#Русские немцы

[goshminherz]

«Ты, сынок, запомни, если человек говорит о себе во множественном числе: мы — русские, или мы — татары, или мы — немцы, так и знай — дрянной это человечишко, пустой и никчемный. Свое ничтожество прикрывает достоинствами всей нации.

Человек стоящий всегда говорит:

я — такой-то и называет себя по имени, а не по национальности.

А раз говорит — мы, значит, за спину нации прячется. Подальше держись от такого».

Эфраим Севела

«Попугай, говорящий на идиш»

[palestinebird]

Я очень активно думаю снять помещение и попробовать открыть в Воронеже Клуб Заболоченных Окон.

Это довольна старая идея. Я хочу клуб по интересам, где люди смогут сохранять национальные ценности and share it. Культурные, этнические. Я просто уже не могу смотреть ни на евреев, ни на русских, ни на арабов. Мы эмигранты, поезд в вокзале. Живя в России, я так и не понял русскую культуру. Она вокруг меня, но она - отчуждение, придаток, не связана с живыми людьми.

Я хочу что-то типа... Музеюшки историй, с печеньем и чаем, воспоминаний, куда люди смогут приносить вещи, ассоциируемые с их детством и страной. Где можно будет обсуждать травлю по расовому признаку и то, что кого-то хейтят за большой нос. Где можно будет сказать - я ненавижу себя за то, что я родился русским. И принять. Посмотреть, как принимают другие - что они узбеки, татары, монголы, болгары, русские немцы.

Я хочу дом для тех, кто, возможно, даже не уверен в своих корнях, но хочет их возродить.

[chervetred-chervepedia]

Русня сейчас - это все равно не немцы при Гитлере.

Да, немцы дали себе мозг промыть пиздец как. Но при этом немцы это, пожалуй, один из самых талантливых и способных народов на Земле, просто посмотреть на достижения в инженерном деле и машиностроении, в музыке, в литературе. А русские - это просто сноуниггеры. Там, где русня с трудом вспомнит 2-3 знаковых имени, которые при ближайшем рассмотрении окажутся поляками/жидами/теми же немцами, у немцев будет 23 имени.

Поэтому способность к эмпатии, к обучению, у немцев на порядки выше.

Отсюда нет смысла думать, что некое перевоспитание спасет русню.

Русню, как народ, не спасти и делать этого и не нужно. Нужно разрушить Россию, чтобы она провалилась внутрь себя. В принципе, процесс уже запущен и идет хорошими темпами, завозятся таджики и узбеки, делают по 3-4 ребенка на семью, ваньки спиваются и СВОрачиваются, делают по 0-1 ребенка на семью.

[gutherzig-2014]

Анна Старобинец – Лисьи броды

Остросюжетный приключенческий роман, рассказывающий о послевоенном СССР, в основном на дальнем востоке. Где сказки перестают быть вымыслами, а проступают в жизни. Здесь в людях пробуждается зверь: в ком-то метафорически, в ком-то вполне реально.

  Тут будет место сразу: и староверам, 

и советской Маньчжурии, 

и отрядам СМЕРШ, 

и рудникам ГУЛАГА.

Будет немного цирка, много азиатчины и всё это покрыто мистикой. Каждая глава - это взгляд нового персонажа на происходящие события. Так, чтобы постепенно разворачивать ��южетное покрывало этой книжной р��альности. 

(в неё и правда веришь – много убедительных подробностей) Как вам, например, кгбшник-менталист?

А попытка оживить армию глиняных китайских воинов отсылает к фашистким поездкам в Тибет и поискам Шамбалы. Русские, китайцы, немцы, зэки, офицеры, самураи, жёны староверов, люди-оборотни - каждому и автор, и чтец подбирают свою особенную манеру как повествования, так и взгляда на жизнь. Они постепенно подбираются все ближе друг к другу, переплетаясь своими историями всё плотнее, и финальной точкой для всех станет поселок, вынесенный в название книги. В какой-то момент появляется ещё и интересная угадайка: Кто же таинственный мастер с тысячью лиц? (похожий по смыслу на Гриффина из третьего фильма о людях в черном, который тоже могу существовать одновременно везде и видеть будущее) В происходящее окунаешься и не хочется выныривать: я слушал книгу месяц везде, где только мог: оторваться от истории было сложно. Тут как-то все к месту:вот мы видим побег из лагеря смерти глазами оборотня, и повествование рваное, в 3м лице; а вот лесоруб рассказывает как он видит вурдалака, где из 10 слов, 9-мат, но это так забавно и по-настоящему, что совсем не режет слух Автор говорит, что придумала идею книги вместе с покойным мужем и, зная это, по-другому воспринимаются размышления о судьбе, о верности, об ушедшей и вечной любви.

Самые частоповторяемые цитаты

Есть логика вещей, которую называют порядком, согласно которой исход событий предрешён,

но есть еще логика хаоса, её ещё называют судьбой и по ней главному герою всегда удивительно везёт.

И тогда:

Дохлый номер - твой коронный номер.

Самый длинный путь - часто самый короткий

(в романе так описывается следование пути самурая)

(мне это откликается с точки зрения следования этике: когда может казаться долгим и даже лишним, а в итоге верным решением)

Читать или слушать - мои самые горячие рекомендации!

