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. शब्द

तन मन शीश ईश अपने पै, पहलम चोट चढावै।

जब कोए राम भक्त गति पावै, हो जी हो जी।।

सतगुरु तिलक अजपा माला, युक्त जटा रखावावै।

जत कोपीन सत का चोला, भीतर भेख बनावै।।

लोक लाज मर्याद जगत की, तृण ज्यों तोड़ बगावै।

कामनि कनक जहर कर जानै, शहर अगमपुर जावै।

ज्यों पति भ्रता पति से राती, आन पुरुष ना भावै।

बसै पीहर में प्रीत प्रीतम में,न्यू कोए ध्यान लगावै।

निन्दा स्तुति मान बड़ाई, मन से मार गिरावै।

अष्ट सिद्धि की अटक न मानै, आगै कदम बढावै।

आशा नदी उल्ट कर डाटै, आढा बंध लगावै।

भवजल खार समुन्द्र में बहुर ना खोड़ मिलावै।

गगन महल गोविन्द गुमानी, पलक मांहि पहुंचावै।

नितानन्द माटी का मन्दिर, नूर तेज हो जावै।

सत साहिब जी।

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🎊 *सृष्टि रचना* 🎊

*(Part -4)*

*‘‘तीनों गुण क्या हैं? प्रमाण सहित‘‘*

📝‘‘तीनों गुण रजगुण ब्रह्मा जी, सतगुण विष्णु जी, तमगुण शिव ��ी हैं। ब्रह्म (काल) तथा प्रकृति (दुर्गा) से उत्पन्न हुए हैं तथा तीनों नाशवान हैं‘‘

प्रमाण :- गीताप्रैस गोरखपुर से प्रकाशित श्री शिव महापुराण जिसके सम्पादक हैं श्री हनुमान प्रसाद पोद्दार पृष्ठ सं. 24 से 26 विद्यवेश्वर संहिता तथा पृष्ठ 110 अध्याय 9 रूद्र संहिता ‘‘इस प्रकार ब्रह्मा-विष्णु तथा शिव तीनों देवताओं में गुण हैं, परन्तु शिव (ब्रह्म-काल) गुणातीत कहा गया है।

दूसरा प्रमाण :- गीताप्रैस गोरखपुर से प्रकाशित श्रीमद् देवीभागवत पुराण जिसके सम्पादक हैं श्री हनुमान प्रसाद पोद्दार चिमन लाल गोस्वामी, तीसरा स्कंद, अध्याय 5 पृष्ठ 123

- भगवान विष्णु ने दुर्गा की स्तूति की : कहा कि मैं (विष्णु), ब्रह्मा तथा शंकर तुम्हारी कृपा से विद्यमान हैं। हमारा तो आविर्भाव (जन्��) तथा तिरोभाव (मृत्यु) होती है। हम नित्य (अविनाशी) नहीं हैं। तुम ही नित्य हो, जगत् जननी हो, प्रकृति और सनातनी देवी हो। भगवान शंकर ने कहा : यदि भगवान ब्रह्मा तथा भगवान विष्णु तुम्हीं से उत्पन्न हुए हैं तो उनके बाद उत्पन्न होने वाला मैं तमोगुणी लीला करने वाला शंकर क्या तुम्हारी संतान नहीं हुआ ? अर्थात् मुझे भी उत्पन्न करने वाली तुम ही हों। इस संसार की सृष्टि-स्थिति-संहार में तुम्हारे गुण सदा सर्वदा हैं। इन्हीं तीनों गुणों से उत्पन्न हम, ब्रह्मा-विष्णु तथा शंकर नियमानुसार कार्य में तत्त्पर रहते हैं।

उपरोक्त यह विवरण केवल हिन्दी में अनुवादित श्री देवीमहापुराण से है, जिसमें कुछ तथ्यों को छुपाया गया है। इसलिए यही प्रमाण देखें श्री मद्देवीभागवत महापुराण सभाषटिकम् समहात्यम्, खेमराज श्री कृष्ण दास प्रकाशन मुम्बई, इसमें संस्कृत सहित हिन्दी अनुवाद किया है।

तीसरा स्कंद अध्याय 4 पृष्ठ 10, श्लोक 42ः-

ब्रह्मा - अहम् ईश्वरः फिल ते प्रभावात्सर्वे वयं जनि युता न यदा तू नित्याः के अन्ये सुराः शतमख प्रमुखाः च नित्या नित्या त्वमेव जननी प्रकृतिः पुराणा। (42)हिन्दी अनुवाद :- हे मात! ब्रह्मा, मैं तथा शिव तुम्हारे ही प्रभाव से जन्मवान हैं, नित्य नही हैं अर्थात् हम अविनाशी नहीं हैं, फिर अन्य इन्द्रादि दूसरे देवता किस प्रकार नित्य हो सकते हैं। तुम ही अविनाशी हो, प्रकृति तथा सनातनी देवी हो।

पृष्ठ 11-12, अध्याय 5, श्लोक 8 :- यदि दयार्द्रमना न सदांऽबिके कथमहं विहितः च तमोगुणः कमलजश्च रजोगुणसंभवः सुविहितः किमु सत्वगुणों हरिः।(8)

अनुवाद :- भगवान शंकर बोले :-हे मात! यदि हमारे ऊपर आप दयायुक्त हो तो मुझे तमोगुण क्यों बनाया, कमल से उत्पन्न ब्रह्मा को रजोगुण किस लिए बनाया तथा विष्णु को सतगुण क्यों बनाया? अर्थात् जीवों के जन्म-मृत्यु रूपी दुष्कर्म में क्यों लगाया?

श्लोक 12 :- रमयसे स्वपतिं पुरुषं सदा तव गतिं न हि विह विद्म शिवे (12)

हिन्दी - अपने पति पुरुष अर्थात् काल भगवान के साथ सदा भोग-विलास करती रहती हो। आपकी गति कोई नहीं जानता।

निष्कर्ष :- उपरोक्त प्रमाणों से प्रमाणित हुआ की रजगुण - ब्रह्मा, सतगुण विष्णु तथा तमगुण शिव है ये तीनों नाशवान है। दुर्गा का पति ब्रह्म (काल) है यह उसके साथ भोग विलास करता है।

शेष अगले भाग में.......

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#कबीरसागर_का_सरलार्थPart102

भवतारण बोध Part -C

आगे सेत सुन्न है भाई, मानसरोवर पैठि अन्हाई।

हंसन मिलि हंसा होई जाई, मिलै जो अमी अहारा है।।17।।

किंगरी सारंग बजै सितारा, क्षर ब्रह्म सुन्न दरबारा।

द्वादस भानु हंस उँजियारा, षट दल कमल मँझार शब्द ररंकारा है।।18।।

चौपाई नं. 18 में षट दल कमल लिखा। यह अक्षर पुरूष के लोक का वर्णन है, परंतु काल ब्रह्म न�� इसकी नकल ब्रह्मलोक में बनाई है। उसमें ररंकार शब्द हो ��हा है। दूसरे शब्दों में चौपाई नं. 18 में जो वर्णन है। यह अक्षर पुरूष के लोक का है। उसमें दो ही कमल हैं। एक षट (छः) दल का कमल जिसमें उसका न्यायधीश बैठता है। जहाँ पर भक्त उसके लोक का किरवाया यानि सोहं शब्द की भक्ति की राशि जमा करवाता है। दूसरा अष्ट दल का कमल है। उसमें अक्षर पुरूष रहता है। उसकी राजधानी कमल के फूल के आकार की है जिसमें आठ पंखुड़ी बनी दिखाई देती हैं।

महा सुन्न सिंध बिषमी घाटी, बिन सतगुरु पावै नहिं बाटी।

व्याघर सिहं सरप बहु काटी, तहँ सहज अचिंत पसारा है।।19।।

अष्ट दल कमल पारब्रह्म भाई, दहिने द्वादश अंचित रहाई।

बायें दस दल सहज समाई, यो कमलन निरवारा है।।20।।

पाँच ब्रह्म पांचों अँड बीनो, पाँच ब्रह्म निःअच्छर

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🔷 लोग कहते है कबीर साहब अनपढ थे

धर्मदास जी बांधव गढ़ वालो को मुख जबानी गीता के श्लोक और देवी भागवत जैसे पुराण में लिखा बताया जो इससे पहले कोई नहीं बताता था।

🔷 सर्वानंद जब शास्त्रार्थ के लिए आया तो श्लोक संख्या सहित उसको जवाब दिया और‌ पुराण में कहां क्या लिखा है वह तक बताया। वे अनपढ़ बन लीला इसलिए करते रहे ताकी कोई अनपढ यह ना समझे की भगवान पाने के लिए पढना जर��री है।

कबीर ,

पोथी पढ पढ जग मुआ , पंडित भया ना कोय।

ढा�� आखर प्रेम के पढ़ें सो पंडित होय।।

🔷 विद्वान लोग वेद‌ और गीता पढ लेते है पर वेदो में लिखे परमेश्वर को परमेश्वर नहीं माने तो उनका पढना व्यर्थ है।

और जिसने मान लिया कि कबीर ही परमेश्वर है वे ही आराध्य है उसको वेद गीता का सार सहज में समझ आ गया वो ही सही मायनो में ज्ञानी है।

कबीर साहब जी कहते हैं प्रेम बिना पावे नही ,

चाहे करोड़ समाधी ला।।

#saintrampaljimaharaj

#KabirIsGod #SaintRampalJi

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साहेब गरीबदास जी महाराज कहते हैं,👇

मन तू चल रे सुख के सागर जहाँ शब्द सिन्धु रत्नागर ।

कोटि जन्म तोहे भ्रमत हो गए कुछ ना हाथ लगा रे ।

कुकर शुकर खर भया बौरे कवुआ हंस बुगा रे ।

कोटि जन्म तू राजा किन्हा मिटी न मन की आशा ।

भिक्षुक होकर दर-2 हांडया मिला न निर्गुण राशा ।

इन्द्र कुबेर ईश की पदवी ब्रह्मा वरूण धर्मराया ।

विष्णु नाथ के पुर को जाकर फेर अपूठा आया ।

असंख्य जन्म तोहे मरते होगे जीवित क्यों ना मरै रे ।

द्वादश मध्य महल मठ बौरे बहुर ना देह धरै रे ।

दोजख भीस्त सभी तैं देखे ��ाज पाठ के रसिया ।

तीन लोक से तृप्त नाहीं यह मन भोगी खसिया ।

सतगुरु मिले तो इच्छा मेटे पद मिल पदे समाना ।

चल हंसा उस लोक पठाऊँ, जो आदि अमर अस्थाना ।

चार मुक्ति जहाँ चम्पि करती माया हो रही दासी ।

दास गरीब अभय पद परसै मिले राम अविनाशी ।।🙏

मेरे परमात्मा रामपाल जी साहेब जी सत्संग में बताते हैं कि इस काल लोक में IAS IPS तो क्या, ना जाने कितनी बार हम पृथ्वी के चक्रवर्ती सम्राट, स्वर्ग के राजा इन्द्र, धन के देवता कुबेर, ब्रह्मा, विष्णु, महेश, धर्मराज आदि के पद पर भी बैठ चुके हैं, लेकिन सत भक्ति के बिना हमने सिर्फ पाप ही इकट्ठे किए हैं और इसीलिए आज तक यहां भटक रहे हैं, पार नहीं हो पा रहे...

