#yemanyá

[imagesbyjackaldandy]

Iemanjá.

[semtituloh]

Yemanyá, Mami Wata, La Sirèn

[myspellwasbroke]

IEMANJÁ

Reina de las aguas, todos los 2 de febrero se homenajea a esta divinidad yoruba que llegó al continente americano protegiendo a las africanas esclavizadas.

Iemanjá, la orisha femenina más importante de toda la religión, es venerada y nombrada de diferente manera en cada sitio. Yemanyá, Iemanjá, Donha Janaína, Lemanjá, también encarna la figura de ser la virgen de los navegantes, la protectora del hogar, la diosa de la fertilidad o la madre de los peces.

Yorubas y orishas

Los yorubas son un pueblo que comparten una lengua en común, creencias y tradiciones espirituales. Las deidades yorubas se llaman orishas y cada orisha tiene su leyenda y una función en el universo: son las divinidades del amor, del fuego, de la pesca, de la justicia, de la música, de la guerra, de la sabiduría, de la fertilidad.

Especialmente en nuestro país, Uruguay y Brasil, todos los días 2 de Febrero celebramos públicamente el día de nuestra Madre Iemanja, la divinidad protectora del mar y los navegantes. Por esta razón, la mayoría de los religiosos y creyentes afro-Umbandistas, rinden homenaje, agradecen y hacen sus pedidos a las orillas del mar o ríos. Ella representa el amor de una madre en su máxima expresión, protectora del Hogar y la familia, la fecundidad, fertilidad, embarazos, partos y niños recién nacidos.

Ritual

Las ofrendas, las flores, los cantos y los bailes son fundamentales para complacer a la divinidad.

Vestidas de blanco, mujeres y hombre ingresan al río para dejar en las ofrendas, sus anhelos y deseos. Flores, perfumes, collares, monedas, se depositan en pequeñas barcazas que los creyentes construyen y lanzan a las aguas. Se cree que si la barcaza vuelve a la costa, es porque Iemanjá desoyó la súplica.

-Una manera íntima de realizar un ritual hacia esta deidad es organizar tu altar en un lugar tranquilo, donde nadie te moleste para realizar una meditación.-

En este altar pondrás objetos:

Brillantes: collares, anillos (de plata).

Elementos relacionados a la belleza: labial, perfume.

Caracoles, un barco de papel (podes poner las cosas dentro de él).

Vela celeste o blanca.

Miel en un pequeño recipiente. También podes poner agua de mar en otro.

Una flor blanca.

Un sahumerio de tu preferencia. Recomiendo sea de Jazmín, lavanda, un aroma que purifique pero a la vez sea femenino como la energía de esta deidad.

Imagen de Iemanjá.

No es necesario tener TODOS los elementos para el ritual, pero cuantos más, mejor será aceptada la ofrenda.

Para simbolizar todo esto también podes vestirte de blanco.

En Youtube podés poner un mantra de Iemanjá para realizar la meditación. Puede ser de 15 minutos o más.

Al tener todo listo, sentate en una posición cómoda realizá esta oración.

Oración a Yemanjá

“Divina Madre, protectora de los pescadores y gobernante de la humanidad, danos protección. Oh Dulce Iemanjá, limpia nuestras auras, líbranos de todas las tentaciones. Eres la fuerza de la naturaleza, bella Diosa del amor y la bondad (pide el deseo). Ayúdenos descargando nuestros materiales de todas las impurezas y deje que su falange nos proteja, dándonos salud y paz. Que se haga así tu voluntad. ¡Odoyá!

Ella se encargará de darte todo lo que necesites, siempre y cuando no seas posesivo con este deseo, lo dejes ir y esperes tranquilamente.

La protección de la diosa Iemanjá es muy poderosa y beneficiosa para los seres humanos, sólo debes realizar tu petición con mucha fé.