Текст читал Григорий Перель – это восторг! Конечно, год еще впереди, но ставлю эту книгу в топ года

[genealogyrus]

Что объединяет Миклухо-Маклая и Жака-Ива Кусто? Разбираемся, были ли белорусские корни у знаменитых исследователей. Белорусские корни есть у многих знаменитых исследователей, спортсменов, артистов. Правда, в некоторых случаях проследить их довольно сложно: 100-200 лет назад уроженцев нашей земли часто называли русскими или поляками. Да и с документами все не так просто: значительная часть архивов была уничтожена во время войн. Поэтому порой родственные связи знаменитостей с белорусскими предками приобретают едва ли не мифический характер. В новой статье исторического цикла "Белорусский след в мировой цивилизации" рассказываем о возможных предках из Беларуси у Николая Миклухо-Маклая и Жака-Ива Кусто. Биографии знаменитостей и их родственные узы мы изучали при поддержке компании "Гедеон Рихтер". Легенды происхождения Миклухо-Маклая Среди предков знаменитого путешественника Николая Миклухо-Маклая (родился в 1846 году) упоминаются русские, украинцы, немцы, поляки и даже шотландцы. И почти никогда – белорусы. Тем не менее, белорусский след, скорее всего, был. Практически все данные о родословной Миклухо-Маклая почерпнуты из его предсмертной автобиографии, в которой путешественник писал, что "представляет собой смесь элементов: русского, германского и польского". Как правило, исследователи безоговорочно придерживаются информации, изложенной Миклухо-Маклаем, хотя автобиография и грешит неточностями. Например, что потомственное дворянство было дано его прапрадеду Степану Миклухе — хорунжему Стародубского казачьего полка, отличившемуся при штурме Очакова во время русско-турецкой войны. Но этот полк в осаде Очакова не участвовал. По отцовской линии Миклухо-Маклай имеет украинские корни: его предки были казаками Запорожской Сечи. Здесь же возникает и легенда о шотландских корнях: якобы запорожские казаки взяли в плен шотландца Майкла МакЛея, воевавшего на стороне Речи Посполитой, и тот женился на дочери куренного атамана Охрима Миклухи. Путешественник настаивал на правдивости этой легенды и взял себе двойную фамилию Миклухо-Маклай, хотя и его дед, и отец были просто Миклухами. Более того, за рубежом путешественник нередко и вовсе опускал первую, "незнатную" часть своей фамилии и подписывался как "Николай Маклай" или "барон Маклай". Белорусских предков Миклухо-Маклая можно найти, если проследить материнскую линию. В своей автобиографии путешественник заявил, что его бабушкой была полька Луиза Флориантовна Шатковская. При этом по другим данным, мать Миклухи, Екатерина Семеновна Беккер, была дочерью “урожденной Кшивоблоцкой – литвинки”. Об этом в своей книге "Миклухо-Маклай. Две жизни "белого папуаса"" пишет исследователь Даниил Тумаркин. Напомним, литвинами называли граждан Великого княжества Литовского и Речи Посполитой, живших на белорусских землях. А это значит, что бабушка Миклухо-Маклая вполне могла быть не полькой, а белоруской. Безусловно, ниточка, связывающая Миклухо-Маклая и Беларусь довольно тонкая и не бесспорная. Но не более мифологическая, чем "шотландский предок" путешественника, семейная легенда о котором позволила Николаю Миклухе взять себе двойную фамилию. Дружил с папуасами, женился на австралийке, сделал из черепа любимой лампу. Николай Миклухо-Маклай был весьма оригинальным человеком, любившим приукрасить действительность, много путешествовавший и предлагавший глобальные проекты. В его жизни было немало приключений, но мы ограничимся несколькими наиболее интересными фактами об ученом. Образование Миклухо-Маклай получил в Германии – учился в университетах Гейдельберга, Лейпцига и Йены. Учебу оплачивала мать, но семья была небогатой, и будущий путешественник постоянно нуждался и занимал деньги в долг. Недостаток финансов преследовал его всю жизнь. Когда Миклухо-Маклай учился на медицинском факультете Йенского университета, во время клинической практики у него возникла взаимная любовь с умирающей пациенткой. Перед смертью она завещала ему свой череп. Николай сделал из него настольную лампу. По словам путешественника, лампа использовалась им во всех экспедициях. Впервые попав на остров Новая Гвинея (в районе залива Астролябии), Миклухо-Маклай без сомнений назвал исследованные им места "Берег Маклая": "по праву первого европейца, поселившегося там, исследовавшего этот берег и добившегося научных результатов". В 1914 году его переименовали в "Берег рай". Всего он побывал там трижды. Во время своей второй экспедиции на “Берег Маклая” путешественник провел там в три раза больше времени, чем планировал – причем не по своей воле. Дело в том, что голландский предприниматель из Сингапура К. Шомбургк, который отвез Миклуху-Маклая на Новую ��винею, просто забыл его забрать. По договору, Шомбургк должен был прислать судно за Маклаем через полгода, однако по факту корабль пришел только через 17 месяцев. К этому времени у исследователя закончились съестные припасы и даже писчая бумага. Пришлось перейти на подножный рацион, а записи делать на листах, вырываемых из книг, и оберточной бумаге. Женился на дочери премьер-министра колонии Новый Южный Уэльс (Австралия) Маргарет Робертсон-Кларк. У них родились двое детей – Александр и Владимир (в Австралии их звали Нильс и Аллен). После смерти Миклухо-Маклая в 1888 году, Маргарет с детьми жила в Австралии. Российский император Александр III назначил вдове пожизненную пенсию в 5000 руб (350 фунтов) в год, которая выплачивалась через русского консула вплоть до 1917 года. Кто изобрел акваланг – Кусто или Куст? Есть легенда и о белорусском происхождении еще одной легендарной личности – знаменитого морского исследователя Жака-Ива Кусто. Хотя, казалось бы, здесь разночтений быть не может – он француз. Или нет? Имя Жака-Ива Кусто известно очень широко. Вместе с Эмилем Ганьяном он создал акваланг, стал изобретателем первой подводной телевизионной системы, создал водонепроницаемые камеры и осветительные приборы. Но самое главное – его работы по изучению океана. Он снял десятки короткометражных и полнометражных фильмов о морских глубинах (и получил за них три "Оскара"), написал десять книг и, по сути, заново открыл океан для человечества. Существует легенда, что добрых 120 лет назад два брата, жителя деревни Лынтупы, что в Витебской области, отправились на заработки во Францию. Вскоре один из братьев вернулся на родину, а второй, которого звали Данила Куст, так и остался на чужбине. Переделал свое имя на французский манер (Даниэль Кусто), выучился на юриста, женился на француженке… А родившегося в 1910 году сына назвал Жак-Ив. В этой легенде нет ничего неправдоподобного – в проекте "Белорусский след в мировой цивилизации" подобных ситуаций (и даже более удивительных) мы описали немало. Но есть нюансы: с одной стороны отсутствуют документальные подтверждения мифа, а с другой – известно генеалогическое древо Жака-Ива Кусто и его отца, официально родившегося в Аквитании. И в нем нет никаких упоминаний о Беларуси – только французские предки. Но, тем не менее, если вы будете в Лынтупах, то вполне можете услышать рассказ о том, как уже после смерти Жака-Ива Кусто сюда приезжали французские адвокаты и, якобы исполняя его посмертную волю, искали родственников знаменитого француза. И вообще, посмотрите на Жака-Ива. Разве он не похож на обычного белорусского рыбака? Автор: Сергей Лобко Источник: https://smartpress.by/idea/istoriya/chto-obedinyaet-miklukho-maklaya-i-zhaka-iva-kusto-razbiraemsya-byli-li-belorusskie-korni-u-znamenit/?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop&utm_referrer=https%3A%2F%2Fdzen.ru%2Fnews%2Fsearch ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Найдём информацию о ваших предках! ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: https://vk.com/app5619682_-66437473 ✉Или напишите нам: arhrodoslov@yandex.ru