बन्दी छोड़ के शब्दों में "अब #मोक्ष_का_Season है", अब भी अगर यही डले ढोते रहें कभी भी पार नहीं हो पाएंगे, और वो अनमोल चीज़ कभी नही पा सकेंगे जिसके लिए अधम सुल्तान ने बल्ख बुखारे का राज त्याग दिया, मीरा ने परिवार छोड़ दिया, सम्मन ने अपने बेटे की गर्दन काट दी, मंसूर ने अपने शरीर का टुकड़े टुकड़े करवा लिए, और भी न जाने कितने प्रभु प्रेमियों ने अपना सब कुछ न्योछावर करदिया, वो परमात्मा खुद अपने सुख सागर से चलकर आया है हमारे लिए।

अगर अब भी हम चूक गए तो हमसे बड़ा निर्धन इस 21 ब्रह्मांड में कोई नहीं होगा.........

2 रोटी परमात्मा ने देनी हैं, उसका जुगाड़ भी वही करवाएगा हमसे, चाहे IAS बनाये या चपरासी, क्योंकि मालिक कहते हैं, की इस काल लोक में जब तक जीवन है timepas करना है और भक्ति करनी है। लेकिन अगर इस सच्चे ज्ञान को प्राप्त करके भी हम ऊंचे पद और माया के पीछे भागते हैं, तो इसका मतलब ज्ञान अभी हृदय में समाया ही नहीं है। क्योंकि वो पद और सुख जिसके कारण हम भगवान को भूल जाए, वह हमारा सबसे बड़ा दुश्मन है...

कबीर, राम रटत दारिद्र भला, टूटी घर की छान।

वो सुंदर महल किस काम के, जहां भक्ति नहीं भगवान।।

इसलिए अब वक्त है असली #रामनाम की पढ़ाई पढ़ने का...😊🙏

कबीर, अब तो जूझै ही बनै, मुड़ चाले घर दूर।

सिर साहेब को सौंपते, सोच न कीजै सूर।।

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🌹 *पूर्ण ब्रह्म कबीर परमेश्वर जी द्वारा चौसठ लाख शिष्यों की परीक्षा लेना !* 🌹

बन्दी छोड़ कबीर परमेश्वर जी द्वारा अनेकों अनहोनी लीलाऐं करने से प्रभावित होकर चैंसठ लाख शिष्य बने थे। परमेश्वर तो भूत-भविष्य तथा वर्तमान की जानते हैं। उनको पता था कि ये सब चमत्कार देखकर तथा इनको मेरे आशीर्वाद से हुए भौतिक लाभों के कारण मेरी जय-जयकार कर रहे हैं। इनको मुझ पर विश्वास नहीं है कि मैं परमात्मा हूँ। परंतु देखा-देखी कहते अवश्य हैं कि कबीर जी हमारे सद्गुरू जी तो स्वयं परमात्मा आए हैं। अपने लाभ भी बताते थे। एक दिन परमेश्वर कबीर जी ने शिष्यों की परीक्षा लेनी चाही कि देखूं तो कितने ज्ञान को समझे हैं। यदि इनको विश्वास ही नहीं है तो ये मोक्ष के अधिकारी नहीं हैं। ये तो मेरे सिर पर व्यर्थ का भार हैं। यह विचार करके एक योजना बनाई। अपने परम शिष्य रविदास से कहा कि एक हाथी किराए पर लाओ।

काशी नगर में एक सुंदर वैश्या थी। उसके मकान से थोड़ी दूरी पर किसी कबीर जी के भक्त का मकान था। कबीर जी उसके आँगन में रात्रि के समय सत्संग कर रहे थे। उस दिन उस वैश्या के पास भी ग्��ाहक नहीं थे। सत्संग के वचन सुनने के लिए वह अपने मकान की छत पर कुर्सी लेकर बैठ गई। पूर्ण रात्रि सत्संग सुना और उठकर सत्संग स्थल पर गई तथा परमात्मा कबीर जी को अपना परिचय दिया तथा कहा कि गुरू जी! क्या मेरे जैसी पापिनी का भी उद्धार हो सकता है। मैंने अपने जीवन में प्रथम बार आत्म कल्याण की बातें सुनी हैं। अब मेरे पास दो ही विकल्प हैं कि या तो मेरा कल्याण हो, या मैं आत्महत्या करके पापों का प्रायश्चित करूँ। परमात्मा कबीर जी ने कहा, बेटी! आत्महत्या करना महापाप है। भक्ति करने से सर्व पाप परमात्मा नष्ट कर देता है। आप मेरे से उपदेश लेकर साधना करो और भविष्य में पापों से बचकर रहना। उस बहन ने प्रतिज्ञा की और परमात्मा कबीर जी से दीक्षा लेकर भक्ति करने लगी तथा जहाँ भी प्रभु कबीर जी सत्संग करते, वहीं सत्संग सुनने जाने लगी। जिस कारण से कबीर जी के भक्तों को उसका सत्संग में आना अच्छा नहीं लगता था। वे उस लड़की को कहते थे कि तेरे कारण गुरू जी की बदनामी होती है। तू सत्संग में मत आया कर। तू सबसे आगे गुरू जी के पास बैठती है, वहाँ ना बैठा कर। लड़की ने ये बातें गुरू कबीर जी को बताई और फूट-फूटकर रोने लगी। परमेश्वर जी ने कहा कि बेटी! आप सत्संग में आया करो। कबीर जी ने सत्संग वचनों द्वारा स्पष्ट किया कि मैला कपड़ा साबुन और पानी से दूर रहकर निर्मल कैसे हो सकता है? इसी प्रकार पापी व्यक्ति सत्संग से तथा गुरू से दूर रहकर आत्म कल्याण कैसे करा सकता है? भक्त वैश्या तथा रोगी से नफरत नहीं करते, सम्मान करते हैं। उसको ज्ञान चर्चा द्वारा मोक्ष प्राप्ति की प्रेरणा करते हैं। परमात्मा कबीर जी के बार-बार समझाने पर भी भक्तजन उस लड़की को सत्संग से मना करते रहे तथा बहाना करते थे कि तेरे कारण गुरू जी काशी में बदनाम हो गए हैं। काशी के व्यक्ति हमें बार-बार कहते हैं कि तुम्हारे गुरू जी के पास वैश्या भी जाती है। वह काहे का गुरू है।

उस लड़की से कहा कि बेटी! आप मेरे साथ हाथी पर बैठकर चलोगी। लड़की ने कहा, जो आज्ञा गुरूदेव! अगले दिन सुबह लगभग 10:00 बजे हाथी के ऊपर तीनों सवार होकर काशी नगर के मुख्य बाजार में से गुजरने लगे। संत रविदास जी हाथी को चला रहे थे। लड़की रविदास जी के पीछे कबीर जी के आगे यानि दोनों के बीच में बैठी थी। कबीर जी ने एक बोतल में गंगा का पानी भर लिया। उस बोतल को मुख से लगाकर घूंट-घूंटकर पी रहे थे। लोगों को लगा कि कबीर जी शराब पी रहे हैं। शराब के नशे में वैश्या को सरेआम बाजार में लिये घूम रहे हैं। काशी के व्यक्ति एक-दूसरे को बता रहे हैं कि देखो! बड़े-बड़े उपदेश दिया करता कबीर जुलाहा, आज इसकी पोल-पट्टी खुल गई है। ये लोग सत्संग के बहाने ऐसे कर्म करते हैं। काशी के व्यक्ति कबीर जी के शिष्यों को पकड़-पकड़ लाकर दिखा रहे थे कि देख तुम्हारे परमात्मा क��� करतूत। शराब पी रहे हैं, वैश्या को लिए सरेआम घूम रहा है। यह लीला देखकर वे चैंसठ लाख नकली शिष्य कबीर जी को त्यागकर चले गए। पहले वाली साधना करने लगे। लोक-लाज में फँसकर गुरू विमुख हो गए।

