#И. Кант

[casualbos-bir]

Дайте человеку всё, чего он желает

- и в ту же минуту он поймёт,

что это ещё не всё.

Иммануил Кант.

[grafikatsims]

Новый пак симов без CC контента. Это студенты института Фоксбери. У всех молодой возраст, есть предпочтения и некоторые навыки.

Баки Пинк Жц- эконоватор Чх - отважный, холерик, любит кошек Факультет - биология

Том Бэрри Жц - академик Чх - искусствовед, достигатор, карьерист Факультет - экономика

Айва Вада Жц - сельский смотритель Чх - книжный червь, вечное дитя, экоэнтузиаст Факультет - средства связи

Прерия Роун Жц - мозговитый чудак Чх - достигатор, гений, против детей Факультет - история

Альфис Кант Жц - источник знаний о Томаранге Чх - эксцентричный, умелец, чудаковатый Факультет - физика

Рон Гудвин Жц -надежный сосед Чх - неряха, переработчик, неуклюжий Факультет - психология

Симона Лэйн Жц - городской житель Чх - веселая, эксцентричная, меломан Факультет - экономика

[romanakamagician]

У Иммануила Канта был слуга по имени Мартин Лампе, которым он очень дорожил. Кант был строгим и аскетичным, и в отношениях он проявлял решимость человека, вся философия которого была основана на том, чтобы поступать правильно. Отношения Канта и его слуги длились более сорока лет. Своеобразный Кант и его верный слуга. Но однажды все пошло не так. История не знает подробностей, возможно, это было пьянство или воровство, но в один момент Кант был вынужден рассчитать Лампе. Кант был просто раздавлен. Прожить рука об руку с человеком 40 лет — это своего рода отношения, поэтому для него это была настоящая потеря. Он прикрепил к своему столу записку со словами: «Не думай более о Лампе». Каждый день он вспоминал о том, что нужно забыть Лампе.

© Вера Купавцева "Не думай о Лампе"

[vladimir777sk]

🖌 Кант Харусаки — известный мастер-акварелист во всем мире. Его работы пользуются большой популярностью у любителей искусства и коллекционеров

******* *********** ******* ****** ********** ********* ****

〰 Kant Harusaki is a famous master watercolorist all over the world. His works are very popular with art lovers and collectors

******* *********** ******* ****** ********** ********* ****

👩‍🎨👨‍🎨 Нарисуй, сожги и снова нарисуй ⬅

[goshminherz]

Весёлое выражение лица постепенно отражается и на внутреннем мире.

ИММАНУИЛ КАНТ

[alicalesovskaya]

ЗАГАДАЙ ЧИСЛО ОТ 1 ДО 30, НАЙДИ КНИГУ И ЧИТАЙ ЕЁ

1. Герман Гессе «Степной волк»

2. Гюнтер Грасс «Под местным наркозом»

3. Джон Ирвинг "Мир по Гарпу" («Мир глазами Гарпа»)

4. Марсель Пруст «В поисках утраченного времени»

5. Джеймс Джойс «Улисс»

6. Умберто Эко «Имя Розы»,

7. Эрик Берн «Люди, которые играют в игры. Игры, в которые играют люди»

8. Зигмунд Фрейд «Введение в психоанализ» (1910)

9. Фромм Э. «Искусство любить»

10. Юнг Карл Густав «Проблемы души нашего времени»

11. Виктор Франкл «Человек в поисках смысла»

12. Абрахам Гарольд Маслоу «Мотивация и личность».

13. М.Е. Литвак «Психологический вампиризм. Анатомия конфликта».

14. Фредерик Перлз «Внутри и вне помойного ведра. Радость. Печаль. Хаос. Мудрость».

15. Роберт Крукс, Карла Баур «Сексуальность».

16. Фридрих Ницше «Так говорил Заратустра».

17. Книги о мировых религиях: христианство, ислам, буддизм, индуизм, иудаизм и другие (например: Эррикер К. Буддизм; Бертронг Д. и Э. Конфуцианство; Бессерман П. Каббала и еврейский мистицизм; Вонг Е. Даосизм; Каниткар В.П. (Хемант) Индуизм; Максуд Р. Ислам; Оливер П. Мировые религиозные верования; Фёрштайн Г. Тантра; Эрнст К.В. Суфизм; Янг Д. Христианство).