[sazanvsharabane]

Стоит ли выходить замуж за иностранца?

В последнее время появилось много возможностей свободно путешествовать по всему миру и даже переезжать за границу. При этом можно выйти замуж за иностранца и получить гражданство.

Русские женщины нравятся иностранным мужчинам. Для этого много причин. Иностранцам нравится открытость и приветливость россиянок, их красота, хозяйственность, забота о муже, детях и семье и отсутствие ярого феминизма. Поэтому знакомство с иностранцами на сайте знакомств может помочь девушке найти свою судьбу.

Безусловно, невозможно дать советы по выбору мужа – каждая женщина сама должна понять, какой мужчина ей нужен. В то же время замужество и совместная жизнь с иностранцем зависят от тех национальных черт, которые могут прослеживаться о мужчинах в той или иной стране. Большинство россиянок стремятся выйти замуж ха европейского мужчину. Особенно популярны немцы, итальянцы, французы и англичане.

По статистике больше всего браков с россиянками заключают мужчины из Германии и Австрии. Немцы, как и русские, любят пиво и футбол, однако, все эти развлечения у них стоят на втором месте после семейных вопросов. Для того, чтобы добиться многого в жизни, немцы занимаются планированием и всегда живут строго по графику. Немецкая пунктуальность – это не пустой звук. Мужчина-немец любит идеальный порядок в доме и в голове и не терпит, если женщина постоянно забывает о чем-то. Если вы предпочтете мужа-немца, то не забудьте, что вам придется соблюдать постоянную чистоту и порядок в доме и расписать свое будущее на несколько лет вперед. Конечно, нельзя мечтать о том, что немец сразу же захочет вступить в брак с россиянкой. Он будет тщательно все обдумывать, но если уж решить жениться, то уже не передумает.

Итальянцы очень нравятся русским женщинам за веселый характер, галантность и романтизм в отношениях. Итальянцы имеют много общих черт с русскими мужчинами. Итальянский мужчина обязательно заплатит за даму в ресторане и не будет скупиться на цветы и подарки. В любви итальянцы очень искусны и любят говорить кучу комплиментов. Темперамент и готовность к сексуальным отношениям у них всегда на высоте. В то же время итальянец любит гулять. К тому же главной женщиной для них является не жена, а мама, которую итальянский сынок беспрекословно слушается. Поэтому, желая завоевать итальянца, стоит войти в доверие к будущей свекрови.