[patriciagallardo-blog]

#SabíasQue el #logo de #starbucks #coffee está inspirado en la #Sirena de dos colas reina del mar, más conocida como la #Diosa #Iemanjá incluso el logo tiene el nombre de su símbolo: la estrella de 5 puntas y el #color verde del mar. #Iemanjá o #Yemanyá es la madre de todos los #Orixás y una #deidad femenina muy venerada en las #playas cada 2 de febrero. #diosasdelcolor #elColorcomunica #comunicacion #branding #marketing y mucho mas! https://www.instagram.com/p/BwAi8iLg6xr/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=i8rv3o3bb5dt

[desafioshpf]

Dona Janaína.

También llamada Yemanyá (Yemọya en Nigeria), o  Iemanjá, es la orishá del pueblo egba, divinidad de la fertilidad de la mitología yoruba, originalmente asociada al Mar.

Es la principal deidad Macumba a la que rinden culto en la Fiesta de San Pedro, siendo la figura principal del Laberinto de Maíz, a la que hay que hacer ofrendas, y que comienza el juego.

(FP-9)

[mivenusnegra]

ACEPTO TU DESPRECIO

pero no lo comparto; sé que lo que hice, de exponer nuestra bella amistad e intimidad como una forma de Yemanyá estuvo mal.

La verdad es que aprendí un montón de lecciones en silencio y nunca me dieron el espacio de hablar. As�� que, es una lástima que Kali deba cortar cabezas para evolucionar.

Al final, cada quién está donde tiene que estar y la tierra sigue girando en su sinfonía caótica.

Como diría una gran filósofa:

*Que gire el mundo alrededor"

[arfran]

#Repost @natgeo • • • • • • Photo by @tamaramerino_photography In Bahia, Brazil, siblings play at home next to a sculpture of Yemayá, the female water deity from the Candomblé religion. Yemanyá was often interchanged with the Virgin Mary, due to the syncretism that accompanied the influences of the slave trade era. Candomblé is based on African beliefs that is particularly popular in Brazil. #yemanya #religion #candomble https://www.instagram.com/p/CCUkHquJQoq/?igshid=d4tcut706hi4

[fackunlied]

A Black Goddess for Empowerment

[virtualacademyofficial]

 Se no mundo físico a música experimental não é totalmente explorado ou comum, então no virtualmusic esta se torna ainda mais rara e difícil de ser apreciada. Isto porque a música experimental, dito como o próprio nome sugere, não traz nada além do que grandes riscos para um artista, bem como, a subjetividade deste pode desencadear as mais diversas emoções aos ouvintes, incluindo as negativas.

 É fato que temos álbuns como Reverie [Venus James], Freak Disco [Beth Thunder] e Yemanyá [Vanessa Clark] no virtualmusic que correspondem ao termo de "Experimental" (vasto, que pode englobar de tudo), mas estes mesmos, são projetos que vão do 8 ou ao 80 quando questiona-se o apreço do público ao mesmo. Normalmente, projetos que vem em forma de mixtape ou simplesmente sem grandes expectativas comerciais, embora, nestes três casos, tenham funcionado bem quando a receptividade do público e da crítica.

 Carmim chegou no final de 2019 e logo lançou seu álbum de estreia ELETROPLASMA. Embora novata no pornopop, Carmim já tem uma trajetória longa do Impop, anteriormente conhecida como Tammi Dallas, que possuia a popular e aclamada trilogia de álbuns: Locomotiva, Pandemia, Cosmogonia; O primeiro, dado como um dos melhores da história da virtualmusic, e que levou prêmios de grande peso, incluindo alguns Radio Station Grammy Awards, premiação de maior importância do meio virtual. 

 A estratégia de abandonar a persona Tammi e toda a escuridão do universo de Locomotiva e seus sucessores, talvez tenha sido muito inteligente, embora arriscada. É fato que Tammi passou de uma das artistas desconhecidas a uma das mais aclamadas no impop, e abandonar a esta zona de conforto pode ser arriscado, mas interessante para ela. CARMIM, não busca mais mesclar o espaço sideral com o velho oeste, ou a epidemia de uma doença com uma distopia no século XX. Em Eletroplasma, Carmim constrói um cenário natural, mas ao mesmo tempo robótico, uma imagem orgânica mas também mecânica. É o contraste da natureza e dos avanços tecnológicos, em constante discrepância e guerra. Um formato interessante e consequentemente muito original, afinal, em um mundo onde artistas tentam a todo custo parecer conceituais mas acabam por cair em suas próprias metáforas, Carmim aborda uma imagem que, mesmo arriscada, torna-se madura e interessante.

