#Акколада | Explore Tumblr posts and blogs

po-tu-storonu · 6 years ago

Text

Сезон последний

Исторические параллели “Игры престолов”. Комментарии к последнему сезону.

В предверии последней серии сериала, в этом большом материале предлагаю вам взглянуть на историко-культурный фон некоторых запомнившихся деталей последнего сезона. Текст поделен на главы по сериям.

Серия 1. "Я дал тебе правосудие, войско и Железный флот, чего же еще ты хочешь?"

Противный капитан пиратов, он же король Железных островов, Эурон Грейджой (артист Филипп Эсбек), выдал в диалоге с Серсеей реплику, которая почти дословно повторяет одно из моих любимых произведений средневековой литературы. Это стихи, которые написал другой король, воин и пират - "последний викинг" Харальд Суро��ый, король Норвегии. А��ресовал он их тоже благородной даме, и вообще престолы и игра в его биографии имелись в достатке.

Свои так называемые "Висы радости" (слово "виса" значит стихотворная строфа) он написал после походов по Средиземному морю под флагом Византийской империи. Как и Эурон, он, таким образом, имел притязания на корону своей страны, но служил другому государю как полководец. Висы были обращены к дочери Ярослава Мудрого Елизавете, которую он хотел взять в жены. Судя по всему, он сватался к ней и раньше, когда служил у Ярослава, но был отвергнут. Теперь он вернулся с богатством и хочет снова попытать счастья - но нет, она снова отказывается. И вот Харальд складывает стихи с рефреном "не хочет меня видеть русская девушка". Привожу фрагмент в переводе К. Н. Батюшкова - далеком по форме, но понятном по содержанию:

Вы, други, видали меня на коне? Вы зрели, как рушил секирой твердыни, Летая на бурном питомце пустыни Сквозь пепел и вьюгу в пожарном огне? Железом я ноги мои окрыляя, И лань упреждаю по звонкому льду; Я, хладную влагу рукой рассекая, Как лебедь отважный по морю иду... А дева русская Гаральда презирает.

Действительно, как и Эурон, Харальд перечисляет свои подвиги, да и просто умения - бегать на коньках, плавать, а в оригинале еще и играть на арфе и в шахматы. Скорее всего, думают исследователи, обращение к княжне здесь только предлог восхвалить себя, так как похвала себе или своему вождю была главным смыслом поэзии скандинавских скальдов. Да, и в конце концов Харальд таки женился на Елизавете Ярославне.

Более точный перевод С. В. Петрова можно прочитать по ссылке.

Серия 2. Рыцарь Семи королевств

Во второй серии одной из центральных сцен является посвящение в рыцари. Это важнейший элемент средневековой культуры, который для широкого зрителя в наши дни стал прямым символом этой эпохи. Давайте посмотрим, насколько сцена на экране похожа на исторические и современные версии обряда.

В сериале посвящение в рыцари проводится путем троекратного прикосновения, или легкого удара, плоской стороной меча по плечам посвящаемого: справа, слева и снова справа. При этом произносятся священные формулы во имя богов - Воина, Отца и Матери. Вообще-то богов в религии Вестероса всего семь, так что символика числа семь была бы более оправдана, но сценаристы опирались на католический обряд, где священное число, конечно, три.

Прикосновение мечом - действительно, часть обряда посвящения в рыцари, но современного. Иногда прикосновений всего два, как в современной Британии. Троекратное прикосновение в честь Святой Троицы используется, в частности, в католических духовно-рыцарских орденах, таких как Орден Гроба Господня.

А вот в Средние века жест был иной. Вот что сообщает нам один из самых главных источников по рыцарской культуре - труд каталонского философа и математика Рамона Льюля (он же Луллий) "Книга о рыцарском ордене":

Затем он (посвящающий рыцарь - И. М.) должен поцеловать оруженосца и дать ему пощечину, что символизирует милосердие, ибо напоминает ему о данных им обещаниях и о великой ответственности, которая на него ложится, а также о той великой чести, которой его удостаивают, принимая в рыцарский орден. (пер. В. Багно)

Вот эта пощечина, или удар по шее, как символ смирения, и превратилась в прикосновение мечом. А поцелуй с объятием, символ рыцарского братства, сохранился в названии церемонии: посвящение в рыцари традиционно именовалось и до сих пор называется акколадой - от провансальского слова accolada "объятие". (Кстати, акколада в нотной грамоте тоже "обнимает" несколько нотных станов.)

