#Помощь Божия | Explore Tumblr posts and blogs

spakleoftruth · 5 years ago

Text

ТРИЖДЫ НИЗВЕРЖЕННЫЙ: рассказ о слабости диавола.

Рассказ священника Валерия Духанина.

Вот какая история случилась недавно на телеканале «Спас». Пригласили к очередным съемкам программы «Завет»: «Говорим про Ангелов, а вы как раз случай про чудо с Ангелами описывали. Приезжайте». Согласился. Думал, речь об ангельском пении, которое сподобилась услышать одна знакомая (http://www.pravoslavie.ru/109761.html). И только утром, ��же будучи в пути, понял, что речь о случае из далекого детства (https://pravoslavie.ru/117370.html).

Про сокровенное говорить не очень хотелось. Но деваться некуда, уже согласился. На программу приехал протоиерей Александр Тимофеев, мы с ним учились в Московской духовной академии. И честно говоря, я боялся попасть под критику со своим случаем. Собственно, и справедливо: лучше пропустить чудо мимо себя, нежели принять сердцем лжечудо. Трезвость исключает погоню за чудом. Другое дело, когда неожиданно для тебя самого Господь проявляет благодатную помощь – это смиряет, утешает и укрепляет, ибо мы не оставлены: с нами всегда Ангелы Божии.

В студии установили два манекена – белого и черного ангелов – как наглядные символы разделения ангельского мира на верных и неверных Господу. Началась программа. Возле манекенов вещали, вспоминали библейское откровение об Ангелах Света и о падении падших духов, позорно заслуживших наименование «аггелов». Почти всю программу фигуры ангелов стояли, так сказать, не шелохнувшись.

И вот подошло время историй из жизни.

Первым рассказывал православный журналист Максим. Он родом из Сирии (его сирийское имя Менсеф Матни), с детства живет в Москве. Как-то с семьей он ехал в автомобиле, жена с ребенком спали, а сам он настолько устал, что тоже погрузился в сон. Но и во сне продолжал видеть, что сидит за рулем, только впереди нет дороги, пелена какая-то. В этот момент он почувствовал чье-то присутствие. Максим мысленно спросил: «Кто ты?» – чья-то рука коснулась его правого плеча, и неземной гость мирно ответил: «Ангел Господень!» Максим тотчас пробудился, увидел, что на полной скорости автомобиль летит на остановившиеся впереди машины, успел затормозить – семья была спасена.

Затем попросили меня поделиться своей историей. Так как этот случай уже описан, повторяться не буду. Но едва я дошел до момента, когда проявилось участие Ангела, как в студии черный манекен… упал навзничь. Выглядело это, мягко говоря, необычно. Манекен подняли, ножки примотали скотчем к полу. Я продолжил рассказ. Вот-вот предстояло говорить про Ангела, как черный манекен… упал второй раз. Старательные сотрудники подняли его вновь, а для большей устойчивости на ножки положили тяжелый груз.

В обсуждение вступил отец Александр Тимофеев. Оказалось, у него тоже был случай, о котором еще не слышал никто. Он учился в университете, когда обратился ко Христу, принял Крещение, и радость настолько переполняла сердце, что хотелось делиться этим со всеми. Так, он убедил своего друга тоже креститься и даже стал его крестным восприемником. Поэтому в храме во время Крещения находился рядом с ним. Когда друг отрекся «от сатаны и всех дел его» и сочетался Христу, Александр увидел, прозрел, почувствовал – это трудно передать, – как к его другу приблизились Ангелы, а сердце откликнулось удивительным неземным ощущением.

Но самое интересное, едва отец Александр подошел в своем повествовании к моменту явления Ангелов, как в студии черный манекен чуть ли не с треском ниспровергся в третий раз. Его стойку буквально вырвало из придавленных грузом ножек. Он обрушился навзничь, не выдержав слова о светлых Ангелах.

В студии воцарилась гробовая тишина. Троекратное ниспадение уже никому не казалось случайностью. Ниспровергнутого выволокли вон. А белый Ангел смиренно возвышался над присутствующими.

К сожалению, сами падения темного манекена в кадр не попали: ракурсы были не те, да и кто из операторов предполагал, что черный манекен ниспровергнется трижды. Программа же вышла в эфир под названием «Встреча с Ангелом. Как это было?».

Но дело вовсе не в манекенах. Это просто наглядная иллюстрация той истины, что падший обречен на ниспровержение. Не может устоять, а тем более возвыситься тот, кто падает в глубины греха. Это очевидно: падающий стремится вниз и потому способствует своему собственному низвержению. А это значит, что диавол в конечном итоге неизбежно слаб. Он силен только над теми, которые восприняли от него его слабость, которые, обольстившись, сами подчинились ему и вместе с ним низвергаются долу.

Собственно, диавол трижды ниспровергается.

Первый раз – из Небесного мира Ангелов.

Второй раз – из властителей мира земного.

Третий раз – из личной жизни человека.

Как именно?

Первое низвержение – древнее, изначальное, когда сотворены были Ангелы – вторые светы, названные так по сравнению с Первым и Единственным Светом, «Который просвещает всякого человека, приходящ��го в мир» (Ин. 1: 9). Да и не только человека, но просвещает и Ангелов, ибо от Истинного Света благодатный свет воспринимают Ангелы. Среди них, как мы знаем, возвышался Денница. Но что же сделал он, «сын зари» (Ис. 14: 12)? Думая вознести престол свой выше звезд Божиих, гордо мечтая стать вместо Всевышнего, оказался изобретателем зла. Кто удалился от света – стал темным. Кто лишился тепла – стал холодным. Кто лишился добра – тот стал злым.

«…вознеслось сердце твое, и ты говоришь: “я бог, восседаю на седалище божием…”, ставишь ум твой наравне с умом Божиим… Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями… Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония… Внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор» (Иез. 28: 2, 13–17).

Молнией низвергся с Неба, ниспал тот, который возвышал сам себя до высочайших пределов Неба. Об этом древнем ниспадении Спаситель сказал: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лк. 10: 18). Тот самый дракон, который «увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю» (Откр. 12: 4), он же совратил человека. Похитив царственный венец у венца творения, обрел власть на земле. Потому-то стал «князем мира сего» (Ин. 12: 31). Потому и дерзал искушать Спасителя, надменно и хитро предлагая: «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твое» (Лк. 4: 6–7).

Но и на этом уровне не устоял лукавый.

Второе ниспровержение диавола – из властителей мира земного. Совершилось это при крестных муках Спасителя. Искупление – тайна. Как смирение Христа ниспровергло гордыню диавола? Как новый Адам вернул царственный венец человеку, открыл путь к высотам обожения, коих лишился Денница? Незадолго до Своих страданий Господь говорил: «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12: 31–32). Жизнь Господа на земле – удивительная чистота, любовь, жертвенное добро. Ни в одном Его действии, ни в одном Его слове, ни в одном Его проявлении диавол не нашел и малейшего места для своего приражения. Мухи липнут на грязь, бесы – на грех, а там, где – всесовершеннейшая чистота, там веельзевулу и закрепиться-то не на чем. «Идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Ин. 14: 30), – говорит Христос Своим ученикам накануне Голгофы.

Тьма всегда исчезает с явлением света. Когда воссиял свет жертвенной любви, тогда стыдливо рассеялся мрак самовлюбленной гордыни. Крестными страданиями – этим высочайшим проявлением жертвенной любви – Господь искупил грехи человечества, освободил род людской от власти «мироправителей тьмы века сего» (Еф. 6: 12). Потому и по праву говорит Воскресший Христос: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф. 28: 18). Именно Христова власть, а не Его противника! Итак, в мире земном веельзевул ниспровергнут.

Повторим: где власть Христа, там нет власти Его противника. Нет тотального господства падших духов, но есть испытания по Промыслу Божию. Если и искушает диавол кого, то лишь с позволения Божия. Потому и в свиней может вселиться только с попущения Господа (см.: Мк. 5: 1–13). И справедливо. Ибо кто в духовном мире повел себя, как неблагодарное животное, тому и разрешили вселиться в свиней.

А как же мы сами? Должен ли человек остаться в стороне от этих побед? Нет. Третье ниспровержение диавола осуществляется в духовной жизни, в личном подвиге христианина. Поскольку дана нам воля, то пусть проявит себя: хотим мы жить в радости с Богом или мучиться с «аггелами»?

Нам дана воля, так пусть проявит себя: хотим мы жить в радости с Богом или мучиться с «аггелами»?

И вот любимый ученик Христа вдохновенно вещает: «Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого… Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого» (1 Ин. 2: 13–14). Даже юношам доступна победа сия! Да и всем, кто крещен водою и Духом, кто ��свобождается в исповеди от мрака грехов, кто чрез Причащение стал общником Победителя!

Побеждается диавол тем, что противоположно ему. Гордыне противоположно смирение, зависти – щедрость, обидам – прощение, злобе – доброта, скупости – милосердие. Вот каждый и смотри, кому служишь, кому поддаешься, кто торжествует в жизни твоей.

Конечно, манекены легко падают. Не так легко достигается победа духовная. Н�� всё ж таки достигается – когда ты рядом с Тем, Кто приносит победу. Ибо Он есть «Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует» (Откр. 19: 11).

Итак, не бойся никто лукавого – он обречен на ниспровержение, – а еще лучше и вовсе не думай о нем. И что о нем думать, если все мы при Крещении дунули на него и плюнули как на ничего совершенно не значащего (вспомните этот обряд при Крещении с призывом священника: «и дуни, и плюни на него»). Пусть в мыслях царит память о Боге, сердце освящается страхом Божиим! Прочь тревоги о чьих-то наваждениях и темных напастях. Всё, что происходит, подается от любящего нас Господа, подается как врачевство от наших страстей. К исцеляющему нас Богу, к Побеждающему, Торжествующему, Воскрешающему и обратим свой взор!

Священник Валерий Духанин

#Православие #Христианство #Религия #Ангелы #Вера #christianity #orthodox #religion #Пост #Великий пост #м #Мотивация #Вдохновение #Русский текст #Русский язык #Русский тамблер #Русский пост