 Todavia, nem só o visual e a história por trás das mitologias criadas sustentam um universo. Na verdade, este mesmo deva ser, ao mesmo tempo, o maior acerto e maior erro do disco. Isto porquê Carmim, em certos momentos do disco como se veem em Pluridimensional e SOLARIS, perde-se tanto em tentar trazer o subjetivo e o óbvio, que tudo torna-se uma bagunça. São canções que, embora acrescentam estéticamente ao universo, sonoramente, tornam-se cansativas e sufocantes. É óbvio que partes mais comerciais são necessárias para divulgar toda uma obra, e em Tons do Ar, Tons do Mar, Invisibilidade e Linhas Brancas, Carmim traz a tona os elementos e as músicas que possivelmente ficarão no repeat comparado a outras. O que torna-se irônico é que, embora estas, mais comerciais e de fácil consumo, são ao mesmo tempo muito mais profundas e interessantes que outras partes do disco que deveriam carregar a imagem mais difícil a ser digerida e complexa do álbum, já que estas, como antes mencionado, na verdade só tornaram-se muito bagunçadas.

 No final, Carmim dificilmente, em Eletroplasma, conseguiu superar Locomotiva ou Pandemia, álbuns que são grandes marcos, e que, inevitavelmente, sempre serão comparados quando ela divulgar um novo material. Não é um álbum ruim, mas também não é 100% um acerto, visto que o próprio ideal da cantora era de trazer algo experimental, mas que também pudesse ser consumido. Provavelmente, Carmim só quer explorar mais sua nova imagem e ver onde poderia chegar, buscando seu próprio conceito. Já ficou nítido que a cantora pode trazer grandes obras-primas, não esquecemos que a cantora participou de  Farsante no mais recente álbum de Beth Thunder e Inferno Pessoal presente em De Outro Mundo de Gabi. Não só nestas canções, mas em outras do próprio Eletroplasma, Carmim traz sim grandes obras-primas, todavia, se a própria cantora se perde em algumas partes de seu próprio universo, imagine aqueles que estão a ouvindo e também a tentar descobrir este universo.

[una-mas-del-29-de-febrero]

[Yemanyá o Iemanjá] 🌊 ¡Lo prometido es deuda! Y aquí les dejo la información sobre la Mae Iemanjá, rainha do mar. 🌊 Es parte del panteón de los Orixás, la reina del mar también tiene los poderes de la gestación, la fertilidad y une a las familias. A sus poderes sobre la familia, el amor y la fertilidad, hay que agregar su rol de protectora de los barcos y de los pescadores. 🌊 La iconografía más tradicional de la diosa es una mujer negra, esbelta y de curvas pronunciadas. En sus variantes aparece amamantando a un niño, portando un espejo y con una corona, o como una sirena. Luego del sincretismo con el catolicismo, esta representación se vio desplazada por la imagen de una mujer blanca de pelo negro y largo, con perlas en sus manos y usando un vestido celeste. 🌊 A esta deidad le gustan los claveles blancos y se la asocia con el color celeste. Se le ofrendan además, elementos de belleza, como peines o maquillaje, velas celestes o blancas y flores o alimentos. Su día es el 2 de febrero. . 🌊 ¿Conocen algún dato más? ¿Les resuena algún arcano del tarot? Dejenme en comentarios💕 . -—————————————————— #iemanja #goddess #tarot #witchesofinstagram #yoruba #orixas #lunanueva #water #tarotcommunityofinstagram #brujasofinstagram #tarotenespañol #pisciseason https://www.instagram.com/p/B9ArPk-AHYX/?igshid=1xb7u7g02nbes

[jangoxyarmeloxxeduardo68]

Yemayá, o Jemanjá, también llamada Yemanyá. Guadalupe Urbina — Caminante del Sur Yemayá, o Jemanjá, también llamada Yemanyá (Yemọya en Nigeria, Iemanjá o aún Dona Janaína en Brasil; ver sección Nombre) es la orishá del pueblo egba, divinidad de la fertilidad de la mitología yoruba, originalmente asociada a los ríos y desembocaduras.