На экране отсутствует другой важный жест: посвященному в рыцари оруженосцу торжественно вручали меч и шпоры - символы рыцарского сословия. Однако если церемония проходила ускоренно: перед сражением, как в этой сцене сериала, или после битвы, - посвящаемый, естественно, уже был при оружии, и эту часть опускали.

На картине художника-прерафаэлита Э. Б. Лейтона "Акколада" все не очень точно, но зато красиво. Создатели современных фэнтези чаще всего ориентируются именно на этот романтический образ Средневековья.

Перед этим сир Джейме произносит фразу "Посвятить в рыцари может любой рыцарь" (Any knight can make a knight). Действительно, в Вестеросе, чтобы стать рыцарем, достаточно получить благословение любого другого рыцаря; участие короля или другого владетеля необязательно. Пи этом не все герои сериала знают об этом принципе; в данном случае их позиция равна зрительской, ведь средний зритель при фразе "посвящение в рыцари" представляет себе вывешенную выше картину. В рыцари посвящает будто бы только монарх, как в современной Британии.

В историческом Средневековье ситуация была ближе к Вестеросу, чем к нынешним образцам. Для посвящения в рыцари требовалось участие старшего рыцаря, который вручит посвящаемому оружие, нанесет ритуальную пощечину и заключит в объятия. Об этом пишут наши основные источники той эпохи: Гильом Дюран, Жоффруа де Шарни, Рамон Льюль. Да, этим рыцарем часто оказывался важный аристократ или государь, но это не обязательно. Главное здесь - достоинство принадлежности ко всему сословию, а не конкретный ранг. Все рыцари братья, все равны честью - именно поэтому символом рыцарского духа был круглый стол, за которым все равны. Кроме того, в полноценной церемонии посвящения в средние века должен был участвовать священник: он читал проповедь о рыцарстве и благословлял оружие.

Можно ли посвятить в рыцари женщину? Леди Бриенна отвечает, что нет: такова традиция. Fuck tradition, отвечает Тормунд (в реальном Средневековье так бы никто не сказал - пренебрежение традициями стало модным в 19 веке, - но в фэнтези можно). В реальной Европе женщин тоже в рыцари не брали. Мыслители Средних веков, с их любовью к логическим обоснованиям всего и вся, придумывали для этого аргументы: например, что быть рыцарем есть особое достоинство, которое к лицу только мужчине как более добродетельному существу (ведь женщина первой поддалась на козни дьявола). У того же Льюля читаем:

Если оруженосцу достаточно иметь привлекательные черты лица или ладную фигуру, белокурые волосы или зеркальце в суме, дабы быть посвященным в рыцари, то в оруженосцы и рыцари вполне можно было бы принять миловидного крестьянского парня или привлекательную женщину; но в этом случае мы бы покрыли позором древнее и славное сообщество; и мы уронили бы то достоинство, которым Господь наделил мужчину в большей степени, чем женщину; это унижение и этот позор запятнали бы рыцарский орден. (пер. В. Багно)

Серия 2. Бонус. Тормунд, убийца великанов

Самая запоминающаяся похвальба в прошедшей серии "Игры престолов", а может, и во всем сериале - это рассказ вождя дикарей Тормунда о том, как он заслужил прозвище "Убийца великанов". Он утверждает, будто убил великана, а затем его самого, как великаньего младенца, выкормила грудью жена убитого.

Тормунд всем своим образом напоминает средневекового исландца, персонажа саг. И в исландских сагах мы действительно находим похожие истории. Они встречаются и в более приближенных к действительности "родовых сагах", и в сказочных "лживых сагах". И те, и другие передавались из уст в уста начиная с эпохи викингов, а записаны в 13-14 веках.

