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yi520w · 5 months ago

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爆料：Money Partners是詐騙嗎？Money Partners安全合法嗎？Money Partners平台無法出金？如何追回被詐騙資金！ Money Partners是假平臺已經通報！社群邀約投資是詐騙嗎？

詐騙網址全公開！ LINE FB IG 邀約投資是詐騙嗎？投資平台無法出金怎麼辦？（投資，理財，虛擬貨幣，股票，交友，網拍，博彩等等）被這些假平台詐騙了怎麼辦？如何追回被詐騙的資金！請認真看完本篇內容，本篇內容除了大家常見的詐騙類型外還有如何追回被騙資金的方法。希望對您有所幫助！

現今詐騙集團類型多樣，實在令人防不勝防，別以為詐騙集團騙不到你！根據內政部統計，詐騙案件常見的三大類型，分別為網拍詐騙、投資詐騙、交友詐騙。其中受害者不乏教授、法官、醫師、教師等高知識分子，更何況是普通民眾？如果您有需要幫助，可以加入我line：0ywl609，我會把我如何追回被騙資金的經驗講給你聽！

詐騙網址：www.moneyptoie.com

被詐騙集團騙走的錢還能拿回來嗎？還是有機會的！雖然無法保證100%成功，但越快處理成功率越高！

首先要知道你的錢在哪裡，詐騙集團拿到錢之後，不可能把錢收到自己的戶頭，否則警察就上門了！所以他們會找一些人頭賬戶，等騙到錢之後分散匯入多個人頭賬戶中，再讓車手去提領出來在匯出 (簡單的洗錢手法)這樣警察就沒有辦法追查到詐騙集團！

兩招追回遭詐騙資金：

【第一招：圈存】

1.��打165＋報警

撥打165反詐騙專線後，165專員會通報銀行，銀行就會把對方賬戶的該筆款項「圈存」24小時，他們在這個時間內無法把這筆錢領出來。

這段時間內，去鄰近的派出所報警，警察就會把對方的人頭賬戶設為警示賬戶，這樣一來對方名下所有賬戶都會被凍結。

2.銀行協助發還款項

打完165並報警後，經銀行確認被害人的確是因詐騙而通報，賬戶內的款項也有好好凍住沒被領走，就可以依據《存款賬戶及其疑似不法或顯屬異常交易管理辦法》第11條第1項規定，由銀行聯絡人頭帳戶的開戶人，請他將款項退還給你（如果對方不配合，可參考本文後面介紹的第二招）。

如果沒辦法聯絡開戶人的話，你可以準備報案三聯單，正式名稱是「受（處）理案件證明單」，銀行會再請你簽立切結書（以避免有申請不真實導致銀行受損失的狀況），然後就可以跟銀行辦理發還剩餘款項。

銀行會一筆一筆確認匯入款項，來計算發還的金額，直到對方帳戶餘額為零。

【第二招：法律程序中請求】

1.調解時請求

如果已經受騙一段時間，來不及圈存了，還是可以跟員警報案起訴。案件移送到地檢署後，檢察官有起訴送到法院審理的話，審理期間通常會有調解的機會，被告有時也會想爭取跟告訴人和解，因為成功調解的話，法院量刑會比較寬容，甚至有緩刑的機會。

不過人頭賬戶的所有人，通常經濟狀況不是很穩定，建議您可以考慮請律師陪同談判，跟對方爭取賠償、商討還款方案。

2.訴訟請求

如果調解不成，或沒有意願調解，可以一樣等檢察官起訴對方後，提出「附帶民事訴訟」，向法院主張對方應返還你受騙的款項。

有人可能好奇，「附帶」民事訴訟跟一般的民事訴訟差異在哪？可不可以另外起訴就好？

其實程序上是差不多的，附帶民事訴訟會等刑事部分判決之後，再移送到民事庭繼續審理。

附帶民事訴訟和一般的民事訴訟間，有3個主要的差異：

(1)附帶民事訴訟要等到檢察官起訴後才能提出，如果不起訴的話，就只能另行提起民事訴訟；

(2)因為法律上要回詐騙款項的時效是2年（民��§197），如果刑事部分審得比較久或遲遲未偵結，為避免超過時效而被對方抗辯，建議民事部分可以直接另行起訴；

(3)附帶民事訴訟有一個好處，是可以不須另外繳納裁判費（通常是請求金額的1%左右）；

兩種訴訟的管轄地規定不同，可能會落在不同的法院開庭，如有需求

建議您來諮詢律師，幫您判斷怎麼告比較方便您出席開庭。

1.投資詐騙

每年因為投資詐騙，而造成財物損失的數字驚人。這是因為詐騙集團看準民眾，想要以低成本高獲利的心理，所以常以簡訊附加網址、社群網站主動認識等方式，配合令人心動的話術，誘導民眾從事博弈、外匯、虛擬貨幣等投資。初期或有小額獲利，但這只是放長線釣大魚的方式而已；一旦民眾禁不起誘惑，進而加碼投資高額資金，詐騙集團就會馬上失聯。

避免投資詐騙的建議：有投資需求，請遵循正當的投資管道。另外，世上並沒有穩賺不賠的投資方法，只有在投資前做足功課，並保持沉穩不貪的心態，就能大幅降低在投資時遇到詐騙的機會，畢竟「高獲利高風險」是千古不變的定律。

2.股票詐騙

股票詐騙常見的兩大特徵：投資老師&Line群組。因為Line群屬於封閉式的環境，有利於歹徒規避警務人員的巡檢；而且在群組中還可以塑造，投資老師神準預測股市的能力，並且在其他犯罪成員的鼓吹下，被害人很容易就會被影響而跟著投資下去，最後的結果當然是血本無歸。

避免股票詐騙的建議：請直接忽略網路投資理財的訊息，而且不要加入所謂的投資群組。畢竟沒有穩賺不賠的投資方式，假如可以這麼容易預測股市並獲利，投資老師為什麼還要費時費力的在群組中上課？

3.虛擬貨幣詐騙

詐騙集團利用大眾對虛擬貨幣不熟悉的特性，慣用4種手法詐欺財物。

虛構投資獲利機會：藉由虛擬幣高獲利的印象，虛構出假的XX幣吸引投資。

假投資機構或老師：由假投資老師或機構，鼓吹被害人將資金投入假交易所。

假虛擬貨幣的官方網站：詐騙集團架設華麗的投資網站，以博取投資人的信任。

假虛擬貨幣交易所：誘騙民眾將資金投入假交易所，一旦存入將無法拿回。

避免虛擬貨幣詐騙的建議：多方求證官網、交易所、投資老師的真實性；避免將資金或個人資料，授權給不熟悉的網站；對於網路上的一切投資訊息，抱持著高度警戒的心態。

4.假交友真詐騙

網路詐騙交友軟件的盛行在網路交友詐騙PTT上也受到許多網友關注。網路交友詐騙集團經由交友網站或透過社群軟體，找尋有感情寄託或結婚對像被害者，建立戀愛關係與好感，讓被害者陷入溫柔陷阱，騙取感情與信任後，再編造理由博取同情要求被害人幫忙匯款協助解決，更甚者恐嚇被害人。

#投資詐騙 #如何追回被詐騙資金 #Money Partners是詐騙嗎

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yalixin · 5 months ago

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詐騙的類型多樣，實在是令人防不勝防，希望看完本篇內容，對您有所幫助！詐騙網址：www.plpvipe.com

如何追回被詐騙的資金

首先要知道你的錢在哪裡，詐騙集團拿到錢之後，不可能把錢收到他們自己的戶頭，否則檢警就上門抄家了！他們會找一些人頭賬戶，等騙到錢之後可以分散匯入人頭帳戶中，再讓車手去提領出來。(簡單的洗錢手法)

簡單來說，你的錢被騙走之後，款項會先進到人頭帳戶中，隨後再被車手提領或匯出。

兩招追回被詐騙資金：

【第一招：圈存】

1.撥打165＋報警

撥打165反詐專線後，165專員會通報銀行，銀行就會把對方帳戶的該筆款項「圈存」24小時，他們在這個時間內無法把這筆錢領出來。

趁這段時間，趕緊去鄰近的派出所報警，警察就會把對方的人頭帳戶設為警示帳戶，這樣一來對方名下所有帳戶都會被凍結。

2.銀行協助發還款項

打完165並報警後，經過銀行確認被害人的確是因詐騙而通報，帳戶內的款項也有好好凍住沒被領走，就可以依據《存款帳戶及其疑似不法或顯屬異常交易管理辦法》第11條第1項規定，由銀行聯絡人頭帳戶的開戶人，請他將款項發還給你（如果對方不配合，可參考本文後面介紹的第二招）。

如果怎麼樣都沒辦法聯絡上開戶人的話，你可以準備報案三聯單，正式名稱是「受（處）理案件證明單」，銀行會再請你簽立切結書（以避免有申請不實導致銀行受損失的狀況），然後就可以跟銀行辦理發還剩餘款項。

銀行會一筆一筆確認匯入款項，來計算發還的金額，直到對方帳戶餘額為零。

【第二招：法律程序中請求】

1.調解時請求

如果已經受騙一段時間，來不及圈存了，還是可以跟員警報案提告。案件移送到地檢署後，檢察官有起訴送到法院審理的話，審理期間通常會有調解的機會，被告有時也會想爭取跟告訴人和解，因為成功調解的話，法院量刑會比較寬容，甚至有緩刑的機會。