3 notes · View notes

natyco81 · 5 years ago

Text

Благодать

Благодать "Ибо Господь Бог есть солнце и щит, Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ" (Пс. 83:12). "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (1 Пет. 5:5). "И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа" (Ин. 1:16-17). "Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам" (Тит. 2:11-14). "Благодать со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа" (Еф. 6:24). "Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь" (Отк. 22:21). Благодать - это дары Духа Святого; наитие свыше; помощь, ниспосланная свыше, к исполнению воли Божьей; любовь, милость; благодеяние, благотворение; преимущество, польза; обилие, избыток, довольство (В. Даль). Благодать есть незаслуженное дарование Господа Иисуса Христа. Милость, в которой свет нуждается, - это благодать, любовь и мир нашего Господа Иисуса Христа; это - Его великая способность все преобразить и возродить. Благодать Божия есть любовь Небесного Отца к людям. Благодать - это дар Божий, содержащий все другие дары, дар Его Сына. Бог "Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?" (Рим. 8:32). Благодать - это Бог, ощущаемый и видимый в сердце и сердцем (В Паскаль). "Благодать" (по-гречески "харизма") означает: дар, незаслуженно проявленная милость, пощада, помилование, амнистия. Русское слово "благодать" означает дать благо. Высшее благо для человека, которому вынесен смертный приговор, - прощение, освобождение от наказания и смерти. Высшее благо для погибшего грешника - Божье помилование, которое он получает по вере в Иисуса Христа. Благодать всегда означает некий незаслуженный дар. Благодать есть присутствие Господа Иисуса Христа в сердце христианина. Самое большое доказательство математической истины может ли сравниться в очевидности с действиями благодати, когда сердце для нее открыто? Благодать не только отрезает все корни греха - она преображает грешника: из проклятого она делает его благословенным; из нравственной заразы превращает его в праведника божественного милосердия; из чада мрака делает сынам света; из эгоистического любителя удовольствий - человеком, отрекшимся от самого себя и любящим Бога; из раба своих природных наклонностей - ревностным служителем Христовым; из холодного сердца - щедрым восполнителем нужд его ближних. Благодать для нас то же, что солнце для земли: она нас озаряет, согревает и оживляет. В чем выражается дарованная во Христе Иисусе благодать? В Нем мы обогатились всем (1 Кор. 1:5). Его благодать одаряет и обогащает Дарованное Господом богатство всеобъемлющее. "Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа" (Еф. 1:2). Эти понятия означают не отдельные благодеяния, но благоденствие во всей целостности и полноте. Греческое слово "хорис" созвучно "хайрейн" - греческому приветствию с пожеланием благоденствия и счастливой жизни. А "шалом" (мир) является сосредоточением понятия всего того, что подразумевается как "нерушимость, благоденствие и счастье" всему избранному народу и каждому в отдельности человеку. Эти оба понятия стали действительностью в Евангелии, потому что Иисус Христос Своею смертию достиг этого и как воскресший и Сущий в Духе Святом дарует его нам. Что от благодати - в том мир, радость, любовь, истина (Макарий Египетский). Благодать разрушает все преграды, созданные гордостью и безумием человека. Благодать Божия снисходит к нам в самую глубину нашей несостоятельности перед Богом. Ожидающие благодати Божией познают блаженство в исполнении их надежд здесь, на земле, и в изобилии - на небесах Благодать Божия восполняет нужды тех, у которых нет средств для их удовлетворения. Благодать Божия открыта и дарована Богом в Иисусе Христе; в Ветхом Завете она проявлялась как обетование и надежда. Спасительная благодать Божия является порой неожиданно и быстро проходит. Ею нужно воспользоваться сразу. В благодати никогда нет недостатка; в тягчайшем испытании Господь говорит апостолу Павлу: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи" (2 Кор. 12:9). И после согрешения имеется благодать, но это прощающая благодать. Благодать в духовной жизни человека есть то же, что дыхание в жизни телесной. Человек без дыхания мертв телом; христианин без благодати не христианин (Рим. 8:9), он мертв духом (Еф. 2:1). Что для корабля опытный кормчий, то благодать Духа Святого для людей в продолжение их плавания по океану духовной жизни, исполненного опасностей. Как родник, непрестанно источающий чистые ручьи и обильные потоки, никогда не воспрещает желающему в обилии наслаждаться даром чистых вод, так и бож��ственная благодать отверста всем, чтобы каждый наслаждался, сколько хочет (Ефрем Сирин). Как по Божиим мерам отмеривается мера нашей жизни, так, по мерам жизни, отмеривается и Божия мера даров благодати (Григорий Богослов). Благодать Христа способна возродить человека и преобразовать его характер. Где Бог зовет, там действует Его благодать. Непосредственное откровение Бога о Себе - великий дар благодати Божией. Благодать Божия сильна очистить от греха и спасти всех кающихся грешников. Блаженны мы, грешники, потому что сама благодать приходит нам на помощь Если принесем одну каплю слез, она смоет и уничтожит все наши грехи (Ефрем Сирин). Душа живет, пока Бог пребывает с ней Своей благодатью (Тихон Задонский) Что чувственный свет нашим глазам, то душе нашей - Божия благодать Когда свет сияет, человек все хорошо видит путь, неровности его, опасности, и бережется их, и отличает белое от черного и одну вещь от другой. Так, когда Божия благодать просвещает душу, душа все хорошо познает и видит чудные дела Божии, Промысл и судьбы Его, распознает добро и зло, добродетель и порок, видит душевную пользу и ищет ее, видит вред и уклоняется он него (Тихон Задонский). Без благодати Божией ничего благоугодного человек не может сотворить. "Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению" (Флп 2:13), - говорит апостол. И Христос говорит: Без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15:5). В духовных делах человек без помощи Божией благодати - как иссохшая ветвь, которая не приносит никакого плода Богу, творящему в нас и желание и исполнение добра, подобает всякая хвала и слава, а человеку - стыд и смирение, потому что не только делать, но и хотеть без Бога ничего доброго не можем (Тихон Задонский). ��исус Христос предлагает нам возможность сделаться совершенными, как совершен Отец Небесный. Но эта возможность заключается не в нашей собственной силе, а в силе Духа Святого, ходатайствующего за нас воздыханиями неизреченными (Рим. 8:26), в силе тожественной благодати, без которой разум и воля, составляющие все величие человека и долженствующие возвышать его во славу Бога живого, не имеют ни малейшего достоинства. Благодать готова и ищет, кто бы принял ее с усердием (Иоанн Златоуст). Благодать не истощается и не оскудевает. Этот источник струится беспрестанно, и от полноты его мы можем исцелить и души и тела наши (Иоанн Златоуст). Как солнечные лучи светят каждый день и не истощаются, и свет их не уменьшается от излияния на многие предметы, так и сила Духа нисколько не уменьшается от множества приемлющих ее (Иоанн Златоуст). Благодать подобна источнику, состояние же приступающих к ней является сосудом, определяющим меру, в какой каждый ее вмещает (Иоанн Златоуст) Как источник не мешает желающему черпать из него, так и сокровище благодати никому не возбраняет стать его причастником (Ефрем Сирин). Благодать Святого Духа не только преподает людям нравственное и догматическое учение, но и прямо учит их тому, как они должны воспевать Творца (Иоанн Златоуст) Божия благодать сделала бы нас тверже алмаза и совершенно непобедимыми, если бы мы пожелали (Иоанн Златоуст). Чем больше познается Христос, тем больше Его благодать ощущается в сердце верного (Тихон Задонский). Познаем же, христианин, нашу нищету и богатство Божией благодати и смиримся перед Господом нашим, да подаст нам свою благодать; "Потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (1 Пет. 5:5). Смиренное сердце, освобожденное и от любви к миру, и от плотских похотей, способно к восприятию Божией благодати, как пустой сосуд удобен для принятия воды. Вода всегда течет с гор, и Божия благодать снисходит с небесных гор в освобожденное и уничиженное сердце (Тихон Задонский). Благодать Духа, когда войдет в душу и утвердится в ней, течет сильнее всякого источника, не прекращается, не истощается и не останавливается (Иоанн Златоуст). Все наше утешение и все упование в спасении заключается в содействии нам всемогущей благодати Божией. Она-то и есть надежнейший руководитель, ведущий нас к живому и вечному. Только ее святым огнем попаляется в нас нечистое и скверное и возжигается свет разума и благочестия, свет славы Божией, сиявшей некогда, как полдень, в душе человека, созданного по образу Божию. Благодать превращает в бесценное сокровище все, чего ни коснется в человеке, ей преданном. Вверься нежной любви благодати, потому что она - начало всякого стяжания. Пока ты не видишь ее любви, как и младенцы, сосущие молоко, не знают о материнской заботе Будь терпелив, представь себя ее воле, и тогда увидишь ее благодеяния (Ефрем Сирин). Благодать не только сопутствует тебе в трудах и опасностях, но и содействует и в самых легких, по внешнему впечатлению, делах, и во всем оказывает свою помощь (Иоанн Златоуст). В ком пребывает благодать, в том она делается как бы естественной и неотъемлемой: будучи единой, она различными образами, как ей угодно, совершенствует человека к его же пользе (Макарий Египетский). Когда благодать овладевает пажитями сердца, тогда царствует она над всеми членами и помыслами Ибо сердце владеет умом и всеми помыслами и чаяниями души (Макарий Египетский). Огонь благодати прогоняет бесов, истребляет грех, он есть сила воскресения, действенность бессмертия (Макарий Египетский). Благодать становится стеной и укреплением для человека и отделяет его от века сего для жизни будущего века (Ефрем Сирин) Благодать знает, что нам полезно, и наша природа известна ей; знает она меру каждого и дает по этой мере (Ефрем Сирин). Волны благодати согревают ум и душу Явление благодати приносит усладу, безмолвие и сокрушение (Ефрем Сирин). Волны благодати и озарения Святого Духа делаются приятными в сердце, и душа вдруг забывает земные и плотские страсти (Ефрем Сирин). Все духовные сокровища у человека - по благодати Божией (Тихон Задонский). Благодатью человек из ветхого становится новым (Тихон Задонский). Даром, одной благодатью, получают верные жизнь (Тихон Задонский). Благодать Божия нисходит, как тихий дождь, орошает сердце к плодоношению (Тихон Задонский). Истинно любящий Бога ни на земле, ни на небе ничего не желает, кроме Бога (Тихон Задонский). Благодать Божия просвещает сердце человеческое, зажигает в нем огонь любви Божией (Тихон Задонский) Истинное покаяние - от благодати (Тихон Задонский). Действие благодати - радость (Тихон Задонский). Смирение - плод действия благодати (Тихон Задонский). Просвещенный благодатью считает материальные блага сором (Тихон Задонский). Только при помощи благодати можем попирать все временные бедствия (епископ Игнатий). Благодать Святого Духа - это печать, это знамение избрания; она необходима для свободного шествия по воздушному пространству и для получения входа в небесные врата и обители (епископ Игнатий). Сердце, осененное божественной благодатью, воскресает в духовную жизнь, стяжает духовное ощущение, неизвестное ему в состоянии падения, в котором разумные ощущения человеческого сердца умерщвлены смешением и ощущениями скотоподобными (епископ Игнатий). Когда благодатное утешение действует при таинственном познании Христа и Его воли, христианин не осуждает ни иудея, ни язычника, ни явного беззаконника, но пламенеет ко всем тихой, непорочной любовью (епископ Игнатий). Когда благодать действует в человеке, она не показывает чего-либо обычного или чувственного, но тайно учит тому, чего прежде не видел и не воображал никогда (епископ Игнатий). Действием благодати разрешается слепота ума (епископ Игнатий). Божия благодать не только спасает грешника, но и облагораживает его, одухотворяет, преображает человека, делает его огнеупорным в духовной ��орьбе. Благодать Божия, осенив кающегося, разрушает в нем царство греха, водворяет Царство Божие (епископ Игнатий). Пред утешением, доставленным божественной благодатью, ничтожны все радости, все наслаждения мира (епископ Игнатий). Благодать не уничтожает затруднения, но помогает их