[editoriallisboa]

LA MAR EN MEDIO

ALFREDO FRESSIA

Serie cantábrico, 5

ISBN 978-987-41210-3-5

*

::::COMPRAR libro en papel

También podés encontrarlo en:

- Libros del Pasaje (Thames 1762 - Palermo)

- Arcadia Libros (Marcelo T. de Alvear 1548 - Recoleta)

- Borges (J. L. Borges 1975 - Palermo)

- Librería LGC (Cochabamba 244 - Constitución)

- Estación Libro (Unicenter - Martínez)

- Musaraña libros (Jose M. Paz 1530 - Florida)

- Real Libros (España 942 - Comodoro Rivadavia, Pcia. Chubut)

- Volcán Azul. libros & arte (Achával Rodríguez 244, Local 15, Córdoba Capital - Prov. de Córdoba)

*

ALFREDO FRESSIA (Montevideo, Uruguay, 1942)

Es poeta, ensayista, traductor de poetas brasileños, crítico literario y profesor de lengua y literatura francesa. Reside en la ciudad de São Paulo desde 1976. Su obra poética ha sido traducida al portugués, francés, inglés, italiano, rumano, griego y turco.

Desde 1973 ha publicado los poemarios Un esqueleto azul y otraagonía por Ediciones de la Banda Oriental, Clave final yNoticiasextranjeras ambos por Ediciones del Mirador, Destino:Rua Aurora (en portugués) en la ciudad de São Paulo, Frontera móvil por Ediciones Aymara, El futuro / O futuro en la ciudad de Lisboa, Veloz eternidad por Vintén Editor, Eclipse por Civiles Iletrados y por Melón editora de la ciudad de Buenos Aires, Senryu o el árbol de las sílabas por Ediciones Linardi y Risso, Poeta en el Edén por Civiles Iletrados, por La Cabra Ediciones de Ciudad de México y por editorial lisboa de la ciudad de Buenos Aires y La mar en medio por editorial lisboa y por Civiles Iletrados.

Publicó entre otras las antologías Cuarenta poemas por Ediciones de Unoy por editorial lisboa, Eclipse. Cierta poesía por Ediciones Alforja / Conaculta Fonca de Ciudad de México, Canto desalojado por Lumme Editor de la ciudad de São Paulo, Homo poemas por Trópico Sur Editor, El memorial de hombres que me amaron por Ediciones Mafia Rosa de Ciudad de México y por Editorial Cuadernos del Sur de la ciudad de Tacna, Perú, Cuarenta años de poesía (Recopilación de Un esqueleto azul y otra agonía, Clave final y Noticias extranjeras) por Editorial Lo que vendrá, Clandestin (bilingüe) por L´Harmattan de la ciudad de París y Susurro sur por Valparaíso Ediciones de Ciudad de México.

Es autor de varios libros de ensayos y crónicas, entre los que destaca Ciudad de papel por Ediciones Trilce.

Fue galardonado en varias ocasiones con el Premio de Literatura del MEC, también recibió el Premio Bartolomé Hidalgo.