Великаны или тролли - а для средневековой Скандинавии это чаще всего одно и то же - в сагах могут играть роль как противников, так и покровителей героя. Последнее часто сочетается с описанием сексуального контакта между героем и великаншей - то есть, в отличие от сериала, она берет на себя роль не кормилицы, а любовницы. Герой саги всегда мужского пола, и таким образом он подтверждает свою состоятельность как мужчина.

Например, в "Саге о Греттире" главный герой, оказавшись вне закона, на короткое время поселяется в укромной долине, принадлежащей "одному полутроллю по имени Торир" и заводит тесное знакомство с его дочерьми, которые отвечают ему взаимностью. Между тем, это место Греттиру показал его друг по имени Халльмунд, который тоже имеет черты великана. Этот Халльмунд впоследствии пытается ограбить другого изгнанника, по имени Грим, но тот его убивает. Затем Грим живет с его дочерью, и они хорошо ладят, а потом он возвращается к людям.

Серия 3. Deus vult!

��рители и блогеры уже успели разобрать по косточкам все неудачные тактические решения героев сериала в битве за Винтерфелл. Действительно, голливудские сценаристы наступили на свои любимые грабли и показали "как бы средневековое" сражение максимально нелогично. Но при этом в истории Средних веков все же есть один известный случай, когда безнадежная вылазка за стены осажденной крепости против многократно превосходящего противника привела к победе осажденных. Речь идет об осаде Антиохии в 1098 г. в ходе Первого крестового похода.

Армия крестоносцев, продвигаясь на восток к Святой земле, взяла свою первую цель - город Антиохию (ныне турецкая Антакья) - после долгой и мучительной осады. Однако практически сразу крестоносцы оказались в положении осажденных. К городу подошла сводная армия нескольких местных турецких правителей, вступивших в союз ради борьбы с вторжением христиан. Возглавлял ее эмир Кербога.

Католики сразу поняли, что против турецкой коалиции они бессильны. Город был основательно поврежден предыдущей осадой; местные жители сильно пострадали от христианского войска и терпеть пришельцев не хотели. Когда крестоносцы уже пали духом, простой священник Петр Варфоломей неожиданно объявил, что в городе находится священная реликвия - Святое копье, которым сотник Лонгин пронзил грудь распятого Иисуса Христа. Действительно, после импровизированных раскопок копье было найдено, и латиняне воспряли.

Оставалась, однако, проблема турецкой армии под стенами. Видя, что длить осаду смысла нет, и зная о хрупкости союза между турецкими эмирами, европейцы решились на вылазку. Они провели три дня в посте и богослужениях, а затем открыли ворота, выстроились перед стенами и бросились на полном скаку на позиции осаждающих. Святое копье они несли как знамя. Эмир Кербога понадеялся на размер своего войска и не стал атаковать крестоносцев, пока те были уязвимы на марше. Когда он отдал приказ вступать в бой, было уже поздно.

Крестоносцы рвались в бой и верили, что с ними божья сила. Deus vult! - так хочет Бог! - кричали они. Анонимный хронист, автор "Деяний франков", пишет:

...[Турки] бросали копья и пускали стрелы, раня [наших]. [В этот миг] показалось спускавшееся с горных склонов бесчисленное воинство на белых конях, и все знамена тоже были белые. Завидев эту рать, наши сперва вовсе не разобрались, что это было такое и кто были [эти воины], пока, наконец, не уразумели, что то была подмога Христа, которой предводительствовали святые Георгий, Меркурий и Димитрий. Сказанному надлежит верить, ибо многие из наших самолично видели [все это]. (перев. М. А. Заборова)

(Эта сцена, конечно, сама по себе напоминает и битву за Хельмово ущелье во "Властелине колец". В ней в роли святых выступает Гэндальф на белом коне.)

Святые Георгий, Димитрий и Меркурий и святая Екатерина.

Инициатива была окончательно на стороне крестоносцев; турецкие воины вступали в бой по частям и не могли воспользоваться общим численным превосходством. Видя, что первые отряды, вошедшие в бой, уже разбиты и бегут, остальные турецкие начальники решили спастись бегством - а по пути пройтись по владениям тех эмиров, чьи войска только что погибли.