परमात्मा कबीर जी विशेषकर ऐसी लीला उस समय किया करते जिस समय दिल्ली का सम्राट सिकंदर लोधी काशी नगरी में आया हो। उस समय सिकंदर लोधी राजा काशी में उपस्थित था। काजी-पंडितों ने राजा को शिकायत कर दी कि कबीर जुलाहे ने जुल्म कर दिया। शर्म-लाज समाप्त करके सरेआम वैश्या के साथ हाथी के ऊपर गलत कार्य कर रहा था। शराब पी रहा है। राजा ने तुरंत पकड़कर गंगा में डुबोकर मारने का आदेश दिया। अपने हाथों से राजा सिकंदर ने हाथों में हथकड़ी तथा पैरों में बेड़ी तथा गले में तोक लगाई। नौका में बैठाकर गंगा दरिया के मध्य में ले जाकर दरिया में सिपाहियों ने पटक दिया। हथकड़ी, बेड़ी तथा तोक अपने आप टूटकर जल में गिर गई। परमात्मा जल पर पद्म आसन लगाकर बैठ गए। नीचे से गंगा जल चक्कर काटता हुआ बह रहा था। परमात्मा जल के ऊपर आराम से बैठे थे। कुछ समय उपरांत परमात्मा कबीर जी गंगा के किनारे आ गए। सिपाहियों ने शेखतकी के आदेश से कबीर जी को पकड़कर नौका में बैठाकर कबीर परमात्मा के पैरों तथा कमर पर भारी पत्थर बाँधकर हाथ पीछे को रस्सी से बाँधकर गंगा दरिया के मध्य में फैंक दिया। रस्से टूट गए। पत्थर जल में डूब गए। परमेश्वर कबीर जी जल के ऊपर बैठे रह गए। जब देखा कि कबीर गंगा दरिया में डूबा नहीं तो क्रोधित होकर शेखतकी ने राजा से कहकर तोब के गोले मारने का आदेश दे दिया। पहले कबीर जी को पत्थर मारे, गोली मारी, तीर मारे। अंत में तोब के गोले चार पहर यानि बारह घण्टे तक कबीर जी के ऊपर चलाए। कोई तो वहीं किनारे पर गिर जाता, कोई दूसरे किनारे पर जाकर गिरता, कोई दूर तालाब में जाकर गिरता। एक भी गोला, पत्थर, बंदूक की गोली या तीर परमेश्वर कबीर जी के आसपास भी नहीं गया। इतना कुछ देखकर भी काशी के व्यक्ति परमेश्वर को नहीं पहचान पाए। तब परमेश्वर कबीर जी ने देखा कि ये तो अक्ल के अँधे हैं। उसी समय गंगा के जल में समा गए और अपने भक्त रविदास जी के घर प्रकट हो गए। दर्शकों को विश्वास हो गया कि कबीर जुलाहा गंगा जल में डूबकर मर गया है। उसके ऊपर रेत व रेग (गारा) जम गई होगी। सब खुशी मनाते हुए नाचते-कूदते हुए नगर को चल पड़े। शेखतकी अपनी मण्डली के साथ संत रविदास जी के घर यह बताने के लिए गया कि जिस कबीर जी को तुम परमात्मा कहते थे, वह डूब गया है, मर गया है। संत रविदास जी के घर पर जाकर देखा तो कबीर जी इकतारा (वाद्य यंत्रा) बजा-बजाकर शब्द गा रहे थे। शेखतकी की तो माँ सी मर गई। राजा सिकंदर के पास जाकर बताया कि वह आँखें बचाकर भाग गया है। रविदास के घर बैठा है। यह सुनकर बादशाह सिंकदर लोधी संत रविदास जी की कुटी पर गया। परमात्मा कबीर जी वहाँ से अंतध्र्यान होकर गंगा दरिया के मध्य में जल के ऊपर समाधि लगाकर जैसे जमीन पर बैठते हैं, ऐसे बैठ गए। रविदास से पूछा कि कबीर जी कहाँ पर हैं? संत रविदास जी ने कहा कि हे बादशाह जी! वे पूर्ण परमात्मा हैं, वे ही अलख अल्लाह हैं। आप इन्हें पहचानो। वे तो मर्जी के मालिक हैं। जहाँ चाहें चले जाऐं। मुझे कुछ नहीं पता, कहाँ चले गए? वे तो सबके साथ रहते हैं। उसी समय किसी ने बताया कि कबीर जी तो गंगा के बीच में बैठे भक्ति कर रहे हैं। सब व्यक्ति तथा राजा व सिपाही गंगा दरिया के किनारे फिर से गए। राजा ने नौका भेजकर मल्लाहों के द्वारा संदेश भेजा कि बाहर आऐं। मल्लाहों ने नौका कबीर जी के पास ले जाकर राजा का आदेश सुनाया कि आपको सिकंदर बादशाह याद कर रहे हैं। आप चलिए। परमेश्वर कबीर जी उस जहाज (बड़ी नौका) में बैठकर किनारे आए।

राजा सिकंदर ने फिर गिरफ्तार करवाकर हाथ-पैर बाँधकर खूनी हाथी से मरवाने की आज्ञा कर दी। चारों और जनता खड़ी थी। सिकंदर ऊँचे स्थान पर बैठे थे। परमात्मा को बाँध-जूड़कर पृथ्वी पर डाल रखा था। महावत (हाथी के ड्राइवर) ने हाथी को शराब पिलाई और कबीर जी को कुचलकर मरवाने के लिए कबीर जी की ओर बढ़ा। कबीर जी ने अपने पास एक बब्बर सिंह खड़ा दिखा दिया। वह केवल हाथी को दिखा। हाथी चिंघाड़कर डर के मारे वापिस भाग गया। महावत को नौकरी का भय सताने लगा। हाथी को भाले मार-मारकर कबीर जी की ओर ले जाने लगा, परंतु हाथी उल्टा भागे। तब पीलवान (महावत) को भी शेर खड़ा दिखाई दिया तो डर के मारे उसके हाथ से अंकुश गिर गया। हाथी भाग गया। परमेश्वर कबीर जी के बंधन टूट गए। कबीर जी खड़े हुए तथा अंगड़ाई ली तो लंबे बढ़ गए। सिर आसमान को छूआ दिखाई देने लगा। प्रकाशमान शरीर दिखाई देने लगा। सिकंदर राजा भय से काँपता हुआ परमेश्वर कबीर जी के चरणों में गिर गया। क्षमा याचना की तथा कहा कि आप परमेश्वर हैं। मेरी जान बख्शो। मेरे से भारी भूल हुई है। मैं अब आपको पहचान गया हूँ। आप स्वयं अल्लाह पृथ्वी पर आए हो। तब परम���श्वर कबीर जी काशी नगर में आए तथा उसी गणिका के मकान के चैंक में बैठ गए। लड़की परमात्मा के चरण दबा रही थी। परमेश्वर कबीर जी के पैर अपनी साथलों (घुटनों से ऊपर की टाँग) पर रख लिए ।

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( #Muktibodh_part209 के आगे पढिए.....)

📖📖📖

#MuktiBodh_Part210

हम पढ़ रहे है पुस्तक "मुक्तिबोध"

पेज नंबर 399-400

धर्मदास जी ने उस महात्मा से पूछा परमात्मा कैसा है?

उत्तर मिला-निराकार है।

उस निराकार परमात्मा का कोई नाम है? धर्मदास ने पूछा।

उत्तर विद्वान का :- उसका नाम ब्रह्म

है।

क्या परमात्मा को देखा जा सकता है, धर्मदास जी ने प्रश्न किया?

उत्तर मिला परमात्मा निराकार है, उसको कैसे देख सकते हैं। केवल परमात्मा का प्रकाश देखा जा सकता है।

प्रश्नः- क्या श्री कृष्ण या विष्णु परमात्मा हैं? उत्तर था कि ये तो सर्गुण देवता हैं, परमात्मा निर्गुण है।

गीता और वेद के ज्ञान में क्या अन्तर है? धर्मदास ने प्रश्न किया।

ब्राह्मण का उत्तर था कि गीता चारों वेदों का सारांश है। धर्मदास जी ने पूछा कि भक्ति मन्त्र कौन सा है? उत्तर

ब्राह्मण का था कि गायत्रा मन्त्र का जाप करो = ओम् भूर्भवस्वः तत् सवितुः वरेणियम भृगोदेवस्य

धीमहि, धीयो यो नः प्रचोदयात्’’ धर्मदास जी को जिन्दा बाबा ने बताया था कि इस मन्त्र से मोक्ष सम्भव नहीं। धर्मदास जी फिर आगे चला तो पता चला कि एक सन्त गुफा में रहता

है। कई-कई दिन तक गुफा से नहीं निकलता है। उसके पास जाकर प्रश्न किया कि भगवान कैसे मिलता है? उत्तर मिला कि इन्द्रियों पर संयम रखो, इसी से परमात्मा मिल जाता है।

नाम जाप से कुछ नहीं होता। खाण्ड (चीनी) कहने से मुँह मीठा नहीं होता। धर्मदास जी को सन्तोष नहीं हुआ। सब सन्तों से ज्ञान चर्चा करके धर्मदास जी को बहुत पश्चाताप हुआ कि मेरे को उस जिन्दा बाबा पर विश्वास नहीं हुआ कि उसने कहा था किसी भी सन्त महामण्डलेश्वर के पास यथार्थ अध्यात्म ज्ञान नहीं है। किसी भी सन्त महात्मा का ज्ञान प्रमाणित नहीं है। कोई शास्त्रा का आधार नहीं है, तब धर्मदास रोने लगा। अपनी अज्ञानता पर पश्चाताप करने लगा कि मैं कैसा कलमुँहा हूँ अर्थात् बुरी किस्मत वाला हूँ। मुझे उस

��रमात्मास्वरुप जिन्दा महात्मा पर विश्वास नहीं आया। अब वह अन्तर्यामी मुझे नहीं मिलेगा क्योंकि मैंने कई बार उनका अपमान कर दिया। अब क्या करुँ, न जीने को मन करता है,

आत्महत्या पाप है। बुरी तरह रोने लगा। पछाड़ खाकर अचेत हो गया।

परमात्मा जिन्दा महात्मा के रुप में एक वृक्ष के नीचे बैठ गए। धर्मदास जी सचेत हुआ और हृदय से पुकार की कि हे जिन्दा! एक बार दर्शन दे दो। मैं टूट चुका हूँ। किसी के पास ज्ञान नहीं है। आपकी सर्व बातें सत्य हैं। परमात्मा एक बार मुझ अज्ञानी महामूर्ख को क्षमा करो परमेश्वर। आप जिन्दा नहीं परमात्मा हो। आप महाविद्वान हो। आपके ज्ञान का कोई सामना करने वाला नहीं है। मैं जिन्दगी में कभी आप पर अविश्वास नहीं करुँगा। ऐसे विचार

कर आगे चला तो देखा एक वृक्ष के नीचे एक साधु बैठा है, कुछ व्यक्ति उसके पास बैठे हैं। धर्मदास जी ने सोचा कि मैं तो उन महामण्डलेश्वरों से मिलकर आया हूँ। जिनके पास कई सैंकड़ों भक्त दर्शनार्थ बैठे रहते हैं। इस छोटे साधु से क्या मिलना? परन्तु अपने आप मन में आया कि कुछ देर विश्राम करना है, यहीं कर लेता हूँ। फिर सोचा कि प्रश्न करता हूँ। पूछाः- हे महात्मा! जी परमात्मा कैसा है? साधु ने उत्तर दिया कि मैं ही परमात्मा हूँ।

धर्मदास जी चुप हो गए, सोचा यह तो मजाक कर रहा है। यह तो सन्त भी नहीं है। धीरे-धीरे सर्व व्यक्ति चले गए। जब धर्मदास जी चलने लगे परमात्मा बोले कि हे महात्मा! क्या आपके

मण्डलेश्वरों ने नहीं बताया कि परमात्मा कैसा है? धर्मदास जी ने आश्चर्य से देखा कि इस साधु को कैसे पता कि मैं कहाँ-कहाँ भटका हूँ? उसी समय परमात्मा ने वही जिन्दा बाबा वाला

रुप बना लिया। धर्मदास जी चरणों में गिरकर बिलख-बिलखकर रोने लगा तथा कहा कि हे भगवन! किसी के पास ज्ञान नहीं है। मुझ पापी अवगुण हारे को क्षमा करो महाराज! मैंने

बड़ी भारी भूल की है। आपने सृष्टि रचना का ज्ञान जो बताया है, उसके सामने सर्व सन्त का ज्ञान ऐसा है जैसे सूरज के सामने दीपक, सब ऊवा-बाई बकते हैं। परमेश्वर ने धर्मदास जी से कहा कि आपने जिन वेदों के पूर्ण विद्वान से प्रश्न किया था कि ‘‘परमात्मा कैसा है?

