#κουδουνοφόροι

[daemonianymphe-official]

Another mundane day in Thessaloniki...

photo by @Spyros_Gi

[praktoreiomagazine-blog]

Τεύχος 85

Η Αποκριά στην πορεία του χρόνου

Τι σημαίνει «Αποκριά»; Τι γιορτάζουμε αυτές τις μέρες;

Μεταμφιέσεις και διασκέδαση, δύο όψεις του ίδιου νομίσματος

Της Πέπης Γιούλτση

Και μόνο η λέξη “αποκριά” και τα συνθετικά της “από” και “κρέας” παραπέμπουν στην ημέρα, μετά από την οποία η παράδοση προστάζει την αποχή από το κρέας, ώστε να μην καταναλώνεται μια τροφή που προέκυψε από τη θυσία ενός ζώου, μιας ζωής. Αυτή την τελευταία μέρα επιτρέπεται η κρεοφαγία ώστε να ακολουθήσει μια περίοδος νηστείας και καθαρότητας, εκείνη της Μεγάλης Σαρακοστής που οδηγεί στο Πάσχα.

Οι ρίζες της Αποκριάς, ωστόσο, αγγίζουν τη νεολιθική εποχή για την περιοχή του Ελλαδικού χώρου και συνδέονται έντονα με τις αγροτικές κοινωνίες που χρησιμοποίησαν τις μεταμφιέσεις για να ξορκίσουν το κακό, μια ενδεχόμενη καταστροφή της συγκομιδής. Οι μεταμφιέσεις πέρασαν στη Διονυσιακή λατρεία, υιοθετήθηκαν αργότερα από τις χριστιανικές κοινωνίες με τις απαραίτητες προσαρμογές, ενώ από τον 8ο αιώνα μ.Χ. ενσωμάτωσαν, μέσω των νησιών του Ιονίου Πελάγους, δυτικά στοιχεία που παραπέμπουν στο χαρακτήρα της διασκέδασης και της ψυχαγωγίας.

Τις απαρχές της πορείας της Αποκριάς στο χρόνο τοποθετεί ο προϊστάμενος διεύθυνσης του Λαογραφικού και Εθνολογικού Μουσείου Μακεδονίας – Θράκης Ζήσης Σκαμπάλης, στην 7η π.Χ. χιλιετία. “Οι ρίζες της Αποκριάς για τον ελλαδικό χώρο βρίσκονται στην επινόηση της γεωργίας και της κτηνοτροφίας, την 7η χιλιετία π.Χ., στα νησιά του Αιγαίου. Η εξέλιξη αυτή συνοδεύτηκε και από τελετές για την προστασία της παραγωγής από την καταστροφή λόγω των καιρικών φαινομένων” εξηγεί ο κ. Σκαμπάλης.

Σύμφωνα με τον ίδιο, οι γεωργοί είχαν μεγάλη αγωνία κατά την περίοδο που μεσολαβεί από τη σπορά μέχρι τη συγκομιδή. Είναι η περίοδος που εγκυμονεί η γη, που ο αγρότης δεν βλέπει τι συμβαίνει κάτω από το έδαφος και που μια παγωνιά μπορεί να τα καταστρέψει όλα. Η ελπίδα ότι θα νικηθεί ο χειμώνας προβάλει τις πρώτες μέρες του δωδεκαήμερου ενώ η αποκριά δηλώνει μια στάση αναμονής. Σε αυτήν κυριαρχεί το στοιχείο της αντιστροφής : ο άνδρας ντύνεται γυναίκα, ο λαϊκός ντύνεται ιερέας, ο φτωχός ντύνεται πλούσιος, ο αγρότης ντύνεται με προβιές και χτυπά τα κουδούνια για να ανατρέψει την τάξη και να τρομάξει το κακό, να εξευμενίσει τις φίλιες δυνάμεις, ώστε να προστατέψουν την παραγωγή και την επιβίωση όλης της αγροτικής κοινωνίας.

“Στη Διονυσιακή λατρεία οι μεταμφιέσεις έχουν ισχυρούς δεσμούς με το στοιχείο της γονιμότητας. Οι σπονδές στο Διόνυσο γίνονται για να πάει καλά η παραγωγή ενώ και ο θεός Απόλλωνας μπαίνει στο παιχνίδι, με την δραματική ποίηση ώστε το ανεξέλεγκτο και το χαοτικό να μπει σε καλούπια που ο άνθρωπος ελέγχει με το νου του” τονίζει.

