denischerevichnik-blog - Tumblr blog

denischerevichnik-blog · 6 years ago

Text

Денис Черевичник: "Наваха как символ фаллического культа". Часть третья

Сематический анализ

Находки, которые стали предметом исследования данной статьи, мной были обнаружены в трудах двух выдающихся учёных умов Испании. Одним из них является историк, теолог и писатель – Jacinto Segura (Аликанте, 13 марта 1668 - 1751). В заметках «О сути божественного в речах земных» мы видим следующий артефакт - наваху вида:

Вторая личность – археолог, искусствовед и историк - Narciso Sentenach y Cabañas (Севилья, 1853-1925); его неопубликованные исследования, представленные в виде рукописей, содержат множественные изображения следующих видов навах:

Семантический анализ представленных навах при использовании метода исторического дескриптивного подхода и метода аналогии позволяет определить особый, сакральный смысл, заложенный языком форм и образных элементов отделки воинского оружия. Соответственно, форма рукояти и лезвия выполнена сообразно конструкции фаллоса, что позволяет говорить о воплощении в данном виде оружия фаллического культа, а, следовательно, таковой смысл позволяет усилить обладателя данной навахи качествами доминантности, достоинства, мужества и особой силы.

При сопоставлении технических параметров навахи и производимых действий обладателем данного вида оружия можно сделать выводы, что механизм раскладывания навахи символизирует процесс эрекции фаллоса: аналогично акт, при котором нож вонзается, а затем вытаскивается из плоти противника, что сопровождается вытеканием крови, символизирует извержение спермы. Подобного рода действие символизирует о доминировании, мужестве, отваге обладателя навахи и отображает принцип движения до логического завершения мистерии.

Социологический анализ

Согласно аналитическому методу социологического наблюдения представляется возможным определить причинно-следственные связи между категориями, присущими фаллическому символизму и аспектам социальной жизни каждого человека. В данном случае, на основании представления о значении объектов фаллического культа и их сакральности, речь идёт о принципах доминирования и установления собственного влияния или определения объектов властности. Как известно, человеку свойственно стремление доминировать в различных направлениях жизни с целью самореализации: в клю��е социальном, психологическом, ф��зическом, духовном.

Безусловно, культурные аспекты в разные эпохи отличаются, ввиду этого, люди, проживающие в древние времена, для подтверждения своего социального положения и значимости, использовали специальную атрибутику – ту, что была доступна согласно их сословной принадлежности. Рыцари носили шпаги, мечи или кинжалы; жрецы сооружали в храмах особые скульптуры и колонны; ремесленники изготавливали амулеты; у земледельцев фаллический символизм воплощался в орудиях труда.

Для испанцев особым знаком отличия и воплощением сакрального фаллического смысла являлась наваха - инструмент доминирования, внедрения власти, защиты, мужества и особой силы. Поскольку наваха является оружием наступательного характера, то она позволяла успешно реализовывать вне пределов Испании экспансию и, соответственно, завоевывать новые территории, устанавливать на них порядок и удерживать власть в течение длительного времени, а жители покоренных стран и земель, в свою очередь, вынуждены были подчиняться.

Исторический анализ позволяет установить значимость фаллической символики, как защитной функции. Начиная с древних времен амулеты, столбы, обереги, защищали как отдельного человека, так и целые города, например, по этой причине устанавливали соответствующие символы на воротах при въезде в город. Защитная функция изначально проявлялась больше в мистическом смысле, поскольку являлась предохранителем от «злых духов». Но с течением времени происходит ретрансформация символизма, что можно наблюдать на примере оружия, которое выполняло с одной стороны функцию защиты от действительных врагов, но в то же время сохраняется и сакральность, поскольку у обладателей оружия, как образца фаллического символа, усиливаются признаки мужества, отваги, возникают предпосылки скорейшего формирования ореола героя, которому свойственна особая сила покорителя.

Предпосылками формирования, сохранения и передачи в поколения сакральности фаллического культа является желание человека доминировать и держать в своих руках власть, вне зависимости от эпохи, в условиях которой человек проживал, вне зависимости от социального положения в обществе и прочее. Стремление к сакрализации и подчёркиванию мужской силы, чести и достоинства заложено в самой человеческой природе.

Выводы из данного исследования и перспективы дальнейших исследований в данном направлении. Наваха как исследуемый в контексте статьи артефакт, безусловно, ��редставляет определённую историческую ценность с точки зрения глубокого понимания символизма и сакральности воинского оружия, как предмета воплощения воинской чести, достоинства, мужества и силы.