18. Библия.

19. Коран. Талмуд. Ригведа. Авеста. Брахмапада. Произведения Конфуция. Дао дэ Дзинь. Вернадский (о ноосфере). Кант (о идеализме). Кендо. Бусидо. Бодхиттсатва. Махамудра. Каббала. Бхагават-Гита.

20. Патрик Зюскинд "Парфюмер"

21. Андре Жид "Яства земные"

22. Хорхе Луис Борхес «Сад расходящихся тропок»

23. Карлос Кастанеда «Учение Дона Хуана из племени Яки»

24. Тибетская книга мертвых - Бардо Тхедол

25. Генри Миллер «Тропик рака»

26. Энди Уорхол «Философия Энди Уорхола (От А к Б и наоборот)».

27. Бернард Шоу "Оружие и человек"

28. Альберт Камю "Чума"

29. Поль Верлен "Стихи" ("Морское", "Осенняя песня", "Тени деревьев, таясь за туманом седым...", "Небо над городом плачет...", "Тоска", "Устав страдать, я сник и смолк...", "Прекрасней и глуше...", "GREEN", "Гротески", "Поскольку брезжит день, поскольку вновь сиянье...").

30. Жан-Поль Сартр «Фрейд».

[mxhddn]

РЕМАРКА

Пока мой комп в ремонте, хотелось бы написать, наверно об одной из главных ошибок, с которой сталкивается большинство начинающих.

Недавно мне скинули текст, в котором первые пять страниц автор рассусоливал о бренности бытия.

Ребят, запомните, ни при каких условиях не начинайте ваше произведение с философских размышлений. Никто не будет читать заурядную чушь о метаниях вашей тонкой натуры в узкой коробке вашего мира. А лучше и вовсе не философствуйте, если вы конечно не Кант или Аристотель.

Выделите о основную мысль и сделайте так, чтобы читатель сам понял, что творится в голове вашего персонажа. Покажите в действии проблемы героев, чтобы читатель прочувствовал то, что чувствует герой, и будет вам счастье.

Сегодня будет большая статья о редактуре!

[derwinterregen]

Я вспомнила ещё одно расхожее выражение, на этот раз у Канта, из его "Ответа на вопрос: что такое Просвещение?". Выражение это поистине является увещеванием:

имей мужество пользоваться собственным умом.

Каждая из нас этому увещеванию очень порадуется, возьмёт в руки, полюбуется, положит в карманчик как блистающее сокровище (впрочем, почему "как"?), походит с ним туда-сюда, согреваемая его светом, пока, наконец, не споткнётся.

А настолько ли мне очевидно, что такое собственный ум?..

Если говорить о знании, так ведь оно не может быть моим собственным. Пожалуй, мне нужна помощь, и эта помощь вскоре приходит: ум - говорит мне мой бакалавриат - это знание и намерение. Намерение без знания это попросту глупость (или безумие), а знание без намерения - что наша башня из слоновой кости, т.е. бессмыслица. Нет смысла в знании, если оно не рождает намерение.

Другая помощь, пришедшая ко мне заранее, настолько же близка к Софоклу. Недели с две назад, провоцируемая обстоятельствами, я вспомнила про почти позабытый мною открытый факультет и прослушала там лекцию из курса "введение в теорию познания" (👇). В лекции: Эдип говорит вины моей нет. И он прав. Он хороший муж. Проблема в том, что он муж своей матери. Он хороший отец. Проблема в том, что - для своих братьев и сестёр. Он отличный царь. Вот только он наследовал трон, убивши своего отца. Ничего из этих "вот только" Эдип, я напоминаю, не знал, пока трагедия не собрала в одно историю его жизни, такую, какая она была прежде скрыта. Эдип говорит, вины моей нет. А позор? А позор есть. Видно - всё, всё распластано на сцене, бери и гляди. Но Эдип выкалывает себе глаза - отчего, если вины его нет? Чтобы скрыть позор. Я не вижу, меня не видят.

"Сей день породит и погубит тебя!" - Эдип обретает свой собственный ум, когда обретает знание-и-намерение, знание о самом себе, намерение... Эдип намерен спасти Фивы от кары. Он не повинен в несчастьях, обрушившихся на Фивы, но он за них ответственнен. "Вины моей нет". А ответственность есть. Вот теперь мы говорим на языке Просвещения.