Αργότερα στον άξονα του χρόνου, η ειδωλολατρική και παγανιστική παράδοση μοιράζονται με την χριστιανική το στοιχείο της διαφύλαξης της ιερότητας της ζωής και της συνέχισης του κύκλου της παραγωγής. Η παρουσία των γεωργών και των κτηνοτρόφων είναι έντονη και στη χριστιανική κοινωνία όπου πλέον η έννοια της αποκριάς προηγείται κάθε περιόδου νηστείας, είτε πρόκειται για τη νηστεία των Χριστουγέννων, είτε για τη γιορτή των Αγίων Αποστόλων τον Ιούνιο είτε για τη νηστεία ενόψει της γιορτής του Δεκαπενταύγουστου. Ανάμεσά τους κυριαρχεί η μεγάλη νηστεία της Σαρακοστής ενόψει του Πάσχα.

Τον 8ο και 9ο αιώνα μ.Χ., οπότε μετά την επικράτηση του Καρλομάγνου, διαμορφώνεται ένα πλαίσιο ασφάλειας στις επαφές μεταξύ των λαών στον ευρωπαϊκό χώρο, το στοιχείο των μεταμφιέσεων που είναι έντονα κοινωνικό στον αγροτικό κόσμο της υπαίθρου αφήνει χώρο για το χαρακτήρα της διασκέδασης και της ανατροπής που έχει πια ατομικό χαρακτήρα σε ένα αστικό περιβάλλον.

Αυτό το στοιχείο περνά, μέσω των νησιών του Ιονίου στον ελλαδικό χώρο και οι μεταμφιέσεις πλέον του καρναβαλιού εμπνέονται από τις κινηματογραφικές ταινίες.

Από τον ψεύτικο γάμο, το έθιμο της καμήλας, τον ψευτογιατρό και την τσιγγάνα, το εικονικό όργωμα και την εικονική σπορά στις αγροτικές κοινωνίες, η μεταμφίεση γίνεται στολή ινδιάνου και καουμπόι, υπερήρωα, βασιλιά και βασίλισσας, ή ηρώων του παραμυθιού στις αστικές κοινωνίες.

Σήμερα πια, οι κουδουνοφόροι του Σοχού, ο γέρος και η κορέλα στη Σκύρο, οι Γενίτσαροι και οι Μπούλες στη Νάουσα, ο βλάχικος γάμος στη Θήβα, το δρώμενο του καλόγερου στην Θράκη και τόσα άλλα έθιμα που αναβιώνουν την περίοδο της Αποκριάς και του καρναβαλιού σε όλο τον ελλαδικό χώρο δείχνουν ότι η αποκριά παραμένει σταθερά στο χρόνο. Ξεχωριστή θέση ανάμεσα στις διοργανώσεις του καρναβαλιού κατέχουν η Πάτρα που διατηρεί τον τίτλο της πρώτης πύλης της Ελλάδας σε σχέση με τα ιταλικά λιμάνια αλλά και η Ξάνθη, το Ρέθυμνο και ο Τύρναβος.

Η νέα γενιά πια ανακαλύπτει ενδιαφέρον στους βαθείς δεσμούς της χώρας με τη γη ενώ καταστάσεις της πραγματικής ζωής διακωμωδούνται, στις σύγχρονες κοινωνίες που έχουν ανάγκη το ευτράπελο, το αστείο, το φαιδρό για να εκτονώνουν τις εντάσεις, τις δυσκολίες, τις αντιφάσεις...

[epikairocom]

Η Αποκριά και τα έθιμά της το νέο τεύχος του «Πρακτορείου»

Με ένα αφιέρωμα στην Αποκριά και τα έθιμά της κυκλοφορεί σήμερα το νέο τεύχος του «Πρακτορείου».

Η Αποκριά είναι η εποχή που έθιμα αιώνων «παντρεύονται» με το σύγχρονο καρναβάλι. Γενίτσαροι και Μπούλες, Φανοί και Κουδουνοφόροι, έθιμα με βαθιές ρίζες στην ιστορία, συνδυάζονται αρμονικά με τις μεγαλειώδεις παρελάσεις και το κάψιμο του βασιλιά καρνάβαλου.