不過人頭帳戶的所有人，通常經濟狀況不是很穩定，建議您可以考慮請律師陪同談判，跟對方爭取賠償、商討還款方案。

2.訴訟請求

如果調解不成，或沒有意願調解，可以一樣等檢察官起訴對方後，提出「附帶民事訴訟」，向法院主張對方應返還你受騙的款項。

有人可能好奇，「附帶」民事訴訟跟一般的民事訴訟差別在哪？可不可以另外提告就好？

其實程序上是差不多的，附帶民事訴訟會等刑事部分判決之後，再移送到民事庭繼續審理。

附帶民事訴訟和一般的民事訴訟間，有3個主要的差別：

(1)附帶民事訴訟要等檢察官起訴後才能提出，如果不起訴的話，就只能另行提起民事訴訟；

(2)因為法律上要回詐騙款項的時效是2年（民法§197），如果刑事部分審得比較久或遲遲未偵結，為避免超過時效而被對方抗辯，建議民事部分可以直接另行起訴；

(3)附帶民事訴訟有個好處，是可以不須另外繳納裁判費（通常是請求金額的1%左右）；

兩種訴訟的管轄地規定不同，可能會落在不同的法院開庭，如有需求建議您來諮詢律師，幫您判斷怎麼告比較方便您出席開庭。

結語：

不論如何，被詐騙之後，其實可以挽救的方法有很多，只是一般民眾可能不了解或怕麻煩，如果您有需要的可以加入我line，我會把我如何追回被騙資金的經驗講給你，希望可以幫助到您！

Line：https://line.me/ti/p/7wNEaNYT0k

1.投資詐騙

避免投資詐騙的建議：有投資需求，請依循正當的投資管道。另外，世上並沒有穩賺不賠的投資方法，只有在投資前做足功課，並保持沉穩不貪的心態，就能大幅降低在投資時遇到詐騙的機會，畢竟「高獲利高風險」是千古不變的定律。

2.股票詐騙

股票詐騙常見的兩大特徵：投資老師&Line群組。因為Line群組屬於封閉式的環境，有利於歹徒規避警務人員的巡檢；而且在群組中還可以塑造，投資老師神準預測股市的能力，並且在其他犯罪成員的鼓吹下，被害人很容易就會被影響而跟著投資下去，最後的結果當然是血本無歸。

避免股票詐騙的建議：請直接忽略網路投資理財的訊息，而且不要加入所謂的投資群組中。畢竟沒有穩賺不賠的投資方式，假如可以這麼容易預測股市並獲利，投資老師為什麼還要費時費力的在群組中上課？

3.虛擬貨幣詐騙

詐騙集團利用大眾對虛擬貨幣不熟悉的特性，慣用4種手法來詐取財物。

虛構投資獲利機會：藉由虛擬幣高獲利的印象，虛構出假的XX幣吸引投資。

假投資機構或老師：由假投資老師或機構，鼓吹被害人將資金投入假交易所。

假虛擬貨幣的官網：詐騙集團架設華麗的投資網站，以博取投資人的信任。

假虛擬貨幣交易所：誘騙民眾將資金投入假交易所，一旦存入將無法拿回。

避免虛擬貨幣詐騙的建議：多方求證官網、交易所、投資老師的真實性；避免將資金或個資，授權給不熟悉的網站；對於網路上的一切投資訊息，抱持著高度警戒的心態。

4、假交友真詐騙

網路詐騙交友軟體的盛行在網路交友詐騙PTT上也受到許多網友關注。網路交友詐騙集團經由交友網站或透過社群軟體，找尋有感情寄託或結婚對象被害者，建立戀愛關係與好感，讓被害者陷入溫柔陷阱，騙取感情與信任後，再編造理由博取同情要求被害人幫忙匯款協助解決，更甚者恐嚇被害人。

#投資 #詐騙 #如何追回被詐騙的資金

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izquiercha · 7 months ago

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Fate AU

根本沒那麼嚴謹也非常索然無味

不在冬木市，沒有御三家。聖杯本來也不是許願機功能。你MK六大領域填不滿七騎設定，但不要緊，空缺就放著不用管先。

🔥二十出頭剛畢業青年才俊，甚至不是魔術師，也許是巡迴藝術團的吐火人但和神祕側是一點關係也無。月明星稀風涼水冷的好天氣，誤入久遠歷史血脈相承魔術刻印的家族固定召喚陣，就這麼當了御主，人家族擺陣的全傻了，怎麼還能被截胡的，哪來的狗.jpg

從來召喚的都是上三騎弓階，結果這次召來的🌩️既可以單獨顯現又自帶陣地作成，被歸到Castor。大夥兒都沉默了。

跟著就是家族這邊想商量不管曉之以情動之以理還是偷搶拐騙就是要把令咒拿回去，🔥還在雲裏霧裏狀況外，🌩️不肯換御主，帶著🔥瞬移去山門結界解釋世界觀去了。

中期發生一些常規小型戰事，上三騎和下三騎分別牽制敵對又結盟提防，也衝突了幾次造成群眾死傷。命運之夜來臨，從者御主亂鬥死得七七八八，這次終戰場地與陽間靈脈沒有連結，敗局已定。

🔥半死不活躺了，🌩️被職階天剋一錘子掄死前心音傳話叫🔥用光令咒自保，剩下的魔力應該足夠🔥傳送回陽間，脫離聖杯戰爭又沒了從者會受庇護直到結束的。

🔥一聽那不行爆發急智三條令咒都用來命令必須贏，🌩️用陣地作成造出時空漏洞，傳輸了記憶到過去，時間也回檔到戰爭啟動前，但關於未來的信息變成碎片，弓階是有未來視的，但🔥成為御主召喚出的🌩️永遠不是弓階，相性不好。

如此循環敗走，造成的影響每次都不同，轉折與關鍵點都變化，業力成倍累加，聖杯作為表側世界的容器再無法盛放，潽出來汙染詛咒了所有的從者。於是所謂第七騎的真相揭露，隨著進程，從者都會逐漸轉化成alter，也不再顧及魔術世界外的影響，再無分善惡敵友，目標也不再是取得勝利而是屠戮清淨一片撼天震地生靈塗炭修羅戰場。

🔥隱約覺察到聖杯的惡意暗流湧動，但這次他作為贏家站到最後，但已經不認得草菅人命的🌩️了，他動了叫🌩️自裁的念頭。🌩️跟🔥說你不要做回普通人，我們去根源就能甚麼都能改變。

🔥萬念俱灰說把聖杯毀了吧，🌩️的意思是辦不到，你不能命令我。🔥最後一次用令咒，結果就是聖杯沒了，🌩️沒了，屍骸沒了，戰場沒了，無辜的普通人也沒了。

從此之後🔥回到原本世界，和指定的家族講述了另一個版本的故事，普普通通生活在無知大眾中間，魔術世界也就再也沒和他搭上關係了，對他來說這輩子似乎所有的大事發生和結束也就不到一個月時間，但模模糊糊又想起好像經歷過不止這樣的一個月了，不過既然不是此世發生的，那就總會在歲月中忘卻的。

我是說，也許沒有戰事的日子🌩️會指點🔥一些古代的魔術，衹是低階，🔥當戲法學，和他謀生的本領無不相似。在一切結束後🔥不會忘記咒語姿勢，儘管不再使用魔術，火永遠藏在他的魔術迴路中。

可能這個我流魔改到幾乎只是套框架的AU下比較好的就是他倆的結局可以達成我流��和終點，其實願望也不能說沒實現，🔥縱使歷經非凡冒險渴望的仍是繼續普通人的生活🌩️想要回歸根源，不過他倆選擇雖然南轅北轍但也算是合作過，🔥的心屬於平凡平淡，🌩️沈睡直到再度被召喚顯界。這也許就是對他們來說最好的歸宿了。

Tuesday, December 27, 2022 00:57 (GMT+8)

#🔥🌩️

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cerise0714 · 1 year ago

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【中文翻譯】

因深刻了解彼此而絕不妥協的創作。Frederic・三原康司×透明回線採訪對談

フレデリック（Frederic）為動畫『三角窗外是黑夜』片頭曲製作的新歌「サイカ」（才華）。以“才能之花”述之的「才華」，描繪出動畫中擁有靈異體質的兩位主角搭檔一起面對困境的模樣，是首投射了豐富情感在詞曲中的歌曲。

三原康司（Ba＆Cho）多次親自經手樂團的藝術設計，這次也以各式素材拼貼設計出具強烈存在感的歌曲主視覺。以此為基礎製作MV的是活躍於關西地區的藝術團體-透明回線，他們與康司是藝大時期的舊識，一直希望能有互相合作的機會，本次訪談就以三原康司與透明回線的成員：うきち（UKICHI）、SHUN、としお（TOSHIO）進行四人對談。

＊註：透明回線是活躍於關西地區的三人藝術團體，2012年5月成立於大阪藝術大學，成員為設計系的うきち（UKICHI）與SHUN（SHUN NAKAO）負責繪製和設計、舞台藝術系的としお（TOSHIO）擔任影像及音響方面。主要創作為現場繪製並融合投影與音樂的空間呈現的行為藝術。��年來突破現場製作的規範，開始參與MV與動畫製作之類的影像作品、及企業形象設計等。

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身為朋友，也是相互刺激的存在

─話說康司與透明回線的成員原本就是舊識嗎

康司：是啊，最初是透過其他在藝大的朋友介紹認識的，然後慢慢越來越熟，是除了音樂跟設計以外還有很多話可以聊的好朋友。不只會跟其他創作的朋友們一起出去旅行，疫情後還有Zoom視訊酒會之類的，一直有保持聯絡。我在組樂團後所交到的各式各樣的朋友中，透明回線是屬於抱有強大企圖心的一群，雖然平常嘻嘻哈哈的，但我們去旅行時晚上都會聊得超熱血（笑），常常在講「要是有天能一起創作就好了」，現在終於實現了。所以像今天這樣一起進行採訪，總覺得很不可思議。

UKICHI：康司一直給人非常溫柔的印象。我們在大學畢業後開始透明回線的創作活動，之前在FM802的活動也同台過，由我們設計主視覺、Frederic為演出樂團之一。當時就已經很高興了，但這次總算實現總有一天要一起合作的企劃，真的超開心。

TOSHIO：從學生時代開始康司就一直是走帥帥的前輩路線，作為我們生存榜樣的前輩。

康司：也太抬舉我了吧（笑）

TOSHIO：（笑）我真的是這樣想的啊。

SHUN：Frederic對我們來說是不同路線但一直走得很前面的朋友，不僅言出必行，每次的新歌也都很優秀，所以也會產生「才不會輸給你，畫出更多好作品吧！」的心情。我們希望對康司而言也能帶來同樣的刺激。