Французы – очень пылкие и галантные мужчины, они могут без памяти влюбиться и говорить красивые слова. Однако, в подарках они скупы и драгоценностей от них не дождешься. Француз искусен во флирте и занимается этим постоянно, даже на глазах у жены. Поэтому такой типаж вряд ли подойдет ревнивой женщине. Кроме того, французы любят искусство, литературу и стремятся иметь рядом высокообразованную жену-искусствоведа.

Если вы решите выйти замуж за англичанина, то не забывайте о традициях. В английских семьях традициям не изменяют. Жена англичанина изо дня в день подает в одно и то же время завтрак – яичницу с беконом, а в 5 часов на столе должен быть традиционный английский чай. Поговорить с кем-нибудь по душам здесь тоже не удастся, в Англии не принято жаловаться, а говорят только о хорошем. Необходимо уметь быть светской дамой и поддерживать беседу в обществе. Если вы хотите покорить англичанина, то не забудьте упомянуть о своих аристократических предках.

Кого бы вы ни предпочли в качестве мужа-иностранца, стоит вначале хорошо ознакомиться с особенностями каждого из жителей страны и только после этого переходить к активным действиям.

[quotes-yura15cbx]

Пруст описывает встречу своего героя во дворе дома с хозяином, герцогом Германтским, который во время разговора не может удержаться, чтобы не смахнуть с бархатного воротника пальто собеседника приставших ворсинок несколькими чрезвычайно легкими и подобострастно вежливыми движениями руки. «Только у лакеев из богатых домов и представителей аристократической знати, — утверждает Пруст, — встречаются такие рефлексы по этому поводу»

Чапский Юзеф - Прочтение - 2024

***

Грыдзевский как-то мне сказал, что с легкостью мог бы собрать анто��огию текстов в духе брутального зоологического национализма в немецкой литературе и что у этой антологии был высокий литературный уровень. Из польской литературы — как он уверял — такая антология могла бы получиться только на очень низком литературном уровне.

***

Расскажу вам историю, случившуюся с моей сестрой в 1939 году. Немцы остановились на Нареве. Сестра с тремя маленькими детьми хотела переправиться через Нарев с востока на запад. Русские как раз входили в Венгрувский повет, где она жила в поместье родственника. Уже ходили слухи о грозящих депортациях дворян в Россию и о ряде расстрелов. Сестра хотела бежать под Краков. Она сидела на телеге у моста, вокруг были немецкие солдаты, присматривавшиеся к ней. Она ждала, чтобы ее пропустили. Пришел отказ. Немецкие солдаты смотрели на телегу и смеялись. «Ваш муж, наверное, генерал. Все поляки генералы… Не в армии? Больное сердце? Понятно, все поляки больные, боятся воевать, а мы все воюем». Среди них был один молодой немец арийской наружности.

Он молчал и упорно смотрел на младшую дочку, которую сестра держала на коленях. У девочки в глазах были слезы, она была испугана и слегка шевелила губами, молилась. «Может, он спасет нас, может, у него тоже есть дочка, может, она его растрогает», — думала сестра.

Вдруг н��мец подошел к ним: «Госпожа, я не имею права пропустить вас через мост, но я готов это сделать, если вы мне кое-что пообещаете, wenn Sie mir etwas schwören». Сестра наклонилась к нему из телеги: «Конечно, пообещаю. Я сделаю, что в моих силах…» У нее в голове мелькнуло, что, возможно, он попросит ее о ком-то позаботиться, помочь кому-то близкому. «Поклянитесь, — сказал он, продолжая смотреть на ребенка, — что своих детей вы воспитаете в абсолютной верности и преданности Третьему рейху».

Сестра инстинктивно (она наклонилась к нему) вернулась в прежнее положение и ответила: «Нет, этого я обещать не могу». Тогда офицер произнес одно слово: «Zurück». И матери с детьми пришлось вернуться откуда приехала с чувством обреченности.

Интересно хоть один русский сказал так хоть одному коммунисту? Думаю да, только пространство, на котором это происходил�� было так далеко от культур�� в пространстве и времени, что память о них просто не сохранилась.

А ещё раньше была христианизация со своим геноцидом всех отказавшихся.

[7ooo-ru]

Россиянин побывал в Германии и пожаловался на скудный внутренний мир немцев

Российская тревел-блогерша пообщалась со знакомым соотечественником, который переехал в Германию и рассказал ей о минусах жизни среди немцев. Его историей она поделилась в личном блоге под названием «Лайк Трэвел Путешествия» на платформе «Дзен».

Во-первых, россиянин пожаловался на скудный внутренний мир и отсутствие чувства юмора у немцев. «Одно из главных разочарований от жизни в Германии, — что немцы не так эмоциональны и глубоки, как россияне. Это понимаешь далеко не сразу, а спустя несколько лет, когда так и не удается завязать настоящую крепкую дружбу с коренными немцами», — передала блогерша его слова.

Второй минус жизни в Германии, на который обратил внимание россиянин, — жалобы немцев друг на друга. «В России же мы привыкли закрывать глаза на мелкие нарушения, если они не противоречат законам и никому не вредят, но в Германии все иначе. Мой знакомый столкнулся с тем, что соседи жалуются на малейшие отклонения от правил, а потом еще долго следят за тобой, перепроверяя», — пояснила автор публикации.