преодолевать. Естественно для божественной благодати - воссоединить ум не только с сердцем и душой, но и с телом, давать им одно правильное стремление к Богу (епископ Игнатий). Благодать могла воцариться лишь чрез дело искупления. Для того чтобы из праха вызвать человека к существованию, потребовалось лишь могущество Божие; для того чтобы взыскать, вывести человека из жалкого положения, потребовалась благодать. Во времена Иисуса Навина Бог действовал согласно принципу Своего правосудия, теперь же Он поступает по благодати. Закон Моисея говорит грешнику: Бог свят, будь и ты святым - и тогда Бог примет тебя. Благодать говорит: сперва приди ко Христу за прощением - и Он сделает тебя святым. Закон говорит: соблюдай закон - и ты будешь оправдан твоей праведной жизнью. Благодать говорит: прими искупление Христово - и ты получишь благодатную силу для новой, праведной жизни. Когда не текут потоки страстей, тогда реки вод Божиих веселят душу. Реки благодати Христовой вливаются в нас для того, чтобы, обогатив нашу душу, излиться на других. В христианстве все - благодатию и ничего - без благодати. Да печется же каждый из нас обрести для се��я благодать! Спасительна благодать Божия сама по себе, но не спасает нас без нас. Бог не делает насилия нехотящим, но влечет только желающих. Земля ничего не производит без дождя, и без земли дождь бесполезен; точно так же и благодать не действует без содействия самого человека, ни воля человека без содействия благодати (Иоанн Златоуст). Божественная благодать и человеческие усилия должны действовать вместе. Поле приносит плоды только тогда, когда Бог благословляет, а мы трудимся. Бог не трудится за нас, а только помогает нам, Благодать не уничтожает затруднений, но помогает их преодолеть. Начнем только - и Бог с нами начнет дело нашего спасения. Как магнит привлекает не все, к чему приближается, а одно только железо, так и Бог ко всем приближается, но привлекает только тех, которые способны и обнаруживают некоторое родство с Ним в смысле согласия своей воли и сочувствия Богу, желающему всем спасения. Мы только можем быть далеки от благодати Духа Божия, а она не может быть далеко от нас. Щедро Бог дарует благодать, но не расточает ее напрасно. Сколько мы, веруя, исполняем заповеди Божий, столько и Дух благодати производит в нас Свои плоды (Марк Подвижник). Как огонь требует дров, так и благодать - нашего усердия, чтобы она воспламенилась (Иоанн Златоуст). Кто хочет удерживать в себе благодать Божию, да будет благодарен за благодать, когда она дается, терпелив, когда она отнимается; пусть молится, чтобы возвратилась она; пусть смотрит за собою и смиряется, чтобы не потерять ее. Человек, исполненный благодати, приобретает так, как бы не имел нужды; теряет так, как бы отдавал излишнее. Без Божией благодати наши заслуги и наши дарования - красота, сила, ум, красноречие - не имеют перед Богом никакого достоинства. Дарование должно быть освящено благодатью Божией - тогда оно принесет плод для Царства Божия. Там, где нет Иисуса Христа, - там нет благодати. Нельзя проповедовать благодать, если мы в то же время не проповедуем Иисуса Христа. Если мы проповедуем Христа, то мы проповедуем Того, в Ком воплощена благодать. Для того Бог стал человеком, чтобы снизошел на Него, как Бога, Дух Святой, пребывающий в Том, от Кого не отлучался. И чтобы потом через единение с Ним Божество соединилось с каждым человеком, общающимся с Ним и сочетающим воедино, то есть в волю Божию, все помышления и желания свои Это и есть воскресение души при жизни (Симеон Новый Богослов). Спаситель видел, что человеческая природа изнемогает под бременем духовной борьбы и уклоняется от нее по слабости Поэтому Он восполняет недостаток ее силой Духа, чтобы утешить душу, удрученную нашей немощью. Он как бы уздой укрепляет ее божественной благодатью, чтобы, восприняв от благодати то, чего не имела по природе, (душа) вышла в борьбу (за бессмертие), пробужденная силой Духа (Иоанн Златоуст). Когда действует рука Божия, невозможна безуспешность В чем бы то ни было, или, вернее, невозможно не дойти даже до блеска и славы, только бы при этом было и полное стремление с нашей стороны (Иоанн Златоуст). От благодати и то, чтобы стоять твердо и не колебаться. Но, когда слышишь о благодати, не думай, что будет отвергнута награда за произволение (Иоанн Златоуст). По мере веры и благодать обитает в душе (Ефрем Сирин). Божественная благодать, которая в одно мгновение может очистить человека и сделать совершенным, начинает посещать душу постепенно, чтобы испытать человеческое произволение (Макарий Египетский). Обязанность человека - призвать благодать, чтобы она, придя, просветила его. Обязанность человека - очистив себя, добиваться, чтобы благодать обитала в нем и помогала ему (Ефрем Сирин). Как же можно привлечь к себе благодать? Делая угодное Богу, во всем повинуясь Ему (Иоанн Златоуст). Благодать Духа ниспосылается в обилии там, где соединяются целомудрие, честность и другие добродетели (Иоанн Златоуст). Духовное действие Божией благодати в душе совершается Его премудростью и по таинственному усмотрению, если человек с великим терпением подвизается в продолжение долгих лет (Макарий Египетский). Благодать требует, чтобы причащающаяся ее душа была благоговейна и благомысленна, чтила благодать и показывала в себе достойные ее плоды (Макарий Египетский) Блажен человек, всегда старающийся уготовить благодати чистое сердце, чтобы, придя, она нашла благоухание добродетелей и святыню души и обитала в нем во век века (Ефрем Сирин). Некоторые в такой мере успокаиваются благодатью Божией, в какой могут владеть собою и не уступать победы над собою живущему в них греху (Макарий Египетский). Для того чтобы благодать Божия спасительно действовала в нас, мы должны быть окрашены и благоприятным нравственным, духовным воздухом. Обстоятельства, среди которых жили святые апостолы перед сошествием и после сошествия на них Духа Святого, ясно показывают нам этот нравственный воздух. "Все они единодушно пребывали в молитве и молении" (Деян. 1:14). "И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога" (Деян. 2:46-47). Молитвенным настроением, усердными молитвами, благоговейными размышлениями и собеседованиями, чистотою помыслов и желаний должны и все мы возгревать живущие в нас дары Божий. При истинном духовном подвиге благодать Божия насаждается при рождении свыше и начинает исцелять нас от слепоты духа посредством умиления (епископ Игнатий). Лишь свергнет человек с себя, как оковы, власть тела, - благодать, как бы стесняемая до тех пор плотью, развивается обширно и величественно. Она служит залогом и свидетельством для избранника Божия (епископ Игнатий). Познание истины - не что иное, как эта самая благодать Она есть истина, которая произошла через Иисуса, по святому Евангелию (Ин, 1:17). И невозможно христианину обрести милость у Бога, если он не познает этой благодати (Симеон Новый Богослов) Получив свыше дар терпения, внимательно бодрствуй, чтобы сохранить, удержать при себе благодать Божию. Не то грех непременно вкрадется в душу или тело и отгонит от нас благодать Божию (епископ Игнатий). Ибо как Христос не мог творить знамении и чудес для неверующих, так не может Он помиловать никого из тех, кто хотя и верует в Него, но не познал прежде, что такое благодать Христова (Симеон Новый Богослов). Если бы все мы приобщились Духа, как следует приобщиться, то узрели бы Небо и свое будущее там состояние (Иоанн Златоуст). Цветущая Духом благодать бывает только в умертвившем себя греху (Григорий Нисский). Благодать Божия не только отсекает ветви зла, но исторгает и корни развращенной воли (Иоанн Кассиан Римлянин). При благодати (человек) преуспевает во всякой добродетели и, просвещенный ею, будет в состоянии познать бесконечность и блаженство будущего века (Ефрем Сирин). Итак, надлежит знать, что благодать Святого Духа приходит в каждого, верующего во Христа, не за добрые дела, какие он делал прежде (если бы приходила за добрые дела, то не была бы благодать, а уплата задела). Но приходит она от Бога за веру, приходит прежде всяких добрых дел, и уже на ней, как на твердом основании, строятся добрые дела, которые только при помощи благодати и становятся совершенными. Так что дела, которые бывают без благодати Святого Духа, Бог ни во что не вменяет, как бы их совсем не было. Добро уже не добро, если оно не на добром основании создано, но невозможно добру быть созданным на добром основании без благодати Христовой. Если бы это было возможным, Бог не пришел бы на землю сделаться человеком. И блажен человек, который познал, что только с помощью благодати Христовой всякое добро может быть совершенным (Симеон Новый Богослов). Оживляемая Божией благодатью душа верою видит Бога, верою осязает, слышит Его, говорящего ей, вкушает и обоняет его любовью и старается творить угодные Ему дела. Так подобает кающемуся начать новую жизнь после покаяния и как бы вновь родиться, питаться, расти и приходить в мужа совершенного (Тихон Задонский). Имеют сыны века сего свое сокровище; имеют и христиане свое сокровище. У сынов века сего это богатство тленное, золото, серебро, а у христиан - Божия благодать. Это сокровище небесное, духовное, пребывающее в сердцах, как написал апостол: "Сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам" (2 Кор. 4:7). Люди, имеющие тленное сокровище, восполняют за счет этого свои нужды и недостатки: не имеют хлеба - купят себе хлеба, не имеют одежды - достают одежду. Так Божия благодать, небесное сокровище, живущая в христианских сердцах, восполняет все их нужды и душевные недостатки (Тихон Задонский). Человек, любящий Бога, никого не хочет обидеть ни делом, ни словом, но старается всех нелицемерно любить и как себе, так и любому желает всякого добра (Тихон Задонский). Любящий Бога бережется всякого греха. И как прежде легко было ему грешить, так уже в этом состоянии ему тяжело и в малом согрешить, раздражить Бога и обеспокоить совесть (Тихон Задонский). "Откуда у Него это? что за премудрость дана Ему" (Мк. 6:2). Так говорили о Господе знавшие Его прежнюю жизнь. То же бывает со всеми, которые истинно последуют Господу. Кто строго держится пути Господня, тот после трудов, когда преодолеет все неправое в себе, изменяется весь, во всем составе: и взор, и походка, и речь, и поведение - все носит печать особенной стройности и достоинства, хотя бы ставший таким прежде был самого низкого происхождения и нисколько не образован. И приходится слышать: "Откуда у него это?". Если же телесное и видимое так преобразуется, то что сказать о внутреннем и душевном, которое непосредственнее и ближе подлежит действию претворяющей благодати и в отношении к которому внешнее служит только выражением и последствием? Как светлы все мысли, точны и определенны! Как верно суждение о сущем и преходящем! Взгляды его на все - выше философских. А намерения и действия? Все чисто, свято отражает небесный свет. Это поистине новый человек! Образования не получил, в академиях лекций не слушал и воспитания никакого не имел, а является благовоспитаннейшим и премудрым. Внимание к себе, молитва и приближение к Богу все переделали благодатью Божией, а как? - никто этого не видит. Оттого и вопрос: "Откуда у него это?" (Феофан Затворник). Необходим подвиг для христианина. Но не подвиг освобождает его от владычества страстей: освобождает его десница Вышнего, освобождает его благодать Святого Духа (епископ Игнатий). Нечистота есть неотъемлемая принадлежность падшего естества, а чистота - дар Божий (епископ Игнатий). Молитва есть простертая рука для принятия благодати Божией. Солнце не проникает своим светом в цветок, если его чашечка закрыта; так и благодать не озаряет души, если она не раскрывается в молитве. Благодать научает молитве (Тихон Задонский). То внимание, которое вполне соблюдает молитву от развлечений или от посторонних помыслов и мечтаний, есть дар благодати Божией (епископ Игнатий). Соединение ума с сердцем при молитве совершает Божия благодать в свое время, определенное Богом (епископ Игнатий). Пользование благодатью влечет за собою жизнь праведную; говорить о благодати и жить в неправде - значит "обращать благодать Бога нашего в повод к распутству" (Иуд. 4). Нельзя принять благодати в запас, как нельзя насытиться на несколько дней вперед и как нельзя принять в легкие воздуха на неделю вперед. Так и благодати Божией нельзя получить больше нужного на сегодняшний день. Потеря благодати страшнее всех потерь; нет бедственнее состояния как состояние человека, потерявшего благодать