康司：之前去旅行時你也這樣講過耶（笑）。透明回線的成員們感覺都很好勝，我自己在做音樂時也是一直火力全開的狀態，所以遇見同類總感到很安心，很高興我親近的朋友也是這樣。我非常喜歡這種互相刺激砥礪的感覺，我們頻率也很合喔，既能夠靜下來好好說話也可以互開玩笑。像這次這樣一起認真嚴肅的合作，一開始實在很不習慣（笑）。

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「サイカ」（才華）的主軸是關於尊重不同個性與才能

─這次的合作是怎麼開始的呢？

康司：「サイカ」（才華）是做為動畫『三角窗外是黑夜』的主題曲而誕生的，讀了漫畫原作以後，深深感受到角色關係間的深度，這部作品細膩地描寫了無形的信賴關係是建立在如何尊重彼此相異的性格與才能上。在我自己身邊的朋友中，具有最特殊的性格和才能的就是透明回線了，感覺若一��做些什麼，不只和這首歌的主軸很搭，應該也會產生出什麼有趣的東西，就找他們談合作了。況且無論是製作MV的導演、現場演出的燈音控等這些被稱為幕後的工作人員，我認為以各面向來說也都是主角，我也想透過樂團活動來凸顯這一點。

UKICHI：最初收到康司「希望透明回線可以跟Frederic共同製作」邀約的是我。當時他跟我說「因為是平等的合作關係，我希望透明回線也不要保留地盡情展現」，讓我高興之餘也充滿了幹勁。

康司：話說是從製作封面時就開始討論了呢，從那過程中我也獲得了設計靈感，所以封面雖是由我設計的，但更像是從那階段就和透明回線一起創作了吧。而且這次的歌曲帶有活用不同個性與才能的訊息，我認為以拼貼創作來呈現會很適合，最後就完成了這樣的作品。

─如何在這樣的視覺基礎下製作出MV？

SHUN：在聽過「サイカ」（才華）後，我們三人把各自對歌詞的解讀告訴了康司，再由康司解釋歌詞的含義，然後我們四人一邊閒聊一邊發展MV的故事。雖然我們也曾作過幾支音樂錄影帶，但這次的感覺更像是共同創作所以覺得很新鮮。我一直很喜歡康司的作品，所以也好好地思考能夠怎麼帥氣地把它活用到MV裡，真的玩得很開心。

─對「サイカ」（才華）一曲的印象是什麼？

SHUN：雖然有著強烈跳躍的舞蹈印象，但莫名有種成熟大人的感覺呢。在聽這首歌時腦中浮現了美國跟英國高中畢業舞會的印象，所以在MV的動畫裡加入了一點這種感覺，這部分我現在才第一次跟大家說（笑）。

康司：原來如此（笑）。

UKICHI：我對Frederic的音樂一直有漫舞般的溫柔印象，所以在數位動態的設計上也想呈現出復古感，於是產生了這種質感的歌詞動畫。

康司：關於該怎麼呈現復古感這部分討論了很久呢。從最初聽歌時就能感受到我們之間該拿捏的平衡，我們彼此的想法都很不一樣，但也能互相尊重，所以這正是確實融合了不同才能與性格的MV，我認為這也是「サイカ」（才華）整體作品所要傳達出來的。

TOSHIO：我的話是想把主視覺每個元素（motif）都好好呈現出來，從不同的角度觀看各個元素時，讓即使是同一元素也能有不同的觀看角度，也是以和這首歌的主軸相呼應的前提下來進行3D空間配置的

SHUN：經由康司設計的封面再加上我們個別的風格。大家討論著要如何製作出蘊含了各自特色的MV才能真正貼近歌曲的主題。實際在製作動畫時，是由我和UKICHI製作好素材和特效後再交給TOSHIO去運用，我覺得這樣各自發揮的分工方法，也確實讓我們四個人都自由地展現了自己的個性。

─這就是康司想要呈現的對吧。

康司：是啊，因為這封面的個性本身就很強烈，所以要平衡地融入MV裡並不容易，我覺得這種狀態下還能展現大家各自的特色真的很棒。

SHUN：在製作過程中也會有些部分想自己作主的情況，但基本上都是一邊同步確認一邊進行的。和康司會有像是「這裡感覺有點怪，想請大家一起看看」這樣的去討論細節，透過共享彼此腦中的想法做起事來也容易許多。

康司：因為我們本來就是經常對話的關係了吧，對方也比較能理解自己的喜好程度跟哪部分大概會想怎麼做，這部分有很大的彈性。

SHUN：我了解康司是抱著什麼樣的心情在創作音樂和美術，也能對彼此毫無保留，正因為互相信任，就算遇到狀況也不用擔心。康司就是會坦率說出「啊、用這個比較好！」的人，所以我們可以盡情展示給他看，也什麼都能談。

UKICHI：封面的草稿也來回了好幾個版本，不過不管哪種類型做起來全都很像康司的風格，這部分也很好玩。

康司：你還常跟我說「完全不用顧慮跟附和我們喔」。

TOSHIO：其實我至今還真沒有這麼密切的跟作曲人聊過這麼多，因為很難得可以跟熟識的朋友一起製作影像，對我來說是很寶貴的經驗。也考慮了各種可能呈現得更好的方式，多虧了這次經驗，有關影像視覺化的事情我也能思考得更深入了。

SHUN：其他工作的情況大多是給個期限，大概一週左右的時間提供確認，後續異動時程的狀況也很常見，果然像這次這樣邊聊邊做完全是不一樣的感受。由全員一起製作的感覺真的超開心，雖然是工作但更像是和朋友一起玩的感覺。

UKICHI：自由度很高呀。與其說是冒險更像是一起去開拓。那些深刻投入的時間還真是過癮啊。

SHUN：嗯。也覺得在創作時有彼此的信賴關係與溝通交流作為基礎，果然是最重要的。

UKICHI：雖然我們也曾經有無法順利溝通、明明想這樣做但無法達成共識而最終無法完成作品過，像這樣從零開始創作的狀態還是第一次呢。所以透過這次的作品，更強烈地感到想好好珍惜這份一起完成製作的感受，今後更尊重夥伴們彼此的想法去溝通交流。

康司：我想正因為都是朋友，所以反而會有不順利的時候吧，我一開始也想說不知道會發展成什麼樣子，但就像音樂一樣，不要顧慮太多、直率地去表達自己的想法就好，當坦率地做出很棒的東西時真的是最開心的了。

youtube

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深含在無機質設計中的溫暖質感

─康司身兼樂團成員與作曲者、設計，最初是所有東西都自己做，現在也開始跟其他人聯手了。

康司：可以看到未知的景象也很開心啊，我們樂團本身就是凡事充滿好奇心，會想像初見Frederic的人覺得我們是什麼樣貌呢？所以有時候會覺得這次自己設計好像比較好，每次都會考量各種層面來進行製作和設計週邊商品。

─透明回線的各位對Frederic的作品有什麼樣的印象呢？

SHUN：無論是視覺或音樂前奏都能很明顯的辨別出這是Frederic呢，裝幀設計也非常契合。雖然音樂上採用許多循環重複的音節，但設計上採用有機自然的質感，整體上卻始終是種無機質的規律感。「サイカ」（才華）的封面設計也是，雖然結合了手和植物等自然素材，但整體來說還是無機質的風格。

TOSHIO：我也覺得是無機質，所以讓我很苦惱「サイカ」（才華）的MV要怎麼呈現屬於Frederic的色調呢。

SHUN：透明回線的創作概念也經常介於數位跟類比技術之間，所以康司的設計跟我們是很相近的。康司最厲害的是，他的設計跟我們學生時期剛認識時幾乎沒什麼改變，貫徹始終這一點讓人肅然起敬啊，我認為在創作中能維持一貫性是最不容易的，因為總會有動搖或者改變喜好的時候，但是康司的創作核心完全沒變，這是值得學習的地方。

UKICHI：康司的作品全部都很獨特喔，雖然從『うちゅうにむちゅう』的封面用了學生時期畫的插畫後開始有了些許變化，但構圖上都一直保有他的風格。在製作「サイカ」（才華）時也想好好保留康司的個人特質，所以我還去探索其中的細節，比如具體地沿用某個元素、盡量避免一直重複使用某種顏色，雖然有很多圖像化的設計但帶有樸質的溫暖等等，我覺得這些就像是透露出康司的人品一樣。在「サイカ」（才華）的MV裡用模擬出的鉛筆線質感，就是我以個人的方式所詮釋出的康司的特質。

原文出處：https://sensa.jp/interview/20211026-frdc.html 取材・文：小松香里 (2021.10.26發表) 翻譯：cerise （2022.3.20譯）