Спустя полтора года я наблюдаю, каков мой собственный ум. Я добропорядочная ��ражданка. Проблема в том, что - в кровожадном государстве. Я научилась готовить вкусно и дёшево. Проблема в том, что я плачу налог, когда покупаю продукты. Я хорошая студентка. Вот только - в госуниверситете... Продолжать это можно, но я не буду. Отметить жирным шрифтом необходимо вот что:

полтора года войны - это очень высокая цена за подобное знание.

Кант же говорит мне: вот, ты видишь собственный ум, имей теперь мужество им воспользоваться!

Хорошо. Где добыть мужество?

Трагедия в том, что... даже не этот вопрос, на который я не имею ответа, составляет нашу амеханию. Мы должны были добыть наше мужество позавчера. Полгода назад. Девять лет назад, двадцать три года назад... что, кстати, вы делали двадцать три года назад?

Примерно двадцать три года назад я научилась узнавать себя в зеркале. "Вины моей нет". Но я должна иметь мужество пользоваться собственным умом.

[saltatio-crudelitatis]

"Когда я вспоминаю свои молодые годы, я поражаюсь, как много было у меня горя, ненужных тревог и тоски.

Самые чудесные юные годы были выкрашены черной краской.

В детском возрасте я ничего подобного не испытывал.

Но уже первые шаги молодого человека омрачились этой удивительной тоской, которой я не знаю сравнения.

Я стремился к людям, меня радовала жизнь, я искал друзей, любви, счастливых встреч… Но я ни в чем этом не находил себе утешения. Все тускнело в моих руках. Хандра преследовала меня на каждом шагу.

Я был несчастен, не зная почему.

Но мне было восемнадцать лет, и я нашел объяснение.

«Мир ужасен, – подумал я. – Люди пошлы. Их поступки комичны. Я не баран из этого стада».

Над письменным столом я повесил четверостишие из Софокла:

Высший дар нерожденным быть,

Если ж свет ты увидел дня –

О, обратной стезей скорей

В лоно вернись родное небытия.

Конечно, я знал, что бывают иные взгляды – радостные, даже восторженные. Но я не уважал людей, которые были способны плясать под грубую и пошлую музыку жизни. Такие люди казались мне на уровне дикарей и животных.

Все, что я видел вокруг себя, укрепляло мое воззрение.

Поэты писали грустные стихи и гордились своей тоской.

«Пришла тоска – моя владычица, моя седая госпожа», – бубнил я какие-то строчки, не помню какого автора.

Мои любимые философы почтительно отзывались о меланхолии. «Меланхолики обладают чувством возвышенного», – писал Кант. А Аристотель считал, что «меланхолический склад души помогает глубокомыслию и сопровождает гения».

Но не только поэты и философы подбрасывали дрова в мой тусклый костер. Удивительно сказать, но в мое время грусть считалась признаком мыслящего человека. В моей среде уважались люди задумчивые, меланхоличные и даже как бы отрешенные от жизни.

Короче говоря, я стал считать, что пессимистический взгляд на жизнь есть единственный взгляд человека мыслящего, утонченного, рожденного в дворянской среде, из которой я был родом.

Значит, меланхолия, думал я, есть мое нормальное состояние, а тоска и некоторое отвращение к жизни – свойство моего ума. И, видимо, не только моего ума. Видимо, всякого ума, всякого сознания, которое стремится быть выше сознания животного.

Очень печально, если это так. Но это, вероятно, так. В природе побеждают грубые ткани. Торжествуют грубые чувства, примитивные мысли. Все, что истончилось, – погибает.

Так думал я в свои восемнадцать лет. И я не скрою от вас, что я так думал и значительно позже."

