#ЖертвоПриношение

[agnabeyainfo]

За убийство животных на улицах Гизы полагается штраф

Ссылка на источник: Читать дальше »

[wisemancax]

Силата на Христовата кръв - Размишление на Разпети петък (Из: Огласително слово на св. Йоан Златоуст, епископ 3:13-19)

Силата на Христовата кръв – Размишление на Разпети петък (Из: Огласително слово на св. Йоан Златоуст, епископ 3:13-19) Ярослав Бабик

[ebubekiracar]

[ginahrom]

Goretober часть 3

Я так и не довела его до конца, сил нет

18) Вивисекция

19) Культовое жертвоприношение

21) Травма глаза

22) Трипофобия

23) Укрощение зверя

Всë U-U🙏

[chose-de-noir]

ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ

ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ

ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤмоё уважение кожаный ошейник

ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤкусаю в шею игра в жертвоприношение

ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ

ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ

[mantikora09]

Страшная, зимняя история «Ноэль»

Часть 2

Ходили слухи, что на протяжении всех дней «охоты» Ноэль не убивал людей сразу, а собирал их в безлюдных местах недалеко от городов, в которых кормился. Эндрю надеялся, что если Нил попал в лапы к монстру, то сейчас находился именно там.

Чтобы проникнуть через защитный магический барьер, ограждающий «кормушку», нужно будет принести жертву, причем чем меньше существо, тем больше жертв требуется. Аарон был в отчаянии, узнав, что Эндрю собирается наловить птиц у дерева в парке. Они уже около полугода прикармливали этих воронов, Аари успел к ним привязаться, дав некоторым имена. Но человеческая жизнь все же важнее.

Миньярды сделали ставку на ��аброшенный завод за городом — идеальное место, куда даже молодежь старается не соваться. Если где и быть логову злодея, то именно там. Поэтому они спрятались около контрольно-пропускного пункта и принялись наблюдать. Ноэль же не мог приводить жертв незаметно, пусть и перемещался с помощью телепортации на короткие расстояния.

Опять же, если слухи насчет него правдивы.

Да только вот приходит к братьям не инфернальная сущность, а вполне реальный мужик, очень недобро косящийся на Аарона. Более того, Эндрю прекрасно знает этого мужика — Дэвид Ваймак, тренер школьной команды по хоккею.

Он здесь что забыл?

Выяснилось — пропал не только Нил, Ноэль так же увёл тренерского сына, пусть Эндрю и не понимал, какие такие душевные терзания могут быть у молодого, популярного парня, живущего хоккеем и активно готовящегося к полуфиналу соревнований.

Оказывается, Аарон знаком с Кевином не только через брата. Под давлением Ваймака, Миньярд рассказывает, что целовался с Дэем на вечеринке, флиртовал в школе, но потом решил не рисковать и отказался не только начать встречаться, но даже просто пойти с ним на танцы.

Ваймак скрипит зубами от злости.

— Почему ты не мог «передумать» после Рождества? Хорошо, тебе он не симпатичен, но доводить до самоубийства-то зачем?

— Кхм, тренер, слишком громкие слова. — Эндрю хмурится, не ожидав от обычно беспроблемного близнеца подобной подставы. — Если ваш сын решил выбрать самый лёгкий выход из ситуации, то это его и только его решение. Сейчас надо думать не об этом, а о том, как мы будем вытаскивать его и Джостена.

— Джостена?! — Ваймак удивленно округляет глаза, но тут же хмурится, впиваясь взглядом во второго близнеца. — У вас что, сраный флешмоб «Кто разобьёт больше сердец?»?

— Со словами аккуратнее. Нил решил что слишком крут, чтобы верить в существование Ноэля.

— Боже, за что мне все это?

Вопрос Ваймака был понятен, как и его решение объединить усилия. ��очнее, идея принадлежала Эндрю, а тренер не стал корчить из себя «умного взрослого» и согласился работать в команде.

Сложно поверить, но барьер и правда существовал, а Ноэль действительно прятал украденных людей на территории заброшки. Слухи про жертвоприношение тоже подтвердились: дымящаяся на холоде птичья кровь окропила невидимый купол, «прожигая» проход.

Что стало неожиданным, так это вход в ледяной грот немного в стороне от основного здания. Ваймак и близнецы, настороженно осматриваясь, забрались в туннель, оказавшись буквально в лабиринте покрытых льдом стен и проходов. Лёд, окружавший их, казался серым из-за вмерзшего в него пепла, а может, это была угольная пыль, черт его знает.