Надобно иметь непрестанную бдительность, чтобы сохранить ее. Она дается нам по милосердию Божию, но к сохранению ее мы должны прилагать все свое тщание. "Духа не угашайте", - говорит апостол и тем дает видеть, что точно так же, как обыкновенный огонь гаснет, если не подкладывают сгораемого вещества, а еще быстрее погаснет, когда будут лить на него воду, - и в нашем духе огонь благодати непременно будет умаляться с умалением в нас святых помыслов, чистых ощущений, богоугодных намерений и дел, и еще скорее погаснет, когда наполняем душу всем, что противно Духу Святыни. Без благодати душа подобна иссохшей земле (Тихон Задонский). Итак, кто не сподобился получить благодать Христову и познать ее умно присущею душе своей, тот тщетно носит имя христианина - он одинаков с неверным (Симеон Новый Богослов). Не всякий, возмужав, почитает свою мать, - так редкие чтут и благодать, хотя она питала многих. Не всякий помнит о болезнях рождающей и трудах воспитателей. Так же не многие из нас благодарны за дары благодати (Ефрем Сирин). Говорят: "Почему не на всех простирается действие благодати? Некоторые просветились ею, но много остается и непросвещенных. Разве Бог не хотел или не мог облагодетельствовать всех равно щедро?" И то, и другое неверно: Бог не может не хотеть или не быть в силах делать добро Но Имеющий власть над Вселенной, по преизбытку оказанной нам чести, многое оставил и в нашей власти, и над этим каждый - единственный господин. Мы призваны не к рабству, а к свободе воли. Поэтому справедливо возложить эти обвинения на тех, кто не пришел к вере, а не на Призывающего к ней (Григорий Нисский). Почему благодать Божия нисходит не на всех? Сначала она испытывает произволение, а потом нисходит. Ибо хотя это и благодать, но изливается она, соизмеряясь с возможностями приемлющих, истекает в зависимости от вместительности представленного сосуда веры (Исидор Пелусиот). Божественная благодать не дается тем, кто не имеет благого произволения (Иоанн Златоуст). Кто сам желает и старается приобрести дары благодати, тому и Бог все дарует. А в ком нет этого желания и старания, тому не принесет пользы даже и то, что он имеет, и Бог не сообщает ему даров Своих. Это не значит, что Бог отнимает у него, но что не удостаивает его Своих даров (Иоанн Златоуст) Когда благодать бывает с нами? Когда мы не оскорбляем этого благодеяния, не пренебрегаем этим даром. Кто же, оскорбляя благодать, может сохранить ее и не лишиться ее? Бог даровал тебе отпущение грехов, как же пребудет с тобою благое настроение или действие Духа, если ты не держишь ее добрыми делами? Причина всех благ в том, чтобы всегда пребывала с нами благодать Духа. Она ведет нас ко всему доброму, а когда удаляется от нас, мы остаемся покинутыми и погибаем. Остается она, когда мы заботимся о небесном; удаляется, когда погружаемся в житейское (Иоанн Златоуст). Душа, преданная миру, не может иметь Духа. Много нужно усердия с нашей стороны, чтобы Он оставался с нами, устраивал наши дела и сохранял нас (Иоанн Златоуст). Есть люди, которые так высоко ценят свои заслуги, что все приписывают самим себе, а не Тому, Который сотворил и умудрил, - не Подателю благ. Слово Божие учит их, что нужна Божия помощь даже для того, чтобы пожелать добра, тем более само избрание должного есть нечто божественное, дар Божьего человеколюбия. Ибо дело спасения зависит как от нас, так и от Бога (Григорий Богослов). Если кто скажет, что благодать Божия, которою оправдываются во Христе Иисусе, Господе нашем, действительна только к отпущению уже содеянных грехов, а не подает сверх того помощи, чтобы не были сделаны иные грехи, такому да будет анафема. Потому что благодать Божия не только дает знание, что надо творить, но еще и вдыхает в нас любовь, чтобы мы могли исполнить то, что познаем (правила Карфагенского собора). Если кто скажет, что та же благодать Божия о Иисусе Христе, Господе нашем, помогает нам только в том, чтобы не со��решать, поскольку она открывает и являет нам познание грехов, чтобы мы з��али, чего должно искать и от чего уклоняться, но что не подается нам любовь и силы к совершению того, что мы познаем как должное, такому да будет анафема. Ибо то и другое есть дар Божий: и знание о том, что подобает творить, и любовь к добру, которое подобает творить (правила Карфагенского собора). Если кто скажет, что благодать оправдания нам дана ради того, чтобы возможное к исполнению и при свободном произволении мы удобнее исполняли с помощью благодати - так, будто и не приняв благодати Божией, мы, хотя бы и с неудобством, все же могли исполнить божественные заповеди, такому да будет анафема. Ибо о плодах заповедей не сказал Господь: "Без Меня неудобно будет сотворить", но сказал: "Без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15:5) (правила Карфагенского собора). Благодать Божий удаляется от христианина не по причине только греха, но и по причине непризнания ее, если кто не признает, что от нее имеет все, что имеет (Симеон Новый Богослов). Благодать Духа не может излиться на неблагодарного и находящегося во вражде (Иоанн Златоуст). Ожидающему принять от Бога семя благодати надлежит сперва очистить землю сердца, чтобы павшее на нее семя Духа принесло совершенные и обильные плоды (Макарий Египетский). Многие по вере именовались сынами благодати, но немногие делаются наследниками ее из-за своего нерадения (Ефрем Сирин). Многие желают стать сынами благодати, но надо не только желать этого, но и трудиться (Ефрем Сирин). Когда благодать встречает в сердцах наших нечистые помыслы, она тотчас отступает, не находя себе входа, чтобы вселиться и обитать в нас. И разве только светоносной своей сладостью производит впечатление на сердце, чтобы ощутил человек, что благодать посещала его, но не нашла себе входа; чтобы, таким образом усладившись озарением благодати, взыскал он ее (Ефрем Сирин). Благодать имеет не много наследников, с которыми вместе может радоваться. Если люди живут беспорядочно, она терпит, если нечестиво - отвращается, впрочем, не заключая своего недра, чтобы мы не умерли. Если она милостива даже к оскорбляющим ее, то почему мы не поймем, что на любящих ее она изливается во всей полноте? (Ефрем Сирин) Благодать изливается на всех, но те, которые не хотят воспользоваться этим даром, по справедливости должны самим себе приписывать вину за такое ослепление (Иоанн Златоуст). Если же по небрежению и рассеянности впустишь в себя грех, то благодать отступит от тебя, оставит тебя одиноким, обнаженным. Тогда скорбь сурово наступит на тебя, сотрет тебя печалью, унынием, отчаянием, как сдерживающего дар Божий без должного благоговения (епископ Игнатий). Душа у нас одна, а членов у тела много, но душа все их хранит, животворит и приводит в действи�� все члены Однако животворит она те члены, которые способны принимать жизнь, те же, которые по какой-либо причине омертвели, хотя и содержит, но безжизненными и бесчувственными. Так и Дух Христов, пребывая во всех членах Христовых, движет и животворит те из них, которые могут быть причастными жизни, но не те, которые не способны к ней. Таким образом, всякий верный, хотя по вере и причастен усыновлению духовному, может оказаться непросвещенным из-за нерадения или неверия, лишаясь света жизни Иисусовой. И всякий верный, хотя, как член Христов, имеет Духа Христова, может остаться бездейственным, как неспособный к причастию благодати (Григорий Синаит). Дух Святой пребывает во всех. Но собственную силу Он обнаруживает в тех, кто чист от страстей, а не в тех, у кого душа омрачена духовной нечистотой. Кроме чистоты, им нужно сохранять духовное равновесие. Ибо чист не тот, кто только не нарушает целомудрия, но тот, кто мудрование плоти подчинил духу. Как не на всякой поверхности видно отражение лица, а только на гладких и прозрачных, так и действие Духа отражается не во всякой душе, а только в душах, не имеющих в себе ничего непокорного, развращенного. Снег блестит, но не отражает тех, кто на него смотрит, потому что шероховат; молоко бело, но не имеет отражений, а на гладкой поверхности воды отражается даже темный образ Так и неровность жизни не способна к восприятию Божия действия (Василий Великий). Душа, лишенная благодати Божией, постоянно находится под управлением греха, который влечет ее не туда, куда она хочет, а туда, куда направляет ее диавол (Иоанн Златоуст). Как милосердию Божию свойственно открывать для нас, даже и недостойных, сокровища благодати Своей, в ожидании нашего покаяния и исправления, так равно и правосудию Его свойственно отнимать божественные дары, оскорбляемые пренебрежением, и наказывать неблагодарность. Как человек, не имеющий души, мертв для мира сего, так и тот, кто не имеет благодати Духа Святого, мертв для Бога; и никак невозможно, чтобы он имел жительство на небесах (Симеон Новый Богослов). Как тело без души мертво и ничего не может делать, так и душа без небесной души - божественного Духа - мертва для Царствия и без Духа Святого не может совершить ничего, угодного Богу (Макарий Египетский). Как дикая маслина, если не будет привита, остается бесплодной и как бесплодное дерево посекают и бросают в огонь, так и человек, пока не будет привит верой к Духу, продолжает быть тем, чем был прежде. Будучи плотью и кровью, не может наследовать Царствия Божия, как говорит апостол (1 Кор 15:50) (Ириней Лионский). Как сухая земля, не получая влаги, не приносит плода, так и мы, бывшие прежде иссохшим деревом, никогда не могли бы приносить плодов жизни без благодатного дождя свыше. Потому нам необходима роса Божия, чтобы мы не сгорели и не сделались бесплодными (Ириней Лионский). Как совершенно здоровый глаз не может видеть без света, так и человек, даже совершенно оправданный, не может праведно жить без помощи свыше - Вечного Света правды (Блаженный Августин). Как мертвое тело не движется, не чувствует и не способно к действиям, так и душа, лишившаяся благодати Божией, духовно не движется, не чувствует и не способна к действиям Но как тело оживает, начинает действовать, так грешник, когда силой и благодатью Божией оживет, начинает иметь духовное движение, духовно чувствовать, духовно действовать (Тихон Задонский). Грешить и угождать плоти так же удобно, как плыть по течению реки. Но против греха стоять, умерщвлять и побеждать его нам самим так же неудобно, как плыть против течения без гребцов или паруса. Непременно надо плывущему против быстрины речной иметь или гребцов, или парус с попутным ветром. Так, хотящему стоять против греха, подвизаться и побеждать его и благочестиво жить во Христе Иисусе нужна сила Духа Святого, помогающая, укрепляющая и поощряющая. Потому что от природы всякий человек стремится к угождению своей плоти и воле, самолюбию и всякому греху. И противиться этой склонности и победить ее самому человеку невозможно (Тихон Задонский). Чем больше мы возрастаем в благодати, тем больше мы помышляем о других и ищем их блага. Благодать есть талант Домовладыки, Который верного и усердного раба обогащает, а неверного и ленивого осуждает, и отъемлется у него. Если не явятся свыше небесные облака и благодатные дожди, ни в чем не будет иметь успеха трудящийся земледелец (Макарий Египетский). Убедим себя, что, хотя бы мы тысячи раз употребляли старание, мы никогда не сможем творить добрых дел, если не будем пользоваться помощью свыше (Иоанн Златоуст). Как глаз самый зоркий не может видеть, если не озаряется никаким лучом света, так и человек, как бы он ни был по-видимому честен, не в состоянии без благодати проводить добродетельной жизни (Блаженный Августин). Те из христиан, которые желают быть добродетельными и не стараются о стяжании благодати Святого Духа, находятся в величайшем заблуждении Они сеют на камне, пашут на воде, хотят летать без крыльев, дышать без воздуха От каждого потребуются плоды добродетелей по мере оказанных ему Богом благодеяний - естественных или дарованных Божией благодатью (Макарий Египетский). По силе веры, прежде всякой другой добродетели, приходит благодать Божия, как основание всякой добродетели (Симеон Новый Богослов). С помощью благодати Божией всякая добродетель устанавливается в сердце и бывает действенной (Симеон Новый Богослов). Всякая добродетель, не от благодати Божией бывающая, вменяется у Бога не в настоящую добродетель, потому что такая добродетель не Божия (Симеон Новый Богослов). Отпасть от благодати - это значит возвратиться под власть закона. Божественная благодать открыта всем, чтобы каждый наслаждался, сколько хочет: "кто жаждет, иди ко Мне и пей" (Ин. 7:37) (Ефрем Сирин).