[emelyanov]

Принесли классическую гитару с отлетевшим бриджем, при том струны стояли не металлические (пометка: металлические струны нельзя ставить на классические гитары). Казалось бы ничего особенного, но это причина не правильного хранения инструмента. Так же усох гриф на столько, что верхний порожек стал выходить за края, то есть гриф стал уже. Ну и естественно вылезли края ладов деформироваф пластиковый кант по краям накладки. От того что дерево бриджа так же усохло, к тому же он был приклеен не по всей площади примыкания к верхней деке, клей отщёлкнулся. ✓ Обработаны края ладов ✓ Приклеен бридж. Перед склейкой было зачищено место от лака и старого клея по всему периметру бриджа. ✓ #ОтстройкаГитары в прямом эфире https://www.youtube.com/live/BbuwMfttKWk Здоровья вашим гитаркам и меньше поводов обращаться в ремонт гитар ✌️😉🎸 🔥🔥🔥🔥🔥 На сайте http://strunki.ru при оформлении заказа используйте промокод DEmelyanov и получите скидку @strunki.ru 🔥🔥🔥🔥🔥 #РемонтГитар #DEmelyanov #ремонтгитары #guitarservice #guitarrepair #compoundradius #fretwork #frets #sintoms #заменаладов #шаманизм #gitarrenservice #GitarrenReparatur #Калининград #Königsberg http://DEmelyanov.ru http://vk.com/DEguitars https://dzen.ru/DEmelyanov https://t.me/DEguitars http://instagram.com/DEmelyanov http://fb.com/DEmelyanov http://youtube.com/DEmelyanov http://g.page/DEmelyanov (at Ремонт Гитар Demelyanov) https://www.instagram.com/p/CqGaz4trmEc/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[am-think-about-it]

Механицизм и телеология: способы построения теорий государства

После эпохи Нового времени И. Кант легитимировал телеологию как способ объяснения природных явлений.

Это стало возможным благодаря методу аналогии отношений, "как если бы": аналогия между человеческой деятельностью и биологическими процессами.

При написании master's thesis я заметила, что многие современные авторы проводят аналогию с государственным или экономическим устройством своей страны. Зачастую это зарубежные авторы, поэтому в основном это аналогия с Сенатом США, с капитализмом и т.д.

С этой аналогией все так просто, как кажется.

Когда Декарт сравнивал природу с божественными артефактами, он сначала проводил аналогию между божественной деятельностью и человеческой деятельностью. А не наоборот: человек творит артефакты по подобию божьему.

[человек делает артефакты] - скрытая предпосылка

бог делает артефакты;

бог создал природу;

природа = артефакт.

К чему это?

Когда авторы для доказательства легитимность телеологии приводят аналогии с человеческими социальными институтами, на мой взгляд, используется такая же последовательность.

[человек делает институты];

институты действуют/устроены X образом;

организмы действуют/устроены X образом.

Сравнить: T Shelenman + J. Jacobs.

[kobzars]

Критика практического разума. Иммануил Кант. 1897 год

Слогъ Канта вездѣ носитъ отпечаток Сильнаго ума, несомнѣнной опредѣленной оригинальности и необыкновенной силы мышленія. Блестящая сухость — такъ, повидимому, можно было бы опредѣлить его характеръ; и это даетъ ему возможность съ полною увѣренностью схватывать и выдѣлять понятія и затѣмъ легко и свободно играть ими, на диво читателю.

Антикварная книга “Критика практического разума”. Автор Иммануил Кант. 1897 год издания.

[vprki]

РЕФЛЕКСИИ: Подобието Божие, като частица от Всемира

„Ти, подобие мое“. Както още от заглавието се досещаме, условно можем да назовем книгата, като Божи монолог. Но дали е и Божествен. Дали можем да сложим знак за равенство. На това, може би ще си отговорим в края на романа. Написа за „въпреки.com” Росица Чернокожева, литературовед и психоаналитик за книгата, издадена от „Сиела“, 2024.

Дали е дързост, претенциозност и дори светотатство да се говори от името на Бога. Нали е казано: „Не споменавай напразно името Божие!“ Или, като създадени по образ и подобие нему, можем да си позволим да се догаждаме за мислите и думите му. Особено, когато са отправени към нас, с цел самопознание. Това подобие, което сме на Бог е, че по същество сме частица от Всемира. Руми казва: „Не океанът се състои от множество океански капки, а океанската капка съдържа в себе си целия океан“. Или индийският поздрав „Намасте“ – поздравявам Бога в теб. И тук е същото. В нас, в единия човек се съдържа целият Бог.

