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yjrivas · 5 years ago

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Los robots han abandonados las industrias para plantarse como figuras humanoides de lo inalcanzable. Las ginoides, aquellas máquinas con figura femenina, han cautivado nuestra imaginación y seducido nuestros sentidos para ganarse un puesto protagónico en nuestros sueños del futuro. Estas doncellas engranadas, son la imagen de nuestra búsqueda de la perfección pero, ¿qué son las ginoides?¿Por qué son tan importantes para la ciencia ficción?

Las ginoides son máquinas que tienen la apariencia de mujer. También son conocidas como Fembot. No obstante, el prototipo de mujer artíficial no es algo que haya nacido en la ciencia ficción moderna, pues su creación se remonta al año 8 A.C., y pertenece a una de las obras maestras clásicas de la literatura latina: «Las Metamorfosis», escritas por el poeta romano Ovidio.

En la obra «Las Metamorphosis», específicamente en el libro X, Ovidio nos narra la historia de Pigmalión, antaño Rey de Chipre (actual República de Chipre) un hábil escultor que no deseaba casarse con ninguna mujer y por esto, creaba hermosas figuras femeninas en la búsqueda de una perfección inalcanzable. En esa búsqueda, Pigmalión convirtió una pieza de mármol en una estatua femenina de gran belleza. Se dice que esta figura era tan bella que conquistó el corazón del propio Pigmalión y este, al ver la hermosa figura que había creado, la nombró Galatea. Por esta razón la Diosa Afrodita intervino y transformó a Galatea en una mujer de carne y hueso, confiriéndole el deseo a Pigmalión de la felicidad merecida.

Pigmalión et Galatea. Leon Gérôme en 1809. Encontrado en: http://mariac457.blogspot.com/

Basándonos en nuestro actual concepto de mujer artificial, Ovidio señala a Afrodita, como la primera personalidad en dotar de movimiento, inteligencia y sentimientos a una figura humanoide artificial creada a partir del mármol esculpido por Pigmalión. De esta manera, Ovidio nos deja claro que la habilidad de dar vida, era algo propio de los dioses. Lo que cambiaría para siempre en el siglo XIX, a partir de la historia de la joven Mary Shelly: Frankenstein.

Las ginoides han sido protagonistas en grandes de historias de ciencia ficción; desde el relato gótico de terror de E. T. A. Hoffmann, «EL Hombre de Arena» (1817), donde un narcisita Nathanael se enamora de la hija del profesor Spalanzani, llamada Olimpia; pues ella puede mostrar el interés — en su poesía— que su prometida,Clara, no puede. Pero en esta historia, cargada de referencias a lo ominoso, Nathanael descubre una verdad monstruosa sobre Olimpia, que lo había mantenido ofuscado en una danza siniestra de gran negación.

Olimpia es descrita, a los ojos de Nathanael, como una mujer comprensiva, algo inanimada y rígida al tacto, de talle perfecto y con una mirada tan transparente en la que el mismo Nathanael podía reflejarse. Ella era marginada por su padre y excluida de la sociedad, por lo que la consideró su . No obstante, el protagonista de este relato, finalmente descubre que su amada, es en realidad una muñeca de madera (autómata), lo que lo lleva a la locura y finalmente a la muerte.

Posteriormente, en la novela de 1926 llamada «Metrópolis» escrita por Thea von Harbou, nos traslada cien años hacia el futuro (2026), a una megalópolis repleta de una fantástica belleza. Aquí, hay un científico llamado Rotwang, que es contratado por el Dictador de la ciudad, Joh Fredersen, para que sustituya, por una ginoide, a una rebelde llamada María que lucha por los derechos de los marginados en una ciudad segmentada en dos clases sociales antagónicas; la élite, que viven en la superficie; la clase obrera, que vive en el submundo y trabajan para mantener a la clase dominante.

La forma que tiene Rotwang de sustituir a María es través de una ginoide que es capaz de emular la apariencia, conducta e incluso los sentimientos de cualquier persona. No obstante, a pesar de incorporar la imagen de María en la fisonomía de la máquina, no serían los sentimientos ni la conduncta de una subersiva mujer del submundo los que Rotwang cargaría en la sinapsis de esta ginoide, sino los de su ex-mujer, llamada Hel, quien murió para dar a luz al hijo de su amante Joh Fredersen. Porque la verdadera intención de Rotwang es vengarse del dictador y de toda la ciudad.

Por otro lado, el cine nos ha seguido mostrando historias en esa continua carrera de antropomorfización de las máquinas. No obstante la historia de amor, entre una máquina y el hombre, parece repertirse una y otra vez pero en diferentes versiones y desde muchos puntos de vista. No obstante, esta característica de la ciencia ficción, evoca la fascinación del hombre por crear, a su imagen y semejanza, criaturas cybernéticas en una carrera para parecerse a Dios.

Existe una necesidad humana de construir las máquinas similares a nosotros en una versión moderna del Génesis, donde nosotros hacemos el papel del creador y la máquina, de la criatura.

Si observamos detenidamente, las ginoides han evolucionado tanto, como lo ha hecho nuestro entendimiento de los materiales y la robótica, desde la misma piedra, la madera hasta encontrarnos con materiales mas robustos como el acero y la fibra de carbono.

En la saga de Blade Runner tenemos androides y ginoides que prácticamente son indistigibles de los seres humanos, las llamadas replicantes (máquinas destinadas a realizar trabajos pesados o como esclavos en colonias del espacio). La única forma de distinguir a un replicante de un ser humano es través de una entrevista o Test de Empatía que permite obtener las reacciones y respuestas de los sujetos a una serie de preguntas; si el sujeto mostraba empatía, era un humano; si no lo hacía, era un replicante.