उत्तर मिला कि परमात्मा निराकार है। आपने प्रश्न किया था कि क्या परमात्मा देखा जा सकता है? उस अज्ञानी का उत्तर था कि ‘‘जब परमात्मा निराकार है तो उसे देखने का प्रश्न

ही नहीं है। परमात्���ा का प्रकाश देखा जा सकता है।‘‘

विचार करो धर्मदास! यह विचार तो ऐसे व्यक्ति के हैं जैसे किसी नेत्रहीन से कोई प्रश्न करे कि सूर्य कैसा है? उत्तर मिला कि सूर्य निराकार है। फिर प्रश्न किया कि क्या सूर्य को देखा जा सकता है? उत्तर मिले कि सूर्य को नहीं देखा जा सकता, सूर्य का प्रकाश देखा

जाता है। उस नेत्रहीन से पूछें कि सूर्य बिना प्रकाश किसका देखा जा सकता है? इसी प्रकार अध्यात्म ज्ञान नेत्रहीन अर्थात् पूर्ण अज्ञानी सन्त ऐसी व्याख्या किया करते हैं कि परमात्मा तो निराकार है, उसका प्रकाश कैसे देखा जा सकता है? परमात्मा का ही तो प्रकाश होगा। धर्मदास जी ने कहा कि हे महात्मा जी! यह विचार तो मेरे दिमाग में भी नहीं आया। आप जी के दिव्य तर्क से मेरी आँखें ��ुल गई। जितने भी महामण्डलेश्वर मिले हैं, वे सर्व महाअज्ञानी मिले हैं। हे जिन्दा महात्मा जी! यदि मैं आपके ज्ञान को सुनने के पश्चात् यदि इन मूर्खों से नहीं मिलता तो मेरा भ्रम निवारण कभी नहीं होता, चाहे आप जी कितने ही

प्रमाण दिखाते और बताते।

◆ राग आसावरी से शब्द नं. 79-80 :-

◆ भूले गुरुवा गरब न कीजै, तातैं पाहन कदे न रीझै।।टेक।।

बाल मुकंदं बोलत नांही, लटक बिहारी लूटै।

गुरुवा कै सिर मार परैगी, पैंडा कदे न छूटै।।1।।

गुरुवा कै सिर फरुवा फोरौं, घर सें

काढि घसीटौ।

इसके मारै पाप नहीं है, या कूं निहचै पीटो।।2।।

या देवल में देव नहीं है, पांन पतासे खाई।

बिल्ली बीठि शीश परि कीन्हीं, कुतरे धार चलाई।।3।।

बिल्ली देव बिडारत नाहीं, मूरति में कुछि खोरी।

या देवा में अजमति नाहीं, कुतरे की टांग न तोरी।।4।।

मूरति कै नहीं श्रवन चिसमें, गुरुवा घंट बजावै।

खीर खांड का भोजन धरि कै, आपन ही गुटकावै।।5।।

बैरागर की परख नहीं रे, पाहन गांटी बांधे।

या गुरुवा कै लीतर लावौ, ये गुरुवा सब आंधे।।6।।

जड़ कै आगै चेतन नाचै, अंधे कूदैं गावैं, गरीबदास इस पूजा सेती, नर पत्थर हो जावै।।7।।79।।

◆गुरुवा गाम बिगारे संतौ, गुरुवा गाम बिगारे।

ऐसे कर्म जीव कै लाये, बहुरि झरैं नहीं झारे।।टेक।।

पाहन कूं परेश्वर कहते, या निंद्या बड़ भारी।

या की मो कूं समझ न परहीं, पूजा करी क गारी।।1।।

जोहड़ का जल भरि करि ल्याये, चरनांमृत ठहराये।

जड़ के चरण धोय करि दीन्हें, चेतन कूं फिरि प्याये।।2।।

दस लख जंत जीव ज उपजैं, यौह चरणामृत नांही।

या में छोति घनेरी पांडे, समझि

देखि मन मांही।।3।।

शालिग शिला धोय करि पीये सें हिरदा पत्थर होई।

चरण कमल में चरणामृत है, जिस पीवत नहीं कोई।।4।।

कउवा मच्छ मीन जल पीया, बिसटा कीन्हीं मांही गुरुवा कै तो गारा लाया, जुग जुग छूटै नांही।।5।।

भरम बिधूसन शब्द हमारा, कोई गावै कोई रोवै। पांडै कूं तौ परख नहीं है, कीचडि़ महमूदी धोवै।।6।।

शालिग शिला गांठि में बांधे, तीरथ चले

पराधी।

समझ न परै परख नहीं आवै, बड़े ज्ञान के बादी।।7।।

भैंरौं भूत मसांनी पूजै, दुरगा देबी

ध्यावैं। ऊती कै तौ तबही बाजैं, बकरै आंनि क��ावैं।।8।।

भेड़ पूंछ कूं पंडित पकरैं, भादौं नदी

बिहंगा।

गरीबदास वै भौजल बूडे़, नहीं साध सतसंगा।।9।।80।।

क्रमशः_______________

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आध्यात्मिक जानकारी के लिए आप संत रामपाल जी महाराज जी के मंगलमय प्रवचन सुनिए। संत रामपाल जी महाराज YOUTUBE चैनल पर प्रतिदिन 7:30-8.30 बजे। संत रामपाल जी महाराज जी इस विश्व में एकमात्र पूर्ण संत हैं। आप सभी से विनम्र निवेदन है अविलंब संत रामपाल जी महाराज जी से नि:शुल्क नाम दीक्षा लें और अपना जीवन सफल बनाएं।

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5 - 10 मिनट का समय निकाल कर अवश्य पढ़िए व सतग्रंथो से मिलाइये और सतगुरु रामपाल जी से नाम दीक्षा लेकर अपना कल्याण करवाइये ।

*1. ब्रह्मा विष्णु और शिव के माता पिता कौन हैं?*

अब तक सभी ने ब्रह्मा, विष्णु और शिव को अविनाशी ही जाना है जो कि पीढी दर पीढी सुनी सुनायी जानकारी के आधार पर पवित्र ग्रंथों को ठीक से ना समझ पाने के कारण हुआ है । संत रामपाल जी ने श्रीमद्भगवद् गीता और श्रीमद् देवी भागवत पुराण (दुर्गा पुराण) में प्रमाण दिखाकर सिद्ध किया है कि माँ दुर्गा, ब्रह्मा, विष्णु और शिव / शंकर की माँ हैं। और ज्योति निरंजन / क्षर पुरुष / काल उनके पिता हैं।

सृष्टि रचना में परमात्मा कबीर जी ने जो ज्ञान दिया है उसमें स्पष्ट रूप से ब्रह्मा, विष्णु और शिव के जन्म का ��िस्तार से वर्णन किया गया है जिसका प्रमाण कबीर सागर में उपलब्ध है। संत रामपाल जी ने उस ज्ञान को भी प्रमाण के साथ स्पष्ट किया है। जिसकी सम्पूर्ण जानकारी के लिए पाठक सृष्टी रचना पढ़कर अधिक जान सकते हैं।

*2. शेरांवाली माता दुर्गा (अष्टांगी) का पति कौन है?*

इसमें कोई संदेह नहीं है कि देवी दुर्गा ब्रह्मा, विष्णु और शिव की माँ हैं। लेकिन इसके बाद भी ये रहस्य बना रहा कि माँ दुर्गा का पति कौन है? संत रामपाल जी ने इस रहस्य को भी दुर्गा पुराण के प्रमाण से उजागर किया है कि क्षर पुरुष (काल) माँ दुर्गा के पति हैं। अधिक जानकारी हासिल करने के लिए कृपया श्रीमद देवी भागवत पुराण पढ़ें।

*3. हम को जन्म देने व मारने में किस प्रभु का स्वार्थ है?*

सभी आत्माएं इस पृथ्वीलोक में फंस गई हैं, जो कि काल के 21 ब्रह्मांडों में एक है। जहा मनुष्य लगातार जन्म और

जैसा कि भगवान काल को प्रतिदिन 1 मृत्यु के चक्र में हैं। पाठकों को इन 21 ब्रह्मांडों की स्थिति को समझने के लिए सृष्टि रचना को जानने की आवश्यकता है ।

लाख मानव शरीरधारी जीव के आहार का श्राप मिला है , जिस कारण वह नहीं चाहता कि कोई भी आत्मा इस ब्रह्मांड से बच जाए क्योंकि हम उसके भोजन हैं। इसलिए यह काल भगवन यही चहता है कि आत्माएं मोक्ष प्राप्त न कर सके और अपने निवास स्थान सतलोक ना जा सके । यह सुनिश्चित करने के लिए, आत्मा को अपने जाल में उलझाए रखने के लिए, काल ने अपने ब्रह्मांड में कई जाल बनाए हैं। आगे पढ़ें कौन है काल?? इस काल को अन्य धर्मों में शैतान के रूप में संबोधित किया गया है।

*4. हम सभी देवी देवताओं की इतनी भक्ति करते हैं फिर भी दुखी क्यूँ हैं?*

केवल परमपिता परमेश्वर कबीर साहेब जी की पूजा ही हमारे पापों को नष्ट कर सकती है। अन्यथा व्यक्ति पिछले जन्मों में किए गए पाप कर्मों का परिणाम ही भुगतता रहता है। जिस कारण व्यथित रहता है। इसका सीधा सा कारण यह है कि सभी लोग गलत साधना (शस्त्रविरुद्ध भक्ति/ मनमानी भक्ति) कर रहे हैं, जिस कारण वो भगवान से मिलने वाले लाभ नहीं उठा पा रहे हैं। जिससे उनके सभी प्रयास व्यर्थ हो जाते हैं। इसलिए वे किसी भी प्रकार की पूजा करने के बावजूद भी दुखी ही रहते हैं।

*5. ब्रह्मा विष्णु और शिव किस की भक्ति करते हैं?*

इस प्रश्न का उत्तर यह है कि ब्रह्मा, विष्णु और शिव किसी देवी दुर्गा की उपासना करते हैं। जबकी श्रीमद् देवी भागवत में देवी दुर्गा उन्हे खुद की पुजा करने से मना करते हुए 'ऊं' शब्द का जाप करके काल की ही पूजा करने को संकेत दे रही हैं। इस बारे में सम्पूर्ण सार समझने के लिए देवी भागवत पुराण पढ़ें।

*6. पूर्ण संत की क्या पहचान है? एव�� पूर्ण मोक्ष कैसे मिलेगा?*

हमारे सभी धार्मिक ग्रंथ पूर्ण संत की अनगिनत पहचान के बारे में बताते हैं। जिसमे से पूर्ण संत के मुख्य लक्षण उसे सर्व वेद-शास्त्रों का ज्ञाता बताया गया है। दूसरे वह मन-कर्म-वचन से यानि सच्ची श्रद्धा से केवल एक परमात्मा समर्थ की भक्ति स्वयं करता है तथा अपने अनुयाईयों से करवाता है ।