Отстутствие сплоченности в рядах погубило альянс турецких эмиров, а крестоносцы одержали решительную победу и преисполнились рвения идти дальше. Впереди ждал Иерусалим.

Серия 4. Баллистика

Самый яркий поворот в четвертой серии - это появление Железного флота и его легкая победа в сражении. Оставим в стороне то, как по замыслу режиссера Даэнерис пренебрегла разведкой и как неоправданно мощны и точны оказались выстрелы из "скорпионов". Поговорим о самих этих орудиях.

Гигантский стреломет, который в сериале называют "скорпион", применялся в войнах в течение всей античной эпохи и изредка в Средние века. Само слово "скорпион" взято сценаристами из эпохи Древнего Рима: так римляне называли один из типов стреломета; а общее название для этого класса орудий было "баллиста" - откуда наше слово "баллистика". Основное применение античных баллист было в качестве артиллерии на стенах укреплений для борьбы с осаждающими; в такой функции мы и видим "скорпионы" в конце серии на стенах Королевской Гавани.

Римский "скорпион" на рельефе колонны Траяна. Римская версия орудия была внешне меньше похожа на арбалет, чем сериальная: вместо одной дуги в ней обычно использовались два отдельных плеча на поставленных вертикально торсионах в своеобразных "башенках" по бокам ложа. Хомут посередине - прицел.

Стрелометы умеренно большого размера использовались и во флоте: расстреливать команду кораблей противника. А вот прошибать борта кораблей, как в сериале, они, судя по всему, не могли. Кроме стрелометов, на кораблях покрупнее иногда устанавливали камнеметы - катапульты - для стрельбы по береговым укреплениям. Но как противокорабельные орудия их в античном флоте тоже не применяли: для стрельбы по движущимся целям катапультам не хватало точности и скорострельности. Противовоздушная оборона кораблей по понятным причинам в античности не была нужна, но, как мы понимаем, точная стрельба по летящей цели была в те времена технически недостижима в любом случае.

Серия 5. Полумеч

"Игра престолов" не всегда хороша в сценах боя: и тактика битв, и хореография поединков чаще всего страдают от недостатка внутренней логики, особенно в последние два сезона. Между тем, историки, экспериментаторы-археологи и реконструкторы сейчас знают многое и о тактике, и о приемах индивидуального боя в Средние века, и эти знания могли бы лечь в основу боевых сцен в средневековом фэнтези - получилось бы еще зрелищнее, я уверен. И вот, в последнем сезоне, в сцене поединка Джейми и Эурона впервые, кажется, за весь сериал на экране применяется подлинный и очень характерный прием средневекового боя на мечах. Давайте изучать.

Джейми наносит решающий удар, схватив свой меч, который держит левой рукой, за середину клинка свободной рукой - в его случае, металлической. Это называется "прием короткого меча" (нем. kurzer Schwert) или "прием полумеча" (Halbschwert). Он был широко распространен в европейском фехтован��и позднего Средневековья, в первую очередь при бое в доспехах. "Полумеч" позволял наносить точный и сильный колющий удар, что было особенно важно, если противник одет в латы: так можно было поразить незащищенное место. (Но не пробить сами доспехи! Доспехи легко пронзить только в кино - и, к сожалению, в "Игре престолов" броня из картона тоже встречается повсеместно.) Кроме этого, "полумеч" использовали и для защиты от ударов, и для перехода от фехтовальных приемов к борцовским на короткой дистанции.

Кстати, как показывает практика реконструкторов, для выполнения "полумеча" не обязательно иметь железную руку: правильный хват клинка позволяет избежать травмы, даже если держаться за меч рукой в простой перчатке или просто голой рукой. Исторические иллюстрации - например, в "Фехтовальной книге Тальхоффера" 1467 г. - часто изображают бойцов, применяющих "полумеч" без всякой защиты рук.

Фехтовальщики из книги Тальхоффера.

#игра престолов #game of thrones #средневековье #история

0 notes