1 note · View note

butterandcookiesand · 2 years ago

Text

https://www.freemorn.com/translator

https://translate.google.com

Always wait for God's care and love and help and mercy and the salvation of God through Jesus Christ, and God (God) be with you everywhere.

[성경 聖經 :성서 聖書 : The Bible : Scripture:The Holy book ]

♡Psalm chapter40 verse17

But I am poor and needy; Yet the Lord thinketh upon me: Thou art my help and my deliverer; Make no tarrying, O my God.

But as for me, I am poor and needy; may the Lord think of me. You are my help and my deliverer; you are my God, do not delay.

♡Colossians chapter3 verse17

And whatsoever ye do in word or deed, do all in the name of the Lord Jesus, giving thanks to God and the Father by him.

And whatever you do, whether in word or deed, do it all in the name of the Lord Jesus, giving thanks to God the Father through him.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

永遠等待上帝的關心和愛，幫助和憐憫以及上帝通過耶穌基督的拯救，上帝（上帝）與你同在。

[성경 聖經 :성서 聖書 : The Bible : Scripture:The Holy book ]

♡詩篇 40章 17節

我本是困苦貧窮的，主卻顧念我。你是幫助我的，搭救我的；我的上帝啊，求你不要耽延！

我貧窮困苦，但主眷顧我。我的上帝啊，你是我的幫助、我的拯救，求你不要遲延！

但我是困苦窮乏的，主仍顧念我；你是幫助我的，搭救我的。上帝啊，求你不要躭延！

♡歌羅西書 3章17節

你們無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父上帝。

你們無論做什麼事、說什麼話，都要奉主耶穌的名而行，並藉著祂感謝父上帝。

無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉着他感謝父上帝。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

انتظر دائمًا رعاية الله وحبه وعونه ورحمته وخلاص الله بيسوع المسيح ، والله (الله) معك في كل مكان.

[성경 聖經: 성서 聖書: الكتاب المقدس: الكتاب المقدس: الكتاب المقدس]

♡ مزمور الفصل 40: الآية 17

لكني فقير ومحتاج. والرب يفكر فيّ انت عوني ومنقذي. لا تبطئ يا إلهي.

أما أنا فأنا فقير ومحتاج. يظن الرب بي. أنت عوني ومنقذي. انت الهي لا تتاخر.

^ كولوسي الاصحاح 3 الآية 17

وكل ما تفعلونه بالقول أو الفعل ، فافعلوا كل شيء باسم الرب يسوع ، شاكرين الله والآب بواسطته.

ومهما فعلت ، سواء بالقول أو الفعل ، فافعله كله باسم الرب يسوع ، شاكراً الله الآب بواسطته.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

המתן תמיד לטיפולו ואהבתו של אלוהים ולעזרתו ולרחמים ולישועתו של אלוהים באמצעות ישוע המשיח, ואלוהים (אלוהים) יהיה איתך בכל מקום.

[성경 聖經 :성서 聖書 : התנ"ך : כתבי הקודש: הספר הקדוש ]

♡מזמור פרק 40 פסוק יז

אבל אני עני ונזקק; אך יהוה חושב עלי: אתה עזרי ומצילי; אל תתמהמה, אלוהים שלי.

אֲבָל אֲנִי, עָנִי וְאֶבְיָנִי; שה' יחשוב עלי. אתה עזרתי ומושיעי; אתה האלוהים שלי, אל תתעכב.

♡קולוסים פרק ג פסוק 17

וכל אשר תעשו בדיבורים ובמעשה, עשו הכל בשם האדון ישוע, והודו על ידו לאל ולאב.

וכל אשר תעשה, בין בדיבורים ובין במעשים, עשה הכל בשם האדון ישוע, והודו לאלוהים האב דרכו.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Всегда жди Божией заботы, и любви, и помощи, и милости, и спасения Божия через Иисуса Христа, и да пребудет с тобой Бог (Бог) повсюду.

[성경 聖經: 성서 聖書: Библия: Писание: Священная книга]

♡Псалом глава 40 стих 17

Но я беден и нуждаюсь; Но Господь думает обо мне: Ты мой помощник и мой избавитель; Не медли, Боже мой.

А я беден и нуждаюсь; пусть Господь подумает обо мне. Ты моя помощь и мой избавитель; ты мой Бог, не медли.

♡Колоссянам глава 3 стих 17

И все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца.

И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса, благодаря через Него Бога и Отца.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Aspetta sempre la cura e l'amore di Dio, l'aiuto e la misericordia e la salvezza di Dio attraverso Gesù Cristo, e Dio (Dio) sia con te ovunque.

[성경 聖經 :성서 聖書 : La Bibbia : Scrittura: Il libro sacro ]

♡Salmo capitolo40 versetto17

Ma io sono povero e bisognoso; Eppure il Signore pensa su di me: tu sei il mio aiuto e il mio liberatore; Non indugiare, o mio Dio.

Ma quanto a me, sono povero e bisognoso; possa il Signore pensare a me. Tu sei il mio aiuto e il mio liberatore; tu sei il mio Dio, non tardare.

♡Colossesi capitolo3 versetto17

E qualunque cosa facciate in parole o opere, fate ogni cosa nel nome del Signore Gesù, rendendo grazie a Dio e Padre per mezzo di lui.

E qualunque cosa facciate, sia in parole che in opere, fatela tutta nel nome del Signore Gesù, rendendo grazie a Dio Padre per mezzo di lui.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Espera siempre el cuidado y el amor y la ayuda y la misericordia de Dios y la salvación de Dios a través de Jesucristo, y que Dios (Dios) esté contigo en todas partes.

[성경 聖經:성서 聖書: La Biblia: Escritura: El libro sagrado]

♡ Salmo capítulo 40 verso 17

Pero yo soy pobre y necesitado; Sin embargo, el Señor piensa en mí: Tú eres mi ayuda y mi libertador; No te demores, oh mi Dios.

Pero en cuanto a mí, soy pobre y necesitado; que el Señor piense en mí. Tú eres mi ayuda y mi libertador; eres mi Dios, no tardes.

♡ Colosenses capítulo 3 versículo 17

Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios y Padre por medio de él.

Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Attendez toujours les soins, l'amour, l'aide, la miséricorde et le salut de Dieu par Jésus-Christ, et Dieu (Dieu) soit avec vous partout.

[성경 聖經 :성서 聖書 : La Bible : Ecriture:Le livre saint ]

♡ Psaume chapitre 40 verset 17

Mais je suis pauvre et nécessiteux ; Pourtant le Seigneur pense à moi : Tu es mon aide et mon libérateur ; Ne tardez pas, ô mon Dieu.

Mais moi, je suis pauvre et nécessiteux ; que le Seigneur pense à moi. Tu es mon aide et mon libérateur; tu es mon Dieu, ne tarde pas.

♡Colossiens chapitre 3 verset 17

Et quoi que vous fassiez, en parole ou en oeuvre, faites tout au nom du Seigneur Jésus, rendant grâces par lui à Dieu et le Père.

Et quoi que vous fassiez, en paroles ou en actes, faites tout au nom du Seigneur Jésus, en rendant grâces à Dieu le Père par lui.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Warte immer auf Gottes Fürsorge und Liebe und Hilfe und Barmherzigkeit und die Errettung Gottes durch Jesus Christus, und Gott (Gott) sei überall mit dir.

[성경 聖經 :성서 聖書 : Die Bibel : Schrift:Das Heilige Buch ]

♡Psalm Kapitel 40 Vers 17

Aber ich bin arm und bedürftig; Doch der Herr denkt an mich: Du bist meine Hilfe und mein Retter; Zögere nicht, o mein Gott.

Ich aber bin arm und bedürftig; Möge der Herr an mich denken. Du bist meine Hilfe und mein Retter; Du bist mein Gott, zögere nicht.

♡Kolosser Kapitel 3 Vers 17

Und alles, was ihr in Worten oder Taten tut, tut alles im Namen des Herrn Jesus und dankt Gott und dem Vater durch ihn.

Und was auch immer Sie tun, ob in Wort oder Tat, tun Sie alles im Namen des Herrn Jesus und danken Sie Gott dem Vater durch ihn.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Laging hintayin ang pangangalaga at pag-ibig ng Diyos at tulong at awa at ang pagliligtas ng Diyos sa pamamagitan ni Jesu-Kristo, at sumainyo ang Diyos (Diyos) sa lahat ng dako.

[성경 聖經 :성서 聖書 : Ang Bibliya : Banal na Kasulatan:Ang Banal na aklat ]

♡Awit kabanata40 bersikulo17

Ngunit ako'y dukha at nangangailangan; Gayon man ay iniisip ako ng Panginoon: Ikaw ang aking saklolo at aking tagapagligtas; Huwag kang maghintay, O Diyos ko.

Nguni't tungkol sa akin, ako'y dukha at mapagkailangan; isipin nawa ako ng Panginoon. Ikaw ang aking tulong at aking tagapagligtas; ikaw ang aking Diyos, huwag kang mag-antala.

♡Colosas kabanata 3 bersikulo17

At anuman ang inyong gawin sa salita o sa gawa, gawin ninyong lahat sa pangalan ng Panginoong Jesus, na nagpapasalamat sa Dios at Ama sa pamamagitan niya.

At anuman ang inyong gawin, maging sa salita o sa gawa, gawin ninyong lahat sa pangalan ng Panginoong Jesus, na nagpapasalamat sa Diyos Ama sa pamamagitan niya.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Selalu nantikan pemeliharaan dan kasih Tuhan dan pertolongan dan belas kasihan dan keselamatan Tuhan melalui Yesus Kristus, dan Tuhan (Tuhan) menyertai Anda di mana-mana.

[성경 :성서 : Alkitab : Kitab Suci:Kitab Suci ]

Mazmur pasal 40 ayat17

Tapi saya miskin dan membutuhkan; Namun Tuhan memikirkanku: Engkau adalah penolong dan penyelamatku; Jangan menunda-nunda, ya Tuhan.

Tetapi bagi saya, saya miskin dan membutuhkan; semoga Tuhan memikirkan saya. Anda adalah bantuan dan pengantar saya; Anda adalah Tuhan saya, jangan tunda.

Kolose pasal 3 ayat 17

Dan apa saja yang kamu lakukan dengan perkataan atau perbuatan, lakukanlah semuanya itu dalam nama Tuhan Yesus sambil mengucap syukur kepada Allah dan Bapa melalui Dia.