Они блуждали довольно долго, прежде чем выйти в большой зал, в центре которого, на возвышении, стоял Ноэль, предлагая людям выстроившимся в шеренгу сделать глоток из чаши. Как раз настала очередь Кевина. Ваймак вскинул ружьё, но прежде чем он успел выстрелить, Аарон метнул вперёд, сбивая парня с ног. Они полетели кувырком на мерзлую землю, содержимое чаши расплескалось, только вот Дэй уже успел отпить странной, ничем не пахнущей бурды.

Ноэль — высокий, светловолосый мальчишка, на вид чуть старше близнецов — шипит и пытается достать их ледяными когтями. Ему удаётся зацепить предплечье Миньярда, прежде чем Эндрю кидает в него самодельную бомбочку с горюче-алкогольной смесью.

Из потасовки удаётся выйти живыми и даже почти целыми. Пока чудовище горит, Эндрю выдергивает из толпы околдованного Джостена, тащит за их маленькой компанией. Аарон пытается увести Кевина, пока Ваймак прикрывает отступление.

Казалось бы, они вернулись домой, все закончилось хорошо, но Кевин все еще холодный, как промерзший в зимней могиле мертвец, и заторможенный, словно разбуженное посреди спячки насекомое. Ваймак нашел врача, изучающего «снежную лихорадку» и даже возил сына в соседний город, но рецепт лечения был похож на злую шутку.

«Не оставляйте одного, держите в тепле и ждите весны». Плюс, подпаивать алкоголем.

Аарон вызывается помогать с уходом за Кевином, он чувствует себя виноватым и обязанным сделать хоть что-нибудь, пусть и прекрасно понимает, что в том доме ему не рады. Ваймак принимает помощь, вопреки желанию никогда больше не видеть того, по чьей милости пострадал его ребенок.

Это получаются странные отношения. На учёбу Дэй временно не ходит, да и вообще кажется потерявшим волю к жизни. Они часто сидят в обнимку, пока Аарон читает вслух или смотрят телек, спят, прижавшись друг к другу. Кевин остаётся ледышкой, поэтому приходится одеваться во все тёплое и каждый вечер зажигать электрокамин, который почти сразу же купил Ваймак.

К весне Кевину становится лучше, он возвращается в школу, вот только слишком многого не помнит. Все события, связанные с эмоциями словно стерли из памяти. И к Аарону он больше не испытывает каких-либо чувств.

Зато Миньярд, сам того не замечая, привязывается к Дэю.

Летом Кевин уезжает в спортивный лагерь в Калифорнию, успешно сдав закрывающие год тесты. Впереди выпускной класс, нужно набраться сил. Аарон и Эндрю остаются в Каролине, устроившись на подработку, чтобы скопить хоть немного денег. Нил общается с обоими, но почти сразу выясняется, что он и Эндрю встречаются, что ставит Аарона в весьма неловкое положение и дальше минимального общения дело не заходит.

Джостен, как не успевший глотнуть крови Ноэля, не подвержен «зимней лихорадке», в отличие от Дэя, но ему часто снится снег, музыка в вое ветра и какая-то неизвестная, недобрая сила, чьей жертвой он чуть не стал.

Осень проходит спокойно, а вот с приходом зимы ситуация вновь обостряется. Кевин снова становится вялым, сонным, холодным, словно под его кожей течёт снег, а не горячая кровь. Аарон опять начинает заботиться о нём, пусть пока заботы и требуется не так много.

Кризис выпадает на предрождественскую неделю. Дэй начинает все чаще пытаться выбраться из дома, почти не узнаёт отца, часто игнорирует Аарона, словно того и вовсе нет в комнате. К тому времени исследования и тесты Эбби, наблюдавшей за развитием «снежной лихорадки» уже неполный год, дают вовсе не утешительные результаты: кажется, после встречи с Ноэлем, Кевин потерял то, что многие бы назвали душой. Он перестал проявлять сочувствие, без колебаний принимал любые решения, даже напрямую влияющие на жизнь человека, стал удручающе жесток если того требовала логика ситуации.

Братья тоже начали копаться в интернете, найдя теорию о том, что в гроте Ноэль проводил над пойманными странный ритуал, призванный заключить их души в звенящие колокольчики, гроздями висящие у него на поясе.

Наверняка где-то там есть колокольчик с выгравированным «Кевин Д. Дэй».