Кроме того, россиянина огорчило, что жизнь в Германии организована по четкому расписанию, и люди редко позволяют себе отступить от этого графика. Также ему показалось, что ценности, которые немцы считают важными, не совпадают с тем, к чему привыкли русские.

«В Германии большое внимание уделяется индивидуализму, личным границам и правилам, в то время как в России больше ценят коллективизм, близость и крепкую дружбу, то есть тесные эмоциональные связи», — заключила блогерша.

Помимо этого, знакомый рассказал россиянке, что немцы считают себя лучше остальных, их еда кажется скудной и однообразной, а в местной природе «не чувствуется той свободы, которая есть в России».

Ранее эта же тревел-блогерша побывала в Европе и перечислила темные стороны местной жизни. Первое, на что она обратила внимание, — высокая стоимость жизни при относительно невысоких зарплатах.

Подробнее https://7ooo.ru/group/2024/10/07/369-rossiyanin-pobyval-v-germanii-i-pozhalovalsya-na-skudnyy-vnutrenniy-mir-nemcev-grss-346637425.html

[lets-vladimir-us]

Русские немцы - люди второго сорта в Германии (Немец. политик)

[asbestgid]

Немцы - репатрианты и другие категории спецпоселенцев (1944 – 1956гг). 9

Представляем вниманию асбестовцев выдержки из книги известного краеведа Ю. Сухарева: "Трудовые лагеря и спецпосения на территории бассейна реки Рефт" В ней используются, кроме документов из русских архивов, большое количество иностранных публикаций, а так же воспоминания бывших военнопленных и местных старожилов. Продолжение. 12 января 1945 началось широкомасштабное наступления Красной Армии. 19-го января русские освободили Лодзь [180]. Около 20 тысяч «административных переселенцев» из ССС... Читать дальше »

[goshminherz]

Официальный гимн Тульской области стал многонациональным

Вторую жизнь известной песне «Тула – земля моя» подарил Мультимедийный Информационный Центр «ТСН24» совместно с Правительством Тульской области и представителями национальностей, проживающих в оружейной столице России, рассказали в Тульской Службе Новостей.

Власти объяснили необходимость ремейка гимна тем, что «Тула - многонациональная земля», где «русские и белорусы, киргизы и вьетнамцы, евреи и таджики, немцы, сирийцы и многие другие народности живут как одна семья».

[lanagromova]

"Чтец" Бернхард Шлинк

Как я не обходила стороной лит-ру подобной тематики, она все равно меня настигла, притом довольно неожиданно… Итак, Шлинк забрасывает нас в сюжет не самым вычурным образом - его героя по-просту стошнило (чем-то будто бы Сартра напомнило, но нет). Простая прохожая выручила его в этой неловкой ситуации и именно знакомство с ней перевернуло всю его жизнь (без спойлеров). Ну, дальше к темам, потому что нет мочи рассказывать сюжет, пытаясь обходиться без спойлеров. Той тематикой, которую я всегда избегала, является тема концлагерей, геноцида и прочих абсолютно безжалостных проявлений садизма без какой-либо причины по отношению к другим людям (раса, пол, национальность - НЕ причина). Однако у меня был список обязательной лит-ры (не то чтобы я прям все прочла) и я ткнула буквально наугад (купилась на название и небольшое количество страниц). Само действие не происходит в те времена, но все же мы не раз о них вспомним. Например, Аушвиц (кстати он же Освенцим). Ну вот уткнулся в это слово и сразу все внутри сжалось. Об этом больно вспоминать даже то малое, что я помню из школы (интересоваться нет сил, это невозможно воспринимать), а как можно было такое сотворить (и мысль продолжать не хочется). Но это все и без Шлинка понятно, согласитесь. На то нам и этот автор, чтобы рассказать об этом с другой стороны (надеюсь, Вы не подумали, что он примется кого-то оправдывать, совсем нет). Сюжет незаезженный и лично мне не удалось предсказать, что будет дальше, хотя намеки были (для самых дотошных - автор все Вам расскажет и открытого финала, как например в “Предчувствии конца” Дж. Барнса, не будет). Перейдем к главному. Одна из самых, возможно, будоражащих мыслей, которая пришла мне в голову во время прочтения - как бы больно не было это признавать, но фашисты Второй мировой не были особым бессердечным типом людей. У них были свои семьи, дети, родители, работа, цели, ценности. А это значит, что окажись мы с Вами не в том месте, не в то время - каждый из нас мог бы стать таким человеком и принимать в ��том непосредственное или косвенное участие (теоретически). Допустим, вы не повелись на безумие толпы (ну не надо перебрасывать все на одного, пожалуйста, - сумасшедший без поддержки толпы всего лишь местный дурачок) и гордитесь, что мол Вы-то в этой чертовщине не участвуете, вот Вам новый приговор - безразличие. Как Вы могли сидеть сложа руки и попивать кофе, когда Ваша же страна пытается захватить мир и истребить группу неудобных и просто тех, чьего существования они бы не хотели. Верность, честь, “с нами Бог” (да, в изначальной версии были не русские, а немцы - от обоих фраз выворачивает, так как ней можно прикрыть совершенно что угодно) - чем плохо-то, а?! Да всем. Плевать, какие оправдания, красивые и не очень фразочки для этого придумали. Вспомнила Е. Шульман - главное не озвереть и (от себя) не стать вот таким человеком ↓

P.S. В оригинале название звучит как "Der Vorleser" от слова vorlesen - читать вслух, то есть под чтецом подразумевается не читатель в общем, а именно человек, который читает вслух, что важно.