*7. परमात्मा साकार है या निराकार?*

भगवान साकार है , मानव रूप में है। सभी पवित्र ग्रंथों में इस बात के अनगिनत प्रमाण मौजूद हैं । कि ईश्वर साकार है। जो भी संत, महंत ये कहते हैं कि ईश्वर निराकार है, उन्हें ज्ञान नहीं हैं, वो पवित्र शास्त्र की कोई जानकारी नही रखते।

परमात्मा सशरीर साकार है इस बारे में प्रमाण देखें ।

वेद

यजुर्वेद अध्याय 5, मंत्र 1, 6, 8, यजुर्वेद अध्याय 1, मंत्र 15, यजुर्वेद अध्याय 7 मंत्र 39, ऋग्वेद मण्डल 1, सूक्त 31, मंत्र 17, ऋग्वेद मण्डल 9, सूक्त 86, मंत्र 26, 27, ऋग्वेद मण्डल 9, सूक्त 82, मंत्र 1 - 3 (प्रभु राजा के समान दर्शनिये है)परमात्मा साकार है व सहशरीर है - यजुर्वेद

परमात्मा साकार है व सहशरीर है :

कुरान

सूरत फुर्कनी 25 आयत 52 से 59 मे प्रमाण अल्लाह साकार है उसका नाम कबीर है।

बाइबिल

उत्पत्ति ग्रंथ में प्रमाण है कि ईश्वर ने 6 दिन में सृष्टि रची और परमेश्वर ने मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार उत्पन्न किया, नर और नारी करके मनुष्यों की सृष्टी की। इससे सिद्ध होता है कि ईश्वर साकार है।

गुरु ग्रंथ साहेब

गुरु ग्रंथ साहेब पेज नम्बर 721, महला 1, "सिरी" मसला, पेज 25 पर भी प्रमाण मौजूद है ।

*8. किसी भी गुरु की शरण में जाने से मोक्ष संभव है या नहीं?*

नहीं, सिर्फ किसी गुरु की शरण में जाने से मुक्ति संभव नहीं है। मोक्ष या 'मोक्ष' केवल एक सच्चे / पूर्ण गुरु 'तत्त्वदर्शी संत' की शरण में जाने से संभव है। केवल एक सच्चा गुरु ही सच्चा आध्यात्मिक ज्ञान और "सच्चा मंत्र" प्रदान कर सकता है जिसके द्वारा मोक्ष संभव है। श्री मदभगवदगीता के अध्याय 4 के, श्लोक 34 में "तत्त्वदर्शी संत" की शरण मे जाने के लिए कहा गया है। इसी तरह, श्रीमदभगवदगीता के ही अध्याय 18 श्लोक 62 से 66 मे गीता ज्ञान दाता अन्य भगवान की शरण में जाने का संदेश देता है।

अधिक जानकारी के लिये भगवद गीता से और पढ़ें।

*9. तीर्थ व्रत तर्पण एवं श्राद्ध निकालने से कोई लाभ है या नहीं? (गीता अनुसार)*

श्रीमद्भगवद् गीता जी के अनुसार तीर्थ यात्रा पर जाने का कोई लाभ नहीं है क्योंकि यह पूजा एक मनमाना आचरण है व शास्त्रविरुध साधना है। उपवास रखना भी एक बेकार प्रथा है जिसका कोई लाभ नहीं है। श्रीमद्भगवद् गीता व्रत रखने के सख्त खिलाफ हैं। इसी तरह श्राद्ध करना भी मनमानी पूजा है। श्रीमद्भगवद् गीता भी श्राद्ध करने के विरुद्ध है।

*10. श्री कृष्ण जी काल नहीं थे। फिर गीता वाला काल कौन था ?*

पवित्र गीता जी को बोलने वाला काल (ब्रह्म-ज्��ोति निरंजन) है, न कि श्री कृष्ण जी। क्योंकि श्री कृष्ण जी ने महाभारत से पहले कभी नहीं कहा कि मैं काल हूँ तथा बाद में कभी नही�� कहा कि मैं काल हूँ। श्री कृष्ण जी 'सत्वगुणी' हैं जबकि काल दयालु नहीं है। काल की एक हजार भुजाऐं हैं। श्री कृष्ण जी श्री विष्णु जी के अवतार थे, जिनकी चार भुजाऐं हैं। यह काल ही हैं जिन्होंने भगवद्गीता का ज्ञान दिया। कौन है काल इसके बारे में विस्तार से पढ़ें। श्री कृष्ण जी के बारे में भी पढ़ें कि वे सर्वोच्च देव हैं या नहीं।

*11. कौन तथा कैसा है, कहाँ रहता है, कैसे मिलता है किसने देखा है पूर्ण परमात्मा?*

परमात्मा कबीर साहिब `सर्वोच्च’ हैं। वह मानव सदृश सशरीर रूप मे हैं । वह सतलोक / सचखंड / सतधाम / अनन्त स्थान में रहते हैं । पूर्ण संत से दीक्षा प्राप्त करने के बाद ही उनकी सतभक्ति प्राप्त हो सकती है। वह स्वयं अपनी चाहने वाली पवित्र आत्माओं से मिले और उन्हें अपना सच्चा ज्ञान दिया। सभी प्रमाणो के साथ विस्तृत जानकारी के लिये पढ़ें ज्ञान गंगा।

*12. समाधि अभ्यास, राम, हरे क्रिष्ण, हरि ॐ, व पाँच नामों तथा वाहेगुरु आदि आदि नामों के जाप से सुख एवं मुक्ति संभव है या नहीं?*

इसका सीधा उत्तर है 'नहीं'। 'राम राम', `राधे राधे’, 'हरे कृष्ण' 'हरि ओम' आदि जैसे मंत्रों का ध्यान या पाठ करने से कोई भी लाभ प्राप्त नहीं कर सकता है क्योंकि वे सभी मनमाने आचरण हैं और इस तरह बेकार हैं। इनका उल्लेख कहीं भी भगवद गीता या वेदों में नहीं मिलता है। इसी तरह गीता किसी भी ध्यान साधना (मेडिटेशन) को उत्तर नहीं मानती है। पूर्ण संत तो सिर्फ संत रामपाल जी महाराज जी हैं जिनके पास मोक्ष देने वाला दो अक्षर का मंत्र है।

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#Allah_In_Quran

Last Prophet Saint Rampal Ji

🔸पवित्र कुरान शरीफ में प्रमाण है प्रभु सशरीर है तथा उसका नाम कबीर है।

कबीर परमात्मा को अल्लाहु अकबर भी कहते हैं।

संत रामपाल जी महाराज के मंगल प्रवचन का विशेष प्रसारण सर्व पवित्र धर्मो के पवित्र शास्त्रों के आधार पर ।

Haryana news :- 6:00am to 7:00am

Shraddha TV :- 2:00pm to 3:00pm

Sarthi TV :- 6:30pm to 7:30pm

Sadhana TV :- 7:30pm to 8:30pm

Ishwar TV :- 8:30pm to 9:30pm

Vrinda TV :- 9:30pm to 10:30pm

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📯 *कबीर सागर का सरलार्थ* 📯

*(Part37)*

📝धर्मदास जी की वंश परंपरा के बारे में कबीर सागर के अध्याय ‘‘अनुराग सागर‘‘ के पृष्ठ 138 से 141 पर और ‘‘अमर मूल‘‘ पृष्ठ 243 पर :-

विवेचन :- अनुराग सागर पृष्ठ 140 पर परमात्मा ने बताया है कि चुड़ामणि (मुक्तामणि) तेरा बिंद पुत्र है। उससे तेरी वंश गुरू गद्दी प्रारम्भ होगी। फिर छठी पीढ़ी तेरी आएगी। उसको ‘‘टकसारी पंथ‘‘ वाला नकली कबीर पंथी भ्रमित करेगा। वह छठी पीढ़ी वाला वास्तविक नाम तथा क्रिया छोड़कर टकसारी वाली (पान प्रवाना) दीक्षा लेगा। टकसारी पंथ में चल रही चौंका आरती करेगा जो हमारे वास्तविक भक्ति मार्ग से विपरीत होने से व्यर्थ होगा। बहुत जीवों को चौरासी लाख के चक्र में डालेगा। धर्मदास जी ने कहा है कि हे परमात्मा! आप एक और तो कह रहे थे कि तेरे बयालिस पीढ़ी वाले बिन्द यानि वंश वालों से सबका कल्याण होगा। अब कह रहे हो कि छठी पीढ़ी के पश्चात् काल वाली साधना चलेगी और मोक्ष मार्ग से भटक जाऐंगे। यह बात समझाऐं।

अनुराग सागर पृष्ठ 140 से ऊपर से वाणी पंक्ति नं. 1 से 12 तक :-

नाद बिंद जो पंथ चलावै। चुरामणि हंसन मुक्तावै।।1

धर्मदास तव बंश अज्ञाना। चीन्हैं नहीं अंश सहिदाना।।2

जस कछु आगे होई है भाई। सो चरित्र तोहि कहों बुझाई।।3

छटे पीढ़ी बिन्द तव होई। भूले वंश बिन्दु तव सोई।।4

टकसारी को ले है पाना। अस तव बिन्द होय अज्ञाना।।5

चाल हमारी बंश तव झाड़ै। टकसारी का मत सब मांडै।।6

चौंका तैसे करै बनाई। बहुत जीव चौरासी जाई।।7

आपा हंस अधिक होया ताही। नाद पुत्र से झगर कराही।।8

होवे दुर्मति वंश तुम्हारा। बचन बंश रोके बटपारा।।9

भावार्थ :- कबीर जी ने श्री चुड़ामणि पुत्र सेठ धर्मदास जी को दीक्षा दी थी। इस कारण से चुड़ामणि को नाद तथा बिन्द दोनों नामों से संबोधित किया है। बिन्द तो धर्मदास का पुत्र होने से कहा है। बताया है कि चुरामणि (चुड़ामणि) से तेरे वंश वालों की गुरू पीढ़ी प्रारम्भ होगी, परंतु जो कुछ आगे तेरे वंश गद्दी वालों के साथ काल का छल होगा, वह बताता हूँ, सुन। हे धर्मदास! तेरा वंश अज्ञानी है जो छठी पीढ़ी वाला गद्दीनशीन होगा, वह मेरे द्वारा बताया यथार्थ भक्ति मार्ग त्यागकर टकसारी वाले नकली कबीर पंथी महंत वाली भक्ति विधि ग्रहण करेगा, उसी तरह आरती चौका किया करेगा। इस प्रकार आगे आने वाली तेरी वंश परंपरा वाले महंतों से दीक्षा लेकर बहुत ��ारे जीव चौरासी लाख के चक्र में चले जाऐंगे। उनका जीवन नष्ट हो जाएगा। यदि कोई मेरे पंथ को नाद (शिष्य परंपरा) वाला आगे बढ़ाएगा। उसके साथ तेरे वंश गद्दी वाले झगड़ा करेंगे। हे धर्मदास! तेरा वंश दुर्मति को प्राप्त हो जाएगा और वह ठग होकर वचन (नाद) वाले पंथ को रोकेगा।

‘‘धर्मदास वचन‘‘

अब तो संशय भयो अधिकाई। निश्चय वचन करो मोहि साईं।।10

प्रथम आप वचन असभाषा निर संशय महां ब्यालीस राखा।।11

अब कहहु काल बश परि हैं। दोई बात किहि विधि निस्तरी है।।12

भावार्थ :- धर्मदास जी ने कबीर परमेश्वर से कहा कि अब तो मेरे को और अधिक शंका हो गई। मुझे विश्वास दिलाओ। पहले तो आपने ऐसे कहा कि तेरे वंश वालों से सर्व मानव का कल्याण होगा। अब आप कह रहे हो कि तेरी छठी पीढ़ी वाला भ्रमित होकर काल साधना करेगा-कराएगा। ये दोनों बातें कैसे सत्य हो सकती हैं?