В романа на Радослав Бимбалов „Ти, подобие, мое“ , това обръщение съдържа цялата подкупваща нежност и подкрепа на Бог към всеки от нас. Бог е в ролята на протагонист, на второто ни аз, нашето Алтер его. Този авторски Бог, който понякога се усмихва, дори се самоиронизира на моменти, но и често е самокритичен и вглеждащ се в себе си.

Това е една поетична, изящна книга /и още много други неща/. От която на моменти струи приглушена тъга, на моменти – искряща радост. Наративът е замислен, като условен, задочен диалог между основно двама герои – разделеното семейство на Тийч/ъра /Учителя по английски/ и Нат – бившата му съпруга. Тук са и образите на двамата нови партньори на двамата – Йо и Бо. В тази съзнателна съкратеност, умалителност, всекидневност на имената, според мен, стои една тенденция към универсализиране на няколкото важни роли. Т.е., че това може да е една „банална“, типична, всекидневно срещаща се конфигурации от хора и отношения. Но и наред с това – достатъчно индивидуализирани персонажи. Тук се разиграват много роли – съпрузи, родители, любовници, професионално реализиращи се хора. Както казва Луиджи Пирандело: „Ние имаме сто лица.“

Интересна е конструкцията на романа, която през отделните съдби на героите осъществява и множество културологични отпратки – тук е и Бетовен, Оскар Уайлд, Балзак, Малтус, Дарвин, Кант, Ницше, както и запознаването с тенденциите в изкуството на скулптурата от Античността  и Ренесанса. И всичко това надвременно проникновение е загатнато удачно, ненатрапливо и вписващо се във фабулата. Литературните, музиковедски, общество значими отпратки са много умело вплетени в обрисовката на героите и това прави образите плътни, ярки и индивидуализирани. Тази двупластовост, по-скоро многопластовост на романа го прави интелигентно написан текст, който разкрива човешката катадневност, но и поставя човешкият индивид в контекста на една цивилизованост и Вселенска идентичност. Нека си спомним за картината на Микеланджело –полуизлегнатите фигури и как Бог вдъхва живот на Адам. Та, за този пръст Божий се споменава и в романа.

Това е роман едновременно за човека и човечеството.

Радослав Бимбалов

Особено екзистенциален нюанс на романа придава и епизодът с разискване на партито в апартамента на Йо дали проблемът на проблемите е пренаселеността на планетата. Талантът на Радослав Бимбалов се откроява особено в такива ескизи от книгата, когато почти кинематографично създава в емблематични обстановки също толкова значими философски въпроси. Дали болестите, гладът, войните, които са в „безмилостна прогресия“ са нещо неизбежно. И неизбежният естествен подбор е проява на цинизъм.

Запомнящи са и Божите /респ. Радослав Бимбаловите/ изрази: „Човешкото общество е сложна плетеница. Макар и отделен индивид, ти си обвързан с много други себеподобни в сложни взаимоотношения и посоки. Под теб са десетки възли, но над теб винаги има поне няколко души, в чиито нишки си усукан. Над мен няма никого. Без значение дали ме величаеш или отричаш, не си успял да ми нарочиш началник. Вероятно затова ми е трудно да осъзная какво е „да чакаш да влезеш при директора“. Ти точно това правеше онази сряда“.

Ето така елегантно, естествено, фино иронично, като игрословица Радослав Бимбалов приплъзва пластовете в наративния диапазон.

Много впечатляващ е стилът, изказът на Радослав Бимбалов. Мек, плавно леещ се, нестандартен в метафорите си, но и безпощаден, когато фабулата го изисква. Тук класика и модерност си дават среща. Тук си дават среща и съвремието, и цивилизационното развитие.

Художник на корицата Милена Вълнарова

Радослав Бимбалов не спира да ни изненадва – сюжетно, емоционално, жанрово. Неочаквано Тийчърът е уволнен и съден. По параграфи и алинеи.  Защото се е намесил в бой между тийнейджъри и е помогнал на единия, който е от тяхната гимназия. Ненадейно се озоваваме в жанра роман антиутопия. Оказва се, че съществува  „Ръководство на учителя от новото време“. Там се казва: „Демонстрацията на съчувствие е нарушение на личното пространство.“. И още: „Състраданието е посегателство към личността“.

Тук е цялата деформация: и иронията, и абсурдът.