Аарон собирается вновь отправиться к Ноэлю и просит Нила прикрыть его перед братом, потому что Эндрю ни за что не отпустит его рисковать жизнью ради того, у кого для этого есть отец.

В этом году роль Ноэля достается их матери, чему Аарон неприятно удивлен. Женщина предлагает сделку: Миньярд добровольно отдаёт свою душу взамен души Дэя и все остаются довольны. Он соглашается, при условии, что своими глазами увидит, как Кевин вновь становится нормальным.

Они отправляются к дому Ваймака, где Миньярд кладёт колокольчик на порог и звонит в дверь. Тренер открывает, но не видит Аарона, ведь Ноэль прячет его от чужих глаз своей магией, положив руку на плечо.

В окно гостиной прекрасно видно, как Ваймак кладёт в рот единственного сына стальной бубенчик, как через секунду глаза Дэя становятся осмысленными — он выплевывает колокольчик, недоуменно оглядывается и начинает задавать вопросы.

Сделка состоялась.

Аарон и Ноэль отходят от окна. Миньярд с готовностью принимает чашу с кровью и пока еще пустым колокольцем на дне. Подносит к губам, но прежде чем успевает сделать глоток, емкость разлетается на ледяные осколки — Нил, как и было оговорено раньше, стреляет из кустов на другом конце площадки перед домом.

Аарон падает, закрывая лицо руками, а Эндрю встречает тварь струёй огня, используя баллончик спрея и зажигалку в качестве самодельного огнемета.

Им удаётся отогнать злого духа, использующего тело их матери, хоть в пылу борьбы Нил и получает глубокие шрамы через все лицо, а Эндрю — сотрясение.

Аарон помнит вой сирен машины скорой, чьи-то пальцы, пытающиеся убрать ладони, которыми он закрывал лицо. В голове словно взорвалась петарда и сложно было сказать, где конкретно болит. Он что-то хрипло воет на одной ноте, просит, пока ему не вкалывают с��дативное и не укладывают обмякшее тело на носилки.

[tangvey-autumn]

Мороктябрь

Дела ночные 🍂✨

Стальная поверхность стола покрыта красно-бурыми пятнами, расползающимися в хтонические, неестественные узоры, напоминающие забытую письменность. Скальпель в руке стоит прямо, без дрожи, будто страха нет. Но он липкой массой сжимает грудь, сдавливает прессом легкие, вызывая правдоподобные галлюцинации. Скрежет зубов и когтей из темных углов подбирается ближе. Дыхание леденит шею, невидимые тени хватают за запястья, сковывая движения мышечным спазмом. Степь смотрит тысячью глаз – тысячеглазым Укладом, и тянет двукратно помноженные руки к шее, как уродливый, противный природной симметрии демон. Мгла обнимает со спины, лезет пальцами между ребер.

Грохот. Кулаки обрушиваются на дверь, ритмично ударяя до сбитых костяшек, до крови, требуя возмездия.

Рубин совершил святотатство. Снова. На этот раз его некому прикрыть.

Жертвоприношение наоборот: божество, истерзанное лезвием во благо человеческого рода. Мутная жидкость в склянках светится серебристо-белым, как при жизни глаза покойника. Он самопровозглашенный жрец, без права вскрывать тела. Самозванец. Ничтожная овца в шкуре могучего волка. Он позволил себе забрать это право силой. И теперь силой собрались забрать его собственную жизнь. За дерзость, за попрание священных табу. За его ночные дела.

Пусть катятся в самую бездну неблагодарные люди. Все те, кто с ненавистью смотрят вслед. Но спасти Город – его долг.

Последний, перед лицом мертвого учителя.

[infonotes-ru]

Что такое Курбан-байрам, когда и как его празднуют?

  Курбан-байрам - что переводится как "Праздник жертвоприношения" - является ежегодным праздником в Исламе. И считается одним из самых важных религиозных событий календарного года. Праздник проходит в последний месяц исламского лунного календаря, через 10 дней после первого новолуния. И в завершение паломничества многих мусульман в Мекку. Самое святое место ислама, известное как хадж, которое является одним из пять столпов ислама. В 2023 году праздник отмечают 28 июня. Курбан-байрам - это праздник, который может длиться от двух до четырех дней в зависимости от региона. Фестиваль характеризуется периодами молитв, поеданием блюд для особых случаев. И принесением в жертву козла или подобного домашнего скота. Мясо которого затем часто занимает центральное место в самом пиршестве.     Жертвоприношение, известное как Курбани, является очень символичным. Священным актом, который отсылает к одной из самых важных историй о вере и жертвоприношении, которые можно найти в Коране, священной книге ислама: об Ибрагиме и его сыне Исмаиле.  

