток для зомби-хорроров.

Сэм Рэйми и постер к фильму "Зловещие мертвецы"

Реж. Питер Джексон - "В плохом вкусе" 1987 г., "Живая мертвечина" 1992 г., "Страшилы" 1996 г.

Питер Джексон и постер к фильму "Живая мертвечина"

Реж. Ллойд Кауфман создает "Troma Entertainment", в которой снимает большое количество эксплуатационного кино (в русском обиходе - трэш-кино).

Ллойд Кауфман

Другие классификации фильмов-ужасов:

Фильмы про монстров: "Кинг-Конг", "Годзилла", "Дрожь земли", 1989 г, "Челюсти" и др.;

Фильмы про вампиров: "Носферату, симфония ужаса" 1922 г., "Дракула" 1931 г., "Блэйд" 1998 г., "От заката до рассвета" 1995г. и др.;

J-хоррор: "Звонок", "Пила" (первые три части), "Заклятие" (первые две части) и др.;

Слэшеры: "Психо" 1960 г., "Хэллоуин" 1978 г., "Детские игры" 1988г. и др.;

Зомби-фильмы: "28 дней спустя" и др.;

Драма-ужасы: "Кинопроба" 1999 г., "Антихрист" 2009 г., "Райское озеро" 2008 г., "Сербский фильм" 2010 г., "Мученицы" 2008 г. и др.;

Психологические ужасы: "Сияние" 1980 г., "Молчание ягнят" 1990 г., "Прочь" 2017 г., "Отвращение" 1965 г. и др.;

Научно-фантастические ужасы: "Сквозь горизонт" 1997 г., "Особь" 1995 г., "Слизняк" 2006 г.