Събитията се развиват стремглаво. Главният герой е подложен дори на  апарат, който „сканира“ чувства в така наречената институция „Държавна агенция за емоционален контрол“ /ДАЕК/. Дори един адвокат го пита дали той до този момент не е бил в кома, че не ги знае тези неща. Признавам си, чудех се кога и как Радослав Бимбалов ще отключи темата за хуманността в човешките отношения.

И ето той го прави блестящо, неочаквано, екстремно и саркастично с тази глава, която е една от най-фрапиращите, в романа. Тийчърът е диагностициран със „завишена степен на „състрадание“, което е в разрез с правилния поведенчески модел“. Заради това той не може и да упражнява педагогическа професия. Радослав Бимбалов хвърля ръкавицата не само към педагогическия сектор, но и към държава и общество. Става ясно, че в „новото време“ хуманността е в криза. Още по-точно би било да кажем, че такова понятие липсва.

По нататък в романа се доразвива същностното на тази утопичност на наратива, с твърдението, че уличните кучета и просяците са изчезнали.

Радослав Бимбалов на Алея на книгата

Романът на Радослав Бимбалов има и друго достойнство. За сегашните млади поколения исторически факти, като развиващото се премеждие в стогодишния вече филм на Сергей Айзенщайн „Броненосецът Потемкин“ с емблематичната сцена на стремглаво спускащата се по стълбите детска количка или защитата на гражданите на Прага от руските танкове през 1968 г., или Американските войници в „мръсната“ Виетнамска война – това са все непознати факти от близката и по-далечна история. Спомените на нашето поколение са черно-бели. И тук авторът прокарва тези истории през образа на журналиста Шими.

И Бог ще зададе въпрос към човека, но и дали не е доста риторичен този въпрос: За всичко ли можем да го държим отговорен този Бог?

Друг екзистенциален въпрос в този толкова сюрреалистичен и абсурдистки на места роман би могъл да бъде и въпросът: дали наистина всеки е уникален. Тук отговорът на Всемира е, че в колекцията му има доста подобни на всеки от нас. Дали просто не сме една колекция. Дори колекция от индивиди, универсализирани като по калъп.

Още много може да се говори за романа на Радослав Бимбалов. Тук загатнах една част от въпросите и опитите за отговори. Но нека да оставим всеки, четейки този толкова талантливо написан роман, сам да открива какво подобие на Всевишния е. Изниква и въпросът: дали не е по-добре да съществува този агностицизъм, тази непознаваемост.

Защото, Бог може би говори и така: „Дори и тези, които уж напълно осъзнато ме призовават, забили колене или чела в пода на храмовете си, също го правят с добре прикрита увереност, че аз няма да се появя и да объркам спокойствието им. За теб е важно да съм далече, да е трудно, да ме откриеш, да е невъзможно, непостижимо. Дали това ми харесва? Може би.“

В текста от различни гледни точки става дума и за характера, ползата и резултата от състраданието и хората, които съчувстват. В мислите и думите на Бог можем да вложим много опции. Този наративен ход на Радослав Бимбалов – Бог и условен диалог с човека, негово подобие, по същество е диалогът ни със самите себе си. Нашето себе познание.

Отново ще се върна на това как Радослав Бимбалов отразява въпроса за хуманността и екзистенциалното съществуване и същност на Бога, с което ще оставя отворен края на изключително майсторски създадения роман „Ти, подобие мое.“: „Инак, този интелектуален звяр Ницше все още ме кара да се усмихвам на думите му:  „И Бог има своя Ад: Това е неговата любов към людете. Бог е мъртъв. От състраданието Си към людете умря Бог…Може би Ницше е прав – вероятно ти си моят личен, мъчително тесен, но и необхватен Ад.“ ≈

Текст: Росица Чернокожева

Снимки: архив на издателство „Сиела“

[magazinodegdy]