‘‘कबीर वचन‘‘

परमेश्वर कबीर जी ने कहा कि मैंने तेरे पुत्र को दीक्षा देकर आगे दीक्षा देने का अधिकार दे दिया है। यदि आगे आने वाले गुरू गद्दी वाले सत्य साधना त्यागकर काल साधना करेंगे तो फिर मेरा क्या दोष है? फिर मैं तो अपना कोई नाद (शिष्य) भेजूंगा जो मेरे पंथ को बढ़ाएगा। यथार्थ भक्ति मार्ग से भ्रमित जगत को सत्य भक्ति मार्ग दृढ़ करेगा। जब-जब तेरे बिन्द (वंश) वालों को काल छलेगा। तब मैं सहायता करूँगा। मैं नाद हंस (शिष्य परंपरा) प्रकट करूँगा। नाद पुत्र यानि शिष्य रूपी पुत्र जो हमारा होगा, उससे मेरे पंथ का प्रकाश होगा। हे धर्मदास! अपने वचन वंश को समझा दो यानि चुड़ामणि को समझा दो कि वह सबको बताए कि कभी काल झटका दे जाए तो नाद वंश वाले से दीक्षा लेकर अपना मोक्ष करा लें।

विशेष :- वर्तमान में मेरे (रामपाल) द्वारा चलाया गया यह तेरहवां पंथ है। यह दास (रामपाल दास) अंतिम सतगुरू है। नामदान प्रकाश पुंज शरीर  यानि क्टक् से दिया जाएगा। अब के बाद नाद तथा बिंद का कोई चक्कर नहीं रहेगा। पहले भक्ति विधि गलत कर देते थे। जिस कारण से बिंद वाले पंथ भक्ति मार्ग को नष्ट कर देते थे। भक्ति विधि ठीक रहेगी तो साधकों का मोक्ष निश्चित है। अब तो क्टक् से दीक्षा दिलाई जाएगी। उसे वही दिलाएगा जिसको आदेश दिया जाएगा। वह चाहे बिन्द का हो, चाहे नाद का। कल्याण नाम दीक्षा से होना है। पंथ तो अब कोई भी नष्ट नहीं कर सकेगा। कलयुग में सत्य साधना चलेगी। विश्व का कल्याण होगा। जो अहंकारी व काल प्रेरित है, वे अपना कर्म खराब करते रहेंगे। काल के जाल में रह जाऐंगे। वे अपनी महिमा बनाने के लिए मेरे ज्ञान व विधान में त्राटि निकालकर अपने अज्ञान का परिचय देंगे। मेरे भक्त ज्ञानवान हो चुके हैं। उनके काल जाल में नहीं आऐंगे।

अध्याय ‘‘अनुराग सागर‘‘ पर पृष्ठ 141 पर लिखा है :-

चारहूं ��ुग देखो संवादा। पंथ उजागर कीन्हो नादा।।

कहाँ निर्गुण कहाँ सर्गुण भाई। नाद बिना नहिं चलै पंथाई।।

धर्मनि नाद पुत्र तुम मोरा। ताते दीन्ह मुक्ति का डोरा।।

याह विध हम बयालीस तारैं। जब गिरै वह तबै उभारै।।

भावार्थ :- परमेश्वर कबीर जी ने स्पष्ट कर दिया है कि नाद पुत्र किसे कहते हैं? कहा कि जैसे धर्मदास तुम मेरे वचन के पुत्र हो यानि शिष्य रूप में नाद के पुत्र हो। ऐसे जब नाद वाला मेरा अंश प्रकट होगा, तब यदि तेरे बिन्द वाले भी उस नाद वाले से दीक्षा लेकर नाम जाप करेंगे तो तेरे बिन्द वाले भी पार हो जाऐंगे। इस प्रकार तेरे बयालीस पीढ़ी वालों को पार करूँगा। यदि तेरा बिन्द मेरे नाद के वचन नहीं मानेगा, देखते ही देखते उन जीवों को काल खा जाएगा। कबीर जी ने स्पष्ट कर दिया है कि :-

कहाँ नाद कहाँ बिन्द ने भाई। नाम भक्ति बिन लोक न जाई।।

भावार्थ :- चाहे कोई नाद वाला है, चाहे बिन्द वाला है। यदि नाम की वास्तविक भक्ति है तो सतलोक जा सकेगा।

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☀️ *कबीर सागर का सरलार्थ* ☀️

*(Part36)*

*प्रमाण :- परमेश्वर कबीर जी के कलयुग में प्रकाट्य को कई अध्यायों में लिखा है। वह भी अपुष्ट (अधूरा) तथा कुछ बनावटी लिखा है।*

1 कंवारी गाय (बछिया) का दूध पीना :-

‘‘ज्ञान सागर‘‘ पृष्ठ 74, फिर ‘‘कबीर चरित्रा बोध‘‘ पृष्ठ 1794 से 1796, ‘‘स्वसमवेद बोध‘‘ पृष्ठ 134

2 कबीर जी के नाम से 12 पंथों का चलना :-

‘‘कबीर बानी‘‘ पृष्ठ 134, 136, 137, ‘‘कबीर चरित्र बोध‘‘ पृष्ठ 1870, 1835, स्वसमवेद बोध पृष्ठ

155 पर लिखे हैं।

3 कबीर परमेश्वर द्वारा चार गुरू निर्धारित करना :-

‘‘अम्बुसागर‘‘ पृष्ठ 63, ‘‘कबीर चरित्र बोध‘‘ पृष्ठ 1863 से 1866, ‘‘ज्ञान बोध‘‘ 35, अनुराग सागर पृष्ठ 104, 105, 113

विवेचन :- कबीर सागर के अध्याय ‘‘ज्ञान बोध‘‘ के पृष्ठ 35 पर लिखा है कि कबीर जी ने बताया है, हे धर्मदास! चारों युगों में एक-एक आत्मा को मैंने गुरू पद प्रदान किया है। भावार्थ है कि परमेश्वर जी प्रत्येक युग में प्रकट होते हैं और एक-एक अच्छी आत्मा को मिलते हैं। उनको अपना परिचय कराते हैं जैसे धर्मदास जी को करवाया है।

सतजुग शिष्य सहते जी कहाये। द्वापर चतुर्भुज नाम सुनाये।।

त्रोता शिष्य वकेजी भाई। कलयुग में धर्मदास गुसाईंं।।

यह प्रकरण सही है। यही प्रमाण ‘‘अनुराग सागर‘‘ पृष्ठ 104, 105 तथा 113 पर भी है।

उसमें भी धर्मदास जी को चौथा गुरू लिखा है। हनुमान बोध पृष्ठ 132 पर पंक्ति नं. 10 में लिखा है कि हनुमान को समझाकर त्रोतायुग में ही चतुर्भुज को मिला, फिर मिलावट करके वाणी बनाई है। पंक्ति नं. 12 में लिखा है कि चतुर्भुज को दरभंगा में गुरू पद दिया। त्रोता का वर्णन है, कलयुग से जोड़ने की कुचेष्टा की है, मिलावट है और जो ‘‘कबीर चरित्र बोध‘‘ पृष्ठ 1863,1866 तथा

‘‘अम्बु सागर‘‘ पृष्ठ 63 पर कहा है कि :-

चार गुरू हैं जग कडि़हारा। सुकृत अंश आदि अधिकारा।।

वंके जी, चतुर्भुज और सहते जी। सुकृति जग में चौथे भेजी।।

जग में नाम होंहि धर्मदासु। जीवन ले राखे सुख वासु।।

भावार्थ :- इस उल्लेख में स्पष्ट है कि श्री धर्मदास जी को ‘‘सुकृति‘‘ कहा है जो चौथे नम्बर पर भेजा है यानि पहले तीन पुण्यात्माओं को गुरूवाई मिल चुकी थी। तब चौथे सुकृति (धर्मदास जी) को परमेश्वर कबीर जी ने गुरूवाई सौंपी है। यह विवरण ‘‘ज्ञान बोध‘‘ पृष्ठ 35 तथा ‘‘अनुराग सागर‘‘ पृष्ठ 104, 105, 113 वाले से मेल करता है जो ‘‘कबीर चरित्र बोध‘‘ पृष्ठ 1862, 1863

पर कबीर पंथी दामाखेड़ा वालों ने मनघड़न्त कथा बनाई है कि कलयुग में कबीर जी ने चार जनों को गुरू पद सौंपा है। पहले धर्मदास जी हैं और शेष तीन अभी आए नहीं हैं। 2 चतुर्भुज 3 वंके जी 4 सहत जी। यह भी लिखा है कि अभी तक केवल धर्मदास जी ही प्रकट हैं, अन्य आने शेष हैं। यह प्रकरण गद्य भाग में कहानी की तरह मनघड़न्त बनाकर लिखा है जबकि पृष्ठ 1864(कबीर चरित्र बोध) पर ‘‘चारों गुरूओं की प्रशंसा-उर्दू सेर‘‘ लिखा है जो मनघड़न्त है। उसी के आधार से मनमुखी कथा बनाई है। इस प्रकार कबीर जी के वास्तविक साहित्य की बुरी दशा हुई है। फिर भी सच्चाई प्रत्यक्ष दिखाई देती है।

यह पृष्ठ 1865,1866 पर धर्मदास जी की आने वाली संतान से जो गुरू पद प्राप्त करेंगे, उनके आगे साहब लिखा है। यदि ये सेर कबीर साहेब जी ने कहे होते तो साहब कभी नहीं लगाते।

सुदर्शन साहब, कमलनाम साहब, धीरजनाम साहब, फिर लिखा है कि चौदहवीं गद्दी वाला करूनाम साहब होगा जबकि वर्तमान में गद्दी पर चौदहवें गुरू श्री प���रकाश मुनि नाम साहब बैठे हैं।

15वें का कोई नाम नहीं, 16वां उदित नाम साहब लिखा है। पाठकों को सहज में ज्ञान हो जाएगा कि सत्य क्या है?