Ακόμη στο νέο τεύχος του «Πρακτορείου»

– Συνέντευξη με τον Αντώνη Λουδάρο για την παράσταση «Στέλιος Καζαντζίδης»

– Μια μέρα στο Αϊβαλί. Το graphic novel του Soloup μας ταξιδεύει στα παράλια της Μικράς Ασίας.

– Ερευνητές στις ΗΠΑ δημιούργησαν έγχρωμα τρισδιάστατα φαντάσματα.

– ALL STAR GIANNIS. Στην 6η «φιλοξενία» All Star Game από την Πόλη των Αγγέλων το ελληνικό ενδιαφέρον θα είναι και πάλι έντονο, καθώς ο Γιάννης Αντετοκούνμπο θα βρεθεί μεταξύ των κορυφαίων του ΝΒΑ

Πηγή: ΑΠΕ-ΜΠΕ

from epikairo.com http://ift.tt/2EJRlye

[petrakaifos]

ΕΘΙΜΑ ΤΗΣ ΑΠΟΚΡΙΑΣ

Με ρίζες στην αρχαία Ελλάδα, η Αποκριά συνδέεται με τις Διονυσιακές τελετές κατά τις οποίες κυρίαρχο ρόλο είχαν οι μεταμφιέσεις και η υπερβολική κατανάλωση οίνου. Οι άνθρωποι κρύβοντας την ταυτότητά τους πίσω από τις μάσκες ξέφευγαν από τις καθημερινές τους συμπεριφορές και εξωτερίκευαν τα πάθη τους, εκφράζονταν ελεύθερα και συμπεριφέρονταν προκλητικά.

  Οι Απόκριες αποτελούν μια ευχάριστη παρένθεση πριν την Μεγάλη Σαρακοστή, μια περίοδο τριών εβδομάδων, το γνωστό Τριώδιο. Η πρώτη εβδομάδα ονομάζεται «Προφωνή» επειδή παλαιότερα προφωνούσαν τις Απόκριες ώστε κάθε οικογένεια να φροντίσει για τις προμήθειές της, αλλά και «Αμολλητή» ή «Απολυτή» διότι τότε απολύονται οι ψυχές των πεθαμένων και πάνε στον Πάνω Κόσμο. Η δεύτερη εβδομάδα η «Κρεατινή» είναι η τελευταία εβδομάδα που τρώνε κρέας και ειδικά την Τσικνοπέμπτη, 11 ημέρες πριν την Καθαρά Δευτέρα, η μυρωδιά του καμένου ψημένου κρέατος πλημμυρίζει τα σπίτια και τις γειτονιές. Στην Πελοπόννησο την εβδομάδα αυτή οι άνθρωποι σφάζουν και ετοιμάζουν μεζέδες, πηχτή, τσιγαρίδες, λουκάνικα κλπ. Η τρίτη εβδομάδα κατά την οποία οι εορτασμοί και οι εκδηλώσεις φθάνουν στο απόγειό τους, η «Τυρινή» ή «Τυροφάγου» αλλά και «Μακαρονού» επιτρέπεται η κατανάλωση μόνο γαλακτοκομικών, κυρίως τυριού που συνοδεύεται με μακαρόνια. Την επόμενη ημέρα, την Καθαρά Δευτέρα, αρχίζει η προετοιμασία για το Πάσχα.

  Οι Απόκριες εορτάζονται σε κάθε γωνιά της Ελλάδας με σάτιρα, χορούς, θεατρικές παραστάσεις, παρελάσεις, ξεφάντωμα και γλέντι, αλλά και ιδιαίτερα έθιμα, στην Νάουσα, την Ξάνθη, την Κοζάνη, τη Θήβα, με ξεχωριστή θέση να κατέχει η Πάτρα.

  Στην Νάουσα οι Γενίτσαροι ντυμένοι με φουστανέλες, φορώντας ιδιόμορφες μάσκες από κερωμένο πανί με ζωγραφιστό μουστάκι, και οι Μπούλες, άντρες ντυμένοι γυναικεία, γυρίζουν τους δρόμους χορεύοντας με τρόπο που θυμίζει πολεμικό χορό. Κανείς από τους θεατές δεν επιτρέπεται να χορέψει μαζί τους, όσο φορούν τις μάσκες, ενώ όταν τις βγάλουν ξεκινάει ένα μεγάλο πανηγύρι. Το έθιμο αυτό κρατάει τις ρίζες του στην Τουρκοκρατία. Οι αρματωλοί και οι κλέφτες την περίοδο αυτή είχαν την ευκαιρία να κατεβούν στην πόλη μασκαρεμένοι και να διασκεδάσουν με συγγενείς και φίλους χωρίς να τους αναγνωρίσουν οι Τούρκοι.