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patsatshit · 1 year ago

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9月の最終営業日、朝から関東在住の保育士ミサさんが「12時頃にタラウマラに行きます」と嬉しい連絡をくれたので、足の踏み場もない店内を少しでも片づけておこうと、開店するなり自転車整備に精を出す。中古自転車は入荷しただけでは商品にならず、一台一台きちんと点検し、メンテナンスをしないことには店頭に並べることもできない。当然、状態の良いものは手間も時間もかからず、それなりの価格をつけることができる。逆に程度の悪いものは手間も時間��めちゃくちゃにかかる。不具合箇所はすべて新品のパーツと交換しなければならないので、その時点で自ずと商品としての原価も上がる。だからと言って高額で売れる訳ではない。経年劣化、そもそもの状態が悪いのだから当然と言えば当然だ。このあたりがレコードや古書との決定的な違いだと思う。古いものに価値がある訳ではない。だから手間と時間とお金を存分に注いだものほどお客様には安価で提供しなければならないという地獄のような矛盾を自分のなかでどのように折り合いをつけていくかというところに、古物自転車商の醍醐味、面白さが潜んでいる。タラウマラの場合は自転車修理に加えて書籍や音源を含む物販の収入を売上のグロスに投入することで、利益を調整している。ただしそれぞれの柱がうまく機能し、循環していなければ焼け石に水となってしまうのだけれど。どれだけ尊敬するアーティストやレ��ベルからのリリース作品であっても、僕はその時々の状況や予算、実際の懐事情を鑑みて作品を入荷したり、しなかったりする。先様もそのあたりは理解してくれているのでとてもありがたい。出勤前にコーナンで大量に購入した整備用具一式を手に、自転車と向き合う。メラミンスポンジやウエスで清拭してやるとどんどん汚れが落ちて、注油の度に各部の動きもスムーズになってくる。はっきり言って気持ちが良い、が、しかし、ここで満足していたら、単なる金持ちの道楽と同じになってしまう。商売は趣味ではない。きちんとお金に変えていかないと意味がない。僕は人助けのために自営業をやっている訳じゃない。自分や家族がこのクソったれな世の中で何とか生きていくために全力で自衛している。整備を終えて店頭に並べた自転車が瞬く間に売れていく。淡路に引っ越してきたばかりだという男性と、タラウマラオープン当初に購入してくれていた常連さんが新たに買い替えの一台を選んでくれた。商品とお金が交差し、僕もお客さんも笑顔だ。ここは極めて重要、買い物の最終工程を機械に委ねたらあかん、感情だけは奴らに渡すな、マニュアルや利便性を自らの手で破棄してでも残る言葉と顔貌で交渉を成立させよう。このときの快感はなにものにもかえがたい。開店早々からお金も動き、僕も動き続け、修理のお客さんも後をたたない。秋とは思えない気温と首筋に照りつける強烈な日差しに汗びっしょり。あっという間にお昼、ミサさんの来店時間が迫っていた。と、そのとき、年齢も服装もばらばらの数名の男女が慌ただしくやってきて、こちらに対して一方的、矢継ぎ早に要求を伝えてくる。各者の言葉を要約すると、少し離れた場所で女性が自転車の後輪にスカートを巻き込んで身動きが取れない状態、だから助けてあげてほしいとのこと。そうこうしている間にも店頭ではパンク修理の依頼が2件、タイヤからチューブを引っ張り出しながら、いま店を離れることはできない旨を彼らに伝えると、助け隊のひとりが「こういうときに何とかするのがプロでしょ」と宣ったので、キレた。おうよ、そこまで言うなら行ってやる。幸いにもパンク修理のお客さんからも理解を得ることができたので、僕はタイヤを脱着させる際に使用する作業台と工具一式を担いで彼らの案内に従うことにした。店には「すぐに戻ります」の貼り紙。絶対すぐに戻��、どうかミサさん帰らないでね、という想いを込めて。目的の場所にはラグジュアリーな服装の女性が確かにロングドレスの裾を自転車の後輪に巻き込んでうずくまっていた。巻き込んだ際に転倒したようで足や腕、顎のあたりに擦過傷ができていた。可哀想に、せっかくのおめかしが台無しやんか。それ以上に女性を包囲する助け隊一派の存在が鼻についた。僕は女性にこれから行う作業内容を簡潔に伝え、最悪の場合はドレスの裾を切らなければならないかもしれないことを強く念押しする。女性は首を縦に振った。高そうな服やのに、もったいない、気の毒やなぁ、などという助け隊の言葉は徹底的に無視。早速サドルを作業台に引っ掛け、チェーンカバーを外し、後輪のネジを外していく。それにしても見事なまでの巻き込み具合で、薄いレースのような生地がバンドブレーキと車軸との僅かな隙間に幾重にも層になって絡まっている。まるで伊藤潤二の「うずまき」のようだ。ゆっくりと同時に要所で力を込めてタイヤを回転させ、生地を引っ張る。少しずつ隙間から生地がぬらぬらと出てくる。助け隊のおっさんどもはお姉ちゃん頑張れ、水飲んどきや、ケガして可哀想に、美しいお顔がえらいこっちゃ、バンドエイド買うてきたろか、と引き続きうるさい喧しい鬱陶しい。何よりも困惑したのが、僕の作業する位置が女性のドレスの裾を覗き込むような格好になるので、見てはいけないものを見てしまうかもしれないという妄執に取り憑かれて酷く落ち着かない。はっきりと集中力が削がれる。何度かプラスドライバーの先端がネジの駆動部を舐めた。それを察してか女性もくねくねと腰をよじらせたり足の位置を変えようとするので余計に艶かしくなってしまい、むしろ逆効果。僕はええいままよと心を鬼にして、生地を引きちぎらんばかりの勢いで力いっぱいに掴んだ。手応えあり。いける！タイヤが滑らかに回り始めた。すると興奮した助け隊のおっさんどもが我先にとタイヤを回そうとしやがったので、僕の指がスポークに挟まる。痛い痛い痛い。ギョリンと睨みつけると、おっさんは慌てて手を引っ込めた。そこから消耗戦を続けること約15分、ドレスの裾を破くことなく無事にタイヤから引き離すことができた。額からは滝のように汗が流れてくるが、助け隊は女性の身を案じるばかりでこちらには見向きもしない。当の女性は平身低頭、とても申し訳なさそうに謝罪の言葉を何度も述べて、費用をお支払いします、と言った。僕は彼女の申し出をきっぱりと断り、来た時と同じように作業台を肩から下げて颯爽と現場を後にした……なんていう安っぽい美談に落ち着く訳もなく、僕はケガをした女性ではなく助け隊の連中に作業費用を請求した。集まった金はたったの1,000円。非常にしみったれているが、それでも彼らには伝わったと思う、善意には覚悟もリスクも必要だということを。リスクなき善意はただの偽善、それはもう傍観者と何も変わらない。急いでタラウマラに戻って、お預かりした2台の自転車のパンク修理を終らせ、店内でひと息ついたタイミングでミサさんご来店。貼り紙を見て、近くで時間を潰してくれていたみたい。彼女の快活な笑顔を見ると、ようやく僕もまた笑顔になれた。保育士であり、ドラム奏者でもある彼女が学生時代から好きだというMR. BIGの話で大笑いした。

MR. BIGと言えばこちら。イントロから鳴り響く、力強いドラムが印象的。

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実はこの公開日記「Pat Sat Shit」のパーソナリティであるvideo loverもミサさんも、代田橋にあるバックパックブックスの宮里さんの紹介でタラウマラに来てくれた人たちだ。僕とバックパックブックスの出会いについてはまた改めてきちんと書きたいと思っているのだけれど、このおふたりの存在からしてすでに最高で、バックパックブックスはきっと素敵なお店に違いないと確信している。ミサさんは大阪に向かう飛行機のなかで拙書『ほんまのきもち』を読んで涙を流したと言う。だからということでもないんだけど、数ヶ月前に同じことを言ってくれたドラム奏者Hikari Sakashitaのソロ作品『Sounds In Casual Days 2』をプレゼントした。高い交通費を払って遠方から来てくれる方には、条件反射のように何か贈り物をしたいと思ってしまうのは、僕のなかにアメ玉を配り歩く大阪のおばちゃんイズムが備わっているからでしょう。はい、アメちゃん、どうぞ〜。

Hikari君のドラムが冴え渡るこの曲が今日の「気分」。

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#mr. big #カネコアヤノ #youtube

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shinayakani · 1 year ago

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230917　変化（へ）の知覚

　目立った変化の乏しい生活を送っていると、日常のなかで生じる些細な綻びが実際の規模以上に拡大して見えてきて、はては「まだ起こっていない（起こるはずのない）惨事」のイメージに繋がっていき、神経質にそれに捕らえられてしまう。それからしばらくは何も手につかなくなる――精神的に不安的な時期は大��そうなるんだよね、と以前友人に話��ていた。いったい何を恐れているのかと言えば、「惨事」と書いたからにはもちろん、それなりに平穏だった日常が何らかの出来事によって突如一変してしまうことだろう。しかし、自分が能動的な状態（身体と精神がともに「健康的な」状態）にあるときは、「それなりに平穏な」日常のことなど全く頭に上らないし、むしろそれに類する言葉で生きている場を捉えようとすることを、私は軽蔑するはずだ（そんな日々を生きたためしが本当にあったのかい？）。

　変化を拒んでいるために不安定な状態（それから過剰に受動的になってしまう状態）に置かれることになるのか、不安定な状態に投げ出されることによって変化への回路を閉ざしてしまうのか、自分でもはっきりしないことの方が多い。ただし実感としては、変化それ自体（誘因となる出来事がどれほどの規模のもので、またどのような結果をひき起こすものであっても）に対する過度な警戒によって事態がさらに悪化していく、という方が印象に適っている。しかし、変化を引き起こす偶発事を恐れているとき、実際には何を「保守」しようとしているのだろう。自己保存の欲求（本能、とか何と呼ぼうと勝手だが）があることを否��できないとしても、卑小な予見の範囲内で生を送ることに耐え難くなり、そのままでは悪循環に囚われていくことにも気がついているではないか。あらゆるものが流れていく、そして個々人もただ受動的に流されていく（しかし〈時間〉は流れていない……？）、そんな幾度も繰り返されてきた無常の嘆き節には聞き飽きている。

（230913）

＊

　こんなことを書いていると、自身で袋小路をせっせと拵えているように思えてくるが、そんなときにはまた、かつて読んで印象的だった言葉がどこからか曖昧なままに脳裏に過ることがある。今となっては随分昔のことのようだが、私が Twitter のアカウントを持っていた頃、劇場で見た映画について日々書き続けている女性がいた（その方はコロナの時期になってすぐにアカウントを削除してしまったようで、それ以降は消息が全く分からない）。半ば日常的な言葉を使いながらも、具体的なショットについて本質（そして倫理！）を逃さず捉える書きっぷりに、私は敬意や憧れを持っていた（そんな風に思って読んでいた人が、きっと私以外にも多くいたはず）。