🌟 В поисках идеального летнего гардероба? Тебе обязательно стоит обратить внимание на укороченный кардиган вольного кроя! Эта модель идеально подойдет для создания стильных и уютных образов на каждый день. 😍 Кардиган имеет заниженную линию плеча и контрастный кант, что придает ему особый шарм. Акцентные золотистые пуговицы добавляют образу изысканности и изюминки. 🌺 Универсальный размер кардигана позволит подобрать идеальный вариант для любой девушки. Обхват груди составляет 49 см, а длина изделия - 44 см. 💸 И все это по невероятно привлекательной цене - всего 700 гривен! Не упусти возможность обновить свой гардероб стильным и удобным кардиганом прямо сейчас! 🌈 Посети наш магазин, чтобы увидеть еще больше ярких новинок модной женской одежды: https://www.instagram.com/magazinodegdy_com/ Источник: https://t.me/MagazinOdezhdy/80863 ✅ Заказать: linktr.ee/MagazinOdegdy & taplink.cc/magazinodezhdy

[goshminherz]

Умничаю...😉

Если вы вдруг окажетесь в компании приличных людей, чтобы не опростоволоситься, не попасть впросак

вам следует знать следующие вещи:

👌 Рильке и Лорка – поэты.

👌 Кафка и Кендке – прозаики.

👌 Слово «кофе» – мужского рода, в слове «Пикассо» ударение на второй слог, а в слове «Бальмонт » – на первом.

👌 Достоевский, Тарковский и Кобо Абэ – амбивалентны и полифоничны. Значение этих слов следует посмотреть в Википедии. Там же можно посмотреть значения слов: инфантилизм, катарсис, лесбиянка, летальный, летаргический, мазохизм, медитация, паранойя, сионизм, сублимация, трансцендентализм.

👌Китайская поэзия намного тоньше и глубже японской.

👌 Проявляя восторг, следует говорить «Сю-у-у-р» (это от иностранного слова сюрреалистический», что означает «очень хороший»). Сальвадор Дали – это сю-у-у-р.

👌 Винсент Ван Гог отрезал себе ухо, жена у него была проститутка, он был нервнобольной и застрелился.

👌Фрейд – это психиатр, который учил, что секс – это всему голова. Фрейда зовут Зигмунд.

👌Артур Шопенгауэр – был женоненавистником и философом, который учил, что воля всему голова.

👌 Иммануил Кант жил в Калининграде, но очень давно, когда Калиниграда еще не было. До 70 лет он был девственником, и ЭТО случилось только в 70 лет. Он сделал это ради науки. Категорический императив – это его.

👌 Чюрленис болел шизофренией. Он синтезировал музыку и живопись.

👌 Данте – это итальянец. Он написал «Божественную комедию». Дантес ( Жорж) – это француз, который стрелял в Пушкина.

👌Ударение в слове «Катарсис» падает на первый слог- и возможен на второй.

👌 Вы очень любите джаз. Потому что там синкопа.

👌 Бах – великий композитор, но, к сожалению, его очень любят дилетанты. Бах и орган – совсем не одно и то же.

👌 Герман Гессе написал «Игру в бисер», Гесс – нацисткий преступник, согласно Юлиану Семенову был рукоблудом.

👌 Психоделический рок мы впервые встречаем уже у Битлзов.

👌 Художник Тулуз-Лотрек был карлик, Бетховен – глухой, а лорд Байрон – хромой.

👌 Кандинский – отец абстракционизма. Кандинский – это надо видеть.

👌 Казимир Малевич написал картину «Черный квадрат» еще до революции. Малевич – один из отцов абстракционизма. Это надо видеть.

👌 Омар Хайям писал рубаи. Шекспир – сонеты. Басе – хокку. Исикава Такубоку – танка.

👌Классической и популярной музыки нет – есть только хорошая и плохая музыка. Вы любите как Рахманинова, так и «Пинк Флойд». Вам также импонируют Стравинский и Вивальди.

👌 Антониони лучше Феллини, а Курасава лучше Антониони. Японцы вообще себе на уме.

👌 Свет идет с востока. Икебанэ – букет цветов, сакэ – рисовая водка. А Мао любил говорить: «Чтобы плавать, надо плавать».

👌Слово «маразм» пишется с одной «р», в отличие от слова «сюрреализм». Вместо слова «маразм» надо говорить «Это меня не устраивает».

[favorited-quotes]

Наблюдения и вычисления астрономов научили нас многому, достойному удивления; но самый важный результат их исследований, пожалуй, тот, что они обнаружили перед нами бездну нашего невежества: без этих знаний человеческий разум никогда не мог бы представить себе всю огромность этой бездны, а размышление об этом может произвести большую перемену в определении конечных целей деятельности нашего разума.

— Кант