  Στην Ξάνθη, την τελευταία Κυριακή της Αποκριάς καίνε τον Τζάρο, ένα ανθρώπινο ομοίωμα, για να μην υπάρχουν ψύλλοι το καλοκαίρι. Στην Κοζάνη ανάβουν φανούς, φωτιές, σε όλες τις γειτονιές και στήνεται υπαίθριο γλέντι. Οι φανοί συμβολίζουν την λατρεία της φύσης που ξαναγεννιέται την άνοιξη με την καρποφορία της γης. Στο Σοχό της Θεσσαλονίκης, οι Κουδουνοφόροι με τραγόμορφες στολές και κουδούνια σε όλο τους το σώμα χορεύουν στους δρόμους. Στο Γαλαξίδι τα «αλευρομουτζουρώματα», στη Θήβα ο «βλάχικος γάμος», στη Δημητσάνα το «κάψιμο του μακαρονά», στη Μεθώνη ο «γάμος του Κουτρούλη» είναι μερικά από τα έθιμα που δίνουν την δυνατότητα στους ανθρώπους να ξεφύγουν από την καθημερινότητα τους. Στην Μεσσήνη την Καθαρά Δευτέρα γίνεται αναπαράσταση της εκτέλεσης της γριάς Συκούς από τον Ιμπραήμ Πασά, η οποία τόλμησε να του πει, εξηγώντας ένα όνειρό του, ότι η εκστρατεία του θα αποτύχει και ο ίδιος θα έχει οικτρό τέλος.

  Προεξάρχοντα ρόλο στο αποκριάτικο καρναβάλι κατέχει η Πάτρα με πλούσια καλλιτεχνικά δρώμενα, παιδικό καρναβάλι, κυνήγι του θησαυρού, τη Μεγάλη Παρέλαση των Αρμάτων και το τελετουργικό κάψιμο του βασιλιά καρνάβαλου στο λιμάνι της πόλης. Αποκλειστικό Πατρινό έθιμο, τα Μπουρμπούλια, έχουν τις ρίζες του στις εποχές όπου οι σχέσεις των δύο φύλων ήταν υπό αυστηρή επιτήρηση και αποτελούσαν ευκαιρία για πραγματικές και φανταστικές ερωτικές περιπέτειες. Είναι απογευματινοί χοροί κατά τους οποίους οι ντάμες προσέρχονται ασυνόδευτες, φορώντας μαύρο μακρύ ντόμινο και μάσκα για να μην αναγνωρίζονται και επιλέγουν καβαλιέρο στο χορό.

  Σε όλη την Ελλάδα γνωστά και άγνωστα αποκριάτικα έθιμα αναβιώνουν κρατώντας ζωντανή την ελληνική παράδοση, έθιμα που συνδέονται με τις ιστορικές μνήμες των τοπικών κοινωνιών με στόχο την συμμετοχή των ανθρώπων σε μια γιορτή που προσφέρει διέξοδο από την πολλές φορές σκληρή πραγματικότητα.

[rulinarulina]