Рассматриваемая наваха является образцом фаллического культа, что свидетельствует о наличии фаллического культа у испанцев, как жителей исторического региона-правопреемника Священной Римской Империи.

Причинно-следственные связи соотношения «образа-формы- содержания» автор критически определяет с точки зрения семантики, истории, археологии, социологии.

Данное исследование позволяет определить наваху как инструмент фаллического культа.

Проведённое исследование является первичным этапом научного изучения, поэтому в перспективе заложены и дальнейшие исследования, которые позволят сформировать комплексное понимание о сакральности тех или иных инструментов воинской доминантности как отдельной дефиниции, а также более широко верифицируют факт правопреемственности фаллического культа на территории современной Испании.

Литература

1. Andrew, Whittaker. Spain: Be Fluent in Spanish Life and Culture. 2008

2. Arbman, N. The Vikings. London, Thames and Hudson.1962.

3. Chang Kuang, Chih. Rethinking archaeology. New York, Random House.

1967.

4. Grether,BruceP.Kramer,Joseph.Johnson,Toby.TheSecretoftheGolden

Phallus: Male Erotic Alchemy for the 21st Century. Lethe Press. 2012.

5. Hargrave, Jennings. History Of Phallic Symbols Through History And

Religion. 2010.

6. Knorr, Heinz. Messer und Dolch. Eine Untersuchung zur mittelalterlichen

Waffenkunde in gesellschaftskritischer Sicht, in: Veröffentlichungen des

Museums für Ur- und Frühgeschichte.

7. Schoknecht, Ulrich. Mecklenburgische Nierendolche und andere

mittelalterliche Funde, in: Bodendenkmalpflege in Mecklenburg. 1979.

International Electronic Scientific Journal “Science Online” http://nauka-online.com/

8. Westmoreland, Perry L. Ancient Greek Beliefs. Lee And Vance Publishing. 2007.

9. Штернберг, Л. Я., Обнорский Н. П., Фаллический культ. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. 1890-1907.

10.Паскаль, Киньяр Фасцинус. Фаллический культ в ��ультуре греков и римлян. 2000.

11.Клейн, Л.С. Археологическая типология. Ленинградское научно- исследовательское археологическое объединение. Ленинград. 1991.

12.Энциклопедия знаков и символов. Интернет ресурс.

13.Штернберг, Л.Я. Первобытная религия в свете этнографии. Ин-т

народов Севера. 1936.

14.Мачинский, Д. А. Пектораль из Толстой Могилы и великие женские

божества Скифии. — Культура Востока. Древность и раннее

средневековье. 1978.

15.Мелюкова, А. И. Вооружение скифов. 1964.

16.Учебник вымогатели, или искусство владения навахой, ножом и

цыганскими ножницами. Перевод Д.Л. Черевичника. Рига. Temaf. 2018.

International Electronic Scientific Journal “Science Online” http://nauka-online.com/

#денис черевичник #всемирная история поножовщины #учебник вымогателя #нож #ножевой бой #наваха #фехтование #писатель #профессор #фаллос #hema #dionisio zapatero #denis cherevichnik

0 notes

denischerevichnik-blog · 6 years ago

Text

Денис Черевичник: "Наваха как символ фаллического культа". Часть вторая

Согласно археологическому анализу на предмет фаллического символизма в области оружия наиболее ярким и древним символом являются скифские мечи «акинаки». Акинак имеет обоюдоострое лезвие, сужающее к концу в виде треугольника, однако особый смысл придают этим мечам перекрестия сердцевидной формы. Сравнительно-типологический метод анализа формы клинка и перекрестья позволил сделать вывод, что он в точности напоминает форму фаллоса [11; 15].

Скифские мечи согласно датировке относятся к периоду «до нашей эры», однако в ходе исследования удалось выявить прототипы скифских мечей, относящиеся к временам Средневековья, представленные на территории всей Западной Европы.

В Средневековье также существовало множество различных кинжалов, которые отличались по форме клинка и рукояти, но в контексте тематики исследования данной статьи наибольший интерес представляют кинжалы «баллок». Название «баллок» происходит из его формы рукояти, которая имеет фаллическую форму - два шарообразных образования на гарде объединены с черенком. Фаллический символизм этого кинжала также отражается и в способе ношения его воинами - спереди на поясе.

В Англии этот кинжал известен под названием «dudgeon dagger» или «кинжал-обидчика», использовался в изначальной форме вплоть до XVII веке. В Шотландии подобного рода кинжалы использовались и в XVIII веке под названием «шотландский дирка». Широкое распространение этот кинжал получил и на территории Германии под названием «nieren-dolch» (нирэн-дольх).