Dan apapun yang kamu lakukan, baik dalam perkataan atau perbuatan, lakukan semuanya itu dalam nama Tuhan Yesus, sambil mengucap syukur kepada Allah Bapa melalui Dia.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

神の気遣いと愛と助けと憐れみと、イエス・キリストによる神の救いを常に待っていてください。

[성경 聖經 :성서 聖書 : The Bible : Scripture:The Holy book ]

♡詩篇 40 章 17 節

しかし、私は貧しく困窮しています。それでも主は私を思います。あなたは私の助けであり、私の救い主です。おお、わが神よ、とどまらないでください。

しかし、私は貧しく困っています。主が私のことを考えてくださいますように。あなたは私の助けであり、私の救世主です。あなたは私の神です、遅れないでください。

♡コロサイ3章17節

そして、あなたがたが何を言おうと、何を行おうと、すべて主イエスの名によって行い、神と彼によって父に感謝しなさい。

そして、何をするにせよ、言葉であれ行いであれ、すべて主イエスの名によって行い、主イエスを通して父なる神に感謝しなさい。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

हमेशा भगवान की देखभाल और प्यार और मदद और दया और यीशु मसीह के माध्यम से भगवान के उद्धार की प्रतीक्षा करें, और भगवान (भगवान) हर जगह आपके साथ रहें।

[성경 :성서 : बाइबिल : स्क्रिप्चर: द होली बुक ]

भजन अध्याय 40 पद 17

लेकिन मैं गरीब और दरिद्र हूं; तौभी यहोवा मुझ पर विचार करता है: तू मेरा सहायक और मेरा छुड़ानेवाला है; हे मेरे परमेश्वर, कोई कसर न छोड़ो।

परन्तु मैं तो कंगाल और दरिद्र हूं; यहोवा मेरे बारे में सोचे। तू मेरा सहायक और मेरा छुड़ानेवाला है; तुम मेरे भगवान हो, देर मत करो।

कुलुस्सियों अध्याय 3 पद 17

और जो कुछ तुम वचन या कर्म से करो, सब कुछ प्रभु यीशु के नाम से करो, और उसके द्वारा परमेश्वर और पिता का धन्यवाद करो।

और जो कुछ तुम वचन या कर्म से करो, वह सब प्रभु यीशु के नाम से करो, और उसके द्वारा परमेश्वर पिता का धन्यवाद करो।

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

늘 언제나 하느님(하나님)의 돌보심과 사랑과 도우심과 자비로움과 예수 그리스도를 통한 하나님(하느님)의 구원을 기다리며 바랍니다. 모든 곳에 있는 모든 이와 하느님(하나님) 당신께서 함께 하소서.

[성경 聖經 :성서 聖書 : The Bible : Scripture:The Holy book ]

♡시편 40편 17절

내가 고난을 당하고 가난하지만 주께서 항상 나를 생각하시니 주는 나의 도움이시요 나를 건지는 자이십니다. 나의 하나님이시여, 지체하지 마소서.

나는 가난하고 궁핍하오나 주께서는 나를 생각하시오니 주는 나의 도움이시요 건지시는 자시라 나의 하나님이여 지체하지 마소서

나는 불쌍하고 가난하지만, 주님, 나를 생각하여 주십시오. 주님은 나를 돕는 분이시요, 나를 건�� 주는 분이시니, 나의 하나님, 지체하지 말아 주십시오.

나의 주여, 가련하고 불쌍한 이 몸, 어서 도와주소서. 나의 도움, 구원자이신 나의 하느님, 더디하지 마옵소서.

(공동번역)

♡골로새서 3장17절

그리고 말이든 행동이든 무엇을 하든지, 모든 것을 주 예수의 이름으로 하고, 그분에게서 힘을 얻어서, 하나님 아버지께 감사를 드리십시오.

또 무엇을 하든지 말에나 일에나 다 주 예수의 이름으로 하고 그를 힘입어 하나님 아버지께 감사하라

그리고 무엇을 하든지 말과 행동에 주 예수님의 이름으로 하고 그분을 통해 하나님 아버지께 감사하십시오.

또 무엇을 하든지 말에나 일에나 다 주 예수의 이름으로 하고 그를 힘입어 하나님 아버지께 감사하라

여러분은 무슨 말이나 무슨 일이나 모두 주 예수의 이름으로 하고 그분을 통해서 하느님 아버지께 감사를 드리십시오.

골로사이인들에게 보낸 편지 3장 [공동번역]대한성서공회

https:// www.facebook.com/myhep?

https:// www.facebook.com/profile.php?

https://twitter.com/HEEPmh

https://www.instagram.com/bagmyeonghyi4524

(https://www.instagram.com/p/CkzdZ3Jv6Bs/?igshid=YmMyMTA2M2Y=)

1 note · View note

agillblog · 3 years ago

Video

youtube

Помощь Божия - Иоанн Златоуст

0 notes

vol-edcqc-bglp · 3 years ago

Text

yhnp

В 1468 г. школа “D" в округе обмена сознанием С_вийат_а_йа Йе_в_вс_йа П_ск_ув_цикп (до 1690 г.) или Болп_ычнлоп (с 1690 по 1890 г.), или Колп_уймло_килоп (с 1890 по 1900 г.), или Мол_уймкилоп (с 1900 по 1989 г.), или городском посёлке Сиверский и в его округе (с 1989 г.) внедрили нечто, называемое с_ыип_теколп_азиклоп или [СПЫС ИТЛЬ], или нашему слуху более знакомый Спаситель. Как видим, кто-то по новому способу прочитал свитки кириллицы.

Википедия городской посёлок Сиверский Гатчинский район, Ленинградская область, Россия Координаты: 59.354891, 30.067070 −16°C Посёлок городского типа в Гатчинском районе Ленинградской области. Административный центр Сиверского городского поселения. Дата основания:1857 г. Население:11 762 чел. (2021 г.) Телефонный код:+7 81371

Чтобы вы сильно захотели осмотреть эти места поближе, приготовлена даже реклама:

Что означало с_ыип_теколп_азиклоп [СПЫС ИТЛЬ]? В переводе из славянского с_ыип_теколп_азиклоп означает "контроль"? И сейчас спросите себя - могли ли представители школы "D" прийти к такому складу ума, что решили ввести контроль? Поможет ответить на этот вопрос перевод остальных слов, которые использованы в сочетание с этим смыслом (с_ыип_теколп_азиклоп и [СПЫС ИТЛЬ]). Мы же хотели рассказать о картинке, с которой школа "B" в 1798 г. связала свою интерпретацию смысла с_ыип_теколп_азиклоп и [СПЫС ИТЛЬ]:

Это изображение архангела или точнее Олп, которого люди знали по имени Голп. А школа "B" в 1798 г. поменяла его имя на Гаврил_лов_циклоп. Голп занимался уничтожением контроля над сознанием и Сознанием. Сейчас Голп занимается уничтожением общего ума. Как видим, он занимается профессионально, на очень высоком уровне. Это тоже не вписывается в концепцию контроля, поскольку он каждому доступен, как и остальные представителя общины Олп.

Спаситель О Боге Спасителе и особенном отношении Его к роду человеческому {иерей Олег Давыденков} Бог – Спаситель мира. Домостроительство нашего спасения {прот. Михаил Помазанский} Господь Иисус Христос – Спаситель Мира {еп. Александр Милеант} Господь Иисус Христос как Спаситель {преп. Иустин Попович} Вселенские соборы Православной Церкви о человеческой природе Спасителя {свящ. Вадим Леонов} Учение о Боге Спасителе {В.Д. Сарычев} Спаситель мира: 50 картин из истории земной жизни Спасителя мира, известных иск��ючительно русских художников, с объяснительным к ним текстом, и картой Палестины {протоиер. Пётр Смирнов}

Спаси́тель — 1) Бог-Троица (см: Бог; Промысл Божий); 2) одно из имен Воплотившегося Сына Божия, указывающее на содержание главной цели и следствий Его Пришествия в мир (см.: Иисус Христос); 3) человек или ангел, оказавший кому-либо помощь, избавив его от опасности, беды, состояния духовного мрака.

Спаситель – одно из божественных имен. Наименование Спаситель (Лк.2:11, Ин.4:42), греч. Иисус, употребляется в Священном Писании и о людях, и о Боге вообще, а в особенности об Иисусе Христе, Сыне Божием, нашем Спасителе.

Судии, которых Бог время от времени давал Своему народу (Неем.9:27), были только орудием в руке Того, Который был и есть единственный и истинный Спаситель; вместе с тем они служили прообразом Того Великого Спасителя, Которого Бог дал в Своем Единородном Сыне. «Я, Я – Господь и нет Спасителя, кроме Меня! (Ис.43:11, Ос.13:4). Этот обещанный Спаситель, Который должен был взойти на гору Сион (Ср. Пс.49:2, Ис.2:3, Авд.1:21), был Иисус Христос, Который пришел в мир спасти грешников (Мф.1:21). В Новом Завете, поэтому, иногда говорится о Боге, как о нашем Спасителе (Тит.2:10, 1Тим.2:3), как о Спасителе всех людей и особенно верующих (1Тим.4:10), а также и об Иисусе Христе, как о нашем Спасителе (Деян.5:31, 2Тим.1:10).

Имя Иисус (иешуа, Бог спасает) или Спаситель, наречено Сыну Божию при Его рождении на земле, Ангелом Гавриилом, и наречено потому что Он родился спасти человеков.

Имя Иисус, или Спаситель, наречено Сыну Божию при Его рождении на земле, Ангелом Гавриилом, и наречено потому что Он родился спасти человеков. «Родит же Сына, сказал Ангел Иосифу о Пресвятой Деве Марии, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей своих от грехов их» (Мф.1:21).

Обратите внимание на использование якобы унифицированной системы цитирования священных писаний, указанное в скобках "(...)". Это ещё один вид включение программ, который ввела "B" в 1890 г., а использует как "B" так и "F" (с 1958 г.). Присутствуя на служениях иногда ни как не удаётся понять метафору цитат сравнивая смысл с тематикой служения. По поводу конкурентноспособной тематикой настоящего - р_аж_даство_чниколп или [ДАЯР АЯТ КИАТ ЙМ] - это искажение смысла "снизить энергию Аале_Эма" в 1798 г. дружно интегрировали в общий ум миротворцы не только 5 доминирующих школ ("A", "B", "C", "E", "F"), a 98% из всех школ представленных на Себе.

Может кто-то заметил сходство Голп с каким-то другим персонажем? Вы правы. Слово Ймануэла (1478 г.) о технологии манипуляций людьми реп_й_а_та (с целью освоить всё больше и больше сторонников преклонению контролю) - "потакание" было услышано школой "D". Они решили испортить эту технологию. Так возникла задумка - другая разновидность контроля (1589 г.). В центре задуманного нового религиозного сюжета должен был встать Голп. По этому поводу, школа "D" занялась созданием артефактов для внедрения якобы старинного сюжета повествования. Было предпринято множество путешествий обратно во времени только одной школой "D" в отдельности. Многое сохранилось (по некоторым причинам), но многое и было принято пригодным для другой версии повествования, с которой мы знакомы. И тут мы хотели рассказать о некой статуе созданной организационном усилием школы "D", при подключении плеи_йатолп с reborn-in, но без Свободной Воли. Представители "D" путешествовали с 1654 г. обратно в 1431 г. и "наняли" 90 плеи_йатолп. На сооружение некой статуи в неком округе обмена сознанием Кп_уйм (с 797 г.) или Голп_уймп (с 1478 г.), или Уймолп (с 1890 г.) или Тил_мрлтв (с 1989 г.) пошло 79 часов. Столько и опыта пошло на ДНК индивидуальностей 90 плеи_йатолп в тех 90 проектах.

Википедия Темиртау Карагандинская область, Казахстан Координаты: 50.058761, 72.953424 Город в Казахстане, расположенный в Карагандинской области. С 20 июля 1988 года в подчинении города значится посёлок Актау. Дата основания:1909 г. Население:179 200 чел. (2020 г.) Телефонный код:+7 7213 Площадь:296 км² Автомобильный код:М,09

А может здесь (!?):

посёлок городского типа Темиртау Таштагольский район, Кемеровская область, Россия Координаты: 53.138062, 87.447813

В далёком 1252 г. школа "D" приняла свою вторую (из 7) попытку ровняться на другие школы мистерий (898 г., 1252 г., 1489 г., 1890 г., 1898 г., 1957 г., 1989 г.). Это произошло в округе обмена сознанием под названиями Икоп (с времяной точки 690800 лет назад до 489 г.) → Кип_уйм_лоп (с 489 г.) → ... → Ыолп (с 989 г.) → Чмолп (с 987 г.) → Уйм_лоп_килоп (с 798 г.) → Уйм_лоп (с 698 г.) → ... → Иколп_йм_чнколп (с 899 г.) → Уйм_лоп_мн (с 890 г.) → Олп (с 798 г.) → Гблоп (с 900 г.) → Килоп (с 987 г.) → Опл (с 798 г.) → Киолп (с 809 г.) → Ймп (с 800 г.) → Ймолп (с 909 г.) → ... → Уйм_лоп_илп (с 909 г.) → Ймг_уйм (с времяной точки 8909 лет назад) → Олп_ймлоп_ил (с 890 г.) → ... → Килоп_кл (с 900 г.) → Глоп_ймолп_ймп (с 989 г.) → ... → Хр_сон_н (с 1909 г.).