Στον… αστερισμό της Αποκριάς ο δήμος Νεάπολης-Συκεών! Στον… αστερισμό της Αποκριάς εισήλθε ο δήμος Νεάπολης-Συκεών, με την Κοινωφελή Επιχείρηση Υπηρεσιών (ΚΕΥΝΣ) να έχει σχεδιάσει ένα πλούσιο πρόγραμμα εκδηλώσεων με οδηγό την παράδοση, το οποίο επιφυλάσσει εκπλήξεις για μικρούς και μεγάλους. Χοροί, συναυλίες, πάρτι και βεβαίως αποκριάτικα έθιμα διοργανώνονται σε όλες τις Δημοτικές Ενότητες, συνιστώντας ένα πρόγραμμα με προτάσεις για τις… διαθέσεις κάθε καρναβαλιστή. Το πνεύμα της Αποκριάς θα περάσει από παντού, καθώς έχουν προγραμματιστεί εκδηλώσεις στις πλατείες, τα Γυμναστήρια, τις Βιβλιοθήκες και άλλους δημοτικούς χώρους, όπως και στα όμορφα φυσικά τοπία σε Άγιο Παύλο, Νεάπολη, Πεύκα και Συκιές, με αποκορύφωμα το αντάμωμα και τη γιορτή της Καθαράς Δευτέρας. Και φέτος, καλλιτεχνικά σχήματα και άνθρωποι του πολιτισμού συμμετέχουν σε έναν κύκλο εκδηλώσεων στο οποίο συγκεράζεται το τοπικό στοιχείο με καλεσμένους κι από άλλες περιοχές, κάνοντας πολύχρωμες τις αποκριάτικες γιορτές μας! Το εορταστικό πρόγραμμα ξεκινά -όπως πάντα- την Τσικνοπέμπτη. Μπουλούκια, Γενίτσαροι και Κουδουνοφόροι στους δρόμους συνοδεύουν το τσίκνισμα υπό τους ήχους παραδοσιακής μουσικής στην Πλατεία Ειρήνης, στη Νεάπολη. Στη συνέχεια, θα πραγματοποιηθούν παιδικά αποκριάτικα πάρτι και στις τέσσερις Δημοτικές Ενότητες! Το πρόγραμμαΕπιπλέον, όλες αυτές τις μέρες θα διοργανώνονται στις Δημοτικές Βιβλιοθήκες Νεάπολης και Συκεών εργαστήρια με διάφορα αποκριάτικα θέματα, για παιδιά 5-12 ετών. Τέλος, η Καθαρά Δευτέρα θα γιορταστεί με το καθιερωμένο παραδοσιακό γλέντι, με ζωντανή μουσική και πατροπαράδοτα φαγητά, σε όλες τις Δημοτικές Ενότητες από τις 10 το πρωί.Αναλυτικά το πρόγραμμα των εκδηλώσεων έχει ως εξής: ΤΣΙΚΝΟΠΕΜΠΤΗ, 16 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2017 ► Δ.Ε. Νεάπολης - Πλατεία Ειρήνης (Ρολόι) - 6:30 μ.μ. Τσικνίζουμε με παραδοσιακή μουσική και αποκριάτικα έθιμα και δρώμενα.Από τις 5:30 το απόγευμα, μπουλούκι μεταμφιεσμένων, με συνοδεία χάλκινων μουσικών οργάνων, θα κατευθυνθούν από το πάρκο Βαλσαμή στην πλατεία Ειρήνης (Ρολόι) για παραδοσιακό γλέντι και χορό γύρω από ένα μεγάλο φανό.Ο Σύλλογος Πολιτισμού και Παράδοσης Κυμίνων θα παρουσιάσει το έθιμο των Γενίτσαρων και της Μπούλας, ενώ οι Κουδουνοφόροι από την Ανθή Σερρών θα δώσουν ιδιαίτερο χρώμα στην εκδήλωση. Συμμετέχουν: Χορευτικό Συγκρότημα Παραδοσιακών Χορών δήμου Νεάπολης-Συκεών, Χορευτικό Συγκρότημα Ι.Ν. Αγ. Γεωργίου Νεαπόλεως «Αγ. Φωτεινή», Σύλλογος Γυναικών «Εστία», Χορευτικό Συγκρότημα Α΄ ΚΑΠΗ Νεάπολης, Ποντιακός Πολιτιστικός Σύλλογος Καλλιθέας Συκεών, 6ο Σύστημα Προσκόπων Νεάπολης, Σύλλογος Ποντίων Νεάπολης. ΠΑΙΔΙΚΑ ΑΠΟΚΡΙΑΤΙΚΑ ΠΑΡΤΙ Ραντεβού στη χώρα του «λάλα», όπου οι ήρωες φορούν μπέρτες, μαγικά καπέλα, διαστημικά γυαλιά, και έχουν συνήθως πολύχρωμα μαλλιά! Ή μήπως όχι; Στη χώρα αυτή δεν έχει σημασία τί φοράς… Σημασία έχει να γελάς! ► Παρασκευή 17 Φεβρουαρίου – 6 μ.