　映画を見ること。出来事によって登場人物（俳優）が刻々と変化していくさま、その身体のふるまいを、まざまざと目撃すること。ひとりの人間が変化していく、ま��にそのとき、そのただなかで放たれる圧倒的な「エロさ」。

　例によって私が曖昧なまま杜撰な文に再生したものだが、おそらく『散歩する侵略者』について書いていた際に、些事のように書き添えられていた何気ない言葉だったと思う。「エロ」という言葉が使われていたことは確かだと思うが、もちろんそれは（単なるイメージとしての）セクシュアルな面にのみ関わるものではない――ここでどうでもいい話に逸れる。何気なく発する言葉や立ち振る舞いから、その人のこれまで生きてきたありよう（生き様、という言葉は大袈裟に思えてしまうからこう書く）がまざまざと伝わってくると、私はいつも「色気」という言葉がまず頭に浮かぶ。別にセクシュアルなものだけを特に強調したいわけではないし、単にこの言葉の響きが好きなだけなのかもしれないが（日常の会話でこの言葉を使ってしまったときに、知人に誤解されたことがある）。

　偶発事に対して受動的であるだけでなく、そこから能動的なリアクション（身振りや言葉）を引き出すことによって、ひとりの人間が変化し続けていくこと。そのとき私は特定の人物に魅せられているというだけでなく、ひとりの人間が出来事に触発され変化していくこと、それ自体に魅了されている。作り出された虚構のなかで示される出来事は、「現実」と比べれば劇的で仰々しいものかもしれない。しかし、アクターたちの振る舞いとともにあくまでも強調されているのは、一つの生が出来事に促されどこまでも変化が連鎖していくこと、生を構成しているのはまさにその変化そのものであるということだ。そして、たとえ一つのフィクション（作品）によって示されるものが、変化の途上で連鎖が塞がれ挫折してしまった生、また現実では看過し難い「誤った」生であったとしても、作品が閉じられたその後に、一連の（それでいて迷路のような）時間を通して生成された問いが残る……変化の知覚へ向けられた問い。

（230915）

＊

　そんなわけで（？）相変わらず本を読んでいないのだが、今年は宇野邦一の集大成的な著作『非有機的生』と、何と言っても廣瀬純の8年越しの時評集『新空位時代の政治哲学』が出たのだから、しばらくはもうこの二冊を集中して読んでいればそれで良いではないか、という気分になっている。

　時代を経て資本主義のパラダイムがどのように変化しようと、資本は「〔必ずしも地理的に限定されない外部としての〕南」への剥き出しの収奪抜きに延命することはできない。廣瀬さんの新著では、パラダイムが変化しつつある「空位期」の現代において見出される資本制の「病的現象」に対して、オペライズモ（あるいはアウトノミア）派直系の理論的な分析がなされている。そして、著者が理論的分析と分かち難く結びついているものとして報��し続けているのは、欧州どころか南米、イランやパレスチナなどの中東地域をはじめとする世界各地の民衆闘争（実践の現場）だ。資本（と結託した国家）に抗する民衆闘争の最前線には、女性たちや先住民族のマイノリティがいる。本書は、世界各地の人々に「マイノリティ性への生成変化」を促そうとする彼女ら彼らアクターたちに触発されることによって、書かれたものだという。

　それぞれの文章について具体的に触れることは追々やるつもりだが（例えば現在進行中の「世界大戦」に対するいわばマクロ的な状況分析は、他では読むことのできない論点を提供してくれる）、いまはあとがきの末尾に書き添えられていた言葉を引いておこう。曰く――《今日の日本でよく読まれている哲学書や思想書の大半は「倫理」の書であると言っていい。日本に暮らす多くの人が日々の社会生活のなかで倫理を求めているからだろう。これに対して、本書は、いかにして資本主義に絶対的限界を突き付けるかを「状況の下で思考すること」（Ｌ・アルチュセール）へと誘う「政治哲学」の書である。〔…〕日本でも、20世紀には、国外の同時代的な状況も広く視野に入れて書かれた政治哲学書や政治思想書が多数発表され広範な読者を得ていた時代があった。世界各地での革命過程の再開とともに、倫理的転回を経験して久しい日本の哲学・思想環境が再び大きく政治化することを期待する》。

　本邦の言葉たちの多くは、上記の「倫理的転回」の下で、ある意味では自閉してしまった状態にあるのではないか。それら行き場を塞がれた言葉たちに対して、世界各地の民衆による身体的な試行錯誤（実践）に触発されることによって生み出された本書の言葉たち（理論）は、新鮮な〈外〉の風を吹き込もうとしている。ところで、この文中で消極的な意味合いで言われている「倫理」とは、いったい何だろうか。またしても話が逸れて行ってしまいそうだが、ここでこうして抽象的なことを書き綴っていると、これでは倫理の皮を被った自己啓発風の人生訓を滔々と述べ続けているだけではないのか、と私自身不信に思うことが常々だ。倫理まがいのものを要請することによって、そのときいったい何が得られる（守られる）というのか。しかし、特定の誰かに向けて書いているのではないとして、それでいて自分自身のために書くというのも実感として当たっているとは言い難い。それならば、変化へ向けて書くというのはどうか――同時代のこの地上で身を曝して実践を続けるアクターたちからの触発によって創出されるものであり、そして翻っては潜在的な力（それは人々のものだろうか、出来事のものだろうか？）に働きかけようとする言葉を。そのとき願わくば、書き手自身もまた変化するアクターとなるように。

＊

��68年5月は、社会民主主義的環境をすでに安定的に享受し、利害闘争をもはや必要としない「市民」たち、あるいは、彼らの構成する「社会」が、「消費社会」や「権威主義」、「帝国主義」などを、おのれ自身の「耐え難い」存在様態として見出し、この自己知覚に押されて、それらとは異なる自己の新たな存在様態の可能性を見出す現象だった。これが新たな「主観性〔身体、性、時間、環境、文化、労働などとの関係〕」の創出だと言われるのは、世界と関係するその仕方自体、世界との関係において自己を知覚するその仕方自体のいわば「コペルニクス的転回」が問題となっているからだ。ドゥルーズは1980年代末制作のテレビ番組『アベセデール』のなかで、「左翼」とは何かという問いに対し、「知覚」の形式だと答えている。左翼ではないということが、自己の享受する環境の持続をあくまでも担保し、自己を起点に世界を知覚することであるのに対して（天動説）、左翼になるとは、世界全体の知覚から始めること、すなわち、まず「地平」を知覚し、次いでその地平において自己を含むすべてを知覚すること（地動説）だと。》

　――廣瀬純「68年5月は今日もなお存続している」

#日記 #廣瀬純

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townwood · 2 years ago

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怎麼辦

日子還是一直過下來，還是沒有得到什麼好結論，儘管有什麼樣的情懷或向望，它還是無差別地前進下去，想找什麼沒有去找；想追什麼沒有去追，它仍是照著自己的規律滾動著，把希望碾碎，隨著堅實的絕望，和在一起被掃進已逝的似水流年。

還是不知道在擔心什麼，有可能是自命不凡的自傲還有奄奄一息，過著一眼可觸及的循環，輪迴機械式的工作內容及日常，上完早班上晚班、兩家早餐店輪替著早餐、三間便當店輪替著午餐和晚餐，日復一日，做著一樣無聊的事，吃著一樣的食物度日。幹，為什麼，但是怎樣才是繽紛充實的日子？每天大魚大肉？不用工作？旅居國外？反過來想又很難有可以急起直追的方向，想創作才華技能都不夠，也沒有花時間去磨，到頭來寫了又寫地也是一樣的問題，想換工作該投奔理想而放棄可以揮霍的臭銅錢嗎？雖然也沒有多到哪去，但還是比之前多一點，心想可以重回前五年的清貧，其實日子也過得不差，不過當時也還是有桎梏感，只是擔心的是與現在不同的部分，所以會不會說到底不管往哪裡走的我，都一直在擔心，我亦不是笛卡兒，能夠發現他的存在來自於他的擔心，問題可能就出在自己無處安放的不安吧，躲到書本裡躲到字裡，躲到故事裡，我想用更多包裝來包住它們，只是我還是技術拙劣的包裝工人，更別想說有能力重製這些要素來��煉成新的型態來呈現，我不想放棄，不過又有很多時候都處在放棄的狀態，這也是總是不上不下的原因吧，間歇性三分鐘熱度，很容易著火，也很快就熄火，遇到下個引燃點，又會突然爆燃，大概一下子就又冷掉，開始躺平，無限輪迴，幹，好像真的是這樣，真是要廢也沒有廢的很徹底，要積極也沒有激進到哪去，後現代的半調子嗎？只要把一些很爛的東西貼了奇怪的標籤，它好像就能偷渡到大雅之堂，但把邪惡換上新衣就能扮裝成正義嗎？能識破的人有多少，迷惑在其中有誰是真貨，真貨又如何，現在有誰還在乎嗎？要買進什麼的代價越來越高，想賣出的利益得到越來越少，誰人來施捨一點資源，好讓我過得更自在，施比受更有福哦，利益圈的人物們忙著私相授受，怎麼輪得到我們底層草民，住在租來的房子堆滿看不完的書沒處放，積著花了大部分積蓄的擺設品不知該展示在哪或給誰來看，日復一日的絕望連尋短都嫌麻煩，所以說該怎麼辦？當你問我怎麼辦的時候，我還能怎麼辦，活��該要怎麼辦？

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kurano · 1 year ago

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※　【ABC特集】学食が存続の危機！？　すでに大阪府下の複数の高校で事業者が撤退　学校現場で一体何が起きているのか

https://news.yahoo.co.jp/articles/48d1f36a51e6d0fec561c20e83ea524538d41891?page=1

　そもそもが、学校給食って補助が入らなければ儲けは出ないでしょう。うちの息子達は二人供まず利用しません。飯食う時間帯は客が集中するからテーブルに近寄れず、しかも不味いから、学食で食おうというモチベがわかない。それが悪循環して経営をどんどん悪化させる。