क्रमशः......

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अंतिम सांस गिन रहे #जटायु ने कहा कि "मुझे पता था कि मैं #रावण से नही जीत सकता लेकिन फिर भी मैं लड़ा ..यदि मैं नही लड़ता तो आने वाली #पीढियां मुझे कायर कहतीं"

जब रावण ने जटायु के दोनों पंख काट डाले... तो मृत्यु आई और जैसे ही मृत्यु आयी... तो गिद्धराज जटायु ने मृत्यु को ललकार कहा...

"खबरदार ! ऐ मृत्यु ! आगे बढ़ने की कोशिश मत करना..! मैं तुझ को स्वीकार तो करूँगा... लेकिन तू मुझे तब तक नहीं छू सकती... जब तक मैं माता #सीता जी की "सुधि" प्रभु "#श्रीराम" को नहीं सुना देता...!

मौत उन्हें छू नहीं पा रही है... काँप रही है खड़ी हो कर...मौत तब तक खड़ी रही, काँपती रही... यही इच्छा मृत्यु का वरदान जटायु को मिला ।

किन्तु #महाभारत के #भीष्म_पितामह छह महीने तक बाणों की #शय्या पर लेट करके ��ृत्यु की प्रतीक्षा करते रहे... आँखों में आँसू हैं ...वे पश्चाताप से रो रहे हैं... भगवान मन ही मन मुस्कुरा रहे हैं...!

कितना अलौकिक है यह दृश्य... #रामायण मे जटायु भगवान की गोद रूपी शय्या पर लेटे हैं...

प्रभु "श्रीराम" रो रहे हैं और जटायु हँस रहे हैं...

वहाँ महाभारत में भीष्म पितामह रो रहे हैं और भगवान "#श्रीकृष्ण" हँस रहे हैं... भिन्नता प्र

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किस किस को मिले कबीर परमेश्वर? Part-15

कबीर साहेब द्वारा जगजीवन जी को शरण में लेना।

जगजीवन पूर्व जन्म में सतगुरू कबीर जी के शिष्य थे। भक्ति की परंतु बाद में लोकलाज में आकर सतगुरू शरण त्यागकर वही पारंपरिक भक्ति करने लगा। अन्य मौज-मस्ती भी करने लगा। जिस कारण से पुनः जन्म-मरण के चक्र में गिर गया। जब वह माता के गर्भ में आया, तब नानी याद आई। तब सतगुरू याद आए। गर्भ में जीव महादुःखी होता है। गर्भ में छठे महीने जीव को चेतना आती है। दुःख-सुख महसूस होने लगता है। गर्भ में जगजीवन वाला जीव परमात्मा को याद करके पुकारने लगा कि हे परमात्मा! मैं महाकष्ट में हूँ। आपके बिना मेरा कोई नहीं। हे स्वामी! मेरा कष्ट दूर करो। हे अंतर्यामी प्रभु! मैं प्रतिज्ञा करता हूँ कि मैं आप (सतपुरूष) का दास यानि सेवक बनकर रहूँगा। आन देव यानि आपके अतिरिक्त किसी अन्य देव की भक्ति कभी नहीं करूँगा। आन देव के निकट नहीं जाऊँगा। हे सतगुरू! मैं आपका चेरा (शिष्य) सदा बना रहूँगा। दम-दम (श्वांस-श्वांस) में आपका नाम उच्चारण यानि जाप किया करूँगा। नित उठ चरणामृत लेऊँ, तन-मन-धन न्यौछावर कर देऊँ। मैं जो कमाई करूँगा यानि मेहनत-मजदूरी, व्यापार, नौकरी आदि से जो धन क

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🌹 #सतलोक_में_हमे_ऐसा_शरीर_मिलता_है 🌹

👉◆ जो ज्ञान #संत_रामपाल_जी_महाराज बता रहे है वो किसी डुम भाट के गीत नही है और न ही किसी संगी #कवि के बनाये हुए दोहे है । ये भगवान के द्वारा दिया गया Complete Spiritiual Knowledge है । जो स्वंय #परमात्मा ने आकर ज्ञान बताया है ।

👉◆ इसके साथ-साथ वो परमात्मा जिन जिन को भी आकर मिले वो #लीला परमात्मा किया ही करते है । वो सतलोक से आये और जिन #महापुरुषों को मिले और उनको #सतलोक लेकर गए जहाँ पर हम सभी रहा करते थे । हम सभी का वहा #परिवार था । वहाँ कोई भी वस्तु नाशवान नहीं है।

👉◆ सतलोक में आपको ऐसा #शरीर मिलेगा जिसका नाश कभी नहीं होता , वहाँ वृद्ध अवस्था नहीं है , शरीर सदा #युवा रहता है और जिन क्रियाओं को आप यहाँ करते है जैसे सैर सपट्टा करना प्रत्येक आत्मा चाहती है , #हिल स्टेशनों पर घूमें। ये सारी सुविधाएं आपको #सतलोक में मिलेगी । घूमने के लिए आपके पास #विमान होता है । इस लोक में तो मोटर साइकिल हो वही बड़ी बात होती है । उसमे पेट्रोल अलग से डलवाओ । वहाँ आपको #निष्कर्म_सुख मिलता है मतलब बीना काम किए ही सारे सुख मिलते हैं।

👉◆ #संत_रामपाल_जी_महाराज जी इस विश्व में एकमात्र #पूर्ण संत हैं ।

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#कबीरसागर_का_सरलार्थPart37

धर्मदास जी की वंश परंपरा के बारे में कबीर सागर के अध्याय ‘‘अनुराग सागर‘‘ के पृष्ठ 138 से 141 पर और ‘‘अमर मूल‘‘ पृष्ठ 243 पर :-

विवेचन :- अनुराग सागर पृष्ठ 140 पर परमात्मा ने बताया है कि चुड़ामणि (मुक्तामणि) तेरा बिंद पुत्र है। उससे तेरी वंश गुरू गद्दी प्रारम्भ होगी। फिर छठी पीढ़ी तेरी आएगी। उसको ‘‘टकसारी पंथ‘‘ वाला नकली कबीर पंथी भ्रमित करेगा। वह छठी पीढ़ी वाला वास्तविक नाम तथा क्रिया छोड़कर टकसारी वाली (पान प्रवाना) दीक्षा लेगा। टकसारी पंथ में चल रही चौंका आरती करेगा जो हमारे वास्तविक भक्ति मार्ग से विपरीत होने से व्यर्थ होगा। बहुत जीवों को चौरासी लाख के चक्र में डालेगा। धर्मदास जी ने कहा है कि हे परमात्मा! आप एक और तो कह रहे थे कि तेरे बयालिस पीढ़ी वाले बिन्द यानि वंश वालों से सबका कल्याण होगा। अब कह रहे हो कि छठी पीढ़ी के पश्चात् काल वाली साधना चलेगी और मोक्ष मार्ग से भटक जाऐंगे। यह बात समझाऐं।

अनुराग सागर पृष्ठ 140 से ऊपर से वाणी पंक्ति नं. 1 से 12 तक :-

नाद बिंद जो पंथ चलावै। चुरामणि हंसन मुक्तावै।।1

धर्मदास तव बंश अज्ञाना। चीन्हैं नहीं अंश सहिदाना।।2

जस कछु आगे होई है भाई। सो चरित्र तोहि कहों बुझाई।।3

छटे पीढ़ी बिन्द तव होई। भूले वंश बिन्दु तव सोई।।4

टकसारी को ले है पाना। अस तव बिन्द होय अज्ञाना।।5

चाल हमारी बंश तव झाड़ै। टकसारी का मत सब मांडै।।6

चौंका तैसे करै बनाई। बहुत जीव चौरासी जाई।।7

आपा हंस अधिक होया ताही। नाद पुत्र से झगर कराही।।8

होवे दुर्मति वंश तुम्हारा। बचन बंश रोके बटपारा।।9

भावार्थ :- कबीर जी ने श्री चुड़ामणि पुत्र सेठ धर्मदास जी को दीक्षा दी थी। इस कारण से चुड़ामणि को नाद तथा बिन्द दोनों नामों से संबोधित किया है। बिन्द तो धर्मदास का पुत्र होने से कहा है। बताया है कि चुरामणि (चुड़ामणि) से तेरे वंश वालों की गुरू पीढ़ी प्रारम्भ होगी, परंतु जो कुछ आगे तेरे वंश गद्दी वालों के साथ काल का छल होगा, वह बताता हूँ, सुन। हे धर्मदास! तेरा वंश अज्ञानी है जो छठी पीढ़ी वाला गद्दीनशीन होगा, वह मेरे द्वारा बताया यथार्थ भक्ति मार्ग त्यागकर टकसारी वाले नकली कबीर पंथी महंत वाली भक्ति विधि ग्रहण करेगा, उसी तरह आरती चौका किया करेगा। इस प्रकार आगे आने वाली तेरी वंश परंपरा वाले महंतों से दीक्षा लेकर बहुत सारे जीव चौरासी लाख के चक्र में चले जाऐंगे। उनका जीवन नष्ट हो जाएगा। यदि कोई मेरे पंथ को नाद (शिष्य परंपरा) वाला आगे बढ़ाएगा। उसके साथ तेरे वंश गद्दी वाले झगड़ा करेंगे। हे धर्मदास! तेरा वंश दुर्मति को प्राप्त हो जाएगा और वह ठग होकर वचन (नाद) वाले पंथ को रोकेगा।

‘‘धर्मदास वचन‘‘

अब तो संशय भयो अधिकाई। निश्चय वचन करो मोहि साईं।।10

प्रथम आप वचन असभाषा निर संशय महां ब्यालीस राखा।।11

अब कहहु काल बश परि हैं। दोई बात किहि विधि निस्तरी है।।12

भावार्थ :- धर्मदास जी ने कबीर परमेश्वर से कहा कि अब तो मेरे को और अधिक शंका हो गई। मुझे विश्वास दिलाओ। पहले तो आपने ऐसे कहा कि तेरे वंश वालों से सर्व मानव का कल्याण होगा। अब आप कह रहे हो कि तेरी छठी पीढ़ी वाला भ्रमित होकर काल साधना करेगा-कराएगा। ये दोनों बातें कैसे सत्य हो सकती हैं?