μ.Δ.Ε. ΑΓΙΟΥ ΠΑΥΛΟΥ ΔΑΚ Κλειστό Γήπεδο Αγ. Παύλου (Τέρμα Ανθέων) ► Κυριακή 19 Φεβρουαρίου – 12μ. Δ.Ε. ΣΥΚΕΩΝΑίθουσα εκδηλώσεων 1ου-5ου Δημοτικών Σχολείων Συκεών (Ζ. Γουναρίδη & Μ. Μερκούρη) ► Παρασκευή 24 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ – 6 μ.μ.Δ.Ε. ΠΕΥΚΩΝ Κλειστό Γυμναστήριο Πεύκων (Δημοκρατίας 8) ► Σάββατο 25 Φεβρουαρίου – 12μ.ΔΗΜΟΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ ΝΕΑΠΟΛΗΣ Πλατεία Ειρήνης (Ρολόι) ΚΑΘΑΡΑ ΔΕΥΤΕΡΑ (27 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ)Με παραδοσιακό γλέντι και πατροπαράδοτα φαγητά σε όλες τις Δημοτικές Ενότητες, από τις 10 το πρωί έως … ► Δ.Ε. ΑΓΙΟΥ ΠΑΥΛΟΥΣυμβολή οδών Ηπείρου και Λεωφόρου ΌΧΙ, με το συγκρότημα «Δρόμοι στην παράδοση, κι όχι μόνο...» ► Δ.Ε. ΝΕΑΠΟΛΗΣΑνοικτό Θέατρο Νεάπολης, με το μουσικό σχήμα «Τρίφωνο Παράδοσης» ► ΔΗΜΟΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ ΠΕΥΚΩΝΆλσος «Πατήρ Μεταξά», σε συνεργασία με τον Πολιτιστικό-Αιμοδοτικό Σύλλογο Κατοίκων Πεύκων, με το συγκρότημα του Ηρακλή Χατζηνικολάου ► Δ.Ε. ΣΥΚΕΩΝΔενδροφυτεία Συκεών, με την Πανωραία και τη μουσική της παρέα ΑΠΟΚΡΙΕΣ ΣΤΙΣ ΔΗΜΟΤΙΚΕΣ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΕΣ (Για παιδιά 5-12 ετών)ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΣ:-Δημοτική Βιβλιοθήκη Νεάπολης, Αμασείας 21 – Τηλ.: 2310.635060 -Δημοτική Βιβλιοθήκη Συκεών, Οδ. Φωκά 46 – Τηλ.: 2310.217376► ΔΗΜΟΤΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗ��Η ΝΕΑΠΟΛΗΣ�� Παρασκευή 10 Φεβρουαρίου, 6 μ.μ. Κατασκευή γύψινης αποκριάτικης μάσκας με το 6ο Σύστημα Προσκόπων Νεάπολης• Δευτέρα 13 Φεβρουαρίου, 6 μ.μ. • Κατασκευή αποκριάτικου καπέλου από χαρτόνι και ανάγνωση παραμυθιού από τον Φώτη Τοπάτζη • Τρίτη 14 Φεβρουαρίου, 6 μ.μ.Κατασκευή διακοσμητικού χαρταετού με τη βοήθεια της Δήμητρας Παλαμίδα• Τετάρτη 15 Φεβρουαρίου, 6 μ.μ. Εργαστήριο ζαχαροπλαστικής αποκριάτικου θέματος με την Εφη Λάζου• Παρασκευή 17 Φεβρουαρίου, 6 μ.μ. Αποκριάτικα έθιμα από το Χορευτικό Συγκρότημα δήμου Νεάπολης-Συκεών ► ΔΗΜΟΤΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΣΥΚΕΩΝ • Τρίτη 21 Φεβρουαρίου, 6 μ.μ. Κατασκευή αποκριάτικης μάσκας με τη βοήθεια της Φλώρας Καλαϊτζίδου• Τετάρτη 22 Φεβρουαρίου, 4:30 μ.μ. Εργαστήριο ζαχαροπλαστικής αποκριάτικου θέματος με την ΄Εφη Λάζου• Πέμπτη 23 Φεβρουαρίου, 6 μ.μ.Αποκριάτικα έθιμα από Χορευτικό Συγκρότημα του δήμου Νεάπολης-Συκεών• Παρασκευή 24 Φεβρουαρίου, 6 μ.μ. Αποκριάτικες κατασκευές από χαρτόνι με το 4ο Σύστημα Προσκόπων Συκεών Στον… αστερισμό της Αποκριάς ο δήμος Νεάπολης-Συκεών!