*

Más de una vez imaginé la casa de Alfredo en São Paulo. No lo hice a partir de datos concretos entrevistos en algunos de sus libros. La armé a mi antojo: es una casa pequeña con ventana a la calle donde encorvándose un poco puede ver a los transeúntes. Descubrí el tono de las paredes, adornos de madera, monedas de dos países y libros apilados frente a una taza ennegrecida. Hay una imagen de Yemanyá sobre la puerta que me recuerda a unos San Jorge descubiertos en el mismo lugar de otras puertas que van a dar a mi infancia. Frente a la taza, Alfredo rumia un poema. Sin Juan, sin Jean, está más solo, y cada vez se siente más lejos también, como si la frontera de Uruguay y Brasil se desplazara en silencio, separando cada vez más un paralelo del otro. Esa intimidad de puertas adentro, que pocas veces vivimos en los hechos —todos cambiamos cuando estamos delante de otro, sea este un amigo, un amante, un familiar—, es la del Poeta de este libro. Esa mar en medio, el camino entre el que era y el que es. Lo perdido, por un lado,  que se recupera en un asalto de los sentidos, nos lleva al lugar y nos vuelve a la taza frente a los libros, pero también lo que no se recupera, lo que está quién sabe dónde, sonando o disonando, en español, en portugués, en una mezcla de ambos idiomas. Cuando pensamos —piedad mediante— en esos hombres y mujeres que pierden la memoria todo es dolor para nosotros. Recuerdo, sin embargo, las palabras de la madre de mi madre que alguna vez me dijo que quería dejar de recordar porque continuamente la asaltaban recuerdos que la llevaban lejos para dejarla de un golpe ahí, delante de otra taza, delante de otra mesa. ¿Para qué tanto recuerdo? Se preguntaba. No hace mucho Alfredo me comentó que su abuela gallega solía decir: Cuando un problema no tiene solución, ya está solucionado. A la sombra de Garcilaso de la Vega —¿o debería decir a la luz?—, fiel amigo de otro Juan (Boscán), el Poeta de este libro explora plantas —palabras, formas métricas— como el tan montevideano tamarisco, que resiste donde nacen el frío y el calor más extremos mientras camina  —como si caminara hacia su calle Marsella, o a la calle Libres de su amigo, el también escritor Juan Introini— hacia ese origen de una Montevideo transformada, de un Instituto de Profesores que traen los sueños cada tanto, de amigos, y amores que lo llaman a los gritos y que se desvanecen cuando se detiene a mirarlos: Piel de la noche, diente de leche, polvo que vuela con el viento del mar, condolido de sí mismo por ser quien debe enterrar a sus muertos hasta que sea otro Poeta quien continúe esa carrera de postas que va a dar a la ceniza, pero que mantiene vivas las palabras propias en la boca de los otros: Aquí yace el despojo de un poeta/ Nació bajo un eclipse, fue extranjero/ nada os pidió, labró un Edén de ausencia/ y al fin reunió en la aurora a sus espectros. Horacio Cavallo

[davidsoto666]

LAS SIETE POTENCIAS AFRICANAS

De todas las deidades pertenecientes al sincretismo de la santería, siete se han colocado en un grupo al que se le confiere un gran poder como conjunto. Se las adora individualmente, más en grupo, adquieren gran fuerza.

A estas deidades agrupadas en un conjunto de 7, se las conoce como las Siete Potencias Africanas.

Como sabemos los dioses reciben el nombre de orisha, y los que integran este grupo son: Obatalá, Elegguá, Changó, Oggún, Orúmila, Yemanyá y Oshún. Se tiende a pensar que tienen un gran poder, amén del que poseen individualmente.

Por lo general suelen emplearse por los santeros en los casos más díficiles. Actuando en grupo, controlan todos los aspectos de la vida humana. Veamos algunos aspectos de lo que controlan cada una de las portencias africanas, a manera de ejemplos:

OBATALÁ:

Produce paz y armonía entre las personas.

CHANGÓ:

Confiere poder sobre los enemigos y simboliza el placer sensual...

ELEGGUÁ:

Quita todos los obstáculos de nuestro camino, abriéndonos todas las puertas.

OSHÚN:

Se considera la diosa patrona del oro, el amor y los matrimonios.

OGGÚN:

Es el dios de la guerra, y por otra parte administra el trabajo a los desempleados.

ORÚNMILA:

Confiere gran poder y abre las puertas tanto del pasado como del futuro.

YEMANYÁ:

Es la diosa de la fertilidad y de la maternidad.

Examinando el poder que posee cada una de las potencias africanas, se percata uno del porqué los santeros piensan que la unión de los 7 orishas contiene tanto poder.

RITUAL EFECTIVO A LAS 7 POTENCIAS AFRICANAS

Se necesita un velón de 7 colores diferentes o si no 7 velas de distinto color una para cada día. Este ritual no tiene preferencias de lunas ni días se hace en cualquier momento.