В ходе археологического анализа удалось найти экземпляры данного кинжала, которые сохранились и дошли до наших дней. Находятся они в музеях разных стран Западной Европы и в частных коллекциях.

Музей Лондона:

Немецкий музей клинков:

Все выше перечисленные страны, носители образчиков фаллического культа по факту являются странами бывшей Священной Римской Империи, а потому на этом пространстве и сохранены такого рода находки, что определённо подтверждают сакральность и актуальность фаллического культа.

О преемственности культуры Римской Империи Испанией мной было упомянуто в книге "Учебник вымогателя, или искусство владения навахой, ножом и цыганскими ножницами":

«Традиции римской империи сохранились на Иберийском полуострове, так как они были созвучны местным нравам и обычаям. Эти традиции повлияли на определенные черты характера испанцев, такие как жестокость, воинственность и высокомерие» [16].

#денис черевичник #всемирная история поножовщины #учебник вымогателя #история #ножевой бой

0 notes

denischerevichnik-blog · 6 years ago

Text

Денис Черевичник: "Наваха как символ фаллического культа". Часть первая

Аннотация: В статье согласно исторической и социологической методологии исследования, при применении комплексного аналитического подхода был проанализирован артефакт особой формы: находка представляет собой предмет испанской воинской культуры - наваху. Также в статье проанализирована связь между представленным образцом навахи и ее принадлежностью к фаллическому культу. В результате применения методов дескриптивного анализа и аналогии при семантическом анализе была установлена принадлежность навахи к фаллическому культу, то есть, описана причина, согласно которой представленная находка является фаллическим символом.

��остановка проблемы. Анализ литературы свидетельствует о том, что фаллический культ является одним из самых древних и широко распространённых культурных феноменов, существовавшим как на заре развития цивилизации, так и вплоть до 21 века. Проявлениями фаллического культа могли служить множественные физические объекты, но чаще всего – те инструменты и предметы обихода, от которых зависели условия выживания, процветания, развития человека.

Культовая принадлежность воинского оружия – одно из довольно распространённых явлений, в силу наделения оружия как инструмента установления влияния и закрепления превосходства особым сакральным смыслом. Фаллические символы в анализируемой литературе представлены различного рода физическими предметами, в том числе и оружием, однако исследование показало, что в них отсутствует анализ навахи, форма которой отличается от общепринятого представления о форме испанского оружия, закрепившаяся во второй половине 20 века.

Данный факт свидетельствует о том, что не все эпизоды истории Испании и испанского народа до сих пор известны, а также, вероятно, упущены значимые аспекты культуры, традиций, общественного уклада народа, прожива��шего на территории Испании.

Анализ последних исследований и публикаций. Описание взаимосвязи фаллического культа и оружия, а частности короткого меча и кинжала содержится в работах Л. С. Клейна, И. А Мелюкова [11; 15]. Однако в них отсутствует описание навахи как одного из символов фаллического культа.

Формулировка целей статьи. Цель данной статьи заключается в установлении причинности формы представленного артефакта в виде навахи и ее взаимосвязь с фаллическим культом.

Изложение основного материала. Ввиду специфики научной деятельности и самостоятельной практики на протяжении 20 лет, рассматривая вопрос этнографического распространения навахи, мною был обнаружен артефакт, который и определил дальнейшую перспективу и направление данного исследования. Сообразно описанной методологии исследование охватило следующие области: историю, археологию, социологию, семантику.