Корни курбан-байрам

  Курбан-Байрам - это празднование истории, знакомой трем основным мировым религиям: исламу, иудаизму и христианству. Это история Ибрагима, известного в иудейской и христианской конфессиях как Авраам. Чья история веры и жертвы вдохновляла верующих на протяжении тысячелетий. Ибрагим был патриархом, известным своей преданностью Аллаху и послушанием Его слову. Однажды Ибрагиму приснился сон, который он истолковал как указание Аллаха принести в жертву своего любимого сына Исмаила.     Полностью доверяя Его слову, Ибрагим приступил к жертвоприношению, хотя в последний момент вмешался Аллах. Заменив Исмаила на жертвеннике козлом, которого Ибрагим убил, а Исмаил остался невредим. Эта история важна для исламской веры как иллюстрация важности абсолютной веры в учения ислама. Независимо от того, понятны они или кажутся несправедливыми. И напоминает мусульманам о необходимости жертв.  

Практика курбани

  Священным центральным элементом празднования Ид аль-Адха является Курбани, ритуальное жертвоприношение животного. Которое напоминает историю Ибрагима и его награду за абсолютную веру и готовность принести в жертву своего сына ради Аллаха. Как правило, приносимое в жертву животное - это коза, овца или верблюд. Которые должны быть определенного возраста, в добром здравии и забиты традиционным халяльным методом.     Однако рассматриваемое домохозяйство традиционно оставляет только одну треть мяса животного. Еще треть отдается друзьям семьи. А треть передается в дар специальными группами, такими как "Мусульманская благотворительность". Которые перераспределяют пожертвованное мясо среди нуждающихся мусульман по всему ми��у. Одним из пяти столпов ислама является закят, практика состоятельных мусульман. Тех, чье состояние более чем соответствует их потребностям. Которые отдают часть своего дохода на благотворительность. Курбани практикуется почти таким же образом. В некоторых мусульманских писаниях говорится, что все взрослые мужчины и женщины, способные и имеющие определенный уровень богатства, обязаны совершить жертвоприношение. И разделить мясо между собой и другими.    

Малый Курбан-байрам и большой Курбан-байрам

  Многим немусульманам Ид аль-Адха может показаться сопоставимым с другими крупными праздниками других религий. Такими как Рождество в христианстве и Ханука в иудаизме. Однако было бы неразумно предполагать, что это просто относится к Курбан-байрам, празднику жертвоприношения. Причина этого в том, что на самом деле в исламе есть два праздника Ид. Один из которых – праздник Ид аль-Фитр. Слово Eid переводится как "фестиваль" или "празднование". Так же, как Ид аль-Адха знаменует окончание паломничества в хадж, Курбан-байрам - это праздник, знаменующий окончание Рамадана. Во время Рамадана, который приходится на девятый месяц мусульманского лунного календаря, набожные мусульмане со всего мира вступают в месячный период поста.     В течение которого они клянутся поститься от восхода до заката каждый день. Не пропуская даже глотка воды. Таким образом, Ид-аль-Фитр, Ураза-байрам, является радостным событием для мусульман, соблюдающих Рамадан. Поскольку он знаменует окончание периода поста и возвращение кулинарной свободы. Тем не менее, Ид-аль-Фитр считается "Малым Курбан-байрамом". Который обычно длится три дня и, с��едовательно, короче, чем Ид-аль-Адха или "Большой Курбан-байрам" во многих странах.       Read the full article

[jssaadiyya]

«Если человек будет использовать мирскую жизнь ради достижения довольства Аллаха, то его мирская жизнь станет частью его поклонения».

Мусульманин не должен делать своей целью прелести ближней жизни. Он должен довольствоваться минимальным количеством мирских благ. Если человек спас свою религию, то потеря некоторых мирских благ не является большой проблемой. Многие люди живут в этом мире очень долго, но вся их жизнь в корне противоречит тому, чего желает от них Всемогущий и Великий Аллах. Основа в том, что верующий должен жить для своей религии, а мирскими благами он пользуется лишь в той мере, чтобы поддержать свою религию. Аллах сказал ему: «И не забывай своей доли из (этого) мира» (сура аль-Касас, 77 аят).