Se reza la siguiente oración encendiendo una vela cada día de un color distinto con cerillas de madera y se hace la petición los restos se tiran a la basura

Oración de las Siete Potencias.

Con fuego redentor y con el permiso de Dios nuestro Señor

Las Siete Potencias enciendo,

Y le pido a cada una:

A la Primera Potencia, Changó, tu que tienes el poder sobre los enemigos; líbrame de los enemigos del cuerpo y del alma

A la Segunda Potencia, Ochún, patrona del oro y de los matrimonios, bendice mi relación

A la Tercera Potencia, Elegguá, abre todas las puertas y aparta los obstáculos de mi camino

A la Cuarta Potencia, Orula, abre las puertas del presente y del pasado y bendice mi salud.

A la Quinta Potencia, Oggún, dueño del hierro y honra mi trabajo,

A las Sexta Potencia, Yemayá, dueña de la fertilidad; bendice y protege mi hogar.

Y a La Séptima Potencia, Obatalá, trae paz y armonía a mi vida.

Amén.

RITUAL LAS SIETE POTENCIAS AFRICANAS. PARA CONSEGUIR DINERO O QUE MEJORE UN NEGOCIO

-Un velón de las 7 potencias.

-7 alfileres

-7 granos de sal gorda.

-7 clavos viejos, que hayan sido clavados anteriormente

Confección del ritual de las Siete Potencias africanas

Al velón se le clavan los siete alfileres, uno en cada color de la vela, a continuación con la punta de los clavos se hace un hoyo en cada color, se introduce en ellos un grano de sal, y se termina clavando el clavo.

Después se enciende el velón en fase de Luna Nueva, creciente o Llena, y se deja que termine de consumirse el velón, lo cual puede tardar muchas horas.

Al encender el velón se reza la siguiente oración:

Oración de los Siete clavos

Primer Clavo viejo que gane plata y oro es lo que quiero,

Segundo clavo de acero. Que gane mucho dinero,

Tercer clavo de hierro que sea rico es lo que deseo

Cuarto clavo salido del agujero. Que tenga el bolsillo siempre lleno,

Quinto clavo quiero a ti te pido, que no me falte nunca el dinero.

Sexto clavo de herrumbre lleno, que tenga suerte, que gane en los juegos,

Séptimo clavo torcido, viejo y feo, que mi vida cambie. que venga el dinero que pague lo que debo, y... que se cumplan mis sueños,

Amén.

Una vez se apague la vela, se recogen los restos y se guardan en un paño de lana o algodón, procurando que no tenga ningún tipo de fibra artificial, tiene que ser la tela de un material de origen natural.

[psicodanzarina]

#Yemanjá es hija de Olokum, diosa del mar. El nombre de Yemanjá, proviene de Yeye Omo Eja, significando “La Madre cuyos hijos son los peces”.

Nombre: Iemanya, Jemanjá, Yemanyá, Yemayá, Yemanjá, Yemaja, Yemaya Olokún o Iemanjá

  Flor: Rosa Blanca

Color: Azul, Blanco, Celeste

Piedra: Axé

Animal sagrado: Hipocampo y Peces

Representa: Fertilidad y Maternidad

Símbolos: Conchas, caracoles, las #Aguas del Océano y la #Luna.

  Salve Iemanjá! Iemanjá, madre del mundo, fuerza que mantiene a la creación, señora de todos los bienes, aliento de la propia vida. Madre magnánima de todas las madres, el mar es tu símbolo, la sal es tu marca, te pido tu protección y ayuda madre querida (hacer el pedido). Junto a tu Bendición Eterna. Odoiá Iemanjá. OMIO IEMANJA.

  En cualquier playa o costa del mar donde uno esté, arrojar una flor al mar como ofrenda a Iemanjá, la diosa del AMOR y reina del MAR en su día.

YEMANJA AGUA UMA #Yemanjá es hija de Olokum, diosa del mar. El nombre de Yemanjá, proviene de Yeye Omo Eja, significando “La Madre cuyos hijos son los peces”.