La ginoide destacada en la historia, es Rachael, una secretaria del ingenioso Dr. Eldon Tyrell, que contiene los recuerdos reales de la sobrina de su jefe, lo que la dota de emociones reales y por lo tanto, ella desconoce que es en realidad una replicante.

Rachael, al igual que Galatea u Olimpia, conquista el corazón del protagonista, en este caso, de un Blade Runner llamado Rick Deckard cuya función es identificar, rastrear y matar a los replicantes cuando llegan a la tierra, después de ser declarados ilegales debido a un botín. Al final de la historia ambos huyen. Posteriormente, en Blade Runer 2049, los replicantes no solo son legales, y necesarios, otra vez sino que pueden reproducirse. Se rebela que Rachael, murió al dar a luz a la hija de Deckard.

Hay otra historia, dotada de un escenario más creíble pero igualmente intrigante, donde la relación entre una máquina y un ser humano, son establecidos desde el inicio en una prueba a la inteligencia artificial, conocida como Test de Turing. Es en Ex-maquina (2015), está la ginoide Ava, que debe superar la prueba del programador Caleb Smith, para comprobar, que AVA efectivamente posee inteligencia artificial. Como en las historias anteriores, nace una relación sentimental entre Ava y Caleb pero todo se complica al descubrir que Ava en realidad nunca sintió nada por Caleb, sino que realidad odiaba a su creador, Nathan, por mantenerla encerrada para experimentar con ella. Ella, y otra ginoide, Yoko (una ginoide que era abusada sexualmente por su creador), asesinan a Nathan y encierran a Caleb. Solo Ava escapa al mundo exterior para mezclarse con los seres humanos e iniciar una nueva vida.

En otras historias, especialmente del subgénero Cyberpunk, encontramos películas como Alita, de Alita: Battle Angel (2019) donde las máquinas no son artificiales del todo, pues son humanos mejoradas con implantes cybernéticos; es decir, en realidad son Cyborgs. Y especialmente Alita, una cyborg superavanzada destinada para la batalla cuyo principal objetivo es matar al supremo gobernante de Zalem: Nova, luego de que este matara a su amante. Esto, en un escenario distópico con una distinción de clases similares a las encontradas en la novela Metrópolis.

No obstante, la recurrentes apariciones de las ginoides, cada vez mas perfectas y mas seductoras, en la ciencia ficción, parece reflejar una conducta sexista, desviando el objetivo de las ginoides como máquinas multitareas, hacia la explotación de la sexualidad. ¿Por qué necesitamos de las ginoides en la ciencia ficción? Después de María, en Metrópolis,todas las ginoides han sido creadas por hombres, para los hombres. En algunas historias son producto de la venganza (Metrópolis), en otras, una construcción basado en los gustos del sujeto, especialmente sexuales (Ex-Machina) para hallar la inteligencia en función en la interacción, donde, en unos de los diálogos entre Caleb y Nathan, se explica la razón de darle sexualidad a una máquina

Caleb: Tengo una pregunta. ¿Por qué le diste sexualidad? Una máquina no necesita género. Podría haber sido una caja gris.

Nathan: No, yo no estoy de acuerdo. ¿Puedes darme un ejemplo de consciencia de cualquier tipo, humana o animal, que exista sin una dimensión sexual?

—La sexualidad es una necesidad reproductiva evolutiva, sólo eso.

—¿Qué necesidad tiene una caja gris para interactuar con otra caja gris? ¿Puede darse la consciencia sin interacción? Además, la sexualidad es divertida. Si existe, ¿por qué no va a disfrutar?¿Quieres privarla de la oportunidad de enamorarse y follar?

Es cierto que una máquina no necesita de la sexualidad, a menos que su relación implique una interacción con una forma orgánica y requiera de esta conexión para impulsar su propia evolución porque estas criaturas son el arquetipo de la mujer perfecta en un mundo distópico.

La ciencia ficción, a pesar de brindar mundos que solo un novelero y fantaseador autor puede soñar, en realidad no se trata de un escape de la realidad, sino una persistencia de existencia de nuestra especie en un mundo en constante evolución.

Las ginoides, representan el lado femenino de una materialidad innegable, y le confieren a las historias, cargadas de conflictos y escenificaciones adversas, con la sutileza, la belleza y la delicadeza que solo el Deep Learning femeneizado, puede equilibrar, en un blucle de caos, armonía y sobretodo conexión.

Lizz May 25, 2011

Luego que le hallamos robado el fuego a los Dioses para no necesitar intervención divina, la humanidad ha avanzado significativamente en el diseño de máquinas, cada vez más parecidas a los seres humanos, dotándolas de complejos códigos de programación en la que intervienen diferentes algoritmos que simulan el proceso mental del cerebro.

Anteriormente, solo podíamos soñar con estas máquinas en la ciencia ficción. Hoy, la ciencia está por descubrir como hacer realidad que estas seductoras máquinas caminen e interactuen con nosotros, y aunque aun no hemos podido lograr copiar con códigos la compleja partícula del alma humana, de acuerdo a la robótica, no faltan intentos por lograrlo.

Referencias:

Maldonado, M. (Der Sandmann de E.T.A. Hoffmann o la Temporalidad de la Interpretación Literaria. Disponible en: https://institucional.us.es

Romo, M. (2004). El rostro de lo siniestro en “El hombre de la arena”. Disponible en: www.solromo.com

Mariac (2011). Pigmalión et Galatea. Disponible en: http://mariac457.blogspot.com

Viña, J. (2009). Metropolis. Disponible en www.elespectadorimaginario.com

Von Harbou, T. (1927) Metropolis. Traducción de Amparo García Burgos (Libro electrónico).