К глубокому сожалению, многие мусульмане

поступают совсем противоположно.

Они забывают свою долю из Последней жизни и полностью посвящают себя этому миру.

Человек, которому Аллах оказал содействие, может посредством благого намерения сделать все свои дела поклонением, даже если его дела - это не только молитва, пост, хадж и усердие на пути Аллаха. Жизнь мусульманина может полностью быть поклонением, и тогда он будет отдыхать и наслаждаться жизнью.

Это достигается посредством того, что он намеревается при совершении своих обычных дел приблизиться к Всемогущему и Великому Аллаху. Именно так вся его жизнь превратится в поклонение.

В хадисе сказано: «И, поистине, ты обязательно получишь награду за всё то, что потратишь ради лика Аллаха, и даже за то, что положишь в рот своей жене». (Аль-Бухари, 56; Муслим, 1628).

Если человек будет иметь правильное намерение, ему будет записываться награда за то, что он ест с намерением, чтобы эта еда помогла ему в подчинении Аллаху. Более того, человек может получать награду даже за сон, если он отходит ко сну с намерением приобрести силы для дальнейшего поклонения. Именно так вся его жизнь будет посвящена Всемогущему и Великому Аллаху.

Аллах сказал:

«Скажи: «Поистине,молитва моя и жертвоприношение мое, жизнь моя и смерть (посвящаются) Аллаху, Господу миров».

(Сура аль-Ан’ам, 162 аят).

[time-and-chronology]

Календарь ацтеков

    Американский континент до появления там завоевателей из Европы был на всём своём протяжении, от мыса Горн и до Аляски, населён народами, которые у нас носят общее название индейцев. Считается, что количество национальностей, проживавших в Северной и Южной Америках, превышало тысячу, а общая их численность в 15 веке оценивается в диапазоне от нескольких десятков миллионов до 100 миллионов человек. Уничтоженные «цивилизованными» европейцами коренные народы американского континента, были различными по образу жизни. Некоторые вели племенной образ жизни, но были среди них и те, что создали собственные государства. К таковым относятся майя (Центральная Америка), инки (на западе Южной Америки) и ацтеки (Мексика).

     Система календаря у ацтеков (как и у других коренных обитателей американского континента) обычно считается довольно запутанной. Трудности возникают по следующим причинам:

– Терминология и символика календаря сложны для запоминания и непривычны европейцу. 

– Фактическое одновременное использование двух календарей (назовём их условно – «гражданский» и «религиозный»), связанных один с другим в единую конструкцию.

– Непривычность и неясность происхождения 20-дневной продолжительности «месяца» у ацтеков, а также путаная нумерация дней в «религиозном» календаре. 

– Отсутствие полной ясности в вопросе установления точки отсчёта в годовом цикле и в порядковом счёте лет.

– Предположительно, иная философия времени у «индейцев», которые, судя по всему, воспринимали время, как цикличный процесс, в отличие от жителей Старого Света, которые представляют его себе скорее линейно.

     Эти сложности легче преодолеваются, если рассматривать проблемы по порядку.

     Собственно календарём, в нашем современном понимании, у ацтеков являлся только их «гражданский» календарь. Назывался он «шиупоуалли» (xiuhpohualli, что означало «счёт лет»). 

      Шиупоуалли – очень простой календарь. Год состоит из 18 периодов (можете называть их «месяцами», если хотите) по 20 дней каждый, плюс 5 добавочных дней. Итого – 365 дней в году. Известно, что ацтеки использовали для калибровки календаря наблюдение за гелиактическим восходом созвездия Плеяд (аналогично поступали египтяне, которые для той же цели использовали Сириус), а значит им легко было заметить, что год длится чуть больше, чем 365 дней. Следовательно какая-то система добавочных дней должна была у них существовать. Однако, практиковали ли ацтеки високосные годы или произвольно добавляли недостающее количество дней время от времени, точно неизвестно. Шиупоуалли, таким образом, является типичным солнечным календарём.

      Неизвестно в точности, какой именно день ацтеки принимали за начало года. Добавочные дни приходились то ли на конец января то ли на конец февраля, если считать по григорианскому календарю. Исходя из этого, согласно приведённому в этой статье списку «месяцев», можно приблизительно с той же погрешностью определить, какому месяцу григорианского календаря соответствовал тот или иной 20-дневный период календаря ацтеков. «Месяцы» эти носят трудные для запоминания названия. Каждому «месяцу» соответствовал тот или иной обряд (обычно кровожадный, так как ацтеки практиковали человеческие жертвоприношения).