[praktoreiomagazine-blog]

Τεύχος 61 - Εδώ Θεσσαλονίκη

Ο χάρτης της αποκριάς στη Β.Ελλάδα

Αποκριές: Μια µοναδική ευκαιρία για µικρούς και µεγάλους να αφήσουν στην άκρη τα προβλήµατα, να ντυθούν µασκαράδες και να διασκεδάσουν µε τη ψυχή τους.. Και ο “µπαχτσές” του βασιλιά καρνάβαλου στη Βόρεια Ελλάδα έχει απ’ όλα: Γενίτσαρους και Μπούλες στη Νάουσα, Φανούς στην Κοζάνη, Κουδουνοφόρους στο Σοχό Θεσσαλονίκης, που συνδυάζονται αρµονικά µε µεγαλειώδεις παρελάσεις και το κάψιµο του βασιλιά καρνάβαλου στη Ξάνθη.

“Βασίλισσα” του καρναβαλιού παραµένει η Ξάνθη, καθώς οι δρόµοι της πόλης πληµµυρίζουν από αρώµατα, ήχους και µουσικές. Φετινό θέµα του καρναβαλιού οι “Τέσσερις Εποχές”, εκεί όπου θα συµµετέχουν χιλιάδες καρναβαλιστές όλων των ηλικιών. Οι εκδηλώσεις κορυφώνονται την Κυριακή 26 Φεβρουαρίου µε τη µεγάλη καρναβαλική παρέλαση και το “Κάψιµο του Τζάρου”.

Οι “Γενίτσαροι και οι Μπούλες” ένα δρώµενο που χρονολογείται από τον 18ο αιώνα αναβιώνει στη Νάουσα. Ο Γενίτσαρος µε τη φουστανέλα και τα τσαρούχια, µε τη µάσκα από κερωµένο πανί και το ζωγραφιστό µουστάκι, συνοδεύει την Μπούλα, που την υποδύεται πάντα άνδρας φορώντας φαρδιά γυναικεία ρούχα. Έως την Καθαρά Δευτέρα, το νταούλι και ο ζουρνάς ακούγονται διαρκώς σε κάθε γειτονιά της Νάουσας, συνοδεύοντας τα «µπουλούκια» των Γενιτσάρων.

Στο Σοχό Θεσσαλονίκης την τιµ��τική τους έχουν οι Κουδουνοφόροι. Ντυµένοι µε στολές που φτιάχνονται από δέρµατα ζώων και ζωσµένοι µε κουδούνια, οι αθυρόστοµοι καρναβαλιστές χορεύουν και τραγουδούν συµπαρασύροντας τους κατοίκους και τους επισκέπτες. Στην περιοχή αναβιώνουν την Κυριακή της Αποκριάς η παρωδία γαµήλιας τελετής και την Καθαρά Δευτέρα το έθιµο των µετανοιών. Φωτιές ανάβουν στην Κοζάνη και στήνονται υπαίθρια γλέντια µε λαϊκούς οργανοπαίχτες σε κάθε γειτονιά, καθώς αναβιώνει το έθιµο του Φανού. Πρόκειται για µεγάλες φωτιές γύρω από τις οποίες άπαντες χορεύουν και τραγουδούν, τραγούδια σκωπτικά, τραγούδια «βρώµικα» όπως τα λένε οι Κοζανίτες. Την Κυριακή της Αποκριάς τα βλέµµατα στρέφονται στην παρέλαση αρµάτων και µασκαρεµένων, ενώ το βράδυ της ίδιας ηµέρας ανάβουν όλοι οι Φανοί στην πόλη.

Ξεχωριστές καρναβαλικές παρελάσεις πραγµατοποιούνται το τελευταίο τριήµερο της Αποκριάς σε Έδεσσα, Σκύδρα Πέλλας, Πολύγυρο Χαλκιδικής και Κιλκίς, ενώ στο “χορό” του ξεφαντώµατος µπαίνουν οι Δήµοι του Νοµού Θεσσαλονίκης σε µία προσπάθεια να διασκεδάσουν, χωρίς κόστος, τους δηµότες.