‘‘कबीर वचन‘‘

परमेश्वर कबीर जी ने कहा कि मैंने तेरे पुत्र को दीक्षा देकर आगे दीक्षा देने का अधिकार दे दिया है। यदि आगे आने वाले गुरू गद्दी वाले सत्य साधना त्यागकर काल साधना करेंगे तो फिर मेरा क्या दोष है? फिर मैं तो अपना कोई नाद (शिष्य) भेजूंगा जो मेरे पंथ को बढ़ाएगा। यथार्थ भक्ति मार्ग से भ्रमित जगत को सत्य भक्ति मार्ग दृढ़ करेगा। जब-जब तेरे बिन्द (वंश) वालों को काल छलेगा। तब मैं सहायता करूँगा। मैं नाद हंस (शिष्य परंपरा) प्रकट करूँगा। नाद पुत्र यानि शिष्य रूपी पुत्र जो हमारा होगा, उससे मेरे पंथ का प्रकाश होगा। हे धर्मदास! अपने वचन वंश को समझा दो यानि चुड़ामणि को समझा दो कि वह सबको बताए कि कभी काल झटका दे जाए तो नाद वंश वाले से दीक्षा लेकर अपना मोक्ष करा लें।

विशेष :- वर्तमान में मेरे (रामपाल) द्वारा चलाया गया यह तेरहवां पंथ है। यह दास (रामपाल दास) अंतिम सतगुरू है। नामदान प्रकाश पुंज शरीर यानि क्टक् से दिया जाएगा। अब के बाद नाद तथा बिंद का कोई चक्कर नहीं रहेगा। पहले भक्ति विधि गलत कर देते थे। जिस कारण से बिंद वाले पंथ भक्ति मार्ग को नष्ट कर देते थे। भक्ति विधि ठीक रहेगी तो साधकों का मोक्ष निश्चित है। अब तो क्टक् से दीक्षा दिलाई जाएगी। उसे वही दिलाएगा जिसको आदेश दिया जाएगा। वह चाहे बिन्द का हो, चाहे नाद का। कल्याण नाम दीक्षा से होना है। पंथ तो अब कोई भी नष्ट नहीं कर सकेगा। कलयुग में सत्य साधना चलेगी। विश्व का कल्याण होगा। जो अहंकारी व काल प्रेरित है, वे अपना कर्म खराब करते रहेंगे। काल के जाल में रह जाऐंगे। वे अपनी महिमा बनाने के लिए मेरे ज्ञान व विधान में त्राटि निकालकर अपने अज्ञान का परिचय देंगे। मेरे भक्त ज्ञानवान हो चुके हैं। उनके काल जाल में नहीं आऐंगे।

अध्याय ‘‘अनुराग सागर‘‘ पर पृष्ठ 141 पर लिखा है :-

चारहूं युग देखो संवादा। पंथ उजागर कीन्हो नादा।।

कहाँ निर्गुण कहाँ सर्गुण भाई। नाद बिना नहिं चलै पंथाई।।

धर्मनि नाद पुत्र तुम मोरा। ताते दीन्ह मुक्ति का डोरा।।

याह विध हम बयालीस तारैं। जब गिरै वह तबै उभारै।।

भावार्थ :- परमेश्वर कबीर जी ने स्पष्ट कर दिया है कि नाद पुत्र किसे कहते हैं? कहा कि जैसे धर्मदास तुम मेरे वचन के पुत्र हो यानि शिष्य रूप में नाद के पुत्र हो। ऐसे जब नाद वाला मेरा अंश प्रकट होगा, तब यदि तेरे बिन्द वाले भी उस नाद वाले से दीक्षा लेकर नाम जाप करेंगे तो तेरे बिन्द वाले भी पार हो जाऐंगे। इस प्रकार तेरे बयालीस पीढ़ी वालों को पार करूँगा। यदि तेरा बिन्द मेरे नाद के वचन नहीं मानेगा, देखते ही देखते उन जीवों को काल खा जाएगा। कबीर जी ने स्पष्ट कर दिया है कि :-

कहाँ नाद कहाँ बिन्द ने भाई। नाम भक्ति बिन लोक न जाई।।

भावार्थ :- चाहे कोई नाद वाला है, चाहे बिन्द वाला है। यदि नाम की वास्तविक भक्ति है तो सतलोक जा सकेगा।

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आध्यात्मिक जानकारी के लिए आप संत रामपाल जी महाराज जी के मंगलमय प्रवचन सुनिए। सतलोक आश्रम YOUTUBE चैनल पर प्रतिदिन 7:30-8.30 बजे। संत रामपाल जी महाराज जी इस विश्व में एकमात्र पूर्ण संत हैं। आप सभी से विनम्र निवेदन है अविलंब संत रामपाल जी महाराज जी से नि:शुल्क नाम दीक्षा लें और अपना जीवन सफल बनाएं।

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🌸🌹🙏🏽🌹🌺

जब कबीर साहेब ने मगहर से प्रस्थान किया तो काल के आदेशानुसार दुर्गा ने कबीर साहेब को एक साधारण भक्त समझकर रोककर अपने जाल में फंसाने की कोशिश की, ताकी इसका मोक्ष ना हो जावे।

आगे का वर्णन सतगुरु गरीबदास जी की वाणी से-

देखा मगहर जहूरा सतगुरु.........................

देखा मगहर जहूरा सतगुरु ,देखा मगहर जहूरा हो।

काशी में कीर्ति कर चले ,वहा मिले नूर में नूरा हो।।

माया आदि अर्श से उतरी,बनी अप्सरा हूरा हो।

हम तो वरे कबीर पुरुष को, तू है दूल्हा पूरा हो।

माया कहे कबीर पुरुष से, देखो बदन जहूरा हो

अर्श विमान स्वर्ग में मंदिर, भोगे हमको शूर हो।

कहे कबीर सुनो री माया, क्यो कुटिल नज़र तुम घूरा हो

जिन भोगी सो नरक के रोगी, हो गए धुरम धूरा हो।

कबीर साहब सभी उदाहरण खुद ही प्रस्तुत करके जाते है यहाँ उदाहरण प्रस्तुत किया है कि भक्त को त्रिवेणी पर पहुचकर सुंदर अप्सराओं को देखकर मायाजाल में नही फसना है।

🙏🏽सत साहिब जी🙏🏽

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*"भक्त तरवर (वृक्ष) जैसे स्वभाव का होता है‘‘*

एक बार एक समुद्री जहाज में एक सेठ व्यापार के लिए जा रहा था। उसके साथ रास्ते का खाना बनाने वाले तथा मजाक-मस्करा करके दिल बहलाने वालों की पार्टी भी थी। लम्बा सफर था। महीना भर लगना था। मजाकिया व्यक्तियों को एक ऐसे व्यक्ति की आवश्यकता थी जिसके ऊपर सब मजाक की नकल झाड़ सकें। खोज करने पर इब्राहिम को पाया और पकड़कर ले गए। सोचा कि इस भिखारी को रोटियाँ चाहिए, मिल जाएंगी। समुद्र में दूर जाने के पश्चात् सेठ के लिए मनोरंजन का प्रोग्राम शुरू हुआ। इब्राहिम के ऊपर मजाक झाड़ रहे थे। कह रहे थे कि एक इस (इब्राहिम) जैसा मूर्ख था। वह वृक्ष की उसी डाली पर बैठा था जिसे काट रहा था। गिरकर मर गया। हा-हा करके हँसते थे। इस प्रकार बहुत देर तक ऐसी अभद्र टिप्पणियाँ करते रहे।

इब्राहिम बहुत दुःखी हुआ। सोचा कि महीनों का दुःख हो गया। न भक्ति कर पाऊँगा, न चैन से रह पाऊँगा। उसी समय आकाशवाणी हुई कि हे भक्त इब्राहिम! यदि तू कहे तो इन मूर्खों को मार दूँ। जहाज को डुबो दूँ, तुझे बचा लूँ। ये तेरे को तंग करते हैं। यह आकाशवाणी सुनकर जहाज के सब व्यक्ति भयभीत हो गए। इब्राहिम ने कहा, हे अल्लाह! यह कलंक मेरे माथे पर न लगा। ये बेखबर हैं। इतने व्यक्तियों के मारने के स्थान पर मुझे ही मार दे या इनको सद्बुद्धि दे दो, ये आपकी भक्ति करके अपने जीव का कल्याण कराऐं।

जहाज मालिक सहित सब यात्रियों ने इब्राहिम से क्षमा याचना की तथा परमात्मा का ज्ञान सुना। आदर के साथ अपने साथ रखा। भक्ति करने के लिए जहाज में भिन्न स्थान दे दिया।

इब्राहिम ने उन सबको सत्यज्ञान समझाकर आश्रम में लाकर गुरू जी से दीक्षा दिलाई।

इब्राहिम स्वयं दीक्षा दिया करता था। जब जिन्दा बाबा यानि परमेश्वर कबीर जी को किसी ने इब्राहिम की उपस्थिति में बताया कि हे गुरूदेव! इब्राहिम दीक्षा देता है। तब परमेश्वर जी ने बताया कि हे भक्त! आप गलती कर रहे हो। आप अधिकारी नहीं हो। उस दिन के पश्चात् इब्राहिम ने दीक्षा देनी बंद की तथा अपने सब शिष्यों को पुनः गुरू जी से उपदेश दिलाया। क्षमा याचना की, स्वयं भी अपन��� नाम शुद्ध करवाया। भविष्य में एसी गलती ��हीं की।

कबीर सागर के अध्याय ‘‘सुल्तान बोध’’ का सारांश सम्पूर्ण हुआ।

{पारख के अंग का सरलार्थ चल रहा है।}

 पारख के अंग की वाणी नं. 37.41 :

गरीब, नौ लख नानक नाद में, दस लख गोरख तीर। लाख दत्त संगी सदा, चरणौं चरचि कबीर।।37।।

गरीब, नौलख नानक नाद में, दस लख गोरख पास। अनंत संत पद में मिले, कोटि तिरे रैदास।।38।।

 सरलार्थ :- परमात्मा कबीर जी की शरण में आकर (नाद) वचन के शिष्य बनकर श्री नानक देव (सिख धर्म के प्रवर्तक) जैसे भक्त नौ लाख पार हो गए तथा श्री गोरखनाथ जैसे सिद्ध पुरूष दस लाख पार हो गए। श्री दत्तात्रो जैसे ऋषि एक लाख उनकी शरण में सदा उनकी महिमा की चर्चा करते रहते हैं। संत रविदास (रैदास) जैसी करोड़ों भक्त आत्मा पार हो गई कबीर जी के ज्ञान व साधना का आश्रय लेकर।(37-38)

आध्यात्मिक जानकारी के लिए आप संत रामपाल जी महाराज जी के मंगलमय प्रवचन सुनिए। साधना चैनल पर प्रतिदिन शाम 7:30-8.30 बजे।

संत रामपाल जी महाराज जी इस विश्व में एकमात्र पूर्ण संत हैं। आप सभी से विनम्र निवेदन है अविलंब संत रामपाल जी महाराज जी से नि:शुल्क नाम दीक्षा लें और अपना जीवन सफल बनाएं।