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houseloan · 2 months ago

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揭露期是什麼？了解聯徵揭露對信用的影響及恢復方法

揭露期是指��人信用報告上，因信用瑕疵行為而被揭露的時間。這段期間，您的信用狀況將持續受到影響。本文將深入探討揭露期的概念、影響，以及如何有效恢復信用的方法。

一、揭露期是什麼？如何查詢自己的信用狀況？

當您未能遵守與銀行的還款協議時，銀行會在您的聯徵信用報告上做出不良註記，這段期間被稱為「揭露期」。在此期間，銀行可以透過聯徵報告查看您的信用記錄。

小心這些NG行為會導致聯徵揭露

貸款或信用卡遲繳

動用到信用卡循環利息

信用卡自行停卡或被強制停卡

貸款遲繳、催收及呆帳紀錄

查詢信用狀況的方法

若不確定自己是否有信用瑕疵，可以透過查詢聯徵信用報告來確認。每年有一次免費查詢機會，可以在線上申請或親赴聯徵中心辦理。查詢紀錄不會影響信用，請放心使用。

二、聯徵註記揭露的影響

信用瑕疵行為會在信用報告上留下不良紀錄，直到揭露期滿才會消除。這些不良紀錄會對您的財務生活產生以下影響��

被銀行拒絕往來

由於聯徵紀錄是銀行判斷個人信用的重要依據，揭露期間內，銀行會將您視為信用風險高的客戶，影響貸款和信用卡申請。

持續影響信用評分

揭露期間內，不良註記會持續影響您的信用評分，增加金融服務申辦難度，甚至影響求職和債務處理。

三、揭露期有多長？信用不良多久會消除？

揭露期的長度取決於信用瑕疵的嚴重程度，不同情況下揭露期限不同：

揭露期的計算方式

自發生日起算：如信用卡自行停卡。

自處理完成日起算：如信用卡遲繳。

各種信用瑕疵的揭露期限

逾期／催收／呆帳：自清償日起揭露3年

退票：自退票日起揭露3年，清償後揭露6個月

破產宣告／清算裁定：揭露10年

更生：履行完畢後揭露4年

四、揭露期滿，信用就會恢復嗎？

揭露期滿後，聯徵註記雖然消除，但信用狀況的影響不會立即消失。需要額外努力來重新培養信用。

揭露期結束的後遺症

即使聯徵數據消除，原發生瑕疵的銀行仍會保留記錄，可能影響未來與該銀行的往來。

重新培養信用的3個方法

重新規劃財務分配：控制信用卡使用，定期檢視信用報告。

整合債務降低負債比：清償債務，避免遲繳。

持之以恆的準時繳款：全額繳清信用卡費，保持良好記錄。

五、其他關於揭露期的常見Q&A

Q.揭露期會影響貸款嗎？會，信用瑕疵揭露期間，銀行通常會拒絕貸款申請。

Q.清償債務能加快揭露期結束嗎？可以，清償後揭露期開始倒數，提早消除不良註記。

聯徵上的不良註記雖然可以等待揭露期滿消除，但信用瑕疵對個人信用的影響可能是長期的。建議及早處理債務，養成良好的還款習慣，以避免信用受損。

#信用評分 #信用瑕疵 #貸款遲繳 #信用卡循環利息 #信用卡遲繳 #揭露期 #聯徵信用報告

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captainhopefulcatcollection · 2 years ago

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避免久坐：座位上久坐

避免久坐的時間標準並沒有一個具體的固定數字，因為它可以因個人的情況和活動需求而有所不同。然而，許多健康專家建議每隔30分鐘至60分鐘就要站起來活動一下，以減少長時間久坐對健康的不利影響。

久坐的時間過長可能會導致身體不適、血液循環不佳、肌肉僵硬和骨骼問題。久坐與許多慢性疾病，如肥胖、心血管疾病和2型糖尿病的風險增加有關。

每隔30分鐘至60分鐘站起來：設置提醒或使用計時器，提醒自己每隔一段時間就要站起來，走動一下或進行一些輕度活動，如伸展身體、散步或做一些日常活動。

鼓勵工作站或站立辦公桌：如果可能，嘗試使用工作站或站立辦公桌，這樣可以更容易在工作中保持站立和活動。

走動休息時間：在工作休息時間或午餐時間，利用時間進行一些輕度活動，如散步或進行伸展運動，以減少長時間久坐的效應。慢慢增加活動時間：如果您通常久坐時間較長，可以逐漸增加活動時間。例如，從每隔一小時站起來走動幾分鐘，逐漸增加到每半小時。

請注意，這些建議僅供參考，最重要的是根據個人情況和需求調整久坐時間，以確保您的健康和舒適。

#Car LED Ming

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takahashicleaning · 4 days ago

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ＴＥＤにて

ジェシー・バイアック：呪文、脅迫、ドラゴン、ヴァイキングのルーン石碑に刻まれた秘密のメッセージ

（詳しくご覧になりたい場合は上記リンクからどうぞ）

８世紀、霧の立ち込める海には、ヴァイキングがひしめき合っていました。

彼らは北欧のスカンディナヴィアから、やって来て、四方八方へ旅をしていました。イギリス諸島やフランスで略奪行為を犯し、そこに住み着いた者もいました。勇敢にも北極探検に乗り出した者もいれば、中東につながる巧妙な交易路を新たに開いた者もいます。

安定した航海術や先進的なロングシップと恐るべき戦略を誇る彼らは、300年以上にわたって、航海を続けてきました。

しかし、その勢力に比して、残された遺物はわずかです。代わりに、石や樹皮や骨のかけらが、彼らの文化を読み解く手がかりとなります。

墓や沼地や古代人の定住地跡で、発見されたものの多くには、ルーン文字で記された古ノルド語の文字が刻まれていました。それだけでなく、ヴァイキングは日用品や宝石や武器や、さらには、靴にまで、ルーン文字を刻みつけていました。

これらの文章を解読することは、簡単ではありません。

ルーン文字は、短い線や直線や斜線からなっており「フサルク」と呼ばれるアルファベットを構成しています。あらゆる階級の人が、あらゆる方言で、この言葉を話したり書いたりしていました。

標準スペルはなく、独自のルーン文字を用い、地域固有のアクセントで発音しました。ヴァイキングと交流のあった、他の文化の影響を受けた碑文もあります。

例えば、ルーン文字で刻まれた「慈愛はすべてに打ち勝つ」という文章は、元々、詩人ウェルギリウスが、ラテン語で書いたものです。

謎に包まれたレーク石碑と同様、多くの石碑は韻文形式で刻まれていて、古ノルド語の詩の形式が、強調されています。

現代のルーン文字学者が、ルーン文字を読めるといっても、それらの意味が、明らかでないものもあります。

まだ未解明の謎があるとしても、故人について銘記したものや地域の歴史を記録した多くの碑文が解読されてきました。中には、魔法の呪文もあります。

橋の傍にある岩の露頭に文字を刻んだスウェーデンのラムスンドのルーン石碑は、沼地を通過する旅人のために、彫られたものです。

この土手道は地域で著名だったジグリッドという女性の依頼で敷かれました。彼女の地位と、家族が誇る権力を自分たちの名前を刻むことで誇示しました。さらに、竜殺しのシグルズ(ジークフリート)のイラストを掘ることで、彼女自身とその家族を神話上の英雄的行為と関連付けました。

デンマークの町イェリングには、10世紀に建てられた２本の石碑があり、ある王室の２世代のことが銘記されています。

１つ目は、ゴーム老王によって建てられたもので妻チューラ王妃を追悼しています。

２つ目はゴーム老王の死後、彼らの息子のハーラル青歯王によって建てられました。これらの石碑はヴァイキング時代の王朝の権力を知らしめるものであり、デンマーク最古の歴史的文献のひとつです。

これらの石碑は、デンマークがバイキング時代。初の大国であることを示唆しています。

それは、ハーラル王が、ノルウェー南部を支配し、デンマークをキリスト教へ改宗させたとの記述から読み取れます。ハーラル青歯王の頭文字は、現在、Bluetoothのロゴとなっています。

10世紀、戦士であり詩人でもあったエギルは、高名なルーン石碑の彫刻師でした。

詩によると、毒を注いだ角にルーン文字を刻み、その角を粉々にしたそうです。また別の話では、ヒーリング・ルーンが刻み込まれた鯨骨を少女の枕の下に置き、彼女の命を救ったといいます。

北欧の詩は、穏やかな海や安産や戦さの勝利を願うために唱えられたルーンで書かれた呪文を伝えています。

しかし、呪文の真の意味は、十分に理解されていません（仏教のマントラみたいなこと）

剣や斧や槍に施された碑文の多くは、解読不可能なものです。

リンドホルム島の魔除けのようなものには、呪文か、なぞかけか、宗教的メッセージ、と思われる碑文が刻まれています。

ヴァイキング時代の終わりを、正確に特定するのは難しいですが、海域での勢力拡大は、1100年までにほぼ終焉しました。

しかし、スカンディナヴィア全土で人々は種々の古ノルド語を話し続け、農村部では19世紀まで、ルーン文字が使われてきました。

現在も多くのルーン石碑は、元の遺跡に立ったままです。デンマークのグラベンドループ石碑の碑文には、千年前から、恐るべき宣言を発しています。

「この石を傷つける者、或いは他の者の追悼に、この石を引きずり動かす者は魔法使いである」

（合成の誤謬について）

合成の誤謬とは、ミクロの視点では正しいことでも、それが、合成されたマクロ（集計量）の世界では、必ずしも意図しない結果が生じること。物理学では、相転移みたいな現象です。性質が変わってしまうということ。

ミクロのメカニズムが個人同士の経済における仕組みであるのに対して、マクロのメカニズムは、国家間や経済全体の循環における仕組みだからである。

例えば、家計の貯蓄などがよく登場するが悪い例えです。前提条件が、所得が一定の場合！！所得が一定じゃない増加する場合は？これは、論じていませんので参考になりません！！（法人が提供する製品やサービスの価格も一定の場合も前提条件です）