Прежде чем приступить к изложению итогов произведённого анализа, необходимо ознакомиться с понятийным аппаратом и представить определение такой дефиниции, как «фаллический культ». Приводим определение из Энциклопедия Брокгауза и Ефрона:«Фаллический культ - выражается: 1) в обоготворении органов оплодотворения, мужского (Фаллос) и женского (ктеис) как самостоятельных божественных существ; 2) в обоготворении действительных или символических изображений этих органов; 3) в антропоморфировании этих органов, как божеств плодородия земли и человека, 4) и в поклонении этим божествам чрезвычайно разнообразными актами, начиная с приношения в жертву изображений genitalia и кончая эксцессами сладострастия, общественным проституированием - и противоположными актами: самооскоплением, периодическим воздержанием и аскетизмом» [9].Исторический анализИсторический анализ фаллического культа с точки зрения символики, его значимости и содержания, произведён с учётом множественности взглядов существующей в 21 веке научной парадигмы. «Фаллический культ» как явление в статье рассмотрено с момента его возникновения, то есть с периода, именуемого «до нашей эры» и вплоть до завершения его формирования – эпоха Средних веков. Столь обширный временной диапазон, в том числе, свидетельствует о древности и многопроявленности фаллического культа у разных народов.Древний ЕгипетАналитический анализ обрядов, легенд и мифов древнеегипетской цивилизации позволяет заключить: фаллический культ в Египте занимал особое значение, что подтверждают дошедшие до наших дней исторические документы.Отражение фаллического культа можно наблюдать на примере бога Мин, поскольку он не только олицетворял изобилие, плодородие, деторождение, и мужскую силу, но изображался в виде человека с фаллосом (символ плодородия) больших размеров.В древнем Египте фаллический символ олицетворял не только плодородие, но и выполнял магическую функцию, поскольку жрецы этот символ использовали для лечения людей.В традиции Египта сохранился праздник Бахуса, который проводится в честь фаллического символа, но вместо фаллоса используются статуэтки в высоту пятьдесят сантиметров. Церемонию праздника открывают музыканты игрой на флейте, а женщины в это время несут статуэтки и поют гимны, посвящая их фаллическому символу.ГрецияСовременные источники предлагают не одно определение фаллического культа, поэтому целесообразно в контексте рассмотрения особенного культурного аспекта Греции, принимая во внимание непосредственное влияние фаллического культа на становление греческих традиций, привести определение из Энциклопедии знаков и символов:«Фаллические культы — широко распространенные церемонии и принятая практика религий, связанных с проведением сексуальных ритуалов, массовых половых актов; с демонстрацией символов или изображений мужских и женских половых органов. Такие обряды должны были умножить плодородие земли, людей, домашних животных, высвободить поток творческой энергии» [12].Сообразно данному определению, отражение специфического аспекта фаллического культа в традициях Греции наблюдается в диких орги��х, которые проходили в декабре месяце, и получили название «фестивали Диониса». Во время фестивалей процессия несла большие деревянные или каменные фаллосы и прославляла Диониса.В Греции фаллический культ в отражении божеств представлен в еще большем количестве, чем в Египте: Дионис, Гермес, Приап, Афродита, Деметра.Второй по значимости фигурой божества в пантеоне богов Греции в контексте сакрального фаллического культа выделяют бога Приапа. Согласно мифу он символизирует богатство и достаток, а в его честь возводили скульптуры, которые подчёркивали его могущество.Священная Римская ИмперияСравнительно-сопоставительный анализ эпохи Священно Римской империи говорит о ретрансформации фаллического культа, то есть его проявления отражаются не в виде поклонения богам и совершения ритуально-священных действ, а как следствие переноса акта поклонения фаллическому культу как некоему божеству - на физические предметы и наделение их магической силой.Магические свойства, которыми наделяется фаллос, в том числе обусловлен значением перевода слова «фаллос» с латинского языка – «очаровывать», «околдовывать».Наиболее распространенными фаллическими символами Римской Империи являются обереги, скульптуры больших размеров фаллической формы, которые выполняли защитную функцию. Обереги носили на руках или шее, что служило защитой для конкретного человека; скульптуры устанавливались на воротах городов и стенах домов, соответственно, так эти объекты оберегали жителей от «злых духов».В результате исследования выявлено широкое распространение в эпоху Римской Империи «гермов», как символов фаллического культа - квадратный столб с головой бородатого мужчины наверху и с мужским детородным органом. Гермы устанавливались у полей, дорог и внутри жилых домов, люди верили, что они обеспечат защиту от воров и грабителей, а также использовались в качестве пугал, то есть главная роль их заключалась в отводе «дурного глаза».

Средние века Европы

Аналитический метод исследования фаллического культа в период средних веков территории Европы позволил обнаружить фаллического символизм в таком проявлении, как пилигримы. Так, пилигримы носили специальные знаки отличия на одежде или прикрепляли их к посохам, что позволяло обладателю такого отличительного знака рассчитывать на гостеприимство в любом доме.

Археологический анализ

Согласно сравнительно-типологическому анализу фаллического культа с точки зрения исследования фаллических символов, которые дошли до наших дней и могут стать свидетельством и подтверждением данного явления, в первую очередь, были описаны «менгиры» - высокие каменные столбы до 20 метров высотой цилиндрической или конической формы. Наиболее часто они встречаются на территории Британских островов и во Франци��, однако, представлены и на всей территории Западной Европы. Они представлены как в одиночных экземплярах – каменных столбах, так и в композициях – столбы, выстроенные в линию либо в виде круга.

#денис черевичник #учебник вымогателя #всемирная история поножовщины #наваха #писатель #ножевой бой #фехтование #hema #dionisio zapatero

0 notes