[avestnikpress]

Сельская мозаика

После развала крупного хозяйства мало кто верил, что село Байторысай сможет крепко встать на ноги, причем за короткое время. Сегодня на его территории шесть КХ, одно ТОО и один СПК. Благодаря проекту «Ауыл аманаты» действует СТО. Из госучреждений действуют сельский акимат, средняя школа, мини-центр, медпункт, застава. Расположен Байторысай в тридцати километрах от районного центра. Здесь девять улиц, протяженность самой длинной, имени Букенбай батыра, три километра. Село дружное. Проживают в нем представители десяти национальностей: ��азахи, русские, азербайджанцы, украинцы, белорусы, литовцы, немцы, мордвины, молдаване, татары. Всего 413 человек, из которых 81 – ребенок. Местные отсюда не уезжают, а все потому, что живут не хуже городских, а природа вокруг замечательная. В прошлом году провели газ. В трех магазинах можно купить все необходимое по приемлемым ценам. Для малышей есть детская игровая площадка, для ребят постарше – воркаут-площадка и мини-футбольное поле с искусственным покрытием. Кстати, желающие заняться спортом – взрослые и дети – приносят с собой сменную обувь, которую надевают, входя на стадион. На этом настояла общественность села, чтобы сберечь покрытие, потому не первый год спортивный объект находится в хорошем состоянии. Помогает шагать родному селу в ногу со временем выпускник местной школы Сергей Черный. Сегодня он является директором ООО «Руссоль» и строит на малой родине типовой физкультурно-оздоровительный комплекс.

– Социальная ответственность бизнеса именно такой должна быть. Когда я в прошлом году первый раз встретилась с Сергеем Васильевичем Черным, он выделил 12 миллионов тенге на ремонт школы. Потому мы смогли заменить двери, перегородки, электропроводку, лампы, обшить здание снаружи сайдингом, выложить школьный двор брусчаткой. После завершения ремонта он выделил еще 75 миллионов тенге на строительство ФОКа. Для людей очень важно создать полноценные условия не только для труда, но и отдыха, образования, спортивного развития. Только тогда производство будет эффективным, – убеждена аким Байторысайского сельского округа Амина Ажниязова. В местной школе работает 17 учителей, есть и молодые специалисты. Приятно, что в большинстве своем педагогический коллектив состоит из бывших выпускников родной школы. Основной упор сельхозпроизводители делают на выращивании зерновых. В нынешнюю посевную планируют засеять площадь не меньше прошлогодней. К примеру, ТОО «МартукАгроСервис» засевает свыше двух тысяч гектаров. Фермер Николай Скачко на своих землях в благоприятные годы получал до 22 центнеров с гектара. Это один из высоких показателей в районе. В среднем же аграрии собрали прошлой осенью яровые по 10 ц/га. – В поле собираемся выехать через пару дней, смотря по погоде, как просохнет. Всего планируем засеять 290 гектаров, из них на 123 – ячмень, на остальной площади – пшеницу. Семена покупаю на элеваторе: ячмень по 100 тысяч тенге, пшеницу – по 150 тысяч тенге за тонну. На посев 20 тонн необходимо. Техника готова. Трактор «МТЗ-82» брал в лизинг на 7 лет, уже рассчитался. Новая техника есть новая, не ломается, посевная проходит в два раза быстрее, – говорит глава крестьянского хозяйства «Николай» Николай Скачко. Помимо растениеводства, занимаются байторысайцы и животноводством. Содержат в основном коров красно-степной и казахской белоголовой пород. Сейчас на их личных по��ворьях 427 голов КРС, в фермерских хозяйствах – 279, овец и коз – более 300, свиней – 150, лошадей – 418. Массово выращивают в селе кур, гусей, уток, перепелов. Порядка тысячи голов имеется в личном подсобном хозяйстве. Благодаря проекту «Ауыл аманты» предприниматели разводят более шести тысяч голов различной птицы. В настоящее время еще два проекта находятся на стадии реализации – по возделыванию овощей в открытом грунте и птицеводству. Утро в селе начинается рано. В половине пятого, вместе с зорькой, хозяйки выходят доить коров, мужчины тоже принимаются за свои дела. Жизнь не стоит на месте, изменились и условия труда. Сейчас на фермах и даже в ЛПХ вовсю применяют доильные аппараты. Не надо тратить силы, да и значительно экономится время. Машинная дойка позволяет за пять минут получить от буренки 10 литров молока. Сырье сельчане перерабатывают. Их сметана, масло, творог, сыр, курт пользуются высоким спросом. – Утром супруге помогаю коров доить, почистить, потом к шести часам выгоняю скот и начинаю наводить порядок во дворе и за оградой. Хочется, чтобы в селе было чисто, мы ведь в нем живем. Чтобы было аккуратно, каждый должен понемножку убирать, начинать надо с себя, своего двора, своей семьи. Сам лично загружаю прицеп на УАЗике и вывожу мусор на полигон. Жечь его нельзя. Так с утра до темна в делах и заботах. На селе можно жить, причем хорошо. Польза есть и прибыль, надо только трудиться. Сейчас в селе видны подвижки, потому надо эти позитивные изменения поддерживать, развивать, от этого ведь выигрываем мы сами. Надо вместе с внуками выходить, убирать, сажать огород, работать по хозяйству. Подавать личный пример трудолюбия и заботы о малой родине, – считает ветеран труда Сундет Салбаев. Через АО «КазАгроФинанс» аграрии приобретают сельскохозяйственную технику, часть затрат субсидируется государством, остальное выплачивает хозяйство. – Я состою в Ассоциации фермеров и являюсь членом районной земельной комиссии. В сентябре прошлого года подал заявку на приобретение трактора, а результат получил только в декабре, и то, наверное, это было исключение. До этого брал пресс-подборщик в 2017 году, так подал заявку в феврале, кое-��ак он пришел мне в августе. Проблема в долгом рассмотрении документов. А тут каждый час дорог. Финансовые институты желательно объединить и открыть один аграрный банк, который бы кредитовал под малый процент земледельцев, – предлагает глава СПК, крестьянских хозяйств «Аргын» и «Тарангул» Мурат Акдаулетов. – В данный момент на поле у меня два агрегата проводят культивацию, потому что было много осадков и ранняя трава пошла в рост. Ее срезаем, подготавливаем почву и после только начнем сеять. Кроме растениеводства, занимаемся животноводством, держим 80 голов КРС, из них дойный гурт – свыше 50 коров. Молоко сами перерабатываем. Сею ячмень на фураж и суданскую траву на корм скоту. Сегодня в селе идет большая стройка. Возводится пограничная застава. По программе «Развитие регионов» отремонтирован обелиск Славы, к нему проложена брусчатка, вокруг установлено металлическое ограждение. Вдоль него посажены цветы, яблони, тополя. Также строятся новый медицинский пункт и ФОК. В ближайшее время начнется профилирование, выравнивание уличных дорог. Это позволит улучшить жизнь байторысайцев в будущем. Елена ОНИСЬКОВА, Мартукский район Фото автора Read the full article