１９３０年代のアメリカ経済が金融危機2008と似たような状態に陥った時、ケインズは、「倹約のパラドックス」というケインズ経済学の法則を発見しています。

それは、ポール・Ａ・サミュエルソン(1915-2009)が、近代経済学の教科書「経済学」の冒頭で「個人を富裕にする貯金は、経済全体を貧困にする！（所得が一定の場合）」というわかりやすい言葉で表現しました。しかし、庶民の所得が増加し、貯蓄が投資、消費に回る場合には、「倹約のパラドックス」は生じません。

その後、この「倹約のパラドックス」は、アメリカの経済学者・ケネス・Ｊ・アロー(1921- )が「合成の誤謬」を数学的論理に基づいて「個人個人がそれぞれ合理的選択をしても、社会システム全体は合理的選択をするとは限らない」を検証してみせた。要するに、部分最適ではなく、全体最適させていくということ。

つまり、新産業でイノベーションが起きるとゲーム理論でいうところのプラスサムになるから既存の産業との戦争に発展しないため共存関係を構築できるメリットがあります。デフレスパイラルも予防できる？人間の限界を超えてることが前提だけど

しかし、独占禁止法を軽視してるわけではありませんので、既存産業の戦争を避けるため新産業だけの限定で限界を超えてください！ということに集約していきます。

なお、金融危機2008では、マイケル・メトカルフェも言うように、「特別資金引出権（SDR）」は、2008年に行われた緊急対策で、一国だけで行われたのではなく、驚くほど足並みの揃った協調の下に国際通貨基金（IMF）を構成する188ヶ国が各国通貨で総額2500億ドル相当を「特別資金引出権（SDR）」を用いて世界中の準備通貨を潤沢にする目的で増刷してます。

このアイデアの根本は、元FRB議長であったベンバーナンキの書籍「大恐慌論」です。この研究がなければ、誰一人として、変動相場制での当時の状況を改善し解決できなかったと言われています。

それ以前では、固定相場制でのマーシャルプランが有名です。

続いて、トリクルダウンと新自由主義

インターネットの情報爆発により隠れていた価値観も言葉となり爆発していくことになった。

しかし、法定通貨の方が、その価値、概念に対する通貨量拡大として価格で応じることができず、圧倒的に通貨量が足りない状況が生まれていたのが、2010年代の問題点のひとつでした。

リーマンショックの後に、新自由主義が誤りであることが、ピケティやサンデルによって指摘され、当時のFRBバーナンキ議長が、通貨供給量を大幅に増やした対策により、ベースマネーの金融、銀行間の相互不信を解消して収束した。

それでも、まだ足りないが、適正水準に収まったことで、さらに価値も増幅され、マネーストックの財政政策から再分配、事前分配を大規模に行い、さらなる通貨供給量が重要となっている現在の日本国内。

例えば

Googleがしようとしてた事は、まだ新産業として、基礎研究から発展できない機械学習の先端の成果をすべて持ち込んだ社会実験に近いこと。

シュンペーターの創造的破壊は、一定数の創造の基礎を蓄積後に、未来を高密度なアイデアで練り上げてから破壊をするのが本質です。

こうして、憎しみの連鎖や混乱を最小限にする。

アルビン・トフラーの言うように、法人と行政府とのスピードの違いが縮まらないのは、構造上の違いであって、それを補うためにプラスサムな連携するということが、必要になってくることを説いています。

三権分立が、規制のないGAFAMを非政府部門としてMMT（現代貨幣理論）からプラスサムに連携したらどこで均衡するのか？という社会実験も兼ねています。

このような前提で、あらゆるインターネット企業が、創業時、貢献するためコンセプトの中心であったものが、今では、悪性に変質して違う目的に成り下がっています。

再分配、事前分配の強化がスッポリ抜けてる欠点があり、ここに明かしたくないイノベーションの余地があります！！

2021年には、新自由主義のような弱肉強食では自然とトリクルダウンは生じないことは明らかになる。

確かに、トリクルダウンは発生しないが、法律で人工的に同じ効果は、貨幣の再分配、事前分配という形にできる可能性は高い。

再分配や事前分配をケムにまく「金持ちを貧乏にしても、貧乏人は金持ちにならない」「価値を生み出している人を罰するつもりがないのであれば税に差をつけないほうがいい」（サッチャー）

とあるが、新自由主義は誤りで、ピケティやサンデルによると違うみたいだ。

2024年のノーベル経済学賞でも指摘しているように・・・

国家システムが繁栄するかどうかは、幅広い政治参加や経済的な自由に根ざす「包括的な制度(ポジティブサム)」の有無にかかっているとデータでゲーム理論から実証した。

欧州諸国などによる植民地支配の時代のデータを幅広く分析し、支配層が一般住民から搾取する「収奪型社会(ゼロサム)」では経済成長は長く続かない（収穫遁減に陥る？）

一方、政治や経済面での自由や法の支配を確立した「再分配や事前分配を同時に行う包括型社会(ポジティブサム)」なら長期の成長を促すと理論的に解明した（乗数効果とは異なる経路の収穫遁増がテクノロジー分野とシナジーしていく？）

「再分配や事前分配を同時に行う包括型社会(ポジティブサム)」は、日本の高度経済成長時代のジャパンミラクルが、一度、先取りして体現しています。

２０２０年代からはもう一度、ジャパンミラクルが日本で起こせる環境に入っています。安倍総理が土台、管、岸田総理が再分配や事前分配の包括型社会(ポジティブサム)の土台を形成しつつあります。

日本の古代の歴史視点から見ると・・・

安土桃山から江戸幕府初期の農民出身徳川家康が国際貿易を促進しつつ再分配や事前分配の包括型社会(ポジティブサム)を形成してます。

その後、大航海時代の覇権争いを避けるため数代かけて「収奪型社会(ゼロサム)」になってしまい、綱吉の頃には基本的人権の概念も希薄になり選挙もないため

低収入者の農民から商人も収奪していきます。

江戸幕府末期まで数度改革をしましたが、ノーベル経済学賞の人達によると包括型社会(ポジティブサム)に転換しずらい

結局、薩摩と長州が徳川家康式の国際貿易のイノベーションを復活させるも(水戸藩の文献から)国民主権の憲法や選挙がないため

明治維新を起こすしかなく、第二次大戦で原爆が投下されるまで軍備拡大して資源が枯渇します。

国家システムの独裁から法人や個人の優越的地位の乱用にすり替わるため、財産権や特許権などを含めた低収入者の基本的人権を尊重することで独占禁止法の強化も必要になっていくことも同時に示しています。

(個人的なアイデア)

ウクライナ侵攻について2022

逆に、迷惑なので、一神教のロシアとウクライナには全く興味は無い。

他国の喧嘩には関わりたくもないことを、前提としています。

動物でも喧嘩してる間に入ると両方から恨まれることになり、憎しみの連鎖が生じるし、現実の人間の喧嘩も同じだから。

日本の歴史でも戦国時代は、自国で解決しないと憎しみの連鎖が広がる危険性があった。

ブッダも同じ解決策を言ってる。

一神教のウクライナは全く知らない国。

この時点で、一神教のアメリカとロシアのガス供給利権争いが関係していそうだと直観したが、関係ないので触れない。

関わりたくもない。

それよりも、遥か、古代の12世紀の1132年から1470年のキエフ公国に原点がありそうだから調べてまとめた。

一神教のキエフ公国は、現在のウクライナ、ベラルーシ、ロシア内のモスクワから海沿いサンクトペテルブルグまでに領土があった国家。ロシア正教？

海沿いと言えば、この時代に隆盛を極めていた海賊やバイキングにも関係してそう。20代の日本人の感性をとらえてるアニメ人気にも符合。

「風の時代」とのシンクロニシティが、突然インスピレーションとして降ってきたため

世界史も学生時代に暗記したので、この時点で記録しておきます。

前回の「風の時代」は、この頃。およそ８００年まえの1220年からの1420年。多神教のチンギスハーンの頃の地球史上最大の「大モンゴル帝国」侵攻とロシアのウクライナ侵攻が符合する！

日本は鎌倉時代のこの時代、「大モンゴル帝国」後に、一神教のキエフ公国ができて歴史的にスターリンまでなど、ロシア帝国の勃興に続いていく。

ここらへんの歴史も遠い日本では縁の薄い歴史で、詳しい事情はよくわからないし、俯瞰してしか見ることはできないが、違う角度から多神教の視点で解釈できそう。

一神教のアラブ、イスラム文化も近代西洋文化からヨーロッパ諸国にも翻訳されて逆輸入されていき、オスマン帝国(1299年から始まる)にも影響を与える。

さらに、多神教の「大モンゴル帝国」や一神教の「オスマン帝国」は同じくらいの規模で均衡しつつ、同じ遊牧民であるのも関係してそうだ。

イタリアでも、市場システムに自発的に結成された「フリーカンパニー」という「キャプテン」と「ランス」によって小規模にチームをつくるような傭兵的な非正規雇用があったという文献もあります。

これも「自由」や「ノマド」をキーワードとする「風の時代」の属性に適合するが、戦争ビジネスという負の遺産をインターネットのような民間開放でプラスに転化出来なかったため