     Предполагается что в календаре ацтеков возможно существовало также понятие, сходное с нашей неделей, продолжительностью в пять дней. Однако, полностью достоверных подтверждений этому, нет.

     Деление дня на более короткие интервалы (вроде наших «часов») ацтеки, похоже, не знали.

Список «месяцев» в календаре ацтеков (с сопутствующими обрядами):

1. Атлькауало («прекращение воды»).

Жертвоприношение детей водным божествам.

2. Тлакашипеуалицтли («свежевание людей»).

Жертвоприношение воинов.

3. Тосостонтли («малое бдение»).

Жертвоприношение детей.

4. Уэйтосостли («большое бдение»).

Благословение новой кукурузы. Жертвоприношение девушки.

5. Тошкатль («засуха»).

Жертвоприношение персонификаций богов.

6. Эцалькуалистли (блюдо из кукурузы и фасоли)

Ритуальное удушение персонификаций водных божеств.

7. Текуилуитонтли («маленький пир господ»).

Жертвоприношение персонификаций богов.

8. Уэйтекуиутль («большой пир господ»).

Праздник богини молодой кукурузы.

9. Тлашочимако («рождение цветов»).

Все изображения богов украшаются цветочными гирляндами.

10. Шокотлуэци («падение плодов»)

Жертвоприношения богам огня (сожжение жертв).

11. Очпанистли («подметание дороги»).

Подметание домов и дорог.

12. Теотлеко («возвращение богов»).

Приветственные церемонии в честь возвращения богов на землю. Ритуальное опьянение, огненные жертвоприношения.

13. Тепеиуитль («пир холмов»).

Церемонии, посвящённые богам горных дождей. Человеческие жертвоприношения и ритуальный каннибализм.

14. Кечолли («драгоценное перо»).

Пост и последующая ритуальная охота. Жертвоприношение добычи и ритуальный пир.

15. Панкецалистли («поднятие флага»).

Дома и плодовые деревья украшаются бумажными флагами. Массовые жертвоприношения.

16. Атемостли («нисхождение вод»).

Праздник в честь водных богов. Жертвоприношение детей и рабов.

17. Тититль («вытягивание»).

Магические ритуалы для вызывания дождя.

18. Искалли («воскрешение»).

Сооружение фигур богов из теста. Пир.

+ Немонтеми («пустые дни»).

     Каждый день в 20-дневном цикле также имел своё индивидуальное название (чаще всего обозначавшее животное) и соответствующий символ. 5 добавочных дней оставались «безымянными».

1-й день. Сипактли (Крокодил).

2-й день. Ээкатль (Ветер).

3-й день. Калли (Дом).

4-й день. Куэцпалин (Ящерица).

5-й день. Коатль (Змея).

6-й день. Микистли (Череп).

7-й день. Масатль (Олень).

8-й день. Точтли (Кролик).

9-й день. Атль (Вода).

10-й день. Ицкинтли (Собака).

11-й день. Осоматли (Обезьяна).

12-й день. Малиналли (Трава).

13-й день. Акатль (Тростник).

14-й день. Оцелотль (Ягуар).

15-й день. Каутли (Орёл).

16-й день. Коскакаутли (Стервятник).

17-й день. Олин (Движение).

18-й день. Текпатль (Кремень).

19-й день. Киауитль (Дождь).

20-й день. Шочитль (Цветок).

     Вот собственно и весь календарь. Ничего сложного, кроме количества терминов. Нам, разумеется, кажется более простым пронумеровать дни месяца, чем называть каждый день по-своему – «ягуаром», «орлом» или ещё как нибудь. Хотя, с другой стороны, ацтек мог бы испытать ещё большие затруднения при знакомстве с нашим календарём, в котором месяцы имеют различную продолжительность, а также существуют дни недели, каждый из которых носит своё индивидуальное название.