[guadalupehesus]

В милосердии мужчин нет порока.

Как Вам уже известно, мне не стыдно говорить о проблеме, даже если надо опозорить своих. В настоящем блоге я уже изобличала в лицемерии учительниц из ошских медресе, которые имели беспринципную наглость в том, чтобы преследовать меня с оскорблениями на улице вместе с киргизскими спецслужбами, которых я обвинила в похищении несовершеннолетнего. В том, что я не питаю ненависти ни к евреям, ни религиозного лицеприятия к братьям и сестрам по вере - мусульманам, думаю, знают все высокопоставленные лица, кому известен мой блог. Ибо, когда я вижу дерьмо и, если это дерьмо совершил мусульманин, то я прямо называю это дерьмом мусульманина. Простите за тавтологию. Но то, что в следующем видео, это уже - чистой воды холокостное дерьмо.

Если честно задать вопрос, почему так называемый цивилизованный западный мир не поддерживает палестинцев, то в глубине души, например, немцы, напомнили бы о том, как радушно они приняли сирийских беженцев и других этнических мусульман во время войны Сирии с ИГИЛ, а беженцы в Германии ответили массовыми изнасилованиями немок перед их новогодним праздником. Во Франции арабы и другие черные мигранты из африканского континента нередко ведут массовые беспорядки или нарушают закон, что те, кто бывают во Франции, а затем в Польше (которая не любит мигрантов), говорят, что во второй стране женщинам более безопасно на улицах. В Египте и других мусульманских странах, промышляющих туризмом, белым женщинам абсолютно небезопасно ездить без мужчины рядом. Русские девушки часто жалуются на наглость и озабоченность среднеазиатских мужчин. Я промолчу про мою любимую тему о бачабози в Афганистане 🙏,ок?.. Короче, я веду к тому, что мы, мусульмане, облажились по всему миру. У нас - не самый рассвет культуры и это всем заметно. Из-за всех этих наших придурков-мигрантов весь "цивилизованный мир" поощряет то, что почему-то напоминает мне некоторые стадии Холокосты.

Но во имя Святого Иосифа, Израиль, выложенное видео - это то, что Вы проходили 80 лет назад. Как человек может забыть свой горький опыт? Как народ может повторить с другим то, что тяжело было проходить ему самому? Вам осталось лишь создать свой Аушвиц-Биркенау. Только не говорите, что Вы были ангелами перед Второй Мировой войной. Тут я начала бы с Сионских мудрецов. Я это к тому, что надо помнить о мере и в насилии. Тем более в нашем предапокалиптическом мире, когда ангелов во плоти нет. Сегодня ненавидишь мусульманина, а он может спасти твою дочь от нападений, в то время, как "свой" может нанести удар в спину.

Это тебе не к лицу. Давай, остановимся, Израиль.

С ув.