1400年辺りの「風の時代」の終焉とともに歴史の表舞台から消滅しました。この頃の日本は、室町幕府。

ジョンロックやホッブズの提唱する行政府の誕生。

ピューリタン革命からの憲法の原型である権利章典が誕生するまで200年余り

古代中国から、たとえて簡単に言うと乱世。

混乱の時代が続くことに、疲れ、行政府による安定的な社会システムが希少価値を持ち始めていきます。

日本では、江戸幕府が誕生し、日本型の社会システムを安定強化して��きます。

これも教科書に載らない歴史でもあります。

それから

政治家は、理不尽な銃暴力等への対抗のみ正当化される。

その証拠に超厳格な規制のある自衛隊や警察保有をしてる。シビリアンコントロールとも言われる。

日本では、古代日本の刀狩りのお陰もあるので銃の暴力は当然ダメ。

暴力的な公式スポーツはなぜOK？なら暴力はルール内でのみ正当化される？

矛盾してる？暴力もスポーツみたいにルール化して決着したらどうなるか？社会実験したら？

無差別暴力はダメだが条件決め「弱者に武器や銃以外で超柔らかいグローブで一発暴力振るう権利」を創設すれば？

大統領も限定付き独裁なら民主主義の要諦として弱者にもこの概念を取り入れても問題はない。

「一票」か「一発超柔らかいグローブで殴れる権利」をルール化して法律で創ればいい！行政府が回数記録しておいて後から執行か辞職するかトップに選ばせる。

十年に一回社会実験する価値はあると思うよ。無差別じゃなく日時を行政府が決めてある期間権力者を軟禁しオープンTV放送で執行してるから暴力ではない。

終わるまで公民権剥奪し、柔らかいグローブなら数発は平気だし人口が巨大なら回数も巨大になるしみんな観たいからTV視聴率も上がる。

自由権に基づく言葉に特化した言葉プロトコル。またの名を、言論の自由ともいわれますが

民主主義なら無差別じゃなく行政府が低収入者に一発暴力のプロトコルを一筆一票の他に権利として与えればいい。執行は行政府だから暴力概念じゃない。

テロや無差別殺傷事件犯を差別的に生贄にする監視社会システムに問題がある。

説明しないTV局や事件に便乗する警察の権力悪用を最初に取り締まれ。

大谷翔平も？一神教には無い破壊神の概念！！多神教的に解釈すると・・・

トランプ銃撃など。スティーブジョブズ、イーロ��マスク含めたIT覇者は・・・

非中国系の乱世の奸雄(古代戦国の中国で言われる概念。曹操が有名)と呼ばれる破壊神が・・・

アメリカ社会システム規制内で究極の透明性で競争し、お金の形で数値化してるように多神教視点からは私には写って見える！！

だから、私は、乱世の奸雄と見ているプーチン(曹操の出生地に近いし、時空のサイクルからも可能性は高い)などは規制外だから害悪が増幅してるだけかもしれない。

これも教科書に載らない歴史でもあります。

アメリカで不法移民がなぜ？問題になり関心が高いか？

それは・・・

世界史でも言われてるように・・・

前回の風の時代。気候変動からのゲルマン人の大移動にまで遡ります！不法に侵入したこれにより隆盛を誇ったキリスト教が東西に分かれていきます。

その後、ローマ帝国が崩壊し、モンゴル帝国の支配下にも。ヨーロッパ王国が大混乱に陥ります。その太古の記憶が遺伝子レベルで呼び起こされるからかもしれません。

ヨーロッパも不法移民を本音では問題視します。一神教には、こんな歴史があり、多神教にはピンとこないから日本では、あまり関心はありません。

そのモンゴル帝国も人口が億単位になるにつれて社会システムが崩壊していきます。

今回の風の時代。現在のGAFAMが社会実験している十億人単位の人口に対しての社会システムの模索と符号してきます。

これも教科書に載らない歴史でもあります。

そして

日本では、西遊記の物語にでてくる天竺(てんじく)に行く三蔵法師が有名だが、アビダンマは、根本経典である三蔵（経・律・論）の一部。

阿毘達磨とも。サンスクリット語から、漢字に翻訳するとこう書かれる。

武道の達人でもあった達磨大師。ダルマ様とも呼ばれる。

数十年単位では、悪性でも数百年単位では善性という事象は多数ある！

なぜ？一神教に比べて、多神教や漢字などに概念が多いのは、お釈迦さまが膨大に構築し、先人達の蓄積したアビダンマが根本だから！

宗教の創始者たちの概念上の教え。

原本は、ものすごくパワー(「パワーかフォースか？」の本でのパワー)の高い状態であることが確認されている。

ここで言われる「Powerパワー」は（スターウォーズでのライトサイドのForceフォース）

そして、「Forceフォース」は（ダークサイトの方）という前提です。

しかし、宗教概念が、二元的であればあるほど

(例えば、「神と悪魔」や「法律で暴力装置をがんじがらめにしたテロリスト集団が警察機構なのに絶対に善のような先入観を強調する構造」など)

つまり、ゼロサムになると誤訳される危険性も大きくなるように思います。

ロジェカイヨワの戦争論にある「いけにえ」も似ている。

あれこれと姿は変わっても、それらは常に存在し続けてきました。

上があれば下があるように、光と闇があります。

人間の心理への探求、そして、高い精神的レベルに達しようとするコミットメントは、宗教として社会的に組織化されます。

逆に、そうなることによって、最も低いエネルギーフィールドに落ちていくのです。

よく組織に入ると優秀な人が無能化するのもこの構造原理にあるためです。

なぜなら、組織化されると言う偽りが最初から伴っているからです！！

だから、マスメディアを通すと意味が反転して届き易くなる傾向があります。

世界中のさまざまな宗教の創始者たちの概念上の教えが言うように、慈愛と言うエネルギーフィールドは、一神教でいう神の恩恵への入り口です。

多神教の仏教では慈悲とも言う「悟りへの入り口」とも呼びます。

「ラーマ」「道（タオ）」バージョンもあります。

これらのキャパシティを増やすことで、私たちは、誰であり、なぜ？ここにいるのかと言う最終的な気づきに導かれ。

さらに、このアトラクタフィールドの光の中では溶かされ、すべての存在の究極の源へと導かれます。

これが、この世界で自らのパワーを高める唯一の方法なのです！！

ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の三大宗教って、すべて一神教。

数学の群論、トポロジーの圏論で多神教の仏教の視点で俯瞰すると

ある意味、多神教の一形態とも言えるんだよな。

インドでも似たようなのあるからね。ブラフマー神、ヴィシュヌ神、シヴァ神など。

なお、日本では、あまり知られていないヴィシュヌ神は、日々、時空を超越して

同時に姿を変えて人々を救っていたという場の量子論的な特徴があります。

その時のそれぞれの姿は化身を意味する「アヴァターラ」と定義されており

オンラインゲームなどで呼ばれる自分の分身となるキャラクター「アバター」の由来ともされています。

日本では、観自在菩薩に似ていますが、シヴァ神よりも強くて最強。

宇宙を維持する役割もあるので、最新物理学では、イメージ的に不確定性原理に近く

スーパーストリング理論や陰陽五行理論も含まれています。

前提として、公人、有名人、俳優、著名人は知名度と言う概念での優越的地位の乱用を防止するため徹底追跡可能にしておくこと。

人間自体を、追跡すると基本的人権からプライバシーの侵害やセキュリティ上の問題から絶対に不可能です！！

これは、基本的人権がないと権力者が悪逆非道の限りを尽くしてしまうことは、先の第二次大戦で白日の元にさらされたのは、記憶に新しいことです。

マンハッタン計画、ヒットラーのテクノロジー、拷問、奴隷や人体実験など、権力者の思うままに任せるとこうなるという真の男女平等弱肉強食の究極が白日の元にさらされ、戦争の負の遺産に。

基本的人権がないがしろにされたことを教訓に、人権に対して厳しく権力者を監視したり、カントの思想などを源流にした国際連合を創設します。他にもあります。

参考として、フランスの哲学者であり啓蒙思想家のモンテスキュー。

法の原理として、三権分立論を提唱。フランス革命（立憲君主制とは異なり王様は処刑されました）の理念やアメリカ独立の思想に大きな影響を与え、現代においても、言葉の定義を決めつつも、再解釈されながら議論されています。

また、ジョン・ロックの「統治二論」を基礎において修正を加え、権力分立、法の規範、奴隷制度の廃止や市民的自由の保持などの提案もしています。現代では権力分立のアイデアは「トリレンマ」「ゲーム理論の均衡状態」に似ています。概念を数値化できるかもしれません。

権限が分離されていても、各権力を実行する人間が、同一人物であれば権力分立は意味をなさない。

そのため、権力の分離の一つの要素として兼職の禁止が挙げられるが、その他、法律上、日本ではどうなのか？権力者を縛るための日本国憲法側には書いてない。

モンテスキューの「法の精神」からのバランス上、法律側なのか不明。

立法と行政の関係においては、アメリカ型の限定的な独裁である大統領制において、相互の抑制均衡を重視し、厳格な分立をとるのに対し、イギリス、日本などの議院内閣制は、相互の協働関係を重んじるため、ゆるい権力分立にとどまる。

アメリカ型の限定的な独裁である大統領制は、立法権と行政権を厳格に独立させるもので、行政権をつかさどる大統領選挙と立法権をつかさどる議員選挙を、別々に選出する政治制度となっている。

通常の「プロトコル」の定義は、独占禁止法の優越的地位の乱用、基本的人権の尊重に深く関わってきます。

通信に特化した通信プロトコルとは違います。言葉に特化した言葉プロトコル。またの名を、言論の自由ともいわれますがこれとも異なります。

基本的人権がないと科学者やエンジニア（ここでは、サイエンスプロトコルと定義します）はどうなるかは、歴史が証明している！独占独裁君主に口封じに形を変えつつ処刑される！確実に！これでも人権に無関係といえますか？だから、マスメディアも含めた権力者を厳しくファクトチェックし説明責任、透明性を高めて監視しないといけない。

今回、未知のウイルス。新型コロナウイルス2020では、様々な概念が重なり合うため、均衡点を決断できるのは、人間の倫理観が最も重要！人間の概念を数値化できないストーカー人工知能では、不可能！と判明した。

複数概念をざっくりと瞬時に数値化できるのは、人間の倫理観だ。

そして、サンデルやマルクスガブリエルも言うように、哲学の善悪を判別し、格差原理、功利主義も考慮した善性側に相対的にでかい影響力を持たせるため、弱者側の視点で、XAI(説明可能なAI)、インターネット、マスメディアができるだけ透明な議論をしてコンピューターのアルゴリズムをファクトチェックする必要があります。

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