Википедия Херсон Украина Координаты: 46.640368, 32.614812 4°C Город на юге Украины, административный, промышленный и культурный центр Херсонской области и Херсонского района. Временное месторасположение представительства Президента Украины в АР Крым. Расположен на правом берегу Днепра, вблизи его впадения в Днепровский лиман Чёрного моря. Крупнейший на Днепре морской и речной порт. Дата основания:18 июня 1778 г. Население:289 096 чел. (2019 г.) Телефонный код:+380 552 Площадь:135 км²

Они внедрили так называемое ст_ро_вр_лоп или [РИКП МЙОЛП ЧНП]. Это слово имеет смысл “удалить контроль умом”. Но это замечательное действие было привязано к вот такой штучке: "☦". То есть занимаясь этим, от нас куда-тo уходила энергия.

Почему так много страстей вокруг изменения названия этого округа обмена сознанием? Место являлось дорожным знаком на пути путешественников к месту коммуникации с Гак.

Даже несмотря на схожесть по принципам и технологическим вопросам, реп_й_а_та эта выходка школы "D" всё равно не понравилась. Были предприняты попытки искажать новое увлечение провождения свободного времени Староверов. Когда не было лишнего надзора, тогда и вообще истреблять самих Староверов. Но мы должны предупредить, что одна из 13 общин следователей знания распространённого Ймануелом тоже назвало себя очень похожим словом - (к)йм_олп_уйм_лоп или [КОЛП УЙМ ЛОПКИЛОП ПМ] или (с)сто_л_ор_вй_й_мо_р. Эту общину школа "E" в 1790 г. успешно уничтожила, но 3 других спаслись от реп_й_а_та.

#ikp_ujmlop_ujmlop_gbujmlop

0 notes

marieamoureux · 6 years ago

Photo

Cipriano Manucci "К свету" Иван Ильин О МИРОВОЙ СКОРБИ Поистине, это один из основных законов нашего мира, что все существа и все вещи несовершенны и должны восходить к совершенству в борьбе и страдании. Значение этого закона так велико и глубоко в жизни и творчестве людей, что настоящая зрелость человека начинается лишь с того момента, когда он продумает и прочувствует этот закон во всех его последствиях и выводах. Все, что есть хорошего, значительного, непреходящего, а особенно гениального и божественного в человеческой культуре,— все могло быть создано человеком только в страдании, все должно было быть заслужено и оправдано им. Это и имел в виду глубокомысленный чешский мистик Якоб Бёме29, когда говорил, что качество родится из муки...* Постигнуть этот закон значит получить некое благодатное облегчение в той духовной беспомощности, которая грозит всем людям на земле. Ибо это постижение как бы извлекает нас из мутного потока жизни и, подняв нас, хотя бы на миг, над страдающим миром, показывает нам его извне и сверху. И если человек дотоле жил как тварь среди твари, то отныне он приобретает способность выйти духом из ее состава, увидеть ее муку и поставить вопрос о смысле ее бытия и ее мучений. Доселе он только мучился в мире среди прочей твари; отныне он восходит на высшую ступень бытия, ибо ему дано страдать о страданиях мира, т. е. испытывать мировую скорбь. Растение и животное страдают в мире,оставаясь в его составе и составляя его собою, но им не дано страдать о мире и за мир. Человеку дан высокий дар возноситься над тварною жизнью мира и болеть о судьбе всей твари, страдать за нее, страдающую. Поэтому человек призван понять и постигнуть, что все живое должно страдать. Человек должен прислушиваться ко вздоху и стону вселенной, включая сюда и человеческую тварь, внимать ей открытым сердцем и приобщаться мировой скорби через бескорыстное сострадание. Мы должны вчувствоваться в муку и жалобы стенающей природы и забывать в этом вчувствовании наше собственное страдание. Мы должны принять на себя страдания живых существ и понести его, как общий и единый крест мира; и попытаться постигнуть скрытый, но глубокий смысл этого мирового креста. Этим мы предаемся мировой скорби, т. е. страданию о страдании мира. И, предаваясь этой скорби, наш дух возвышается и вступает в дивную близость к Богу... Пока человек пленен и ослеплен своим собственным личным страданием, пока он мечется в беспомощности и сослепу не видит исхода, — он побежден своею тварностью и не находит пути к Богу. Он должен выйти духом из себя, вознестись над собою и увидеть страдание ближнего, всех людей, всей твари. Сначала он ужаснется, и этот ужас перед мукою мира вызовет в нем возмущение, ропот и, может быть, даже восстание; и эти чувства и настро��ния поведут его нек Богу, а уведут его от Бога и, может быть, даже подвигнут его против Бога. Ибо слепое возмущение свойственно именно твари в ее отношении к другой твари; если же оно направляется вверх, против Бога, то оно не освобождает тварь от ее тварности, но оставляет ее в слепоте, доводит ее до ожесточения и делает ее восставшею тварью. Человек, ослепший от ужаса, не видит вдаль и вглубь, он противится свету и разуму и уходит в отвращение и отвержение. Созерцание мировой муки требует мужества, а этого мужества у него нет. Созерцание должно окрылить его, а он остается бескрылым. Тварный страх уводит его в темные погреба безнадежности, пессимизма и Бого-отрицания. И в этой тьме им постепенно овладевает аффектированный, вызывающий «демонизм» и упоенный ненавистью и гордостью сатанизм. И «скорбь» его становится безбожною, озлобленною и разрушительною. Именно такова была судьба всей «пессимистической» философии и литературы девятнадцатого века. Только любовь освобождает и спасает человека. Ее первая и элементарная форма есть жалость к страдающему. Человек вчувствуется в чужую муку, со-испытывает ее и начинает проявлять живое, творческое участие. Он забывает о себе, живя чужим страданием, и этим освобождает себя от пребывания в собственной боли и личном горе. Его собственная тварность уже не связывает и не ослепляет его, но зато чужая тварность начинает овладевать им и заполнять его жизнь и душу. И если он не заметит этого вовремя и не преодолеет этот новый плен, то он скоро окажется пленником чужой тварной муки. Пока жалость остается последним словом или высшим проявлением его любви, всякое страдание живого существа кажется ему бедою или несчастьем, а в тварной муке он видит сущее «зло» (Лев Толстой). Он начинает верить, что высшая цель жизни состоит в избавлении человечества от страдания. Он уже не может видеть страдающее существо, и борьба против страдания становится для него главной задачей. Безболезненная жизнь кажется ему высшим земным благом. Это означает, что сострадательный человек нашел своего ближнего; и это очень хорошо. Но смысл страдания он не постигнул и назначение человека ему не открылось. Любя человека, он любит в нем не поборающего и освобождающегося «ангела», скрытого в глубине страдающей души, но вздыхающую и стенающую тварь; и на себя он берет не помощь «ангелу», а служение твари; и цель его не в том, чтобы страдающий дух очистился и победил, а в том, чтобы облегчить мучение твари. Вот почему жалостливый человек все еще подавлен страхом и ужасом; он все еще проклинает страдание и не постигает ни его смысла, ни его благодатности; он все еще боится муки и не знает ничего о ее творческом преодолении и просветлении. И потому его «мировая скорбь» не возводит его к Богу: он остается в пределах «гуманности» и «сентиментальности», и луч Божий не озаряет ее. А как помочь страдающей твари, борющейся, идущей и взывающей к Богу — он не знает. Любовь только тогда освобождает, когда человек воспринимает в человеке сына Божия, страдающего, одолевающего и очищающегося страданием. Каждый из нас есть Божие дитя, странствующее по земле в образе человеческой твари. Но именно человеческая тварность возлагает на каждого из нас тот способ земной жизни, со всеми его несовершенствами, трудностями и противоречиями, который неизменно и непременно присущ каждому человеку. Поэтому каждый из нас должен спокойно, достойно и терпеливо принимать все обусловленные этим боли и страдания, «нести свой крест» и учиться творческому преодолению посланного. Нам не следует приходить в чрезмерный ужас при виде страдающей твари. Нам не подобает спасаться любой ценой от боли и горя. Мы должны постигнуть необходимость страдания, его высшую духовную целесообразность и одухотворяющую силу, и раз навсегда усвоить его мировой смысл. В отделении или даже удалении от Бога человеческая тварь должна страдать. Это страдание зовет ее к Богу и ведет ее к Богу; для этого страдание и посылается; в этом его назначение; таков его высший смысл. Растение и животное подвержены этому элементарному мировому страданию в его низшей «потенции» и не умеют претворять его в борьбу и просветление. Но человек имеет высшее призвание: он должен принять посланное ему страдание, как «посланное» ему, как призыв к очищению, как свободную, личную борьбу за творческое просветление личности. Божие дитя страдает на земле потому, что это страдание возводит его к Отцу: в борьбе и одолении оно стремится к своей блаженной первородине. Мучение твари ужасно, если она не понимает высшего смысла своего страдания и не находит своего восходящего пути: тогда оно является с виду бессмысленной мукой. Но если тварь находит и смысл и путь и если этот высший смысл страдания исполняется и осуществляется, тогда не следует ужасаться и роптать и тогда сентиментальная жалость не является последним словом земной мудрости. Тогда страдание осмыслено и оправдано; и мы должны воспринимать его как зов и благословение. Тогда перед нами открывается великая творческая мистерия мира и мы можем воспринимать ее и сердцем, и взором, и разумом. Душа наша наполняется мировой скорбью; и эта скорбь действительно возводит нас в «пространства», близкие к Богу. Бог есть первый и высший источник живой любви. Поэтому он не может не страдать, видя, как созданная им живая тварь вздыхает и стенает в ожидании. Первоначально Он страдает не в мире, а о мире, ибо вздохи и стоны твари восходят к Его престолу. Но потом Он нисходит в мир, приемлет тварный образ, кровь и плоть, дыхание и муку. Он приобщается жизни мира и страдает в составе мира, вместе со страдающей тварью. Он принимает на Себя иго и бремя человека, чтобы открыть ему и даровать божественное искусство освобождающего, избавительного, духовно-творческого страдания. Бог становится человеком, чтобы избавить отпавшего и слепого человека от обреченности бессмысленному страданию; Бог становится человеком, чтобы возвести человека к Богу. Человеку открывается новый путь; он должен увидеть его, свободно признать его и свободно избрать его. Тогда он преодолевает страдание в мире и превращает его в повод, в исходный пункт, в источник творческого очищения и просветления. Сначала он научается этому в самом себе и на самом себе; потом он пытается научить этому других людей. Тогда он постигает смысл мирового страдания и поднимается до истинной, до творческой мировой скорби. Он видит, как страдает и борется человеческая тварь. Он видит, что Бог принимает на Себя ее иго и бремя. И он несет вместе с тварью и вослед за Господом творческое страдание мира. Таков истинный образ мировой скорби. Усвоив его, человек молится уже не о том, чтобы мир избавился от бед и страданий, но о том, чтобы страдание мира стало осмысленным, возводящим, творческим и просветляющим — о том, чтобы оно было облегчено, чтобы оно достигло своей высшей цели, чтобы оно совершилось и завершилось на Божиих путях.