     Сложности с календарём ацтеков начинаются, когда выяснится, что кроме 365-дневного цикла шиупоуалли, который собственно только и можно считать календарём в нашем понимании, ацтеки практиковали также 260-дневный цикл под названием «тональпоуалли» (tōnalpōhualli — «счёт дней»). Тональпоуалли имел религиозно-культовое значение. Счёт дней в тональпоуалли объективно не сложный, но базируется на несколько извращённом математическом подходе, который сбивает с толку и способен вызвать головную боль. Кроме того, два календаря, «религиозный» и «гражданский», соединены один с другим и «синхронизированы» на основе 52-хгодичного цикла. В формат одной статьи все эти вопр��сы просто не помещаются и требуют отдельного рассмотрения. Поэтому – продолжение следует.

© 2023

#время #календарь #хронология #пространствавремени #книги #литература #история #наука #техника #искусство #культура #вселенная #time #calendar #chronology #spacesoftime #books #science #technology #culture #universe #календарьацтеков #майя #инки #ацтеки

Литература:

Вай­ян Дж. Ис­то­рия ац­те­ков. 1949.

Талах В.Н., Куприенко С.А. Америка первоначальная. Источники по истории майя, науа (ацтеков) и инков. 2013. 

Хассиг Р. Время, история и религия у ацтеков и в колониальной Мексике. 2001

Bricker, Harvey M., Victoria R. Bricker. Correlation of Calendars. 2001.

Caso, Alfonso. Calendrical Systems of Central Mexico. 1971.

Coe, Michael D. The Maya. Ancient peoples and places series. 1987.

Edmonson, Munro S. The Book of the Year: Middle American Calendrical Systems. 1988.

Hassig, Ross. Time, History, and Belief in Aztec and Colonial Mexico. 2001

John S. Justeson, Terrence Kaufman. "Mesoamerican Calendars". 2001.

Kettunen, Harri; Christophe Helmke. Introduction to Maya Hieroglyphs. 2005.

Marcus, Joyce. Mesoamerican Writing Systems: Propaganda, Myth, and History in Four Ancient Civilizations.1992.

Milbrath, Susan. Calendar Wheels. 2001.

Miles, Susanna W. An Analysis of the Modern Middle American Calendars: A Study in Conservation. 1952.

[philosophy-of-herbarium]

Февраль

​​А был он последним. ⠀ Это сейчас февраль - второй по счету месяц в году, и нам думается, что так было всегда. ⠀ Но нет. Привычный для нас календарь ввел только Юлий Цезарь в 45 году до новой эры. До этого времени ситуация с летоисчислением была запутанной. Год у римлян содержал 304 дня и делился всего лишь на 10 месяцев, а оставшееся время никак не обозначалось. ⠀ Позже ввели лунный год, который равнялся 354-м дням, и два новых месяца – январь и февраль. Новый же год начинался с марта. ⠀ В феврале было 28 дней, и это был единственный древний месяц с четным числом дней. Остальные месяцы имели число дней нечетное, так как нечетное число, по верованию древних римлян, приносило счастье. ⠀ Месяц был назван в честь Фебрууса - бога очищения. Очищение от всего плохого, что было накоплено за год, - это лучшее, чем можно завершить любой год, прежде чем благополучно начать новый. ⠀ Римляне так этот месяц и проводили. Обряды очищения, которые назывались februa, совпадали по времени с Луперкалиями, пастушеским праздником в честь бога плодородия Луперка, который проходил в полнолуние с 13 по 15 число в пещере Луперкал. Именно в ней, по преданию, легендарная волчица вскормила близнецов-основателей Рима - Ромула и Рема. ⠀ Ключевым эпизодом празднования было жертвоприношение: луперки (жрецы данного культа) торжественно закалывали козлов, а иногда собаку, сдирали с них шкуры и нарезали из них ремни, которые, кстати, назывались «februare». Повязав на бедрах шкуры, луперки бегали по окрестностям и стегали этими ремнями всех тех, кто попадался под руку. ⠀ Особенно рады были подобной встрече женщины: они верили, что удар луперка подарит им возможность зачать и выносить множество здоровых детей. ⠀ Когда ритуал завершался, все участники луперкалий собирались на праздничный пир. ⠀ Со временем луперкалии были отменены, их история забылась, и для нас сейчас февраль - это просто последний зимний месяц. Не такой бурный, как у римлян, но, впрочем, и он, несмотря на свою кажущуюся простоту, может подарить кое-какие сюрпризы - знаем, помним. ⠀ Но фото: мои природные февральские трофеи, страница календаря голландца Тео ван Хотейма из далёкого 1914 года, Альфонс Муха и Чайковский. ⠀ Зима…

[spbneko]