Asel

[genealogyrus]

Контроль над личным именем в ранней советской традиции. Под личным именем в докладе понимается полная именная формула — фамилия, имя, отчество. Речь пойдет об официальных личных именах — тех, которые зафиксированы в метрических записях, свидетельствах о рождении, паспортах и других документах. Основные особенности таких имен — их полнота и неизменность. По комментариям советских юристов, право на имя в советском законодательстве однозначно принадлежит человеку: «Право на имя — личное неимущественное право, неотделимое от личности». Однако любое изменение официального имени возможно лишь в том случае, если оно допускается действующим законодательством. Другими словами, менять имя по своему усмотрению (вне официальных норм и практик) человек не может. Государственные установления, касающиеся имени, претерпели существенные трансформации. В этом докладе речь пойдет о том, как контролировалось официальное имя государством в довоенное время. Несколько слов о предыстории. Начиная примерно с Петровского времени, официальные (т. е. записанные в метрические книги, крестильные) имена никаким изменениям вообще не подлежали. С высочайшего позволения могли быть изменены лишь фамилии дворян и почетных граждан; исключение делалось также для инородцев, принимающих православие: в таком случае они могли менять имена и фамилии на русские. Однако законом 1850 г. было запрещено изменение фамилии даже в случае крещения (в частности, евреев). Советская эпоха началась с разрушения прежней традиции функционирования имен. Церковь лишилась права давать официальное имя и контролировать процедуру имянаречения. Эту роль взяли на себя родители и производственные коллективы, а регистрация имени стала осуществляться государственными органами ЗАГС. В одном из первых декретов новая власть предоставила гражданам право «изменять свои фамилии и прозвища» (Декрет № 37, 1918 г.), но не собственно имена. Насколько сложно было изменить наследственное «фамильное прозвище» в прежнее время, настолько просто это стало в новых условиях. Менялись главным образом «социально опасные» фамилии, известные дворянские фамилии, а также просто неблагозвучные. Мотивировок сохранения запрета на изменение имен обнаружить не удалось. Между тем этот запрет в новой ситуации порождал сложности, причем не только для самих обладателей имен, но и для официальных органов. В 1924 г. постановлением ВЦИК и СНК РСФСР было разрешено менять не только фамилии и родовые прозвища, но и имена. По времени это постановление совпало с началом движения за новый революционный именник, которое стало составной частью борьбы с церковью за «нового человека». Смягчение режима по отношению к перемене имени в 1920-е гг. сопровождалось попытками усилить идентификационные характеристики документов и тем самым крепче привязать имя к человеку, дабы не допустить его перемены с преступными целями. Безобидная, казалось бы, процедура изменения имени с самого начала оказалась под контролем НКВД, которым была издана подробная «Инструкция о порядке перемены фамилий (родовых прозвищ) и имен». Перемена имени и фамилии предстает в этом документе делом государственной важности, требующим особого внимания со стороны надзор��ых органов. В 1930-е гг. для смены имени потребовались «веские уважительные причины». К таковым относились неблагозвучность фамилии, имени, отчества; трудность их произношения; желание супруга носить общую с другим супругом фамилию; и др. Если в 1920-е гг. возможность перемены имени мотивировалась тем, что через новое имя советский человек мог проявить свою новую (советскую) индивидуальность, то в 1930-е гг. эта возможность рассматривалась скорее как своего рода «исправление ошибок» и устранение несоответствий в семейных отношениях. В конце 1930-х гг. особый контроль осуществлялся за именами тех граждан, которые относились к так называемым «инонациональностям» (в 1938 г. — поляки, затем — немцы, греки; во время войны к ним добавились уже вполне «свои» национальности — калмыки, чеченцы и др.). Им просто не разрешалось менять имена. Дело в том, что до апреля 1938 г. национальность записывалась со слов владельцев паспортов, и имена для НКВД были тем признаком, по которому вычислялась «истинная» национальность. Даже такой заведомо неполный материал показывает, что изменение имени довольно жестко контролировалось со стороны государственных органов. Мотивировалось это не только соображениями учета граждан и борьбы с преступностью, но и проектом создания «нового человека», а также определением «правильной национальности». Тем самым получается, что в интересующее нас время официальное имя принадлежит не только носителю, но и всем тем, с кем он вступает в правовые отношения, а также организациям и государственным структурам. Другими словами, сразу множество субъектов претендует на имя, которое, казалось бы, принадлежит конкретному человеку. Не случайно до сих пор прослеживается особое отношение людей к полным (официальным) именам. Как свидетельствуют материалы собранных интервью, многие считают официальное имя если не чужим, то не вполне своим. Источник: А. К. Байбурин Европейский университет в Санкт-Петербурге. Санкт-Петербург. Этнолингвистика. Ономастика. Этимология : материалы III Междунар. науч. конф. Екатеринбург, 7–11 сентября 2015 г. /[отв. ред. Е. Л. Березович]. — Екатеринбург. ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: https://vk.com/app5619682_-66437473 ✉Или напишите нам: arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года!

https://genealogyrus.ru/blog/tpost/j1ng3e4j41-kontrol-nad-lichnim-imenem-v-rannei-sove

[10243erika]

РУССКИЕ ФЕРМЕРЫ ЕДУТ НА ПОМОЩЬ НЕМЕЦКИМ🔴НЕМЦЫ БЛАГОДАРЯТ РОССИЮ ЗА СОЛИД...