#мировая скорбь #иван ильин

1 note · View note

vsevo-to-navsevo · 4 years ago

Text

Святител Лука моли Бога о нас!

Бывает так что святой просто прих��дит через близких в нашу жизнь. Был у нашей семьи чудесный друг дядя Вова. Я ещё была совсем маленькой когда он просто рыдал у нас на кухне и мама моя слушала его, что-то пробовала ему сказать, что «воля Божия» и я только отрывками слышала его грустные слова «что я их калечу, а семьи их меня благодарят...» я ничего не могла понять, но в тот момент просто хотела что он со своей страшной грустью поскорей ушел домой, к своей семье. Потом позже приехал с работы мой папа и он отвез дядю Вову домой. Я маму спросила почему он у нас, зачем. А мама тихо ответила, у дядя Вовы умер сегодня пациент.

Так оглядываясь назад, я понимаю, что Маму и дядю Володю связывала духовная дружба, оба они уже тогда, -в те дальние горбачевские времена «перестройки» - были глубоко верующими людьми, а супруги ещё не созрели. Откуда знаю я это? Мама рассказывала мне, что когда дяди Вовы студенты сдавали экзамены и у кого-то из будущих медиков шаталась проходная оценка, то за упоминание святого Хирурга, который перед операцией крестил и призывал помощь Божию и знания Его имени и сути «очерка гнойной хирургии» получали проходную тройку. Так я узнала о великом хирурге еще задолго до его прославления... дядя Вова отошел ко Господу в 55 лет в 1995 году, а Святитель Лука Определением Синода Украинской Православной Церкви Московского Патриархата от 22 ноября 1995 года архиепископ Симферопольский и Крымский Лука причислен к лику местночтимых святых. Совпадение? У Бога все живы!

0 notes

or-sys · 4 years ago

Text

(ВК) Мы Русские!

НАПИСАНО В ОКТЯБРЕ 2014, ПИСЬМО-ОБРАЩЕНИЕ ДОБРОВОЛЬЦЕВ НОВОРОССИИ К НАРОДУ РОССИИ. И НИЧТО НЕ ПОМЕНЯЛОСЬ ЗА ЭТИ ЧЕТЫРЕ ГОДА...

ЧИТАЙТЕ РУССКИЕ, МОЖЕТ КТО-ТО ИЗ ВАС ПРОЗРЕЕТ, ПОКА НЕ ПОЗДНО.

Точное происхождение нижеследующего текста нам неизвестно, но из контекста видно, что оно действительно написано в сражающемся Донбассе перед лицом массовых жертв "АТО". И воины описали ситуацию, как она видится им с фронта, без излишнего лицемерия и политкорректного лексикона. Изложенная точка зрения распространена, как среди полевых командиров, так и среди рядовых ополченцев, что придает документу определенную репрезентативность и значимость.

"Это обращение мы делаем в память о наших товарищах. И если живым эта правда не нужна, мы будем свидетельствовать о ней перед Богом.

Уже почти полгода под Луганском и Донецком гибнут православные люди. Солдаты Украины уничтожают русское ополчение, а мы уничтожаем солдат Украины. Русские убивают русских. И перемирия, и военная ��омощь здесь служат только для одного чтобы больше славян легло в землю.

Еще недавно армия Новороссии могла победой решить судьбу своего государства и закончить эту войну. Но нас остановили, когда мы наступали по всему фронту. Теперь народ Новороссии принуждают к позорному миру, чтобы он, разоренный и обессиленный, отдал все, за что воевал. В противном случае Россия прекратит помогать.

Такой же ультиматум был выдвинут армии Новороссии в августе, когда нашего командующего Игоря Стрелкова вынудили уйти в обмен на военную помощь. И вот вопрос, которым задается вся армия, вся Новороссия и, уверены, что и Россия. Почему, когда с лица земли были стерты целые города, десятки тысяч погибли и два миллиона русских и украинцев покинули свою землю, когда сама Новороссия сжалась в несколько раз, а русское ополчение оказалось прижато к границам России, почему только тогда Москва начала оказывать военную помощь? Мы, русские добровольцы, знаем ответ.

И потому не обращаемся ни к президенту, ни к депутатам, ни к общественным деятелям России. Мы обращаемся к своему народу с кем у нас одна кровь и одна вера. Пусть он примет нашу исповедь.

Больше 20 лет назад мы, еще молодыми людьми, взялись за оружие, чтобы помочь тем, кого демократическая Россия оставила без помощи. Мы воевали в Сербии, в Приднестровье, в Абхазии, потом в Чечне, теперь в Новороссии. Мы хотим, чтобы вы знали: не было такой войны после распада Союза, где бы кремлевское руководство не сдавало бы русских и нашу армию.

Все эти войны делались под копирку одними и теми же силами. И каждый раз руководство РФ действовало заодно с врагами нашего Отечества. Сначала давало нам надежду, потом молча наблюдало, как враги добивают наших друзей и союзников, потом оправдывало свое предательство государственными интересами .

Мы здесь с мая. Здешним русским мы дали надежду, что своих не бросаем . Знаете ли вы, братья, что значит для погибающих своих не бросаем ? Помните ли вы еще, что такое предательство?

Предательство это когда говорят продержитесь немного, мы скоро придем , и не приходят. Когда смотришь в полные надежды глаза женщин и стариков, а потом видишь, как эти глаза гаснут и не верят, а потом в спину тебе бросают: Лучше бы вас не было . Это люди, которых несколько месяцев бьет тяжелая артиллерия, потерявшие дома и родных.

Предательство это когда останавливают побеждающую армию и спасают врага от разгрома. Так было в Чечне: как только наша армия дожимала боевиков, в Москве объявляли перемирия.

Здесь Бог близко, русские люди, очень близко. Если бы вы чувствовали Его близость так, как чувствуем мы, то не верили бы лжи. Стыдно вам, русские люди, убаюкивать себя ложью кремлевских изменников. Все не можете забыть Крым?

Вы просто не знаете, зачем России отдали Крым. Мировому кагалу все равно, кому будет принадлежать Крым или Донбасс: еврейским олигархам России или еврейским олигархам Украины. За крымскую подачку, за землю, которая и так принадлежит русскому народу, вы дали пленить свое сердце.

Есть вера, которая животворит, и есть, которая убивает. Ваша вера в предателей убивает. Из-за этой веры (а на самом деле малодушия) льется кровь в Новороссии. И скоро будет литься в России.

Здесь не нужны были войска России. Здесь нужно было оружие. Хорошее оружие, с которым можно воевать против танков и самолетов, а не просроченное нестреляющее старье с крымских складов. Почему не было оружия?

Лукавые по ящику каждый день пугали вас: мол, если Россия вмешается, будет война. И вам, пораженным этой ложью, даже не пришло на сердце, что после предательства Новороссии война придет в ваши дома гораздо быстрее. Зато когда были убраны самые честные лидеры Донецкой и Луганской республик, а их место заняли люди, подконтрольные еврейской олигархии, Кремль вмешался, и те же СМИ уже не кричат о 3-й мировой.

Рассудите же вместе с нами, братья! Рассудите честно, не прельщаясь ложью предателей! Если 3 месяца Стрелков просил о помощи и не давали значит, не было цели помочь Новороссии. Если нашего православного вождя, которому безоговорочно подчинялась армия, убрали и сразу помощь пошла, значит у наших врагов совсем другие цели.

В Москве и в Киеве одна власть антирусская, сионизированная. И здесь, в Новороссии, они проводят совместную операцию по уничтожению ��епокорных русских и непокорных украинцев. Нашими руками они уничтожают своих врагов майдан и национальную гвардию, выступивших против еврейской олигархии в Киеве. А их руками те же силы уничтожают нас, русских, восставших против сатанинской системы, которую еврейские нацисты установили на Украине. Нам бы, славянам, заодно выступить против них, но они грамотно развели нас по сторонам.

Сжигая города, разрушая дома с жителями, зачищая Украину от православных, олигархи нагоняют страх на наш народ: и на русских, и на украинцев. Убивают и демонстрируют по своему телевидению вражду славян друг с другом, чтобы угас дух Божьего народа.

Больше 2 месяцев мы, русские солдаты, наблюдали, как на государственном российском Первом канале новости проходят на фоне иудейской шестиконечной звезды. Этот символ смерти появился как раз в разгар бойни на Украине и карательной операции против русских Донбасса. И нам, православным, это о многом говорит. Так же, как святотатство в Кремле, когда православным крестом награждают главаря хасидских изуверов Берл Лазара. Как июльский теракт у станции СЛАВЯНСКИЙ бульвар в московском метро очевидная месть за чудом спасенное ополчение Славянска. И наконец, как лживый мир, которым они теперь манят уставших от бойни славян, и который обернется еще худшей войной.

В наших подразделениях много верующих, и стоя под обстрелами гаубиц и градов , наши солдаты называют эту войну духовной..

Мы, русские, уже увидели в Новороссии отблески Святой Руси, и этот свет уже не стереть из нашей памяти. Можно предать все, за что проливалась кровь Новороссии. Но уже ничего нельзя сделать с Новороссией, ставшей общенациональной идеей для всех русских людей. С идеей справедливого государства, с идеей жизни по совести без смонистского приспособленчества и стяжания. С идеей, за которую можно умирать. И пусть не тешат себя изверги, что мы вдруг станем ненавидеть русский Киев и Украину. Нет, эта ненависть обратится на них, организаторов бойни настоящих оккупантов России и Украины.

Видит Бог, мы воюем здесь не только за русское будущее, но и за тех украинцев, которых уже приготовили к уничтожению в большой войне с Россией. Мы видели, что эта мерзость вытворяет с украинскими солдатами, разрезая раненых от груди до паха и вытаскивая внутренние органы для израильских клиник. В братских рвах Карачуна, в соляных озерах Славянска, по дну Северского Донца от Ямполя до российского Донецка лежат с камнями на шее их изуродованные тела, не отпетые, не оплаканные. Потому нацистам мы будем мстить не только за себя, но и за этих несчастных парней, которые, как ни есть, а нам братья.

Пусть запомнит наш народ: здесь нет фашистов и нет террористов этих лычек, которыми СМИ разделили единый народ. Здесь сражаются и умирают православные христиане, один народ, который разобщила и сделала врагами сатанинская власть, засевшая в Киеве и Москве.

За Россию и Украину! Вместе против лютого ига! Да воскреснет Святая Русь! Божия правда с нами!

Передайте это письмо кому сможете.

Добровольцы России

P.S.

Кроме того, хотим предупредить ��ратьев по оружию. После того, как из армии убрали Стрелкова, некоторые ополченцы и добровольцы стали покидать Новороссию. Мы не осуждаем, понимая, что без русской идеи, которую представлял наш командир, эта война превратится в бессмысленную бойню между русскими и украинцами, в грязные договорные войны по типу чеченских, которые начинались и заканчивались по приказу кремлевской олигархии.

Мы хотим предупредить тех, кто вернется в Россию. После Приднестровья и Сербии нам тоже казалось, что мы возвращаемся к себе домой, где тихо и безопасно, а вернулись в дом, занятый врагом. Как на Украине сионисты в СБУ будут отслеживать и расправляться с теми, кто поднял оружие против еврейской олигархии, так и в России, находящееся в их руках ФСБ, будет соответственно действовать по отношению к русским патриотам-добровольцам. Мы для них не простые солдаты, а идейные, которые никогда не примут их порядок. Помните об этом и держитесь вместе, война в России будет скоро".

Новороссия.

#health & fitness #movies #nonprofit #politics #television #youtube

0 notes