второклассники жертвоприношение устроили, растянули пацана 😭

[tamgdenettebya]

ПАНЧЕНКО

Посольства призывают своих граждан покинуть Украину на фоне угрозы массированных обстрелов. Тем временем МИД Украины не постыдились упрекнуть «партнеров», что нагнетают. Прям как накануне 24 февраля. Цинизм пробивает дно. И со сторо��ы Запада, и со стороны Украины по отношению к своим гражданам. Запад сначала провоцирует Россию на жесткие меры. А на следующий день призывает своих покинуть страну. Украинская власть делает все, чтобы повысить градус. А когда за это нужно ответить - бросает народ на амбразуру. И те, и другие, напрямую говорят: вы, украинцы, - расходный материал. Никому не нужны ваши мечты и чаяния. Ваше будущее. Вдумайтесь!

Украинцы воюют не за веру. (Ее как раз забрали)

Не за землю (Ее сдают)

Не за свободу (Ее нет)

Украинцы воюют за тех, кто скоро их сдаст! Какое-то жуткое массовое жертвоприношение. За чужие интересы. P. S Потом они скажут: "А мы вас не просили воевать"

[chose-de-noir]

ㅤㅤ

ㅤㅤ

ㅤㅤ

ㅤㅤㅤㅤя амала басу - вас всех обоссу

- если это ритуальное жертвоприношение, возможно тут было ритуальное убийство.

[melancoleeque]

Оставлять раны нужно не абы как, а когда приходит время: когда невыносимо и мучительно, ноюще и тянуче; когда есть под это определëнное — правильное — настроение. Это не просто селфхарм или баловство, нет, это — настоящий ритуал, своего рода скромное, но самоотверженное жертвоприношение. Вложить в каждый ожог свои маленькие отчаяние и стыд, вечным следом оставить на коже, крохотной выемкой с проглядью белого мяса. Разделить душевную боль с физической — уравновесить, разгрузить, чтобы всë вдруг определило свои места. Прижечь горе, чтобы отложилось в памяти тела светлым рубцом. Тело хор��шо запоминает боль.

[rfo-ona]

Новая археологическая находка в Перу: могущественная женщина правила государством моче в 7 веке

На северном побережье Перу группа археологинь/ов, руководимая Джессикой Ортис Зеваллос, проводила раскопки в долине Непенья. В древности там находился город Паньямарка, самый южный из принадлежавших цивилизации моче. Это доколумбова культура в Южной Америке, существовавшая с 1 по 8 века на побережье Перу. Процветала она примерно в период между 350 и 850 годами.

Исследовательницы/и обнаружили в Паньямарке тронный зал с колоннами — об этом сообщают издания Arkeonews, «Апостроф» и Euronews. Судя по муралам в зале, он принадлежал могущественной женщине. Ничего подобного раньше не находили. Кем она была? Королевой, жрицей или вымышленной богиней? Материальные факты свидетельствуют скорее в пользу первого варианта. Учёные заметили эрозию задней опоры трона, нашли бусы из зелёного камня, нитей и волос — на троне явно сидел человек, то есть это не просто религиозно-символический объект.

На настенных картинах увидели изображения этой женщины. На одном из них она сидит на троне и приветствует группу мужчин-гостей, которые несут ткани и корону. На другой картине она сидит с короной на голове, подняв кубок. На третьей правительница изображена со скипетром и погремушкой в форме змеи. На четвёртой общается с волшебной человекоптицей. Также образ правительницы можно увидеть на колоннах и самом троне. Есть ещё картина, на которой изображены другие женщины, которые ткут и прядут.

По мнению учёных, полученные данные склоняют к точке зрения, что эта женщина правила государством цивилизации моче в 7 веке. Её ассоциировали с полумесяцем, морем, морскими обитателями, искусством прядения и ткачества.

Археологи/ни отмечают, что в северной части а��еала проживания цивилизации моче в поздний период её существования явно была высока общественная роль женщин. Все гробницы, которые удаётся обнаружить, ��ринадлежат женщинам. На настенных изображениях в центре внимания тоже именно женщины. Ещё один важный признак, особенно в северной части, — переход в поздний период от принесения в жертву мужчин к женским жертвоприношениям. Это означает, что женщины стали иметь более высокий статус, так как человеческое жертвоприношение считалось наилучшим подарком божествам.

Авторство фото: José Antonio Ochatoma Cabrera (Pañamarca Digital / Denver Museum of Nature & Science)